《《文章寫作與修改》之《寫作的多樣性與獨(dú)特性》導(dǎo)學(xué)案合集一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《文章寫作與修改》之《寫作的多樣性與獨(dú)特性》導(dǎo)學(xué)案合集一等獎(jiǎng)
語文（人教版）選修文章寫作與修改導(dǎo)學(xué)案
第一節(jié) 寫出自己的個(gè)性
內(nèi)容感知
蘇霍姆林斯基說過：“世界上沒有任何東西比人的個(gè)性更復(fù)雜，更豐富多彩?！弊魑囊袀€(gè)性，力戒“千篇一律”“千人一面”?！坝梦倚乃嘉沂?，用我口抒我情，用我手寫我心”，即認(rèn)真思考，寫自己想寫的內(nèi)容，說真話，訴真情。寫作要有個(gè)性化的思維、個(gè)性化的選材、個(gè)性化的謀篇布局。本節(jié)還談了學(xué)生寫作發(fā)展的一般過程，從理論上指導(dǎo)我們的寫作過程。
要點(diǎn)闡釋
1.什么是“個(gè)性”？
提示：即個(gè)性心理特征，是個(gè)人帶有傾向性的本質(zhì)的比較穩(wěn)定的心理特征，是個(gè)人的思想、興趣、愛好、能力、氣質(zhì)、性格等主觀因素的總合。
2.怎樣才能寫出自己的個(gè)性？
提示：簡(jiǎn)單地說，就是能自主地寫作，寫真實(shí)的內(nèi)容，寫出的文章有新意。
3.寫作發(fā)展的一般過程是什么？
提示：首先，由模糊到清晰。其次，由無序到有序。再次，由殘缺到完整。最后，尋求表達(dá)思想情感的語言形式。
4.寫出個(gè)性化的作文，在操作方法上有哪些要求？
提示：要有個(gè)性化的思維、個(gè)性化的選材、個(gè)性化的謀篇布局。包括別出心裁的開頭、結(jié)尾，與眾不同的敘述角度，標(biāo)新立異的抒情、描寫等。
例文賞析
【例文一】《瞬間的光芒》
利用擬人的手法，通過對(duì)話體的獨(dú)特形式，表現(xiàn)隕石“寧可用身體和未來作代價(jià)”，也要“美麗一次，表現(xiàn)一次”的品質(zhì)。隕石，是沒有生命的，但是在作者筆下，隕石變成了一個(gè)有血有肉、有思想和理想的生命個(gè)體。隕石的理想，其實(shí)正是有生命個(gè)體包括人的理想。像蟬為了“一月日光中的享樂”，寧可做“四年黑暗的苦工”。人類為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，寧可犧牲自己的財(cái)富、青春，甚至寶貴的生命。不論在寫作手法還是思想性方面，都是很成功的，凸現(xiàn)了作者的獨(dú)特感受和深刻的哲理認(rèn)識(shí)。
【例文二】《論“聽話”》
反映了作者個(gè)性化的思維。人們大多數(shù)認(rèn)為，聽話的孩子是好孩子，
2、《文章寫作與修改》之《寫作的多樣性與獨(dú)特性》導(dǎo)學(xué)案合集
語文（人教版）選修文章寫作與修改導(dǎo)學(xué)案
第一節(jié) 寫出自己的個(gè)性
內(nèi)容感知
蘇霍姆林斯基說過：“世界上沒有任何東西比人的個(gè)性更復(fù)雜，更豐富多彩?！弊魑囊袀€(gè)性，力戒“千篇一律”“千人一面”?！坝梦倚乃嘉沂?，用我口抒我情，用我手寫我心”，即認(rèn)真思考，寫自己想寫的內(nèi)容，說真話，訴真情。寫作要有個(gè)性化的思維、個(gè)性化的選材、個(gè)性化的謀篇布局。本節(jié)還談了學(xué)生寫作發(fā)展的一般過程，從理論上指導(dǎo)我們的寫作過程。
要點(diǎn)闡釋
1.什么是“個(gè)性”？
提示：即個(gè)性心理特征，是個(gè)人帶有傾向性的本質(zhì)的比較穩(wěn)定的心理特征，是個(gè)人的思想、興趣、愛好、能力、氣質(zhì)、性格等主觀因素的總合。
2.怎樣才能寫出自己的個(gè)性？
提示：簡(jiǎn)單地說，就是能自主地寫作，寫真實(shí)的內(nèi)容，寫出的文章有新意。
3.寫作發(fā)展的一般過程是什么？
提示：首先，由模糊到清晰。其次，由無序到有序。再次，由殘缺到完整。最后，尋求表達(dá)思想情感的語言形式。
4.寫出個(gè)性化的作文，在操作方法上有哪些要求？
提示：要有個(gè)性化的思維、個(gè)性化的選材、個(gè)性化的謀篇布局。包括別出心裁的開頭、結(jié)尾，與眾不同的敘述角度，標(biāo)新立異的抒情、描寫等。
例文賞析
【例文一】《瞬間的光芒》
利用擬人的手法，通過對(duì)話體的獨(dú)特形式，表現(xiàn)隕石“寧可用身體和未來作代價(jià)”，也要“美麗一次，表現(xiàn)一次”的品質(zhì)。隕石，是沒有生命的，但是在作者筆下，隕石變成了一個(gè)有血有肉、有思想和理想的生命個(gè)體。隕石的理想，其實(shí)正是有生命個(gè)體包括人的理想。像蟬為了“一月日光中的享樂”，寧可做“四年黑暗的苦工”。人類為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，寧可犧牲自己的財(cái)富、青春，甚至寶貴的生命。不論在寫作手法還是思想性方面，都是很成功的，凸現(xiàn)了作者的獨(dú)特感受和深刻的哲理認(rèn)識(shí)。
【例文二】《論“聽話”》
反映了作者個(gè)性化的思維。人們大多數(shù)認(rèn)為，聽話的孩子是好孩子，
