《必修四《走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)》學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、必修四《走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)》學(xué)案一等獎(jiǎng)

課題 走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng) 課型 復(fù)習(xí)課

課時(shí) 2課時(shí) 教具 學(xué)案

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)點(diǎn) 積累語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。

能力點(diǎn) 積累素材，學(xué)以致用，提高現(xiàn)代文閱讀和寫(xiě)作能力。

教育點(diǎn) 學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，陶冶美好情操，提高個(gè)人素養(yǎng)。

重難點(diǎn) 1、積累語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、提高現(xiàn)代文閱讀和寫(xiě)作能力。

2、必修四《走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)》學(xué)案

課題 走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng) 課型 復(fù)習(xí)課

課時(shí) 2課時(shí) 教具 學(xué)案

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)點(diǎn) 積累語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。

能力點(diǎn) 積累素材，學(xué)以致用，提高現(xiàn)代文閱讀和寫(xiě)作能力。

教育點(diǎn) 學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，陶冶美好情操，提高個(gè)人素養(yǎng)。

重難點(diǎn) 1、積累語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、提高現(xiàn)代文閱讀和寫(xiě)作能力。

3、必修四《走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)》專題教案

高中新教材培訓(xùn)資料專題四走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)必修四

一、在演講廳

內(nèi)容目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)兩篇經(jīng)典的演說(shuō)詞，感受演講精品的魅力，并借鑒典范演講的經(jīng)驗(yàn)，在歷練中提高演講才能。

2．根據(jù)不同的交際場(chǎng)合和交際目的，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)，并借助語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣、表情和手勢(shì)，增強(qiáng)交際的效果。

3．學(xué)會(huì)演講，做到觀點(diǎn)鮮明，材料充分、生動(dòng)，有說(shuō)服力和感染力，有個(gè)性和風(fēng)度。

學(xué)習(xí)要求

1．能把握《不自由，毋寧死》《奧林匹克精神》的內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)。

2．了解演講的目的和演講稿的基本特點(diǎn)。

3．能了解演講中恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)和表情、手勢(shì)的作用。

4．通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，能歸納出演講中增強(qiáng)說(shuō)服力的基本方法。

5．能在演講的活動(dòng)中準(zhǔn)確表達(dá)自己觀點(diǎn)、情感，與聽(tīng)眾交流。

教學(xué)建議

本板塊的活動(dòng)形式為演講。

如何體會(huì)演講的說(shuō)服力、感染力，是教學(xué)時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。教學(xué)中除介紹必要的背景之外，重點(diǎn)要放在“演講”實(shí)踐上?！恫蛔杂?，毋寧死》，要指導(dǎo)學(xué)生熟悉演說(shuō)詞的內(nèi)容，想像亨利演講時(shí)的情境，體會(huì)在事關(guān)國(guó)家存亡的重要時(shí)刻，亨利上臺(tái)演講的情感、情緒，準(zhǔn)確把握基調(diào)，然后借助表情和手勢(shì)，脫稿演講最后兩段。努力在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓盡可能多的學(xué)生登臺(tái)演講；努力營(yíng)造莊重的氛圍，使學(xué)生沉浸其中傾聽(tīng)感受。

《奧林匹克精神》側(cè)重與培養(yǎng)“傾聽(tīng)”能力，擔(dān)任朗讀任務(wù)的學(xué)生要以熱烈、贊頌的語(yǔ)氣來(lái)讀，語(yǔ)速不宜太快。要求其余同學(xué)看“活動(dòng)體驗(yàn)”第2題的表格，邊傾聽(tīng)，過(guò)記錄。要把傾聽(tīng)能力的培養(yǎng)落到實(shí)處。

在學(xué)生有了演講的感受之后，按照案例教學(xué)的方法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)例總結(jié)增強(qiáng)演講說(shuō)服力、感染力的方法，是提高口語(yǔ)交流理性認(rèn)識(shí)的途徑，是將體驗(yàn)的成果轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)口語(yǔ)實(shí)踐原則的環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)旨在強(qiáng)化學(xué)生總結(jié)、借鑒的典范演講經(jīng)驗(yàn)意識(shí)，不必追求結(jié)論的體系化。學(xué)生總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，只要基于對(duì)演講的體驗(yàn)，只要對(duì)自己演講有幫助都應(yīng)該鼓勵(lì)。

如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)演講，是本專題“表達(dá)交流”的重要內(nèi)容。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體案例作必要的探討，以使學(xué)生了解成功演講的基本要素。如，演講者必須有執(zhí)著的信念、十足的自信，這是獲取成功的前提。又如，一篇好演講詞要求鮮明，語(yǔ)氣堅(jiān)定。演講者所要闡述的主張、要說(shuō)明的問(wèn)題和要表達(dá)意思，不能模棱兩可，不能含糊其辭，語(yǔ)調(diào)不能有氣無(wú)力。說(shuō)理層層推進(jìn)，題旨逐步顯示，要有一條清晰可辨的思路，切忌東拉西扯，離題萬(wàn)里。再如，語(yǔ)言要形象、生動(dòng)、有力。另外，演講者必須十分重視體態(tài)語(yǔ)言。

※二、問(wèn)答之間

內(nèi)容目標(biāo)

1．在圍繞話題答問(wèn)、應(yīng)對(duì)時(shí)做到得體、簡(jiǎn)明。

2．根據(jù)情境，向特定的對(duì)象有目的地提出有價(jià)值的問(wèn)題。

3．積極參加語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，提高獲取信息、交流溝通的能力。

學(xué)習(xí)要求

1．研讀楊利偉的應(yīng)對(duì)回答，交流自己對(duì)應(yīng)答技巧的認(rèn)識(shí)。

2．通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)圍繞中心話題設(shè)問(wèn)，并整理自己的體會(huì)。

3．回顧自己平時(shí)的口語(yǔ)交際，找出存在問(wèn)題，明確改進(jìn)方向。

教學(xué)建議

如何提問(wèn)，是本板塊教學(xué)要解決的第一個(gè)問(wèn)題。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比揣摩、分析探討口語(yǔ)交流的實(shí)例，形成一些基本的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，提供多種多樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用這些基本要求來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題。

根據(jù)本板塊提供的學(xué)習(xí)材料，可以總結(jié)三條提問(wèn)的通用準(zhǔn)則：第一，提問(wèn)必須有明確的意圖和目的。要從提問(wèn)對(duì)象的口中獲得哪些信息，獲得這些信息有什么目的，都應(yīng)在設(shè)計(jì)時(shí)考慮。第二，問(wèn)題要準(zhǔn)確具體?？辗夯\統(tǒng)、無(wú)具體指向的問(wèn)題，常常會(huì)讓回答者難以應(yīng)對(duì)。第三，問(wèn)題要簡(jiǎn)潔口語(yǔ)化，使用過(guò)于書(shū)而化的語(yǔ)言提問(wèn)，容易造成交流障礙。

分析實(shí)例是案例教學(xué)的基本形式，也是加深體驗(yàn)的重要途徑。教學(xué)中可以將方案A與方案C整合起來(lái)，既總結(jié)通用原則，也要結(jié)合具體案例總結(jié)一些注意事項(xiàng)。

如何根據(jù)不同的目的提出有價(jià)值的問(wèn)題，是本板塊需要討論的另一個(gè)問(wèn)題。教學(xué)時(shí)，可以播放在楊利偉返回地球不久時(shí)，中央電視臺(tái)主持人白巖松采訪他的錄像，讓學(xué)生對(duì)比探討。

分析楊利偉應(yīng)對(duì)回答的特點(diǎn)，首先要轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，認(rèn)識(shí)到“善于傾聽(tīng)”同樣是口語(yǔ)交際的重要素質(zhì)和基本能力。能否準(zhǔn)確把握口語(yǔ)信息，能否準(zhǔn)確簡(jiǎn)明得體敏捷地應(yīng)對(duì)作答，體現(xiàn)了一個(gè)人的思維水平和語(yǔ)言智慧。

※三、交鋒時(shí)刻

內(nèi)容目標(biāo)

1．通過(guò)具體實(shí)例，學(xué)習(xí)梁思成在辯論中觀點(diǎn)明確、陳述明晰、談吐文雅的氣度與修養(yǎng)，提高對(duì)論辯的理解和認(rèn)識(shí)。

2．在實(shí)踐中提高語(yǔ)口交際能力，能夠在辯論中積極主動(dòng)地發(fā)言，恰當(dāng)而敏捷地應(yīng)對(duì)和辯駁，學(xué)會(huì)尊重他人，說(shuō)話文明，儀態(tài)大方。

學(xué)習(xí)要求

1．揣摩《關(guān)于北京城墻存廢問(wèn)題的討論》，懂得辯論中觀點(diǎn)明確、陳述明晰、談吐文雅的重要性，指導(dǎo)自己的實(shí)踐。

2．比較《文學(xué)特長(zhǎng)生能否特招》中幾位同學(xué)的發(fā)言，概括論辯過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題，指導(dǎo)自己的實(shí)踐。

教學(xué)建議

“交鋒時(shí)刻”的活動(dòng)形式是辯論。本板塊提供的兩個(gè)活動(dòng)方案，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到這樣幾個(gè)要素：為學(xué)生提供分析、借鑒辯論基本規(guī)范與一般方法的感性材料；為學(xué)生創(chuàng)設(shè)展開(kāi)辯論實(shí)踐的背景與情境；為學(xué)生提供培養(yǎng)“傾聽(tīng)”與“表達(dá)”兩方面素質(zhì)的機(jī)會(huì)與條件。兩個(gè)方案目標(biāo)指向一致，要求相當(dāng)，安排均衡，選擇其一認(rèn)真實(shí)施，可以獲得大體相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)效果。

針對(duì)中學(xué)生辯論的實(shí)際，在指導(dǎo)學(xué)生辯論時(shí)尤其要注意培養(yǎng)良好的風(fēng)氣。在立論中應(yīng)注意克服認(rèn)識(shí)膚淺、觀點(diǎn)堆砌、教條死板的缺點(diǎn)，努力體現(xiàn)破題深入、立意新穎、邏輯設(shè)防嚴(yán)密、事實(shí)陳述充分的特點(diǎn)；在攻辯中應(yīng)克服問(wèn)題無(wú)力、語(yǔ)言不明的缺點(diǎn)，應(yīng)提出有力的價(jià)值兩難和問(wèn)題，以短平快的方式進(jìn)行邏輯交鋒；在攻辯小結(jié)中應(yīng)克服背誦式陳述的缺點(diǎn)，應(yīng)直接概括現(xiàn)場(chǎng)觀點(diǎn)；在自由辯論中應(yīng)克服回避發(fā)問(wèn)、舉證不力、配合失諧、控時(shí)不當(dāng)?shù)娜秉c(diǎn)，應(yīng)直接回答問(wèn)題、列舉充足事實(shí)、合理歸謬反擊；在總結(jié)陳詞中應(yīng)克服“有‘背’而來(lái)”、“無(wú)中生有”、“非此即彼”式陳述，應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)總結(jié)、辯證分析、激發(fā)感情的特點(diǎn)；在總體語(yǔ)言風(fēng)格上，應(yīng)克服語(yǔ)速過(guò)快、追求辭藻華美的弊病，做到簡(jiǎn)明、得體、連貫，有個(gè)人風(fēng)格，有說(shuō)服力和感染力。

