《在人民報(bào)創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、在人民報(bào)創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)
新教材高一下冊(cè)第五單元《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》這一課的學(xué)習(xí)中，要怎么樣設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)進(jìn)度呢？下面為大家整理了《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》教案設(shè)計(jì)，供大家參考。
新教材高一下冊(cè)第五單元
《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、核心素養(yǎng)：
語言建構(gòu)與運(yùn)用：體會(huì)本文語言幽默風(fēng)趣，又鋒芒畢露，充滿戰(zhàn)斗力的特點(diǎn)。
思維發(fā)展與提升：結(jié)合演講詞的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)演講詞從演講的目的、場(chǎng)合和對(duì)象等方面把握其針對(duì)性。
審美鑒賞與創(chuàng)造：設(shè)想作者演講時(shí)候的現(xiàn)場(chǎng)氛圍、揣摩演講者的語氣、語調(diào)。想象其表情和肢體語言，學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)合表達(dá)意見。
文化傳承與理解：學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師、仁人志士順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的精神，樹立對(duì)正確觀點(diǎn)，加深對(duì)“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、合作探究文章結(jié)構(gòu)，分析文章中的深邃思想。
2、品味語言魅力，揣摩字里行間蘊(yùn)含的深邃思想和真摯的感情。
三、課前準(zhǔn)備
本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，盡管他們?cè)诔踔幸矊W(xué)過演講稿，但是學(xué)生對(duì)演講稿這種文體還不是透徹了解，內(nèi)容有點(diǎn)枯燥，學(xué)習(xí)起來有點(diǎn)興趣不足。一定要讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)他們了解演講詞的基本特點(diǎn)。
四、教學(xué)過程
(一)情境導(dǎo)入
“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”今天，新時(shí)代的中國青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命?這些問題值得我們認(rèn)真思索。
(二)作者介紹
卡爾·馬克思(1818年-1888年)，馬克思主義創(chuàng)始人。第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、社會(huì)學(xué)家、記者、歷史學(xué)者、革命社會(huì)主義者。
主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思確立他的闡述原則是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。馬克思認(rèn)為，這是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”的東西，這是“精髓”，后來人可以在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)去研究。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。
(三)寫作脊景
馬克思被邀請(qǐng)作為倫敦的外國流亡革命人士的正式代表，出席1856年4月14日為紀(jì)念憲章派報(bào)紙《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年而舉行的宴會(huì)。他利用請(qǐng)他第一個(gè)講話的機(jī)會(huì)，作了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命的演說。馬克思參加《人民報(bào)》的創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)這件事明顯地說明了科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人同英國憲章派保持著聯(lián)系，馬克思和恩格斯極力想在思想上影響英國無產(chǎn)階級(jí)并且?guī)椭鷳椪逻\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，以使英國工人運(yùn)動(dòng)在新的、社會(huì)主義基礎(chǔ)上復(fù)興起來?！度嗣駡?bào)》是憲章派的周報(bào)，1852年5月由革命的憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿，并對(duì)該報(bào)的編輯工作給以幫助?！度嗣駡?bào)》除了刊登馬克思和恩格斯專為該報(bào)撰寫的一些文章外，還轉(zhuǎn)載了他們?cè)凇都~約每日論壇報(bào)》上發(fā)表的最重要的文章。在這個(gè)時(shí)期，該報(bào)始終捍衛(wèi)工人階級(jí)的利益和宣傳社會(huì)主義思想。
(四)文體知識(shí)
1、演講又叫講演或演說，是指在公眾場(chǎng)合，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感。進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語言交際活動(dòng)。
2、大體有如下四種：
照讀式演講、背誦式演講、提綱式演講，即興式演講。
照讀式演講、讀稿式演講，演講者拿著事先寫好的演講稿。走上講臺(tái)，逐字逐句地向聽眾宣讀一遍。其內(nèi)容經(jīng)過慎重考慮。語言經(jīng)過反復(fù)推敲。結(jié)構(gòu)經(jīng)過精心安排，話講得鄭重。它比較適合于在重要而嚴(yán)肅的場(chǎng)合運(yùn)用。
背誦式演講、脫稿演講，演講者事先寫好演講稿，反復(fù)照背，背熟后上講臺(tái)。脫稿向聽眾演講。這種演講方式比較適合于演講比賽和初學(xué)演講者，可以在一定程度上檢驗(yàn)和增進(jìn)演講者的演講能力。其缺點(diǎn)是不便于演講者臨場(chǎng)發(fā)揮。使聽眾覺得矯揉造作。一旦忘詞，就難以繼續(xù)，往往要當(dāng)場(chǎng)出丑。
提綱式演講、提示式演講，演講者只把演講的主要內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)。按照提綱形式寫出來，借助它進(jìn)行演講。而不必一字一句寫成演講方式。是初學(xué)演講者進(jìn)一步提高演講水平的行之有效的一種演講方式。
即興式演講。演講者預(yù)先沒有充分準(zhǔn)備而臨場(chǎng)生情動(dòng)意所發(fā)表的演講。它是一種難度最大、要求最高、效果最佳的演講方式，可以根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)聽眾的心理和需要。靈活機(jī)動(dòng)。迅速調(diào)動(dòng)語言的一切積極因素，以懸河之口生動(dòng)的直觀和形象的直接感染力，是其它各種演講方式都無法比擬的。
3、演講稿6個(gè)特點(diǎn)
第一：針對(duì)性。第二：可講性。第三：鼓動(dòng)性。第四：整體性。第五：口語性。第六：臨場(chǎng)性。
(五)文本講解
1、大家快速朗讀課文。找出這次演講的主旨是什么?演說的時(shí)間、場(chǎng)合、對(duì)象分別是什么?
明確：
馬克思旨在闡述無產(chǎn)階級(jí)革命的原理。
在歐洲，19世紀(jì)中葉是一個(gè)崇尚革命、追求革命、推動(dòng)革命的時(shí)代，是一個(gè)革命氣氛從四面八方包圍者它、壓抑者它的時(shí)代。當(dāng)時(shí)。近代歐洲歷史上規(guī)模最大范圍最廣的資產(chǎn)階級(jí)民主革命——1848年革命已經(jīng)過去，新的革命高潮尚未到來。
場(chǎng)合：在倫敦《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上。
對(duì)象：參加紀(jì)念會(huì)的歐洲群體，志同道合的革命友人。
2.馬克思旨在闡述無產(chǎn)階級(jí)革命的原理。但他為何從1848年革命談起?這樣的安排有什么作用?
明確：
他稱這場(chǎng)革命“只不過是些做不足道的事件”，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。當(dāng)時(shí)，1848年革命的壯烈場(chǎng)面、浩大聲勢(shì)還深深印在聽眾的心中。因此，從聽眾的接受心理來看，馬克思對(duì)1848年革命的這種評(píng)價(jià)就與聽眾的接受期待產(chǎn)生了巨大的落差，從而一開始就緊緊地抓住了聽眾。
馬克思和恩格斯曾科學(xué)地總結(jié)了這場(chǎng)革命經(jīng)驗(yàn)。在演說里，馬克思想用它來對(duì)照反村，由它“宜布”預(yù)示的無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)。這就把后者的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展示在聽眾的面前，震撼者人們的心靈。
3.第四段中，“我們看到”后面的內(nèi)容說明了什么?與上下文有何關(guān)聯(lián)?
明確：
馬克思列舉了大量無可辯駁的事實(shí)，說明了現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對(duì)擾。即上文第三段，“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”，“而另一方面卻顯露出衰頹的征兆。”其中，前者構(gòu)成了爆發(fā)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而后者則說明了這場(chǎng)革命的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。最后，馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場(chǎng)社會(huì)革命的階級(jí)力量，指出無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)的掘墓人資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。
(六)合作探究
1.小組合作探究：分析下列句子的深刻含義。
⑴那些所謂的1848年革命，只不過是些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。
⑵那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。
⑶在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。
⑷英國工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。
⑸現(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。
2.小組展示探究成果。
⑴將革命形象比喻為“歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”，并生動(dòng)描繪革命的力量：暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵，在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。把無產(chǎn)階級(jí)革命的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展示在聽眾的面前。
⑵盡管革命尚未到來，但已經(jīng)預(yù)示無產(chǎn)階級(jí)就是舊社會(huì)的掘墓人、就是資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。
⑶現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著尖銳對(duì)抗，即一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量，而另一方面卻顯露出衰頹的征兆。
⑷以英國現(xiàn)代工業(yè)為例，說明要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人，無產(chǎn)階級(jí)就要登上歷史的舞臺(tái)。
⑸用菲默法庭的典故，形象告訴我們，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，無產(chǎn)階級(jí)最終會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。
(七)遷延拓展
1.問題：馬克思在這篇演說中閃爍的深邃思想，在我們今天有什么意義?站在歷史唯物主義的思想高度，是否有應(yīng)該重新審視的方面?
示例：共產(chǎn)黨人的目的就在于在資本主義帶來的物質(zhì)條件下，推翻資本主義，建立共產(chǎn)主義，同時(shí)大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，為全人類帶來福祉。為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。每個(gè)人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實(shí)事求是地去奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。
對(duì)于我們青年一代，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過，只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。
但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該站在歷史唯物主義的思想高度去重新審視它，對(duì)于演說中那些曾被認(rèn)為是“無可辯駁”的事實(shí)，應(yīng)該有更加深入，更加全面的理解。今天，科技的進(jìn)步、人民生活水平的提高、社會(huì)的發(fā)展不再是相互對(duì)立的，科技不斷創(chuàng)新發(fā)展，為我們提高生活水平、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了強(qiáng)有力的支撐。我們必須堅(jiān)持發(fā)展科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和人文價(jià)值，解放更多的勞動(dòng)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，科學(xué)技術(shù)也是精神文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身就是精神文明建設(shè)的重要組成部分，它是一個(gè)國家、一個(gè)民族文明水平的標(biāo)志?？萍伎焖侔l(fā)展，人們的精神風(fēng)貌、社會(huì)的精神文明也必然隨之發(fā)生較大改變，公平、正義、積極進(jìn)取、開朗、誠信友愛等成為社會(huì)主流的精神狀態(tài)。
(八)課堂總結(jié)
通讀全文，我們感悟到，思想并不晦澀，理論并不枯燥，經(jīng)典并不艱深。150多年來，歷史的滄桑和歲月的年輪不僅絲毫沒有消蝕掉這篇演講非凡的風(fēng)采，而且其深邃的思想、雋永的語言、厚重的文化，至今仍然讓我們能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力。
以上就是小編為大家整理介紹的關(guān)于在人民報(bào)創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說教案設(shè)計(jì)最新的相關(guān)內(nèi)容，希望能夠幫助到大家，想了解更多教學(xué)教案設(shè)計(jì)的內(nèi)容，請(qǐng)大家多多關(guān)注本網(wǎng)站。
2、在人民報(bào)創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說教學(xué)設(shè)計(jì)
新教材高一下冊(cè)第五單元《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》這一課的學(xué)習(xí)中，要怎么樣設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)進(jìn)度呢？下面為大家整理了《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》教案設(shè)計(jì)，供大家參考。
新教材高一下冊(cè)第五單元
《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、核心素養(yǎng)：
語言建構(gòu)與運(yùn)用：體會(huì)本文語言幽默風(fēng)趣，又鋒芒畢露，充滿戰(zhàn)斗力的特點(diǎn)。
思維發(fā)展與提升：結(jié)合演講詞的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)演講詞從演講的目的、場(chǎng)合和對(duì)象等方面把握其針對(duì)性。
審美鑒賞與創(chuàng)造：設(shè)想作者演講時(shí)候的現(xiàn)場(chǎng)氛圍、揣摩演講者的語氣、語調(diào)。想象其表情和肢體語言，學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)合表達(dá)意見。
文化傳承與理解：學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師、仁人志士順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的精神，樹立對(duì)正確觀點(diǎn)，加深對(duì)“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、合作探究文章結(jié)構(gòu)，分析文章中的深邃思想。
2、品味語言魅力，揣摩字里行間蘊(yùn)含的深邃思想和真摯的感情。
三、課前準(zhǔn)備
本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，盡管他們?cè)诔踔幸矊W(xué)過演講稿，但是學(xué)生對(duì)演講稿這種文體還不是透徹了解，內(nèi)容有點(diǎn)枯燥，學(xué)習(xí)起來有點(diǎn)興趣不足。一定要讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)他們了解演講詞的基本特點(diǎn)。
四、教學(xué)過程
(一)情境導(dǎo)入
“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”今天，新時(shí)代的中國青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命?這些問題值得我們認(rèn)真思索。
(二)作者介紹
卡爾·馬克思(1818年-1888年)，馬克思主義創(chuàng)始人。第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、社會(huì)學(xué)家、記者、歷史學(xué)者、革命社會(huì)主義者。
主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思確立他的闡述原則是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。馬克思認(rèn)為，這是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”的東西，這是“精髓”，后來人可以在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)去研究。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。
(三)寫作脊景
馬克思被邀請(qǐng)作為倫敦的外國流亡革命人士的正式代表，出席1856年4月14日為紀(jì)念憲章派報(bào)紙《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年而舉行的宴會(huì)。他利用請(qǐng)他第一個(gè)講話的機(jī)會(huì)，作了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命的演說。馬克思參加《人民報(bào)》的創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)這件事明顯地說明了科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人同英國憲章派保持著聯(lián)系，馬克思和恩格斯極力想在思想上影響英國無產(chǎn)階級(jí)并且?guī)椭鷳椪逻\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，以使英國工人運(yùn)動(dòng)在新的、社會(huì)主義基礎(chǔ)上復(fù)興起來?！度嗣駡?bào)》是憲章派的周報(bào)，1852年5月由革命的憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿，并對(duì)該報(bào)的編輯工作給以幫助?！度嗣駡?bào)》除了刊登馬克思和恩格斯專為該報(bào)撰寫的一些文章外，還轉(zhuǎn)載了他們?cè)凇都~約每日論壇報(bào)》上發(fā)表的最重要的文章。在這個(gè)時(shí)期，該報(bào)始終捍衛(wèi)工人階級(jí)的利益和宣傳社會(huì)主義思想。
(四)文體知識(shí)
1、演講又叫講演或演說，是指在公眾場(chǎng)合，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感。進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語言交際活動(dòng)。
2、大體有如下四種：
照讀式演講、背誦式演講、提綱式演講，即興式演講。
照讀式演講、讀稿式演講，演講者拿著事先寫好的演講稿。走上講臺(tái)，逐字逐句地向聽眾宣讀一遍。其內(nèi)容經(jīng)過慎重考慮。語言經(jīng)過反復(fù)推敲。結(jié)構(gòu)經(jīng)過精心安排，話講得鄭重。它比較適合于在重要而嚴(yán)肅的場(chǎng)合運(yùn)用。
背誦式演講、脫稿演講，演講者事先寫好演講稿，反復(fù)照背，背熟后上講臺(tái)。脫稿向聽眾演講。這種演講方式比較適合于演講比賽和初學(xué)演講者，可以在一定程度上檢驗(yàn)和增進(jìn)演講者的演講能力。其缺點(diǎn)是不便于演講者臨場(chǎng)發(fā)揮。使聽眾覺得矯揉造作。一旦忘詞，就難以繼續(xù)，往往要當(dāng)場(chǎng)出丑。
提綱式演講、提示式演講，演講者只把演講的主要內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)。按照提綱形式寫出來，借助它進(jìn)行演講。而不必一字一句寫成演講方式。是初學(xué)演講者進(jìn)一步提高演講水平的行之有效的一種演講方式。
即興式演講。演講者預(yù)先沒有充分準(zhǔn)備而臨場(chǎng)生情動(dòng)意所發(fā)表的演講。它是一種難度最大、要求最高、效果最佳的演講方式，可以根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)聽眾的心理和需要。靈活機(jī)動(dòng)。迅速調(diào)動(dòng)語言的一切積極因素，以懸河之口生動(dòng)的直觀和形象的直接感染力，是其它各種演講方式都無法比擬的。
3、演講稿6個(gè)特點(diǎn)
第一：針對(duì)性。第二：可講性。第三：鼓動(dòng)性。第四：整體性。第五：口語性。第六：臨場(chǎng)性。
(五)文本講解
1、大家快速朗讀課文。找出這次演講的主旨是什么?演說的時(shí)間、場(chǎng)合、對(duì)象分別是什么?