3、文章寫作與修改之《認(rèn)識(shí)的深化與成篇》導(dǎo)學(xué)案合集
語文（人教版）選修文章寫作與修改導(dǎo)學(xué)案
第一節(jié) 捕捉“動(dòng)情點(diǎn)”
內(nèi)容感知
“欲筑室者先建基”，寫作之“基”就是情感，在我們的寫作訓(xùn)練中必須充分挖掘這一豐富的寫作資源。無論感知體驗(yàn)，還是寫作動(dòng)機(jī)，都與情感有著密切的聯(lián)系。只要能捕捉到那些發(fā)自內(nèi)心深處的能夠讓自己“動(dòng)情”的點(diǎn)，就能創(chuàng)作出讓人感動(dòng)的好文章，因?yàn)槠溆星樗阅芘c之交流，因?yàn)槠鋵懬槊鞔_所以容易交流而產(chǎn)生情感的共鳴。抒情可以濃墨重彩，酣暢淋漓，也可以雅致簡(jiǎn)約，引人遐思，總之它們應(yīng)該是你文章中的高潮，是你心靈里的最深的感觸，是文章形式的最終服務(wù)對(duì)象，你可以因此選擇不同的體裁，以至不同的敘述結(jié)構(gòu)：動(dòng)情點(diǎn)就是你文章的指揮官，插敘、倒敘、補(bǔ)敘，這些謀篇布局的技巧都應(yīng)該以此為要領(lǐng)。
“文似看山不喜平”，敘述就是忌諱平鋪直敘，只有有了足夠的起伏才能有效地吸引他人的注意，才能讓讀你文章的人隨著篇中文字同進(jìn)同退，同喜同哀?！皺M斷面”寫作無疑能很好地起到這個(gè)效果，它能讓文章更精彩更集中地表現(xiàn)中心，完全能夠避免“縱斷面”敘述所帶來的松散之弊。
要點(diǎn)闡釋
1.什么是白描法？
提示：白描法原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法寫作，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。那么，如何運(yùn)用白描法呢？一是語言要樸素、簡(jiǎn)潔，不能過多地堆砌詞匯，不能過多地渲染，只寥寥數(shù)筆，便勾勒出情景的特色。二是敘述要準(zhǔn)確、細(xì)膩，但要防止因用筆過少，造成“空洞無物”的錯(cuò)誤，它要求的是既要簡(jiǎn)潔，又要傳神。
2.敘事剪裁的“橫斷面”與“縱斷面”有怎樣的不同？
提示：兩者的不同主要在于對(duì)事物發(fā)展過程的處理上，是按照時(shí)間的順序依次來寫，還是僅截取其中的一段、一個(gè)側(cè)面、一個(gè)場(chǎng)面或者一個(gè)情節(jié)。橫斷面敘事有很多的好處，它在捕捉動(dòng)情點(diǎn)上優(yōu)勢(shì)突出，“在一篇記敘文里，橫斷面截取一般就是主段——?jiǎng)忧辄c(diǎn)及其連帶部分”。但是比較長(zhǎng)的文章就應(yīng)該使用縱斷面，因?yàn)殚L(zhǎng)文內(nèi)容繁多，需要反映出事件的全過程以及人物、性格的發(fā)展變化。
3.“導(dǎo)引”中說“形式要服從內(nèi)容”，那么應(yīng)該怎樣理解二者的關(guān)系呢？
提示：形式和內(nèi)容的關(guān)系是復(fù)雜的：同一內(nèi)容，由于條件不同，可以有多種形式；同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容；新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以利
4、《文章寫作與修改》之《材料的使用與處理》導(dǎo)學(xué)案
內(nèi)容感知
不是所有的素材或者素材所包含的所有信息都能夠?qū)懭胛恼拢厝灰?jīng)過作者的篩選和提煉。這個(gè)篩選、提煉的過程是一個(gè)藝術(shù)再加工的過程，最后作者寫入文章的材料一定是精心選擇后的東西，這樣才能更加有力地服務(wù)于中心，才能更加有力地表現(xiàn)作者的想法和情感。要達(dá)到這一步，首先我們就要努力地去理解材料，要認(rèn)真分析材料各部分的屬性和聯(lián)系，從而獲取它們的意義。其次，要提高我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，這是導(dǎo)致寫作差異的重要原因，而我們的認(rèn)識(shí)又是不停地變化或者說是提高的，所以要提高寫作的水平，認(rèn)識(shí)水平的提高就成了關(guān)鍵。
要點(diǎn)闡釋
1.什么是素材？
提示：素材是指藝術(shù)家在平時(shí)和創(chuàng)作準(zhǔn)備階段中收集積累的未經(jīng)加工提煉的原始材料。
2.什么叫分析和綜合？
提示：分析是把一件事物、一種現(xiàn)象、一個(gè)概念分成各個(gè)部分，找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間的聯(lián)系的一種思維方法和思維過程。綜合是把分解開的各個(gè)要素結(jié)合起來，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過程。
3.認(rèn)識(shí)水平和處理素材之間有著怎樣的關(guān)系？
