《必修一：月是故鄉(xiāng)明《我心歸去》《前方》教學教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、必修一：月是故鄉(xiāng)明《我心歸去》《前方》教學教案一等獎
引言： “每個人心里都有一方魂牽夢縈的土地”，那就是故鄉(xiāng)，是“我心歸去”的地方。在《鄉(xiāng)土情節(jié)》之后，我們再一起在《我心歸去》的地方理解故鄉(xiāng)的深意。
1.簡介韓少功：1953年生,湖南省長沙市人。有小說集《月蘭》、《飛過藍天》、《誘惑》、《空城》、《謀殺》，長篇小說《馬橋詞典》、《暗示》，評論集《面對空洞而神秘的世界》，譯著《生命中不能承受之輕》、《惶然錄》。部分作品多次在中國內(nèi)地及臺灣獲獎，并有英、法、意、日等多種文字的譯本在海外出版發(fā)行。
2.速讀課文，找到“我”身處他鄉(xiāng)感受的描寫。1-4節(jié)，圈點細節(jié)。
3.閱讀5-9節(jié)，故鄉(xiāng)給我的感受？
異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的對比：
①臨時的“家”②難耐的冷清③無聊得發(fā)瘋④“移民”的追問;
⑤有親友，有過去⑥親切、激動 ⑦有血淚、有汗水⑧有希望⑨ 有幸福
4.思鄉(xiāng)之情導致我對“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考，試回答以下問題：
l故鄉(xiāng)與旅游景區(qū)不同：[血，淚，汗水，生命的一部分，悲] 7節(jié)
l對故鄉(xiāng)的失望：理解第8小節(jié)最后一句話 “但那種失望不同于對旅泊之地的失望……”
l“沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有”怎么理解？
故鄉(xiāng)是人的精神寄托，擁有故鄉(xiāng)的人擁有心靈回歸的無限幸福。帶感情朗讀全文，尤其注意2.3.5.6段的描寫。
補充閱讀語段:
故鄉(xiāng)是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟媽媽牙牙學語，邁出了人生的第一步，感受過初次的激動，結識了最初的朋友，啟迪了你的智慧之窗。故鄉(xiāng)就是你的母親，她教過你，呵護過你，好好研究你的故鄉(xiāng)吧，認認真真地研究她的每條街道和她的居民吧。
——[意大利]阿米琪斯《馬路文明》
人可以另外選擇居地，但沒法重新選擇生命之源，即便這里有許多你無法忍受的東西，即便這塊土地曾經(jīng)被太多的人口喝太多的災難壓榨得疲憊不堪氣喘吁吁，如同一張磨損日久的黑白照片。你沒法重新選擇父輩，他們的臉上隱藏著你的容貌，身上散發(fā)出你熟悉的氣息，就埋藏在這張黑白照片里。
你沒法重新選擇童年或少年，一只口哨，一個鐵環(huán)，一個打你沒法重新選擇童年或少年，一只口哨，一個鐵環(huán)，一個打兔草的竹籃，或者一盞雨夜里瓜棚里的孤燈，都先后遺失在這張黑白照片里——也許更重要的是，這里到處隱伏和流動著你的母語，如果你曾經(jīng)用這種語言說過最動情的心事，最歡樂和最辛酸的體驗，最聰明和最荒唐的見解，你就再也不可能與它分離。
韓少功《世界》
給我一瓢長江水啊長江水
那酒一樣的長江水
那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味
給我一瓢長江水啊長江水
給我一掌海棠紅啊海棠紅
那血一樣的海棠紅
那沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛
給我一掌海棠紅啊海棠紅
給我一片雪花白啊雪花白
那信一樣的雪花白
那家信的等待是鄉(xiāng)愁的等待
給我一片雪花白啊雪花白
給我一朵臘梅香啊臘梅香
那母親一樣的臘梅香
那母親的芬芳是鄉(xiāng)土的芬芳
給我一朵臘梅香啊臘梅香
過渡：學完的這兩篇文章都是說思鄉(xiāng)的，是一種回歸，但下面的這篇《前方》，似乎有些不同。
曹文軒：1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來加入中國作家協(xié)會，現(xiàn)在是北京大學教授、現(xiàn)當代文學博士生導師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學術性的著作，像《中國八十年代文學現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學論文集》等。
攝影散文：《前方》是一篇“攝影散文”。隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。本文的中的攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
速讀文章，找出文中幾個關鍵詞有：歸家，離家，前方，眼前與心中
（讀書要讀出什么？心情意境；要身臨其境。
——讀書兩境：１—讀懂作者，２—讀出自己。）
讀懂作者
＊在３－７中找出作者認為：人離家的原因。四點。
理解第四點中的“前方”。
＊８－１１前方是什么？（也即：作者認為前方等待人們的是怎樣的路？）
苦旅。
[人的悲劇性]怎么理解?
