《必修三：《肖邦故園》教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內容，歡迎參考。
1、必修三：《肖邦故園》教案一等獎
一、教學目標
1.了解肖邦的相關文學常識。
2.進一步理解故園的文化內涵，提升愛國主義的情操。
二、教學重、難點
1. 肖邦音樂對后世的影響。
2. 思考肖邦故園和肖邦音樂之間的內在關系，明確愛國主義思想這根紐帶。
三、課時安排 1課時
教學過程
課前預習
1．積累字詞（生字注意讀音，有的字注意書寫）
馬廄 厄運 伶仃孤苦 夙愿 瘠薄 覆蓋 翩翩起舞 繾綣命途多舛 一瓢飲 有條不紊 樹影婆娑 簌簌 玲瓏剔透 煢煢孑立 雪橇 狐裘
一、導入課文
在世界樂壇上有一位錦繡滿腹，才華橫溢的天才音樂家，雖然他半世坎坷，命運多舛，雖然關山阻隔，有國難投，但是他始終飽懷著愛國主義的激情，創(chuàng)作了一曲曲振奮人心，號召人民起來反抗異族統(tǒng)治的曲子，鼓勵著那些仁人志士為自由，民主，幸福而前赴后繼，即使在臨終前仍囑咐親人把自己的心臟運回祖國，他就是波蘭音樂家肖邦。
二、作者簡介
肖邦(1810 - 1849)是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從小對波蘭的民間音樂十分熟悉和喜愛。6歲就開始學習鋼琴，7歲學習作曲，8歲便在音樂會上登臺演出，16歲時進華沙音樂學院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的鋼琴家和作曲家。
1830年，肖邦到法國首都巴黎，與當時著名的音樂家柏遼茲、李斯特等來往密切。這期間，肖邦無論在鋼琴演奏方面，還是在音樂創(chuàng)作方面都取得了驚人的成就，很多名曲就是在這時寫成的。肖邦在巴黎的歲月，也是他的祖國波蘭遭受沙皇俄國蹂躪的年代，所以，肖邦這時期的很多作品都反映了他對被侵占的故國家園的懷念，對民族獨立的渴望和憂國憂民的博大胸懷。思鄉(xiāng)情，亡國恨，時常在他的作品里流露出來。當沙俄授予他“俄國皇帝陛下首席鋼琴家”的職位時，肖邦嚴辭拒絕，表現(xiàn)出一個愛國藝術家的高尚人格和民族氣節(jié)。1849年，肖邦病逝于巴黎。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。
肖邦的創(chuàng)作以鋼琴作品為主，還涉獵各種舞曲、幻想曲、敘事曲、諧謔曲、前奏曲、練習曲、奏鳴曲等。他的音樂具有鮮明的個性和獨樹一幟的浪漫抒情風格，激昂雄壯、氣勢磅礴的旋律，色彩豐富的和聲，為歐洲的浪漫主義音樂增添了奪目的光彩，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”。
為紀念這位偉大的愛國音樂家，波蘭自1927年起，每五年在首都華沙舉行一次“國際肖邦鋼琴作品比賽”，這是國際上水平最高、影響最大的鋼琴比賽之一。
三、分析課文
(1) 作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的詞句有哪些？
明確：肖邦出生在一個“簡樸”“清寒”“簡陋”的小屋里，這個說明肖邦出生低微，來自于勞苦大眾，為后文中肖邦能創(chuàng)作一系列的愛國主題的鋼琴曲埋下了伏筆。
(2) （2）經(jīng)過歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，那么肖邦故園 如今有什么樣的文化內函？
明確：
文本第二節(jié)說肖邦故園是“波蘭人朝拜的圣地，舉行精神宴會的殿堂，參觀游覽的古跡，
噴射創(chuàng)作音樂的不竭源泉”，
A波蘭民族的凝聚力的符號，散發(fā)著愛國精神
B藝術家的搖籃，
C音樂創(chuàng)作的源泉，
D肖邦的音樂的起源
E精神享受殿堂
肖邦故園雖然“簡樸，清寒，簡陋”，但是由于肖邦音樂對后世的影響，肖邦故園的意義也不再局限是肖邦的出生地。
（3）既然肖邦故園因為肖邦和他的音樂而聞名，那么肖邦故園和肖邦的音樂有什么內在聯(lián)系？
明確：A通過描寫肖邦故園的“簡樸”“清寒”“簡陋”來突出對比肖邦音樂的偉大，同時暗示肖邦故園孕育了肖邦的音樂風格，即：熱切，激情的愛國主義。由于肖邦音樂對后世的影響 ，樸素，淡雅，然而，又持久，深沉的風格之美。（這片土地的景色正是肖邦音樂最理想的序曲，它是波蘭景色和在這大平原上誕生的藝術家的音樂的共同色調）
B 是音樂創(chuàng)作的源泉，和積淀
（21-26 由四季之景聯(lián)想到肖邦的音樂）
（用文中的話說是“最早的孩提時代曾撥動過他的心弦的每一個旋律，而且，在他以后的文學作品中往往半自覺地，有時則完全是不自覺地展示出兒時之國同創(chuàng)作成熟時期的淵源關系”。）
（4）肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對世界的影響？
A肖邦
被后世稱為神童，“音樂詩人”，是第二個莫扎特，是始終心懷祖國的愛國者。
B他的音樂
是后世音樂家創(chuàng)作的清流源泉，能給人以最大的精神享受，更是一蹲“藏在花叢中的大炮”，它已經(jīng)滲透進了波蘭民族的最深層，可以這樣說，
肖邦的音樂已經(jīng)成為民族的最堅韌的紐帶，
成為民族精神的支柱和基礎，
作為一種斗爭武器有不可估量的威力。
C肖邦故園
在這里已經(jīng)不在是波蘭的文化遺產(chǎn)，它已經(jīng)超越了歐洲，甚至對整個世界產(chǎn)生了極其廣泛的影響，偉大的藝術作品是民族的，更是世界的，它成為一種那些客居他鄉(xiāng)，漂泊異地者的精神家園和歸宿，已經(jīng)是一個象征，一個符號，一個圖騰，被后人所景仰和膜拜。
（如何理解“在他心目中，這小小的莊子就是整個祖國鄉(xiāng)村的象征”這句話?
（肖邦出生于此，這里樸素淡雅的景物在他的童年和青春時代甚至一生中都打下深深的烙印，這兒的一切對他的音樂創(chuàng)作有著不同一般的淵源關系，他在流亡生活中抒發(fā)對祖國對故鄉(xiāng)懷念之情的作品，在一定程度上都是寄托于這故園之上的。因此說，這小小的莊子對肖邦而言就是整個祖國的象征。）
（5）本板塊兩篇文章都有關于四季景物的描寫，分別從文章中找出來，對比分析這些描寫各自從什么角度抓住景物的哪些特點來描寫的？作者這樣描寫的用意何在？
第2教時
要點：朗讀精彩段落，品味散文的語言美，練習作業(yè)
過程：
一、朗讀第6、7段，再思考回答問題
1、朗讀：
誠然，它沒有那種招搖的俏麗。但它蘊藏著許多細微的色調變化，只有久居這一帶的人才會跟這里的景致結下不解之緣，才能看到這些形、聲和色彩的微妙差別，并且給予應有的評價。
一年四季都得細心觀察這些色彩。
春天，丁香怒放，像天上飄下一朵朵淡紫色的云霞；
夏天，樹木欣欣向榮，青翠欲滴；
秋天，遍野金黃，霧繚煙繞；
冬天，大雪覆蓋，粉妝玉琢，清新素雅，在這潔白的背景上，修剪了枝條的柳樹像姐妹般排列成行，正待明年春風得意，翩翩起舞。這四季景色里包含的美，是何等的樸素、淡雅，然而，又是何等的持久、深沉!
2、思考回答問題，先自由組合討論，再班級交流發(fā)言。
（1）四季的景物描寫突出的點是什么？這些描寫給人在審美上有怎樣的感受？
（突出的點是“色彩”，給人在審美上的感受是“樸素”“淡雅”。）
（2）作者描寫這些景色的目的是什么？如何理解“何等的持久、深沉”？
（為了說明肖邦的音樂和肖邦故園風光的聯(lián)系。家鄉(xiāng)的風光給肖邦的創(chuàng)作留下了深厚的文化積淀。）
二、朗讀19-24段，再思考回答問題
1、朗讀：
我們帶著驚訝和柔情望著這幢實為波蘭民族精華的樸素小屋。它像一只輪船，漂浮在花園綠色的海洋里，花園里的一草一木，都經(jīng)過了精心的栽培，因為這花園也想與肖邦的音樂般配。
春天，栗樹新葉初發(fā)，幾乎還是一派嫩黃色，它們懸掛在屋頂?shù)纳戏?，猶如剛剛出繭的蝴蝶的嬌弱的翅膀。粉紅色的日本櫻花，宛如在旭日東升的時候飄在莊園上空的一片云彩。如此嬌嫩的色調，酷似一首最溫柔的曲子，又如落在黑白琴鍵上的輕盈的速奏。
夏天，水面上開滿了白色和黃色的睡蓮，那扁平的葉子舒展著，像是為蜻蜓和甲蟲準備的排筏。睡蓮映照在明鏡般水中的倒影，宛如歌中的疊句。肖邦之家的夏，往往使人浮想聯(lián)翩，使人回憶起肖邦那些最成熟的作品。尤其是黃昏時分，水面散發(fā)出陣陣幽香，宛如船歌的一串琶音，而那銀灰、淡紫的亭亭玉立的樹干，排列得整整齊齊，有條不紊，宛如f小調敘事曲開頭的幾節(jié)。清風徐來，樹影婆娑，花園里充滿了簌簌的聲響。這簌簌聲，這芬芳的香味，使我們心蕩神馳，猶如是在聚精會神地傾聽這獨具一格的音樂的悠揚的旋律，清麗的和聲。
秋天又別有一番風味。這是鄉(xiāng)村婚嫁的季節(jié)，時不時有一陣小提琴聲傳到這里，飄到金黃的樹冠下，飄到寂靜的草坪上，它提醒我們，此刻正置身于馬祖卡曲的故鄉(xiāng)。當我們漫步在花園的林陰小道，當我們踏上玲瓏剔透的小橋，落葉在腳下踩得沙沙響。作為悠悠往事“見證者”的樹葉，就像憂傷的奏鳴曲結尾中令人難忘的三重奏，它們以自己干枯的沙沙聲招來了那么多的思緒，那么多的回憶，那么多的樂曲。于是，我們開始理解那個客死遠方巴黎的人的深沉的郁悶：久別經(jīng)年，他只能依稀記得“國內唱的歌”。
然而，這里最美的是冬天。請看吧!四野茫茫，白雪覆蓋的房舍安然入夢。花園的樹木變成了水晶裝飾物，且會發(fā)出銀鈴般清脆的響聲，就像昔．日掛在馬脖子上的鈴鐺。如今既沒有馬，沒有雪橇，也沒有狐裘，更沒有裹著狐裘的美女。沒有母親，沒有姐妹——只有無邊的靜寂。一切都成為往事了。
2、思考回答問題，先自由組合討論，再班級交流發(fā)言。
（1）這里也是四季的風光描寫，與上文有什么不同？這里的風景描寫有什么特別之處？
（上文是略寫，這里是詳寫；上文是虛寫，這里是實寫。風景描寫始終和肖邦的音樂聯(lián)系在一起。）
（2）上文的描寫和這里的描寫各是為了表現(xiàn)什么中心？
（上文是突出色彩，突出家鄉(xiāng)風光對肖邦創(chuàng)作的影響，這里是從審美上對肖邦音樂的聯(lián)想和想像。）
（3）由本文的組織材料看，談談你對散文“形散神聚”的理解。
（因為本文的中心是肖邦的故園和肖邦音樂的關系，所以寫故園總是不離開音樂。材料可以是多方面的，但必須圍繞線索，不能游離中心。）
三、課文小結
本課意在突出肖邦的愛國主義熱情，通過肖邦故園這個線索，引導學生對肖邦的祖國波蘭以及他的傳奇人生經(jīng)歷、音樂創(chuàng)作有個具體深刻的認識，以此來突出肖邦故園對肖邦音樂創(chuàng)作的影響，明確肖邦的愛國主義激情是他創(chuàng)作的源泉，他的音樂的影響已經(jīng)超越了波蘭，而是影響了歐洲甚至世界上所有的被壓迫的民族。