4、必修四《蘇武傳》 學(xué)案

一、自主復(fù)習(xí)

梳理課文，加深理解，重點(diǎn)掌握文中重要的文言實(shí)詞，邊復(fù)習(xí)邊做筆記。

二、自我檢查

解釋下列加點(diǎn)字詞并翻譯句子，以檢查復(fù)習(xí)效果。

稍遷至栘中廄監(jiān) 數(shù)通使相窺觀

漢亦留之以相當(dāng) 乃曰：“漢天子我丈人行也?！?/p>

武帝嘉其義

乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者（指出句式）

因厚賂單于

置幣遺單于

方欲發(fā)使送武等

陰相與謀劫單于母閼氏歸漢

會(huì)武等至匈奴

私候勝曰

虞常生得

單于使衛(wèi)律治其事

以狀語(yǔ)武

事如此，此必及我

見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)

虞常果引張勝

何以復(fù)加？宜皆降之（指出句式）

屈節(jié)辱命

輿歸營(yíng)

單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武

而收系張勝

單于使使曉武

會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武

當(dāng)死

當(dāng)相坐

復(fù)舉劍擬之

律前負(fù)漢歸匈奴

馬畜彌山

空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！

君因我降

畔主背親，為降虜于蠻夷（指出句式）

何以汝為見(jiàn)？（指出句式）

反欲斗兩主，觀禍敗

白單于

絕不飲食

天雨雪

羝乳乃得歸

別其官屬?；莸?/p>

掘野鼠去草實(shí)而食之

武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩

武復(fù)窮厄

單于聞陵與子卿素厚

空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？

何以過(guò)陵？

且陛下春秋高，法令亡常

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（指出句式）

子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？（指出句式）

皆為陛下所成就（指出句式）

誠(chéng)甘樂(lè)之

自分已死久矣

請(qǐng)畢今日之驩，效死于前?。ㄖ赋鼍涫剑?/p>

陵見(jiàn)其至誠(chéng)

因泣下霑衿，與武決去

匈奴詭言武死

具自陳道

如惠語(yǔ)以讓單于

武等實(shí)在

前以降及物故，凡隨武還者九人

三、實(shí)詞訓(xùn)練

閱讀下文，完成1～2題。

永之氓

永①之氓②咸③善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水，中濟(jì)④，船破，一氓盡力而不能尋常，其侶⑤曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃⑥，益??；已濟(jì)者，立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚！ 蔽之甚！身⑦且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺⑧死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》文。 (節(jié)選自《柳河?xùn)|集》)

【注】 ①永：永州，州治在今湖南省零陵縣。②氓：百姓。③咸：都，全。④中濟(jì)：渡河渡到中途。⑤侶：伴侶，伙伴。⑥有頃：過(guò)了一會(huì)兒。⑦身：自己。⑧溺：淹沒(méi)，淹死。

1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字詞的解釋正確的一項(xiàng)是( )

A．有五六氓乘小船絕湘水 絕：橫渡 B．汝善游最也，今何后為 后：后面

C．又搖其首，遂溺死 其：語(yǔ)氣詞，起強(qiáng)調(diào)作用 D．何不去之 去：到

2．解釋下列各句中加點(diǎn)的字詞。

(1)又搖其首，遂溺死________ (2)身且死，何以貨為_(kāi)_______

(3)一日，水暴甚________ (4)乘小船絕湘水，中濟(jì)，船破________

覆巢之下安有完卵

孔融被收①,中外惶怖②.時(shí)融兒大者九歲,小者八歲.二兒故琢釘戲③,了無(wú)遽容.融謂使者曰:冀罪止于身④,二兒可得全不⑤ 兒徐進(jìn)曰:大人豈見(jiàn)覆巢之下復(fù)有完卵乎 尋亦收至⑥.

導(dǎo)讀:八九歲的孩子能在家庭遭難時(shí)毫不驚恐,很是了不起.說(shuō)明孩兒的明理聰明,也反映了封建社會(huì)中株連迫害的罪惡.

一,解釋加點(diǎn)的詞

1.孔融被收,中外惶怖( )( ) 2.冀罪止于身( )( )

3.二兒可得全不( ) 4.尋亦收至( )( )

二,翻譯

1.大人豈見(jiàn)覆巢之下復(fù)有完卵乎

__________________________________

2.二兒故琢釘戲,了無(wú)遽容.

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三,寫(xiě)出出自本文的成語(yǔ)并說(shuō)明它的比喻義

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編號(hào)31答案

【解析】1. B．落在后面；C.代詞，他的；D.拋棄。

【答案】 A

2.【答案】 (1)于是 (2)錢 (3)突然 (4)渡水

永州的百姓都善于游泳。一天，河水上漲的厲害，有五六個(gè)人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，船上的人紛紛游水逃生。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了多遠(yuǎn)。他的同伴們說(shuō)：“你最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說(shuō)：“我腰上纏著很多錢，很重，所以落后了?！蓖閭冋f(shuō)：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會(huì)兒，他更加疲乏了。已經(jīng)游過(guò)河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點(diǎn)，蒙昧到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是就淹死了。

我對(duì)此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會(huì)有大利淹死大人物的事情嗎？于是寫(xiě)下了《哀溺》。

寓意諷刺那些見(jiàn)錢眼開(kāi)、掉進(jìn)錢眼里的人，寧愿放棄自己的生命也不愿意丟掉錢財(cái)?shù)娜?。同時(shí)也諷刺了那些愛(ài)財(cái)如命，本末倒置的人的可笑行為。

覆巢之下安有完卵

孔融被逮捕,朝廷內(nèi)外非常驚恐.當(dāng)時(shí)孔融的兒子大的九歲,小的八歲.兩個(gè)兒子還和原來(lái)一樣在玩琢釘游戲,一點(diǎn)害怕, 的樣子都沒(méi)有.孔融對(duì)使者說(shuō):希望罪責(zé)僅限于自己一身,兩個(gè)兒子可以保全性命嗎 他的兒子從容地進(jìn)言說(shuō):父親難道見(jiàn)過(guò)傾覆的鳥(niǎo)巢下面還有完整不碎的鳥(niǎo)蛋嗎 不一會(huì)兒逮捕他們的人也到來(lái)了.

一,1.逮捕 驚恐 2.希望 自身 3.同否 4.不久 逮捕他們的人

二,1.父親難道見(jiàn)到過(guò)傾覆的鳥(niǎo)巢下面還有完整不碎的鳥(niǎo)蛋嗎 2.兩個(gè)兒子仍然在玩琢釘游戲,一點(diǎn)害怕的樣子都沒(méi)有.

三,覆巢無(wú)完卵,比喻整體遭殃,個(gè)體不能幸免.

編號(hào)32答案

1.①非難，誹謗 ②認(rèn)為……不合理 ③不是 ④不是 ⑤認(rèn)為……不對(duì)

2. (1)下令 (2)掌管 (3)(兩人)相對(duì)私語(yǔ) (4)檢舉

【參考譯文】 李斯誹謗淳于越說(shuō)：“學(xué)生們不學(xué)現(xiàn)在而學(xué)古，認(rèn)為現(xiàn)在不合理，惑亂百姓。我請(qǐng)求下令給史官，不是秦國(guó)的書(shū)都燒掉；如果不是博士官掌管，天下有敢收藏《詩(shī)》《書(shū)》、百家學(xué)說(shuō)、各種刑書(shū)的人，全都交給各地守尉集中焚燒；有敢私下討論《詩(shī)》《書(shū)》中句子的人，處死；認(rèn)為古代正確的，認(rèn)為現(xiàn)在不對(duì)的，滅族；官吏發(fā)現(xiàn)而不檢舉，和犯人同罪?！鼻厥蓟释饬恕?/p>

【答案】(1)糧食 (2)充足 (3)政策

(1)揮動(dòng)，抖動(dòng) (2)整頓，整治 (3)自，從 (4)“振”通“賑”，賑濟(jì)

【參考譯文】

景公時(shí)，鬧饑荒。晏子請(qǐng)求給百姓發(fā)放糧食，景公不同意。晏子主管修筑路寢之臺(tái)，他命令管理提高雇工的工錢，增加道路的長(zhǎng)度，延緩工期，而不加以催促。三年后臺(tái)子建成，百姓也得到賑濟(jì)。所以君王滿意于游玩，百姓糧食能飽足。君子說(shuō)：“按照政策晏子只想發(fā)給百姓糧食罷了，如果不能實(shí)現(xiàn)，就借助事物實(shí)施自己的政治主張。”

5、高中語(yǔ)文必修四《竇娥冤》學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：了解作家作品；了解元雜劇的特點(diǎn)以及有關(guān)知識(shí)

2、能力目標(biāo)：歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會(huì)戲曲的語(yǔ)言

特點(diǎn)，理解想像、夸張的藝術(shù)手法

3、情感目標(biāo)：通過(guò)竇娥這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人們的反

抗精神

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

1、品味戲曲的語(yǔ)言

2、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解

三、預(yù)習(xí)點(diǎn)撥

1、熟讀課文，初步了解文意

2、查閱工具書(shū)或電子網(wǎng)絡(luò)了解作家作品及戲曲有關(guān)常識(shí)并解決重點(diǎn)字詞

資源共享

一、了解寫(xiě)作背景。

故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤(pán)剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說(shuō)，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

二、了解關(guān)漢卿。

關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

元代人說(shuō)他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！?/p>

他曾在散曲《南呂一枝花?不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存18部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

關(guān)于關(guān)漢卿的思想性格

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆。恁于弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、砍不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)吟詩(shī)會(huì)篆籀會(huì)彈絲會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣舞垂手會(huì)打圍會(huì)蹴趜會(huì)圍棋會(huì)雙陸。…… (關(guān)漢卿《不伏老》)

三、了解元雜劇。

元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。

雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

白是“賓白，是劇中人的說(shuō)白部分?！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心里話；帶白：唱詞中的插話。

賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。

知識(shí)儲(chǔ)備(預(yù)習(xí))

1、關(guān)漢卿，號(hào) ， 戲曲作家，也是我國(guó)戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。代表作品有 、 、 、 等?！陡]娥冤》全名 ，是我國(guó)十大古典悲劇之一。關(guān)漢卿的 和王實(shí)甫的 代表了元雜劇的最高成就。