離家-想家；無法還家；還家-無家
理解還家-無家“無家”的“家”涵義已擴大。由物質的家園擴到精神家園。
家是家園；前方是理想，是離家出走的方向，是精神的目的地；路是人生的征途，是追求理想的過程。
讀出自己
＊可結合自己經(jīng)驗交流前方有什么：想獨立，有夢想，現(xiàn)實生活等等
有夢想-喜歡出發(fā)；遇到挫折-想回到過去（精神待過的地方）
最美的地方總是對岸。此心安處是吾鄉(xiāng)。
參考閱讀名人的離家：同步導學P53頁《在西域讀李白》
2、必修一：月是故鄉(xiāng)明《我心歸去》《前方》教學教案
引言： “每個人心里都有一方魂牽夢縈的土地”，那就是故鄉(xiāng)，是“我心歸去”的地方。在《鄉(xiāng)土情節(jié)》之后，我們再一起在《我心歸去》的地方理解故鄉(xiāng)的深意。
1.簡介韓少功：1953年生,湖南省長沙市人。有小說集《月蘭》、《飛過藍天》、《誘惑》、《空城》、《謀殺》，長篇小說《馬橋詞典》、《暗示》，評論集《面對空洞而神秘的世界》，譯著《生命中不能承受之輕》、《惶然錄》。部分作品多次在中國內(nèi)地及臺灣獲獎，并有英、法、意、日等多種文字的譯本在海外出版發(fā)行。
2.速讀課文，找到“我”身處他鄉(xiāng)感受的描寫。1-4節(jié)，圈點細節(jié)。
3.閱讀5-9節(jié)，故鄉(xiāng)給我的感受？
異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的對比：
①臨時的“家”②難耐的冷清③無聊得發(fā)瘋④“移民”的追問;
⑤有親友，有過去⑥親切、激動 ⑦有血淚、有汗水⑧有希望⑨ 有幸福
4.思鄉(xiāng)之情導致我對“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考，試回答以下問題：
l故鄉(xiāng)與旅游景區(qū)不同：[血，淚，汗水，生命的一部分，悲] 7節(jié)
l對故鄉(xiāng)的失望：理解第8小節(jié)最后一句話 “但那種失望不同于對旅泊之地的失望……”
l“沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有”怎么理解？
故鄉(xiāng)是人的精神寄托，擁有故鄉(xiāng)的人擁有心靈回歸的無限幸福。帶感情朗讀全文，尤其注意2.3.5.6段的描寫。
補充閱讀語段:
故鄉(xiāng)是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟媽媽牙牙學語，邁出了人生的第一步，感受過初次的激動，結識了最初的朋友，啟迪了你的智慧之窗。故鄉(xiāng)就是你的母親，她教過你，呵護過你，好好研究你的故鄉(xiāng)吧，認認真真地研究她的每條街道和她的居民吧。
——[意大利]阿米琪斯《馬路文明》
人可以另外選擇居地，但沒法重新選擇生命之源，即便這里有許多你無法忍受的東西，即便這塊土地曾經(jīng)被太多的人口喝太多的災難壓榨得疲憊不堪氣喘吁吁，如同一張磨損日久的黑白照片。你沒法重新選擇父輩，他們的臉上隱藏著你的容貌，身上散發(fā)出你熟悉的氣息，就埋藏在這張黑白照片里。
你沒法重新選擇童年或少年，一只口哨，一個鐵環(huán)，一個打你沒法重新選擇童年或少年，一只口哨，一個鐵環(huán)，一個打兔草的竹籃，或者一盞雨夜里瓜棚里的孤燈，都先后遺失在這張黑白照片里——也許更重要的是，這里到處隱伏和流動著你的母語，如果你曾經(jīng)用這種語言說過最動情的心事，最歡樂和最辛酸的體驗，最聰明和最荒唐的見解，你就再也不可能與它分離。
韓少功《世界》
給我一瓢長江水啊長江水
那酒一樣的長江水
那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味
給我一瓢長江水啊長江水
給我一掌海棠紅啊海棠紅
那血一樣的海棠紅
那沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛
給我一掌海棠紅啊海棠紅
給我一片雪花白啊雪花白
那信一樣的雪花白
那家信的等待是鄉(xiāng)愁的等待
給我一片雪花白啊雪花白
給我一朵臘梅香啊臘梅香
那母親一樣的臘梅香
那母親的芬芳是鄉(xiāng)土的芬芳
給我一朵臘梅香啊臘梅香
過渡：學完的這兩篇文章都是說思鄉(xiāng)的，是一種回歸，但下面的這篇《前方》，似乎有些不同。
曹文軒：1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后來加入中國作家協(xié)會，現(xiàn)在是北京大學教授、現(xiàn)當代文學博士生導師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學術性的著作，像《中國八十年代文學現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學論文集》等。
攝影散文：《前方》是一篇“攝影散文”。隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化，過去，傳媒是非常單調(diào)的，現(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。本文的中的攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
速讀文章，找出文中幾個關鍵詞有：歸家，離家，前方，眼前與心中
（讀書要讀出什么？心情意境；要身臨其境。
——讀書兩境：１—讀懂作者，２—讀出自己。）
讀懂作者
＊在３－７中找出作者認為：人離家的原因。四點。
理解第四點中的“前方”。
＊８－１１前方是什么？（也即：作者認為前方等待人們的是怎樣的路？）
苦旅。
[人的悲劇性]怎么理解?
離家-想家；無法還家；還家-無家
理解還家-無家“無家”的“家”涵義已擴大。由物質的家園擴到精神家園。
家是家園；前方是理想，是離家出走的方向，是精神的目的地；路是人生的征途，是追求理想的過程。
讀出自己
＊可結合自己經(jīng)驗交流前方有什么：想獨立，有夢想，現(xiàn)實生活等等
有夢想-喜歡出發(fā)；遇到挫折-想回到過去（精神待過的地方）
最美的地方總是對岸。此心安處是吾鄉(xiāng)。
參考閱讀名人的離家：同步導學P53頁《在西域讀李白》
3、必修一：《前方》教案
一、教學目標：
知識目標： 1、 了解攝影散文這種新興傳媒手段 2、 體會聯(lián)想在這篇文章中的具體運用 3、 理解本文立意上的反彈琵琶
能力目標： 加強學生與文本對話的能力
德育目標： 了解和探索人類“精神家園”的內(nèi)涵
二、教學重點
1、 掌握基礎字詞句 2、 理解本文立意上的“反彈琵琶” 3、 理解人類“精神家園”的內(nèi)涵
三、教學方法：
1、 自主學習，反復閱讀，注意對話欄里的對話，增進交流
2、 品讀，體會文中的言外之意 3、 點撥，教師提出思考題，課堂上和學生一同思考
四、課時安排：兩課時
教學步驟： 第一課時
一、導入新課：
海淀區(qū)學院路一家臨街書店，將一紙粗筆濃墨寫就的“告示”貼于門板上，“告示”上的五個大字似要向凜凜寒冬里的人們傳達一種江南的暖意：《草房子》到了。同學們，你們知道《草房子》的作者是誰嗎？
