《粵教版高中語文必修四《月餅消費要講文明》教學設計一等獎》屬于語文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、粵教版高中語文必修四《月餅消費要講文明》教學設計一等獎

對月餅消費中種種不文明的現(xiàn)象提出批評，指出應勤儉節(jié)約，要進行勤儉持家和勤儉建國的教育，這樣我們民族才能擁有遠大前程。下面是小編整理的高中語文必修四《月餅消費要講文明》教案設計，歡迎大家閱讀!

【《月餅消費要講文明》教案設計】

教學目的:

1.學習作者關注社會、倡導文明節(jié)約的精神;

2.學習鞏固時事評論的寫法;

3. 學習鞏固概括段意的方法。

教學重點、難點:

1.重點:掌握時事評論的寫法。

2.難點: 概括段意的方法。

教學時數(shù):

一課時

教學步驟:

一、字詞：

釅釅 yàn (味濃) 闔hé家(全家) 眼花繚亂匪夷所思(指言談行動超出常情，不是一般人所能想象的。夷：平常)奢shē華(花費大量錢財擺門面) 令人咋zé舌(形容吃驚害怕，說不出話) 不敢問津(不敢探詢渡口，比喻不敢探詢價格和情況) 流風(正在流行的思潮、流行方式等) 競豪賽奢(比闊比有錢)

二、課文研討:

(一)研讀課文，全文的中心論點是什么?

——即標題：月餅消費要講文明。

(二)分析作者是怎樣圍繞中心論點展開論述的? (給全文劃分層次，并概括層次大意)

——第一部分(1-4自然段): 擺出月餅消費中種種不文明的現(xiàn)象(②分層歸納法)

第二部分: 分析這一現(xiàn)象，論證它不能看作是正常的消費。(④縮句法)

第三部分:結論。強調要進行勤儉持家和勤儉建國的教育及其意義。(②分層歸納法)

(三)課文的邏輯思路是什么?(練習一)

提出問題(第一部分：擺出月餅消費中種種不文明的現(xiàn)象)──分析問題(“第二部分: 論證它的錯誤性──解決問題 (第三部分:結論，指出怎樣去作)

(四)第一部分中擺出月餅消費中哪些不文明的現(xiàn)象?

——包裝上，形式大于內(nèi)容，而且造成浪費;用途上，偏離了人們一般的禮尚往來，成為一些人拉關系的“敲門磚”。

(五)學生概括的中心思想：

——對月餅消費中種種不文明的現(xiàn)象提出批評，指出應勤儉節(jié)約，要進行勤儉持家和勤儉建國的教育，這樣我們民族才能擁有遠大前程。

(六)這篇課文在論據(jù)的搜集和使用上有哪些特點?(練習三)

1、圍繞一個月餅消費問題，搜集社會上的大量材料，增強了說服力。

2、集中在第一部分分類使用，更顯得問題嚴重。

三、活動練習:

1、抄寫生字詞。

2、按第2頁的《活動指引》開展活動，寫大作文。

【教學總結】

1、要關注社會，關注生活，進行原發(fā)性的生活思考，敏銳地捕捉話題;

2、圍繞論點展開論述，要靈活運用各種論證方法，如擺事實(要準備典型、新穎、有說服力的論據(jù))，講道理，做到以理服人;

3、要安排好文章的結構，讓讀者讀的時候能夠理出一個明確的框架。

五.作業(yè)：

針對學生當中的考試作弊現(xiàn)象，參照課文寫法，寫一篇600字以上的時評。

提示：先提出自己的論點：“反對作弊”，

然后具體分析：“作弊的表現(xiàn)、危害、實質”，

最后解決問題：“怎樣克服作弊現(xiàn)象”。

2、粵教版高中語文必修四《月餅消費要講文明》教學設計

對月餅消費中種種不文明的現(xiàn)象提出批評，指出應勤儉節(jié)約，要進行勤儉持家和勤儉建國的教育，這樣我們民族才能擁有遠大前程。下面是小編整理的高中語文必修四《月餅消費要講文明》教案設計，歡迎大家閱讀!

【《月餅消費要講文明》教案設計】

教學目的:

1.學習作者關注社會、倡導文明節(jié)約的精神;

2.學習鞏固時事評論的寫法;

3. 學習鞏固概括段意的方法。

教學重點、難點:

1.重點:掌握時事評論的寫法。

2.難點: 概括段意的方法。

教學時數(shù):

一課時

教學步驟:

一、字詞：

釅釅 yàn (味濃) 闔hé家(全家) 眼花繚亂匪夷所思(指言談行動超出常情，不是一般人所能想象的。夷：平常)奢shē華(花費大量錢財擺門面) 令人咋zé舌(形容吃驚害怕，說不出話) 不敢問津(不敢探詢渡口，比喻不敢探詢價格和情況) 流風(正在流行的思潮、流行方式等) 競豪賽奢(比闊比有錢)

二、課文研討:

(一)研讀課文，全文的中心論點是什么?

——即標題：月餅消費要講文明。

(二)分析作者是怎樣圍繞中心論點展開論述的? (給全文劃分層次，并概括層次大意)

——第一部分(1-4自然段): 擺出月餅消費中種種不文明的現(xiàn)象(②分層歸納法)

第二部分: 分析這一現(xiàn)象，論證它不能看作是正常的消費。(④縮句法)

第三部分:結論。強調要進行勤儉持家和勤儉建國的教育及其意義。(②分層歸納法)

(三)課文的邏輯思路是什么?(練習一)

提出問題(第一部分：擺出月餅消費中種種不文明的現(xiàn)象)──分析問題(“第二部分: 論證它的錯誤性──解決問題 (第三部分:結論，指出怎樣去作)

(四)第一部分中擺出月餅消費中哪些不文明的現(xiàn)象?

——包裝上，形式大于內(nèi)容，而且造成浪費;用途上，偏離了人們一般的禮尚往來，成為一些人拉關系的“敲門磚”。

(五)學生概括的中心思想：

——對月餅消費中種種不文明的現(xiàn)象提出批評，指出應勤儉節(jié)約，要進行勤儉持家和勤儉建國的教育，這樣我們民族才能擁有遠大前程。

(六)這篇課文在論據(jù)的搜集和使用上有哪些特點?(練習三)

1、圍繞一個月餅消費問題，搜集社會上的大量材料，增強了說服力。

2、集中在第一部分分類使用，更顯得問題嚴重。

三、活動練習:

1、抄寫生字詞。

2、按第2頁的《活動指引》開展活動，寫大作文。

【教學總結】

1、要關注社會，關注生活，進行原發(fā)性的生活思考，敏銳地捕捉話題;

2、圍繞論點展開論述，要靈活運用各種論證方法，如擺事實(要準備典型、新穎、有說服力的論據(jù))，講道理，做到以理服人;

3、要安排好文章的結構，讓讀者讀的時候能夠理出一個明確的框架。

五.作業(yè)：

針對學生當中的考試作弊現(xiàn)象，參照課文寫法，寫一篇600字以上的時評。

提示：先提出自己的論點：“反對作弊”，

然后具體分析：“作弊的表現(xiàn)、危害、實質”，

最后解決問題：“怎樣克服作弊現(xiàn)象”。

3、高中語文必修五《錢》教學設計（粵教版）

探討了錢的“經(jīng)濟學脈絡”，指出了“知識經(jīng)濟”時代經(jīng)濟發(fā)展的新情況，對“錢”帶來的問題和“錢災”要特別注意，我們的頭腦要保持清醒。下面是小編整理的高中語文必修五《錢》教案設計，歡迎大家閱讀!

《錢》的行文相當巧妙。作者要向讀者展示“經(jīng)濟學脈絡”這個較為專業(yè)的問題，而“錢”是“經(jīng)濟學脈絡”最核心的元素，是經(jīng)濟發(fā)展的一個縮影，我們通過“錢”的發(fā)展變化來了解經(jīng)濟學的發(fā)展變化。

知識點提煉。

1、寫作方法。

綜合運用了多種說明方法，如：

作詮釋——說明“交子”為什么迅速得到社會的承認時。

舉例子——以發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布，發(fā)現(xiàn)美洲的西班牙人為例，說明人們對錢的追求。

打比方——把以“錢”炒“錢”，越炒越熱，終于導致“錢”災的現(xiàn)象比作泡沫。

作比較——拿英國、澳大利亞和美國作比較，說明經(jīng)濟發(fā)展要有后勁，就不能忽略國內(nèi)市場容量。

列數(shù)據(jù)——在舉論泡沫經(jīng)濟時用了列數(shù)據(jù)的方法。

2、文章亮點：

從錢的角度探討出來的經(jīng)濟學脈絡是其精華所在。錢從最早的獸皮到現(xiàn)在的貨幣電子化，因其便于保存，攜帶使用，故而全世界的人都接受它。錢在社會經(jīng)濟活動中有著重要的作用。

4、高中語文必修五《向小康生活邁進的期待》教學設計（粵教版）

屬于社會情況的調查報告，這篇調查報告選自主體的第一部分，雖然沒有展示全文，但我們通過這一部分也窺見了報告的詳實的材料。下面是小編整理的高中語文必修五《向小康生活邁進的期待》教案設計，歡迎大家閱讀參考!

【《向小康生活邁進的期待》教案設計】

※ 教學目的:

1.學習調查報告的寫法;

2.學習調查問卷的設計;

3.形成正確的青少年消費觀。

※教學重點、難點:

1.重點: 調查報告的寫法。

2.難點: 調查問卷的設計。

※教學時數(shù):

2課時

※教學步驟:

一、字詞

實惠(實際的好處) 認同度(對某一問題認識相同的比率) 攢zǎn錢(積聚錢) 弘hóng揚(發(fā)揚光大)

二、課文研討:

(一)分組集體朗讀課文。

(二)自學第20頁《調查的開始和報告的寫作》，結合本課回答下列問題：

1、調查與報告之間有何關系?

——《調查報告》是“七分調查，三分報告”。“調查”是基礎，沒 有調查就沒有發(fā)言權;“報告”是反映“調查”成果的“發(fā)言形式”。

2、本課的調查背景如何?

——見第15頁注釋①

3、調查有哪些方式?各有何特點?本課采取了哪種方式?

——調查有表格調查、問卷調查、訪問調查、電話調查、文案調查、實地調查等。表格調查和問卷調查較為便捷，訪問調查真實可信，電話調查省時省力，文案調查易于操作，實地調查現(xiàn)場感強。

本課是問卷調查。

4、對調查的選題有何要求?本課是否符合這一要求?

——應以對當前社會生活和社會發(fā)展造成影響的某些問題作為選題。本課選題既有社會意義，又有時代氣氛，符合要求。

5、設計調查對象有何要求?本課設計是否合理?(參閱《調查問卷的設計》一文第4自然段)

——見該文第4自然段。

6、本課是如何對資料信息進行整理分析的?

——見第21頁第5自然段。

7、調查報告的雙行標題中的正標題和副標題各點明什么：①內(nèi)容;②對象;③主題;④人物。

——正標題點明了③主題;副標題點明了①內(nèi)容。

8、調查報告的結構形式有哪些?本課采用了什么形式?