2、元曲四大家為“關(guān)”“馬”“鄭”“白”。其代表作是關(guān)漢卿的 ，馬致遠(yuǎn)的 ，白樸的 ，鄭光祖的 。

3、元雜?。涸纬傻囊环N把 、 、 等有機(jī)結(jié)合起來(lái)的戲劇形式。劇本結(jié)構(gòu)一般分為 ，有的還加一個(gè) ，劇本由 、 、

三部分組成。每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲演唱，全用北方曲調(diào)，由 或

一人獨(dú)唱至終。

4、正音

劊子手（ ）、親眷（ ）、嗟怨（ ）、杳無(wú)音信（ ）、前合后偃（ ）、

尸?。? ）、冤枉（ ）、荒阡（ ）、亢旱（ ）、鮑老兒（ ）、瀽（ ）、

5．課文出現(xiàn) 個(gè)曲牌，都屬于 宮調(diào)。

教學(xué)過(guò)程

一、理清結(jié)構(gòu)（本折戲由三部分組成）

第一部分：

第二部分：

第三部分：

二、問(wèn)題探究

（一）研讀第一層

1、【端正好】曲子表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？

2、在【滾繡球】曲中，竇娥質(zhì)問(wèn)了什么？痛陳了什么？否定了什么？（用原文回答）

3、【滾繡球】這支曲子又表達(dá)了竇娥怎樣的思想感情？

4、試套唱【滾繡球】

（二）研讀第二層

1、課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時(shí)，又反映了她性格的另一面，是什么？從哪些地方體現(xiàn)出來(lái)的？

2、試分析竇娥與婆婆的一段對(duì)白，體會(huì)關(guān)劇的語(yǔ)言藝術(shù)。

3、討論：如果竇娥不怕連累婆婆，不替婆婆認(rèn)罪，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生？

（三）研讀第三層

1、竇娥臨刑時(shí)發(fā)出了哪三樁誓愿？為什么要發(fā)這三樁誓愿？

2、這三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么性格？

3、作者設(shè)計(jì)三樁誓愿，并寫(xiě)兩樁誓愿當(dāng)場(chǎng)應(yīng)驗(yàn)，運(yùn)用了什么藝術(shù)手法，起到了什么樣的藝術(shù)效果？

4、試套唱三樁誓愿

三、拓展延伸

思考討論：除了《竇娥冤》，文學(xué)史上還有很多作品運(yùn)用浪漫主義手法，比如《孔雀東南飛》寫(xiě)劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥(niǎo)；比如《梁山伯與祝英臺(tái)》《西游記》這些在現(xiàn)實(shí)生活中都是不可能的，但是為什么文學(xué)作品中會(huì)這樣安排呢？（提示：可從作家、人物形象、藝術(shù)手法、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等角度考慮）

四、小結(jié)

五、趣味探究（課外延伸）

試選擇一小題，小組討論交流

1、竇娥與哈姆雷特

關(guān)漢卿是我國(guó)文學(xué)史上偉大的作家之一，是中國(guó)戲曲的奠基人，在世界文學(xué)史中被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”，因此關(guān)、莎二人的戲劇作品常被用于比較研究。竇娥與哈姆雷特，這兩個(gè)著名的悲劇形象分別誕生于13世紀(jì)的中國(guó)和17世紀(jì)初的歐洲，在反封建的斗爭(zhēng)精神方面存在著一些共性，但二者又有很大不同。

竇娥是被昏官屈判死罪的，她在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神，發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

哈姆雷特是丹麥王子。他的叔父克勞迪斯毒死了他的父親，篡奪了王位。老國(guó)王的鬼魂顯現(xiàn)，把自己被害的經(jīng)過(guò)，告訴兒子哈姆雷特，要他報(bào)仇。他弄清真相后，決心殺死奸王，但又顧慮重重。就在下決心動(dòng)手時(shí)，不幸錯(cuò)殺了戀人的父親。奸王把他送往英國(guó)，在去英國(guó)途中他逃回丹麥，在一場(chǎng)由克勞迪斯安排的比劍中死去。他在臨死前總算刺死了克勞迪斯，但他改變現(xiàn)實(shí)的重大理想并未實(shí)現(xiàn)。

哈姆雷特的主要對(duì)手是克勞迪斯，克勞迪斯身上集中了封建、資本主義社會(huì)的許多惡德。從這一點(diǎn)看，竇娥與哈姆雷特悲劇的根源都在社會(huì)。

但竇娥的命運(yùn)從一開(kāi)始就不能選擇，哈姆雷特則不同。他是個(gè)有理想、好思索的人文主義者，因苦苦思考“生存還是毀滅”這個(gè)問(wèn)題而遲遲不能采取積極行動(dòng)，最后只能憑一時(shí)沖動(dòng)，抱著宿命論觀點(diǎn)行動(dòng)起來(lái)，以至于最終和所愛(ài)的、所恨的人同歸于盡。他的悲劇不僅僅在社會(huì)，還在人性本身。

通過(guò)這段文字的閱讀，或許會(huì)使你對(duì)剛才討論的問(wèn)題的理解有了很大啟發(fā)，那么，把你自己的想法和剛才各組討論的結(jié)果求同存異進(jìn)行歸納整理，寫(xiě)成一篇小論文。

2、關(guān)漢卿《寞娥冤》第四折(節(jié)選)

[梅花酒]你道是咱不該，這招狀供寫(xiě)的明白。本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街!第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱示天災(zāi)：咱誓愿委實(shí)大。

[收江南]呀，這的是'衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉!'痛殺我嬌姿弱體閉泉臺(tái)，早三年以外，則落的悠悠流恨似長(zhǎng)淮。

[鴛鴦煞尾]從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?，與天子分憂，萬(wàn)民除害。……囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。要憐他無(wú)婦無(wú)兒，誰(shuí)管顧年衰邁!再將那文卷舒開(kāi)，(帶云)爹爹，也把我竇娥名下，(唱)屈死的強(qiáng)伏罪名兒改。

[閱讀提示]

這是《竇娥冤》第四折后部分，也就是全劇結(jié)尾部分，這是竇娥向其父竇天章兩淮提刑肅正廉訪使訴說(shuō)冤情后的三段唱詞，它帶有總結(jié)全劇、揭示主旨的意味。請(qǐng)思考：

1、[梅花酒]曲中'我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街!'這一句唱詞比第三折中的'我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑'這一句揭露得更深刻，試簡(jiǎn)析之。

2、[收江南]曲中'衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉!'是將俗語(yǔ)'衙門(mén)從古向南開(kāi)，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)'改造而成的，前者比后者反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)更深刻，結(jié)合《竇娥冤》簡(jiǎn)析之。

3、怎樣認(rèn)識(shí)關(guān)漢卿在[鴛鴦煞尾]一曲中開(kāi)出的治世藥方'從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?，與天子分憂，萬(wàn)民除害'?

4、[鴛鴦煞尾]曲中'囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。要憐他無(wú)婦無(wú)兒，誰(shuí)管顧年衰邁!'再一次展示了竇娥善良的心靈，請(qǐng)聯(lián)系竇娥悲劇簡(jiǎn)析之。

六、作業(yè)

1、本單元小結(jié)復(fù)習(xí)

2、寫(xiě)出下一單元單元導(dǎo)語(yǔ)

附：

一、《竇娥冤》(第三折)欣賞

《竇娥冤》第三折是全劇的高潮。這一折的開(kāi)始，監(jiān)斬官吩咐把住巷口，斷絕行人；鼓三通，鑼三下；披枷帶鎖的竇娥，被揮旗捉刀的劊予手押著上場(chǎng)，戲劇氛圍突然緊張，竇娥唱第一支[端正好]曲。把氣氛轉(zhuǎn)向高亢，她勇敢而憤慨地抨擊了'王法'、'刑憲'和'皇天后土'：'沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲'，'怎不將天地也生埋怨'。緊接著的[滾繡球]曲又將悲憤情緒和反抗精神匯成排山倒海的巨瀾，狂怒地沖向在封建社會(huì)里被認(rèn)為神圣威嚴(yán)、至高無(wú)上的天地日月鬼神。'地也，你不分好歹何為地?天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!'明代朱權(quán)說(shuō)元曲中有'不諱體'，其主要特點(diǎn)是'字句皆無(wú)忌憚'。這[滾繡球]曲可算得是最無(wú)忌憚的吶喊與控訴，它指向了'永命之本'的天與地，也即所謂'皇天后土'，她指責(zé)它們混淆了惡(盜跖，春秋時(shí)著名的'盜'，名跖)與善(顏淵，孔子弟子)，實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)封建秩序的懷疑。 ……

這支曲的末句卻有轉(zhuǎn)意，由控訴天地轉(zhuǎn)向悲哀自身，'哎，只落得兩淚漣漣'。這一哭叫，表面上看似把全曲的磅礴之氣降了下來(lái)，怨天恨地的結(jié)果是無(wú)可奈何，但卻又切合竇娥作為一個(gè)被迫害的弱女子的實(shí)際。而且，這一哭叫，在無(wú)可奈何當(dāng)中，包含著強(qiáng)烈的怨氣。一張一弛，張中充滿恨，弛中含有怨，其藝術(shù)效果是統(tǒng)一的?！?/p>

在[滾繡球]曲以后，戲劇氣氛陡然一轉(zhuǎn)，描寫(xiě)婆媳見(jiàn)面，法場(chǎng)訣別，低回泣訴，敦拖嗚咽。嗣后，戲劇場(chǎng)面又轉(zhuǎn)入第三個(gè)階段，竇娥臨死前發(fā)出的三樁誓愿：血不濺地，六月飛雪和大旱三年?！?/p>