二、簡介作者
曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人。中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京大學教授、博士生導師。他在改寫出版的歷史，他那些耳熟能詳?shù)淖髌?，具有“高品位、高效益”的雙高境界。他在臺灣出版的書累計已達15本，他的創(chuàng)作已成為臺灣許多高校中文系研究生的學術論文題目?！都t瓦》《草房子》以及一些短篇小說被分別翻譯為英、法、日、韓等文字，獲省部級學術獎、文學30余種。日本先后推出了《草房子》的日文版和電影，繼2001年〈〈紅瓦〉〉入選韓國〈〈中央日報〉〉網(wǎng)站“十本好書”之后，〈〈紅瓦〉〉的第九章又被韓國“語文教師協(xié)會”編入“全國高中通用教材”。曹文軒反對文學過多的貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對人類精神家園的構建。那么，在這篇文章中有沒有對人類精神家園的探詢呢？
三、關于攝影散文：
“攝影散文”是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構成的。隨著社會的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化。過去，傳媒是非常單調(diào)的。現(xiàn)在，人們把各種傳媒手段融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式。攝影散文也是其中一種。這種新的文體兼?zhèn)淞藘煞N表達手段的審美特點，即攝影的視覺性對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運用語言來表達對象時的自由，散文可以不受影象的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應該被攝影作品所束縛，不應該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響、互相補充，成為一個有機的藝術整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠行”為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發(fā)了對人生的思考而寫了此文。
四、關于題目
本文是由攝影作品〈〈前方〉〉引發(fā)聯(lián)想而寫的“攝影散文”。“前方”指未經(jīng)歷的人生。人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。攝影作品〈〈前方〉〉見課本插圖。充滿畫面的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人最突出印象的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
五、研習文本：
（一）讓學生齊讀第一段，思考：
前方就是前面，在文中體現(xiàn)的就是由一張名為〈〈前方〉〉的攝影作品引出的思考。我們從第一段來看，提出的是什么話題呢？
明確：“無論歸家還是遠行，都與離家有關”。“離家”即要探討的問題。
（二）指名讓學生朗讀第二至四段，找出文中表明作者立意的一句話。找出第三、第四段的中心句。并且
思考：有家以前離家可以理解，那么有家以后又為什么離家呢？本文在提人類的離家行為，而第三段中為什么要寫電視上動物大遷徙的宏大場面呢？
明確：立意：人有克制不住的離家的欲望。
第三段：當人類還未有家的意識以前，祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。
第四段：后來，人類有了家。然而，先前的習性與欲望依然沒有寂滅。
寫電視上的動物大遷徙的宏大場面，以此類比，給人直觀的感覺，目的是為了說明動物和人遷徙的“習性和欲望依然沒有寂滅”，“人還得離家，甚至是遠行”，由動物及人，人物一理。
（三） 師有感情朗讀第五至七段，思考：
1、作者從人類有家以前和有家以后的表現(xiàn)，以及分析人類離家遠行的三個原因來體現(xiàn)自己立意的正確，請具體說說作者是如何圍繞自己的立意來敘述的。
明確：人類有家以前，就有許多人類祖先帶著大隊遷徙的例子，這和動物大遷徙是一樣的。人類有家以后，先前的習性和欲望依然沒有寂滅。人類離家的四個原因是：外面世界的誘惑（分析外面世界誘惑的原因是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”，出自無奈（分兩種情況：“家容不得他”或“他容不得家了”），理想的誘惑。
2、“人的眼中、心里，總有一個前方?！敝械摹扒胺健边€是不是單純的空間概念？
明確：不是，更多的是一種理想的召喚。
3、為了說明“前方”的不確定性，文中用了什么樣的修辭？又如何寫出了它的作用？有什么好處？
運用了比喻，形象的寫出了“前方”的不確定性。運用排比描寫了“前方”的作用，形象生動，給人具體的感受。
4、在人類的三種離家原因里面，你為什么離家呢？
5、為什么離家不用“離開”，而用“逃離”呢？何以說“他”受“家的壓迫”？
明確：因為“逃離”更能體現(xiàn)出家給他的壓迫感。離家就是為了尋找自由，幸福的生活。
（四）第八段中作者又從聯(lián)想回到了攝影作品上來，找出其中能體現(xiàn)作者思路轉化的詞語。
明確：路、前方、船、馬車、車
第二課時
（一）導入：我們上節(jié)課講到了文章中由攝影作品引發(fā)的聯(lián)想以及又回到作品的整個思路，那么，我們再往下看，作者還有什么人生體會呢？
（二）1、“路”與“家”“前方”是什么關系？作者僅僅在講具體的“家”和“路”嗎？如果不是，那又是在講什么呢？
明確：“路連接著家與前方”。由日常的生活場景轉入對人生、命運與內(nèi)心世界的思考。
2、 人類的命運是什么？人生苦旅苦在何處？作者是怎么來證明自己的觀點的？
“是命運把人拋到了路上”“人生就是一場苦旅”。人生苦旅苦在“皮肉之苦”和“精神之苦；為了證明自己的觀點，作者引了《圍城》和豐子愷先生的散文。
（三）1、人有痛苦該向何方去呢？怎樣來理解人走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾？
明確：要回家。家是心靈的港灣。劉亮程說中國人沒有宗教，家園就是宗教，就是精神上的歸宿。正是因為人們要尋找精神歸宿，因此思鄉(xiāng)才成了中國詩歌的永恒主題。真可謂魂牽夢繞、肝腸寸斷。
在這些思鄉(xiāng)的詩歌里，有些詩人并不是回不了家。如崔顥：有人說他離家千里，也有人說他離家十幾里，可是他為什么回不了家呢？因為那不是他要找尋的家。因為不單純是在追求物質，更是在追求一種精神上得以慰藉家園，由于這是抽象的感覺，所以它是飄渺的，人們不得不繼續(xù)往前走。人們的心靈也需要有慰藉的地方，這個心靈的家園只是一種抽象的感覺，這種情形與生活現(xiàn)實造成的反差讓人們永遠都有一種無家可歸的感覺。人類尋找精神家園的道路和人生的前方都是漫無盡頭的，因此，他們也在這條路上，永遠尋找著精神家園。