——見第22頁表格。本課的結構形式是：

背景材料(注釋①)——結論——調查結果及分析——總結。

三、運用：

本課調查結果及分析有四部分內(nèi)容，全班分四組各根據(jù)一個部分的內(nèi)容繪成圖表。然后派代表在黑板上畫出來。(結合學習《調查問卷的設計》一文)

四、活動練習:

1、抄寫生字詞。

2、大作文：對過去所做研究性學習課題的調查報告，進行整理，寫成一份調查報告。

【教學總結】

詩人為少男少女們歌唱，這里的少男少女，其實不是實指，而是代表著一種新的生活、新的希望和新的力量，所以詩人實際上是為新世界歌唱。為此，詩的第一節(jié)就連用四個“歌唱”，“早晨”、“希望”、“未來的事物”和“正在生長的力量”，正是對于“少男少女”含義的注腳。所以，也可以理解為“少男少女”就是“早晨”、“希望”、“未來的事物”和“正在生長的力量”，這四種事物都有一個共同的特點：積極向上，給人希望。這首詩以豐富的想像，新奇的比喻，表達詩人熱愛青少年，熱愛新生活，勇于塑造新我的思想感情;語言精煉生動、剛健清新;節(jié)奏感強，押韻講究，既有第一節(jié)一氣貫注的排比，也有第二、三節(jié)的整散兼顧的詩行。這是一首藝術性很高的好詩。

5、粵教版高中語文必修一第四單元《詩經(jīng)》兩首快樂學案

《詩經(jīng)》兩首學案

學習目標：

1、學習《詩經(jīng)》的有關常識。

2、把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。

3、把握《采薇》的主題。

學習重難點：

理解詩歌的藝術手法，分析主人公的性格特征及作品主題。

理解比興手法和重章疊句手法的運用。

課時安排：

兩課時

學習步驟

第一課時（《衛(wèi)風

氓》）

學習要點：

1、掌握詩經(jīng)的基本知識。

2、積累字詞，把握詩歌結構，理解詩歌含義，并熟練朗讀背誦。

3、理解詩歌中比興手法的運用。

4、分析主人公的性格，同情《氓》的女主人公不幸的愛情遭遇。

教學重點：

1、理解詩歌中比興手法的運用，分析主人公的性格特征。

2、分析女主人公不幸的愛情悲劇的原因。

學習過程：

導入：

了解《詩經(jīng)》及相關文學常識

學生搜集資料，完成填空。

《詩經(jīng)》是我國是最早的一部（詩歌總集）,多為四言詩。收集了西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）500年間的詩歌。共（305）篇。是儒家的經(jīng)典之一。原稱(《詩》)或(《詩三百》)，漢代尊崇儒家，被奉為經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》，后被列為“五經(jīng)”之一。它開創(chuàng)了我國（現(xiàn)實主義）文學傳統(tǒng)的源頭.

教師強調要點并補充：

（1）《詩經(jīng)》按樂曲（內(nèi)容）分為“風”、“雅”、“頌”三部分。

“風”指“十五國風”，大都是民間歌謠。

“雅”

分“大雅”和“小雅”，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。

“頌”

分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，是宗廟祭祀的樂歌，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。

（2）《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法為賦、比、興三類。

賦，“敷陳其事而直言之”，包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。

比，“以彼物比此物”，也就是比喻。

興，“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

（3）常識識記

《詩經(jīng)》六義：風、雅、頌、賦、比、興

四書：《大學》

《中庸》

《論語》

《孟子》

五經(jīng)：《詩經(jīng).》

《尚書》

《禮記》

《易經(jīng)》

《春秋》

《詩經(jīng)》中的“風”和屈原的《離騷》，被后人并稱為“風騷”，

6、高二語文《等待戈多》同步備課教案 粵教版必修5教學設計

 