對(duì)于竇娥的三樁誓愿，常有用藝術(shù)上的浪漫主義手法來(lái)作解釋的，這當(dāng)然是對(duì)的。但又可視為我國(guó)傳統(tǒng)中'天人感應(yīng)'觀的一種反映。《元史》中的《王惲傳》和《鄧文原傳》都有民間有冤獄，就出現(xiàn)久旱不雨的記載，元人文集、奏章和筆記中有關(guān)天變與人事相應(yīng)的記載不可勝數(shù)，說(shuō)明這是一種傳統(tǒng)的觀念。在這以前，宋代著名理學(xué)家程頤有一種說(shuō)法：'匠夫至誠(chéng)感天地，固有此理，如鄒衍之說(shuō)太甚。只是盛夏感而寒粟則有之，理外之事則無(wú)。如變夏為冬，降霜雪，則無(wú)此理。'(《遺書(shū)》卷十五)竇娥所唱'你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似錦'，恰像是對(duì)程頤上述那番話的回答。竇娥還用了'東海孝婦'的故事說(shuō)明并非'天公不可期，人心不可憐'。傳說(shuō)漢東?？び行D被郡守枉判死刑，該郡大旱三年。后冤獄昭雪，天立降大雨。(見(jiàn)《漢書(shū)．于定國(guó)傳》)竇娥這一愿望也得到了回答。這回答不是屬于事理邏輯，而是深化了的感情邏輯。關(guān)漢卿的這些描寫(xiě)在深層意義上也已突破了'天人感應(yīng)'的觀點(diǎn)，它們?yōu)樽骷覍?duì)黑暗勢(shì)力的憤懣、抗議所充實(shí)，成為強(qiáng)烈的對(duì)正義呼喚的感情依托，化為一種復(fù)仇愿望的象征，一種揭露和譴責(zé)的深深力量。還有一點(diǎn)值得注意，竇娥誓愿六月飛雪，不僅要求證明她的冤屈，還要求'免著我尸骸現(xiàn)'，白雪葬身，勝過(guò)埋在古陌荒阡，這同不要血灑紅塵一樣，表明了對(duì)那個(gè)污濁社會(huì)的最后決裂，也表現(xiàn)了她的品格的高潔。(鄧紹基文，見(jiàn)《元曲鑒賞辭典》)，上海辭書(shū)出版社。有刪節(jié))

二、傳統(tǒng)戲曲文學(xué)塑造人物的四個(gè)特點(diǎn)

戲曲與其他一些樣式的戲劇一樣，都以塑造性格鮮明、具有典型意義的人物形象為首要任務(wù)。這表現(xiàn)在四個(gè)方面。

1、戲曲文學(xué)要求在刻畫(huà)人物時(shí)，通過(guò)對(duì)周圍客觀景物的描述。來(lái)抒發(fā)劇中的感情，即所謂傳情。同時(shí)戲曲文學(xué)對(duì)戲劇行動(dòng)的把握，往往同對(duì)劇中人思想感情的揭示緊緊結(jié)合在一起。戲曲還通過(guò)對(duì)抒情的個(gè)性追求，進(jìn)一步解決了抒情性與戲劇性的矛盾。

2、戲曲文學(xué)在塑造人物上的第二個(gè)特點(diǎn)是'傳神'。傳統(tǒng)戲曲與寫(xiě)實(shí)戲劇(如話劇)在塑造人物時(shí)都要追求神似，但是兩者在對(duì)神、形關(guān)系的處理上存在很大的區(qū)別：寫(xiě)實(shí)戲劇不僅要掌握戲劇人物的獨(dú)特心理狀態(tài)和思想感情表達(dá)方式，還要掌握他的獨(dú)特聲容笑貌和穿著風(fēng)度，甚至他的獨(dú)特生活習(xí)慣和職業(yè)習(xí)慣，這種形似講究逼真，它是摹寫(xiě)真實(shí)，以形傳神，形神并重。傳統(tǒng)戲曲以神似作為先決條件，從思想感情方面著手，多側(cè)面、多層次地揭示戲劇人物的精神面貌，并從戲劇人物的品格氣節(jié)、襟懷、氣質(zhì)、意志、氣度等方面著眼，展開(kāi)人物的行動(dòng)，刻畫(huà)人物的性格，追求神似，神形兼?zhèn)洹?/p>

3、戲曲往往以第三者的全知視角敘述、描寫(xiě)和抒情，形成剖析式敘述模式，表現(xiàn)在戲曲劇本里是那大量的敘述性的獨(dú)唱、獨(dú)白、旁白、自報(bào)家門(mén)、上場(chǎng)引子、下場(chǎng)詩(shī)等。這與寫(xiě)實(shí)戲劇是很大的不同的。戲曲作家不像寫(xiě)實(shí)戲劇作家那樣，精心設(shè)置某種戲劇情境，讓劇中人能夠合情合理地自報(bào)家門(mén)。戲曲作家是通過(guò)最直接的方式，讓讀者知道這是誰(shuí)，他又是一個(gè)怎樣的人。戲曲劇中人的自我剖析與話劇的內(nèi)心獨(dú)白有相同的一面，都是劇中人在特定情境中產(chǎn)生的特定心理表白，都是劇作家設(shè)身處地的一種體驗(yàn)；但與話劇的內(nèi)心獨(dú)白又有不同的一面，它們不是劇中人出聲的潛臺(tái)詞，不是劇中人心理活動(dòng)的藝術(shù)體現(xiàn)，而是劇中人面向讀者和觀眾所做的自我心理剖析。

4、戲曲文學(xué)在塑造人物上往往利用行當(dāng)?shù)淖饔谩蚯挟?dāng)是一種人物類型，是一種刻畫(huà)人物的程式體系和技術(shù)體系。不同的行當(dāng)生、旦、凈、丑，各有自己的一套唱、念、打、扮的程式，這種刻畫(huà)人物的特殊方法把程式與生活聯(lián)結(jié)起來(lái)，使得不同行當(dāng)?shù)难輪T能夠運(yùn)用各自的程式和技術(shù)體系突出和強(qiáng)化人物的性格。

(據(jù)《戲曲名著匯粹?前言》縮寫(xiě))

三、《竇娥冤》與“東海孝婦”的故事

《竇娥冤》的題材取本于“東海孝婦”的故事。“東海孝婦”的故事在中國(guó)古代長(zhǎng)期流傳于民間?！墩f(shuō)苑?貴德》《漢書(shū)?于定國(guó)傳》和《搜神記》中都有關(guān)于“東海孝婦”故事的記載。元代的雜劇作家王實(shí)甫、梁進(jìn)之也都作過(guò)《于公高門(mén)》雜劇，頌揚(yáng)替東海孝婦平反冤獄的于公。關(guān)漢卿在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，結(jié)合元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并參考了當(dāng)時(shí)有關(guān)的戲曲創(chuàng)作，完成了這部著名悲劇的創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)關(guān)漢卿的改造和天才創(chuàng)作，《竇娥冤》已不再是民間傳說(shuō)中的“東海孝婦”故事的翻版，而是一部深刻反映元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激動(dòng)人心的著名悲劇。它通過(guò)竇娥的悲慘遭遇，揭露了元代社會(huì)高利貸盤(pán)剝的殘酷、社會(huì)的混亂、官府的黑暗。成功地塑造了悲劇女主人公竇娥的形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

（谷云義等《中國(guó)古代文學(xué)問(wèn)題解答》，吉林人986年版）

四、語(yǔ)言特色

關(guān)劇的本色語(yǔ)言風(fēng)格首先表現(xiàn)在人物語(yǔ)言的性格化上，曲白酷肖人物聲口，符合人物身份?！P(guān)劇本色的語(yǔ)言風(fēng)格還表現(xiàn)在作者不務(wù)新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富于特色的通俗、流暢、生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。像《竇娥冤》中這段普通的說(shuō)白：“（正旦云）婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有不了的漿水飯，半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上?！边@樣樸素的說(shuō)白，多么肖似竇娥這個(gè)封建社會(huì)里小媳婦的聲口，從中我們幾乎看不到加工的痕跡，就像生活本身那樣自然、貼切、生動(dòng)，正是這些平凡不過(guò)的話語(yǔ)，鮮血淋漓地揭示了這個(gè)從小就給人做童養(yǎng)媳的小媳婦屈辱的地位與悲慘的命運(yùn)。

關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，他的戲曲語(yǔ)言既本色又當(dāng)行，具有“入耳消融”的特點(diǎn)，沒(méi)有艱深晦澀的毛病。不像明清時(shí)期有些文人劇作，搬弄典故，愛(ài)掉書(shū)袋。關(guān)劇在曲詞的安排上也恰到好處，曲白相生，自然熨帖，不愧是當(dāng)時(shí)戲曲家中一位“總編修師首”的人物。（《中國(guó)大百科全書(shū)?中國(guó)文學(xué)卷》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1996年版）

元雜劇的語(yǔ)言歷來(lái)有“文采派”和“本色派”之分，關(guān)漢卿是本色派的代表?！匝郧M人情，字字當(dāng)行本色，這是關(guān)漢卿獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，也是《竇娥冤》的語(yǔ)言特色。關(guān)漢卿雜劇的語(yǔ)言，是在人民大眾口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉加工的文學(xué)語(yǔ)言，清新質(zhì)樸，通俗自然，明白如話，大量地使用方言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)，“不工而工”，很少典故的堆砌和字句的雕琢，適合于舞臺(tái)演出，易為廣大群眾所接受?！陡]娥冤》的語(yǔ)言，說(shuō)白對(duì)話多而獨(dú)白少，曲詞重于敘事說(shuō)理，很少有景物描寫(xiě)，本折曲詞“激厲而少蘊(yùn)藉”（何良俊《四友齋叢說(shuō)》）。作者不是間接委婉地抒發(fā)人物的內(nèi)心世界，而是直截了當(dāng)慷慨激昂地表達(dá)人物的思想感情，使人物的思想性格得到淋漓盡致的表現(xiàn)，這是作品內(nèi)容決定的，也體現(xiàn)了關(guān)漢卿的獨(dú)特風(fēng)格。

（張人和主編《中國(guó)古代文學(xué)作品講析》下冊(cè)，高等教育出版社1988年版）

五、補(bǔ)充材料

十大古典喜劇：

關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》、王實(shí)甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》、鄭廷玉《看錢奴》、施君美《連閨記》、康海《中山狼》、吳炳《綠牡丹》、高濂《玉簪記》、李漁《風(fēng)箏誤》

十大古典悲?。?/p>

馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、高則誠(chéng)《琵琶記》、馮夢(mèng)龍《精忠旗》、孟稱舜《嬌紅記》、李玉《精忠譜》、洪升《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》

6、《奧林匹克精神》導(dǎo)學(xué)案（必修四）

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》教案

教學(xué)目的：

1、進(jìn)一步了解豪放派詞的特點(diǎn)，體會(huì)辛棄疾與蘇軾豪放詞風(fēng)的異同。

2、理解文中用典的作用，體味作者借古事抒發(fā)出的抗金救國(guó)，收復(fù)中原的熱切愿望及愿望不能實(shí)現(xiàn)的苦悶心情，以及對(duì)統(tǒng)治者屈辱求和，用人不當(dāng)?shù)膽嵏拧?/p>

教學(xué)設(shè)想

1、注意誦讀，從自由讀到范讀，再齊讀，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地“讀”課文，從讀中感受作者激憤沉郁的豪放詞風(fēng)。

2、注意比較，比較蘇辛豪放詞風(fēng)的差異。

教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、復(fù)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》

1、檢查背誦

2、指名學(xué)生回答：作者在詞中描寫(xiě)赤壁景象，有什么特點(diǎn)？有什么作用？

赤壁之景，顯得雄偉驚駭，既烘托了當(dāng)年古戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)斗之激烈，又有力地襯托了英雄人物。