提示：從素材中發(fā)掘的意義隨著作者的不同而不同，關(guān)鍵就在于不同的作者，他們的認(rèn)識(shí)水平不同。另外，即使是同一作者，他的認(rèn)識(shí)水平也是會(huì)發(fā)生變化的，羅中立創(chuàng)作《父親》的過程便能很好地說明這個(gè)問題。最初他只畫了個(gè)守糞的農(nóng)民，這時(shí)候的作品和他最初的創(chuàng)作素材還沒有太大的距離，而后，又畫成了一個(gè)農(nóng)民，最后才畫成了《我的父親》，而最終定名為“父親”。到這時(shí)他才感覺到，自己的想法和情感得到了完全的表達(dá)?！陡赣H》也因此成為一幅名畫，打動(dòng)著你我。你看，這不是一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深化、不斷豐富的過程嗎？
4.如何理解“中心印象”？
提示：中心印象就是在所有的印象中給我們感覺最強(qiáng)烈的那部分。它和認(rèn)識(shí)水平的高低有著很密切的關(guān)系，認(rèn)識(shí)水平高了，對(duì)材料也就會(huì)更有把握，也就能更準(zhǔn)確地找到材料的“中心”。當(dāng)然，堅(jiān)持對(duì)“中心”的理解的訓(xùn)練也能提高人的認(rèn)識(shí)水平。
5、文章寫作與修改《文章的修改與完善》導(dǎo)學(xué)案
第一節(jié) 整體的調(diào)整
內(nèi)容感知
文章的整體結(jié)構(gòu)是要為文章中心的表達(dá)服務(wù)的。要使中心表達(dá)明確、透徹，除去注意語言的運(yùn)用以外，結(jié)構(gòu)上也必須力求完整、嚴(yán)密和條理清楚。
一篇文章，無論思想內(nèi)容多好，無論詞句多么優(yōu)美，必須全篇組織得好。一層一層、一段一段，安排得清清楚楚，有條不紊，該詳?shù)脑?，該略的略。前前后后，?lián)系得緊密，照顧得周到。沒有前后脫節(jié)的地方，沒有丟三落四的情形，沒有拖泥帶水的毛病，讀者讀了才能得到清晰明確的印象。
本節(jié)就文章的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討。
要點(diǎn)闡釋
1.整體的修改可以分為哪幾個(gè)層面？
提示：整體的修改可以分為四個(gè)層面。第一，是觀點(diǎn)的發(fā)展。觀點(diǎn)的發(fā)展常見的有兩種情況。一種是沿原有的思路深化，使所談的道理更有說服力，另一種是對(duì)觀點(diǎn)的補(bǔ)充和增添。第二，是內(nèi)容的添加。舉例是使內(nèi)容豐富的一種常用方法。第三，是順序方面的調(diào)整。第四，角度的轉(zhuǎn)換。選取合適的切入角度，是文章成功的關(guān)鍵。
2.如何理解結(jié)構(gòu)與思路的關(guān)系？
提示：結(jié)構(gòu)是思路的體現(xiàn)，是思路的載體。什么是文章的思路呢？簡(jiǎn)單地說，就是作者在文章中的思維進(jìn)程。文章的結(jié)構(gòu)組織或隱或顯，猶如大山的構(gòu)架和脈絡(luò)，它總要具體展現(xiàn)作者行文的思路。一般而言，文章的結(jié)構(gòu)包含兩層意思：一是指文章作品的體式和章節(jié)結(jié)構(gòu)，如體裁形式、順序線索、開頭結(jié)尾、章節(jié)段落、過渡銜接、伏筆照應(yīng)等等。二指文章的內(nèi)在聯(lián)系和組織，如觀點(diǎn)和材料、整體和部分、部分與部分等。一般來說，文章的結(jié)構(gòu)組織是否清晰嚴(yán)密取決于作者的思路是否清晰嚴(yán)密。寫作的思路如果不清清楚楚，不知道先寫什么，后寫什么，那么文章的結(jié)構(gòu)就會(huì)出現(xiàn)混亂，邏輯不清等情況。因此在寫作之前，必須先理清思路，然后再動(dòng)筆寫作。就像古人說的“三思而后行”。
3.結(jié)構(gòu)要為文章內(nèi)容服務(wù)，具體表現(xiàn)在幾方面？
提示：結(jié)構(gòu)屬于形式的范疇，因此從總體上來看，它是要為文章內(nèi)容服務(wù)的。具體表現(xiàn)在以下幾方面。
第一是要正確反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律及其內(nèi)部聯(lián)系。文章的結(jié)構(gòu)不只是一個(gè)技巧和方法問題，實(shí)質(zhì)上是寫作者如何認(rèn)識(shí)和反映客觀事物的問題；是作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)在寫作方法上的反映；是寫作者思路的具體體現(xiàn)。因此，為了安排好文章的結(jié)構(gòu)，寫作者對(duì)客觀事物必須有一個(gè)深刻、清晰、明確的認(rèn)識(shí)。
6、寫作《寫參觀游覽的文章》導(dǎo)學(xué)案（八年級(jí)上冊(cè)）
寫 作
寫參觀游覽的文章
寫作目標(biāo)
1.能抓住景物特征進(jìn)行描寫,抒發(fā)真情實(shí)感。
2.學(xué)習(xí)參觀游覽類文章的寫作方法,并在訓(xùn)練中運(yùn)用。
3.會(huì)對(duì)作文進(jìn)行一定的修改。
●重點(diǎn):
1.掌握“寫參觀游覽的文章”的基本寫作要求和方法。
2.抓住特點(diǎn)進(jìn)行描寫,抒發(fā)真情實(shí)感。
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)——不看不講
1.什么是游記?