明確：
馬克思旨在闡述無產(chǎn)階級(jí)革命的原理。
在歐洲，19世紀(jì)中葉是一個(gè)崇尚革命、追求革命、推動(dòng)革命的時(shí)代，是一個(gè)革命氣氛從四面八方包圍者它、壓抑者它的時(shí)代。當(dāng)時(shí)。近代歐洲歷史上規(guī)模最大范圍最廣的資產(chǎn)階級(jí)民主革命——1848年革命已經(jīng)過去，新的革命高潮尚未到來。
場(chǎng)合：在倫敦《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上。
對(duì)象：參加紀(jì)念會(huì)的歐洲群體，志同道合的革命友人。
2.馬克思旨在闡述無產(chǎn)階級(jí)革命的原理。但他為何從1848年革命談起?這樣的安排有什么作用?
明確：
他稱這場(chǎng)革命“只不過是些做不足道的事件”，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。當(dāng)時(shí)，1848年革命的壯烈場(chǎng)面、浩大聲勢(shì)還深深印在聽眾的心中。因此，從聽眾的接受心理來看，馬克思對(duì)1848年革命的這種評(píng)價(jià)就與聽眾的接受期待產(chǎn)生了巨大的落差，從而一開始就緊緊地抓住了聽眾。
馬克思和恩格斯曾科學(xué)地總結(jié)了這場(chǎng)革命經(jīng)驗(yàn)。在演說里，馬克思想用它來對(duì)照反村，由它“宜布”預(yù)示的無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)。這就把后者的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展示在聽眾的面前，震撼者人們的心靈。
3.第四段中，“我們看到”后面的內(nèi)容說明了什么?與上下文有何關(guān)聯(lián)?
明確：
馬克思列舉了大量無可辯駁的事實(shí)，說明了現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對(duì)擾。即上文第三段，“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”，“而另一方面卻顯露出衰頹的征兆。”其中，前者構(gòu)成了爆發(fā)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而后者則說明了這場(chǎng)革命的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。最后，馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場(chǎng)社會(huì)革命的階級(jí)力量，指出無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)的掘墓人資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。
(六)合作探究
1.小組合作探究：分析下列句子的深刻含義。
⑴那些所謂的1848年革命，只不過是些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。
⑵那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。
⑶在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。
⑷英國工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。
⑸現(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。
2.小組展示探究成果。
⑴將革命形象比喻為“歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”，并生動(dòng)描繪革命的力量：暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵，在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。把無產(chǎn)階級(jí)革命的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展示在聽眾的面前。
⑵盡管革命尚未到來，但已經(jīng)預(yù)示無產(chǎn)階級(jí)就是舊社會(huì)的掘墓人、就是資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。
⑶現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著尖銳對(duì)抗，即一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量，而另一方面卻顯露出衰頹的征兆。
⑷以英國現(xiàn)代工業(yè)為例，說明要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人，無產(chǎn)階級(jí)就要登上歷史的舞臺(tái)。
⑸用菲默法庭的典故，形象告訴我們，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，無產(chǎn)階級(jí)最終會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。
(七)遷延拓展
1.問題：馬克思在這篇演說中閃爍的深邃思想，在我們今天有什么意義?站在歷史唯物主義的思想高度，是否有應(yīng)該重新審視的方面?
示例：共產(chǎn)黨人的目的就在于在資本主義帶來的物質(zhì)條件下，推翻資本主義，建立共產(chǎn)主義，同時(shí)大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，為全人類帶來福祉。為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。每個(gè)人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實(shí)事求是地去奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。
對(duì)于我們青年一代，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過，只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。
但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該站在歷史唯物主義的思想高度去重新審視它，對(duì)于演說中那些曾被認(rèn)為是“無可辯駁”的事實(shí)，應(yīng)該有更加深入，更加全面的理解。今天，科技的進(jìn)步、人民生活水平的提高、社會(huì)的發(fā)展不再是相互對(duì)立的，科技不斷創(chuàng)新發(fā)展，為我們提高生活水平、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了強(qiáng)有力的支撐。我們必須堅(jiān)持發(fā)展科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和人文價(jià)值，解放更多的勞動(dòng)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，科學(xué)技術(shù)也是精神文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身就是精神文明建設(shè)的重要組成部分，它是一個(gè)國家、一個(gè)民族文明水平的標(biāo)志?？萍伎焖侔l(fā)展，人們的精神風(fēng)貌、社會(huì)的精神文明也必然隨之發(fā)生較大改變，公平、正義、積極進(jìn)取、開朗、誠信友愛等成為社會(huì)主流的精神狀態(tài)。
(八)課堂總結(jié)
通讀全文，我們感悟到，思想并不晦澀，理論并不枯燥，經(jīng)典并不艱深。150多年來，歷史的滄桑和歲月的年輪不僅絲毫沒有消蝕掉這篇演講非凡的風(fēng)采，而且其深邃的思想、雋永的語言、厚重的文化，至今仍然讓我們能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力。
以上就是小編為大家整理介紹的關(guān)于在人民報(bào)創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說教案設(shè)計(jì)最新的相關(guān)內(nèi)容，希望能夠幫助到大家，想了解更多教學(xué)教案設(shè)計(jì)的內(nèi)容，請(qǐng)大家多多關(guān)注本網(wǎng)站。
3、在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說教案
當(dāng)代青少年是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，應(yīng)積極投身于社會(huì)主義文明建設(shè)中。下面是小編整理的在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說教案，一起來看看吧。
一、情境導(dǎo)入
“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”今天，新時(shí)代的中國青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？這些問題值得我們認(rèn)真思索。
二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
教學(xué)目標(biāo)
1.了解演講詞的相關(guān)常識(shí)及寫作背景。
2.反復(fù)誦讀文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)演講詞從演講的目的、場(chǎng)合和對(duì)象等方面把握其針對(duì)性。
3.體會(huì)文章深邃的思想，形象的語言和厚重的文化。
4.學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師、仁人志士順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的精神，樹立對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命過程化惡意義的正確觀點(diǎn)，加深對(duì)“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識(shí)。
核心素養(yǎng)
語言建構(gòu)與運(yùn)用：體會(huì)本文語言幽默風(fēng) 趣，又鋒芒畢露，充滿戰(zhàn)斗力的特點(diǎn)。[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]
思 維發(fā)展與提升：結(jié)合演講詞的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)演講詞從演講的目的、場(chǎng)合和對(duì)象等方面把握其針對(duì)性。
審美鑒賞與創(chuàng)造：設(shè)想作者演講時(shí)候的現(xiàn)場(chǎng)氛圍、揣摩演講者的語氣、語調(diào)，想象其表情和肢體語言，學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)合表達(dá)意見。
文化傳承與理解:學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師、仁人志士順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的精神樹立對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命過程化惡意義的正確觀點(diǎn)，加深對(duì)“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識(shí)。
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)
暴露（ lù ） 走錠紡紗（ dìng ） 氛圍（ fēn ）
衰頹（ tuí ） 狡獪（ kuài ） 毋庸?fàn)庌q（ wú ）
四、作者介紹
卡爾 克思海因里希馬克思（1818年-1883年），馬克思主義創(chuàng)始人。第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師 ，無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、社會(huì)學(xué)家、記者、歷史學(xué)者、革命社會(huì)主義者。
主要著作有《資本論》 、《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思確立他的闡述原則是'政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判'。馬克思認(rèn)為，這是'政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理'的東西，這是'精髓'，后來人可以在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)去研究。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。
五、寫作背景
馬克思被邀請(qǐng)作為倫敦的外國流亡革命人士的正式代表，出席1856年4月14日為紀(jì)念憲章派報(bào)紙《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年而舉行的宴會(huì)。
他利用請(qǐng)他第一個(gè)講話的機(jī)會(huì)，作了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命的演說。馬克思參加《人民報(bào)》的創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)這件事明顯地說明了科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人同英國憲章派保持著聯(lián)系，馬克思 和恩格斯極力想在思想上影響英國無產(chǎn) 階級(jí)并且?guī)椭鷳椪逻\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，以使英國工 人運(yùn)動(dòng)在新的、社會(huì)主義基礎(chǔ)上復(fù)興起來。[來源:學(xué)*科*網(wǎng)Z*X*X*K]
《人民報(bào)》是憲章派的周報(bào)，1852年5月由革命的憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，馬克 思和恩格斯的朋友厄?瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿，并對(duì)該報(bào)的編輯工作給以幫助?！度嗣駡?bào)》除了刊登馬克思和恩格斯專為該報(bào)撰寫的一些文章外，還轉(zhuǎn)載了他們?cè)凇都~約每日論壇報(bào)》上發(fā)表的最重要的文章。
150多年來，歷史的滄桑和歲月的年輪不僅絲毫沒有消蝕掉它非凡的風(fēng)采，而且其深邃的思想、雋永的語言、厚重的文化，至今仍然讓我們能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力。
上面就是在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說教案了，想要了解更多內(nèi)容，關(guān)注本網(wǎng)站。
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10.1《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》 教學(xué)設(shè)計(jì) 教材分析 《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》是高中語文必修下冊(cè)中的課文，屬于演講辭，是高中階段第一次集中學(xué)習(xí)的實(shí)用文體。馬克思被邀請(qǐng)作為倫敦的外國流亡革命人士的正式代表，出席1856年4月14日為紀(jì)念憲章派報(bào)紙《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年而舉行的宴會(huì)。他利用請(qǐng)他第一個(gè)講話的機(jī)會(huì)，作了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命的演說。“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”今天，新時(shí)代的中國青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？學(xué)習(xí)完之后，這些問題值得我們認(rèn)真思索。 教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)?