二、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

赤壁的驚濤駭浪勾起了蘇軾的無(wú)限遐想，與雄姿英發(fā)的周瑜相比，東坡自然會(huì)發(fā)限的感慨，登上京口北固亭的辛棄疾，又會(huì)作何感想呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。

三、整體感知，了解內(nèi)容

1、學(xué)生自學(xué)課文，完成

（1）學(xué)生查找資料，理解作者及創(chuàng)作背景

（2）借助注解和工具書(shū)正音、正義，疏通詞語(yǔ)

（3）學(xué)生自讀課文

（4）聽(tīng)錄音，注意范讀的語(yǔ)氣和感情

（5）齊讀課文，感受文章

2、教師引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握課文內(nèi)容，體會(huì)作者的感情

上闋：歌頌迨慕英雄及其功勛業(yè)績(jī)，感嘆“時(shí)無(wú)英雄”。

下闋：借劉義隆，廉頗的故事，抒發(fā)對(duì)南宋王朝的憤懣，以及自己抗金救國(guó)，恢復(fù)中原的熱切愿望和希望不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。

四、品味鑒賞

1、要求學(xué)生找出詞中的典故，并分析其作用

（1）英雄無(wú)覓孫仲謀處：懷念英雄，表現(xiàn)收復(fù)失地的決心

（2）人道寄奴曾?。簯涯罟湃?，表現(xiàn)北伐決心

（3）烽火揚(yáng)州路，佛貍祠下：今者對(duì)照，不堪回首

（4）元嘉草草，封猩居胥：借古諷今，批評(píng)草率出兵

（5）憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣：自我感慨，不忘為國(guó)效力

（這些典故的使用使詩(shī)文情思雋永，含蓄深刻）

2、引導(dǎo)學(xué)生找出詞中的對(duì)比，并體會(huì)其作用

（1）英雄業(yè)績(jī)與可悲現(xiàn)實(shí)對(duì)比：針對(duì)南宋的萎靡不振。

（2）劉裕“氣吞萬(wàn)里如虎”與劉義隆“贏得倉(cāng)皇北顧對(duì)比：提出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出今日應(yīng)有的做法

（3）四十三年前的“烽火揚(yáng)州路”與眼下的“佛貍祠下，一片神雅社鼓”對(duì)比：抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的感慨：

（這些對(duì)比使詞義更加豐富曲折，感情更加委婉強(qiáng)烈，形象更加鮮明生動(dòng)）

五、拓展延伸

《念奴·赤壁懷古》與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》都是借詠懷歷史抒發(fā)感情，討論這兩首詞的異同。

（此題設(shè)計(jì)，不僅要讓學(xué)生了解兩首詞內(nèi)容的異同，還要領(lǐng)會(huì)蘇辛這兩位豪放派代表詞人風(fēng)格上的異同）

1、相同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上均為“地點(diǎn)+懷古”

意境上均為雄渾壯闊

主旨上均為把古喻今

2、不同點(diǎn)：（1）《念奴嬌·赤壁懷古》上闋中，用“千古風(fēng)流人物”、“三國(guó)周郎赤壁”和“一時(shí)多少豪杰”從景中逐層托出人物，為下闋的議論作好鋪墊；《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》上闋寫(xiě)景中就含有議論，下闋議論之中也有寫(xiě)景的地方。（2）議論涉及的問(wèn)題不同，深度不同。蘇軾詞作縱橫決蕩，議論能上以形而上的層面，思索宇宙人生的終極意義；辛棄疾的詞作扣緊現(xiàn)實(shí)，借詠史談自己的戰(zhàn)略見(jiàn)解，表現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)情懷。

（3）蘇詞多鋪敘顯得開(kāi)闊明朗，曠達(dá)樂(lè)觀；辛詞用事多，層層轉(zhuǎn)折，顯得隱晦。

7、《短歌行》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)

高一語(yǔ)文必修二

內(nèi)容：《短歌行》 課時(shí)安排：2

第一課時(shí)

【課前學(xué)習(xí)】

（一）字詞積累

1、給易讀錯(cuò)的字注音：

譬（ ）如 子衿（ ） 呦呦（ ）鹿鳴

阡陌（ ） 何時(shí)可掇（ ） 繞樹(shù)三匝（ ）

契（qiè ）闊談讌（ ） 2、詞義辨識(shí)（重點(diǎn)解釋加點(diǎn)字）：

對(duì)酒當(dāng)（ ）歌（ ）；去日（ ）苦多；

但（ ）為君故；枉（ ）用相存（ ）；

契（ ）闊談宴（ ）；高；周公吐哺（ ）

（二）了解必要文學(xué)常識(shí)

（1）“歌行體”：

①定義：

“歌行”是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現(xiàn)，可說(shuō)是這種體裁正式形成的標(biāo)志。明代文學(xué)家徐師曾在《詩(shī)體明辨》中對(duì)“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行?！?

②代表作：

以“歌”命名的：白居易的《長(zhǎng)恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》等；以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》。

【嘗試學(xué)習(xí)】

1、請(qǐng)默寫(xiě)《觀滄?！?

2、請(qǐng)默寫(xiě)《龜雖壽》

【課堂學(xué)習(xí)】

第一課時(shí)

【導(dǎo)語(yǔ)】

看過(guò)三國(guó)演義的人都知道，在《三國(guó)演義》第48回“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時(shí)候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績(jī)，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認(rèn)為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。

也有人認(rèn)為該詩(shī)作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)曹操53歲，年時(shí)漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。

結(jié)論：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、學(xué)會(huì)正確看待詩(shī)人的“憂”。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

一、整體感知

1、解決難懂的字詞句（要求學(xué)生參看注解，提出不懂之處。）

2、請(qǐng)兩位同學(xué)個(gè)讀詩(shī)歌。并說(shuō)說(shuō)自己為什么要這樣讀詩(shī)。

二、討論鑒賞

1、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪個(gè)句子對(duì)你最有啟發(fā)。

2、本詩(shī)第一段中哪個(gè)字最能體現(xiàn)作者感情？從哪個(gè)句子可以看出呢？作者憂的是什么呢？

①如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”這四句詩(shī)的思想感情？這幾句是不是體現(xiàn)出了曹操消極的人生態(tài)度呢？

②如何理解“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心” 這四句詩(shī)的思想感情？

【知識(shí)鏈接】

作者介紹：

曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。羅貫中《三國(guó)演義》將其刻畫(huà)為“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇臉譜也將曹操勾成白臉，這與歷史的真實(shí)面目頗有出入。實(shí)際上，曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，對(duì)歷史的發(fā)展有不可泯滅的功勛。

作為政治家：曹操初舉孝廉，任洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令。后在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)中，逐步擴(kuò)充軍事力量。初平三年（公元192年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為'青州兵'。建安元年（196年），迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌）。從此“挾天子以令諸侯”，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢(shì)力袁紹后，成為北方勢(shì)力最強(qiáng)的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱帝后，追尊為太祖武帝。他在北方大力屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問(wèn)題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；幾次下《求賢令》，打破當(dāng)時(shí)以德行和家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，任人唯賢，羅致地主階級(jí)中下層人物，當(dāng)時(shí)四方知名的文士幾乎網(wǎng)羅無(wú)遺，而具有治國(guó)用兵之術(shù)的人才更是濟(jì)濟(jì)一堂。

作為軍事家：實(shí)踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等書(shū)。

作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩(shī)歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩(shī)，隨章命題。他的詩(shī)歌內(nèi)容其詩(shī)內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》；有寫(xiě)景的《觀滄?！泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。

他以海納百川的胸襟，招集當(dāng)時(shí)的許多著名文人，集中在鄴下，公讌倡和，形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。曹操自己的文學(xué)路線和寫(xiě)作態(tài)度對(duì)于其他作家起著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。

【當(dāng)堂檢測(cè)】背誦本詩(shī)。

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、找出詩(shī)中用典的詩(shī)句，并并用自己的語(yǔ)言分析詩(shī)中用典的作用。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

合作探究

1、這首詩(shī)的藝術(shù)特色有哪些？

古人用賦、比、興來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法,朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋，“賦者，敷陳其事而直言之也”,“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。隨著文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展，理論上對(duì)賦、比、興大三者的研究與概括也出現(xiàn)了許多新成果，又有許多新的表述，提出了鋪敘、直抒胸臆、白苗、夸張、對(duì)比、復(fù)疊、比喻、比擬、借代、暗示、象征、用典、襯托、通感、點(diǎn)染等。請(qǐng)研讀詩(shī)歌，鑒賞分析本詩(shī)的寫(xiě)作手法？

⑴手法：

①原句：

詩(shī)中的意思：

【知識(shí)鏈接】劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說(shuō)是“據(jù)事以類義，援古以證今”。即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。

手法：

②原句：

詩(shī)中的意思：

⑵手法：

原句：

詩(shī)中的意思：

（3）手法：

原句：

詩(shī)中的意思：

【課堂小結(jié)】

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！笔前?，人生苦短，韶光易逝。身處亂世的曹操尚有建功立業(yè)的堅(jiān)定信念，我們生逢盛世的青少年更要發(fā)憤圖強(qiáng)，鑄造絢麗輝煌的人生。

【課外拓展】

閱讀《求賢令》及《曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令》，并結(jié)合《短歌行》思考曹操的求賢觀對(duì)現(xiàn)代生活有什么啟示，對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于400字的文章表達(dá)你的看法

1、《求賢令》原文及翻譯

【原文】

自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也‘孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫’若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明楊仄陋，唯才是舉，吾得而用之”

【注釋】

①選自《曹操集》②受命：即受于天命，指開(kāi)國(guó)③曷嘗：哪有曷，何④閭巷：里弄，古代二十五家為一“里”，里門(mén)叫“閭”⑤上之人求取之耳：上層的人去尋求他上之人：指君主⑥孟公綽為趙：孟公綽，魯國(guó)大夫，廉士做晉國(guó)世卿趙、魏的家臣才力有余，但沒(méi)有能力去做滕、薛這樣小國(guó)的大夫⑦若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世：齊桓即齊桓公如果一定要廉士方可使用，那齊桓公怎么能稱霸當(dāng)世⑧今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎：被，同“披”；褐，古代貧賤人穿的粗布衣服被褐懷玉：比喻身份低下而懷有真才實(shí)學(xué)的人釣于渭濱：相傳姜子牙80歲時(shí)在渭水邊釣魚(yú)被周文王訪得，拜為丞相，后又為武王起兵伐紂，完成了興國(guó)大業(yè)⑨又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎：盜嫂受金，指的是陳平被魏無(wú)知推薦給漢高祖劉邦當(dāng)謀臣，有人攻擊他，說(shuō)他同嫂子私通，接受賄賂，但劉邦不予理睬，仍然重用⑩仄陋：狹隘、卑賤，指身份貧賤而被埋沒(méi)的人才。