游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣,可以描繪名山大川的秀麗瑰奇,可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛,可以反映一人一家的日常生活面貌,也可以記下一國(guó)的重大事件,并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松,描寫生動(dòng),記敘翔實(shí),給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。游記有帶議論色彩的,如《岳陽樓記》《游褒禪山記》;有帶科學(xué)色彩的,如酈道元的《三峽》;有帶抒情色彩的,如柳宗元的《小石潭記》。
2.游記的主要思路有哪幾種?
“定點(diǎn)觀察”“移步換景”“分類摹寫”是寫參觀游覽的文章的主要思路。
3.查閱有關(guān)資料,說說“寫參觀游覽的文章”的基本寫作要求和方法有哪些。
(1)開篇適宜點(diǎn)明參觀游覽的對(duì)象,語言簡(jiǎn)練;(2)主體部分采用“定點(diǎn)觀察”“移步換景”或“分類摹寫”的方法,條理清楚地交代參觀游覽的路線,抓住景物特征,運(yùn)用生動(dòng)形象的語言有順序地描寫景物,在描寫中融入自己的真情;(3)在文章結(jié)尾處再次抒發(fā)自己的情感。
4.寫參觀游覽的文章,一定要學(xué)會(huì)觀察、描寫景物的特征,你認(rèn)為如何做到這一點(diǎn)?
示例:(1)要觀察景物變化的全過程。從開始到最后,凡有變化的都要細(xì)致觀察。比如植物,它的發(fā)芽、開花、結(jié)果等各個(gè)生長(zhǎng)期都有不同的特點(diǎn),如果細(xì)致觀察了全過程,就容易抓住它的特征進(jìn)行描述。(2)捕捉景物的顏色和姿態(tài)。自然界的顏色是七彩的,自然界的萬物是各具形態(tài)的。我們?cè)谟^察時(shí),就要善于捕捉到景物的顏色和姿態(tài)。(3)調(diào)動(dòng)各種感覺器官來觀察。(4)為了使?fàn)钗锢L景更生動(dòng)、更具體、更形象,我們還可以采用多種表現(xiàn)手段來豐富描寫,從而增添文章的情趣。
7、寫作《寫簡(jiǎn)單的議論文》導(dǎo)學(xué)案
“導(dǎo)引——合作——展示——提升”四環(huán)節(jié)導(dǎo)學(xué)案
八年級(jí)語文科 主備 組長(zhǎng)簽字
課題：《寫簡(jiǎn)單的議論文》（總第 節(jié)課）
備課時(shí)間：3 月17 日 上課時(shí)間： 月 日
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解議論文的一般構(gòu)成特點(diǎn)，了解寫議論文常用兩種方法：擺事實(shí)、講道理。
2.說說議議練練寫寫，指導(dǎo)學(xué)生初步嘗試用擺事實(shí)講道理的方法證明觀點(diǎn)，寫簡(jiǎn)單的議論文。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握議論文的基本寫作技法，即運(yùn)用事例論證、說理論證、引用論證等方法來證明觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：議論文的基本要素；運(yùn)用事實(shí)和講道理的和諧搭配。
自學(xué)導(dǎo)引：
1．自讀課本寫作短文的內(nèi)容，概述要點(diǎn)。
2．回顧概括本單元學(xué)過的幾篇議論文，復(fù)習(xí)議論文相關(guān)知識(shí)。
合作交流
（一）引入議論的兩種方法
寫議論文就是告訴別人你的觀點(diǎn)，其實(shí)你們每天都在發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。比如有一位同學(xué)說，我們班的星期二太可怕了，居然排了兩節(jié)英語、兩節(jié)數(shù)學(xué)、兩節(jié)語文。在這段話里，“我們班的星期二太可怕了”就是一個(gè)觀點(diǎn)，“居然排了兩節(jié)英語、兩節(jié)數(shù)學(xué)、兩節(jié)語文”就是證明這個(gè)觀點(diǎn)的事實(shí)。這段話可以說是一篇議論文的雛形。它提出了一個(gè)觀點(diǎn)，再用一個(gè)事實(shí)證明觀點(diǎn)。寫議論文就是這樣，首先要有一個(gè)觀點(diǎn)，其次就要想辦法證明這個(gè)觀點(diǎn)。
那么如何來證明觀點(diǎn)呢？
剛才老師提出一個(gè)說法：作文就是說話。還記得我是怎樣證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？我先說“我們平時(shí)的課前講話，同學(xué)們的講話稿，那不都是一篇篇很好的作文”，這是一個(gè)事實(shí)，再說“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校的學(xué)生說了一番話，搬到我們教科書里就成了一篇很像樣的議論文”，又是一個(gè)事實(shí)，最后說“葉圣陶在《寫作是極平常的事》一文里也說過：寫作就是說話”，這就是引用名人的話來證明自己的觀點(diǎn)。在這里，我是用了兩種方法來證明我的觀點(diǎn)，一種是擺事實(shí)，一種是講道理。一般來說議論文里就是用這兩種方法來闡明觀點(diǎn)的理由和根據(jù)。
（二）學(xué)習(xí)用“擺事實(shí)”證明觀點(diǎn)
1．閱讀知識(shí)短文，劃出哪類事實(shí)可用于闡明觀點(diǎn)
現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)，歷史事實(shí)、文學(xué)作品中的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字。
演練一：說說下面的語段分別舉了什么樣的事實(shí)來闡明觀點(diǎn)？