四、列舉課本中或課外歷史人物的事例來體會他們的愛國主義情感的具體表現(xiàn)。
五、課后作業(yè)
選取讀本有關課文閱讀。
六、板書設計
過去 現(xiàn)在 影響
簡樸 圣地 清流源泉
肖邦故園 小小 殿堂 精神享受
清寒 古跡 斗爭武器
簡陋 搖籃 最堅韌的紐帶
2、必修三：《肖邦故園》教案
一、教學目標
1.了解肖邦的相關文學常識。
2.進一步理解故園的文化內涵，提升愛國主義的情操。
二、教學重、難點
1. 肖邦音樂對后世的影響。
2. 思考肖邦故園和肖邦音樂之間的內在關系，明確愛國主義思想這根紐帶。
三、課時安排 1課時
教學過程
課前預習
1．積累字詞（生字注意讀音，有的字注意書寫）
馬廄 厄運 伶仃孤苦 夙愿 瘠薄 覆蓋 翩翩起舞 繾綣命途多舛 一瓢飲 有條不紊 樹影婆娑 簌簌 玲瓏剔透 煢煢孑立 雪橇 狐裘
一、導入課文
在世界樂壇上有一位錦繡滿腹，才華橫溢的天才音樂家，雖然他半世坎坷，命運多舛，雖然關山阻隔，有國難投，但是他始終飽懷著愛國主義的激情，創(chuàng)作了一曲曲振奮人心，號召人民起來反抗異族統(tǒng)治的曲子，鼓勵著那些仁人志士為自由，民主，幸福而前赴后繼，即使在臨終前仍囑咐親人把自己的心臟運回祖國，他就是波蘭音樂家肖邦。
二、作者簡介
肖邦(1810 - 1849)是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從小對波蘭的民間音樂十分熟悉和喜愛。6歲就開始學習鋼琴，7歲學習作曲，8歲便在音樂會上登臺演出，16歲時進華沙音樂學院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的鋼琴家和作曲家。
1830年，肖邦到法國首都巴黎，與當時著名的音樂家柏遼茲、李斯特等來往密切。這期間，肖邦無論在鋼琴演奏方面，還是在音樂創(chuàng)作方面都取得了驚人的成就，很多名曲就是在這時寫成的。肖邦在巴黎的歲月，也是他的祖國波蘭遭受沙皇俄國蹂躪的年代，所以，肖邦這時期的很多作品都反映了他對被侵占的故國家園的懷念，對民族獨立的渴望和憂國憂民的博大胸懷。思鄉(xiāng)情，亡國恨，時常在他的作品里流露出來。當沙俄授予他“俄國皇帝陛下首席鋼琴家”的職位時，肖邦嚴辭拒絕，表現(xiàn)出一個愛國藝術家的高尚人格和民族氣節(jié)。1849年，肖邦病逝于巴黎。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。
肖邦的創(chuàng)作以鋼琴作品為主，還涉獵各種舞曲、幻想曲、敘事曲、諧謔曲、前奏曲、練習曲、奏鳴曲等。他的音樂具有鮮明的個性和獨樹一幟的浪漫抒情風格，激昂雄壯、氣勢磅礴的旋律，色彩豐富的和聲，為歐洲的浪漫主義音樂增添了奪目的光彩，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”。
為紀念這位偉大的愛國音樂家，波蘭自1927年起，每五年在首都華沙舉行一次“國際肖邦鋼琴作品比賽”，這是國際上水平最高、影響最大的鋼琴比賽之一。
三、分析課文
(1) 作者花如此多的筆墨去描寫肖邦故園，文中描寫肖邦故園特征的詞句有哪些？
明確：肖邦出生在一個“簡樸”“清寒”“簡陋”的小屋里，這個說明肖邦出生低微，來自于勞苦大眾，為后文中肖邦能創(chuàng)作一系列的愛國主題的鋼琴曲埋下了伏筆。
(2) （2）經(jīng)過歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，那么肖邦故園 如今有什么樣的文化內函？
明確：
文本第二節(jié)說肖邦故園是“波蘭人朝拜的圣地，舉行精神宴會的殿堂，參觀游覽的古跡，
噴射創(chuàng)作音樂的不竭源泉”，
A波蘭民族的凝聚力的符號，散發(fā)著愛國精神
B藝術家的搖籃，
C音樂創(chuàng)作的源泉，
D肖邦的音樂的起源
E精神享受殿堂
肖邦故園雖然“簡樸，清寒，簡陋”，但是由于肖邦音樂對后世的影響，肖邦故園的意義也不再局限是肖邦的出生地。
（3）既然肖邦故園因為肖邦和他的音樂而聞名，那么肖邦故園和肖邦的音樂有什么內在聯(lián)系？
明確：A通過描寫肖邦故園的“簡樸”“清寒”“簡陋”來突出對比肖邦音樂的偉大，同時暗示肖邦故園孕育了肖邦的音樂風格，即：熱切，激情的愛國主義。由于肖邦音樂對后世的影響 ，樸素，淡雅，然而，又持久，深沉的風格之美。（這片土地的景色正是肖邦音樂最理想的序曲，它是波蘭景色和在這大平原上誕生的藝術家的音樂的共同色調）
B 是音樂創(chuàng)作的源泉，和積淀
（21-26 由四季之景聯(lián)想到肖邦的音樂）
（用文中的話說是“最早的孩提時代曾撥動過他的心弦的每一個旋律，而且，在他以后的文學作品中往往半自覺地，有時則完全是不自覺地展示出兒時之國同創(chuàng)作成熟時期的淵源關系”。）
（4）肖邦、肖邦音樂和肖邦故園對世界的影響？
A肖邦
被后世稱為神童，“音樂詩人”，是第二個莫扎特，是始終心懷祖國的愛國者。
B他的音樂
是后世音樂家創(chuàng)作的清流源泉，能給人以最大的精神享受，更是一蹲“藏在花叢中的大炮”，它已經(jīng)滲透進了波蘭民族的最深層，可以這樣說，
肖邦的音樂已經(jīng)成為民族的最堅韌的紐帶，
成為民族精神的支柱和基礎，
作為一種斗爭武器有不可估量的威力。
C肖邦故園
在這里已經(jīng)不在是波蘭的文化遺產(chǎn)，它已經(jīng)超越了歐洲，甚至對整個世界產(chǎn)生了極其廣泛的影響，偉大的藝術作品是民族的，更是世界的，它成為一種那些客居他鄉(xiāng)，漂泊異地者的精神家園和歸宿，已經(jīng)是一個象征，一個符號，一個圖騰，被后人所景仰和膜拜。
（如何理解“在他心目中，這小小的莊子就是整個祖國鄉(xiāng)村的象征”這句話?
（肖邦出生于此，這里樸素淡雅的景物在他的童年和青春時代甚至一生中都打下深深的烙印，這兒的一切對他的音樂創(chuàng)作有著不同一般的淵源關系，他在流亡生活中抒發(fā)對祖國對故鄉(xiāng)懷念之情的作品，在一定程度上都是寄托于這故園之上的。因此說，這小小的莊子對肖邦而言就是整個祖國的象征。）
（5）本板塊兩篇文章都有關于四季景物的描寫，分別從文章中找出來，對比分析這些描寫各自從什么角度抓住景物的哪些特點來描寫的？作者這樣描寫的用意何在？
第2教時
要點：朗讀精彩段落，品味散文的語言美，練習作業(yè)
過程：
一、朗讀第6、7段，再思考回答問題
1、朗讀：
誠然，它沒有那種招搖的俏麗。但它蘊藏著許多細微的色調變化，只有久居這一帶的人才會跟這里的景致結下不解之緣，才能看到這些形、聲和色彩的微妙差別，并且給予應有的評價。
一年四季都得細心觀察這些色彩。
春天，丁香怒放，像天上飄下一朵朵淡紫色的云霞；
夏天，樹木欣欣向榮，青翠欲滴；
秋天，遍野金黃，霧繚煙繞；
冬天，大雪覆蓋，粉妝玉琢，清新素雅，在這潔白的背景上，修剪了枝條的柳樹像姐妹般排列成行，正待明年春風得意，翩翩起舞。這四季景色里包含的美，是何等的樸素、淡雅，然而，又是何等的持久、深沉!
2、思考回答問題，先自由組合討論，再班級交流發(fā)言。
（1）四季的景物描寫突出的點是什么？這些描寫給人在審美上有怎樣的感受？
（突出的點是“色彩”，給人在審美上的感受是“樸素”“淡雅”。）
（2）作者描寫這些景色的目的是什么？如何理解“何等的持久、深沉”？
（為了說明肖邦的音樂和肖邦故園風光的聯(lián)系。家鄉(xiāng)的風光給肖邦的創(chuàng)作留下了深厚的文化積淀。）
二、朗讀19-24段，再思考回答問題
1、朗讀：
我們帶著驚訝和柔情望著這幢實為波蘭民族精華的樸素小屋。它像一只輪船，漂浮在花園綠色的海洋里，花園里的一草一木，都經(jīng)過了精心的栽培，因為這花園也想與肖邦的音樂般配。
春天，栗樹新葉初發(fā)，幾乎還是一派嫩黃色，它們懸掛在屋頂?shù)纳戏?，猶如剛剛出繭的蝴蝶的嬌弱的翅膀。粉紅色的日本櫻花，宛如在旭日東升的時候飄在莊園上空的一片云彩。如此嬌嫩的色調，酷似一首最溫柔的曲子，又如落在黑白琴鍵上的輕盈的速奏。
夏天，水面上開滿了白色和黃色的睡蓮，那扁平的葉子舒展著，像是為蜻蜓和甲蟲準備的排筏。睡蓮映照在明鏡般水中的倒影，宛如歌中的疊句。肖邦之家的夏，往往使人浮想聯(lián)翩，使人回憶起肖邦那些最成熟的作品。尤其是黃昏時分，水面散發(fā)出陣陣幽香，宛如船歌的一串琶音，而那銀灰、淡紫的亭亭玉立的樹干，排列得整整齊齊，有條不紊，宛如f小調敘事曲開頭的幾節(jié)。清風徐來，樹影婆娑，花園里充滿了簌簌的聲響。這簌簌聲，這芬芳的香味，使我們心蕩神馳，猶如是在聚精會神地傾聽這獨具一格的音樂的悠揚的旋律，清麗的和聲。
秋天又別有一番風味。這是鄉(xiāng)村婚嫁的季節(jié)，時不時有一陣小提琴聲傳到這里，飄到金黃的樹冠下，飄到寂靜的草坪上，它提醒我們，此刻正置身于馬祖卡曲的故鄉(xiāng)。當我們漫步在花園的林陰小道，當我們踏上玲瓏剔透的小橋，落葉在腳下踩得沙沙響。作為悠悠往事“見證者”的樹葉，就像憂傷的奏鳴曲結尾中令人難忘的三重奏，它們以自己干枯的沙沙聲招來了那么多的思緒，那么多的回憶，那么多的樂曲。于是，我們開始理解那個客死遠方巴黎的人的深沉的郁悶：久別經(jīng)年，他只能依稀記得“國內唱的歌”。
然而，這里最美的是冬天。請看吧!四野茫茫，白雪覆蓋的房舍安然入夢?；▓@的樹木變成了水晶裝飾物，且會發(fā)出銀鈴般清脆的響聲，就像昔．日掛在馬脖子上的鈴鐺。如今既沒有馬，沒有雪橇，也沒有狐裘，更沒有裹著狐裘的美女。沒有母親，沒有姐妹——只有無邊的靜寂。一切都成為往事了。
2、思考回答問題，先自由組合討論，再班級交流發(fā)言。
（1）這里也是四季的風光描寫，與上文有什么不同？這里的風景描寫有什么特別之處？
（上文是略寫，這里是詳寫；上文是虛寫，這里是實寫。風景描寫始終和肖邦的音樂聯(lián)系在一起。）
（2）上文的描寫和這里的描寫各是為了表現(xiàn)什么中心？
（上文是突出色彩，突出家鄉(xiāng)風光對肖邦創(chuàng)作的影響，這里是從審美上對肖邦音樂的聯(lián)想和想像。）
（3）由本文的組織材料看，談談你對散文“形散神聚”的理解。
（因為本文的中心是肖邦的故園和肖邦音樂的關系，所以寫故園總是不離開音樂。材料可以是多方面的，但必須圍繞線索，不能游離中心。）
三、課文小結