2、曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令

曹操曾頒布三道求賢令，這三道求賢令一舉顛覆了中華傳統(tǒng)儒教理念的文化思維他提出了唯才是舉的選才標(biāo)準(zhǔn)，選拔人才一掃“名節(jié)、門(mén)第、資歷”的舊框框，不是名門(mén)大族，即使竊金、盜嫂之徒都可以用曹操不僅鄭重推出“唯才是舉”的主張，還將這一主張無(wú)條件地貫徹到底，使“唯才是舉”成為優(yōu)先于其他原則之上的首選原則,選拔了許多出色的文臣武將，成就了一番大業(yè)，留下了千古佳話

曹操的一位高級(jí)謀士去世后，他對(duì)當(dāng)時(shí)任侍中、尚書(shū)令的荀彧說(shuō)：“志才死后，沒(méi)有可以與我共同商談國(guó)家大事之人”并要求荀彧為他推薦人才荀彧就把郭嘉推薦給曹操郭嘉與曹操初次見(jiàn)面，就縱論天下大勢(shì)，探討國(guó)家興亡，暢談治國(guó)用兵之道，曹操十分高興地對(duì)眾人說(shuō)：“能使我成就天下大業(yè)的，必定是此人!”曹操打敗袁紹后，在袁紹的軍營(yíng)里搜到好多自己的部將私通袁紹的信件曹操卻看也不看就將這些信件全部燒毀了，并說(shuō)：“袁紹兵強(qiáng)馬壯，我自己有時(shí)也打退堂鼓，何況你們呢？”眾將無(wú)不感激涕零，從此死心塌地跟隨曹操，死而后已

曹操非常愛(ài)惜人才，為了留住人才甚至可以受辱有一次陳琳寫(xiě)文章把曹操給罵了，而且罵得很難聽(tīng)，基本上祖宗三代全給囊括了后來(lái)曹操抓住了陳琳，審訊時(shí)，曹操問(wèn)道：“你為什么罵我的祖宗？”陳琳嘿嘿地笑道：“我當(dāng)時(shí)寫(xiě)文章，文思泉涌，罵你罵得興起，就控制不住把你祖宗也給帶上了”曹操素知陳琳是個(gè)人才，聽(tīng)罷他的話后哈哈大笑，竟然寬恕了他，并把他留在身邊視為好友

曹操很信任魏種當(dāng)年兗州被呂布奪去，郡縣之人多叛曹應(yīng)呂，曹操曾不無(wú)得意地對(duì)手下說(shuō)：“我相信魏種肯定不會(huì)拋棄我”話音剛落，就接到了魏種叛變的消息曹操怒火攻心，咬牙切齒地發(fā)誓道：“除非你有本事逃到我找不到你的地方”后來(lái)曹操戰(zhàn)敗呂布，叛逃的魏種即被兵士綁得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，送到曹操面前“哪能這樣對(duì)待魏先生”曹操喝退兵士，親自上前為魏種解開(kāi)繩索，仍舊讓他官?gòu)?fù)原職，就像兩人之間根本沒(méi)有過(guò)節(jié)，就像自己從來(lái)沒(méi)有發(fā)過(guò)誓。

【當(dāng)堂檢測(cè)】

（1）一詞多義：

烏鵲南飛（ ）

南

開(kāi)荒南野際（ ）

相去復(fù)幾許（ ）

去 去日苦多（ ）

一去三十年（ ）

對(duì)酒當(dāng)歌（ ）

當(dāng) 當(dāng)仁不讓（ ）

不久當(dāng)歸還，還必相迎取（ ）

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零（ ）

（2）下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 （ ）

A、皎潔 機(jī)杼 譬如 深遠(yuǎn)

B、羈鳥(niǎo) 廢墟 烏鵲 慷概

C、纖細(xì) 子衿 吐哺 泣涕

D、樊籠 阡陌 悠閑 嘉賓

（2）背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)。

8、《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)

高一語(yǔ)文必修二

內(nèi)容： 《赤壁賦》 課時(shí)：3課時(shí)

編號(hào)：9

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解作者蘇軾，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；

2、體會(huì)詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；

3、探討中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；

2、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。

【課時(shí)安排】3課時(shí)

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解作者蘇軾的生平，熟讀課文，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

一、利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。

【知識(shí)鏈接】

（一）作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

（二）寫(xiě)作背景

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌.赤壁懷古》這些名篇。《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

（三）關(guān)于賦這種文體

1、 這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

2、關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上 使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意

二、誦讀。聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。

三、熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題

四、課堂檢測(cè)

1、注音

（1）壬戌（ rénxū） (10)釃酒（ shāi ）

（2）桂棹（ zhào ） (11)橫槊（ shuò）

（3）余音裊裊（niǎo) (12）漁樵（ qiáo）

（4）幽壑（ hè ） (13)扁舟（ piān ）

（5）嫠婦（ lí） (14)匏樽（ páo）

（6）愀然（ qiǎo） (1 5)蜉蝣（ fúyóu）

（7）山川相繆（liáo） (16)無(wú)盡藏（ zàng）

（8）舳艫千里（zhúlú） (17)狼籍（ jí）

（9）旌旗（ jīng） (18)枕藉（ jiè）

2、通假字

①浩浩乎如馮虛御風(fēng) _憑______________

②山川相繆，郁乎蒼蒼 _繚________________

③舉酒屬客 _____ 囑________________________

3、一詞多義

如：縱一葦之所如 到

如泣如訴 像

望：七月既望 農(nóng)歷每月十五

望美人兮一方 遠(yuǎn)望

下：下江陵 攻下

游于赤壁之 下 下面

之：固一世之雄也 的

扣舷而歌之 助詞

取之無(wú)禁 代詞

不知東方之既白 主謂之間

而：而今安在哉 轉(zhuǎn)折

侶魚(yú)蝦而友麋鹿 并列

耳得之而為聲 順承

順流而東 修飾

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】品讀課文，探討文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

一、朗讀第一段，掃除這段文中的疑難字句。

二、作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，如果要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？

提示：泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等，選用秋江風(fēng)月圖。這副圖中有那些景物？看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么？(清風(fēng)、水波、月 )

作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。 寫(xiě)夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。

三、學(xué)習(xí)第二段，討論： 這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？

情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。

為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？

從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。 由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？ 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫(xiě)簫聲？ 生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了 兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。

四、分析文中第三、四、五段。

（1）面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？

悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短 暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。

通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。

（2）作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？

悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。

水 月 人

變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死

不變 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng) 代代相承

悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。

五、問(wèn)題探討：

是如何做到情、景、理三者緊密融合在一起的？

答案詳見(jiàn)《精講精練》P45頁(yè)“精讀細(xì)研”第6小題

六、延伸思考討論

（1）、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

（2）教師點(diǎn)撥：在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題： （蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可??？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）

六、課堂小結(jié)：

課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人吹簫奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

第三課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】積累文言知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】完成課堂練習(xí)

一、獨(dú)立完成《精講精練》P43—44頁(yè)的練習(xí)

1、整理文中通假字

2、詞類活用

3、翻譯語(yǔ)句并體會(huì)文言句式

4、名句積累

二、學(xué)習(xí)成果展示

1、小組展示學(xué)習(xí)成果

2、師生共同評(píng)議

三、課后反思

9、必修五第四專題《我們頭上的燦爛星空》導(dǎo)學(xué)案合集

我們頭上的燦爛星空

講讀課文

逍遙游

課標(biāo)導(dǎo)航

1、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧 3、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色

預(yù)習(xí)知新

1． 字音填充

北冥（ ） 塵埃（ ） 坳（ ）堂 草芥（ ） 決（ ）起 夭閼（ ） 搶（ ）地 舂（ ）糧 晦朔（ ） 騰躍（ ） 翱（ ）翔 榆枋（ ） 數(shù)數(shù)（ ） 蟪蛄（ ） 蓬蒿（ ） 泠（ ）然 蜩（ ）

2． 詞語(yǔ)解釋

實(shí)詞釋義：

1、 “怒而飛，其翼若垂天之云?！? 怒：

2、 “是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！? 運(yùn)： 徙：

3、 “《齊諧》者，志怪者也?！? 志：

4、 “摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！? 摶（tuán）： 扶搖：

5、 “去以六月息者也。” 息：

6、 “生物之以息相吹也?！? 生物：

7、 “天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？” 蒼蒼： 極：

8、“故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者?！?斯： 培： 夭閼：

9、“ 我決起而飛，搶榆枋而止。時(shí)則不至，而控于地而已矣?！? 決： 搶： 控：

10、“ 適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧?！? 適： 莽蒼： 果然： 宿：

11、“之二蟲(chóng)又何知？” 之： 蟲(chóng)：

12、“小年不及大年。” 年：

13、“眾人匹之，不亦悲乎？” 匹：

14、“有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者?！? 廣： 修：

15、“絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也?！? 絕： 且：

16、“我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下?！? 仞：

17、“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者” 效： 比： 征：

18、“而宋榮子猶然笑之。” 猶然： 顛：

19、“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。” 舉： 勸： 加： 沮：

20、“ 夫列子御風(fēng)而行，泠然善也?！? 御： 泠然：

21、“ 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也?！? 致： 數(shù)數(shù)然：

22、“ 此雖免乎行，猶有所侍者也?！? 侍：

一詞多義：

名：北冥有魚(yú)，其名為鯤。（ ）

圣人無(wú)名（ ）

而此獨(dú)以鐘名，何哉？（ ）蘇軾《石鐘山記》

人在百口，口有百舌，不能名其一處也。（ ）《口技》

山不在高，有仙則名。（ ）劉禹錫《陋室銘》

名為救趙，實(shí)持兩端以觀望。（ ）《信陵君竊符救趙》

為：北冥有魚(yú)，其名為鯤。（ ）

化而為鳥(niǎo)（ ）

奚以之九萬(wàn)里而南為（ ）

以五百歲為春（ ）

志：《齊諧》者，志怪者也。( )

燕雀安知鴻鵠之志哉？( )《陳涉世家》

博聞強(qiáng)志( )《史記· 屈原列傳》

便扶向路，處處志之。( )《桃花源記》

息：去以六月息者也。( )

生物之以息相吹也。( )

雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。（ ）《孔雀東南飛》

北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹?！保?）《愚公移山》

請(qǐng)息交以絕游（ ）陶淵明《歸去來(lái)辭》

置：置杯焉則膠( )