①白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱?！瓘那熬€回來的人說到白求恩，沒有一個(gè)不佩服，沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動(dòng)。（《紀(jì)念白求恩》）
——舉現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)為例
②能讀書和會(huì)讀書，并非一回事。南宋陸澄，他從小好學(xué)，相當(dāng)刻苦，“行坐眠食，手不釋卷?！笨伤x了三年《易經(jīng)》，背得滾瓜爛熟，卻不明白書中道理；他想編一部《宋書》，一輩子也沒有完成，當(dāng)時(shí)的另一位學(xué)者跟他開玩笑說：“陸公，書櫥也?！碧瞥钌疲x書貫通古今，精于典故，為《昭明文選》作注，深得好評(píng)；可惜的是他缺乏創(chuàng)見，只能為前人作注釋，被稱為“書簏”。（《能讀書未必會(huì)讀書》）
——舉歷史事實(shí)為例
③《三國(guó)演義》是一本人見人愛的小說，其中有兩個(gè)武藝高強(qiáng)、勇冠三軍的人給我們留下了深刻的印象。一個(gè)是呂布，他先靠丁原，后卻靠董卓而殺丁原，投靠董卓后，又殺掉董卓投靠王允，后來單干失敗后，竟然想要投靠曹操，真是個(gè)沒有絲毫“誠(chéng)信”的卑鄙小人，所以遭到了人們的唾罵；另一個(gè)是關(guān)羽，自和劉備桃園結(jié)義后，一心一意輔助劉備打天下，死而后已，可稱為天下第一“誠(chéng)信”人，所以得到了萬世敬仰。（《“誠(chéng)信”何處尋》） ——舉文學(xué)作品中的事實(shí)為例
④耕地在逐年減少！
我走訪了斜橋鄉(xiāng)的好幾個(gè)村，得知，一般來說，各村的人均耕地只有8分多，有兩個(gè)村的人均耕地都不足7分。
據(jù)報(bào)道，我國(guó)“六五”期間，全國(guó)耕地已有3680畝落入“虎口”，其中，1985年減少1500萬畝，去年比上年減少900多萬畝，相當(dāng)于青海省的全部耕地面積！（《危機(jī)，存在于中國(guó)的土地》）
——舉統(tǒng)計(jì)數(shù)字為例
2．用事實(shí)闡明觀點(diǎn)，最重要的一點(diǎn)是事實(shí)要能證明觀點(diǎn)
演練二：有的同學(xué)以《談?dòng)颜x》為題，用到了這樣幾則材料A.少先隊(duì)員在街頭扶老攜幼的行為 B.馬克思與燕妮的真摯感情 C.恩格斯給馬克思的無私資助 D.李白與杜甫結(jié)為摯友 E.林黛玉與賈寶玉的綿綿情意 F.國(guó)共合作 G.為孤老服務(wù)。你認(rèn)為這些材料是否適合論題的需要？為什么？（應(yīng)弄清“友誼”這一概念的含義，一般說來，它指朋友間的交情，它不同于“愛情”，也不同于一般同志間的交往，更不同于黨派之間的某種關(guān)系，所以CD比較適合論題的需要）
點(diǎn)撥：用事實(shí)闡明觀點(diǎn)，事實(shí)必須確鑿（真實(shí)可信，切忌胡編亂造）、新鮮（切忌人云亦云，總是舉讓座、老師生病等老掉牙的例子）、典型（能充分證明觀點(diǎn)）。可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)，如是幾個(gè)，要注意代表事物的不同側(cè)面，如古今中外。在闡明事實(shí)時(shí)，要寫得概括簡(jiǎn)明。根據(jù)闡明觀點(diǎn)的需要，突出事實(shí)的某一方面，不必面面俱到，不必細(xì)加描述。
（三）學(xué)習(xí)用“講道理”證明觀點(diǎn)
1．閱讀知識(shí)短文，劃出哪類道理可用于闡明觀點(diǎn)
——自己從生活中悟出的、導(dǎo)師先賢的正確論述、名言警句、俗語諺語、自然科學(xué)的原理、定律、公式
2．演練三：在橫線上填入恰當(dāng)?shù)拿跃?/p>
人生的價(jià)值，你在哪里？這是一個(gè)古老的命題：從中國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷的至理名言：“ ”，到南宋文天祥的激昂高歌：“ ”，從古希臘晚期杰出的思想家伊壁鳩魯所設(shè)想的“最精美”、“最合意”的人生，到十九世紀(jì)匈牙利革命民主主義詩(shī)人裴多菲的題為《自由與愛情》的壯麗詩(shī)篇：“ ”。多少人在思索著、尋找著人生的價(jià)值！
3．演練四：
用講道理的方法口頭闡明“要珍惜時(shí)間”的觀點(diǎn)；用講道理的方法口頭闡明“學(xué)貴有疑”的觀點(diǎn)；用講道理的方法口頭闡明“后來居上”的觀點(diǎn)；用講道理的方法口頭闡明“要善于抓住機(jī)遇”的觀點(diǎn)。（四選一，討論、發(fā)言、評(píng)述、糾誤。）
4．師點(diǎn)撥：用道理作論據(jù)，要認(rèn)真核對(duì)，不可有錯(cuò)漏或斷章取義，引述后要有必要的分析評(píng)論
（四）、寫作擂臺(tái)賽
第一題
1.題目說：中華民族有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。
討論具體表現(xiàn)在哪里？⑴父慈子孝，兄友弟悌；⑵為人謙和，禮貌待人；⑶誠(chéng)實(shí)可信，知恩圖報(bào)；⑷愛國(guó)愛民，心憂天下；⑸克己奉公，廉潔公正；⑹修身養(yǎng)性，君子慎獨(dú)；⑺見利思義，以義制利；⑻勤勞儉樸，艱苦奮斗；⑼質(zhì)樸求實(shí)，寬容大度；⑽勇敢剛毅，身體力行。
2.題目問：你認(rèn)為當(dāng)今最值得發(fā)揚(yáng)和提倡的傳統(tǒng)美德是什么？
聯(lián)系實(shí)際談，如青少年學(xué)生對(duì)孝敬父母的意義——不僅繼承了傳統(tǒng)美德，而且只是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩于萬一，更是熱愛祖國(guó)、忠于人民的思想情感的基礎(chǔ)。