2、第11段中提到了人的精神狀況的三重悲劇，請找出來，并試著來理解。
明確：因為人要離家，向前，于是，便有了“路”。如果說此前，作者基本上還是在討論人的具體生活狀況的話，那么，從這一部分開始，作者更多的是在關注人的精神狀況，思辨的色彩也越來越濃?！凹摇薄奥贰薄傲骼恕薄奥猛尽钡鹊?，都是一些雙關的語詞，有時就純粹是在哲學的層面上使用它們的。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運，不管你的生活境遇如何，不管你是坐在如攝影作品或《圍城》里所描繪的破爛不堪的汽車上，還是坐在舒適的交通工具上，人生都是一場苦旅，并沒有本質區(qū)別，都是“苦旅者”。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的歸依感。所以，《前方》表面上雖然在寫離家，實際上仍著眼于歸家。因此，作者才能揭示出人類精神狀況的三重悲?。喝嗽凇白呦蜻h方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人已無法還家”；三、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。顯然，這里的“家”，并不是“那個可遮風避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿、精神的棲身之所。
3、最后一段和第一段的關系如何？這里的“家”和“曠野”做何理解？
明確：第一段由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與離家有關。結尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。
這里的“家”有兩種含義，可以理解為實際的“家”和“曠野”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實際的“家”相符，也可能在遠行的前方找到這個“家”。反之，回到實際的家，也可能處于“心靈的曠野”之中。
（四） 小結
作者由一幅攝影作品《前方》引發(fā)了獨特深刻的對人生的哲理思考。行文結構獨特，思緒由攝影放出再收回，幾經(jīng)反復，從“人有克制不住的離家的欲望”到“人生實質上是一場苦旅”，到心中想念的家“是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺”，層層深入地表達了對人生的思考：人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。
（五） 理解文中詞語的語境含義
隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復轉換，文中的關鍵詞語時常具有特殊含義。這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。這些詞語在文中，有的是本義，有的是具體語境中有特殊含義。簡言之，凡與“命運”“內(nèi)心”有關的詞，都具有語境義。
（六） 鑒賞藝術特點
本文最突出的特點就是反彈琵琶、立意新穎。
《前方》是一篇含義雋永、意味深刻的哲理散文。作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊，非常理性的分析了人類遠行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關系，使作品主旨多元化。
一般的反映鄉(xiāng)愁的作品，無非是借游子之口寫漂泊在外的寂寞與艱辛，表達自己對家鄉(xiāng)的眷戀與向往心情，本文卻另辟蹊徑，從攝影作品談起，對攝影作品中的人物趨向進行的推斷，轉入“遠行，則是離家而去”的推論；最后作者用“人有克制不住的離家的欲望”過渡，分析了人離家的三個原因，指出人“遠行”的積極意義------向著那夢中的地方去，這比以往的任何一部凄凄哀哀的鄉(xiāng)愁作品在主旨上顯的更加高遠與曠達。當然，離家遠行并非易事，因為“人生實質上是一場苦旅”，個中滋味只有遠行者才能體會到。
作者并沒有否定鄉(xiāng)愁，因為這畢竟是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是東方文化形態(tài)的一形式，而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系，但這種肯定又并非為具有“鄉(xiāng)愁”的人助威吶喊，而是為了闡述“即便是還了家，依然還在、無家的感覺之中”這一觀點，這樣使作品主旨深刻，內(nèi)蘊更加豐厚。而且，突出了人苦苦追尋的“家園”是“精神家園”。
（七） 作業(yè)
第二課堂上的相關題目
一、本文在專題中的位置
1．“月是故鄉(xiāng)明”專題內(nèi)涵闡釋：
錢基博：我也不知道哪國的月亮圓，只知道沒有哪個國家寫過像中國那么多的月亮詩。一個有修養(yǎng)的中國人，無論走到哪里，看到月亮，就會想起自己的家鄉(xiāng)。
——錢瑗(錢鐘書的女兒)引述?《我們的錢瑗》
在古典詩歌中，月亮總是和思念家鄉(xiāng)、思念親人聯(lián)系在一起的，為什么中國人無論走到哪里，看到月亮就會想起自己的故鄉(xiāng)?月亮構成了游子在異鄉(xiāng)的征途上思念故鄉(xiāng)的一個中介，一個憑借：
異鄉(xiāng)——月亮——家(故鄉(xiāng))
在路上
為什么身在異鄉(xiāng)的人總是魂牽夢繞自己的故鄉(xiāng)?故鄉(xiāng)對于一個游子來說，究竟意味著什
么?在“離鄉(xiāng)——思鄉(xiāng)——返鄉(xiāng)——再離”的征途中，究竟給人的是幸福還是悲劇?也許我們
還沒有這樣的一種情感，但無法不令我們對故鄉(xiāng)進行思考?！霸率枪枢l(xiāng)明”，也許有一天我們
看著頭頂?shù)拿髟拢肫鸬木褪悄_下的這塊土地，以及在這個課堂上我們曾經(jīng)討論的一切。這里有滋養(yǎng)我們靈魂和精神的文字，這里有養(yǎng)育我們成長的養(yǎng)料。
2．三個板塊的主題闡釋
古典的鄉(xiāng)愁：思鄉(xiāng)的高峰體驗——體驗中西文學源頭是怎樣表達鄉(xiāng)愁的。(1課時)
漂泊的旅人：思鄉(xiāng)的呈現(xiàn)方式——為什么離鄉(xiāng)(鄉(xiāng)土情結)——客觀談論(1課時)
為什么思鄉(xiāng)(我心歸去)——自我體驗(1課時)
遠行與回望(永在路上)——評述他人(1課時)
恒久的烙?。汗枢l(xiāng)的價值指向——“我的故鄉(xiāng)”(1課時)
“今生今世的證據(jù)”(1課時)
二、《前方》文本研習的策略
1．學生提出的集中性的問題：
(1)為什么開頭用連續(xù)發(fā)問的方式開頭，而不是如《我心歸去》敘述式開頭?
(2)這是一篇攝影散文，一幅簡單的圖片，在“對話欄”中說“本篇的立意有點反彈琵琶的味道，而文章的新奇有時就是從逆向思維中得來的”，是怎么反彈琵琶的，又是怎么逆向思維的?
(3)為什么由離家、前方談到人生的實質、人的悲劇性實質?是不是有點隨意拔高?