毋置之，吾計(jì)已決矣。（ ）

鄭人有且置履（ ）《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》

內(nèi)外多置小門(mén)（ ）歸有光《項(xiàng)脊軒志》

公子于是乃置酒大會(huì)賓客。（ ） 《史記·信陵君竊符救趙》

五十里而一置（ ）《韓非子·難勢(shì)》

乘疾置以聞（ ）《漢書(shū)》

知：之二蟲(chóng)又何知（ ）

小知不及大知，小年及大年。（ ）

窮：以游無(wú)窮者（ ）

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（ ）《孟子·盡心上》

子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮因（ ）《訓(xùn)儉示康》

復(fù)前行，欲窮其林。（ ）《桃花源記》

古今異義：

雖然，猶有未樹(shù)也。雖然 古義： 今義：

眾人匹之。 眾人 古義： 今義：

腹猶果然。 果然 古義： 今義：

之二蟲(chóng)又何知。 蟲(chóng) 古義： 今義：

窮發(fā)之北。 發(fā) 古義： 今義：

小年不及大年。 年 古義： 今義：

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。 是 古義： 今義：

槍榆枋而止。 槍 古義： 今義：

而控于地而已矣。 控 古義： 今義：

10、《涉江采芙蓉》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)

高一語(yǔ)文必修二

內(nèi)容：《涉江采芙蓉》

第一課時(shí)

【課前學(xué)習(xí)】

一、字詞積累

1、字音

采之欲遺誰(shuí) 遺（ ）：

2、字形辨識(shí)

蘭zé（ ） 選zé（ ） 翻yì（ ） 鈴 duó（ ）

二、預(yù)習(xí)積累有關(guān)文學(xué)常識(shí)：

1、蕭統(tǒng)：南朝梁代蘭陵人，文學(xué)家，梁武帝（蕭衍）的長(zhǎng)子。世稱“昭明太子”。

2、《文選》：是我國(guó)最早的一部各類文學(xué)作品的選集，收集秦漢以來(lái)的文學(xué)作品，共三十卷，也稱《昭明文選》。

3、《古詩(shī)十九首》：是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。劉勰在《文心雕龍》贊譽(yù)它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩(shī)品》中贊它“一字千金”。

4、五言詩(shī)：古代詩(shī)歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。漢代以前，偶有五言的詩(shī)句，但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。 東漢末年無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)已“居文詞之要”（鐘嶸《詩(shī)品》）成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作。

【嘗試學(xué)習(xí)】

江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？（杜甫）

這四句詩(shī)歌運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？

永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案

高一語(yǔ)文必修二

內(nèi)容：《涉江采芙蓉》 課時(shí)安排：1

編寫(xiě)人：艾晶潔 編號(hào)：1

【課堂學(xué)習(xí)】

第一課時(shí)

【導(dǎo)語(yǔ)】

從“饑者歌其食，勞者歌其事”的《詩(shī)經(jīng)》一路走來(lái)，我們讀過(guò)屈原的《離騷》，汨羅江邊的縱身一跳，并沒(méi)有真正停止了屈原的生命，借著《離騷》中芬芳馥郁的詩(shī)句，仿佛還能觸摸到他的那顆滾燙的跳動(dòng)的心。于是，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌都有了豐沛而清潔的源頭。我們還需感謝漢武帝，他設(shè)置了一個(gè)大規(guī)模的音樂(lè)機(jī)構(gòu)——樂(lè)府，也許他只為了娛樂(lè)，了解施政效果，但客觀上卻起了保存民歌的作用，為后世留存了一個(gè)寶庫(kù)。

時(shí)間流駛，我們來(lái)到東漢末年，有一群文人，文化素養(yǎng)較高，他們繼承了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的傳統(tǒng)，吸收了漢樂(lè)府的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出大量的風(fēng)格獨(dú)特，藝術(shù)成就很高的五言詩(shī)，以《古詩(shī)十九首》為代表。

《古詩(shī)十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，并非一人一時(shí)所作，因作者姓名失傳，時(shí)代不能確定，故編者題為“古詩(shī)”。

藝術(shù)成就很高，被稱為“五言之冠冕”， 鐘嶸《詩(shī)品》：“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。”

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、積累文學(xué)常識(shí)；

2、學(xué)會(huì)朗讀五言詩(shī)，運(yùn)用想象和聯(lián)想能力描摹詩(shī)歌畫(huà)面；

3、理解詩(shī)歌的意象和情感，感受詩(shī)歌的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

一、 朗誦

1、朗讀方法，注意斷句和朗讀的語(yǔ)氣。

【方法點(diǎn)撥】斷句： 五言詩(shī)一般為二三字格式或者二一二字格式。

不可讀成蘇軾的豪放詞“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”那樣大氣磅薄正義凜然。因本詩(shī)是游子思親詩(shī)，最后一句直接畫(huà)龍點(diǎn)睛，寫(xiě)出“憂傷以終老”，那種相知相愛(ài)不能相守的別離之情應(yīng)該是很凄楚的。

故應(yīng)該怎么讀才能表達(dá)這種語(yǔ)氣呢？

2、聽(tīng)錄音，正音。

遺：讀（ ）： 例句：

3 、學(xué)生集體朗誦，自由朗誦。教師點(diǎn)評(píng)。

二、詩(shī)歌解讀

1、此詩(shī)主要表達(dá)了什么思想感情？作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？

明確：

2、本篇課文的結(jié)構(gòu)框架“五個(gè)一”：

一個(gè)高潔優(yōu)雅的意境，一串的真純自然的舉動(dòng)，一聲感人肺腑的嘆息，來(lái)自一段深摯篤厚的愛(ài)情，一腔無(wú)以名狀的憂憤。

首先我們就來(lái)欣賞詩(shī)人在詩(shī)首就為我們創(chuàng)設(shè)的意境，意境由多個(gè)意象組成，有哪些意象呢？

(一)一個(gè)高潔優(yōu)雅的意境

1、芙蓉意象：荷花、蓮花、芙蕖、菡萏等。

【課外補(bǔ)充】

（1）君子之花：

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子者也。

品質(zhì)高潔 氣質(zhì)優(yōu)雅

姿態(tài)優(yōu)美 儀表莊重

（2）佳人之花：

采蓮曲二首（其二）

王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。

亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。

一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。

沙揚(yáng)娜拉

贈(zèng)日本女郎

徐志摩

最是那一低頭的溫柔，

象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，

道一聲珍重，道一聲珍重，

那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——

沙揚(yáng)娜拉！

錯(cuò) 誤?

?鄭愁予

我打江南走過(guò)?

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落?

?……

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤?

我不是歸人，是個(gè)過(guò)客。

?

看來(lái)，芙蓉亭亭玉立，葉如裙，花如面，不愧為佳人之花。

（3）愛(ài)情之花：

南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“情”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

由于“蓮”與“憐”音同，“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”“蓮心”和“憐心”雙關(guān)，就是相愛(ài)之心。

所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。

2、“芳草”的“蘭澤”意象

蘭與芳草指的是 。同學(xué)們知道誰(shuí)的作品中使用了大量的香花香草？

回憶詩(shī)句：

3、涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 營(yíng)造了怎樣的意境？在詩(shī)歌中起了什么樣的作用？

（二）一串真純自然的動(dòng)作

1、涉江而采的動(dòng)作描寫(xiě)

采：采的目的——

采的方式——

采的結(jié)果——

【課外補(bǔ)充】

庭中有奇樹(shù)

庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。

攀條折其榮，將以遺所思。

馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。

此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。

2、還顧而遠(yuǎn)望的動(dòng)作描寫(xiě)

明確：目的——

方式——

結(jié)果——

（三）一聲感人肺腑的嘆息

愛(ài)之深才會(huì)思之切，才會(huì)見(jiàn)荷花而欲遺之，遺之而不得故深情回望，回望中更感路途遙渺，相聚無(wú)望，于是，郁積在心中的憂傷就幻化為天地間的一聲幽嘆。

嘆什么？

（四）一段深摯篤厚的愛(ài)情

表達(dá)作者情感的詞語(yǔ)：

內(nèi)容：

（五）一腔無(wú)可名狀的憂憤

何以有終老之嘆？

[課外補(bǔ)充]

時(shí)代原因：東漢中晚期朝政腐敗，尤以桓靈之世為甚，桓帝時(shí)的《童謠》“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！敝T葛亮也曾對(duì)后主勸諫道：“親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也?！睗h末外戚宦官交相干政，此起彼伏，這些人把持朝政，安插親信，使本來(lái)就有極大弊端的東漢選舉制度也破壞殆盡，舉官不再問(wèn)品行、學(xué)業(yè)，只看門(mén)路和金錢，這就堵塞了一般士人的出路。士人懸梁刺股只為立德，立功，立言，懷有強(qiáng)烈的功名意識(shí)，為了求一官半職不惜游京師，謁州郡，以求權(quán)門(mén)的推薦援引，但事實(shí)上大多投奔無(wú)門(mén)，空懷抱負(fù)，眼見(jiàn)時(shí)間消逝，不免有極大的痛苦和困惑。一方面熱烈追求仕宦，一方面黑暗社會(huì)進(jìn)身無(wú)望，理想與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，因而就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨。草木搖落功業(yè)無(wú)成思遠(yuǎn)路，韶華易逝空床凄冷淚輕流，反映了漂泊流離之苦和離別相思之痛，表達(dá)了一種祈求社會(huì)安定、渴望家室團(tuán)聚的愿望。由于這種愿望難以實(shí)現(xiàn)，因此流露了濃重的感傷之情，蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿?！皝y世之音怨以怒，其政乖?！保▌?dòng)亂時(shí)代的音樂(lè)怨恨而憤怒，這是政治脫離政道的表現(xiàn)）

這五個(gè)一結(jié)合鑄就了一首成就極高的五言詩(shī)，講述了東漢末年大多數(shù)文人的悲劇人生。

三、合作探究

1、本詩(shī)主要采取了什么表達(dá)手法？

2、討論詩(shī)中的抒情主人公是誰(shuí)？合理想象，創(chuàng)設(shè)情景，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)和依據(jù)。

【當(dāng)堂檢測(cè)】

江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？（杜甫）

這四句詩(shī)歌運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？達(dá)到了怎樣的藝術(shù)效果？

11、粵教版高中語(yǔ)文必修一第四單元《詩(shī)經(jīng)》兩首快樂(lè)學(xué)案

《詩(shī)經(jīng)》兩首學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。

2、把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。

3、把握《采薇》的主題。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

理解詩(shī)歌的藝術(shù)手法，分析主人公的性格特征及作品主題。

理解比興手法和重章疊句手法的運(yùn)用。

課時(shí)安排：

兩課時(shí)

學(xué)習(xí)步驟

第一課時(shí)（《衛(wèi)風(fēng)

氓》）

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

1、掌握詩(shī)經(jīng)的基本知識(shí)。

2、積累字詞，把握詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，理解詩(shī)歌含義，并熟練朗讀背誦。

3、理解詩(shī)歌中比興手法的運(yùn)用。

4、分析主人公的性格，同情《氓》的女主人公不幸的愛(ài)情遭遇。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解詩(shī)歌中比興手法的運(yùn)用，分析主人公的性格特征。

2、分析女主人公不幸的愛(ài)情悲劇的原因。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

導(dǎo)入：

了解《詩(shī)經(jīng)》及相關(guān)文學(xué)常識(shí)

學(xué)生搜集資料，完成填空。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部（詩(shī)歌總集）,多為四言詩(shī)。收集了西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500年間的詩(shī)歌。共（305）篇。是儒家的經(jīng)典之一。原稱(《詩(shī)》)或(《詩(shī)三百》)，漢代尊崇儒家，被奉為經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》，后被列為“五經(jīng)”之一。它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)（現(xiàn)實(shí)主義）文學(xué)傳統(tǒng)的源頭.