3.題目上提出四點(diǎn)要求：⑴觀點(diǎn)正確；⑵有自己的見解；⑶例證有說服力；⑷適當(dāng)引用格言警句。
例如闡述傳統(tǒng)美德中講究“誠(chéng)信”的道理，觀點(diǎn)可以是：誠(chéng)信是品德之瑰寶，是才智之源泉，是成功之前提，是無形之資產(chǎn)。
第二題
閱讀一則材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，議論爺爺剪枝條給我們的啟示。
1.削枝以強(qiáng)干。爺爺剪掉一些枝干，會(huì)使果樹長(zhǎng)得更好。舍棄次要的，是為了保留主要的，有所不為方能有所為。
2.看眼前，果樹枝條茂盛，長(zhǎng)勢(shì)很好，看發(fā)展，剪掉枝條會(huì)使果實(shí)豐碩，所以爺爺毫不吝惜。行動(dòng)服于目的，措施受制于宗旨。這是有遠(yuǎn)見、有膽識(shí)之舉。
3.小孩拿起一根枝條，也許長(zhǎng)得很好，但從整棵果樹權(quán)衡，它成了分散營(yíng)養(yǎng)，影響結(jié)果數(shù)量與質(zhì)量的冗枝，必須剪掉。正確處理部分與整體的關(guān)系，讓部分服務(wù)于整體，局部服務(wù)于大局。
4.“傻孩子”，傻在何處？傻在只看到一根一根的枝條，忘了它們與整體的聯(lián)系；只看到它們眼前的長(zhǎng)勢(shì)，忘了它們最終影響的結(jié)果。我們切不可一葉障目，而不見全樹。
第三題
入選“集錦”的材料，要注意“典型”“精辟”“可靠”；分類制作卡片可以從內(nèi)容、形式或作者等多角度分類，原則上便于查找。
附范文： 好習(xí)慣使人終生受益
一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者認(rèn)為，他在幼兒園學(xué)到的“把自己的東西分一半給小伙伴，做錯(cuò)了事情要表示歉意，認(rèn)真觀察周圍大自然”等習(xí)慣，是他學(xué)到的能夠引領(lǐng)他走向成功的最主要的東西。童年時(shí)期就開始培養(yǎng)的良好習(xí)慣使他受益匪淺，終于走上了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。由此可見，好習(xí)慣使人終生受益！
習(xí)慣，意味著對(duì)所做的習(xí)以為常，是一種自覺。那么，良好的習(xí)慣，就意味著對(duì)助人為樂習(xí)以為常，對(duì)善良報(bào)以微笑習(xí)以為常，對(duì)認(rèn)真完成每一件事習(xí)以為常，對(duì)生命的每一瞬間充滿激情習(xí)以為常。人們常說的素質(zhì)，正是習(xí)慣的體現(xiàn)。因?yàn)?，沒有一朝一夕就能產(chǎn)生的品質(zhì)，也沒有能刻意雕琢而成的素質(zhì)。品質(zhì)和素質(zhì)是良好習(xí)慣的升華和流露，是良好習(xí)慣的必然結(jié)果。
習(xí)慣，不僅僅是人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨橐?guī)律，而且是貫穿人一生的一條生命的河流。不管你腳下是一馬平川，還是崇山峻嶺，也不管你眼前是陽光明媚，還是煙雨迷蒙，它始終悄悄伴隨你左右，滲透到你生命的每一個(gè)細(xì)胞里。它有時(shí)會(huì)化作瀑布飛流，讓人驚羨不已；有時(shí)卻只是心底的一灣小溪，默默回旋。良好的習(xí)慣，不需監(jiān)督，只要保存；它能陪伴你走完一生，它終將成為你的個(gè)性，成為你的名片，甚或成為你對(duì)世界和后人的贈(zèng)禮。
印度諺語說：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。我們青少年正處在樹立人生觀，培養(yǎng)多種習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從平凡小事做起，從一言一行做起，培養(yǎng)自己的良好習(xí)慣，為我們的未來積攢財(cái)富。那將是我們永遠(yuǎn)取之不竭的寶庫(kù)。
最后，讓我們銘記在心：好習(xí)慣能讓你受益終生。
第二課時(shí)
學(xué)生寫作8、寫作《讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻》導(dǎo)學(xué)案
《讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻》學(xué)案
編制者：李卉?? 審核者：徐麗??? 班級(jí)：??????????? 姓名：???????????? ?第???? ?小組
一、假如在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)讓你寫好一篇議論文，你覺得最困難的是什么？
1．如何做到觀點(diǎn)鮮明
2．如何準(zhǔn)備充分的論據(jù)為自己的觀點(diǎn)提供有力的支撐
3．如何讓你的說理更令人信服
4．如何讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻
二、教材范例
1．培根的《論厄運(yùn)》（節(jié)選）
?? “好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！边@是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。確實(shí)如此，超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。塞涅卡又曾說：“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”這是一句宛如詩(shī)一樣美的妙語。古代詩(shī)人在他們的神話中曾描寫過：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候，他是坐在一個(gè)瓦盆里飄洋過海的。這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征：因?yàn)槊恳粋€(gè)基督徒也正是架著血肉之軀的輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。