等待戈多（節(jié)選） 薩繆爾·貝克特
教學目標
1、了解西方荒誕戲劇的概況以及《等待戈多》在戲劇歷史上的重大影響。
2、領會全劇的基本內(nèi)容，理解作品的主題及其所表現(xiàn)的現(xiàn)代文明社會中人們精神上的失望、苦悶和迷惘。本文所體現(xiàn)的深刻人生哲理。
3、理解節(jié)選部分中的戲劇語言、環(huán)境描寫、情節(jié)結構的荒誕特點?；恼Q派戲劇和傳統(tǒng)戲劇的差別。
教學重點
以“兩個流浪漢在等待什么”為突破口理解本劇的“等待”主題。
教學難點
理解本劇人物夢囈之言和無聊動作所隱藏的人生痛苦。
教學課時：一課時
教學方法
了解內(nèi)容，設計問題討論是較合適的教學方法，問題可以是：戈多是誰？為什么要等？
教學用具
投影介紹有關貝克特及西方荒誕戲劇的概況，準備《等待戈多》戲劇片，事先讓學生觀看，印發(fā)有關作者和作品的介紹文字。
預習要求
課前印發(fā)有關資料給學生，要求在上課前瀏覽一遍。
教學過程
一、導入語
從《大話西游》中的著名臺詞導入
1、唐僧被牛魔王抓住要被絞死了，這時天空中烏云密布，電閃雷鳴，唐僧揚聲高叫：打雷了，下雨了，收衣服了。（語言的無理和荒誕）
2、“愛一個人需要理由嗎？——不需要嗎？——需要嗎？…...”（語言的無意義）
3、“你真的想要嗎？如果你真的想要的話，你就說嘛，雖然你深情地看著我，但你不說我怎么知道你想要呢？你真的想要嗎？那就給你吧，你不是真的想要吧？”（語無倫次）
其實有很多事情在其表面的荒誕之下，內(nèi)里卻有著令人信服的真實性與合理性。我們就來欣賞一出真正的荒誕劇《等待戈多》。
《等待戈多》一劇，1959年在巴黎上演，主要是因為此劇作者貝格特獲得了諾貝爾文學獎。但是我們用傳統(tǒng)的審美眼光看待該劇時，它又是那樣的不可理解，甚至是難以卒讀。難怪許多有經(jīng)驗的理論家和觀眾都對此迷惑不解。據(jù)說一個演員在演完《等待戈多》之后怒氣沖沖地說：我根本不知道演的是什么意思。這真是一個謎，又不是一個謎。讓我們打開書本。
☆2006年福建省高考作文題
創(chuàng)新思維課上，同學們討論熱烈、發(fā)言踴躍，其中最能引起師生共同關注的話題有：先挑出3個比較有意思的話題： ①諸葛亮草船借箭不足十萬支 ②戈多今天已經(jīng)來了 ③留一點空白 這三個話題引發(fā)你怎樣的想像、感悟和思考，請選擇其中一個話題，自立題意、自選文體、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在該話題范圍內(nèi)。
二、背景資料
1、貝克特：（1906～ ）愛爾蘭小說家、戲劇家。長期居住在法國，兼用英、法兩種文字寫作。生于都柏林一中產(chǎn)階級家庭。曾學意大利文、法文，當過教師。1938年長篇小說《莫非》出版。同年定居法國，二戰(zhàn)時參加了法國抵抗運動。1942年又一長篇小說《瓦特》出版，之后又有長篇小說三部曲《馬洛伊》、《馬洛納之死》、《無名的人》。劇作有成名作《等待戈多》（1952）以及《結局》（1957）、《啊，美好的日子》（1963）、《喜劇與小戲數(shù)種》（1972）等。在它的作品中找不到具體的社會主題，最突出的題材是對資本主義社會中人的無望的尋求和期待所進行的思考和描繪。他認為“只有沒有情節(jié)、沒有動作的藝術才算得上是純正的藝術”。所以有人稱他的小說是“反小說”，戲劇是“反戲劇”或“荒誕派戲劇”。他被公認是法國荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的“經(jīng)典”作品。1969年獲諾貝爾文學獎，評語是：“他的具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮。”。
2、荒誕派戲?。?br /> （1）荒誕派戲劇一般沒有故事，不講結構。
（2）劇中沒有具有個性的人物形象。
（3）舞臺形象支離破碎。
（4）語言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語法，枯燥重復。
3、討論為什么本劇法國人看得如癡如醉，在中國上演時觀眾走了一大半。
（這個問題其實就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）
三、研究課文
質疑：由學生提出問題，全體討論。
1、戈多指什么？
作者說：我要是知道，早在戲里說出來了。
西文評價家有的認為代表上帝，有的認為代表永生、理想和幸福。正是由于這種不確定性才會引起人們的共鳴。
2、兩個流浪漢在做什么，有什么用意？
他們是人類的象征，軟弱而無力，無法改變生活，充滿了空虛和絕望。
3、本劇的主題是什么？
一般的西方評論認為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個荒誕的、殘酷的、不可思議的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無望的。戈多應是人們正在等待的某種希望，但這種希望老是不來，或者說，老是答應要到明天才來……于是
希望也漸漸變成了無望。
4、埃斯特拉岡和弗拉基米爾說了些什么？
明確：一會兒談昨天在哪兒過夜，一會兒講兩個賊的事情，一會兒說到《福音書》的地圖，一會兒又說到英國人在妓院里的故事，還有試著上吊，還有關于腳疼等，語無倫次，不知所云。
5、他們在等待一個叫戈多的人，他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。埃斯特拉岡聰一出場就是使勁地脫靴子，往靴子內(nèi)瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉基米爾是脫帽子，抖帽子，窺帽子，戴上又摘下帽子，全是些無聊動作。
6、這兩個人物有什么特點，通過這兩個形象你有哪些感受？
示例：作為兩個流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會做脫靴子、摘帽子的物料動作，說些支離破碎、莫名其妙的夢囈之言。第二天見面時頭一天的事情都不記得了，并卻連自己苦苦等待的戈多究竟是誰都不知道。他們毫無可疑識別的個性特征，更不是以往我們在現(xiàn)實主義優(yōu)秀作品中見到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類型形象，是作者眼中西方社會人們精神狀態(tài)的象征性符號，或者是在西方社會噢這部大機器下完全失去了人性與個性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫照。
示例：從人物形象上看，兩個流浪漢既已成為被社會積壓為“非人”的可憐蟲，只是按動物的本能生活，完全喪失了人性，因此他們毫無可以識別的個性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，他們成了西方工業(yè)社會這部大機器上的一個零件，是西方人在20世紀思想情感的代表符號。他們那瘋瘋癲癲的支離破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深沉、更強烈，他是現(xiàn)代社會中不少人心理特征的真實寫照。我想西方不少觀眾覺得劇中人物有血有肉，真是可信，甚至覺得就是他們自己。兩個流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中燈帶，在等待中絕望的心態(tài)。
示例：兩個流浪漢是被社會擠壓扁了的“非人”，卑微、低賤、丑惡。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會做脫靴子、摘帽子的物料動作，說些支離破碎、莫名其妙的夢囈之言。第二天見面時頭一天的事情都不記得了，只是按照動物的本能生活，完全喪失了人類應有的尊嚴，膽戰(zhàn)心驚地向波卓乞討吃剩扔掉的骨頭。他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。他們毫無可以識別的個性特征，可以互換角色而絲毫不影響演出效果，“宇宙的精華，萬物的靈長”在他們面前只不過是天國的神話。他們已經(jīng)離開了自己本質，成了現(xiàn)代西方社會這部大機器下失去了個性的小零件。劇中所有的人物只是某種習俗、思想感情的代表，它表現(xiàn)的只是類型，而不是個性？埃斯特拉岡和弗拉基米爾只是“人類的縮影”。
四、重點解讀
1、劇中有一個重要人物——戈多，你認為他是一個怎樣的人物？
示例：戈多究竟指什么？從劇中兩個流浪漢夢囈般的對話中實施出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“乞求”“救世主”“得救”等詞語，可以看出，各奪其實不是某一個具體的人，而是他們向改變處境這種希望的一種寄托物。但是，他們對戈多是誰也不清楚，戈多也始終沒有來，這就說明是一種虛無飄渺的不可實現(xiàn)的希望。
示例：戈多實際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對于未來若有若無的期望。
示例：戈多與其說是個人，不如說是一種物質，一直渺不可見的希望，或者直接理解為來了后叫人大失所望的明天。人類為izhengshi在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。
示例：始終未出現(xiàn)的戈多在劇中居重要地位，對他的等待是貫穿全劇的中心線索。但戈多是誰，他釣邊什么，舉重只有些模糊的暗示。對此，西方評論界眾說不一。有的人認為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物，有的人認為他是上帝，還有的人認為他是“虛無”或“死亡”。有人曾就此問貝克特本人，貝克特回答說：“我要是知道，早在戲里說出來了。”戈多給劇作增加了很多神秘色彩。
2、研討“等待”
教師點撥：有人認為，《等待戈多》的中心，不在于戈多這個人物，而在于“等待”。英國劇評家馬丁埃斯林在《論荒誕派戲劇》中曾就此評說道：“這部劇作的主體并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質特征的等待。在我們整個一生的滿城過程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物——它也許是某個時間，一件東西，一個人或是死亡。此外更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗著時光的流逝。當我們處于主動狀態(tài)時，我們可能忘記時光的流逝，于是我們超越了時間；而當我們純粹被動的等待時，我們將面對時間流逝本身。”所以我們說，這出戲的主體即“等待”。關于“等待”我們大家可能還有著自己的感悟，老師很希望你能拿出來與大家一起分享。（對學生的討論持鼓勵的態(tài)度，只要有理就行）
示例：這種等待具有多種含義：它意味著碌碌無為的人生——這種虛無的等待的積累，距噢無限的日常瑣碎動作的季節(jié)反復，即人生；它象征著虛無飄渺的希望。
示例：為什么要等？即人是虛無飄渺的不可實現(xiàn)的希望，但是兩個流浪漢卻在苦苦“等待”這反映了一種什么樣的社會現(xiàn)實？兩國流浪漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會擠壓扁了的“非人”，他們永遠無休止地等待那虛無飄渺的不可實向的改變自己處境的希望，這反映了西方淪落為社會底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以實現(xiàn)的絕望心理。擴展開來說，這也是20世紀50年代西方社會不少人心理特征的寫照。劇中人物對于“戈多”的“等待”，顯然具有普遍的象征意義。這其實是人類所共同具有的一種體驗。
示例：我們已經(jīng)知道戈多實際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對于未來若有若無的期望。戈多似乎嫩個給人以希望，給生活以意義，但知道戲劇結束他也沒有出場。他會來嗎？
他們的等待會有結果嗎？顯然，這只是一種無望且又無可奈何的等待，說他五萬個，是因為戈多根本就不存在，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幙棾鰜淼幕孟?；說它無可奈何，是因為處于絕望境地中的人們除了等待，已別無他法來維系他們茍活的生命。等待固然虛妄。但也惟有等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。
五、比較探究
教師點撥：我們在此之前看過許多戲，也讀過不少劇本，如《雷雨》《茶館》等，我們也知道戲劇有三大要素，即：戲劇要有曲折的情節(jié)和尖銳的矛盾沖突，戲劇的語言（包括人物語言和舞臺說明），其中人物的語言要能推動情節(jié)的發(fā)展體現(xiàn)人物的性格。這一類戲劇我們成為傳統(tǒng)戲劇，而對于《等待戈多》卻是反傳統(tǒng)的，根本的原因就在于其荒誕性。試通過比較分析其荒誕性的具體表現(xiàn)。
示例：傳統(tǒng)戲劇一般都注重人物性格的塑造，人物有比較具體的社會屬性。如《茶館》中的中眾多人物，他們生活的時代在他們身上有鮮明的烙印。再看《等待戈多》，人物只有兩個，在他們身上并沒有體現(xiàn)生命社會屬性，人物也缺乏獨特的個性。他們實際上是作為人類生存的一種象征而存在的。象征著人類生活的單調、困窘和無價值。
示例：傳統(tǒng)戲劇一般比較注重對客觀環(huán)境的反映和烘托，如《雷雨》中既有工人罷工的社會環(huán)境，又有雷雨到來前后的自然環(huán)境的烘托。而《等待戈多》大家可以看到，故事發(fā)生的環(huán)境相當模糊，一條路，一棵樹，道具如靴子、帽子、皮鞭等等都非常簡單?；恼Q派戲劇家認為客觀環(huán)境都是非本質的，于是他們又一時的剝?nèi)ニ麄?，進行高度的概括和抽象，因此道具只是成為直喻社會存在的一個符號。這些都象征著人類旅程的沉重和毫無意義。
示例：本文的語言形式和傳統(tǒng)的戲劇語言有很大不同，傳統(tǒng)的戲劇語言，如《屈原》猶如一篇散文詩。《雷雨》激烈而充滿感情的人物對話，《茶館》中各行各業(yè)，三教九流，各有各的鮮明的人物語言。而本文的語言確實很難和讀者進行溝通。語無倫次，缺乏前因后果的邏輯聯(lián)系，在閱讀時給大家造成了很大的困難。這正是荒誕派戲劇的特點所作。原本語言是人交流溝通的工具。而荒誕派劇作家卻認為，社會是荒誕不經(jīng)的，人與人，人與社會是毫無意義的。所以人與人之間根本就無法交流，人物間語言根本就是多余的，理性的邏輯清楚的語言只能成為掩飾世界的本質，所以本文的語言就體現(xiàn)出以下特點：語言支離破碎，語無倫次，讓人莫名其妙，人物與人物之間構不成對話。如狄狄和戈戈之間關于阡悔的對話始終沒有更加明顯。但是人物的語言在這種荒誕性的表現(xiàn)形式下卻體現(xiàn)了人物內(nèi)在的思想感情。比如對現(xiàn)實生活的不滿，甚至是絕望，對前途的渺茫，對過去的無所適從等等，都能使讀者感受到。
示例：欠缺邏輯的劇情。整個劇本與傳統(tǒng)戲劇不同，既沒有開場、起伏、高潮、結局的戲劇程式，也沒有力氣曲折、引人入勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂無章中看不出任何進展和變化。兩個主人公重復、無聊的動作，語無倫次的對白，也標箱不出邏輯上的連貫性。話題場場是開了頭卻沒有結局，胡言亂語中突然還會冒出一句至理名言，給人以強烈等突兀感，幕啟時兩個流浪漢已等了許多天，幕終時他們還要等待下去，舞臺上似乎什么也沒發(fā)生，沒有開頭也沒有結尾，只有無邊的等待。
示例：其次，凋敝的舞臺形象，幕布一拉開，出現(xiàn)在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹，兩個衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢，這些直接呈現(xiàn)給觀眾的舞臺形象，以肛門渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場面而被追加了象征意義，使作者的內(nèi)在的思想轉化為視覺形象呈現(xiàn)在觀眾面前。
示例：思想意義的荒誕，反映了西方現(xiàn)代社會的荒誕現(xiàn)實和人們的心理狀態(tài)。戈戈和狄狄衣衫襤褸、言行鄙俗，思想混亂。劇作家描述這樣的行蹤破碎的人物，目的在于集中地反映人類的卑賤狀態(tài)，強調人的異化與毫無價值。
☆2006年福建省高考滿分作文
戈多來了
戈多來了，你能想象得出他的樣子？老人？小孩？智者？傻瓜？美女？巫婆？上帝？惡魔？或者名叫虛無、荒誕、命運的某種東西？你盡可窮盡你的想象，甚至全人類的想象，想他一千年，一萬年，我也可以肯定：你想不出來，永遠！
因為戈多的名字叫“不來”。既然來了，就不叫“戈多”！
但我們可以假設，那個莫名其妙的戈多來了，莫名其妙地來了。
戈多來了，那我們會陷入絕望。等待戈多是痛苦的，無聊的，但小男孩說戈多明天一定會來，所以我們還不絕望。我們還在無聊中渴望，在痛苦中希冀。人生的舞臺永不謝幕，人生的戲還可以一天天演下去。否則，戈多來了，想象就死了。這個該死的戈多讓我們發(fā)現(xiàn)了等待的騙局。這個該死的戈多讓我們消解了等待的意義。結果出現(xiàn)的時候，我們終于知道了等待的無意義。就像一個曾在夢中對你暗送秋波令你魂牽夢繞朝思暮想食不甘味的美女有一天突然以一種驚世奇丑的姿容走到你面前說：我就是你的夢中情人。維系你行動的意義消失了，你無法再等待下去了，除了絕望，還能有什么？
戈多來了，那我們會發(fā)瘋。西西弗斯接受了永恒的懲罰，他每天把巨石從山谷推向山頂，然后石頭必然地又滾回山谷，每天他都重復這永無止境的勞作。這似乎是最殘酷的懲罰了，生命似乎等于荒誕，無聊。但他還可以抬頭看看朝陽，賞賞落日，聽聽鳥鳴，聞聞花香。再不濟他還能感到汗水滴落的暢快，肩上傳來的疼痛的真實。他還有事可做，他還不至于發(fā)瘋。戈多來了，我們干什么？握手？寒暄？頌揚？臭罵？狂笑？痛哭？所有的表情都不合理，所有的言辭都不得體。我們并不知道戈多是誰，我們也不知道我們?yōu)槭裁吹却甓?，所以我們將在戈多面前手足無措，啞口無言。我們只知道戈多來了，我們的事做完了。我們無事可做了，我們連嗅靴子聞帽子的事都沒得做了。也就是說，正?；钪呀?jīng)不可能了。上吊是不可能的，劇中人已經(jīng)試過了。那么，發(fā)瘋吧！
戈多來了，我們就得走了。戈多的登場，就是我們的告別。我們不希望人類的舞臺上只剩下戈多一個。我們希望戈多永遠別來，這戲由我們來演，無論多么無聊痛苦枯燥乏味空虛荒誕。我們演著，證明我們活著。我們活著，渴望演著。
戈多今天晚上不來了，明天晚上準來。這是最經(jīng)典的等待，這是最永恒的等待。小男孩的話可以讓我們永遠等待下去，于是等待還有意義，生命還有意義。
戈多來了，這比等待戈多更殘酷。但愿這永遠只是一個假設。
我就是戈多
自從五十多年前，薩繆爾·貝克特寫了《等待戈多》，我就倍受煎熬。 讀者們看了好那本書，都和書中的兩個人一樣，猜測我，探究我。有的人認為我是一個叫戈多的人，有十分奇特的事情。有的人認為我不是人，只是代表了希望，或者光明一類的東西。面對這些猜測，我只是好笑，可是卻有許多人來等待我，等待我出現(xiàn)，給他們幫助。
這些瘋子，我怎么能在他們面前出現(xiàn)了。他們會像魔鬼一樣把我抓住，扯下我的衣服，把我拍個夠，或許還會將我解剖呢。我要等，等他們忘記我。
人怕出名，豬怕壯。出名五十年，我日夜坐立不安，擔心一天被人發(fā)現(xiàn)，突然被人抓走，可怕的事發(fā)生在我的身上。看著世人盲目的等待，太好笑了。就像大街上一個人突然入神地看天空，其它人也隨去看，不敢低頭，生怕錯過什么。一群人圍在角落，其它人看了，便里三層，外三層，圍個水泄不通。這些人如此盲目，我要是突然出現(xiàn)，他們會生吞活剝了我。
最近十年還不錯，他們只是等待。無目的地等待，等待的實體我已經(jīng)與等待分離。這些人處在社會的旋渦中，沒有明確的價值取向，傻瓜一樣由社會支配。等待我戈多，只是尋求心靈的寄托。等待一個盛世。看著這群可憐的人，我真想出現(xiàn)在他們面前，給他們一些幫助，或者送他們幾句金玉良言。
可是一些人太愚蠢了?？偸亲约菏ツ承〇|西而苦惱，其實他們傷心難過時同樣失去了很多東西。他們認為生命之痛，生命之重讓他們生活得很苦。可是他們卻不為自己找一個堅持下去的理由，反而寄托于上帝或者神靈。
人間也有許多讓我感動的。身患癌癥的叢飛，頻頻與死神擦肩，用愛和奉獻譜寫人生中最激蕩的音符。邰麗華面對身體障礙，用心演繹出美麗的千手觀音。史鐵生用殘缺的身體，講述最完美而豐富的故事，傳遞最堅強的心。這些人都不需要我的幫助，對他們而言能幫助他們的是他們自己。
我突然想到，誰也不曾見過我。于是我到大街上，大喊一聲：“我就是戈多。”人群中彈出陣陣笑聲，“快走開，我們在等待戈多，不要妨礙我們。”“誰是戈多？”“連戈多也不認識，你太老土了。”又是一陣笑聲。
還有這么多人在等待我——戈多。這個世界就像一場荒誕劇。
點評：本文的寫作角度獨特，“我就是戈多”，第一人稱，由“我”來反觀世人等待“戈多”的種種心態(tài)。 作者既嘲諷那些“不為自己找一個堅持下去的理由，反而寄托于上帝或者神靈”的人，又褒揚叢飛、邰麗華、史鐵生“能幫助他們的是他們自己”的積極人生觀。——二者自然形成對比，含蓄地表達出作者的人生態(tài)度。 詼諧的語言，使文章充滿情趣，讓讀者在笑聲中、幽默里輕松愉悅地分享作者對生活的感悟。