本課意在突出肖邦的愛國主義熱情，通過肖邦故園這個線索，引導學生對肖邦的祖國波蘭以及他的傳奇人生經(jīng)歷、音樂創(chuàng)作有個具體深刻的認識，以此來突出肖邦故園對肖邦音樂創(chuàng)作的影響，明確肖邦的愛國主義激情是他創(chuàng)作的源泉，他的音樂的影響已經(jīng)超越了波蘭，而是影響了歐洲甚至世界上所有的被壓迫的民族。
四、列舉課本中或課外歷史人物的事例來體會他們的愛國主義情感的具體表現(xiàn)。
五、課后作業(yè)
選取讀本有關課文閱讀。
六、板書設計
過去 現(xiàn)在 影響
簡樸 圣地 清流源泉
肖邦故園 小小 殿堂 精神享受
清寒 古跡 斗爭武器
簡陋 搖籃 最堅韌的紐帶
3、必修三:《品質》教案
1、了解高爾斯華綏及其創(chuàng)作。
2、分析鞋匠格斯拉的人物形象，認識人物身上體現(xiàn)出的人類社會的優(yōu)秀品質。
3、理解本文所表達的主題思想。
【過程與方法】
1 、學習小說中如何通過細節(jié)來推動情節(jié)發(fā)展、刻畫人物形象。
2 、學會聯(lián)系作家及時代背景正確解讀文學作品的內涵。
【情感態(tài)度價值觀】
更深層地理解格斯拉先生的“品質”，構建現(xiàn)代社會生存下的正確價值觀，塑造自我的完善人格。
【目標重點、難點】
1、分析格斯拉這一人物形象，理解他身上閃現(xiàn)的優(yōu)秀品質。
2、領會作者在人物描寫中包含的思想感情，理解本文所表達的主題思想。
3、鑒賞小說的細節(jié)描寫。
【課時安排】一課時
【教學步驟】
1、課前預習：
（1）作家及時代背景
約翰?高爾斯華綏，英國批判現(xiàn)實主義作家。出身于富裕的資產(chǎn)階級家庭；在牛津大學學過法律。他的文學生涯開始得較晚，三十歲發(fā)表處女作，1906年長篇小說《有產(chǎn)者》問世，奠定了他成為英國第一流作家的地位。以后二十多年中寫了大量作品，幾乎每年出版一部小說和一個劇本。1932年獲諾貝爾文學獎。
高爾斯華綏最重要的作品是兩組三部曲：《福爾賽世家》（《有產(chǎn)者》《進退維谷》《出讓》）和《現(xiàn)代喜劇》（《白猿》、《銀匙》、《天鵝曲》）。
《品質》寫于1911年。作者描寫的當時英國社會，資本主義經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到一定的程度，在這個物欲橫流的社會里，人們追求享樂時髦，世俗的眼光衡量一切的標準就是金錢和利益。現(xiàn)代社會機器大生產(chǎn)幾乎完全取代了原始的手工業(yè)生產(chǎn)，大公司行業(yè)壟斷“大魚吃小魚”的情況愈演愈烈。在行業(yè)競爭日益激烈的情形下，為了追求更大的經(jīng)濟利益，一些公司采用一些不符實際的廣告招攬顧客，而為了追求剩余價值的最大化，商品的真正質量卻在下降。一部分人于是對被擠壓到社會邊緣的傳統(tǒng)的手工業(yè)無限懷戀，因為這些小本經(jīng)營都實實在在、童叟無欺、質樸而踏實。
（2）自讀課文完成作業(yè)本1—7題
（3）正音識字
沁（qìn）人心脾 靴（xuē）子 一爿(pán) 鬈（quán）曲 賒（shē）賬
趿（t?。┩闲?蹙（cù）眉 時髦（máo） 褶（zhě）皺 腳趾（zhǐ）
詫（chà）異 斷炊（chuī）
詞語積累
簇新：極新、全新。 羞怯：羞澀膽怯。
鬈曲：彎曲的。 賒賬：把買賣的貨款在賬上延期收付。
遲鈍：（感官、思想、行動等）反應慢，不靈敏。憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。
壟斷：指把持和獨占。
潛在：存在于事物內部不容易發(fā)現(xiàn)或發(fā)覺的。時髦：形容人的裝飾衣著或其他事物入時。
褶皺：皺紋。 撫愛：照料、愛護。
喃喃：象聲詞，連續(xù)不斷地小聲說話的聲音。遲緩：不迅速、緩慢。
慈悲：慈善憐憫（原來是佛教用語）。成語積累
漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。
不可思議：原來的意思是說道理滌妙，無法理解?，F(xiàn)在多作無法想像講。
2、課堂教學過程：
一． 導入：
同學們，之前我們學習了《＜指南錄＞后序》和《五人墓碑記》，我們明白：人類社會之所以始終存在希望，是因為每當黑暗籠罩時，總有思想的先驅掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當火把，照亮前行的路，如文天祥；總有行為的先導挺身而出無怨無悔，如“五人”；也總有無數(shù)平凡的人，以誠實的品格守護著社會的良知，今天開始，我們就來學習“底層的光芒”，《品質》和《老王》都是體現(xiàn)這些平凡人的光輝的，他們的精神和偉人一樣，在人們的心中永遠發(fā)光。
二． 整體感知
一般的小說不外乎就是描寫典型環(huán)境，敘述故事情節(jié)，塑造人物形象，借此來反映一定的思想主題。這篇小說也講述了一個故事，一個關于鞋匠格斯拉的故事。
1．請問：在鞋匠格斯拉身上發(fā)生了怎樣的故事？請用兩三句話來概述一下。
……
（提示：這是一個鞋匠，大家認為他的手藝怎么樣？這么好的手藝，他的生意應該很好吧？）
……
明確：格斯拉是個十分出色的鞋匠，他能做非常好的靴子，但是他的生意卻越來越清淡，可憐的老頭兒后來就餓死了。
作者在敘述故事時采用了明暗兩條線索，一條的明線：我與格斯拉的故事；一條是暗線：格斯拉的故事。
2．按照道理，格斯拉有那么好的做鞋手藝，他應該有很好的生意，可事實上他卻餓死了，說明格斯拉一定生活在一個特殊的社會環(huán)境中。下面青同學們找出能反映格斯拉生活環(huán)境的句子或內容，簡要評述一下這是一個怎樣的社會。
……
（1）26段：他們把一切壟斷去了 他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛靴子，但是他們搶去了我們的生意 我很快就要失業(yè)了，生意一年年地清淡下去了
——資本壟斷的社會
（2）28段：他的店鋪外面的兩個櫥窗中的一個漆上另一個人的名字了——也是個靴匠的名字 在里面，現(xiàn)在已經(jīng)縮成一個小間
——同行的激烈競爭
（3）64段：沒有一個人能做出比他更好的靴子！但是也得看看同業(yè)競爭呀！他從不登廣告！他肯用最好的皮革，而且還要親自做。好啊，這就是他的下場
——商業(yè)誠信的危機，小手工業(yè)者的悲哀
教師歸納：這是一個工業(yè)壟斷加劇，同行競爭激烈，許多人采用不正當?shù)氖侄?，偷工減料，不守誠信的社會。
三．這篇小說寫得最好的是刻畫了靴匠格斯拉的形象，接下來我們重點來分析格斯拉的形象以及作者刻畫的方法。
1．請找出能體現(xiàn)格斯拉性格特點的句子或內容，并談談你的認識。
……
重點點評以下五點：
（1）關于格斯拉“皮革”一般的外貌描寫。（５段）
這段外貌描寫運用了比喻的方法，用“皮革”喻示其老實、執(zhí)著的性格，這樣的描寫把格斯拉的形象和他的職業(yè)巧妙地融合了起來；“死板板”“僵硬”這些詞語看似貶義，其實是贊揚，贊揚老格斯拉對品質的執(zhí)著追求。
（2）與“我”關于一雙有響聲的靴子的對話描寫。（13—21段）
很好地表現(xiàn)了格斯拉對自己手藝的自信，對顧客誠實、認真負責的態(tài)度。如“好像在盼望我撤回或重新考慮我的話”“不該”“是不是”“蹙蹙眉頭”“嚴重的事”等等
（3）格斯拉對大公司不顧質量濫做廣告的斥責。（25、26段）
既反映了資本主義壟斷時期的時代背景，他的憤怒和斥罵也體現(xiàn)出他不愿粗制濫造、坑害消費者的職業(yè)道德。
（4）我去做鞋子時它的表情和動作描寫。（8－11段）
表現(xiàn)了格斯拉 對制靴投入了全部的熱情和心血，認真細致和珍惜。如 “像剛從靴子夢中驚醒過來”；對他賣出的靴子，他總是以“又批評又愛撫的眼光注視著，好像在回想他創(chuàng)造這雙靴子時所付出的熱情，好像在責備我竟這樣穿壞了他的杰作”，他對皮革的關注，對靴子的熱情遠遠超過他對顧客的關心?！八盐业哪_放在一張紙上，用鉛筆在外沿上搔上兩三次，跟著用他敏感的手指來回地摸我的腳趾，想摸出我要求的要點。
（5）年輕人與“我”關于格斯拉餓死的一段側面描寫。（60—67段）
側面寫出格斯拉熱愛靴子，把做靴子看的高與自己生命的敬業(yè)精神。
這段文字與我們學過的一篇文章的結尾有點相似：《最后的常春藤葉》。這樣的側面描寫能加深我們對人物的理解。
……
2．試用一句話歸納格斯拉的形象。
……
這是一位誠實敬業(yè)、熱愛自己的手藝，寧可餓死也不愿降低靴子質量，在紛繁的世界里依然堅守自己的理想的底層勞動者的形象。
四．研究探索。
1．格斯拉有著最好的手藝，卻遭受最悲慘的命運。請同學們從文中探索一下造成人物悲慘命運的原因是什么。
……
（1）格斯拉雖然貧窮，但寧可餓死也恪守職業(yè)道德的個性是他不幸的根源。
他親手制作靴子，不讓別人碰；他精心制作，不惜時間；他用做好的皮革；他廢寢忘食；他不預收工資……
假如他換一種方式生活，他可能活得很好。
（2）資本壟斷，機器作坊，社會風化變壞的社會背景也是他不幸的原因。
機器生產(chǎn)，工業(yè)壟斷，擠壓了小作坊的生存空間，人民追求時尚，把質量放在次要地位。他的悲劇命運也成為必然。
教師歸納：格斯拉的悲劇真是由自身和社會兩個原因造成的。
2．其實這樣的結局，細心的讀者還可以從前文的鋪墊中看出來。請找找看：
……
（1）第10段：我訂做一雙靴子要半個月
（2）第28段，他的店鋪外邊兩個櫥窗的一個漆上了另一個人的名字了
（3）第40段，他變得更加蒼老、消瘦
（4）第43段，僅一年時間，60歲的格斯拉仿佛已經(jīng)75歲了
（5）第48段，很快做好，生意清淡
（6）第53段，最后一次收到學習時候，意外收到了賬單
所以第54段，當他的店鋪沒有他的姓氏，他的靴子也下架時，我們就有理由猜想到格斯拉不在人世了！
五．小結：
人類社會之所以始終存在希望，就是因為有像格斯拉一樣恪守職業(yè)道德的人在，他們以正直、誠實的品格守護社會的良知和公正。小說以“品格”為題，目的正是以此來呼喚良知，呼喚公正。
4、《肖邦故園》教案（必修三）
一、教學目標：
1、理解肖邦故園的文化內涵，思考肖邦故園與肖邦音樂之間的關系。
2、體會作者寫肖邦故居的意義，體會肖邦對祖國的無限熱愛之情。
3、學習寫景狀物的手法，品味語言，提高鑒賞能力。
二、教學重難點：
1、肖邦故園的文化內涵，思考肖邦故園和肖邦音樂之間的內在關系。
2、感受作者把肖邦故園四季美景與肖邦音樂融合在一起的魅力。
三．課時安排：1課時?