(4)結尾呼應文章的開頭，“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢”，為什么用“無邊的曠野”而不用“前方”?等等。
2．解決策略：
由于本文難度較大，學生理解有障礙，采用課堂討論的方式來理清文章思路，探清作者寫作脈絡，從而解決學生局部上的問題。先跳出來宏觀把握，再回過去微觀解決。
文本研習著眼在專題的宏觀框架中，不孤立地來就文本來談文本，能夠理清本文與專題
“月是故鄉(xiāng)明”的內(nèi)在聯(lián)系，幫助學生理解。
3．課堂實錄：(根據(jù)錄音整理，有刪節(jié)。)
4、一年級教案:教學隨筆:《啄木鳥》教學隨筆
“到了秋天，蘋果樹結了許多大蘋果。”課文讀到這兒，老師和學生懸著的心終于放下了。
看著學生們喜悅的表情，老師故意說：“呀！啄木鳥的本領真大，比貓頭鷹和喜鵲的本領大多了。”“不對，不對，老師說的不對。”我發(fā)現(xiàn)學生的興趣被我調(diào)動了起來，于是，我連忙說：“怎么不對呀？貓頭鷹和喜鵲雖然飛過來，可它們都沒有給蘋果樹治好病。只有啄木鳥，沒用多長時間就把蘋果樹的病治好了，當然是啄木鳥的本領最大了。你們和我想的不一樣嗎？”話音剛落，全班學生都舉起手來，一場大討論就這樣開始了。
一位學生站起來說：“老師，我認為你說的不對。啄木鳥和貓頭鷹、喜鵲的本領不一樣。啄木鳥為蘋果樹捉出了樹干中的蟲子，其它地方的蟲子它也捉不到。”
有一位學生補充道：“如果大樹的樹枝和樹葉上有蟲子，就應該請喜鵲來治病。”
又一位學生說：“如果大樹的樹干里鉆進去了老鼠，那就請貓頭鷹來治病。”
這時一位學生突然提出了一個問題：“如果大樹晚上生病了，樹干里鉆進了蟲子，而啄木鳥晚上睡覺了，那可怎么辦？”
這個問題又一次激發(fā)起全班學生的思維，大家又積極地為大樹想起了辦法。經(jīng)過討論，師生共同得出結論：大樹是鳥兒的家，大樹生病了，鳥兒一定會主動去給大樹治病的，就算是在晚上，貓頭鷹會把啄木鳥叫醒去給大樹捉樹干里的蟲子的。
有一位學生把手高高地舉起來， “老師，我想對大家說，動物和植物都知道互相關心，互相愛護，我們更應該好好的保護它們。”
這一堂課，學生思維活躍，為大樹的命運擔憂，為大樹解決了許多困難，充分顯示了孩子們純真的愛心。學生既了解了有關啄木鳥等鳥兒的知識，又在討論中充分感受到人類責任重大，初步樹立起保護動物的意識。
北師大教材生動有趣，而且靈活，給了師生共同創(chuàng)造的空間，師生在這種創(chuàng)造中共同發(fā)展，共同進步。
5、一年級教案:教學隨筆:《珍貴的紀念》教學隨筆
北師大教材中設有很多“金鑰匙”，這些“金鑰匙”從識字方法、寫字方法、閱讀方法等方面引導學生探討自主學習的習慣、方法和策略，教師要引導學生結合“金鑰匙”內(nèi)容指導好自己的學習方法。
在講授《珍貴的紀念》這一課時，教師導課后，首先范讀課文。在范讀過程中，教師故意把“搬”讀成“推”，為“金鑰匙”的學習埋下伏筆。結果老師剛讀完“他推來一塊大石頭”，有的學生就舉起手來說：“這個字應該讀‘ban’。”借此機會，教師引出了這一課的“金鑰匙”——“我能看上下文猜字，猜完了，再問一問別人對不對。”同時教師又引導學生看課文中的插圖，小熊并不是推著大石頭，也可以判斷出這個字不念“推”。師生共同把“金鑰匙”內(nèi)容擴大為：“我能看上下文或插圖猜字，猜完了，再問一問別人對不
對。”
在學生自讀課文過程中，教師鼓勵他們遇到不認識的字就大膽地猜。有的學生是這樣猜的：“動物們在山坡上蓋了一間小亭子。”中的“蓋”字，不是“建”，因為“建”我認識，可能是“gai”,我問了老師，老師夸我猜得對。
還有個學生是這樣猜的：“其它小動物也紛紛在座位上、臺階上寫上了自己的名字。”中的“紛”字，我認識它的右半部分讀“分”，所以我猜可能這個字也讀“fen”，我問了同學以后，知道我猜對了。
學生的創(chuàng)新思維真讓我驚訝。的確，漢字中有很多形聲字，我們有時候遇到生字，就是根據(jù)它的一半來猜它的讀音的。于是師生又把“金鑰匙”的內(nèi)容擴大為“我能看上下文或插圖猜字，有時還可以根據(jù)字的一半來猜，猜完了，再問一問別人對不對。”
北師大教材注重指導學生的學習方法，內(nèi)容新穎，給了老師和學生實踐、創(chuàng)新的機會，使老師學生勇敢探索，共同全面提高語文素養(yǎng)。
6、三年級教案:閱讀教學:《在閱讀教學中妙用情境》教學實錄
整體感知時——入境激趣
師：在整體感知時創(chuàng)設情境，首先應根據(jù)課文內(nèi)容，從具體的整體情境出發(fā)，決定情境的基調(diào)；然后運用多種方式、手段，如語言描述、圖畫表現(xiàn)、音樂渲染等創(chuàng)設情境。
[課件展示：《小珊迪》一課的導入部分。
師：先請小朋友聽一首歌曲。（播放《我們的生活多么美好》）
師：說說唱了什么內(nèi)容？
生：歌唱我們美好的生活……
師：是啊，在社會主義大家庭里，我們過著多么幸福的生活?。】墒?，在另一個社會、另一個世界的勞動人民又過著怎樣的生活呢？我們一起來學習課文《小珊迪》！]
[評析]這個片斷是用歌頌現(xiàn)在美好生活的歌曲和教師低沉、壓抑的暗示性語言相比較，在強烈的對比中渲染與課文相應的氣氛，使整個課堂教學成為一個整體、一個特定的心理場，直接作用于學生的心理，使學生進入具體的課文情境，對課文中的人物或事情引起關注，激發(fā)情感，使之處于一種最佳的情緒狀態(tài)，為加深其內(nèi)心感受和體驗作好準備。
生：花這么長時間聽一首歌，有價值嗎？