教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)并補(bǔ)充：

（1）《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲（內(nèi)容）分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。

“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”，大都是民間歌謠。

“雅”

分“大雅”和“小雅”，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

“頌”

分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，是宗廟祭祀的樂(lè)歌，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。

（2）《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法為賦、比、興三類。

賦，“敷陳其事而直言之”，包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。

比，“以彼物比此物”，也就是比喻。

興，“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

（3）常識(shí)識(shí)記

《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

四書(shū)：《大學(xué)》

《中庸》

《論語(yǔ)》

《孟子》

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng).》

《尚書(shū)》

《禮記》

《易經(jīng)》

《春秋》

《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”和屈原的《離騷》，被后人并稱為“風(fēng)騷”，

12、必修二《詩(shī)經(jīng)》《離騷》 學(xué)案

一.自主復(fù)習(xí)

對(duì)照注釋和筆記，梳理課文，加深理解，并動(dòng)手整理總結(jié)重要文言詞語(yǔ)。

二.完成自我檢測(cè)。

抱布貿(mào)絲

至于頓丘

匪我愆期

將子無(wú)怒

秋以為期

泣涕漣漣

載笑載言

體無(wú)咎言

以我賄遷

無(wú)與士耽

三歲食貧

漸車帷裳

女也不爽

士貳其行

士也罔極

二三其德

夙興夜寐

靡有朝矣

言既遂矣

至于暴矣

躬自悼矣

及爾偕老

總角之宴

言笑晏晏

信誓旦旦

歲亦莫(mù)止

憂心烈烈

靡使歸聘

不遑啟居

憂心孔疚

彼爾維何

雨雪霏霏

行道遲遲

三.討論交流

檢測(cè)完成后，小組討論交流，解決疑難，小組解決不了的問(wèn)題，提交老師解決。

四.小練習(xí)題。

趙襄子飲酒

趙襄子①飲酒,五日五夜不廢酒②,謂侍者曰:我誠(chéng)邦士也,夫飲酒五日五夜矣③,而殊不④病!優(yōu)莫曰:君勉之!不及紂二日耳!紂七日七夜,今君五日.襄子懼,謂優(yōu)莫曰:然則⑤吾亡乎 優(yōu)莫曰:不亡.襄子曰:不及紂二日耳,不亡何待 優(yōu)莫曰:桀紂之亡也,遇湯武,今天下盡桀也,而君紂也,桀紂并世,焉能相亡⑥!然亦殆矣!

注釋 :①趙襄子:名無(wú)恤,春秋末年晉國(guó)大夫.②廢酒:停止飲酒.③矣:語(yǔ)氣詞,了,表示已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的事情.④殊:副詞,很,極.殊不,意思是,一點(diǎn)也不.⑤然則:(既然)如此,那么.⑥焉:疑問(wèn)代詞,怎么,哪里.相亡:一塊兒滅亡。

一,解釋加點(diǎn)的詞

1.我誠(chéng)邦士也( ) 2.君勉之!不及紂二日耳( )( )

3.今天下盡桀也( ) 4.不亡何待( )

二,選文然亦殆矣!中殆的意思是______,我們還學(xué)過(guò),_____,百戰(zhàn)不殆.

三,翻譯1.夫飲酒五日五夜矣,而殊不病!______________________________

2.不及紂二日耳,不亡何待 ______________________________

四,優(yōu)莫把趙襄子飲酒五日同紂的行為作_______,語(yǔ)意深長(zhǎng)。

文言文課外興趣閱讀

子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息?！敝倌嵩唬骸吧鸁o(wú)所息?！弊迂曉唬骸叭粍t賜息無(wú)所乎①？”仲尼曰：“有焉耳。望其壙②， 如也③，宰如也④，墳如也⑤，鬲如也⑥，則知所息矣⑦?！弊迂曉唬骸按笤账篮?！君子息焉，小人伏焉⑧?！敝倌嵩唬骸百n！汝知之矣。人胥知生之樂(lè)⑨，未知生之苦；知老之憊，未知老之俟；知死之惡，未知死之息也⑩。晏子曰（11）：

‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉?！酪舱撸轮玻?2）。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親（13）、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世（14）、矜巧能、修名譽(yù)、夸張于世而不知己者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也，而世與一不與一（15）。唯圣人知所與，知所去?！?/p>

【注釋】

①賜——子貢之名，姓端木，字子貢。息無(wú)所——王叔岷：“‘息無(wú)所’疑原作‘無(wú)所息’，即本上文‘生無(wú)所息’而言。今本‘息’字誤錯(cuò)在‘無(wú)所’上?！贝苏f(shuō)可從。子貢所要的是休息的時(shí)間，而不是休息的地方，故不應(yīng)談到“有所”、“無(wú)所”上。②壙——音 kuàng（礦），墓穴；原野。本文指空曠的墓地。③ 如——音 gāo（高），通“皋”，實(shí)即“皋”字的訛變?！盾髯印ご舐浴罚骸巴鋲?，皋如也?！笨勺C。 如，高貌。④宰如——宰，猶“?！保瑝?zāi)?。⑤墳如——墳，古代指高出地面的土堆?！抖Y記·檀弓》：“古也墓而不墳?！编嵭ⅲ骸巴林哒咴粔灐！雹挢纭?l（利），古代炊器，陶或青銅制，圓口，三空心足。ì鬲如，像鬲一樣。郝懿行：“鬲如，蓋若覆釜之形，上小下大，今所見(jiàn)亦多有之?！雹邉t知所息矣——張湛注：“見(jiàn)其墳壤鬲翼，則知息之有所。《莊子》曰：“死為休息也。”⑧伏——埋葬。⑨胥——皆，都?！斗窖浴返谄撸骸榜悖砸?。東齊曰胥。”⑩苦、佚、息——張湛注引《莊子·大宗師》文：“大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死耳?！保?1）晏子——晏子（？——前 500 年），名嬰，字平仲，夷維（今山東高密）人，春秋時(shí)齊國(guó)大夫。齊靈公二十六年（前 556 年）其父去世后，繼任齊卿，歷仕靈公、莊公、景公。世傳《晏子春秋》出于后人偽托，但保存了很多晏嬰的有關(guān)資料。此下孔子引文，見(jiàn)《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》。（12）德之徼——徼，音 yāo（腰），求取。張湛注：“德者，得也。徼者，歸也。言各得其所歸。”似不妥。緊接下文有“古者謂死人為歸人”，此處不該重復(fù)。（13）六親——六種親屬，其說(shuō)不一，《漢書(shū)·賈誼傳》顏師古注引應(yīng)劭注，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。一般以“六親”泛指各種親屬或所有的親屬。（14）鐘賢世——鐘，專注。賢世，善世，治理、安定之世。（15）與——贊許。

你能根據(jù)注釋翻譯上面這段文字嗎？

五、教師講解總結(jié)

趙襄子飲酒

趙襄子喝酒,五天五夜沒(méi)停止,對(duì)侍從說(shuō):我真是國(guó)家的杰出人才呀,喝了五天五夜的酒,居然一點(diǎn)也不疲勞.優(yōu)莫說(shuō):君主您多努力呀!比紂還差兩天罷了!紂喝酒取樂(lè)達(dá)七天七夜,現(xiàn)在您已經(jīng)持續(xù)五天了.襄子害怕了,對(duì)優(yōu)莫說(shuō):既然如此,那么我也要滅亡了吧 優(yōu)莫說(shuō):不會(huì)滅亡.襄子說(shuō):比紂就差兩天罷了,不滅亡,還等什么呢 優(yōu)莫說(shuō):桀紂之所以滅亡,是因?yàn)橛錾狭藴?現(xiàn)在天下都是桀一樣的人,而您是紂一樣的人.桀與紂并存世上,哪能一同滅亡呢 不過(guò),也危險(xiǎn)了!

一,1.確實(shí) 2.盡力,努力 比不上 3.全,都 4.等待什么(其中何為疑問(wèn)代詞,什么)

二,危險(xiǎn) 知己知彼

三,1.喝了五天五夜的酒,居然一點(diǎn)也不疲勞. 2.比紂就差兩天罷了,不滅亡還等什么呢

四,對(duì)比

【譯文】

子貢對(duì)學(xué)習(xí)有些厭倦，對(duì)孔子說(shuō)：“希望能休息一陣?！笨鬃诱f(shuō)：“人生沒(méi)有什么休息?！弊迂晢?wèn)：“那么我也就沒(méi)有休息的時(shí)候了嗎？”孔子回答說(shuō)：“有休息的時(shí)候。你看那空曠的原野上，有高起來(lái)的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的飯鍋，就知道休息的時(shí)候了?！弊迂曊f(shuō)：“死亡真?zhèn)ゴ蟀。【釉谀菚r(shí)休息了，小人在那時(shí)被埋葬了?！笨鬃诱f(shuō)：“賜！

你現(xiàn)在已經(jīng)明白了。人們都知道活著的快樂(lè)，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說(shuō)過(guò)：‘真好啊，自古以來(lái)就有死亡！仁慈的人在那時(shí)休息了，不仁的人在那時(shí)被埋葬了?！劳鍪堑滤笕〉氖虑?。古人把死人叫做‘歸人’。說(shuō)死人是‘歸人’，那么活著的人就是‘行人’了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個(gè)人拋棄了家庭，所有世上的人都反對(duì)他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒(méi)有人知道反對(duì)。有人離開(kāi)了家鄉(xiāng)，拋棄了親人，荒廢了家業(yè)，到處游蕩而不知道回家，這是怎樣的人呢？世上的人一定會(huì)說(shuō)他是放蕩而瘋狂的人。又有人專心致志于盛世之治，自以為聰明能干，于是博取功名，到處夸夸其談而不知道停止，這又是怎樣的人呢？世上的人一定會(huì)認(rèn)為他是有智慧謀略的人。這兩種人都是錯(cuò)誤的，而世上的人卻贊揚(yáng)一個(gè)，反對(duì)一個(gè)。只有圣人才知道什么該贊揚(yáng)，什么該反對(duì)?！?/p>