四、設計思想：本課意在突出肖邦的愛國主義熱情，通過肖邦故園這個線索，引導學生對肖邦的祖國波蘭以及他的傳奇人生經(jīng)歷、音樂創(chuàng)作有個具體深刻的認識，以此來突出肖邦故園對肖邦音樂創(chuàng)作的影響，明確肖邦的愛國主義激情是他創(chuàng)作的源泉，他的音樂的影響已經(jīng)超越了波蘭，而是影響了歐洲甚至世界上所有的被壓迫的民族。?
五、教學內容
1、基礎字詞：
字音:
馬廄（?? ）???夙（?? ）愿????通衢（?? ）大道???煢（? ）煢孑（? ）立??
瘠薄?（? ）（? ）繾綣（? ）（? ）???命運多舛（? ）??天籟?（? ）??簌簌（?? ）
字形
馬廄???夙愿????通衢大道???煢煢孑立????瘠薄
繾綣???命運多舛?????養(yǎng)尊處優(yōu)??玲瓏剔透???天籟??簌簌?
（活動:學生自主學習，自主解決后，學生代表回答）
2、展示學習目標：
（1）、理解肖邦故園的文化內涵，思考肖邦故園與肖邦音樂之間的關系。
（2）、探究作者寫肖邦故居的意義，體會肖邦對祖國的無限熱愛之情。
（3）、學習寫景狀物的手法，品味語言，提高鑒賞能力。
3、導入
師：故園是什么意思？
生：故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)
師：同學們愛自己的家鄉(xiāng)嗎？
生：愛!
師：是啊，故鄉(xiāng)對于每一個人的意義，大約就好比一根一生都剪不斷的臍帶，不管我們對它是愛還是恨，它都連進我們的生命里，如果掙斷了，那種疼痛或許終生都無藥可醫(yī)。對于藝術家來說更是如此，他們的創(chuàng)作與家鄉(xiāng)的點點滴滴之間聯(lián)系或許還要緊密得多。例如地壇之于史鐵生，紅高粱之于莫言。那么今天我們要學習的這位天才的藝術家，他的故鄉(xiāng)與創(chuàng)作之間又有什么不平凡的聯(lián)系呢？那么就讓我們一起走進肖邦故園，去探討肖邦的人生起點。
4、肖邦簡介
肖邦(1810?-?1849)是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從小對波蘭的民間音樂十分熟悉和喜愛。6歲就開始學習鋼琴，7歲學習作曲，8歲便在音樂會上登臺演出，16歲時進華沙音樂學院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的鋼琴家和作曲家。
1830年，肖邦到法國首都巴黎，與當時著名的音樂家柏遼茲、李斯特等來往密切。這期間，肖邦無論在鋼琴演奏方面，還是在音樂創(chuàng)作方面都取得了驚人的成就，很多名曲就是在這時寫成的。肖邦在巴黎的歲月，也是他的祖國波蘭遭受沙皇俄國蹂躪的年代，所以，肖邦這時期的很多作品都反映了他對被侵占的故國家園的懷念，對民族獨立的渴望和憂國憂民的博大胸懷。思鄉(xiāng)情，亡國恨，時常在他的作品里流露出來。當沙俄授予他“俄國皇帝陛下首席鋼琴家”的職位時，肖邦嚴辭拒絕，表現(xiàn)出一個愛國藝術家的高尚人格和民族氣節(jié)。1849年，肖邦病逝于巴黎。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。
肖邦的創(chuàng)作以鋼琴作品為主，還涉獵各種舞曲、幻想曲、敘事曲、諧謔曲、前奏曲、練習曲、奏鳴曲等。他的音樂具有鮮明的個性和獨樹一幟的浪漫抒情風格，激昂雄壯、氣勢磅礴的旋律，色彩豐富的和聲，為歐洲的浪漫主義音樂增添了奪目的光彩，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”。為紀念這位偉大的愛國音樂家，波蘭自1927年起，每五年在首都華沙舉行一次“國際肖邦鋼琴作品比賽”，這是國際上水平最高、影響最大的鋼琴比賽之一。
5、分析課文
（1）肖邦故園經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷？
【明確】
?
（2）既然肖邦故園因為肖邦和他的音樂而聞名，那么肖邦故園和肖邦的音樂有什么內在聯(lián)系？
【明確】
“蔚藍的色調”是“波蘭景色和在這大平原上誕生的藝術家的音樂的共同色調”
凡是他那些直接留下了這兒時之國畫面的作品，我們都能發(fā)現(xiàn)一縷鄉(xiāng)音。
這一組瑪祖卡曲似乎是被萬種離情、一懷愁緒所過濾而凈化了，跟鄉(xiāng)村的質樸相距甚遠，但它們無疑是出自故里，跟這片土地有著千絲萬縷的聯(lián)系。
總結：前者是后者的源泉，不僅如此，肖邦故園還孕育了肖邦音樂的藝術風格。
（3）經(jīng)過歲月的洗滌，肖邦故園在波蘭人民甚至整個世界人民的心目中發(fā)生了翻天覆地的變化，為什么有那么多人來肖邦之家欣賞音樂？人們?yōu)槭裁磿阎把龅男那?，來朝拜肖邦故居這座圣地?
【明確】
小結：作者寫肖邦故園的意義何在？
【明確】
沒有肖邦故園，沒有波蘭，就沒有肖邦，就沒有肖邦的音樂，波蘭是肖邦音樂的靈魂與源泉。反過來，肖邦以及肖邦的音樂又成為波蘭民族精神的體現(xiàn)，深深地影響了他的祖國。
祖國與個人就具有這種雙向的意義。
6、精講點撥：
朗讀精彩段落，品味散文的語言美。
朗讀20-27段，思考回答問題
對于四季景物的描寫，作者分別運用了什么手法，寫到了哪些景物，突出了這些景物的哪些特點？
【明確】
景物?? 栗樹、櫻花
特點?? 嬌嫩、溫柔
手法?? 比喻、通感
景物? 睡蓮、倒影、幽香、樹干
特點?? 成熟、清麗、悠揚
手法???????? 比喻、通感
7、有效訓練
朗讀第7段，思考回答問題
一年四季都得細心觀察這些色彩。春天，丁香怒放，像天上飄下一朵朵淡紫色的云霞；夏天，樹木欣欣向榮，青翠欲滴；秋天，遍野金黃，霧繚煙繞；冬天，大雪覆蓋，粉妝玉琢，清新素雅，在這潔白的背景上，修剪了枝條的柳樹像姐妹般排列成行，正待明年春風得意，翩翩起舞。這四季景色里包含的美，是何等的樸素、淡雅，然而，又是何等的持久、深沉!
這一段景物描寫有何特點，試分析，并談談這一段與20-27段的景物描寫有何異同。
【明確】
運用比喻、擬人的修辭，形象生動地寫出了四季色彩的變化，突出了一種樸素、淡雅、持久、深沉的美，突出家鄉(xiāng)風光對肖邦創(chuàng)作的影響。
異：上文是詳寫，這里是略寫；上文是實寫，這里是虛寫。上文是側重于景物與音樂的聯(lián)系，這里是突出色彩。
同：風景描寫始終和肖邦的音樂聯(lián)系在一起
景物??? 房舍樹木
特點?????????? 靜寂
手法?????????? 比喻
8、課后作業(yè)
聽一段自己喜歡的音樂，寫下你的感受
5、必修一：月是故鄉(xiāng)明《我心歸去》《前方》教學教案
引言： “每個人心里都有一方魂牽夢縈的土地”，那就是故鄉(xiāng)，是“我心歸去”的地方。在《鄉(xiāng)土情節(jié)》之后，我們再一起在《我心歸去》的地方理解故鄉(xiāng)的深意。
1.簡介韓少功：1953年生,湖南省長沙市人。有小說集《月蘭》、《飛過藍天》、《誘惑》、《空城》、《謀殺》，長篇小說《馬橋詞典》、《暗示》，評論集《面對空洞而神秘的世界》，譯著《生命中不能承受之輕》、《惶然錄》。部分作品多次在中國內地及臺灣獲獎，并有英、法、意、日等多種文字的譯本在海外出版發(fā)行。
2.速讀課文，找到“我”身處他鄉(xiāng)感受的描寫。1-4節(jié)，圈點細節(jié)。
3.閱讀5-9節(jié)，故鄉(xiāng)給我的感受？
異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的對比：
①臨時的“家”②難耐的冷清③無聊得發(fā)瘋④“移民”的追問;
⑤有親友，有過去⑥親切、激動 ⑦有血淚、有汗水⑧有希望⑨ 有幸福
4.思鄉(xiāng)之情導致我對“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考，試回答以下問題：
l故鄉(xiāng)與旅游景區(qū)不同：[血，淚，汗水，生命的一部分，悲] 7節(jié)
l對故鄉(xiāng)的失望：理解第8小節(jié)最后一句話 “但那種失望不同于對旅泊之地的失望……”
l“沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有”怎么理解？
故鄉(xiāng)是人的精神寄托，擁有故鄉(xiāng)的人擁有心靈回歸的無限幸福。帶感情朗讀全文，尤其注意2.3.5.6段的描寫。
補充閱讀語段:
故鄉(xiāng)是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟媽媽牙牙學語，邁出了人生的第一步，感受過初次的激動，結識了最初的朋友，啟迪了你的智慧之窗。故鄉(xiāng)就是你的母親，她教過你，呵護過你，好好研究你的故鄉(xiāng)吧，認認真真地研究她的每條街道和她的居民吧。
——[意大利]阿米琪斯《馬路文明》
人可以另外選擇居地，但沒法重新選擇生命之源，即便這里有許多你無法忍受的東西，即便這塊土地曾經(jīng)被太多的人口喝太多的災難壓榨得疲憊不堪氣喘吁吁，如同一張磨損日久的黑白照片。你沒法重新選擇父輩，他們的臉上隱藏著你的容貌，身上散發(fā)出你熟悉的氣息，就埋藏在這張黑白照片里。
你沒法重新選擇童年或少年，一只口哨，一個鐵環(huán)，一個打你沒法重新選擇童年或少年，一只口哨，一個鐵環(huán)，一個打兔草的竹籃，或者一盞雨夜里瓜棚里的孤燈，都先后遺失在這張黑白照片里——也許更重要的是，這里到處隱伏和流動著你的母語，如果你曾經(jīng)用這種語言說過最動情的心事，最歡樂和最辛酸的體驗，最聰明和最荒唐的見解，你就再也不可能與它分離。
韓少功《世界》
給我一瓢長江水啊長江水
那酒一樣的長江水
那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味
給我一瓢長江水啊長江水
給我一掌海棠紅啊海棠紅
那血一樣的海棠紅
那沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛
給我一掌海棠紅啊海棠紅
給我一片雪花白啊雪花白
那信一樣的雪花白
那家信的等待是鄉(xiāng)愁的等待
給我一片雪花白啊雪花白
給我一朵臘梅香啊臘梅香
那母親一樣的臘梅香
那母親的芬芳是鄉(xiāng)土的芬芳
給我一朵臘梅香啊臘梅香
過渡：學完的這兩篇文章都是說思鄉(xiāng)的，是一種回歸，但下面的這篇《前方》，似乎有些不同。
曹文軒：1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來加入中國作家協(xié)會，現(xiàn)在是北京大學教授、現(xiàn)當代文學博士生導師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學術性的著作，像《中國八十年代文學現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學論文集》等。
攝影散文：《前方》是一篇“攝影散文”。隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。本文的中的攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
速讀文章，找出文中幾個關鍵詞有：歸家，離家，前方，眼前與心中
（讀書要讀出什么？心情意境；要身臨其境。
——讀書兩境：１—讀懂作者，２—讀出自己。）
讀懂作者
＊在３－７中找出作者認為：人離家的原因。四點。
理解第四點中的“前方”。
＊８－１１前方是什么？（也即：作者認為前方等待人們的是怎樣的路？）
苦旅。
[人的悲劇性]怎么理解?