A．學(xué)生齊讀
B．就“論厄運(yùn)”而言，培根表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？
C．這個(gè)關(guān)于厄運(yùn)的深刻認(rèn)識(shí)，是怎樣一步步分析得出的？或者說這一片斷的說理有何特點(diǎn)？
D．這個(gè)片斷，給我們寫作議論文提供了一個(gè)啟示：
2．周國(guó)平的《直面苦難》（節(jié)選）
面對(duì)社會(huì)悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢(shì)力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞臺(tái)上的英雄，哪怕眼前這個(gè)劇場(chǎng)里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?，演給我們心目中絕對(duì)清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。
可是，面對(duì)自然悲劇，我們有什么呢？這里沒有舞臺(tái)，只有空漠無際的蒼穹。我們不是英雄，只是朝生暮死的眾生。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災(zāi)人禍面前也談不上什么正義感。當(dāng)史前人類遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時(shí)，當(dāng)龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒時(shí)，他們能有什么慰藉呢？地震，海嘯，瘟疫，絕癥……大自然的惡勢(shì)力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對(duì)的是沒有靈魂的敵手，因而不能以精神的優(yōu)越自慰，卻愈發(fā)感到了生命的卑微。沒有上帝來拯救我們，因?yàn)檫@災(zāi)難正是上帝親手降下的。我們憤怒，但無處泄憤；我們?cè)┣?，但永無申冤之日；我們反抗，但我們的反抗孤立無助，注定失敗。
然而我們未必就因此倒下。也許，沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。在無可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒有觀眾，沒有證人，也沒有期待，沒有援軍。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。
A．學(xué)生朗讀。
B．二三段的兩個(gè)表示轉(zhuǎn)折的詞語，使作者對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)一步一步深入
C．這個(gè)部分給我們寫作議論文又提供了一個(gè)啟示
三、寫作實(shí)踐
請(qǐng)你談?wù)剬?duì)孔子“知其不可而為之”的看法？要求：
1．圍繞議論中心，恰當(dāng)?shù)匾梦幕?jīng)典中的名言與事例。
2．運(yùn)用表示“轉(zhuǎn)折”的詞語。
3．約200字的短文。
課文鏈接：
孔子在周游列國(guó)的途中還遇到過一些隱士，如楚狂接輿、長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人等等。從孔子對(duì)他們的回答和態(tài)度中可見孔子對(duì)改造社會(huì)的堅(jiān)定信念，也反映出儒者與隱者的思想差別。這些隱士大多認(rèn)為天下如此混亂丑惡，聰明的人應(yīng)避世隱居?！谡J(rèn)定現(xiàn)實(shí)的混亂丑惡這一點(diǎn)上，孔子與這些隱士的看法是一致的，不同之處在于，孔子這樣的混亂社會(huì)不是采取消極避世的態(tài)度，而是采取積極改造社會(huì)的態(tài)度。
——（張文修《孔子的生命主題及其對(duì)六經(jīng)的闡釋》）
提供材料：
精衛(wèi)填海：上古時(shí)期炎帝最疼愛的小女兒女娃在東海游泳被水淹死，她的靈魂于是化成一只作精衛(wèi)鳥，經(jīng)常飛到西山去叼小石頭和小樹枝扔進(jìn)東海，發(fā)誓要填平東海為自己報(bào)仇，她就這樣一直飛來飛去，但最終也沒有將東海填平。（比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難）
西西弗斯：一個(gè)緊張的身體千百次地重復(fù)一個(gè)動(dòng)作：搬動(dòng)巨石，滾動(dòng)它并把它推至山頂；我們看到的是一張痛苦扭曲的臉，看到的是緊貼在巨石上的面頰，那落滿泥士、抖動(dòng)的肩膀，沾滿泥士的雙腳，完全僵直的胳膊，以及那堅(jiān)實(shí)的滿是泥土的人的雙手。經(jīng)過被渺渺空間和永恒的時(shí)間限制著的努力之后，目的就達(dá)到了。西西弗斯于是看到巨石在幾秒鐘內(nèi)又向著下面的世界滾下，而他則必須把這巨石重新推向山頂。他于是又向山下走去。（加繆把人看成是古希臘神話中終生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時(shí)又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。）
曹操：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
伏爾泰（18世紀(jì)法國(guó)著名思想家）：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢(mèng)——來減輕他的苦難遭遇。
萊辛（18世紀(jì)德國(guó)著名思想家兼文學(xué)家）：不斷追求真理要比占有真理更高貴。