?一、教學(xué)目標(biāo)： 1.了解演講詞的相關(guān)常識(shí)及寫作背景。 2.反復(fù)誦讀文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)演講詞從演講的目的、場(chǎng)合和對(duì)象等方面把理其針對(duì)性。 3.體會(huì)文章深邃的思想，形象的語言和厚重的文化。 4.學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師、仁人志士順應(yīng)歷史潮流。勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的精神。樹立對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命過程的正確觀點(diǎn)。加深對(duì)“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識(shí)。?
?二、核心素養(yǎng)： 語言建構(gòu)與運(yùn)用：體會(huì)語言幽默風(fēng)趣，又鋒芒畢露，充滿戰(zhàn)斗力的特點(diǎn)。 思維發(fā)展與提升：結(jié)合演講詞的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)演講詞從演講的目的、場(chǎng)合和對(duì)象等方面把握其針對(duì)性。 審美鑒賞與創(chuàng)造：設(shè)想作者演講時(shí)候的現(xiàn)場(chǎng)氛圍、揣摩演講者的語氣、語調(diào)。想象其表情和肢體語言，學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)合表達(dá)意見。 文化傳承與理解：學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師、仁人志士順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的精神，樹立對(duì)正確觀點(diǎn)，加深對(duì)“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識(shí)。?
?教學(xué)重難點(diǎn) 1、合作探究文章結(jié)構(gòu)，分析文章中的深邃思想。 2、品味語言魅力，揣摩字里行間蘊(yùn)含的深邃思想和真摯的感情。 課前準(zhǔn)備 本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，盡管他們?cè)诔踔幸矊W(xué)過演講稿，但是學(xué)生對(duì)演講稿這種文體還不是透徹了解，內(nèi)容有點(diǎn)枯燥，學(xué)習(xí)起來有點(diǎn)興趣不足。一定要讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)他們了解演講詞的基本特點(diǎn)。?
?教學(xué)過程
《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》
?一、情境導(dǎo)入 “一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！苯裉?，新時(shí)代的中國青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？這些問題值得我們認(rèn)真思索。?
?二、字詞積累（PPT展示） 微不足道：微：細(xì)，??；足：值得；道：談起。微小得很，不值得一提。指意義、價(jià)值等小得不值得一提。 衰頹：衰落頹敗。也指身體、精神等衰弱頹廢。 毋庸?fàn)庌q：事實(shí)明顯或理由充足，沒有什么可以爭(zhēng)辯的。 狡獪：詭詐。也指機(jī)靈。 驚慌失措：失措:失去常態(tài)。由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。?
三、作者介紹 卡爾·馬克思(1818年-1888年)，馬克思主義創(chuàng)始人。第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、社會(huì)學(xué)家、記者、歷史學(xué)者、革命社會(huì)主義者。 主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思確立他的闡述原則是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。馬克思認(rèn)為，這是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”的東西，這是“精髓”，后來人可以在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)去研究。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。?
?四、寫作脊景 馬克思被邀請(qǐng)作為倫敦的外國流亡革命人士的正式代表，出席1856年4月14日為紀(jì)念憲章派報(bào)紙《人民報(bào)》創(chuàng)刊四周年而舉行的宴會(huì)。他利用請(qǐng)他第一個(gè)講話的機(jī)會(huì)，作了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命的演說。馬克思參加《人民報(bào)》的創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)這件事明顯地說明了科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人同英國憲章派保持著聯(lián)系，馬克思和恩格斯極力想在思想上影響英國無產(chǎn)階級(jí)并且?guī)椭鷳椪逻\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，以使英國工人運(yùn)動(dòng)在新的、社會(huì)主義基礎(chǔ)上復(fù)興起來?！度嗣駡?bào)》是憲章派的周報(bào)，1852年5月由革命的憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿，并對(duì)該報(bào)的編輯工作給以幫助?！度嗣駡?bào)》除了刊登馬克思和恩格斯專為該報(bào)撰寫的一些文章外，還轉(zhuǎn)載了他們?cè)凇都~約每日論壇報(bào)》上發(fā)表的最重要的文章。在這個(gè)時(shí)期，該報(bào)始終捍衛(wèi)工人階級(jí)的利益和宣傳社會(huì)主義思想。?
?五、文體知識(shí) ?
1、演講又叫講演或演說，是指在公眾場(chǎng)合，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感。進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語言交際活動(dòng)。?
?2、大體有如下四種： 照讀式演講、背誦式演講、提綱式演講，即興式演講。 照讀式演講、讀稿式演講，演講者拿著事先寫好的演講稿。走上講臺(tái)，逐字逐句地向聽眾宣讀一遍。其內(nèi)容經(jīng)過慎重考慮。語言經(jīng)過反復(fù)推敲。結(jié)構(gòu)經(jīng)過精心安排，話講得鄭重。它比較適合于在重要而嚴(yán)肅的場(chǎng)合運(yùn)用。 背誦式演講、脫稿演講，演講者事先寫好演講稿，反復(fù)照背，背熟后上講臺(tái)。脫稿向聽眾演講。這種演講方式比較適合于演講比賽和初學(xué)演講者，可以在一定程度上檢驗(yàn)和增進(jìn)演講者的演講能力。其缺點(diǎn)是不便于演講者臨場(chǎng)發(fā)揮。使聽眾覺得矯揉造作。一旦忘詞，就難以繼續(xù)，往往要當(dāng)場(chǎng)出丑。 提綱式演講、提示式演講，演講者只把演講的主要內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)。按照提綱形式寫出來，借助它進(jìn)行演講。而不必一字一句寫成演講方式。是初學(xué)演講者進(jìn)一步提高演講水平的行之有效的一種演講方式。 即興式演講。演講者預(yù)先沒有充分準(zhǔn)備而臨場(chǎng)生情動(dòng)意所發(fā)表的演講。它是一種難度最大、要求最高、效果最佳的演講方式，可以根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)聽眾的心理和需要。靈活機(jī)動(dòng)。迅速調(diào)動(dòng)語言的一切積極因素，以懸河之口生動(dòng)的直觀和形象的直接感染力，是其它各種演講方式都無法比擬的。?
?3、演講稿6個(gè)特點(diǎn) 第一：針對(duì)性。第二：可講性。第三：鼓動(dòng)性。第四：整體性。第五：口語性。第六：臨場(chǎng)性。?
?六、文本講解 1、大家快速朗讀課文。找出這次演講的主旨是什么？演說的時(shí)間、場(chǎng)合、對(duì)象分別是什么？ 明確： 馬克思旨在闡述無產(chǎn)階級(jí)革命的原理。 在歐洲，19世紀(jì)中葉是一個(gè)崇尚革命、追求革命、推動(dòng)革命的時(shí)代，是一個(gè)革命氣氛從四面八方包圍者它、壓抑者它的時(shí)代。當(dāng)時(shí)。近代歐洲歷史上規(guī)模最大范圍最廣的資產(chǎn)階級(jí)民主革命——1848年革命已經(jīng)過去，新的革命高潮尚未到來。 場(chǎng)合：在倫敦《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上。 對(duì)象：參加紀(jì)念會(huì)的歐洲群體，志同道合的革命友人。?
2.馬克思旨在闡述無產(chǎn)階級(jí)革命的原理。但他為何從1848年革命談起？這樣的安排有什么作用？ 明確： 他稱這場(chǎng)革命“只不過是些做不足道的事件”，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。當(dāng)時(shí)，1848年革命的壯烈場(chǎng)面、浩大聲勢(shì)還深深印在聽眾的心中。因此，從聽眾的接受心理來看，馬克思對(duì)1848年革命的這種評(píng)價(jià)就與聽眾的接受期待產(chǎn)生了巨大的落差，從而一開始就緊緊地抓住了聽眾。 馬克思和恩格斯曾科學(xué)地總結(jié)了這場(chǎng)革命經(jīng)驗(yàn)。在演說里，馬克思想用它來對(duì)照反村，由它“宜布”預(yù)示的無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)。這就把后者的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展示在聽眾的面前，震撼者人們的心靈。?
?3.第四段中，“我們看到”后面的內(nèi)容說明了什么？與上下文有何關(guān)聯(lián)？ 明確： 馬克思列舉了大量無可辯駁的事實(shí)，說明了現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對(duì)擾。即上文第三段，“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”，“而另一方面卻顯露出衰頹的征兆?！逼渲?，前者構(gòu)成了爆發(fā)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而后者則說明了這場(chǎng)革命的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。最后，馬克思從歷史唯物主義的思想高度闡述了這場(chǎng)社會(huì)革命的階級(jí)力量，指出無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)的掘墓人資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。?
?七、合作探究?
?1.小組合作探究：分析下列句子的深刻含義。 ⑴那些所謂的1848年革命，只不過是些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。 ⑵那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。 ⑶在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。 ⑷英國工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。 ⑸現(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。?
?2.小組展示探究成果。 ⑴將革命形象比喻為“歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”，并生動(dòng)描繪革命的力量：暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵，在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。把無產(chǎn)階級(jí)革命的宏偉氣勢(shì)、重大意義藝術(shù)地展示在聽眾的面前。 ⑵盡管革命尚未到來，但已經(jīng)預(yù)示無產(chǎn)階級(jí)就是舊社會(huì)的掘墓人、就是資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。 ⑶現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著尖銳對(duì)抗，即一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量，而另一方面卻顯露出衰頹的征兆。 ⑷以英國現(xiàn)代工業(yè)為例，說明要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人，無產(chǎn)階級(jí)就要登上歷史的舞臺(tái)。 ⑸用菲默法庭的典故，形象告訴我們，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，無產(chǎn)階級(jí)最終會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。?
?八、遷延·拓展 1.問題：馬克思在這篇演說中閃爍的深邃思想，在我們今天有什么意義？站在歷史唯物主義的思想高度，是否有應(yīng)該重新審視的方面？ 示例：共產(chǎn)黨人的目的就在于在資本主義帶來的物質(zhì)條件下，推翻資本主義，建立共產(chǎn)主義，同時(shí)大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，為全人類帶來福祉。為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。每個(gè)人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實(shí)事求是地去奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。 對(duì)于我們青年一代，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過，只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。 但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該站在歷史唯物主義的思想高度去重新審視它，對(duì)于演說中那些曾被認(rèn)為是“無可辯駁”的事實(shí)，應(yīng)該有更加深入，更加全面的理解。今天，科技的進(jìn)步、人民生活水平的提高、社會(huì)的發(fā)展不再是相互對(duì)立的，科技不斷創(chuàng)新發(fā)展，為我們提高生活水平、構(gòu)建和諧社會(huì)提供了強(qiáng)有力的支撐。我們必須堅(jiān)持發(fā)展科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和人文價(jià)值，解放更多的勞動(dòng)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，科學(xué)技術(shù)也是精神文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展本身就是精神文明建設(shè)的重要組成部分，它是一個(gè)國家、一個(gè)民族文明水平的標(biāo)志?？萍伎焖侔l(fā)展，人們的精神風(fēng)貌、社會(huì)的精神文明也必然隨之發(fā)生較大改變，公平、正義、積極進(jìn)取、開朗、誠信友愛等成為社會(huì)主流的精神狀態(tài)。?
?九、課堂總結(jié) 通讀全文，我們感悟到，思想并不晦澀，理論并不枯燥，經(jīng)典并不艱深。150多年來，歷史的滄桑和歲月的年輪不僅絲毫沒有消蝕掉這篇演講非凡的風(fēng)采，而且其深邃的思想、雋永的語言、厚重的文化，至今仍然讓我們能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力。?
?教學(xué)反思 （略）
5、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、整體感知，了解伏爾泰為人類所作的貢獻(xiàn)，感受雨果對(duì)伏爾泰的贊揚(yáng)崇敬之情。
2、體會(huì)雨果飽含激情的演講風(fēng)格和理解詩化的語言中蘊(yùn)蓄的深刻含義。
3、學(xué)習(xí)作者抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”兩個(gè)特征刻畫他的“斗士”和“智者”形象的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、從雨果包含激情的語言中領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝。
2、了解伏爾泰為人類文明做出的貢獻(xiàn)：通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn);以一個(gè)知識(shí)分子的良知和素質(zhì)，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義。
2、伏爾泰所處的時(shí)代及思想背景。
【教學(xué)方法】
講授法。
【課時(shí)安排】
兩課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
從今天開始，我們通過學(xué)習(xí)一篇演說詞，走近法蘭西的兩位杰出人物：伏爾泰和維克多·雨果。他們相差整整一個(gè)世紀(jì)，伏爾泰于1778年病逝，雨果生于1802年，他們二人并沒有面對(duì)面的交往。但是，閱讀過本文的人，無不被雨果對(duì)伏爾泰的敬愛與景仰之情感染。
二、整體閱讀
1、有感情地朗讀課文。掃清文字障礙。
隕落：yǔn 詛咒：zǔ 不撓：náo 恪盡職守：kè
2、理清文章結(jié)構(gòu)。
第一部分(1)：世紀(jì)性貢獻(xiàn)
第二部分(2～8)：思想啟蒙;(9)：現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
第三部分(10～12)：非凡人格。
第四部分(13～14)：時(shí)代意義。
三、新課講授
1、從雨果的演講中，可以了解伏爾泰為人類文明作出了怎樣的貢獻(xiàn)?