師：這正是教者的匠心所在。在這里強調(diào)的就是一個“情”字，就是要通過鮮明、強烈的對比，完成對學生情感的渲染、情感的激發(fā)、情感的調(diào)動，為學生產(chǎn)生對小珊迪的同情、敬佩之心，對資本主義社會黑暗現(xiàn)實生活的批判揭露之情埋下伏筆。
師：在這里，我們要善于營造一個有利于閱讀主體“情緒化”的場，充分地激發(fā)學生好奇、求知的情感，使他們主動地去讀，專注地去讀，興致勃勃地去讀，學生讀的積極性越高，其收獲就越多。再看這個片斷——
【課件展示：《坐井觀天》的導入部分。
師：老師今天給大家講一個故事，故事的題目叫《坐井觀天》。（板書課題）
師：從前，有一口古老的井（屏幕上出現(xiàn)一口井），井里坐著一只青蛙（屏幕上出現(xiàn)一只呱呱叫的青蛙）。一天，一只小鳥飛到井沿上（屏幕上出現(xiàn)一只小鳥嘰嘰喳喳飛起來落在井沿上）。（戛然而止）
生：（迫不及待）老師，接著呢？
師：接著怎樣？老師也不知道，我們的書上寫著呢！
學生迅速翻開課本讀起來。］
[評析]聲情并茂的故事導入，加上形象、生動的多媒體課件，很快吸引了學生的注意力，但故事在這時候卻“戛然而止”，這樣欲揚先抑，構建了一個引力強勁的情感磁場，牢牢地抓住了學生的心，激發(fā)了閱讀興趣。學生的探究心理得到了激發(fā)，處于一種積極求知、急于獲取信息的狀態(tài)，然后扣讀導悟，以讀見悟，學生在自主的閱讀中，切己體察，披文入情，自然能最大限度地獲取信息，感悟自得，完成對課文的整體感知和把握。
質疑探究處——以境解疑
師：改變學生的學習方式，由被動的接受學習轉變?yōu)樽灾鞯奶骄繉W習，是我國這次課程改革的重點之一。在質疑——探究的過程中巧妙設置情境，通過具體情境的作用，學生容易形成熱烈的情緒，大腦的優(yōu)勢在興奮中產(chǎn)生。這樣，我們再引導學生在自己的個性感受和獨特體驗中釋疑解難，學生將擁有更多的自主權，全面提高學生語文素養(yǎng)的理念將得到更充分的體現(xiàn)。
師：先看詞語教學的范例。
【課件展示：斯霞老師教“飽滿”一詞。
師：哪位小朋友能用“飽滿”來造個句子？
生：菜籽結得多飽滿。
生：豆粒長得多飽滿。
斯霞老師走到教室門口，突然轉過身來，胸略微一挺，頭微微抬起，面帶微笑，兩眼有神，邊走邊問：“你們看，老師今天精神怎么樣？”
生：老師精神很飽滿。
師：現(xiàn)在，讓老師看一看，小朋友上課精神是不是很飽滿？
于是，全體學生個個昂首挺胸，坐得端端正正，認認真真地聽老師講課?！?/p>
[評析]從上例可以看出，斯霞老師正是巧妙運用體態(tài)語，用自己機智的即興表演創(chuàng)設出具體的情境，以引導學生完成對“飽滿”一詞的抽象意義的理解。
師：的確，在這樣的具體情境中，完成對詞語的理解和學習，使教學過程既實又活，富有靈性，使學生的認知結構不斷充實、完善并系統(tǒng)化，其效果自然是極好的。
師：上面是詞語教學問題的解決。那么，課文教學的重難點又是如何在情境的運用中得以有效地突破和解決呢？《坐井觀天》這則寓言故事的主要內(nèi)容由青蛙和小鳥的三次對話組成。第一次對話較容易理解，學生一讀就懂，理解后兩次對話是教學的重點。
【課件展示：《坐井觀天》片斷二。
生：青蛙為什么說天不過井口那么大呢？
師：真會提問題。要想知道為什么，先來做個小實驗。
師：（指導學生把紙卷成圓筒狀，然后透過圓筒孔看天花板）說說平時看到的天花板與卷起紙筒看到的天花板有什么不同？
生：平時看到的天花板很大，現(xiàn)在透過紙筒看到的天花板很小。
生：平時天花板有多大，我們就能看到多大，現(xiàn)在透過紙筒看到的天花板只有紙筒口那么大。
生：我們的視線被擋住，所以看到的天花板只有紙筒口那么大。
師：大家觀察很仔細，也善于動腦筋，那你們想想坐在井里的青蛙看天，看到的天有多大？
生：坐在井里的青蛙看天不過井口那么大。
師：所以青蛙說天不過井口那么大?！?[評析]學生質疑后，便動手做實驗，通過實驗演示創(chuàng)設“青蛙在井底看天，視線被井所局限”這個情境，從而使學生加深對課文的理解，弄清青蛙為什么說“天不過井口那么大”這一疑難問題，同時，也為后面理解寓言作了鋪墊。
師：在此處，教師并沒有進行乏味的分析和常識性的講解，學生在演示中既創(chuàng)設了情境，又理解了情境；既培養(yǎng)了學生的實際操作能力，又培養(yǎng)了學生的思維能力。
師：《坐井觀天》教學的難點同其他寓言故事的教學一樣，是如何讓學生通過自我感受和體驗來理解文中寓言，而不是僅僅把教師的分析
7、四年級教案:作文教學:《我們的校園》作文教學課堂教學實錄片斷
(一)啟發(fā)談話，激發(fā)情感，確定中心
師：同學們喜歡咱們的校園嗎?
生：我在這里度過了童年的時光，我特別喜歡校園。
師：喜歡校園的哪些方面呢?
生：校園里綠化得很美，有很多果樹，還有四季常青的松柏樹，特別是夏天和秋天，校園里有各種鮮花。
生：我喜歡校園里很多體育設施。如：聯(lián)合器械架，攀登架，單、雙杠等等。我可愛在這兒活動了。
師：除了以上同學們說的喜歡校園的環(huán)境和設施，最讓你們留戀的是什么?
生：在校園里我們搞了許多有意義、有趣的活動，都給我們留下了美好的回憶。
師：是的，我們都熱愛這座校園，在作文中就要表達出這種情感，也就是這篇作文的中心思想。(板書：一、中心思想)
(二)指導寫作條理
師：我們描述校園必須按一定的順序，你們是怎么思考的?
生：我以進校的路線來寫校園的各個地方。如：進了校門走上甬道，來到操場，然后進入教學樓。
師：思路很清楚。
生：老師，我按校園的各個方面分類寫行嗎?