愛因斯坦：苦和甜來自外界，堅(jiān)強(qiáng)則來自內(nèi)心，來自一個(gè)人的自我努力。
4．寫作交流
四、課堂小結(jié)
如何“讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻”？恰當(dāng)?shù)匾梦幕?jīng)典中的名言和事例。要學(xué)會(huì)運(yùn)用表示“轉(zhuǎn)折”的詞語。這些僅僅是外在的形式，如何真正做到“讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻” ？德國(guó)偉大的戲劇家、詩(shī)人和文學(xué)理論家席勒《孔夫子的箴言》一詩(shī)中最后一節(jié)：你要看到事業(yè)垂成/必須努力向前不可休息/決不可因疲乏而靜止/你要認(rèn)清全面的世界/必須廣開你的眼界/你要認(rèn)清事物的本質(zhì)/必須審問追究到底/只有恒心可以使你達(dá)到目的/只有博學(xué)可以使你明辨世事/真理常常藏在事物的深底。（〔德國(guó)〕席勒《孔夫子的箴言》節(jié)選）
你要認(rèn)識(shí)更加深刻，你必須廣開你的眼界，你必須博學(xué)，這樣常常藏在事物的深底的真理才能被你發(fā)現(xiàn)與揭示。
五、作文訓(xùn)練。
富豪說：金錢雖然買不到愛情，卻能買到婚姻；金錢雖然買不到健康，卻能買到享受；金錢雖然買不到學(xué)問，卻能買到學(xué)分；金錢雖然買不到文化，卻能買到文憑；金錢雖然買不到威望，卻能買到威風(fēng)；金錢雖然買不到文思，卻能買到文章；金錢雖然買不到名望，卻能買到名聲；金錢雖然買不到真理，卻能買到真相；金錢雖然買不到星星，卻能買到歌星！
哲人說：金錢能買到房子，但買不到家；金錢能買到珠寶，但買不到美；金錢能買到藥物，但買不到健康；金錢能買到紙筆，但買不到文思；金錢能買到書籍，但買不到智慧；金錢能買到獻(xiàn)媚，但買不到尊敬；金錢能買到伙伴，但買不到朋友；金錢能買到服從，但買不到忠誠(chéng)；金錢能買到權(quán)威，但買不到威望；金錢能買到軀體，但買不到靈魂；金錢能買到虛名，但買不到實(shí)學(xué)；金錢能買到武器，但買不到和平；金錢能買到小人之心，但買不到君子之志。
要求：準(zhǔn)確理解上述材料所包含的意義，可以選擇其中的一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度作文，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章。
9、寫作《有感而發(fā)》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)
⒈能在閱讀知識(shí)短文的基礎(chǔ)上了解寫作要有感想，知道感來自生活。
⒉寫一篇表達(dá)自己真情實(shí)感的記敘文。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
目標(biāo)1，2
課時(shí)安排：2課時(shí)
學(xué)法指導(dǎo)
⒈讀短文，歸納要點(diǎn)
2，審題，選材，確立主題，編寫提綱
教法設(shè)計(jì)：教會(huì)學(xué)生編寫提綱，把握寫作的要點(diǎn)。
學(xué)習(xí)過程：
預(yù)習(xí)作業(yè)：
一、自讀知識(shí)短文，整理歸納有感而發(fā)的要點(diǎn)。
二、回顧生活，搜尋與老師、同學(xué)及父母之間發(fā)生的打動(dòng)你的事情，確立寫作的主題，挑選寫作的材料。
學(xué)習(xí)研討：
一、 預(yù)習(xí)反饋
學(xué)生交流預(yù)習(xí)作業(yè)
討論小結(jié)
二、導(dǎo)入激趣：
開學(xué)來短暫的幾天，使我們正式步入到中學(xué)，回顧這幾天的生活令我們興奮、激動(dòng)、沉思甚至懊惱、后悔，許多已經(jīng)在腦海中定格，成為永久的記憶。請(qǐng)說出一件開學(xué)來你印象最深的事情，并說出令你心動(dòng)、難忘的感受。
三、知識(shí)鏈接：
學(xué)習(xí)本單元后的知識(shí)短文。
明確：（1）有“感”對(duì)寫作的重要性；
（2）“感”的來源及獲取方法。
四、審題指導(dǎo)：
跨進(jìn)中學(xué)大門，每位同學(xué)肯定會(huì)許多新感受，這些感受來自各個(gè)方面：有的來自新環(huán)境，有的來自新老師、新同學(xué)，有的來自新開設(shè)的課程，有的來不同的管理方法與教學(xué)方法……這些感覺雖很新鮮，但也零碎。對(duì)這些感受，怎樣取舍，抓住最主要、最深刻的來寫呢？怎么有機(jī)、有序地把它們組織起來呢？動(dòng)筆之前，應(yīng)認(rèn)真選材，好好構(gòu)思。
(學(xué)生討論、交流)
五、構(gòu)思指津：
１、合作探究：明確寫作“有感而發(fā)”此類文章的基本結(jié)構(gòu)。
（1）敘事：交代“感”的觸發(fā)點(diǎn)，精煉、簡(jiǎn)潔圍繞自己的感受。
（2）寫感：靈活采用多種手法，充分地、巧妙地、多方面地表達(dá)自己的感悟，提示文章的中心。
（3）明理：可在結(jié)尾直接突出，也可采用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，富有新意地婉轉(zhuǎn)、含蓄地表達(dá)。
2、注意點(diǎn)：
（1）認(rèn)真回想開學(xué)以來所經(jīng)歷的所有事情，抓住最令你興奮、激動(dòng)或懊惱、后悔的事，深入思考，分析你有這種反應(yīng)的原因。
（2）所發(fā)感想必須有要“根”，不可是無源之水，無本之木。感想要自然、水到渠成，不可牽強(qiáng)附會(huì)。
（3）所擬的題目要能與文章內(nèi)容、主題相對(duì)應(yīng)，不能文不對(duì)題。
六、范文引路：
（見教科書）
七、構(gòu)思擬稿。
師巡查并個(gè)別指導(dǎo)。
八、改稿謄抄。