明確：
⑴ 通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn);
⑵ 以一個(gè)知識(shí)分子的良知和素質(zhì)，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。
2、雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始?
明確：在伏爾泰生活的時(shí)代前期，統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來反抗，社會(huì)愈加昏暗腐敗。這時(shí)，許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的筆寫下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主自由而斗爭(zhēng)的自由中去。所以，雨果把伏爾泰生活的時(shí)代稱為“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始。
3、教師范讀第一段，讓學(xué)生思考并回答以下問題：
⑴ 在第一段中找出最能夠體現(xiàn)雨果對(duì)伏爾泰評(píng)價(jià)的一個(gè)詞和一句話。
⑵ 為什么雨果認(rèn)為伏爾泰是永生的?
⑶ 世人怎么對(duì)待伏爾泰的逝世?雨果呢?
明確：
⑴ “巨星”、“伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)。”
⑵ 因?yàn)樗虚L壽的歲月，有等身的著作，還擔(dān)負(fù)著培育良知、教化人類的責(zé)任。
⑶ 世人有兩種態(tài)度：詛咒和祝福。雨果認(rèn)為，這是榮譽(yù)最美好的兩種形式。
4、伏爾泰是幾個(gè)世紀(jì)前的偉人，在雨果口中他是什么樣子的呢?請(qǐng)學(xué)生獨(dú)立思考，找出文中能夠表現(xiàn)伏爾泰形象的句子。
總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，分析得出：文中的伏爾泰表現(xiàn)出兩種形象：斗士、智者。
明確：如：第八段中“他孤軍奮戰(zhàn)”、“具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸”;第十一段中“從這深邃的雙目里露出了微笑”。
四、作業(yè)布置
1、完成練習(xí)二。
2、自讀后面的課文。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
通過上一節(jié)課的分析，我們得出：文中的伏爾泰表現(xiàn)出兩種形象：斗士、智者。這節(jié)課我們來分析伏爾泰的形象。
二、新課講授
1、分析分析“斗士”的形象：
思考討論：
⑴ 斗爭(zhēng)的原因是什么?
⑵ 對(duì)象是誰?
⑶ 以何種方式?
⑷ 具體的表現(xiàn)是什么?
⑸ 結(jié)果怎樣?
明確：
⑴ 時(shí)代的原因：人民無知，宗教愚昧，君主專制，司法黑暗。
⑵ 對(duì)象：宮廷、貴族、金融界、教會(huì)。
⑶ 方式：獨(dú)自一人，一枝筆(輕如和風(fēng)，猛如雷電)。
⑷ 表現(xiàn)：為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯、拉巴爾辯護(hù)。
⑸ 結(jié)果：勝利。
小結(jié)：伏爾泰是“法蘭西思想之父”，他經(jīng)歷了君主專制由鼎盛到衰敗的轉(zhuǎn)折期，為當(dāng)時(shí)的人們帶來了自由和民主的聲音。因此他的形象可以概括為：倔強(qiáng)的斗士形象。
2、分析“智者”的形象：
⑴ 雨果抓住伏爾泰的什么特點(diǎn)去表現(xiàn)的?
明確：抓住伏爾泰的“深邃的雙目”和“睿智的微笑”進(jìn)行描寫。
⑵ 師生共同朗讀第12段，體會(huì)雨果是如何描寫伏爾泰的“微笑”的。
提示：理解作家借助“微笑”，呈現(xiàn)出伏爾泰的成就。
⑶ 提問：為什么要選擇這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行描寫?
明確：對(duì)于斗士的形象，“微笑”所造成的反差最大，能夠表現(xiàn)出伏爾泰的性格，感染的效果更加強(qiáng)烈。
三、拓展提高
1、雨果抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”塑造了一位“斗士”和“智者”的形象。在雨果看來，伏爾泰“是一個(gè)新紀(jì)元的到來”。請(qǐng)學(xué)生思考其原因。
明確：結(jié)合第13段，能夠認(rèn)識(shí)到：伏爾泰把自由的精神和民主的思想帶到人們中間，引起人們思想徹底的變化。
2、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上文，從“人“和”公民”、“權(quán)力”和“職責(zé)”人手，理解“做一個(gè)人，我們要行使自己的權(quán)力;做一個(gè)公民，我們要恪盡職守”這句話的含義。
明確：作為人，我們有追求自由
小結(jié)：伏爾泰形象的意義在于，他和民主的權(quán)力;作為公民，我們有遵守法律的職責(zé)。不代表行政權(quán)力，他代表進(jìn)步的文明思想。在他生活的時(shí)代，君主的權(quán)力、宗教的權(quán)威，束縛著人們;而伏爾泰的目的就是推翻權(quán)威，建立自由。
四、品味語言
1、他受到詛咒、受祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。
明確：受到黑暗暴力的統(tǒng)治階級(jí)的詛咒，幫人民擺脫愚味，人民祝福他，未來屬于人民。
2、人們就為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。
明確：這里的“黎明”指的是封建王朝即將崩潰，民主時(shí)期即將開始。這“微笑”是對(duì)封建統(tǒng)治者的蔑視和嘲笑，是對(duì)未來美好生活的展望。他的沉著堅(jiān)定給人以力量。
3、我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。
明確：只有思想開放了，人民才能創(chuàng)造出更為先進(jìn)的文明。
4、既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?
明確：封建君主專制使人民生活在痛苦之中，而伏爾泰雖然去世了，但他的思想仍然指引著人們走向光明，作者強(qiáng)調(diào)讓光明從墳?zāi)估锍鰜恚褪潜砻髯髡呦蚝诎敌麘?zhàn)的決心。
五、總結(jié)演說的特點(diǎn)
演講是以口語表達(dá)的方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡明某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。
演講應(yīng)注意：
1、認(rèn)清對(duì)象，確立主旨。即針對(duì)性。
2、思路清晰，節(jié)奏明快。
3、感情充沛，例證動(dòng)人。
4、語言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。
六、課堂小結(jié)
本文是雨果著名的演講之一，全文貫穿著自由、民主、和平的精神，閃耀著真理的光芒。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿的浪漫語言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨(dú)自一人的斗爭(zhēng)，以及他的微笑、睿智，由此刻畫了一位“斗士”的形象、“智者”的形象。文中有許多意義深刻、內(nèi)涵雋永的句子，需要結(jié)合時(shí)代背景和人物經(jīng)歷細(xì)細(xì)體會(huì)。
七、作業(yè)布置
1、完成練習(xí)三。
2、預(yù)習(xí)下一課。
6、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入新課
1778年，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。100年后，另一位偉大的人道主義斗士──雨果站在紀(jì)念百年冥誕的講壇上，發(fā)表了一篇激情澎湃的演講。是文壇泰斗對(duì)思想大師的崇高禮贊，也是對(duì)正義的吶喊，良知的呼喚，是演講中的精品。讓我們一起走進(jìn)偉人，去領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝。
二、知識(shí)準(zhǔn)備
1、字詞音形：
隕落(yǔn)彌留(mí)靈柩(jiù)詛咒(zǔ zhòu) 凌駕(líng)睿智(ruì)污蔑(miè)恪盡職守(kè) 無聊(liáo)憐憫(mǐn)鞠躬(gōng) 訴訟(sòng)蘊(yùn)涵(yùn)深邃(suì)
2、詞語解釋：
隕落：本文是指像巨星一樣的偉人伏爾泰與世長辭。
靈柩：死者已經(jīng)殮入的棺材。
凌駕：高出(別人)。
睿智：英名有遠(yuǎn)見。
登峰造極：比喻達(dá)到頂峰。
媚上欺下：有意討好上司，起欺負(fù)下層人民。
惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
心平氣和：心里平和，不急躁，不生氣。
3、走近伏爾泰：
伏爾泰(1694～1778)法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰原名弗蘭蘇阿，馬利·阿魯埃;伏爾泰是他的筆名。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”。他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。
三、整體閱讀
按照內(nèi)容，把全文劃分為四個(gè)部分，并概括大意。
四、找出你最欣賞的段落，反復(fù)朗讀。并體會(huì)文章精美的語言，準(zhǔn)備朗讀比賽
第二課時(shí)
一、學(xué)生再讀課文，思考
1、伏爾泰與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的武器是什么?演講開頭所說的伏爾泰完成的使命是什么?如何理解伏爾泰為人類文明作出的貢獻(xiàn)?
2、伏爾泰的微笑表現(xiàn)他哪幾個(gè)方面的特點(diǎn)?
3、雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始?
伏爾泰生活的時(shí)代是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始，因?yàn)閺哪菚r(shí)起，“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們?cè)僖膊粫?huì)盲目的臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心?？傊?，“新紀(jì)元”的說法是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)意義的高度評(píng)價(jià)。
二、請(qǐng)?jiān)诘谝欢沃姓页鲎钅荏w現(xiàn)雨果對(duì)伏爾泰評(píng)價(jià)的一個(gè)詞和一句話
1、分析“斗士”形象。
2、分析“智者”形象。
三、伏爾泰形象有什么時(shí)代意義
他不代表行政權(quán)力，他代表進(jìn)步的文明思想，在他生活的時(shí)代，君主的權(quán)力、宗教的權(quán)威，束縛著人們，而伏爾泰的目的就是推翻權(quán)威，建立自由。
四、賞讀課文，揣摩語言，探究文句的哲理內(nèi)蘊(yùn)
1、他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。
2、我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。
3、我們感到。從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。
4、既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?
五、品讀課文，賞析語言
詩化的語言主要有下面幾個(gè)特點(diǎn)：鮮明對(duì)比，如：“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。生動(dòng)比喻，如：開頭“……，一顆巨星隕落了。”一句用比喻的方法來說伏爾泰的逝世。渲染夸張，如：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)钩鰜?”