 

7、高二語文《段太尉逸事狀》同步備課教案 粵教版必修5教學設計

 

段太尉逸事狀 柳宗元
教學要求
1、掌握本文文體：記錄人物逸事的記敘文。
2、掌握段秀實剛勇仁義、外柔內(nèi)剛、勇毅見于平易的個性特征。
3、掌握本文選擇典型事例塑造人物形象以及運用對比、反襯手法刻畫人物性格的藝術手法。
4、掌握本文寓褒貶于敘事、不著議論、冷靜從容、嚴謹沉穩(wěn)的寫實手法。
5、掌握本文運用倒敘手法的藝術效果。
教學過程
一、 導入課題
以簡介作者及“逸事狀”知識導入。
二、知識連接：
Ａ、段太尉：太尉，官職名。其人叫段秀實。
Ｂ、逸事狀：“狀”，又稱“行狀”，一種文體，記述某人生平事跡。“逸事狀”是“行狀”的變體。二者的不同在于：“行狀”全面介紹一個人的生平事跡；“逸事狀”則只記錄逸事（即正史未載之事）。關于“行狀”。
Ｃ、“逸事狀”的特點：
只錄逸事，力求典型，抓住兩三件事寫。
所寫之事應詳細、確實，不可道聽途說。
行狀一般只褒不貶，與史傳不同（史傳求全面）。這與寫作目的有關。史傳是對一個人一生作全面評價。而寫逸事狀的目的有三個：1、使史官錄用，希望修史時為死者作傳。2、向朝廷報告，為死者請求謚號。 3、為死者寫墓碑之文提供素材。
逸事狀有固定格式：在文末寫作者名字及寫作目的。
Ｄ、柳宗元：
唐著名文學家，字子厚，河東（山西）人，世稱柳河東。因參加政治革新失敗貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈倡導古文運動，為唐宋八大家之一。他如韓愈一樣寫了許多書、序，同時又努力發(fā)展了人物傳記、山水記、寓言文等文學性很強的散文文體，創(chuàng)作出不少散文史上的名篇：傳記文有《童區(qū)寄傳》、《捕蛇者說》、《段太尉逸事狀》山水游記：《永州八記》（《小石潭記》）寓言散文：《三戒》（《黔之驢》《永某氏之鼠〉）著有《柳河東集》。
三、教學過程：
１、自讀課文，找出具體描寫了哪幾件逸事。說說表現(xiàn)了段太尉怎樣的性格特征。
本文分四個部分，前三部分分敘段太尉三件逸事，末段寫作者姓名及對這些材料的考察情況。
第一件逸事（第1-4段）：勇服郭晞。
第二件逸事（第5-6段）：代民償租。
第三件逸事（第7段）：拒收賄賂。
２、學生誦讀課文1-4段，對照注解，自己初步疏通課文；注意重點詞語和句子的特殊用法（略）
小結：本段寫邠州地區(qū)由于郭晞軍隊的胡作非為，造成社會混亂的情況。
思考：a、這幾段反映了段太尉什么品德？
答：剛正沉勇、不畏強暴，疾惡如仇。
b、開篇的緊張場面對刻畫段太尉的形象有何作用？為什么要寫這樣的場面？
答：對比烘托。作者先詳細地敘述了郭營士卒的肆志之狀，將郭晞的放縱士卒為非作歹與段實秀的懲治邪惡，整飭軍紀進行對比。
c、“無傷也，請辭于軍”、“殺一老年，何甲也？吾戴吾頭來矣！”主要體現(xiàn)了段太尉什么性格特點？
答：勇敢的精神和超人的見識充分顯示了他的剛勇無畏。
d、寫白孝德的懦弱與郭唏“不解衣，戒侯卒擊柝衛(wèi)太尉”對塑造主人公段秀實的形象有何作用？
答：對比。將白孝德的軟弱，顧忌與段實秀的正義、果斷、不畏權勢、強暴 進行對比，突出段太尉的形象。
e、“列卒”、“取士”、“斷頭注槊上”“植市門外”、“盡辭去”“解佩刀”、“笑且入”等屬于什么描寫？“無傷也，請辭于軍。”“尚書固負若屬耶”等屬于什么描寫？
答：細節(jié)描寫、語言描寫。作者用“注”和“植”兩個動詞，非常有力地突出了段秀實的“勇”面對郭晞士卒的囂張氣焰，段秀實臨危不懼，不帶衛(wèi)士，不帶佩刀，他知道要制服郭晞士卒，不能憑借武力，只能曉之以大義。這就充分體現(xiàn)了段秀實外柔內(nèi)剛，平易而又剛強的個性。
3、學生誦讀課文5-6段，對照注解，自己初步疏通課文；注意重點詞語和句子的特殊用法。（略）
思考： a、這幾段反映了段太尉什么性格特點？
答：仁慈寬厚、愛民如子。
b、文中作者采用了什么描寫方法來描寫這一性格特征？分別寫出采用這些描寫方法的詞語。
答：通過“自取水洗去血，裂傷衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)著，然后食。取騎馬賣，市谷代償，使勿知”等細節(jié)，敘寫他同情、救助、安撫一個無力交租而慘遭毒打的農(nóng)民。這種同情人民反對豪強的正義精神，在當時社會是難能可貴的。
c、文中有關焦令諶和尹少榮的描寫對塑造主人公段秀實的形象有何好處？
答：最后作者寫懷西寓軍帥尹少榮怒斥焦令諶的不敬、不恥、不虧，從側面烘托了段秀實仁厚慈惠的愛民之心。
４、學生誦讀課文７段，對照注解，自己初步疏通課文；注意重點詞語和句子的特殊用法。（略）
思考： a、本段反映了段太尉什么性格特點？
答：清正廉潔，反對藩鎮(zhèn)跋扈，不同流合污。
b、 文中寫朱泚的奸詐對塑造段太尉形象有何作用？
答：朱泚的行賄、叛逆與段實秀的廉潔、忠烈，形成鮮明對比。
全文概括
這是一篇敘事嚴謹、寫人生動的傳記文。作者選取段太尉一生中勇服郭晞、仁愧焦令諶、節(jié)顯治事堂三件逸事，多側面地表現(xiàn)了人物外柔內(nèi)剛、勇毅見于平易的個性特征，刻劃了一位封建時代正直官吏的形象。全文不著一句議論，純用冷靜從容的寫實手法，在客觀的敘述中隱含著深沉的歌頌之情。
一、人物性格分析
研討：課文寫了段太尉的幾件逸事？各表現(xiàn)了他怎樣的性格？
明確：
1.誅殺暴卒 剛正沉勇
2.代民償租 仁慈寬厚
3.拒收賄賂 清廉正直
二、寫作技巧分析
1、文中寫焦令諶如此驕橫，其作用是什么？
討論后明確：反襯，從而表現(xiàn)作者褒貶分明、愛憎強烈的感情。
2、本文在寫作技巧上有哪些值得借鑒的？
討論后明確：
《段太尉逸事狀》的寫作特點大抵可分為三點：一是精心選材，每一件事都突出表現(xiàn)主人公思想性格的一個方面；二是用個性化的語言行動塑造人物形象，描寫生動形象，而不作議論；三是使用倒敘手法，有利于主題突出，文章結構巧妙。
首先是精心選材，全文寫了段秀實三件事，每一件事都表現(xiàn)他的思想性格的一個側面。第一件逸事是“勇服郭?”，詳細記述了段秀實自薦平亂，只身前往軍營，面對全身披掛、張牙舞爪的亂軍，慷慨陳辭，抓住要害說服郭?，又主動留宿營房，以凜然正氣震攝亂軍，每一步驟都突出了他的“勇敢”。第二件事是“仁愧焦令諶”，表現(xiàn)了段秀實仁義愛民的思想品德，第三件事“節(jié)顯治事堂”，他對朱?的拉攏行賄早有提防，他“戒其族：‘過岐，朱?幸［作萬一講］致貨幣，慎勿納。’”朱?果真送來三百匹大綾，他的女婿實在推托不掉，不得以收下。段秀實事后才知道此事，一面指責他的女婿，一面命令將大綾放在治事堂的房梁上，堅決不許把大綾放在家中。這件事表現(xiàn)了段秀實很有政治遠見，頌揚了他的清政廉潔。三件事，各有不同的側重點，把三件事聯(lián)系到一起，可以完整地鉤勒出段秀實的思想品德：見義勇為、仁義愛民、廉潔清正。
柳宗元在本文中未發(fā)一句評論，而是用富有個性化的言語行為來表現(xiàn)段秀實的思想性格。如第一件事，郭?部下十七人依仗郭氏父子勢力，到集市搶酒鬧事，段秀實將這十七人“斷頭注槊上，植市門外”，顯示了他平定亂軍、安撫民心的決心和魄力。亂軍“一營皆噪，盡甲”，為了化解矛盾，消除動亂隱患，明示道理，段秀實決定只身獨往軍營，文章是這樣描寫行為言語的：“解配刀，選老嬖者一人持馬，至?門下。甲者出，太尉笑且入曰：‘殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣！’”并且乘機開導官兵們：難道郭氏父子對不起你們嗎，“奈何欲以亂敗郭氏？”段秀實勇闖軍營，僅僅幾句話就點明了問題的要害，致使郭?及其部下不得不垂首俯教。讀到此，不能不為柳宗元善于用個性化的言行刻畫人物形象的藝術手法所折服。敘述“仁愧焦令諶”一事時也是以人物的言行來表現(xiàn)人物思想性格。段秀實對無故挨打的農(nóng)民傾注了自己的仁愛，文中描寫道：“太尉大泣曰：‘乃我困汝！’即自取水洗去（農(nóng)民身上的）血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。”寥寥幾筆，一個正直、仁義而又滿腔義憤、無處說理的君子形象躍然紙上。
文章根據(jù)表現(xiàn)主題的需要，采用了倒敘的方法，學員在閱讀時一定早就發(fā)現(xiàn)了。本文寫了段秀實三件逸事，如按事情發(fā)生的先后順序來安排結構，那么“仁愧焦令諶”一事在先，“勇服郭?”在后，但作者敘事時有意將先后順序顛倒，作者在最后一段點出自己的良苦用心，是為了反駁當時一些別有用心的對段秀實的污蔑。這些人編造“武人一時奮不慮死，以取名天下”的流言貶低段秀實寧死不附叛賊的英壯行為，而為了突出強調段秀實臨死不屈的行為絕非一時沖動，而是“遇不可，必達其志，決非偶然”。另外將精彩事例先行敘述，也能更吸引讀者。