離家-想家；無法還家；還家-無家
理解還家-無家“無家”的“家”涵義已擴大。由物質的家園擴到精神家園。
家是家園；前方是理想，是離家出走的方向，是精神的目的地；路是人生的征途，是追求理想的過程。
讀出自己
＊可結合自己經(jīng)驗交流前方有什么：想獨立，有夢想，現(xiàn)實生活等等
有夢想-喜歡出發(fā)；遇到挫折-想回到過去（精神待過的地方）
最美的地方總是對岸。此心安處是吾鄉(xiāng)。
參考閱讀名人的離家：同步導學P53頁《在西域讀李白》
6、三年級教案:閱讀教學:《在閱讀教學中妙用情境》教學實錄
整體感知時——入境激趣
師：在整體感知時創(chuàng)設情境，首先應根據(jù)課文內容，從具體的整體情境出發(fā)，決定情境的基調；然后運用多種方式、手段，如語言描述、圖畫表現(xiàn)、音樂渲染等創(chuàng)設情境。
[課件展示：《小珊迪》一課的導入部分。
師：先請小朋友聽一首歌曲。（播放《我們的生活多么美好》）
師：說說唱了什么內容？
生：歌唱我們美好的生活……
師：是啊，在社會主義大家庭里，我們過著多么幸福的生活啊！可是，在另一個社會、另一個世界的勞動人民又過著怎樣的生活呢？我們一起來學習課文《小珊迪》！]
[評析]這個片斷是用歌頌現(xiàn)在美好生活的歌曲和教師低沉、壓抑的暗示性語言相比較，在強烈的對比中渲染與課文相應的氣氛，使整個課堂教學成為一個整體、一個特定的心理場，直接作用于學生的心理，使學生進入具體的課文情境，對課文中的人物或事情引起關注，激發(fā)情感，使之處于一種最佳的情緒狀態(tài)，為加深其內心感受和體驗作好準備。
生：花這么長時間聽一首歌，有價值嗎？
師：這正是教者的匠心所在。在這里強調的就是一個“情”字，就是要通過鮮明、強烈的對比，完成對學生情感的渲染、情感的激發(fā)、情感的調動，為學生產(chǎn)生對小珊迪的同情、敬佩之心，對資本主義社會黑暗現(xiàn)實生活的批判揭露之情埋下伏筆。
師：在這里，我們要善于營造一個有利于閱讀主體“情緒化”的場，充分地激發(fā)學生好奇、求知的情感，使他們主動地去讀，專注地去讀，興致勃勃地去讀，學生讀的積極性越高，其收獲就越多。再看這個片斷——
【課件展示：《坐井觀天》的導入部分。
師：老師今天給大家講一個故事，故事的題目叫《坐井觀天》。（板書課題）
師：從前，有一口古老的井（屏幕上出現(xiàn)一口井），井里坐著一只青蛙（屏幕上出現(xiàn)一只呱呱叫的青蛙）。一天，一只小鳥飛到井沿上（屏幕上出現(xiàn)一只小鳥嘰嘰喳喳飛起來落在井沿上）。（戛然而止）
生：（迫不及待）老師，接著呢？
師：接著怎樣？老師也不知道，我們的書上寫著呢！
學生迅速翻開課本讀起來。］
[評析]聲情并茂的故事導入，加上形象、生動的多媒體課件，很快吸引了學生的注意力，但故事在這時候卻“戛然而止”，這樣欲揚先抑，構建了一個引力強勁的情感磁場，牢牢地抓住了學生的心，激發(fā)了閱讀興趣。學生的探究心理得到了激發(fā)，處于一種積極求知、急于獲取信息的狀態(tài)，然后扣讀導悟，以讀見悟，學生在自主的閱讀中，切己體察，披文入情，自然能最大限度地獲取信息，感悟自得，完成對課文的整體感知和把握。
質疑探究處——以境解疑
師：改變學生的學習方式，由被動的接受學習轉變?yōu)樽灾鞯奶骄繉W習，是我國這次課程改革的重點之一。在質疑——探究的過程中巧妙設置情境，通過具體情境的作用，學生容易形成熱烈的情緒，大腦的優(yōu)勢在興奮中產(chǎn)生。這樣，我們再引導學生在自己的個性感受和獨特體驗中釋疑解難，學生將擁有更多的自主權，全面提高學生語文素養(yǎng)的理念將得到更充分的體現(xiàn)。
師：先看詞語教學的范例。
【課件展示：斯霞老師教“飽滿”一詞。
師：哪位小朋友能用“飽滿”來造個句子？
生：菜籽結得多飽滿。
生：豆粒長得多飽滿。
斯霞老師走到教室門口，突然轉過身來，胸略微一挺，頭微微抬起，面帶微笑，兩眼有神，邊走邊問：“你們看，老師今天精神怎么樣？”
生：老師精神很飽滿。
師：現(xiàn)在，讓老師看一看，小朋友上課精神是不是很飽滿？
于是，全體學生個個昂首挺胸，坐得端端正正，認認真真地聽老師講課?！?/p>
[評析]從上例可以看出，斯霞老師正是巧妙運用體態(tài)語，用自己機智的即興表演創(chuàng)設出具體的情境，以引導學生完成對“飽滿”一詞的抽象意義的理解。
師：的確，在這樣的具體情境中，完成對詞語的理解和學習，使教學過程既實又活，富有靈性，使學生的認知結構不斷充實、完善并系統(tǒng)化，其效果自然是極好的。
師：上面是詞語教學問題的解決。那么，課文教學的重難點又是如何在情境的運用中得以有效地突破和解決呢？《坐井觀天》這則寓言故事的主要內容由青蛙和小鳥的三次對話組成。第一次對話較容易理解，學生一讀就懂，理解后兩次對話是教學的重點。
【課件展示：《坐井觀天》片斷二。
生：青蛙為什么說天不過井口那么大呢？
師：真會提問題。要想知道為什么，先來做個小實驗。
師：（指導學生把紙卷成圓筒狀，然后透過圓筒孔看天花板）說說平時看到的天花板與卷起紙筒看到的天花板有什么不同？
生：平時看到的天花板很大，現(xiàn)在透過紙筒看到的天花板很小。
生：平時天花板有多大，我們就能看到多大，現(xiàn)在透過紙筒看到的天花板只有紙筒口那么大。
生：我們的視線被擋住，所以看到的天花板只有紙筒口那么大。
師：大家觀察很仔細，也善于動腦筋，那你們想想坐在井里的青蛙看天，看到的天有多大？
生：坐在井里的青蛙看天不過井口那么大。
師：所以青蛙說天不過井口那么大。】 [評析]學生質疑后，便動手做實驗，通過實驗演示創(chuàng)設“青蛙在井底看天，視線被井所局限”這個情境，從而使學生加深對課文的理解，弄清青蛙為什么說“天不過井口那么大”這一疑難問題，同時，也為后面理解寓言作了鋪墊。
師：在此處，教師并沒有進行乏味的分析和常識性的講解，學生在演示中既創(chuàng)設了情境，又理解了情境；既培養(yǎng)了學生的實際操作能力，又培養(yǎng)了學生的思維能力。
師：《坐井觀天》教學的難點同其他寓言故事的教學一樣，是如何讓學生通過自我感受和體驗來理解文中寓言，而不是僅僅把教師的分析
7、誦讀欣賞：古詩三首《蟬》教案《孤雁》教案《鷓鴣》教案
課? 題 | 《古詩三首》 | 課 型 | 新 | 課時 | 1 | 整合時間 | |||
教 學 目 標 | 1.通過學習三首古代詠物詩，學會誦讀欣賞詠物詩的方法。 2.體會詩中表達的情感。 3.熟記詩歌。感受祖國燦爛的民族文化。 | ||||||||
重 點 | 了解古詩中景物描寫的作用以及詩人所表達的情感。 | ||||||||
難 點 | 了解一般詠物詩的方法。 | ||||||||
突 破 策 略 | 1.反復吟詠誦讀，讀準字音、節(jié)奏。 2.對照注釋理解詩意。 3.品析鑒賞、體會情感。 | ||||||||
課 前 準 備 | 預習? 查閱資料?? 多媒體 | ||||||||
教 學 設 計 詳 案 | 集體交流意見 | ||||||||
教學過程： 導言： 同學們，我們已經(jīng)學了不少古代詩歌了，這些詩歌可以說是我國文化寶庫中的燦爛明珠，給人享受，使人陶醉。今天，我們再一起來欣賞三首古詩。同學們可能已經(jīng)注意到了這三首古詩安排到了一個單元，是因為它們有一個共同的特點：都以動物為題。這些詩歌在內容上說，屬于詠物詩。 （一）賞析《蟬》這首詩 1、第一句：垂緌飲清露 （1）垂緌，帽帶結在下巴下邊的下垂部分。暗示自己的顯宦身份。 （2）清露，純潔的露水。飲清露，暗示自己清廉的品質。 （3）該句表面上是寫蟬的形狀與食性。實際上是運用比興的手法暗示自己的顯宦身份和清廉的品質。 2、第二句：流響出疏桐 （1）流響，指接連不斷的蟬鳴聲。 （2）“疏”字寫梧桐枝干高挺清拔，讓人感到流響易于流傳。又與末句秋風相呼應。 （3）詩人以蟬自比，則其名聲也就不同凡響。 3、三、四兩句：居高聲自遠，非是藉秋風 （1）“居高”的“高”有哪兩層含義？ 明確：一是實指蟬所居的梧桐樹高，二是暗指“飲清露”的品格之高。 （2）三、四句借蟬抒懷：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。 詩人筆下的“蟬”帶有自喻的意味。 4、小結： 在眾多的詠蟬詩中，李商隱的《蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》也很有名。這三首詩由于作者地位、遭際、氣質的不同，觀察蟬的眼光、心情也就不同，因而構成富有個性特征的藝術形象，被稱為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。 （二）賞析《孤雁》這首詩 1、首聯(lián)：孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。 一般詠物詩并不道破所詠之物，但杜甫此詩開篇就喚出“孤雁”。它不飲不啄，只是一個勁兒地飛著、叫著、思念著、追趕著它的同伴。這是多么執(zhí)著的精神??！ 2、頷聯(lián)：誰憐一片影，相失萬重云？ （1）理解：以“誰憐”二字設問：夕日的都在云端里飛得很遠了，誰會同情我這個形單影只的失群孤雁呢？ （2）孤雁在干什么？作者為何“憐”它？ 明確：它不飲不啄，只是一個勁兒地飛著、叫著、思念著、追趕著它的同伴。 因為其中融入了自己的思想感情。 3、頸聯(lián)：望盡似猶見，哀多如更聞。 寫孤雁邊追邊望，望盡天際，似乎又望盡了同伴的身影；追飛不及，心中哀傷不已，好像又聽到了同伴的呼喊聲。 浦起龍評析說：“惟念故飛，望斷矣而飛不止，似猶見其群而逐之者；惟念故鳴，哀多矣而鳴不絕，如更聞其群而呼之者。寫生至此，天雨泣矣！”（《讀杜心解》） 4、尾聯(lián)：野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。 作者為何在尾聯(lián)提到野鴉？ 明確：以野鴉反襯孤雁，表達詩人的愛憎之情。 孤雁念群之情是那樣濃烈，心中是那樣悲痛，追求是那樣的迫切，但一群野鴨全然不懂，紛紛然鼓噪不停。 詩人以孤雁自比，野鴨象征一些缺乏情感的平庸之輩。 5、賞析：詩中傳遞出作者什么樣的情緒？ 明確：傳遞出亂離漂泊中失群者的痛苦心情。 三、賞析《鷓鴣》這首詩 1、首聯(lián)：暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。 首聯(lián)描寫鷓鴣的習性和外貌特征。 這種鳥兒喜歡在溫暖的荒野里嬉戲。羽毛鮮明美麗又整齊。這種鳥兒與哪一種鳥兒比較相似呢？在類別上應當與山雞相似。 從首聯(lián)的描寫中，讀者已經(jīng)看出是詠鷓鴣。 2、頷聯(lián)：雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。 頷聯(lián)渲染了什么樣的意境？為何提到“青草湖”和“黃帝陵”？ 頷聯(lián)中“雨昏”“花落”點染環(huán)境，形成凄迷意境、傷感氛圍?！扒嗖莺薄包S陵廟”引起讀者對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯(lián)想。 游子在“雨昏”“花落”之時、湖邊古廟之中，聞鷓鴣之啼，定會倍感其聲之哀怨凄惻。 因此聯(lián)，作者被稱為“鄭鷓鴣”。 3、頸聯(lián)：游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。 頸聯(lián)承“啼”字。游子一聽到鷓鴣啼聲，就禁不住以袖拭淚；閨中少婦剛開始唱曲，就傳來鷓鴣的啼聲，難過得把眉眼也低下來。 “乍、才”兩個虛詞，極寫鷓鴣的啼聲感人。 “征袖濕，翠眉低”以人的感受烘托鷓鴣的啼聲之悲。 4、尾聯(lián)：相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西 尾聯(lián)“相呼相應”明寫鷓鴣雌雄對啼的特性，又暗指游子佳人的心靈呼喚。 在那夕陽西下時分，從湘江兩岸的苦竹叢中傳來雌雄鷓鴣一呼一應，好像在叫“行不得也哥哥！”怎不引起游子濃重的鄉(xiāng)愁旅思？ 詩人著意表現(xiàn)鷓鴣的叫聲給人的感受，因而更加傳神。 賞析：作者借鷓鴣啼聲抒寫什么情懷？ （表現(xiàn)鷓鴣啼聲哀怨凄切，借以抒寫游子的鄉(xiāng)愁旅思。） | |||||||||
教學反思 | |||||||||
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8、必修一：《前方》教案
一、教學目標：
知識目標： 1、 了解攝影散文這種新興傳媒手段 2、 體會聯(lián)想在這篇文章中的具體運用 3、 理解本文立意上的反彈琵琶
能力目標： 加強學生與文本對話的能力
德育目標： 了解和探索人類“精神家園”的內涵
二、教學重點
1、 掌握基礎字詞句 2、 理解本文立意上的“反彈琵琶” 3、 理解人類“精神家園”的內涵
三、教學方法：
1、 自主學習，反復閱讀，注意對話欄里的對話，增進交流
2、 品讀，體會文中的言外之意 3、 點撥，教師提出思考題，課堂上和學生一同思考
四、課時安排：兩課時
教學步驟： 第一課時
一、導入新課：
海淀區(qū)學院路一家臨街書店，將一紙粗筆濃墨寫就的“告示”貼于門板上，“告示”上的五個大字似要向凜凜寒冬里的人們傳達一種江南的暖意：《草房子》到了。同學們，你們知道《草房子》的作者是誰嗎？
二、簡介作者
曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人。中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京大學教授、博士生導師。他在改寫出版的歷史，他那些耳熟能詳?shù)淖髌?，具有“高品位、高效益”的雙高境界。他在臺灣出版的書累計已達15本，他的創(chuàng)作已成為臺灣許多高校中文系研究生的學術論文題目。《紅瓦》《草房子》以及一些短篇小說被分別翻譯為英、法、日、韓等文字，獲省部級學術獎、文學30余種。日本先后推出了《草房子》的日文版和電影，繼2001年〈〈紅瓦〉〉入選韓國〈〈中央日報〉〉網(wǎng)站“十本好書”之后，〈〈紅瓦〉〉的第九章又被韓國“語文教師協(xié)會”編入“全國高中通用教材”。曹文軒反對文學過多的貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對人類精神家園的構建。那么，在這篇文章中有沒有對人類精神家園的探詢呢？
三、關于攝影散文：
“攝影散文”是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構成的。隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化。過去，傳媒是非常單調的。現(xiàn)在，人們把各種傳媒手段融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式。攝影散文也是其中一種。這種新的文體兼?zhèn)淞藘煞N表達手段的審美特點，即攝影的視覺性對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運用語言來表達對象時的自由，散文可以不受影象的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應該被攝影作品所束縛，不應該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響、互相補充，成為一個有機的藝術整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠行”為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發(fā)了對人生的思考而寫了此文。
四、關于題目
本文是由攝影作品〈〈前方〉〉引發(fā)聯(lián)想而寫的“攝影散文”?！扒胺健敝肝唇?jīng)歷的人生。人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。攝影作品〈〈前方〉〉見課本插圖。充滿畫面的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人最突出印象的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
五、研習文本：
（一）讓學生齊讀第一段，思考：
前方就是前面，在文中體現(xiàn)的就是由一張名為〈〈前方〉〉的攝影作品引出的思考。我們從第一段來看，提出的是什么話題呢？
明確：“無論歸家還是遠行，都與離家有關”?！半x家”即要探討的問題。
（二）指名讓學生朗讀第二至四段，找出文中表明作者立意的一句話。找出第三、第四段的中心句。并且
思考：有家以前離家可以理解，那么有家以后又為什么離家呢？本文在提人類的離家行為，而第三段中為什么要寫電視上動物大遷徙的宏大場面呢？
明確：立意：人有克制不住的離家的欲望。
第三段：當人類還未有家的意識以前，祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。
第四段：后來，人類有了家。然而，先前的習性與欲望依然沒有寂滅。
寫電視上的動物大遷徙的宏大場面，以此類比，給人直觀的感覺，目的是為了說明動物和人遷徙的“習性和欲望依然沒有寂滅”，“人還得離家，甚至是遠行”，由動物及人，人物一理。
（三） 師有感情朗讀第五至七段，思考：
1、作者從人類有家以前和有家以后的表現(xiàn)，以及分析人類離家遠行的三個原因來體現(xiàn)自己立意的正確，請具體說說作者是如何圍繞自己的立意來敘述的。
明確：人類有家以前，就有許多人類祖先帶著大隊遷徙的例子，這和動物大遷徙是一樣的。人類有家以后，先前的習性和欲望依然沒有寂滅。人類離家的四個原因是：外面世界的誘惑（分析外面世界誘惑的原因是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”，出自無奈（分兩種情況：“家容不得他”或“他容不得家了”），理想的誘惑。
2、“人的眼中、心里，總有一個前方?！敝械摹扒胺健边€是不是單純的空間概念？
明確：不是，更多的是一種理想的召喚。
3、為了說明“前方”的不確定性，文中用了什么樣的修辭？又如何寫出了它的作用？有什么好處？
運用了比喻，形象的寫出了“前方”的不確定性。運用排比描寫了“前方”的作用，形象生動，給人具體的感受。
4、在人類的三種離家原因里面，你為什么離家呢？
5、為什么離家不用“離開”，而用“逃離”呢？何以說“他”受“家的壓迫”？
明確：因為“逃離”更能體現(xiàn)出家給他的壓迫感。離家就是為了尋找自由，幸福的生活。
（四）第八段中作者又從聯(lián)想回到了攝影作品上來，找出其中能體現(xiàn)作者思路轉化的詞語。
明確：路、前方、船、馬車、車
第二課時
（一）導入：我們上節(jié)課講到了文章中由攝影作品引發(fā)的聯(lián)想以及又回到作品的整個思路，那么，我們再往下看，作者還有什么人生體會呢？
（二）1、“路”與“家”“前方”是什么關系？作者僅僅在講具體的“家”和“路”嗎？如果不是，那又是在講什么呢？
明確：“路連接著家與前方”。由日常的生活場景轉入對人生、命運與內心世界的思考。
2、 人類的命運是什么？人生苦旅苦在何處？作者是怎么來證明自己的觀點的？
“是命運把人拋到了路上”“人生就是一場苦旅”。人生苦旅苦在“皮肉之苦”和“精神之苦；為了證明自己的觀點，作者引了《圍城》和豐子愷先生的散文。
（三）1、人有痛苦該向何方去呢？怎樣來理解人走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾？
明確：要回家。家是心靈的港灣。劉亮程說中國人沒有宗教，家園就是宗教，就是精神上的歸宿。正是因為人們要尋找精神歸宿，因此思鄉(xiāng)才成了中國詩歌的永恒主題。真可謂魂牽夢繞、肝腸寸斷。
在這些思鄉(xiāng)的詩歌里，有些詩人并不是回不了家。如崔顥：有人說他離家千里，也有人說他離家十幾里，可是他為什么回不了家呢？因為那不是他要找尋的家。因為不單純是在追求物質，更是在追求一種精神上得以慰藉家園，由于這是抽象的感覺，所以它是飄渺的，人們不得不繼續(xù)往前走。人們的心靈也需要有慰藉的地方，這個心靈的家園只是一種抽象的感覺，這種情形與生活現(xiàn)實造成的反差讓人們永遠都有一種無家可歸的感覺。人類尋找精神家園的道路和人生的前方都是漫無盡頭的，因此，他們也在這條路上，永遠尋找著精神家園。
2、第11段中提到了人的精神狀況的三重悲劇，請找出來，并試著來理解。
明確：因為人要離家，向前，于是，便有了“路”。如果說此前，作者基本上還是在討論人的具體生活狀況的話，那么，從這一部分開始，作者更多的是在關注人的精神狀況，思辨的色彩也越來越濃?！凹摇薄奥贰薄傲骼恕薄奥猛尽钡鹊?，都是一些雙關的語詞，有時就純粹是在哲學的層面上使用它們的。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運，不管你的生活境遇如何，不管你是坐在如攝影作品或《圍城》里所描繪的破爛不堪的汽車上，還是坐在舒適的交通工具上，人生都是一場苦旅，并沒有本質區(qū)別，都是“苦旅者”。家園之思的人文內涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的歸依感。所以，《前方》表面上雖然在寫離家，實際上仍著眼于歸家。因此，作者才能揭示出人類精神狀況的三重悲?。喝嗽凇白呦蜻h方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人已無法還家”；三、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。顯然，這里的“家”，并不是“那個可遮風避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿、精神的棲身之所。
3、最后一段和第一段的關系如何？這里的“家”和“曠野”做何理解？
明確：第一段由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與離家有關。結尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。
這里的“家”有兩種含義，可以理解為實際的“家”和“曠野”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實際的“家”相符，也可能在遠行的前方找到這個“家”。反之，回到實際的家，也可能處于“心靈的曠野”之中。
（四） 小結
作者由一幅攝影作品《前方》引發(fā)了獨特深刻的對人生的哲理思考。行文結構獨特，思緒由攝影放出再收回，幾經(jīng)反復，從“人有克制不住的離家的欲望”到“人生實質上是一場苦旅”，到心中想念的家“是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺”，層層深入地表達了對人生的思考：人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。
（五） 理解文中詞語的語境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復轉換，文中的關鍵詞語時常具有特殊含義。這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。這些詞語在文中，有的是本義，有的是具體語境中有特殊含義。簡言之，凡與“命運”“內心”有關的詞，都具有語境義。
（六） 鑒賞藝術特點
本文最突出的特點就是反彈琵琶、立意新穎。
《前方》是一篇含義雋永、意味深刻的哲理散文。作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊，非常理性的分析了人類遠行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關系，使作品主旨多元化。
一般的反映鄉(xiāng)愁的作品，無非是借游子之口寫漂泊在外的寂寞與艱辛，表達自己對家鄉(xiāng)的眷戀與向往心情，本文卻另辟蹊徑，從攝影作品談起，對攝影作品中的人物趨向進行的推斷，轉入“遠行，則是離家而去”的推論；最后作者用“人有克制不住的離家的欲望”過渡，分析了人離家的三個原因，指出人“遠行”的積極意義------向著那夢中的地方去，這比以往的任何一部凄凄哀哀的鄉(xiāng)愁作品在主旨上顯的更加高遠與曠達。當然，離家遠行并非易事，因為“人生實質上是一場苦旅”，個中滋味只有遠行者才能體會到。
作者并沒有否定鄉(xiāng)愁，因為這畢竟是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是東方文化形態(tài)的一形式，而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系，但這種肯定又并非為具有“鄉(xiāng)愁”的人助威吶喊，而是為了闡述“即便是還了家，依然還在、無家的感覺之中”這一觀點，這樣使作品主旨深刻，內蘊更加豐厚。而且，突出了人苦苦追尋的“家園”是“精神家園”。
（七） 作業(yè)
第二課堂上的相關題目
一、本文在專題中的位置
1．“月是故鄉(xiāng)明”專題內涵闡釋：
錢基博：我也不知道哪國的月亮圓，只知道沒有哪個國家寫過像中國那么多的月亮詩。一個有修養(yǎng)的中國人，無論走到哪里，看到月亮，就會想起自己的家鄉(xiāng)。
——錢瑗(錢鐘書的女兒)引述?《我們的錢瑗》
在古典詩歌中，月亮總是和思念家鄉(xiāng)、思念親人聯(lián)系在一起的，為什么中國人無論走到哪里，看到月亮就會想起自己的故鄉(xiāng)?月亮構成了游子在異鄉(xiāng)的征途上思念故鄉(xiāng)的一個中介，一個憑借：
異鄉(xiāng)——月亮——家(故鄉(xiāng))
在路上
為什么身在異鄉(xiāng)的人總是魂牽夢繞自己的故鄉(xiāng)?故鄉(xiāng)對于一個游子來說，究竟意味著什
么?在“離鄉(xiāng)——思鄉(xiāng)——返鄉(xiāng)——再離”的征途中，究竟給人的是幸福還是悲劇?也許我們
還沒有這樣的一種情感，但無法不令我們對故鄉(xiāng)進行思考?！霸率枪枢l(xiāng)明”，也許有一天我們
看著頭頂?shù)拿髟?，想起的就是腳下的這塊土地，以及在這個課堂上我們曾經(jīng)討論的一切。這里有滋養(yǎng)我們靈魂和精神的文字，這里有養(yǎng)育我們成長的養(yǎng)料。
2．三個板塊的主題闡釋
古典的鄉(xiāng)愁：思鄉(xiāng)的高峰體驗——體驗中西文學源頭是怎樣表達鄉(xiāng)愁的。(1課時)
漂泊的旅人：思鄉(xiāng)的呈現(xiàn)方式——為什么離鄉(xiāng)(鄉(xiāng)土情結)——客觀談論(1課時)
為什么思鄉(xiāng)(我心歸去)——自我體驗(1課時)
遠行與回望(永在路上)——評述他人(1課時)
恒久的烙?。汗枢l(xiāng)的價值指向——“我的故鄉(xiāng)”(1課時)
“今生今世的證據(jù)”(1課時)
二、《前方》文本研習的策略
1．學生提出的集中性的問題：
(1)為什么開頭用連續(xù)發(fā)問的方式開頭，而不是如《我心歸去》敘述式開頭?