師：當然可以，你說說看。
生：我常常站在四樓窗口俯瞰校園。我按這樣的順序：首先映入眼簾的是操場的景物和同學們活動的情況，再寫校園的花草樹木春夏秋冬都那么生機勃勃，有特色，最后寫我們的教室寬敞明亮及師生的關系。
師：很好，無論按怎樣的順序，都要注意各段之間的銜接。
(板書：二、敘述要有條理)
(三)指導寫重點段
師：文章的思路有了條理，是不是這些內(nèi)容平均使用筆墨?還要考慮什么問題?
生：應該考慮詳寫和略寫的問題。
師：是的。文章中要有一兩處細致描寫，其它方面略寫，文章就既完整又詳細得當了。下面我們來共同研究一下詳寫部分。
生：重點描述的地方也要有一定的順序。
師：很好。首先要確定“立足點”，也就是觀察點，然后按方位描述景物，并在字里行間表達自己的情感。
現(xiàn)在每個同學練寫一個詳寫片斷。
〔板書：三、詳細描寫(重點段落)
(一)確定立足點
(二)按方位描述
(三)表達真情實感〕
生：寫片斷后談：我走出教學樓，首先映入我眼簾的是樓旁左側的參天的古槐。夏天，那茂密的枝葉遮住了陽光，我們在樹蔭下跳皮筋，做游戲。再往前走，有幾棵石榴樹，結的石榴又紅又大，真想摘下一個嘗嘗鮮。不，那是集體的財富。接待室的兩側的柿子樹更引人注目，在這金秋季節(jié)，深綠色的葉子中透著紅，紅中閃著亮，遠遠看去像火焰一般。走近一看，一個個熟透的柿子，墜在樹上，把樹枝都壓彎了。這一棵棵高大的樹木，把我們的校園裝點得多美呀!
生：教學樓里有幾個專用教室，我特別喜歡四樓的計算機教室。這里全是先進設備。地上鋪著木紋地板革，看上去是那么柔和、舒服。抬頭望去，嗬，一盞盞圓形花紋吊燈，鑲嵌在屋頂。平視教室，數(shù)十臺中華學習機和“310”機整整齊齊地排成兩列長隊。瞧，正中的那臺就是我用的。雪白的外殼，紅色的鍵盤，打開顯示器發(fā)出了“嘟嘟”的響聲。在這里上課真是一種享受。
二、教師總結：幾位同學寫的內(nèi)容都較具體。在完成全篇作文時，不僅寫景物，還要寫出人的生活，要有生活氣息。
8、二年級教案:教學隨筆:《小蝌蚪找媽媽》教學隨筆
這是一篇看圖學文，教學時要指導學生認真觀察圖畫，邊看圖邊學文，了解小蝌蚪是怎樣長成青蛙的。培養(yǎng)學生的觀察能力和想象能力，教育學生自覺保護青蛙和蝌蚪。
這篇課文生動有趣，以對話為主，是進行朗讀訓練的好材料，可用自讀、對讀、輪流讀和分角色讀等多種方式進行朗讀練習。重點體會并讀好以下幾個地方：小蝌蚪在水里游來游去的快活心情；對鯉魚媽媽有禮貌的問話；叫媽媽時高興激動的心情；鯉魚、烏龜和青蛙媽媽說話時慈愛的語氣。
課后還可以讓學生自己動手畫出小蝌蚪成長的過程，以提高學生的學習興趣和對課文掌握的程度。
9、小學一年級語文教案：情境交融活教課文：《小松鼠找花生果》教學設計
蘇教版小語國標本一年級下冊《小松鼠找花生果》一課，是一篇科普童話，通過小松鼠找花生果的故事，揭示了花生地上開花、地下結果的特性，介紹了關于花生的科學基礎知識。課文語言生動，富有情趣，能讓學生在閱讀故事中獲取知識、樂在其中。我根據(jù)教材的特點和學生的學習規(guī)律，運用多種手段創(chuàng)設生動的情境，營造了充滿活力的課堂教學氛圍。
一、導入新課。
在樹林里的一棵大松樹上，住著一位可愛的朋友，它是誰呢？瞧，它來了。（出示小松鼠的圖貼在黑板上。）
1、你認識它嗎？大聲和它打聲招呼吧！
出示小松鼠貼于黑板。
2、誰還愿意和它說說話？
生：小松鼠，你在干什么呀？
師：我想去找花生果，你能幫助我嗎？
課題出示；小松鼠找花生果
二、感知整體。
1、那就讓我們一起和小松鼠去找花生果吧，走，我們出發(fā)了。
初讀課文。要求：讀準字音，讀通句子。
2、一路上，小草綠了，花兒開了，這些花朵里的詞語，誰能讀一讀？
出示詞語，各種形式讀。
三、細讀全文。
第一段
過渡：小朋友讀得真棒！看，我們來到了哪兒，你看到了什么？
1、出示圖，指名說。
2、填空。
綠油油的
黃燦燦的
3、你們剛才說的詞語真精彩，把詞語放到句子里，你會讀得更美。
出示第1段，自讀、指名讀、齊讀。
第二段
過渡：綠油油的葉子，黃燦燦的小花，真好看呀！可小松鼠不知道它們是什么？它呀去問蚯蚓。
1、出示第2段。
2、小松鼠問蚯蚓（指導讀的語氣）蚯蚓說。
3、小松鼠聽到是花生，它怎么樣呀？引讀：小松鼠，它想
。
4、你能讀出高興的語氣嗎？指名讀、齊讀。（體會當時小松鼠高興的心情。）
第三段
過渡：小松鼠知道花生很好吃，它有一個美好的愿望呢，它想把花生摘下來，留著冬天吃，于是它行動起來了，從那以后，每天做了什么呢？
1、自讀第3段。
2、回答：小松鼠做了什么？
邊回答邊劃：每天都
3、每天是什么意思呀?。w會焦急的心情。）
4、他看到花生了嗎？（沒有）
5、可是，引讀——（師把圖上的花摘下來）
第四段
過渡：等了這么久，都沒看見一個花生果，這時候小松鼠會怎么樣？（很難過，奇怪）
1、出示第4段。（自讀，同桌讀，可以加上合適的動作。）
2、你能來當當小松鼠，可以加上合適的動作，邊讀邊表演。
（評講時，突出“自言自語”，并理解。）
第五段
過渡：是呀，花生果到底被誰摘走了呀？（生：誰也沒有摘。）那花生果到哪兒去了呢？（生：花生果全在泥土里呢！）
1、你能上來找找花生果嗎？（學生上臺把圖上的泥土拿掉。）
2、哇，原來花生果真在在泥土里。（學生情不自禁地說了出來。）
四、延伸課堂。
1、小松鼠在我們小朋友的幫助下，找到了（花生果）
師指題目。