 

 

8、人教版高中語文必修二《離騷》教學設計

<離騷>是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。 下面一起來學習人教版高中語文必修二《離騷》教案的相關知識點!

人教版高中語文必修二《離騷》教案設計

【教學要點】

1、掌握作家作品以及文學體裁常識。

2、理解運用比興手法的藝術效果。

3、翻譯并背誦全文。

【教學設想】

難文淺教，重在落實，先譯后析，趣味背誦。

【教學流程】

一、出示對聯(lián)和詩歌，初步感知，導入課文

1、對聯(lián)和詩歌：深思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風。

何處招魂，香草還生三戶地;當年呵壁，湘流應識九歌心。

沅湘流不盡，屈子怨何深!日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。

2、闡釋對聯(lián)詩歌內(nèi)容：屈原一生忠君愛國，但不被理解，反被排斥、流放，最后自投汨羅江而死。屈原是偉大的詩人，《招魂》《九歌》是他的作品。屈原在詩歌中，往往用香草比喻自己，表現(xiàn)自己的高尚品德。

二、掌握文學常識，落實基礎知識。學生課前查閱資料，課堂上師生交流，進一步明確知識點

1、屈原：名平，字原，第一位浪漫主義詩人，開創(chuàng)了由集體創(chuàng)作轉為個人獨立創(chuàng)作的新紀元。有作品25篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，另有《離騷》《天問》《遠游》《卜居》《漁父》等作品，保存在西漢人劉向輯錄的《楚辭》中。其中，《九歌》是祭神的樂曲，充滿生活氣息;《天問》表現(xiàn)屈原的學術造詣和歷史觀、自然觀;其余以《離騷》為代表，表達內(nèi)心的情愫?！峨x騷》是我國第一首長篇政治抒情詩，也是古代最長的抒情詩。

2、楚辭：戰(zhàn)國時期興起于楚國的新詩體。源于楚地歌謠，有鮮明的楚文化色彩。每句以四六字為主，多用“兮”字，辭藻華麗。楚辭的概念最早見于《史記》。劉向把屈原宋玉及漢代模擬這種題材所寫的作品匯輯成書，定名《楚辭》，于是，楚辭又成了詩歌總集的名稱。因為楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，后人以“騷”來稱楚辭。而《詩經(jīng)》中最有代表性的作品是“國風”，后人以“風騷”稱《詩經(jīng)》和《離騷》所開創(chuàng)的現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng)。

三、翻譯全文，落實字詞句等知識點

1、通假字：

錯──措，措施。

郁邑──郁悒，憂愁苦悶。

反──返，返回。

離──罹，遭受。

章──彰，明顯。

圜──圓。

2、特殊句式：

不吾知其亦已矣，賓語前置句?！安晃嶂奔础安恢帷?。

3、詞類活用：

步余馬于蘭皋兮。步，使……步行，使動用法。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。長、高，形容詞用作動詞。

四、把握內(nèi)容，討論抒情主人公的形象

1、思路：前七節(jié)抒懷，揭示被排斥原因，表達堅定意志;后六節(jié)反省，檢查自己行為，追求高尚品德。詩人為民請命，遭奸臣誣陷、昏君罷斥，他堅守信念，誓死不與惡勢力同流合污。他追求政治理想遭挫折，決心追求理想人格，雖死不悔。

2、討論詩人的形象：

詩人的處世原則──“達則兼濟天下，窮則獨善其身”;

詩人的人生信條──“舍生而取義，殺身以成仁”。

詩人的愛國觀念──君國相融，君是國的化身，富國強民的希望寄托于國君一人，即“忠君愛國”。

幻燈展示后人的感慨：

生不能力爭而強諫，死猶能冀其感發(fā)而改行!(蘇 軾《屈原廟賦》)

屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘(李 白)

3、教師激情演講：他是一個不吾知的富于正義感的知識分子形象，一個有理想有骨氣又有使命感的失意政治家的形象。屈原雖不能成為偉大的政治家，但他依然是偉大的詩人!

五、掌握藝術特色。探討比興手法

1、生活喻：

“偭規(guī)矩”“背繩墨”比喻時俗背棄法度;“鷙鳥不群”“方圓不周”比喻決不同流合污;“芳澤雜糅”“昭質未虧”比喻出淤泥而不染的高潔品格;“相道”“行迷”“復路”比喻政治上的進退出處，相當于現(xiàn)在的“仕途”“出路”。形象生動，詩意盎然。

2、兩性喻：

“怨靈修之浩蕩兮，終諑不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。對國王以夫君相稱，稱朝中奸佞小人為挑撥離間君臣關系的眾女，把君臣關系說成夫妻關系，男女關系。兩性喻把政治斗爭生活化，用男女間的感情糾葛和夫妻間的離合悲歡寫君臣、臣臣間的明爭暗斗和權勢起伏，化抽象為具體，平添了幾分人情味。語意雙關，化俗為雅。

3、芳草喻：

用蕙、茝、芰荷、芙蓉為衣料飾物，象征對美好人格的追求;用芳(發(fā)香的花草)比喻自己的高尚品德;用蘭、椒等美好的花木烘托詩人開朗美好的形象。芳草喻在視覺上斑斕絢麗，嗅覺上馥郁芬芳，華美繁富。詩人用芳草香花比喻自己的美德，有委婉含蓄的藝術效果。

六、在撲克游戲中趣味記憶，背誦文章

前后位的四個學生組成小組，讓他們分工合作，把《離騷》的13段文字分別制作成13張撲克牌，每張牌上寫出全段內(nèi)容或開頭的幾個字。各組制定自己的游戲規(guī)則，在打牌中背誦全文。實踐表明，學生的游戲辦法可謂五花八門，妙趣橫生。

9、人教版高中語文必修二《赤壁賦》教學設計

通過蘇軾的發(fā)散式認識，我們知道蘇軾可謂“全才”，然而就是這樣一代賢才，在政治之旅，宦仕之途上之路卻坎坷不斷、挫折連連。《赤壁賦》一文便是作者政治失意、被貶黃州時所作，下面一起來學習人教版高中語文必修二《赤壁賦》教案的相關知識點!

人教版高中語文必修二《赤壁賦》教案設計

【教學目標】

1、知識與能力：

熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識。

2、過程與方法：

合作學習，用文學視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關系。體悟作者超然曠達的心境。

3、情感態(tài)度與價值觀：

在中國傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀精神，探討這一精神對當代的指導意義。

【教學重點和難點】

體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。

【教學過程】

一、導入

水調歌頭 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

轉朱閣，低綺戶,照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時，應該怎么辦呢?

面對不幸，我們應該……

面對亡國的悲痛，屈原……

面對官場的黑暗，陶淵明……

面對權貴的威，李白……

面對命運的不公，蘇軾……

面對命運的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進千古名篇《赤壁賦》，走進蘇東坡的精神世界。

二、情感思路

1、同學們，受“天人合一”思想的影響，中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂山，智者樂水”。特別是當人在現(xiàn)實中受到傷害的時候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來了一位滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現(xiàn)在，請同學們找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語：

(板書)

樂甚 ——愀然——悲——喜而笑

樂————悲———— 樂

三、賞“樂”之景

作者在第二段開頭說：“于是飲酒樂甚”，請問作者因何而“樂”?(第一自然段)

(1)如詩如畫的美景。

(2)有哪些景?

清風、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂”，還是“樂甚”。

(3)你能為我們將這個畫面描繪出來嗎?

◆肯定兩種不同的學習方法：有的寫，有的思考。

◆“清風徐來，水波不興?！睕鏊那镲L徐徐吹來，江面上蕩起漾漾微波。這時，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

◆這句話中，哪個詞用得最好?好在哪里?

徘徊：不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀，脈脈含情。

◆好，讓我們一起來感受這種情景吧(讀第一段)

(板書)

第一段：夜游之樂

美事： 美景： 美感：

四、解“悲”之情

1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)

(1)來自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?

◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說明什么?

……仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。”

◆“美人”還象征什么?

蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。怎能不“愀然”?

他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》

心似已灰之木，身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟?！?心已萬念俱灰，只能隨波逐流)

(2)來自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的?

◆難道僅僅是因為蕭聲?蘇子的內(nèi)心本來就沒有悲?