六、布置作業(yè)
1、朗讀背誦有關(guān)語段，進(jìn)一步體會(huì)雨果充滿激情的、富于浪漫主義色彩的演講語言風(fēng)格。
2、伏爾泰是偉大的哲學(xué)家，后世流傳著不少他的名言警句，你聽說過嗎?請(qǐng)搜集整理，不少于兩句。
3、“微笑，就是伏爾泰”。微笑，標(biāo)志著自信、雅量和大度，真是一種胸懷，一種境界。微笑著面對(duì)人生，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個(gè)世界。
請(qǐng)以“微笑”為話題，寫一篇演講稿。
七、拓展
人類最寶貴的財(cái)產(chǎn)──自由。
偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。
書讀得多而不思考，你會(huì)覺得自己知道的很多;
書讀得多而思考，你會(huì)覺得自己不懂的越多。
──伏爾泰
7、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝。
2、品味雨果包含激情、詩化的語言。
3、了解演說的特點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
從題目上我們可以知道這是維克多，雨果為紀(jì)念伏爾泰百年（1778-1878）冥誕的演說詞。為什么要紀(jì)念伏爾泰？（他有哪些貢獻(xiàn)）下面我們一起來聽聽，雨果的演說。
雨果，法國作家，父親是拿破侖軍官。
伏爾泰，法國作家、哲學(xué)家、啟蒙思想家。出生于資產(chǎn)階級(jí)家庭。從小喜愛文藝。中學(xué)畢業(yè)后，因作詩諷刺宮廷而遭囚禁。在獄中完成第一個(gè)悲劇《奧狄浦斯王》，出獄后因宣傳啟蒙思想，多次受迫害并被放逐國外。為避開當(dāng)局追捕，晚年避居法瑞邊境，積極參加政治斗爭(zhēng)。
二、整體感知
1、從雨果的演講中，可以了解到伏爾泰為人類文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)？
伏爾泰以猛如雷電的筆寫下不朽的文章，提示封建君主的殘暴，法官、神甫欺壓人民的本質(zhì)，教導(dǎo)人民從混沌愚昧中起出來，推翻君主統(tǒng)治，開創(chuàng)一個(gè)民主文明的法蘭西。
2、雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始？
在伏爾泰生活的時(shí)代前期，統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來反抗，社會(huì)愈加昏暗腐敗。這時(shí)許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的寫下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主而斗爭(zhēng)的自由中去，所以，雨果把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始。
3、作者認(rèn)為“伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)”的原因是什么？
伏爾泰的一生經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代，伏爾泰比國家領(lǐng)袖更重要，他是思想的領(lǐng)袖。
4、“對(duì)于我們每個(gè)人來說，進(jìn)步的兩個(gè)方面很清楚地顯示出來。“其中”兩個(gè)方面“是指什么？
第一：做一個(gè)人，我們要行使自己的權(quán)力，第二：做一個(gè)公民，我們要恪盡職守。
三、品味語言：結(jié)合課后習(xí)題三
四、課題小結(jié)：這篇演說，是對(duì)人類先賢的崇高禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要正義的吶喊、對(duì)良知的呼喚。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)：選擇你最喜歡的部分背誦。
8、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教學(xué)設(shè)計(jì)
【從容說課】
《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》選自《雨果文集》，是文壇泰斗雨果對(duì)思想大師伏爾泰的崇高禮贊。本文具有以下特點(diǎn)：思路清晰，激情澎湃，文采飛揚(yáng)，是演講詞中的精品。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從伏爾泰的卓越貢獻(xiàn)到他的偉大人格，從伏爾泰的思想啟蒙到現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，構(gòu)成了整個(gè)演說的脈絡(luò)層次。文中有對(duì)伏爾泰的謳歌、贊美，有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)與不合理制度的尖銳抨擊，有對(duì)人道主義的熱切呼喚，情理交融。文中運(yùn)用對(duì)比、比喻、排比、呼告等修辭，增強(qiáng)語言感染力，使演講富于鼓動(dòng)性。教讀本文，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)識(shí)“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰和偉大的人道主義斗士雨果，理解他們卓越的貢獻(xiàn)，感受他們寬廣的心胸。
教學(xué)本文，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)把握伏爾泰的歷史貢獻(xiàn)及啟蒙思想的偉大意義。體會(huì)雨果飽含激情的演講風(fēng)格，理解詩化的語言中蘊(yùn)蓄的深刻含義;學(xué)習(xí)伏爾泰和雨果為人類的解放事業(yè)奮斗不息的精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
課堂教學(xué)采用朗讀法、討論法、品讀法等教學(xué)方法，注重學(xué)生主動(dòng)參與，主體參與，創(chuàng)設(shè)和諧民主的教學(xué)氛圍。既要注重拓寬學(xué)生的精神視野，又要盡量和他們自身的閱讀體驗(yàn)結(jié)合，力求使他們帶著自己的閱讀體驗(yàn)去感受激情。品味哲理，初步思考正義、自由等問題，深化個(gè)性內(nèi)涵。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：
⑴ 積累詞語，掌握“隕落、睿智、恪盡職守”等詞語的形、音、義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。
⑵ 了解啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義以及伏爾泰、雨果在人類思想史上的非凡地位。
⑶ 背誦精彩段落，增加語言積累。
2、能力目標(biāo)：
⑴ 整體感知，了解伏爾泰為人類文明所作的貢獻(xiàn)，感受雨果對(duì)伏爾泰的贊揚(yáng)、崇敬之情。
⑵ 揣摩語言，體會(huì)雨果飽含激情的演講風(fēng)格，理解詩化的語言中蘊(yùn)蓄的深刻含義。
⑶ 學(xué)習(xí)運(yùn)用比較閱讀法，廣思博取，提高閱讀能力。
3、德育目標(biāo)：
感受伏爾泰和雨果的人格魅力，學(xué)習(xí)他們?yōu)樽杂伞⑵降榷鴳?zhàn)的寬廣胸懷和對(duì)人類的解放事業(yè)執(zhí)著追求的精神，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
【教學(xué)重點(diǎn)】
涵泳品味文中含意豐富的語句，引導(dǎo)學(xué)生欣賞雨果充滿激情、富于浪漫色彩的演講風(fēng)格。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解伏爾泰對(duì)人類文明作出的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)和對(duì)啟蒙巴想的當(dāng)代闡發(fā)。
【教學(xué)方法】
1、誦讀教學(xué)法：
本文作者以激越的情感、高亢的語調(diào)、詩化的語高、哲理的信念頌揚(yáng)了伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)和不朽的價(jià)值。通過多種形式的朗讀，創(chuàng)設(shè)濃濃的情感氛圍，激發(fā)感情共鳴，從而更深刻地理解文意，體味情感。
2、討論點(diǎn)撥法：
討論法可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，讓他們自覺王動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。由于時(shí)空阻隔，初中生對(duì)伏爾泰所生活的時(shí)代及其思想背景比較陌生，不清楚啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義，很難理解雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)和對(duì)啟蒙思想的當(dāng)代闡發(fā)?；诖?，教師應(yīng)避繁就簡(jiǎn)，可從學(xué)生易于理解的“正義感”這一角度切入課文，引導(dǎo)學(xué)生解讀名著，重溫經(jīng)典，感受作品的非凡扭力。
3、探究拓展法：
擴(kuò)展視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生探求未知的主動(dòng)性、積極性，逐步提高閱讀能力。
【教具選自】
多媒體、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶、伏爾泰塑像圖片。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
資料助讀;朗讀課文，整體感知;精讀課文，理清思路，把握文意;賞讀課文，揣摩語言，探究文句的哲理內(nèi)蘊(yùn)，感受雨果浪漫主義的語言風(fēng)格;延讀課文，擴(kuò)展視野。
〖教學(xué)步驟〗
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
同學(xué)們，學(xué)校的走廊里有一條格言，猜猜作者是誰?
顯示：
書讀得多而不思考，你就會(huì)覺得自己知道的很多;書讀得多而思考，你就會(huì)覺得自己不懂的越多。
學(xué)生齊答：法國的伏爾泰。
這一格言體現(xiàn)了伏爾泰對(duì)讀書的真知灼見。你想了解伏爾泰的卓越貢獻(xiàn)和人格魅力嗎?
請(qǐng)走進(jìn)雨果的《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》，去結(jié)識(shí)被譽(yù)為“法蘭西思想之王”的伏爾泰。
二、資料助讀
學(xué)生交流課前收集的課文相關(guān)資料，各組選有價(jià)值的材料或圖片，投影顯示，全班共享。
教師也可提供相關(guān)資料，幫助學(xué)生了解相關(guān)背景，如伏爾泰生平(重點(diǎn)介紹卡拉斯事件、伏泰之死)、啟蒙運(yùn)動(dòng)、雨果、浪漫主義等。
三、朗讀課文，整體感知
1、教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意：
教師提示學(xué)生積累以下詞語，多媒體顯示：
隕落(yǔn)：墜落，比喻喪亡。
靈柩(jiù)：已盛尸體的棺材。
凌駕：高出(別人);壓倒(別的事物)。
睿智(ruì)：英明有遠(yuǎn)見。
彌留之際：病重快要死了的時(shí)候。
媚上欺下(mèi)：巴結(jié)上司欺騙下屬。
恪盡職守(kè)：謹(jǐn)慎而恭敬地履行職責(zé)。
2、學(xué)生放聲朗讀課文，感受雨果演講的氣勢(shì)，圈點(diǎn)勾畫難以理解和最欣賞的文句，以備交流。
四、精讀課文，理清思路，把握文意
1、理清思路，把握作者的思維流程：
⑴ 學(xué)生默讀課文，劃分文章結(jié)構(gòu)層次，概括段意。
⑵ 四人一組討論交流，奇文共賞，疑義相析，求同存異。教師巡視各組，參與學(xué)生討論。
⑶ 任選三個(gè)小組的代表展示本組討論成果，其余小組代表點(diǎn)評(píng)。
討論結(jié)果如下：
二分法：
第一部分(1～12)：伏爾泰世紀(jì)性貢獻(xiàn)。
第二部分(13～14)：伏爾泰的時(shí)代意義。
四分法：
第一部分(1)：介紹伏爾泰在人類歷史上的非凡地位和他所生活的時(shí)代，高度評(píng)價(jià)其世紀(jì)性的貞獻(xiàn)。
第二部分(2～9)：歌頌伏爾泰的豐功偉績(jī)。從兩方面評(píng)價(jià)其卓越貢獻(xiàn)。2～8為第～層，介紹他在思想領(lǐng)域的啟蒙作用;9一為第二層，介紹他積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受迫害者辯擴(kuò)的具體個(gè)爭(zhēng)。正是思想啟蒙和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷成就了伏爾泰的偉大。
第三部分(10～12)：贊揚(yáng)伏爾泰的非凡人格。雨果專門禮贊伏爾泰“睿智的微笑”。這微笑，“蘊(yùn)涵有哲理的憂傷”，又”含有肩黎明的曙光”。他用智慧的微笑，“照亮真理、正義、仁慈和誠實(shí)”，催生出平等、博愛、理智、和平等人類永恒的精神追求。
第四部分(13～14)：介紹伏爾泰的時(shí)代意義。伏爾泰標(biāo)志著一個(gè)新紀(jì)元，新時(shí)代需要伏爾泰。雨果表達(dá)了追隨伏爾泰，與黑暗斗爭(zhēng)到底的決心和信念。
2、內(nèi)容概括，理解文意：
教師設(shè)計(jì)相關(guān)問題，指導(dǎo)學(xué)生自讀課文。
提問：伏爾泰與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的武器是什么?演講開頭所說的伏爾泰完成的使命是什么?如何理解伏爾泰為人類文明作出的貢獻(xiàn)?
學(xué)生思考，討論交流。
明確：伏爾泰用“筆”戰(zhàn)斗，并且戰(zhàn)勝敵人，這輕如和風(fēng)，猛如雷電的“筆”實(shí)際上是指伏爾泰著書立說，從事文學(xué)創(chuàng)作。
演講開頭，伏爾泰完成的使命是“培育良知，教化人類”“把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓”“教導(dǎo)人們走向自由”。
伏爾泰對(duì)人類的貢獻(xiàn)可以歸納為兩大部分。一是通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，作出思想上的貢獻(xiàn)：“培育良知，教化人類”;二是以一個(gè)知識(shí)分子的良知和社會(huì)責(zé)任感，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。
提問：伏爾泰的微笑表現(xiàn)了他哪三個(gè)方面的特點(diǎn)?
學(xué)生篩選相關(guān)文句概括。
明確：對(duì)權(quán)責(zé)與壓迫者的嘲笑、表現(xiàn)廣他面對(duì)敵人不屈不撓、堅(jiān)定不移的優(yōu)秀品質(zhì);對(duì)弱者與被壓迫著的微笑，表現(xiàn)了他的善良、仁慈、博愛的寬廣胸懷;微笑體現(xiàn)了伏爾泰諷刺幽默的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
提問：雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始?
明確：因?yàn)閺哪菚r(shí)起，“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們?cè)僖膊粫?huì)盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律以及真理和良心。所以雨果把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始?？傊?，“新紀(jì)元”的說法是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)意義的高度評(píng)價(jià)。
五、賞讀課文，揣摩語言，探究文句的哲理內(nèi)蘊(yùn)，感受雨果浪漫主義的語言風(fēng)格
1、聚焦難句，理解其深刻含意：
學(xué)生交流課文難句。相互質(zhì)疑.共同探究。教師擇其精要，指導(dǎo)品味。
成果展習(xí)：
⑴ 他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。
明確：越是偉大的人物，越是遭受激烈的毀譽(yù)。“黑云”象證黑暗與邪惡，“未來”象征正義和光明。伏爾泰所受的極端毀譽(yù)，正反襯出他與黑暗勢(shì)不兩立和對(duì)世人的啟蒙意義的重大，所以說“是榮譽(yù)的兩種美好的形式”。
⑵ 伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)。他行使過一個(gè)職能、他完成過一項(xiàng)使命。
明確：“一個(gè)世紀(jì)”指他所處的那個(gè)風(fēng)云激蕩的法國18世紀(jì)，見證了這個(gè)偉大人物。伏爾泰所行使的職能和使命就是“培育良知，教化人類”，他戰(zhàn)斗過，他得勝了。這一句話高度評(píng)價(jià)伏爾泰是思想的領(lǐng)袖，時(shí)代的巨人。
⑶ 這微笑有時(shí)變成放聲大笑，但是，其中蘊(yùn)涵有哲理的憂傷。
啊!我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。
明確：微笑，是對(duì)憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳。對(duì)權(quán)貴、壓迫者的嘲笑，是比對(duì)手站得更高的俯視、輕蔑;對(duì)弱者與被壓迫者的微笑，是最為真摯的仁慈與博愛。憂傷，也許來自一代精神巨人缺少知音的孤獨(dú)，來自對(duì)改造社會(huì)與人心之艱難的體悟。他用智慧的微笑，“照亮真理、正義、仁慈和誠實(shí)”，把迷信和丑惡照得透亮，催生出平等、博愛、理智和“黎明的曙光”。
⑷ 到伏爾泰，一個(gè)新的紀(jì)元開始了。我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。
明確：“一個(gè)新的紀(jì)元”是指理性、文明、自由、法治、光明的新紀(jì)元。
思想取代武力成為“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力”。意味著人民普遍覺醒，再也不會(huì)盲目地臣服于權(quán)威和專制，這句話揭示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻(xiàn)。
⑸ 做一個(gè)人，我們要行使自己的權(quán)力;做一個(gè)公民，我們要恪盡職守。
明確：作為一個(gè)人，“行使自己的權(quán)力”，就是捍衛(wèi)自由，追求真理;作為公民，“恪盡職守”，就是要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，防止強(qiáng)權(quán)與丑惡勢(shì)力對(duì)人權(quán)的踐踏。
⑹ 啊!野蠻還在，好吧，讓哲學(xué)抗議。刀劍猖狂，讓文明憤然而起。讓18世紀(jì)來幫助19世紀(jì)。
明確：雨果生活的19世紀(jì)，還有君主獨(dú)裁，還有不息的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有被壓迫者的痛苦和呻吟，人類還在流血。生活在18世紀(jì)的思想巨子伏爾泰，他的精神將光照千占。雨果將追隨先賢，光照黑暗，讓光焰伴隨整個(gè)人類解放的光輝歷程。
⑺ 既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?