2、我們告別了松鼠，我想問問小朋友，還有哪些植物吃的部分也是長在泥土里的？（自由說。）
五、學習生字。
1、小朋友們說得太棒了，你們看森林里的花朵開得可艷啦，你想讓它開得更艷嗎？讀出花朵中的生字，并且給它組個詞，它們就會開得更漂亮。相機讀、貼。
2、配樂描紅。要注意到每一個學生握筆書寫的姿勢，做到頭正、肩平、臂開、足安。
10、走近莊子：《莊子：在我們無路可走的時候》教學教案
時間：2004年3月24日
一、導入新課
1、課題是什么？
2、我們來看看莊子是誰，對中國人有什么影響？
中國人的達觀有一部分和他有關。他很窮，大部分時間靠編草席為生。但他窮得很傲，有一次他向人家借………他很怪，老婆死了，他敲盤而歌。他給我們留下了33篇散文。
今天就讓我們走近莊子，了解他，思考他。通過我們的質疑、思辨，思考莊子對于個體價值、文明社會的意義何在。
二、看一段文字，讀后說說莊子是個什么人，你從哪里看出。補充一句：課文就是由這段文字開始的。
幻燈片出示“曳尾涂中”一段。
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”
莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”
莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”
約三分鐘后，學生開始發(fā)言：
針對他是個什么樣的人：
生1：這是個隱士形象
生2：他和自然融為一體
生3：他很高傲
生4：自由、自然、不拘束
從哪些詞句中看出：不顧、吾將曳尾于涂中
三、作者怎樣看莊子，對莊子精神作何評價
要求學生速讀2－6段，劃出評價語句
1、清潔的精神：可以……
師：清潔什么意思？
生5：可以抵御一切的誘惑。
師：還是什么？
生6：不同流合污。
師：這寄托了作者怎樣的情感？
生7：對莊子的崇敬、激賞。
四、出示整理過的學生提問
（在這堂課之前，布置學生自讀本文，并將發(fā)現(xiàn)的問題寫在紙上，上交。教師根據(jù)學生問題整理出最有價值的幾類問題，在課堂上呈現(xiàn)出來。）
·第1段“他總在一些地方嚇著我們……落崖驚風”怎么理解這句話，特別是“嚇”字？（余均、楊瑜）
·作者為什么把莊子比作“一棵孤獨地在深夜里看守心靈月亮的樹”？（陳春梅、馬鄭列）
·在黑夜里昧昧昏睡，“月亮為什么沒有丟失”？
·“他好像在和這個世界比試誰更無賴……”作者為什么用一連串否定的表貶斥的詞語？
·莊子為什么不做官？為何能對做官之事如此釋然？
·對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？后三個詞的順序能否掉換？
師：我們發(fā)現(xiàn)這些問題多集中在第4、8段和最后一段。現(xiàn)在我們分組討論這些問題。
生8：莊子的思想在當時比較叛逆，不合常理，所以“嚇”著人們。（結果呢？）給人帶來清新的感覺。
莊子的思想與當時社會比較矛盾。當時社會重權勢，而莊子不愿同流合污。而當人們仔細思考他的意見時，發(fā)現(xiàn)他是正確的。
齊讀：朝暾夕月，落崖驚風?！?/p>
師：我們今天來讀讀莊子，會給我們展現(xiàn)一個廣闊的境界，柳暗花明。
師：齊讀第四段，來體會一下句子的含義。
生9：叛逆者。
生10：戰(zhàn)國時期，月亮是莊子心中的道德象征。
師：一個“槁項黃首或”的老頭子，怎么會嫵媚呢？
生11：精神嫵媚。人們一直以來都認為權力是很好的東西，但他只喜歡自由。
師：普天之下，能這樣做的人有多少？所以“孤獨”。
生12（接著）：“嫵媚”是不被認同的美，不被常人理解，這種信念已不再被很我人堅守。
師：聽這位同學的發(fā)言，可以用一句古詩來概括她的話。吟誦《江雪》。
師：莊子的行為都是跟當時的情、理、邏輯相違背的。所以他好像在和這個世界比試誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關愛。
齊讀最后一段。
莊子怎么會出現(xiàn)眼冷心熱？莊子眼前的客觀世界是怎樣的？黑暗、殘忍決定了他的精神世界是怎樣的？偏激、反叛、哲學困境。于是就出現(xiàn)了“眼冷心熱”?！把劾洹笔浅鍪赖模靶臒帷笔侨胧赖摹Ｋ奶幨缿B(tài)度是反叛的。但僅僅讀出“反叛”，還不是真正讀懂莊子。
與之“周旋”什么意思？周旋的目的是為了“外化”而保持“內(nèi)不化”。
對第6個問題詞序能否掉換的回答：
生13：邏輯上看應該不能互換。
師：這代表我們走近莊子的一種規(guī)律。你們現(xiàn)在有無對肅然起敬？
下一個問題：莊子認為天下污濁，但為什么他沒有做官呢？他只會用文字抨擊社會，但為什么不想去做點什么呢？如果去做官，不是更能體現(xiàn)自己的價值嗎？
莊子既然對世俗不滿，那么他為何不做官，通過自己的努力云改變社會的現(xiàn)狀？他只是為了自己的自由，這是不是很自私？
討論：你如何看待莊子的“拒絕入世”？你覺得莊子的精神對個體生命和社會文明的意義究竟在哪里？
師提問：中國歷史上哪些人與莊子有淵源？
生：李白、陶淵明、蘇東坡、阿Q
其中一生問：阿Q怎么會和莊子有淵源？
一女生回答，因語速過快，聽不清。
師：莊子對人的影響確實很大。莊子的思想能救人，但能否濟世？請思考。
好了，我們的課就要告一段落了。今天，什么是“無路可走”？在我們今天的社會，莊子又何來引導我們的精神呢？