心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

(板書)

第二段：主客異現(xiàn)

主人：樂甚、歌之、美夢

客人：嗚然、舞蛟、泣婦

2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風”的感嘆。這“悲”又從何而來呢?(第三段)

①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：

由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲!

②悲嘆生命的短暫：

宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無窮而人生須臾。

③由理想現(xiàn)實矛盾生悲。

渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

3、小結：同學們，你看，作者真可謂樂極悲來，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州……”)

(板書)

第三段：樂極生悲

生活空虛 生命短暫 歡樂難久

五、悟“樂”之理

1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)

心病還須心藥醫(yī)。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的?你能為我們闡述一下嗎?

“逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：

角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

角度二：不變。天地萬物包括我們?nèi)耍粯佣际怯篮愕?。什么意?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認同的，但人怎么是永恒的呢?人也在萬物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因為它們和人的壽命相比，要長久得多;對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎?因此，蘇子便得出了一個結論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎!” 萬物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。

這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

(板書)

第四段：因悲生悟

變換角度 摒棄貪欲 及時行樂

第五段：隨遇而安

嬉笑、不知

2、小結：

同學們，你看，作者從游之樂，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。

六、品“蘇”之韻

1、這是蘇軾在被貶黃州時所寫的兩首詞

卜算子

黃州定惠院寓居作

(1083 貶居黃州)

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

定風波

(1082 貶居黃州)

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍色的詞，看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾?

《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個孤獨寂寞的蘇軾;《定風波》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動的蘇軾。

3、點撥：

注意《定風波》的下闕，這里描繪了一個充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當我們的心靈進入了寧靜的境界的時候，再看生活中的風雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢?都微不足道。“寵辱不驚?！碧K軾在這里表達的正是這樣一種哲理。

七、總結

1、同學們，現(xiàn)在讓我們回到課前的問題：

面對亡國的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。

面對官場的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見南山。”

面對權貴的威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！?/p>

面對命運的不公，蘇軾……?

2、寫一句你認為最有文采最有意蘊的話。(有時間就寫，沒時間就留待作業(yè))

所以，蘇軾是——

最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。

3、小結：

蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風，每一輪明月。因為——

在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷!

——周國平

附：

板書設計

第一段：夜游之樂

美事： 美景： 美感：

第二段：主客異現(xiàn)

主人：樂甚、歌之、美夢

客人：嗚然、舞蛟、泣婦

第三段：樂極生悲

生活空虛 生命短暫 歡樂難久

第四段：因悲生悟

變換角度 摒棄貪欲 及時行樂

第五段：隨遇而安

嬉笑、不知

10、人教版高中語文必修二《故都的秋》教學設計

《故都的秋》是本單元的第二篇散文，示范作用仍不可忽視，因此，繼續(xù)重視指導學生掌握散文“形”與“神”的關系，難點放在運用文章“景”和“情”和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)手法上，進一步讓學生感悟作家對自然、對人生的豐富體驗和深刻的思考。下面一起來學習人教版高中語文必修二《故都的秋》教案的相關知識點!

人教版高中語文必修二《故都的秋》教案設計

一、教學內(nèi)容分析

《故都的秋》是人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修②第一單元的第2篇課文。這個單元學習寫景狀物的散文，主要目的是引領學生展開想像的翅膀，領略大自然，感受作者心靈的搏動，由此而進入一種審美境界。

這篇文章是郁達夫一篇頗具特色的散文，體現(xiàn)了他的藝術個性和審美追求，全文緊扣“清、靜、悲涼”，描繪了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蟬嘶鳴”“秋果奇景”這五幅畫面，通過“以情馭景，以景顯情”的方法，將自然的“客觀色彩”(故都的秋色)與作家內(nèi)心的“主觀色彩”(個人心情)自然完美地融合在一起。是本單元的第二篇散文，示范作用仍不可忽視，因此，繼續(xù)重視指導學生掌握散文“形”與“神”的關系，難點放在運用文章“景”和“情”和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)手法上，進一步讓學生感悟作家對自然、對人生的豐富體驗和深刻的思考。

二、學生學習情況分析

學生是學習的主體，每當我們向自己的學生教授知識的時候，自然要考慮到我們的教學對象在學習本課時的原有基礎、現(xiàn)有困難及學習心理特征，從而有針對性地確定學習的重點、難點及教法學法。我的教學對象是民辦普通高中一年級的學生，大部分學生的語文基礎不大好。但他們對散文是不陌生的，初中學過朱自清的《春》，剛剛又學過朱自清的《荷塘月色》等散文，感受過散文的語言美、意境美，進行過初步的鑒賞。為了拓寬學生的視野，開學時，我就要求每位學生必須人手一冊課外雜志。諸如《讀者》、《散文》、《青年博覽》、《小小說選刊》等等，讓它們成為全體學生的共同資源，達到共享。經(jīng)過調查，一般同學也能說出散文“形散而神不散”的特點，但學生主要還停留在泛讀和初讀上，知其然而不知其所以然，他們的思維能力和審美能力尚在形成之中。教師要充分引導學生進入特定的審美意境，培養(yǎng)學生具有寧靜的、適宜接納美的事物的心胸。

三、設計思想

1、以教師為主導，以學生為主體，以素質、能力培養(yǎng)為主線。

2、語文課就要有語文味。教學注重整體感知，要學生能夠知人賞文，利用自身普通話過二甲及擅長朗誦的優(yōu)勢，營造良好的氛圍，引導學生進入特定的審美情境。

3、根據(jù)新課標的精神和本單元的要求，結合我校學生的實際，制定教學目標，確定教學重點及難點。備課不僅備教材，也備學生。充分發(fā)揮學生的主觀能動性，關注學習過程，適宜地啟發(fā)與評價，力求能夠實現(xiàn)課堂教學的三維目標。

4、本課只安排一課時，時間可能較緊，因此要求學生必須充分地預習課文，其一，朗讀課文三遍，找出五幅畫面;其二，查找有關作家的生平及作品等材料。

5、鑒賞作品注重以點帶面，引導學生舉一反三，學以致用。

6、有效利用多媒體。

四、教學目標

進一步體會散文“形”與“神”的關系。進一步學會運用以情馭景，以景顯情的表現(xiàn)手法。陶冶學生性情，提高審美能力。

五、教學重點和難點

重點：領悟文章的感情基調，體會作者對故都的情感。

難點：全文如何緊扣“清、靜、悲涼”，描繪了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蟬嘶鳴”“秋果奇景”這五幅畫面，通過“以情馭景，以景顯情”的方法，將自然的“客觀色彩”(故都的秋色)與作家內(nèi)心的“主觀色彩”(個人心情)自然完美地融合在一起。

六、教學過程設計

一課時

一、導入

同學們，今天我們一起來欣賞一篇情深意濃的散文。在進入對這篇文章的學習前，讓我們先來看一幅畫，這是我請我們學校的一位美術老師根據(jù)大家初中學過的一首詞描寫的景象所畫的：

展示畫面一

出示《天凈沙·秋思》(個別背誦與師生背誦相結合)

思考：這首詞表達了作者一種什么樣的思想感情?你是怎么體會到這種感情的?(學生自由發(fā)言)

明確：大家理解得非常好!天涯淪落，秋日思歸，情與景在這首詞里得到了完美的結合。的確，讀一首詩, 看一幅畫，常常是通過眼前的有限的形象去捕捉和領會到某種更深遠的東西，而獲得美的享受。這種更深遠的東西 ，就是我們常常所說的作者寄寓其中的思想感情。對于寫景抒情散文來說，作家筆下絕沒有單純的風景，往往是情寄寓于景中，我們閱讀這類散文的時候，要從具體的形象入手，抓住景物的特點，把握作者寄寓其中的思想感情。

出示思維方向 借景抒情

這種方法，大家在初中已很熟悉，高中閱讀對我們提出了更高的要求，需要我們深入其中的對景物進行細致的揣摩和體會，從而更好的理解與把握作者的感情。今天，我們就要在學習這篇課文基礎上掌握這種閱讀方法。

二、 整體感知

1. 美學家說：一片自然風景就是一個心靈的世界。那么，我們就從《故都的秋》景走入郁達夫的心靈世界，看作者又通過寫什么樣的景物去抒發(fā)自己怎樣的深情?

學習目標：(幻燈)

1、體會散文“形”與“神”的關系。

2、理解“以情馭景，以景顯情”的表現(xiàn)手法，學會分析借景抒情散文的閱讀方法。

北平故都，已是歷史上繁華的過眼煙云。這篇文章的題目中的“故”字就含有一種深深的“眷戀”。一個舊都的秋景，為何會引起作者如此的眷戀?秋聲秋色中蘊涵了什么樣的深情?我們先來整體感知故都的秋景。下面，請大家看課文，你們先齊讀第一、二自然段，然后聽我對課文主體部分(3-11)的朗誦。一起神往故都，觀其色，聞其聲，品一品故都的秋味。 (播放配樂朗誦。)

2、思考下面兩個問題：

(1)作者眼中的秋景具有哪些特色呢?找出文章的文眼。

(2)作者在文中描寫了幾幅故都秋天的畫面?

明確(1) “北國的秋，卻特別的來得清，來得靜，來得悲涼。”“清”“靜”“悲涼”是故都的秋的特點。這是課文的主線或文眼。對課文文眼或主線的把握有利于我們對課文的深入理解。如：《荷塘月色》中“這幾天心里頗有點不寧靜”。

(2)五幅畫面：小院秋晨秋槐落蕊秋蟬嘶鳴 閑話秋涼 秋果奇景

三、分析鑒賞

“清”“靜”“悲涼”不是空穴來風，它來自作者對故都秋景的客觀感受上。作者是怎樣細致入微的刻畫描寫這幾幅秋景的呢?什么樣的景物，會使郁達夫感到這樣的壓抑，感到這樣的凄清和孤獨?

思考：(1)在五幅畫面中，作者是從那些方面來寫秋的?

明確：作者從秋聲和秋色兩方面(角度)來細致入微的展開描寫。

(2)從秋聲秋色的角度來寫，有何好處?

明確：聲色的角度能很好的表現(xiàn)出故都的秋的特點。使讀者如聞其聲，如見其景，如入其境。

(3)描寫了哪些秋聲和秋色?(分兩組找，討論)

①明確：色： 碧空 藍朵 黃中帶白 青布 淡綠微黃

提問：A、選擇的秋色又有什么特點?(顏色的格調)

明確：冷色調。用青藍色 ，暗灰色，灰白色調繪出一幅冷色的畫面。

B、落槐為何也是秋色呢?

明確：它的花白里透黃，突出了秋天的特點，與文中描寫的其他顏色格調一致。

C、面對這樣的色彩與景物，你心里會產(chǎn)生怎樣的感受?

明確：冷清。處處散發(fā)著絲絲的涼意。

②明確：聲：帚聲 衰弱的蟬聲 風雨聲 人聲

A、如果說，秋色的描寫是“清”;那么，秋聲呢?用一個字概括。

明確：靜。處處透著寂靜與落寞。

B、寫了秋聲，為什么我們還說它靜呢?