(2)這是一篇攝影散文，一幅簡單的圖片，在“對話欄”中說“本篇的立意有點反彈琵琶的味道，而文章的新奇有時就是從逆向思維中得來的”，是怎么反彈琵琶的，又是怎么逆向思維的?
(3)為什么由離家、前方談到人生的實質、人的悲劇性實質?是不是有點隨意拔高?
(4)結尾呼應文章的開頭，“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢”，為什么用“無邊的曠野”而不用“前方”?等等。
2．解決策略：
由于本文難度較大，學生理解有障礙，采用課堂討論的方式來理清文章思路，探清作者寫作脈絡，從而解決學生局部上的問題。先跳出來宏觀把握，再回過去微觀解決。
文本研習著眼在專題的宏觀框架中，不孤立地來就文本來談文本，能夠理清本文與專題
“月是故鄉(xiāng)明”的內在聯(lián)系，幫助學生理解。
3．課堂實錄：(根據(jù)錄音整理，有刪節(jié)。)
9、人教版高一必修：《荊軻刺秦王》教案
【教學目標】
1、積累文中的文言詞句并進行歸類整理。
2、分析鑒賞荊軻形象。
【教學重點】
1、積累“顧”、“就”、“發(fā)”等文言詞語用法。
2、學習本文在矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格的寫法。
【教學難點】
如何評價荊軻刺秦這一行為的意義。
【課時安排】3課時
【教學過程】
第一課時
一 入課
屏幕展示對聯(lián)：請同學們思考下列對聯(lián)寫的都是那些歷史人物？
①剛正不阿，留得正氣凌霄漢
幽而發(fā)憤，著成信史照人寰
②盛唐詩酒無雙士
青蓮方苑第一家
③寫鬼寫妖高人一等
刺貪刺虐入骨三分
④一詩二表三分鼎
萬古千秋五丈原
⑤兵甲富于胸中，一代功名高宋室
憂樂關乎天下，千秋俎豆重蘇臺
前五聯(lián)分別是司馬遷、李白、蒲松齡、諸葛亮、范仲淹，那么，同學們請看，
⑥身入狼邦，壯志匹夫生死外
心存燕國，蕭寒易水古今流——寫的是歷史上的那個人物呢？對，是咸陽荊軻墓聯(lián)。今天我們就走進那段塵封的歲月，去感受那步步驚心的往事。（板書課題）
二、識人
荊軻，春秋戰(zhàn)國時代四大刺客之一（要離、專諸、聶政、荊軻）本是齊國人，后遷居衛(wèi)國，原叫莊坷，到了燕國以后，改稱荊軻，喜好讀書擊劍，善交名人勇士。
三、入境
故事發(fā)生在戰(zhàn)國末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一全國的大勢已定，弱小的燕國也危在旦夕。燕太子丹為了抵抗強秦的大舉進攻，同時也為了報自己在秦國做人質的“見陵”之仇，就想派勇士去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”；如不成，則刺殺秦王嬴政，使其國內大亂，然后聯(lián)合諸侯共同破秦。為此，太子丹先找智勇雙全的燕國處土田光，然而田光已老，無法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為保守秘密而自殺。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發(fā)生的。事敗后，秦大舉攻燕，于公元前222年滅燕。
三、解題
《戰(zhàn)國策》是西漢學者劉向所整理、校訂的一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，是一部國別體的史書。該書記載了戰(zhàn)國時期二百三四十年間各國政治、軍事、外交等方面的一些活動，著重記錄了謀臣的策略和言論，語言流暢，記人、記事形象生動。全書共三十三篇，十二策。
《戰(zhàn)國策》的內容，主要記載戰(zhàn)國時期各國謀臣策士游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記述了一些義士豪俠不畏強暴、勇于斗爭的行為?！稇?zhàn)國策》在記敘歷史事件時，過分夸張渲染謀臣策士的作用，有時為了突出縱橫游說之士在歷史事件中的決定作用，甚至編造一些情節(jié)，不免違背歷史的真實。長于議論和敘事，文筆流暢，生動活潑，在我國散文史上具有重要的地位。
四、整體感知：
1、放配樂朗誦，疏通字詞、句讀方面的問題。
淬（cuì）憐（wǔ）徵（zhǐ）陛（bì）卒（cù）提（dǐ）創(chuàng)（chuāng）揕（zhèn）樊於（wū）期 夏無且（jū）
2、學生復述文章的故事情節(jié)并理順《荊軻刺秦王》的結構：
第一部分——開端（1——2段）：存亡困境
第二部分——發(fā)展（3——9段）：解脫困境
第三部分——高潮（10——17段）：孤注一擲
第四部分——結局（最后一段）：突圍失敗
3、學生根據(jù)課文下的注解，仔細閱讀課文，了解課文詳細內容。
五、布置作業(yè)
課后思考：
1、荊軻和太子丹是什么樣的人物形象？
2、荊軻刺秦王為什么失敗了？
3、你是如何看待荊軻刺秦王這件事情的？
第二課時
一、復習鞏固、導入新課
二、文言知識梳理
1、通假字。
秦王必說見臣 說，通“悅”，yuè，高興。
使工以藥淬火 淬，通“焠”，cuì，淬火，燒刃使紅，漬于水中。
日以盡矣 以，通“已”，已經(jīng)。
而燕國見陵之恥除矣 陵，通“凌”，凌辱。
今日往而不反者 反，通“返”。
請辭決矣 決，通“訣”，訣別。
燕王誠振怖大王之威 振，通“震”，震懾。
設九賓 賓，通“儐”，儐相 (bīnxiàng)，迎賓贊禮的人。儐，舊讀bìn。
圖窮而匕首見 見，通“現(xiàn)”。
秦王還柱而走 還，通“環(huán)”，繞。
荊軻奉樊於期頭函 奉，通“捧”。
卒起不意 卒，通“猝”， cù，倉促，突然。
2、一詞多義
【之】
①第三人稱代詞，“他（們）”/“它（們）” 使工以藥淬之/愿大王少假借之
②結構助詞，“的”/不譯 于是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首
③助詞，主謂間取消句子獨立性，不譯 秦之遇將軍，可謂深矣
【而】
①連詞，表轉折 今行而無信，則秦未可親也
②連詞，表并列 今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如
③連詞，表修飾 伏尸而哭/荊軻和而歌/自引而起/秦王還柱而走/倚柱而笑
④連詞，表承接 臣左手把其袖，而右手揕其胸/于是荊軻遂就車而去/圖窮而匕首見
⑤連詞，表遞進 然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣
【以】
①介詞，因 樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私/以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻
②介詞，用 使工以藥淬之/而乃以手共搏之/侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻
③介詞，按照 以次進
④已經(jīng) 日以盡矣
⑤連詞，表目的，“來”/不譯 皆白衣冠以送之/不敢興兵以拒大王/遂拔以擊荊軻
⑥連詞，表修飾 箕踞以罵曰
【為】
①動詞，做，整治 乃為裝遣荊軻
②介詞，被 父母宗族，皆為戮沒
③介詞，替 嘉為（之）先言于秦王曰
【其】
①第三人稱代詞，他∕它（們）（的） 盡收其地/疑其有改悔/劍長，操其室
指示代詞，那 其人居遠未來
【窮】
①盡，沒有 日暮途窮
②走投無路 樊將軍以窮困來歸丹
③盡頭 圖窮而匕見
④穿過，走到盡頭 復前行，欲窮其林
3、重點實詞：
【顧】
①回頭看，看
②顧念，考慮
③看望，拜望
④反而，卻∕不過，只是
⑤難道
【略】
①疆界
②經(jīng)過
③巡行，巡視
④侵略，奪取
【誠】
①假如，如果
②的確，確實
【發(fā)】
①打開
②出發(fā)
【就】
①成功
②登上，去
4古今異義現(xiàn)象：
仰天太息流涕 古義：眼淚。 今義：鼻涕。
樊將軍以窮困來歸丹 古義：走投無路，陷于困境。 今義：生活貧困，經(jīng)濟困難。
丹不忍以己之私，而傷長者之意 古義：品德高尚之人。 今義：年長之人。
將軍豈有意乎 古義：有心意，此引申為同意、愿意。 今義：今有“故意”之意。
秦之遇將軍，可謂深矣 遇：古義：對待。 今義：遇到，碰以。
深：古義：刻杜今義：有深度，與“淺”相對。
于是太子預求天下之利匕首 古義：在這時 今義；表順承關系或另提一事。
終已不顧 古義：不回頭 今義：不照顧，不考慮不顧忌。
左右乃曰 古義：皇帝周圍的侍衛(wèi)人員。
今義：表兩種方向；或表大體范圍；有時亦有控制之義。
今有一言，可以解燕國之患 古義：可以用它來，為“可以之”的省略。
今義：表可能、能夠、許可。
秦王購之金千斤 古義：指金屬總稱，文中指銅。 今義：特指黃金。
5、詞類活用現(xiàn)象：
（1）進兵北略地 方位名詞作狀語，向北。
（2）函封之 名詞作狀語，用匣子。
（3）前為謝曰 方位名詞作動詞，走上前。
（4）樊於期乃前曰 方位名詞活用為動詞，走上前。
（5）左右既前 同上。
（6）其人居遠 形容詞活用作名詞，遠方。
（7）使使以聞大王 動詞使動用法，使……聽到。
（8）太子遲之 形容詞意動用法，以……為遲。
（9）發(fā)盡上指冠 名詞作狀語，向上。
（10）群臣怪之 形容詞意動用法，以……為怪。
（11）箕踞以罵曰 名詞作狀語，象簸箕一樣。
（12）秦兵旦暮渡易水 名詞作狀語，馬上。
（13）乃欲以生劫之 形容詞作狀語，活著。
（14）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之 白衣冠：名作動，穿白衣，戴白帽
（15）使使以聞大王 聞：使動，使……聞，稟告
（16）乃朝服，設九賓 朝服：名作動，穿朝服
（17）秦兵旦暮渡易水 旦暮：名詞作狀語，馬上
6、文言特殊句式：
（1）判斷句
此臣日夜切齒拊心也
今日往而不反者，豎子也
仆所以留才，待吾客與俱
事所以不成者，乃欲以生劫之……
（2）省略句
秦王購之 ( 以 ) 金千斤 ( 省略介詞“以” )
取之 ( 以 ) 百金 ( 省略介詞“以” )
欲與 ( 之 ) 俱 ( 往 ) ( 省略介詞賓語和謂語 )
待吾客與 ( 之 ) 俱 ( 往 ) ( 同上 )
皆 ( 穿 ) 白衣冠以送之 ( 省略謂語 )
其人居遠未來，而為 ( 之 ) 留待 ( 省略介詞賓語 )
嘉為 ( 之 ) 先言于秦王曰 ( 同上 )
乃 ( 穿 ) 朝服，設九賓 ( 省略謂語 )
見燕使者 ( 于 ) 咸陽宮 ( 省略介詞 )
使 ( 之 ) 畢使于前 ( 省略兼語 )
群臣侍 ( 于 ) 殿上者，不得持尺兵 ( 省略介詞 )
獻 ( 于 ) 秦王 ( 省略介詞 )