明確：長眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼?，曾?jīng)催生出”黎明的曙光”，盡管曾經(jīng)被黑暗湮沒，但最終都將在人類歷史上大放光彩。這句富有激情的生動(dòng)呼告表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心與信念。
⑻ ……讓他們面對(duì)策劃戰(zhàn)爭(zhēng)的君主王朝，公開宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性、和平的仁慈性。
明確：課文中的“良知”與“思想”就是“理性”，“理性“是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心概念。在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代，西方人還活在宗教神權(quán)和專制王權(quán)的陰影之中，文藝復(fù)興、宗教改革等運(yùn)動(dòng)雖然對(duì)其有幫助，但未能從根本上摧毀神權(quán)與王權(quán)的強(qiáng)大統(tǒng)治，“人的尊嚴(yán)”還未能真正確立起來。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家，才顛覆了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)“不證自明”的“合法性”，要求將一切都放到人的“理性”面前審判。及至19世紀(jì)初，雨果這一代人仍然把“理性”奉為無上權(quán)利，所以他才在演說最后大聲疾呼“理性的最高權(quán)威”。
學(xué)生齊讀這八句話，再次體味其深刻含義。
2、摘句交流，鑒賞剛果浪漫主義的語言風(fēng)格：
學(xué)生交流各自最欣賞的語句，并簡(jiǎn)要說明理由。
示例：“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的激光。”比喻生動(dòng)，黑夜孕育了伏爾泰，伏爾泰追求光明，正所謂“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。
“伏爾泰啊，你發(fā)出厭惡的吶喊，這將是你永恒的光榮!”巧借人稱轉(zhuǎn)換(上文的第三人稱此時(shí)轉(zhuǎn)為第二人稱“你”)，運(yùn)用呼告的修辭，表達(dá)了作者對(duì)伏爾泰熱情的贊頌與謳歌。
“這是一場(chǎng)偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)，是思想反對(duì)物質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，理智反對(duì)偏見的戰(zhàn)爭(zhēng)，正義反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，被壓迫者反對(duì)壓迫者的戰(zhàn)爭(zhēng)，是仁慈的戰(zhàn)爭(zhēng)，溫柔的戰(zhàn)爭(zhēng)。”運(yùn)用排比的修辭，極力渲染夸張，增強(qiáng)語勢(shì)，突出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“偉大”。
“他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅(jiān)毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧。”運(yùn)用排比的修辭，全面展現(xiàn)伏爾泰非凡的人格魅力，議論說理高屋建瓴、游刃有余，他是一位偉大的“戰(zhàn)士”。
學(xué)生選擇自己喜歡的句段背誦并仿寫，增加語言積累，提高語言表達(dá)效果。
3、聚焦文體，感知書面語和口語的差異：
本文是一篇演講辭，口語性較強(qiáng)，并且體現(xiàn)了講話時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感、交流感和強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性和感染力。
學(xué)生齊讀課文，體會(huì)作者澎湃的激情，飛揚(yáng)的文采。
六、課堂小結(jié)
雨果用詩一般精美的語言，熱情贊譽(yù)了伏爾泰卓越的歷史貢獻(xiàn)、偉大的人格魅力，再現(xiàn)了一位杰出的思想家、哲學(xué)家以及革命者的光輝形象，使這個(gè)形象永存人們心中。雨果的語言凝重中透著雋永，深沉中顯出壯麗，熱烈中掩著理性。在緬伏爾泰的同時(shí)，我們充分領(lǐng)略到這位浪漫主義大師的非凡魅力，他們是法蘭西的驕傲。更是全世界人民的驕傲。
一位著名作家說過，文學(xué)作品只有真實(shí)感還不夠，給讀者的美感享受越多就越成功。演講又何嘗不是如此呢?雨果正是以他奇特的構(gòu)思、深摯的感情、詩意盎然的語言創(chuàng)造出一種壯美的意境，使演講產(chǎn)生巨大的感染力。
【板書設(shè)計(jì)】
【活動(dòng)與探究】
1、雨果說：“微笑，就是伏爾泰。”微笑，標(biāo)志著自信、雅量和大度，這是一種胸懷，一種境界。微笑著面對(duì)生活的人，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個(gè)世界。
請(qǐng)以“微笑’為話題，組織一次演講比賽。
2、魯迅先生于1936年10月17日去世，10月22日在上海膠州路萬國殯儀館，魯迅葬禮隆重舉行。假如你親臨現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)想到很多很多，想到先生的作品，想到先生的人格，想到先生憂國憂民的博大情懷，想到先生荷戟獨(dú)彷徨的無奈與悲哀……請(qǐng)你為魯迅先生寫一篇葬詞。
3、開放探究：
閱讀《在葛底斯堡的演說》，談?wù)劚疚牡乃枷胄员憩F(xiàn)在哪些方面：
在葛底斯堡的演說
亞伯拉罕·林肯，1963年11月19日
87年前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則?，F(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。我們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上集會(huì)。烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們來到這里，是要把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后的安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>
但是，從更廣泛的意義上來說、這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，不能夠圣化，不能夠神化。那些曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的。已經(jīng)把這塊土地圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。我們今天在這里所說的話、全世界不大會(huì)注意，也不會(huì)長久地記住，但勇士們?cè)谶@里所做過的事，全世界卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。毋寧說、倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)──我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來完成他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè);我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲;我們要使國家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長存。
注：林肯的這篇演說是演說史上著名的篇章，其思想的深刻，行文的嚴(yán)謹(jǐn)、語言的洗練，確實(shí)是不愧彪炳青史的大手筆。尤其是其中的第二段，建議加以仔細(xì)分析，其語義的承轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)的安排，甚至包括其句式的使用，無一不是極盡推敲之作。林肯的演講只進(jìn)行了兩分鐘，但掌聲卻持續(xù)了10分鐘。這篇演講詞被稱作英語演講的最高典范而鑄成金文，至今存放在牛津大學(xué)。
〖參考答案〗
這篇演講詞的目的在于憑吊犧牲的先烈，激勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由和統(tǒng)一而不懈奮斗，其中有對(duì)先烈的悼念，有對(duì)祖國的熱愛，有對(duì)自由的向往，有對(duì)統(tǒng)一的追求。
【備課資料·重溫經(jīng)典】
巴爾扎克葬詞
1850年8月20日
各位先生：
方才入土的人是屬于那些有公眾悲痛送殯的人。在我們今天，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的不是統(tǒng)治人物，而是思維人物。一位思維人物不存在了。舉國為之震動(dòng)。今天，人民哀悼的，是死了有才的人;國家哀悼的，是死了有天才的人。
各位先生，巴爾扎克的名字將打入我們的時(shí)代，給未來留下光輝的線路。
巴爾扎克先生參與了19世紀(jì)以來在拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家一代，正如17世紀(jì)一群顯赫的作家。涌現(xiàn)在黎希留之后一樣，──就就像文化發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使精神統(tǒng)治者繼承了武力統(tǒng)治者一樣。
在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的人;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個(gè)。他的理智是壯麗的、穎特的，成就不是眼下說得盡的。他的全部書僅僅形成了一本書;一本有生命的、有光亮的、深刻的書，我們?cè)谶@里看見我們的整個(gè)現(xiàn)代文化走動(dòng)、來去，帶著我說不清楚的、和現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖的感覺。一部了不起的書，他題作喜劇，其實(shí)就是題作歷史也沒有什么，這里有一切形式與一切風(fēng)格、超過塔席特，上溯到徐艾陶諾，經(jīng)過博馬舍，上溯到拉伯雷;一部又是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙、但是驟然之間就是現(xiàn)實(shí)的帷幕撕開了、留下一條寬縫，立時(shí)露出最陰沉和最悲壯的理想。
愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道約時(shí)候，加入了革命作家的強(qiáng)大的行列。巴爾扎克筆直地奔到目的地，抓住了現(xiàn)代社會(huì)脈搏。他從各方面搬過來一些東西，有虛象，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘惡習(xí)，解剖熱情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦與各個(gè)人有的深淵。巴爾扎克由于他天賦的自由而強(qiáng)壯的本性，由于理智在我們的時(shí)代所具有的特權(quán)，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解了什么是天意，于是面帶微笑。心胸爽朗，擺脫開了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入憂郁，也不像盧梭，起憎世之心。
這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品、高大而又堅(jiān)固的作品、金剛巖層的雄偉的堆積、紀(jì)念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉大人物給自己安裝座子;未來負(fù)起放雕像的責(zé)任。
他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個(gè)月了。他覺得自己快要死了，希望再看一眼祖國，就像一個(gè)人出遠(yuǎn)門之前，要吻抱一下自己的親娘一樣。
他的一生是短促的，然而也是飽滿的;作品比歲月還多。
唉!這強(qiáng)有力的、永不疲倦的工作者，這哲學(xué)家，這思想家，這詩人，這天才，在我們中間，過著暴風(fēng)雨的生活，充滿了斗爭(zhēng)、爭(zhēng)吵、戰(zhàn)斗，一切偉大人物在每一個(gè)時(shí)代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出紛呶與仇恨。他在同一天步入了光榮，也步入墳?zāi)埂慕褚院?，他和祖國的星星在一起，熠耀于我們上空的云層之上?/p>
你們站在這里，有沒有羨忌他的心思?
各位先生，面對(duì)著這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖矗腿淌芤幌逻@些重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代，不時(shí)有偉大的死亡刺激充滿了疑問與懷疑論的心靈。因而對(duì)宗教發(fā)生動(dòng)搖;這也許是適宜的，這也許是必要的。上天使人民面對(duì)著最高的神秘，對(duì)死亡加以思維，知道自己做的是什么。死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。一個(gè)崇高的心靈，氣象萬千，走進(jìn)另一世界，他本來扇著天才的看得見的翅膀，久久停在群眾的上空，忽而展開人看不見的另外的翅膀，驟然投入了不可知。這時(shí)候個(gè)個(gè)人心所能有的，只是莊嚴(yán)和嚴(yán)肅的思想。
不，不是不可知!不，我在另一個(gè)沉痛的場(chǎng)合已經(jīng)說過了，我就不疲倦地再說一遍吧：不，不是夜晚，而是光明!不是結(jié)束，而是開始!不是空虛，而是永生!你們中間有誰嫌我這話不對(duì)嗎?這樣的棺柩，表明的就是不朽。面對(duì)著某些顯赫的死者，人更清清楚楚地感到這種理智的神圣命運(yùn)，走過大地為了受難、為了洗凈自己。大家把這種理智叫做人，還彼此說：那些生時(shí)是天才的人，死后就不可能不是靈!