明確：反襯。在秋天的故都，在那無際的碧天下，連小蟲的鳴叫、掃帚掃街這樣的細微的聲音都能聽得清清楚楚，不正反襯出故都的寂靜嗎?“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，藝術家們往往用這種以靜襯動的藝術辨證法來取得更強的表達效果。我們在《荷塘月色》中已經(jīng)接觸過這種用法，用蛙鳴來襯托月下荷塘的幽靜。

C、舉一個例來說一說：

如看到掃帚的絲紋，為何也讓我們仿佛聽到了那細微的聲音?精細的絲紋，灰土上一條條的痕跡。我們仿佛看到了掃街的在樹影下清閑的揮動著掃帚，聽到了灰土與落葉發(fā)出的沙沙的輕微的聲音。這不正折射出故都秋景的寂寞與衰敗嗎?

D、在看到冷清的色彩后，又聽到這微漠的聲響，作者又會有怎樣的感覺?

明確：更加孤獨，凄冷。息列索落的秋風秋雨之日，伴著衰弱的蟬聲的天籟，和著鴿哨的鳴叫，遠處傳來荒野的鐘聲，作者連細微的掃帚聲也仿佛聽得真真切切?！斑@次第，怎一個‘靜’字了得!”

四、揣摩感悟

1、秋色冷清，秋聲寂寞，作者在這樣清靜的秋色秋聲里品味到一種什么樣的秋味呢?我們大家已經(jīng)抓住秋景的特點對景物進行了分析，現(xiàn)在讓我們大家一起進入作者所創(chuàng)造的意境中去體味，去揣摩，去感悟!

意境是什么呢?意境是內(nèi)在的情趣與外在景物的融合。包括兩方面的因素，一是境，即眼前之景;二是意，即心中之情;情景相生。景物本來是沒有感情的，作者帶著某種特定的感情來看景物，那么景物就染上了作者的感情。感情的不同則對于同一景物的觀感也不相同。這就是我們美學上常說的“移情作用”。

下面，我們就深入作品中的意境，觀景而察情。看到第三段，請全體女同學誦讀，這是故都小院秋天的清晨之景。男同學在聽的時候試著概括一下客觀的景。

展示畫面二

(預設學生回答)

小院晨景：天高色青下，馴鴿飛天，一椽破屋旁，一棵老槐樹，破壁腰靜對著牽?；ǖ奶m朵，日光穿過槐樹葉透射下來。

院中之人：清晨，穿著青布長衫的作者坐在院中的槐樹下，喝著大碗濃茶，細數(shù)日光或靜對牽牛及產(chǎn)生的聯(lián)想(疏落的秋草)。

主觀感受：清閑、寂寞、悲涼。

明確：同學們回答不錯。這是一幅巨大的畫面，帶有立體的美感。碧綠的天空作了畫的背景，地面上五顏六色的牽牛花薈萃成流光泛彩的野花圃;天與地之間，間或出現(xiàn)一兩只白色或瓦灰色的馴鴿，點綴在一大片的空白中間，顯得疏密得體，濃淡相宜，可與天工媲美。穿著青布長衫坐在院子的人，手捧茶碗，舉頭望望碧空，細數(shù)槐葉間透下來的日光，俯身擷牽牛，耳邊傳來馴鴿的飛聲，畫面有靜有動，繪聲繪色，秋之美，秋之情趣完全融合在藍天白花之中。這種“清、靜”中略帶“悲涼”的情調，體現(xiàn)了故都秋的原始美和質樸美。

“以我觀物，故物皆著我之色彩”，作者筆下渲染的秋是冷清的，又是寂靜的，也是美麗的。同學們，老師想通過解讀“小院秋晨”來感悟“故都的秋”的“清、靜、悲涼”的特點。希望同學們課后能以點帶面去分析其他四幅畫面的意境。(板書“以景顯情”)

2、國學大師王國維有言：“一切景語皆情語”，景由情生?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，林黛玉在悲傷的淚眼中才會看到那紛飛的落蕊。那么作者為什么會把秋景看得如此的“清靜與悲涼”?

這跟當時作者的生存環(huán)境有關，由于白色恐怖的威脅等原因，作為知識分子的郁達夫在30年代中期，思想苦悶，過著一種閑散安逸的生活，為了逃避現(xiàn)實，到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實給他帶來的苦悶和離群索居的寂寞，正是帶著這樣的心境來看故都的秋景，才使原本無感情的景物染上了濃重的主觀色彩，內(nèi)外和諧。(板書：“以情馭景”)

五、細節(jié)分析

課文的主體部分已經(jīng)學習完了，希望大家對 “以情馭景，以景顯情”的手法有更深的理解。最后，由大家來問問題。

預設問題1、作者既是描寫故都之秋，為何還要寫南國之秋?用三個字來概括南國之秋的特點?

明確：全文既直接描寫故都的秋景，又通過寫南國之秋來間接寫故都之秋。直接寫從故都的秋景的聲色著手，抓住特點，突出了故都秋景的“清、 靜 悲涼”，間接寫通過二者的對比，也反襯出故都秋景的特點?！奥薄皾櫋薄暗?。

預設問題2、這篇文章的感情基調，到底是頌秋，還是悲秋?

明確：讓學生各抒已見，言之有理則可。

六 、深情結語

《故都的秋》是一篇頗具特色的散文?！扒?、靜、悲涼”在小院中每座低矮的破屋內(nèi)外;在秋槐的每一朵落蕊里;在秋蟬的每一聲殘鳴中;在秋雨的每一個雨點中;在秋棗的每一絲微黃里;也在那故都閑人充滿了京腔的互答聲中。作者心中的“悲涼”已不是故都賞景的心態(tài)，而是對整個人生的感悟。心中有秋，筆下才有秋。

我們仿佛和郁達夫先生共同品嘗了一回老北平的大碗茶，齒頰留芳，清爽宜人;又仿佛是聽完了一曲字正腔圓的京劇清唱：余音繞梁，不絕如縷。

七、聯(lián)讀悟寫

學習課文“以情馭景，以景顯情”的寫法，寫200字左右描述性片段。

11、人教版高中語文必修二《孔雀東南飛》教學設計

《孔雀東南飛》旨在希望學生學習敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。 下面一起來學習人教版高中語文必修二《孔雀東南飛》教案的相關知識點!

人教版高中語文必修二《孔雀東南飛》教案設計

教學目的：

1、學習敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。

2、了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

3、了解偏義復詞、古今字的特點，掌握“相”、“自”、“見”在不同語境里的用法。

教學設想：

語言接近口語，而且注釋較詳，學生易讀懂詞句。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學本詩可從人物命運入手，分析人物形象，揭示主題思想。

教學時數(shù)：2教時

課前預習：

1、通讀全詩，利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。

2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇(故事情節(jié))。

3、找出詩中含有“相”“自”“見”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。

第一教時：初步讀懂全詩，理清脈絡，掌握故事情節(jié)。

教學過程：

一、入題：

1、勾勒詩歌發(fā)展脈絡：《詩經(jīng)》——楚辭——樂府民歌

2、樂府雙璧：《木蘭辭》《孔雀東南飛》

3、《孔雀東南飛》簡介(見課文)

補充：《玉臺新詠》是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。

二、簡述故事情節(jié)，分析詩歌結構

1、請學生用自己的話復述詩歌的故事情節(jié)。

要點：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節(jié)，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥雙飛的愿望。

2、詩歌結構：

層次章節(jié)標題情節(jié)段落

起興首 句托物起興

第一部分“十三能織素”—“及時相遣歸”蘭芝自訴開端

第二部分“府吏得聞之”—“二情同依依”夫妻誓別發(fā)展(一)

第三部分“入門上家堂”—“郁郁登郡門”蘭芝抗婚發(fā)展(二)

第四部分“阿母謂阿女”—“自掛東南枝”雙雙殉情高潮

第五部分最后一節(jié)化鳥雙飛尾聲

三、歸納“相”、“自”、偏義復詞的用法

(一)“相”的用法：

(1)相，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：

①吾已失恩義，會不相從許。(代“你”)

②及時相遣歸(代“我”) ③還必相迎取(代“你”)

④好自相扶將(代“她”) ⑤嬉戲莫相忘(代“我”)

⑥誓天不相負(代“你”) ⑦不得便相許(代“你”)

⑧登即相許和(代“它”) ⑨躡履相逢迎(代“他”)

⑩悵然遙相望(代“他”) ⑾誓不相隔卿(代“你”，與“卿”復指)

(2)副詞，表示互相，彼此。如：

①相見常日稀 ②久久莫相忘

③六合正相應 ④葉葉相交通

⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴

⑦黃泉下相見

(3)名詞，命相，相貌。如：

兒已婚薄祿相

(二)偏義復指

①晝夜勤作息 ②勤心養(yǎng)公姥 ③我有親父兄

④逼迫有弟兄 ⑤其日牛馬嘶

(三)“自”的用法

“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩中的“自”字解釋如下：

①我自不驅卿(本) ②本自無教訓(本是)

③自可斷來信(即) ④葳 自生光(且，還是)

⑤自名秦羅敷(其) ⑥自名為鴛鴦(其)

⑦好自相扶將(親自) ⑧物物各自異(助詞，無義)

(四)歸納部分古今異義詞的用法

例： 古義 今義

汝豈得自由

雖與府吏要

可憐體無比

適得府君書

卻與小姑別

千萬不復全

好自相扶將

何意出此言

舉手長勞勞

奄奄黃昏后

四、布置作業(yè)：

1、完成《三維隨堂精練》第一課時練習

2、熟讀全詩，并背誦規(guī)定的片斷

第二課時：分析人物性格與命運，分析詩歌的賦比興的手法，理解詩歌的主題。

教學過程：

一、分析人物形象。

這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?(忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神)

劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情，忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。

劉蘭芝是一個堅強、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動的女性。她明白婆婆要驅逐她，就主動要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個溫順善良的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，一方面設身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

焦仲卿個性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗爭，只能消極反抗，忍辱負重。他深愛蘭芝，揚言“今若遣此婦，終老不復取”。無怪乎焦母聽到后“槌床便大怒”。后來不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負”。他還說“我自不驅卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自掛東南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。

焦母是一個突出的反面形象。是一個極端蠻橫無理的封建家長的典型。對于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛情毫無同情和認識，獨斷專行。對兒子，她一會兒惡語威脅，一會兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長制的丑惡本質。

劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。他對蘭芝所說話的態(tài)度既粗暴訓斥，盛氣凌人，又見利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無情，是一副典型的市儈的面孔。

(要求學生結合詩歌具體的描寫，從外貌、勤勞、重情、堅強等方面進行分析。)

二、現(xiàn)實主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達到反映生活本質的目的。我們從焦、

劉身上可以看到怎樣的社會現(xiàn)實?(由學生討論，然后總結。)

故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。封建制度漸趨嚴密，在家庭生活方面，家長制成為清規(guī)戒律。

“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!

三、本詩的主題思想是什么?

以時間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

四、分析賦、比、興手法的運用(以具體問題探討的形式分析)

1、本詩開頭兩句(第1段)游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?