比 ( 于 ) 諸侯之列 ( 省略介詞 )
而 ( 按 ) 秦法…… ( 根據(jù)文意省略 )
皆陳 ( 于 ) 殿下 ( 省略介詞 )
（3）被動句
父母宗族，皆為戮沒
燕國見陵之恥除矣
（4）倒裝句
常痛于骨髓 ( 介賓短語后置 )
嘉為先言于秦王 ( 介賓短語后置 )
燕王拜送于庭 ( 介賓短語后置 )
使畢使于前 ( 介賓短語后置)
太子及賓客知其事者 ( 定語后置 )
群臣侍殿上者 ( 定語后置 )
秦王購之 ( 以 ) 金千斤，邑萬家 ( 介賓短語后置，數(shù)量詞作定語后置 )
7、文言固定結構：
【足下】對對方的敬稱，你/您 則雖欲長侍足下，豈可得哉
【有以】有用來……的（辦法） 臣乃得有以報太子
【奈何】怎么辦 今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何
【何如】怎么樣 今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如
【然則】（既然）這樣，那么 然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣
【乃今】現(xiàn)在，這才 乃今得聞教
【頃之】不久 頃之未發(fā)
【所以】表原因，……的原因 仆所以留者，待吾客與俱 事所以不成者……
【無以】沒有用來……的（辦法） 以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻
【“所”+動詞】荊軻有所待 意為：有……的人 ( 東西 ) ?！八焙蟪８鷦釉~組成“所”字結構，作“有”賓語。
【豈……乎】將軍豈有意乎 表反問，是否……呢。
【豈……哉】荊卿豈無意哉 表反問，難道……嗎。
8、成語典故
（1）切齒拊心：語出本文，又作“切齒腐心”。形容憤恨到極點。
（2）一去不復返：語出本文。一去之后就不再回來。后亦稱人或者已成陳跡。唐崔顥《黃鶴樓》詩：“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”
（3）發(fā)上指冠：語出《莊子?盜跖》：“盜跖聞之大怒，目如明星，發(fā)上指冠。”毛發(fā)豎起的樣子。形容極度憤怒。本文“士皆目真目，發(fā)盡上指冠”暗引此語。
（4）圖窮匕首見：語出本文。比喻事情發(fā)展到了最后，真相或本意顯露出來。
（5）無可奈何：語出本文。沒有辦法，無法可想。表示事已如此，再要挽回已是無能為力。
（6）悲歌擊筑：亦作“悲歌易水”。典出本文。常用以抒寫悲壯蒼涼的氣氛。
三、課堂小結
四、布置作業(yè)
請同學們思考荊軻刺秦的失敗是偶然還是必然？
第三課時
一、析文
1、討論荊軻刺秦失敗是偶然還是必然。
2、請同學們將課文中寫荊軻、秦王及群臣的語句畫出來，比較誰的著墨較少：
荊軻：
因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身-------
荊軻逐秦王--------
荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。------
被八創(chuàng)。----
倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也?！?
秦王：
秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。-----
秦王還柱而走------
秦王方還柱而走，卒惶急不知所為------
遂拔以擊荊軻，斷其左股-------
秦王復擊軻-------
秦王目眩良久。
群臣：
群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。--------
而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。-----
侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。-----
左右乃曰：“王負劍！王負劍！”------
左右既前，斬荊軻。
【結論】荊軻的著墨不及秦王及群臣多。
3、這種安排是否違背了課題荊軻刺秦的重心呢？
【明確】《戰(zhàn)國策》善于描寫情節(jié)與場面，因此在此前的樊將軍獻頭、荊軻訣別、易水送別等處都寫得詳細，但是在行刺的環(huán)節(jié)突出的不是荊軻如何行刺，而是重在表現(xiàn)秦王的驚慌。要解決這個問題，我們來看荊軻刺秦王的手段也許可以找到答案。
4、請同學們再看一遍荊軻的動作與語言：
【明確】（因）把——揕——（未至身）逐——（廢）引——提（不中）——倚——罵
5、由此可見，荊軻的劍術不是十分精湛，但是荊軻憑什么能讓秦王目眩良久？
【明確】回顧荊軻在朝堂之上的一系列表現(xiàn)即可找到答案：
“武陽色變震恐，群臣怪之。荊軻顧笑武陽，--------發(fā)圖，圖窮而匕現(xiàn)----逐秦王---倚柱而笑，箕踞以罵?！?
荊軻的功夫不見得高超，但膽識卻超乎尋常！一個笑寫出了荊軻的鎮(zhèn)定，一個笑寫出了不畏死的大氣，一個罵寫出了荊軻的氣勢！而荊軻的身份只是一個將亡小國的使臣，然而正是這種義無反顧、不為生死的大無畏精神與氣勢震懾了秦殿之上的王與臣！因此，這對于塑造荊軻的人物形象起到了烘云托月的作用。
6、陶淵明曾在其詩歌《詠荊軻》中寫到“惜哉劍術疏，奇功遂不成”，可見荊軻刺秦的失敗已成千古遺憾，但是否是一次意外呢？有同學說如果秦王袖子的質量好一點的話，也許天地將會大不同，與荊軻的劍術無關，你怎樣認為呢？
【明確】我們是否可以在文章的描述中找到這一結局的暗示呢？
①荊軻有所待，欲與俱，其人居遠未來，而為留待。——我們讀出了等待；
②太子遲之，疑其有改悔，乃復請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉？”——我們讀出了懷疑；
③荊軻怒，叱太子：“今日往而不反者，豎子也。今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”——我們讀出了必死的信念與意氣用事；
④太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的變徵之聲中——我們讀出了訣別的凄婉與悲涼；
【總結】以上的描寫，似乎都在暗示荊軻此行的壯舉，必將以悲劇收場的結局。
7、我們能否從其他描寫中找到相同的暗示呢？
【明確】
①秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視?！恋钕?，秦武陽色變震恐——群臣怪之；
②荊軻刺王——王負劍
【總結】秦武陽如此勇猛之人，但在秦殿之下卻震恐，可見陣勢之大之莊嚴，而群臣的怪之與秦王的負劍上朝，更可以看出秦朝有防范之心與防范之舉，并非沒有戒備之心。
8、在行刺的過程中有一個人消失了，是誰？
【明確】秦武陽是一著敗棋。
9、現(xiàn)在看能否找到一點遺憾呢？
【明確】如果秦王的袖子不斷，如果隨行的不是秦武陽而是荊軻所待之客，如果荊軻擲的再準一些，如果荊軻能夠再等一等所待之客-----
10、荊軻刺秦失敗敗在哪里呢？
【明確】意氣！
11、從“將軍豈有意乎？”“荊卿豈無意哉？”樊將軍與荊軻的死是否有相似之處？
【明確】“豈有意乎”是“是否有這個意愿呢”暗示出一種積極的猜測，一種情感的煽動；
“豈無意哉”是“該不會是沒有這個意愿了吧”傳遞出一種消極的懷疑，一種情感的不信任！而兩個人的結局一個是“遂自刎”的主動，坦然接受；一個是“怒叱、終已不顧”的意氣用事，可見兩個人的行為都與古代俠的氣質胸懷相通。但一個是理智占了上風，一個是感情占了上風，成敗可見。
二、探幽
（一）總結荊軻和太子丹的人物形象？
1、荊軻：
首先，荊軻之智：
見樊於期之“私”
行刺之前之“待”
求見蒙嘉之“遺”
秦武陽震恐之“笑”
其次，荊軻之勇：
荊軻：顧笑武陽
勇逐秦王 倚柱而笑 箕踞而罵
武陽：色變振恐 （側面襯托）
秦王：目眩良久 （正面描寫）
【總結】荊軻粗獷豪邁，沉著勇敢，不怕犧牲，鎮(zhèn)定自若，從容不迫。行刺秦王雖然失敗，但他那種剛毅不屈，慷慨赴難的精神，雖經(jīng)千秋萬載仍令人感奮。
2、太子丹：
首先，太子丹之志：欲畢其功于一“刺”來對抗強秦，保衛(wèi)自己的國家；
其次，太子丹之私：欲以刺秦來抗亡，欲以刺秦來報不理之仇；
第三，太子丹之急：飄搖之秋欲尋突破困境，逼迫荊軻出發(fā)；
第四，太子丹之情：伏尸而哭的不忍與易水送別的訣別。
【總結】太子丹雖有宏圖大志但是心胸不夠寬廣，雖有治國之心卻乏治國之術，用人上雖然可以重情重義但卻在內心里猜忌懷疑，因此這樣的太子丹是無法擔負燕國命運興亡的重任的。
（二）陶淵明《詠荊軻》中說到“君子死知己，提劍出燕京”，你是否贊同這一說法？為什么？
【明確】從知人的角度，太子丹對荊軻的決心、品質、謀略和性情并無充分了解，雙方稱不上“知己”。
表現(xiàn)：荊軻要待客而行，太子丹卻疑其悔改；
太子丹責難并用先遣秦武陽進行逼迫，荊軻怒斥太子丹并憤然倉促上路。
實質：太子丹急躁的言行，反映了他目光的短淺與心胸的狹隘，他完全不了解荊軻周密思慮力求全勝的大略；
荊軻怒斥太子丹的剛烈與倉促上路的意氣用事。反映了他無法容忍羞辱的自負與不理智。
因此荊軻和太子丹的關系，顯然不是一種君子之交。
（三）、你如何評價荊軻刺秦這一行為的意義？
介紹古人對荊軻的評價——
非議：蘇軾：“始速禍焉”
鮑彪：“軻不足道”
朱熹：“軻匹夫之勇，其事無足言”
肯定：司馬遷：“其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄為哉”
左思：“雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫” “賤者雖自賤，重之若千鈞”
陶潛：“其人雖已沒，千載有余情”
【總結】
《史記•刺客列傳》中記載“荊軻好讀書擊劍”，由此可見荊軻具有義俠的性格，北師大史記研究專家韓兆琦先生認為，荊軻是一個有一定武功，俠肝義膽，有學問且沉穩(wěn)的俠義之士，我們發(fā)現(xiàn)相比于太子丹刺秦王計謀體現(xiàn)的報私恨與報公仇的糾結，荊軻刺秦的壯舉更多的是來自對強秦的國仇家恨，以及對太子丹的報答之心。因此他的意義在于抗秦，因此千百年來人們之所以敬仰荊軻，也正是基于他那種同情弱小和反抗強暴的義俠精神。但荊軻抗秦是出于一國小義，秦王統(tǒng)一天下則是從天下進步的大義，因此這既是荊軻的歷史局限，也是時代的局限。
四、課堂小結：見上面總結
五、布置作業(yè)：
六、板書設計
荊軻刺秦王
《戰(zhàn)國策》
荊軻 之智、之勇
太子丹 之志、之私、之急、之情
刺秦 為公、為私、為情、為義