──選自《著名演講辭鑒賞》，山東人民出版社
提示：巴爾扎克(1799～1850年)，法國優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作家，他以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著深刻的理解而著稱于世，他的巨著《人間喜劇》反映了大革命后的法國社會(huì)生活，展示了一幅不同階級(jí)、不同階層、不同職業(yè)、不同活動(dòng)場(chǎng)中兩千多人構(gòu)成的廣闊的社會(huì)畫卷，從而成為世界文壇的瑰寶。其中有人們所熟悉的《歐也妮·葛朗臺(tái)》和《高老頭》。
雨果用詩一般精湛的語白描繪了巴爾扎克的創(chuàng)作，贊譽(yù)了巴爾扎克高貴的品格和深邃的思想。同其他葬詞不同，雨果沒有泛泛地?cái)⒄f死者的生平，也沒有具體講述巴爾扎克做了些什么，而是著重頌揚(yáng)了巴爾扎克對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)時(shí)代作出的杰出貢獻(xiàn)。他在葬詞演講中再現(xiàn)了一位非凡的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家以及革命者的形象，使這個(gè)形象永在人們心中。
9、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教學(xué)設(shè)計(jì)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、感情充沛地朗讀課文。
2、體會(huì)雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并品味其中蘊(yùn)蓄的深刻含義。
3、領(lǐng)略伏爾泰這位偉人的思想光輝。
4、了解演說的特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、品味雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并體會(huì)其中蘊(yùn)蓄的深刻含義。
2、領(lǐng)略伏爾泰這位偉人的思想光輝。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【課前準(zhǔn)備】
1、查找雨果、伏爾泰的相關(guān)資料。
2、查工具書認(rèn)識(shí)生字詞。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、導(dǎo)入新課
1、請(qǐng)幾位同學(xué)說說自己搜集到的有關(guān)雨果、伏爾泰的相關(guān)資料。
2、教師歸納、補(bǔ)充：
⑴ 伏爾泰(1694～1778)，法國哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、啟蒙思想家。出生于資產(chǎn)階級(jí)家庭。從小喜歡文藝。中學(xué)畢業(yè)后，由于寫詩諷刺權(quán)貴，曾兩次入獄。此后因宣傳啟蒙思想，多次受迫害并被放逐國外。為避開當(dāng)局追捕，晚年避居法瑞邊境，積極參與社會(huì)活動(dòng)。逝世前回到巴黎。他的文學(xué)創(chuàng)作極為豐富，包括史詩、小說、戲劇等，其中最有價(jià)值的是哲理小說。
⑵ 雨果(1802～1885)，法國作家。法國浪漫主義文學(xué)的重要代表。生于軍官家庭。早期歌頌波旁王朝復(fù)辟，后受進(jìn)步思想啟發(fā)，逐步擺脫?；视^點(diǎn)，反對(duì)專制和教會(huì)。代表作有小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。
二、整體感知
要求：默讀，了解全文大意，討論完“研討與練習(xí)”二。
明確：
1、伏爾泰對(duì)人類的貢獻(xiàn)：一是通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，作出思想上的貢獻(xiàn)(“培育良知，教化人類”，“教導(dǎo)人們走向自由”);二是以一個(gè)知識(shí)分子的良知和責(zé)任，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。
2、雨果把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始，原因是：從那時(shí)起，“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力，人們?cè)僖膊粫?huì)盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間最高的律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心?？傊?，“新紀(jì)元”的說法是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)意義的高度評(píng)價(jià)。
三、研讀賞析
1、全班感情充沛地朗讀課文，完成“研討與練習(xí)”一：
⑴ 體會(huì)語言風(fēng)格。
⑵ 選幾個(gè)最能代表這種語言風(fēng)格的段落，把它們背下來。
2、討論完成“研討與練習(xí)”三，品味題中句子蘊(yùn)蓄的深刻含義。
明確：
⑴句含義：伏爾泰受到黑暗勢(shì)力的詛咒、幫人民擺脫愚昧;人民祝福他，未來屬于人民。
⑵句含義：伏爾泰的微笑，是對(duì)封建統(tǒng)治者的蔑視和嘲笑，是對(duì)未來美好生活的展望。
⑶句含義：思想取代武力，意味著人民普遍覺醒，再也不會(huì)盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間最高的律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。這句話揭示了啟蒙思想家的畢生追求和巨大貢獻(xiàn)。
⑷句含義：表現(xiàn)出雨果向黑暗勢(shì)力宣戰(zhàn)的決心;同時(shí)也暗示著：伏爾泰雖然去世了，但他的思想仍然指引著人民走向光明。
四、總結(jié)演說的特點(diǎn)
1、學(xué)生談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。
2、教師小結(jié)：
演講是以口語表達(dá)的方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的要求：
⑴ 認(rèn)清對(duì)象，確立主旨。
⑵ 思路清晰，節(jié)奏明快。
⑶ 感情充沛，例證動(dòng)人。
⑷ 語言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。
五、小結(jié)
再次朗讀課文，領(lǐng)略伏爾泰這位偉人的思想光輝。
六、布置作業(yè)
查找雨果、伏爾泰的作品，選幾部讀讀。
【課堂練習(xí)】
1、填空：
⑴ 伏爾泰， 國 家、 家、 家、 家。
⑵ 我們學(xué)過雨果的一篇文章是 。
2、品味下面句子的含義：
⑴ 我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。
⑵ 我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。
10、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
１、了解演說的特點(diǎn)。
２、品味雨果包含激情、詩化的語言。
３、領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、崇尚正義的高尚情操。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
１、品味雨果包含激情、詩化的語言。
２、領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、崇尚正義的高尚情操。
【教學(xué)媒體】
一小段演講的 VCD。
【其他】
學(xué)生課前搜集一些演講的資料。
【課時(shí)安排】
１課時(shí)。
【教學(xué)過程】
教學(xué)步驟設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入新課
１、１７７８年５月３０日，“教導(dǎo)人民走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。一百年后，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，偉大的人道主義斗士──維克多·雨果發(fā)表了一篇激情彭湃的演講。（板書課題）
２、請(qǐng)學(xué)生介紹雨果和伏爾泰：
⑴ 雨果，法國作家，父親是拿破侖軍官。
⑵ 伏爾泰，法國作家、哲學(xué)家、啟蒙思想家。出生于資產(chǎn)階級(jí)家庭。從小喜愛文藝。中學(xué)畢業(yè)后，因作詩諷刺宮廷而遭囚禁。在獄中完成第一個(gè)悲劇《奧狄浦斯王》，出獄后因宣傳啟蒙思想，多次受迫害并被放逐國外。為避開當(dāng)局追捕，晚年避居法瑞邊境，積極參加政治斗爭(zhēng)。
３、激趣：為什么要紀(jì)念伏爾泰？
為學(xué)生提供領(lǐng)悟作者思想感情的平臺(tái)。
二、了解演講的特點(diǎn)
１、老師富于激情地朗讀全文，學(xué)生打開書本邊看邊聽。
２、請(qǐng)學(xué)生說說演講的特點(diǎn)。（有聲語言、態(tài)勢(shì)語言、主體形象）（播放一小段演講的 VCD）
檢查學(xué)生搜集資料的情況。
三、整體感知
１、動(dòng)人演講離不開一個(gè)“情”字，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文，確認(rèn)文章的感情基調(diào)，用一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語概括。（贊美）
２、從雨果的演講中，可以了解到伏爾泰為人類文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)？
伏爾泰以猛如雷電的筆寫下不朽的文章，提示封建君主的殘暴，法官、神甫欺壓人民的本質(zhì)，教導(dǎo)人民從混沌愚昧中起出來，推翻君主統(tǒng)治，開創(chuàng)一個(gè)民主文明的法蘭西。
３、雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始？
在伏爾泰生活的時(shí)代前期，統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來反抗，社會(huì)愈加昏暗腐敗。這時(shí)許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的寫下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主而斗爭(zhēng)的自由中去，所以，雨果把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始。
４、作者認(rèn)為“伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)”的原因是什么？
伏爾泰的一生經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代，伏爾泰比國家領(lǐng)袖更重要，他是思想的領(lǐng)袖。
５、“對(duì)于我們每個(gè)人來說，進(jìn)步的兩個(gè)方面很清楚地顯示出來。其中“兩個(gè)方面”是指什么？
（第一：做一個(gè)人，我們要行使自己的權(quán)力，第二：做一個(gè)公民，我們要恪盡職守。）
在理解作者感情基調(diào)的基礎(chǔ)上，著眼與給學(xué)生提供思考和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
在學(xué)生賞析的過程中，指導(dǎo)學(xué)生有感情地演講。
滲透德育教育。
體驗(yàn)語言特色，便于學(xué)生形成語感。四、品味語言
結(jié)合課后習(xí)題三，體會(huì)雨果充滿激情，富于浪漫主義色彩的語言風(fēng)格。 五、小結(jié)
這篇演說，是對(duì)人類先賢的崇高禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要正義的吶喊、對(duì)良知的呼喚。 六、布置作業(yè)
１、選擇你最喜歡的部分背誦。
２、搜集伏爾泰與教會(huì)斗爭(zhēng)的故事在綜合性學(xué)習(xí)中交流。
【板書設(shè)計(jì)】
紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說（雨果）
§１（第１節(jié)）：高度概括伏爾泰生活的時(shí)代及其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)，評(píng)價(jià)他在人類歷史上的非凡地位。
§２（第２～９節(jié)）：回顧歷史，歌頌伏爾泰與社會(huì)丑惡力量斗爭(zhēng)的偉大意義。
§３（第１０～１３節(jié)）：對(duì)伏爾泰人格力量的熱情頌揚(yáng)。
§４（第１４節(jié)）：從歷史回到現(xiàn)實(shí)，雨果向社會(huì)與世人發(fā)出對(duì)良心與理性的呼喚，表現(xiàn)了自己與伏爾泰一樣與黑暗專制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心和信念。
11、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教學(xué)設(shè)計(jì)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解伏爾泰和雨果生活的歷史時(shí)代的特點(diǎn)。
2、理解作者對(duì)人類思想與人格的贊頌和對(duì)人類正義與良知的呼喚。
3、欣賞作者充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
理解啟蒙思想的實(shí)質(zhì)，了解伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)中的巨大作用和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人類的貢獻(xiàn)，做一個(gè)追求真理、堅(jiān)持正義，博愛智性的人。
【課時(shí)安排】
兩課時(shí)。
第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：
1、熟讀課文，掌握生字詞;
2、了解作者，理清結(jié)構(gòu);
第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)雨果飽含感情詩化的語言;
2、品味句子，體會(huì)蘊(yùn)含的深刻含義。
【學(xué)習(xí)過程】
一、簡(jiǎn)介作者
維克多·雨果(1802～1885)，法國浪漫主義文學(xué)的杰出領(lǐng)袖。1831年發(fā)表代表作之一的《巴黎圣母院》。1851年，因反對(duì)路易·波拿巴的獨(dú)裁專制，被迫害，被迫流亡國外。流亡期間，創(chuàng)作代表作《海上勞工》、《悲慘世界》。1870年，拿破侖三世垮臺(tái)后，雨果終于結(jié)束了流亡生活，回到巴黎，繼續(xù)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作并有作品面世。1885年，雨果死于巴黎。法國人民為詩人舉行了國葬。
二、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂業(yè)》，這篇課文留給同學(xué)們深刻印象的是什么?有的同學(xué)認(rèn)為是認(rèn)識(shí)到人應(yīng)該對(duì)自己所做的事情負(fù)責(zé)任，并且干一行愛一行，從艱辛的工作中體會(huì)到快樂;有的同學(xué)認(rèn)為是課文中宣揚(yáng)的那種拉黃包車與當(dāng)總統(tǒng)同樣神圣的可貴的平等思想。應(yīng)該說，談到梁?jiǎn)⒊?，同學(xué)們首先想到的是他與康有為等一批仁人志士參與的“維新變法”。提起清朝末年，同學(xué)們想到的是腐敗無能、閉關(guān)鎖國、官場(chǎng)黑暗、封建腐朽、屈辱挨打、等級(jí)森嚴(yán)、落后愚昧等這樣一些詞匯。這些詞匯恰恰反映了當(dāng)時(shí)的清朝的特點(diǎn)，正是在這種社會(huì)狀況下，“康梁”在接受了西方思想學(xué)說的基礎(chǔ)上走上改良維新的道路。維新期間，梁?jiǎn)⒊鬓k多種刊物，多次發(fā)表自己的政治主張，他的許多政論在社會(huì)上有了很大的影響。雖然變法僅僅持續(xù)了一百天，但梁?jiǎn)⒊谧兎ㄆ陂g以及在變法失敗后所做的大量的思想宣傳，特別是對(duì)西方社會(huì)政治學(xué)說的大量介紹，卻給中國人如一潭死水、封閉麻木的思想注入了一劑強(qiáng)心劑，喚醒了人們愚昧麻木的心靈，最終一批批仁人志士前仆后繼，最終推翻了清政府，實(shí)現(xiàn)了“共和”。民主、共和的思想已經(jīng)深入人心，以至雖然有張勛復(fù)辟、袁世凱稱帝，但都最多只維持了幾十天便被人民趕下臺(tái)。這種民主、共和思想的濫觴，追根溯源應(yīng)該找到“康梁”的“維新變法”那里，變法雖然失敗了，但是他們的主張卻在廣袤的中國大地播下了民主思想的種子，以至后來者前仆后繼，最終結(jié)束了中國長達(dá)兩千多年的封建統(tǒng)治，建立了民主共和國。
“康梁”在封建、愚昧的中國的思想啟蒙，與他們之前一百多年的伏爾泰在同樣封建、愚昧的西方所進(jìn)行的人類思想的啟蒙，有異曲同工之妙，但影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同伏爾泰相提并論。伏爾泰的啟蒙思想影響的不僅僅是封建時(shí)代的歐洲，而是在他身后的幾個(gè)世紀(jì)，他奠定了資產(chǎn)階級(jí)思想的基礎(chǔ)，他影響了全人類，包括“康梁”。他的思想對(duì)人類的影響從后面的課文中也可以看到。
三、整體感知課文
1、首先看看伏爾泰生活的那個(gè)時(shí)代是一個(gè)怎樣的時(shí)代?
比較一下與“康梁”時(shí)代的異同：那個(gè)時(shí)代，歐洲正處于黑暗的封建社會(huì)，這與“康梁”所處時(shí)代是相同的。人民處于社會(huì)的最底層，而且愚昧無知，知識(shí)被掌握在少數(shù)僧侶手中，而且僧侶和封建統(tǒng)治者聯(lián)合起來，欺壓人民，宗教殘暴，司法缺少公正。
2、在這樣的一個(gè)時(shí)代，伏爾泰做出了哪些貢獻(xiàn)?