明確：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。

(可參照《艷歌何嘗行》：飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。)

2、①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關系?

明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

②要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。

明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。

第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

③第2段從時間上(13歲—17歲)作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節(jié)起了積極的作用。

同學們初中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。

3、詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關系?

明確：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動感人。

小結：賦、比、興是樂府詩常用的表現(xiàn)手法。它對推動故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們在學習樂府詩時應予以重視。

五、細節(jié)鑒賞：理解“黃泉共為友”的含義

1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。

2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

明確：

①向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發(fā)同枕席，黃泉共為友。”

②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老

不復娶!”

③在焦母的威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取?！?/p>

④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”

⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”

⑥蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南枝?！?/p>

由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發(fā)端于“黃泉共為友”?？梢韵胍姰敵跽f這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!

3.結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。

小結：對語境體察得越充分，對語言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對作品閱讀理解的水平就越高。

六、布置作業(yè)：

1.背誦相關章節(jié)。

2.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴寫第9至12段。

3.對下聯(lián)：紉如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池

12、人教版高中語文必修二《囚綠記》教學設計

《囚綠記》是人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修2第一單元的一篇課文，與《荷塘月色》、《故都的秋》、《瓦爾登湖》一起，組成“閱讀鑒賞”的第一單元。下面一起來學習人教版高中語文必修二《囚綠記》教案的相關知識點!

人教版高中語文必修二《囚綠記》教案設計

學習目標：

1、知識與能力：體味作者對“綠”的情感變化，學習反復、比喻等修辭方法的運用。

2、過程與方法：反復誦讀法學習主題，圈點批注法品味語言。

3、情感態(tài)度與價值觀：理解作者對光明、自由的向往，學習綠色所象征的高貴品質。

教學過程：

一、導語：

綠，是生命的舞蹈者，是大自然的天使，是瀕臨絕境的希望。它是多么使人迷醉，讓人向往!中國現(xiàn)代散文家陸蠡，他對“綠”情有獨鐘，癡心的想把“綠”囚禁起來，這節(jié)課我們就來欣賞他的優(yōu)美散文《囚綠記》，感受作者的囚綠情結。

二、作者介紹：學習新課內(nèi)容之前，我們先簡單了解下作者情況

陸蠡(1908～1942)，浙江天臺人，他1933年開始散文創(chuàng)作，前后共出版了三部散文集，即《海星》《竹刀》和《囚綠記》。1942年4月被捕。在監(jiān)獄里，面對刑審，他大義凜然，堅貞不屈，不久即慘遭殺害，年僅34歲。陸蠡的人生和創(chuàng)作生涯均極短暫，作品也不豐盛，但他卓異的人格和獨特的文格都將魅力長存。

三、檢查預習情況：接下來我們看一下同學們的預習情況

給《囚綠記》的生字注音

嵌(qiàn)瞥見(piē)了(liǎo)截爽直涸轍(hé zhé)移徙(xǐ)揠苗助長(yà)婆娑(suō)猗(yī)郁蕈菌(xùnjùn)

四、研讀課文

從字詞的掌握情況看，同學們預習的情況還是不錯的。下面我們來研讀課文。

當老師第一次看到這個題目時，腦海里馬上產(chǎn)生一個疑問。我們在第一模塊學過“優(yōu)美的漢字”，知道“囚”是會意字，本意是把一人關起來，它使用的對象一般是人，但作者在這卻給文章起名為《囚綠記》是不是有些欠妥，動賓搭配不當?還有疑問就是：他為什么囚綠?當同學們第一次看到這個題目時有什么想法?(找同學們回答)

這節(jié)課，我們就用反復誦讀法來學習這篇文章，解答同學們心中的各種疑惑。

一讀：快速瀏覽課文，通過解決大屏幕上的三個問題，理清文章思路，把握文章感情基調

1、文章題目是“囚綠”，那文章哪幾自然段是寫囚綠呢?

2、作者在囚綠之前、之后又各分別寫了什么內(nèi)容?請用類似“囚綠”這樣動賓結構的二字詞語概括文章其他部分內(nèi)容，理清全篇思路。

3、通過瀏覽課文，同學們體會到文章表達了作者對綠懷有怎樣的情感?(感情基調)

(1——4段)：“遇綠”;

(5——7段)：“賞綠”;

(8——12段)：“囚綠”;對綠的喜愛之情。

(13自然段)：“放綠”;

(14自然段)：“念綠”。

二讀，找出“綠”的特點，體味作者對綠的感情變化

請同學們帶著感情大聲朗讀課文，通過回答下面問題體味文章感情變化。

1、綠有什么特點使作者對它如此喜歡?

生命、希望

美、青春

綠色、愛、幸福

渴望光明自由

倔強固執(zhí)、堅貞不屈

永不屈服

2、這種喜愛之情，文章通篇如湖水般平靜還是有層次的變化?有什么樣的變化?文章每一部分是如何體現(xiàn)這種情感變化的?喜愛之情逐層加深，不斷變化的。

第一部分，因綠而毫無猶豫地選擇了一個矮小潮濕的房間。

第二部分，從作者“懷念著綠色把我的心等焦了”“我天天望著窗口常綠藤的生長……·(細節(jié)描寫)作者像對自己孩子一樣時刻關注常春藤每一個細微變化看出作者對綠的喜愛。

第三部分，作者對綠已經(jīng)愛的著魔，于是產(chǎn)生自私的念頭，想把它獨自占有，于是因愛而囚綠。

第四部分，放綠并向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠，體現(xiàn)喜愛之情。

第五部分，一年后仍對其念念不忘體現(xiàn)喜愛之情。

教師小結：同學們找的非常好，文章感情把握很到位，我們把同學們的發(fā)言梳理下做個小結：

文章表現(xiàn)的對常綠藤的喜愛之情，自始至終緊扣一個“綠”字，遇綠、賞綠、囚綠、放綠、念綠，作者每一個意念與行動都體現(xiàn)著對綠的愛。文章最后，一年后還在懷念并“期盼再見”曲折有致地表現(xiàn)了我與綠色生命的生活經(jīng)歷和心理經(jīng)歷。每一步都有感情的深化，一步步地把喜愛綠色生命的浪潮向前推進。

還有一個細節(jié)不知道大家注意了沒有?那就是作者對這綠常春藤的稱呼的變化：綠影——綠色——綠友。這稱呼的變化也充分體現(xiàn)出作者對綠的感情在不斷加深。到“綠友”，作者已經(jīng)把這常春藤枝條賦予靈性，把它人格化，當做自己的摯友，可見作者對它的愛之深。這也回答了我們剛上課時的疑問——為什么題目叫《囚綠記》。看來課文題目不但沒有問題，而且很有新意——起的很別致，吸引讀者閱讀下文。這種寫法值得大家寫作文時借鑒。

主題探究一

下面請同學們思考這樣一個問題。假如你是那株常春藤，你接受作者“囚綠”這種表達愛的方式嗎?你對愛有什么新認識?請同學們用小練習“愛不是……而是……;不是……而是……”或“愛不是……不是……;而是……而是……”來挖掘文章主題，表達自己對愛的理解。

如：愛不是占用，而是付出;不是傷害，而是疼愛。

我們用當代著名詩人汪國真的一句話做總結“愛，不要成為囚”(大屏幕內(nèi)容)

主題探究二

作者不惜筆墨描繪綠枝條的生命狀態(tài)僅為了表達對綠的喜愛，有沒有更深層的涵義?文章還有哪部分值得我們品讀、挖掘，我們卻沒注意呢?請找到這些地方，深層挖掘文章主旨。(提示：我們再結合綠的生命特征以及作者創(chuàng)作背景來挖掘文章主旨。)

盧溝橋事件發(fā)生了。點明寫作的特殊背景，表現(xiàn)了作者對日本侵略者的憎恨，使具有鮮明的現(xiàn)實感和深刻的思想性。

從歷史課上我們知道盧溝橋事變是日本全面侵華的開始更是中國人民全面抗日的開始。寫于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)一年之后。當時，北京淪陷，作者移居上海。日本侵略者在中華大地上燒殺搶掠、無惡不作。打敗日本侵略者，把他們趕出中國，爭取民族的自由解放，已成為每個有良知的中國人共同的心聲。作為一個愛國的作家，陸蠡作者看到祖國命運想到一年前被自己囚禁的常綠藤，不免感慨萬千，寫下借景抒情，托物言志。(大屏幕)

小結：文章以一株常春藤為線索，牽出無限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠給人以美感，使人愉悅安寧。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時刻，不僅通過寫綠枝條抒發(fā)愛綠的情感，更賦予綠以時代需要的象征意義——它象征包括作者在內(nèi)的廣大人民堅貞不屈的民族氣節(jié)和對自由光明的向往(象征)。而作者最后的念綠，其實也是在懷念苦難中的北平人民(暗示)。我們從中也窺見作者渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》一文也起到了照亮民族心靈的作用。

三讀，品味語言

本篇文章語言純樸、清新，并運用多種修辭方法，非常優(yōu)美。下面請同學們再讀課文，圈劃出自己喜歡的或能打動你的詞、句，細細咀嚼、體會。具體語句如下：

1、排比：“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。”

這句通過排比修辭，使句子生動富有氣勢，直接抒發(fā)了作者對綠的贊美，為后文揭示主旨作好鋪墊。

2、比喻：“我懷念綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水!”

運用比喻，抒發(fā)了作者對綠的渴望和喜愛。

3、反復：“我開始了解……我開始了解……”“我要借綠色來比喻……我要借綠色來比喻……”

4、擬人如：“有一天……會和我面生嗎?”“淅瀝的聲音，婆娑的擺舞”等等

這句話表面上寫自己離開北平后還一直掛念曾被自己幽囚的綠色，極寫了對綠色的思念。其實這句還含蓄地表達了作者對日寇鐵蹄下的同胞的惦念與牽掛，也表達了作者對勝利地無限期望。運用問句，言有盡而意無窮，給讀者留下廣闊的想象空間。

5、臨行時我珍重地開釋這永不屈服于黑暗的囚人。

比喻的修辭方法，由“綠色”到“綠友”到“囚人”，稱呼的變化含蓄地體現(xiàn)了作者感情的變化?！罢渲亍币辉~，更是隱含了對頑強抗爭精神的敬重和對光明與自由的珍惜與向往。

各種修辭方法的運用，增強了文章語言的表現(xiàn)力，使語言更加優(yōu)美生動。優(yōu)美生動的語言增強了文章的抒情性，使作者表達的情感更為真切感人。

作業(yè)：這種語言表達方式，是我們同學在作文時都比較欠缺的，我們要加以借鑒。下面我們做一個小練習。(看大屏幕：請同學們充分發(fā)揮自己的想象力，仿寫“我要借……來比喻……，我要借……來比喻……”或“我開始了解……，我開始了解……”

剩下時間請同學們大聲朗讀你認為寫的最精彩的一段或你最喜歡一段。讀時注意語調的抑揚頓挫和重音，細細品味語言，體味作者表達的感情。