伏爾泰著書立說，擔(dān)負(fù)起“培育良知，教化人類”的重任。他一個(gè)人同宮廷、貴族、神職人員做斗爭(zhēng)，他唯一的武器就是“筆”。他還以一個(gè)知識(shí)分子的良知和責(zé)任，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。他用他的思想為黑暗帶來光明，為人類的文明奠基。這思想的核心就是：追求真理，堅(jiān)持正義、仁慈、誠實(shí)、寬容、平等、博愛、理智、和平。其中，“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心概念，即用自己的理智來判斷這個(gè)世界，與“盲從”是相對(duì)的一組概念。這樣，就顛覆了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的“不證自明”的“合法性”，讓“思想”成為人類的“最高的統(tǒng)治權(quán)力”，確立了“人的尊嚴(yán)”。
3、簡(jiǎn)介伏爾泰：
伏爾泰：(1694～1778)，法國哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。是啟蒙思想家，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，反映上層資產(chǎn)階級(jí)的利益，提倡對(duì)不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭(zhēng)。著有《哲學(xué)詞典》。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理。
4、反復(fù)朗讀，欣賞激情澎湃的演講語言，并體會(huì)演講稿的現(xiàn)實(shí)意義：
雨果的時(shí)代，“野蠻還在”，“刀劍猖狂”，人類還在流血，還有君主獨(dú)裁，還有不息的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有被壓迫者的痛苦和呻吟。于是，作為法國19世紀(jì)精神領(lǐng)袖的雨果，像他的前輩伏爾泰一樣，再一次向世人大聲疾呼：“人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性，和平的仁慈性。”最后，用富有激情的語言呼喊：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?”表現(xiàn)出與黑暗專制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心和信念，同時(shí)再一次贊頌伏爾泰的思想今后必定依然引導(dǎo)人類走向光明、走進(jìn)文明。呼應(yīng)演講開頭的“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光”。
5、小結(jié)：
從歷史到現(xiàn)實(shí)，從伏爾泰的卓越貢獻(xiàn)到他的偉大人格，構(gòu)成了整個(gè)演說的脈絡(luò)層次，演說起伏跌宕，高潮迭起，精彩語句，俯拾皆是，極富鼓動(dòng)性和感染力。
【模擬試題】
一、語言實(shí)踐
1、給下列加粗字注音：
隕落()靈柩()睿智()媚上欺下()詛咒()吶喊()浩瀚()恪盡職守()愚昧()深邃()蘊(yùn)涵()
2、解釋詞語：
睿智：
惱羞成怒：
恪盡職守：
蘊(yùn)涵：
3、下列任務(wù)是文中提到的幾位名人，請(qǐng)用簡(jiǎn)短的話介紹他們中的一位。
盧梭狄德羅孟德斯鳩伏爾泰
4、從伏爾泰的經(jīng)歷看，我們用“執(zhí)著”、“不屈不撓”來形容伏爾泰在人類思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)情形恰如其分。雨果說他是“思想的領(lǐng)袖”。任何人在確定了理想之后，不能沒有執(zhí)著、不屈不撓的精神。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，從正反兩方面談?wù)勀愕目捶ā?/p>
二、閱讀實(shí)踐
(一)
一百年前的今天，一顆巨星隕落了。但他是永生的。他走的時(shí)候有長壽的歲月，有等身的著作，還挑起過最榮耀的、也是最艱巨的責(zé)任，即培育良知，教化人類。他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。在他彌留之際，一邊有同時(shí)代人和后代的歡呼和贊美，另一邊有對(duì)他懷有深仇大恨的舊時(shí)代洋洋得意的噓叫和仇恨。伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)。他行使過一個(gè)職能，他完成過一項(xiàng)使命。很顯然，他生來就被選定從事這件借助他在命運(yùn)的法則和自然的法則中最高尚的愿望所完成的事業(yè)。他活過的八十四年，經(jīng)歷了登峰造極的君主政體和曙光初現(xiàn)的革命年代。他出生的時(shí)候，路易十四還在統(tǒng)治，他死的時(shí)候，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。所以，他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。(鼓掌)
5、用簡(jiǎn)潔的語言概括該段大意。
6、“一百年前的今天，一顆巨星隕落了。”這句用了什么修辭方法?這樣寫，作者要達(dá)到什么目的?
7、伏爾泰認(rèn)為，人要有“良知”和“思想”，即要有“理性”。結(jié)合課文內(nèi)容和生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/p>
8、“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。”這句話說“詛咒”也是一種美好的榮譽(yù)，如何理解它?歷史上有哪些人也獲得過伏爾泰這樣的榮譽(yù)?
(二)
責(zé)任
⑴英國王子查爾斯曾經(jīng)說過：“這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任。”
⑵責(zé)任不是一個(gè)甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個(gè)人真正地成為社會(huì)一分子的時(shí)候，責(zé)任作為一份成年的禮物已不知不覺地卸落在他的肩上。它是一個(gè)你時(shí)時(shí)不得不付出一切去呵護(hù)的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂和肉體上感到的痛苦。這樣的一個(gè)十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢?因?yàn)樗罱K帶給你的是人類的珍寶——人格的偉大。
⑶20世紀(jì)初的一位美國意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經(jīng)過艱苦的繼續(xù)，開辦了一家小銀行。但一次銀行遭劫導(dǎo)致了他不平凡的經(jīng)歷。他破了產(chǎn)，儲(chǔ)戶失去了存款。但他帶著妻子和4個(gè)兒女從頭開始的時(shí)候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么這樣做呢?這件事你是沒有責(zé)任的。”但他回答：“是的，在法律上我沒有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢。”
⑷償還的代價(jià)是39年的艱苦生活。寄出最后一筆“債務(wù)”時(shí)，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的責(zé)任，而給世界留下了一筆真正的財(cái)富。
⑸責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗(yàn)，許多人通不過這種考驗(yàn)，逃匿了。許多人承受了，自己戴上了荊冠。逃匿的人隨著時(shí)間消逝了，沒有在世界上留下一點(diǎn)痕跡。承受的人也會(huì)消逝，但他們?nèi)匀换钪懒艘踩匀换钪?，精神使他們不朽?/p>
⑹我們都知道那個(gè)天黑了還不肯回家，站在路邊哭泣的孩子。因?yàn)樗緧?，別的孩子早散了，可他為了堅(jiān)守崗位寧愿站著哭泣，因?yàn)檫@是他的責(zé)任。
⑺愿我們所有的孩子都有這樣的心靈，責(zé)任從小就在那里成長。
⑻愿我們所有的人們都把責(zé)任之心攜帶在人生的道路上，讓人生散發(fā)出淡淡的、金子般的光輝。
9、文題“責(zé)任”是本文所論述的主要內(nèi)容，你能看出作者的主張是什么嗎?
10、第⑸段中加直線的句子運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，極富哲理。請(qǐng)你也圍繞“責(zé)任”這一話題，運(yùn)用對(duì)比方法寫出幾句話來。
11、在第⑹段中另加一個(gè)事例以證明文章的論點(diǎn)。
12、聯(lián)系自己作為學(xué)生的實(shí)際情況，說說你現(xiàn)在擁有什么樣的責(zé)任，該如何對(duì)待這責(zé)任?
12、《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目的】
1、領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝。
2、品味雨果包含激情、詩化的語言。
3、了解演說的特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
從雨果包含激情的語言中領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝。
了解伏爾泰為人類文明做出的貢獻(xiàn)：通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn);以一個(gè)知識(shí)分子的良知和素質(zhì)，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義。
2、伏爾泰所處的時(shí)代及思想背景。
【教學(xué)課時(shí)安排】
兩課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、課前準(zhǔn)備
1、查找雨果、伏爾泰的相關(guān)資料。
2、利用工具書正音正字。
二、導(dǎo)入新課
雨果、伏爾泰簡(jiǎn)介：
伏爾泰，原名弗郞索瓦·馬利·阿魯埃;伏爾泰是他的筆名。他是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”。他出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)。自小受過良好的教育。伏爾泰寫過大量文學(xué)作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實(shí)人》。
雨果，法國作家，生于貝尚呂。父為拿破侖軍官。童年時(shí)曾隨父輾轉(zhuǎn)歐洲各地。青年時(shí)政治和藝術(shù)上趨向保守。后隨著查理第十反動(dòng)統(tǒng)治的日益加劇逐漸轉(zhuǎn)向自由主義。1831年發(fā)表長篇?dú)v史小說《巴黎圣母院》，通過中世紀(jì)一次巴黎貧民起義，揭露了宗教勢(shì)力和封建政權(quán)對(duì)人民的學(xué)生壓迫，鮮明地體現(xiàn)了雨果的善與美、美與丑的對(duì)照原則。1841年被選為法蘭西學(xué)院院士。1851年曾積極反對(duì)拿破侖第三稱帝，此后流亡國外達(dá)19年。其間創(chuàng)作了大量的詩歌、小說和政論，現(xiàn)實(shí)主義傾向大為增強(qiáng)。
1778年，“教導(dǎo)人們走自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。一百年后，另一位偉大的人道主義斗士──維克多。雨果站在紀(jì)念伏爾泰百年冥誕的講壇的，發(fā)表了這篇激情澎湃的演講。
板書課題。
三、整體感知
1、有感情地朗讀課文。
2、體會(huì)雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并選擇幾個(gè)最能代表這種語言風(fēng)格的段落自由朗讀。
四、問題探討
1、從雨果的演講中，可以了解伏爾泰為人類文明作出了怎樣的貢獻(xiàn)?
明確：通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn);
以一個(gè)知識(shí)分子的良知和素質(zhì)，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。
2、雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始?
明確：在伏爾泰生活的時(shí)代前期，統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來反抗，社會(huì)愈加昏暗腐敗。這時(shí)，許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的筆寫下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主自由而斗爭(zhēng)的自由中去。所以，雨果把伏爾泰生活的時(shí)代稱為“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始。
第二課時(shí)
一、閱讀并品味語言
1、他受到詛咒、受祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。
明確：受到黑暗暴力的統(tǒng)治階級(jí)的詛咒，幫人民擺脫愚味，人民祝福他，未來屬于人民。
2、我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。
明確：這里的“黎明”指的是封建王朝即將崩潰，民主時(shí)期即將開始。這“微笑”是對(duì)封建統(tǒng)治者的蔑視和嘲笑，是對(duì)未來美好生活的展望。他的沉著堅(jiān)定給人以力量。
3、我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。
明確：只有思想開放了，人民才能創(chuàng)造出更為先進(jìn)的文明。
4、既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?
明確：封建君主專制使人民生活在痛苦之中，而伏爾泰雖然去世了，但他的思想仍然指引著人們走向光明，作者強(qiáng)調(diào)讓光明從墳?zāi)估锍鰜?，就是表明作者向黑暗宣?zhàn)的決心。
二、總結(jié)演說的特點(diǎn)
演講是以口語表達(dá)的方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡明某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。
演講應(yīng)注意：
1、認(rèn)清對(duì)象，確立主旨。即針對(duì)性。
2、思路清晰，節(jié)奏明快。
3、感情充沛，例證動(dòng)人。
4、語言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。
三、小結(jié)
四、布置作業(yè)
選擇你最喜歡的部分背下來。
五、練習(xí)
1、課后練習(xí)(二)：
伏爾泰對(duì)人類的貢獻(xiàn)可以歸納為：一是通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，作出思想上的貢獻(xiàn)：“培育良知，教化人類”，“教導(dǎo)人們走向自由”;二是以一個(gè)知識(shí)分子的良知和責(zé)任，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。
在伏爾泰生活的時(shí)代前期，統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來反抗，社會(huì)愈加昏暗腐敗。這時(shí)，許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的筆寫下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主自由而斗爭(zhēng)的自由中去。所以，雨果把伏爾泰生活的時(shí)代稱為“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始。
2、課后練習(xí)(三)：
⑴ “過去”象征著黑暗與邪惡，未來意味著正義與光明。伏爾泰受到過去的詛咒與未來的祝福，正反襯出他與黑暗的勢(shì)不兩立，他對(duì)世人的啟蒙碩勛。所以說是榮譽(yù)的兩種美好的形式。
⑵ 伏爾泰的微笑，是對(duì)憤怒情結(jié)的超越，是看透一切塵囂之后的寬怒與安詳;對(duì)權(quán)貴與壓迫者的嘲笑譏諷，是比對(duì)手站得更高的俯視、輕蔑;對(duì)弱者與被壓迫者的微笑，把迷信和丑惡照得透高，催生的平等、博愛、理智、和平等“黎明的曙光”。
⑶ 思想取代武力成為人類最高的統(tǒng)治權(quán)力，意味著人民普遍的覺醒，再也不會(huì)盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。這句話提示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻(xiàn)。
⑷ 這句富有激情的生動(dòng)呼告，表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢(shì)不兩立斗爭(zhēng)到底的決心和信念;同時(shí)也暗示著：長眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼?jīng)催生出的黎明的曙光，無論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。