《《善待生命，學(xué)習(xí)論證》學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《善待生命，學(xué)習(xí)論證》學(xué)案一等獎(jiǎng)
《善待生命 學(xué)習(xí)論證》學(xué)案? ? ?? ? ?
一、三維目標(biāo) 1.知識(shí)與能力： 了解四種常見的論證方法并學(xué)會(huì)使用。能運(yùn)用多種論證方法來充實(shí)議論文的內(nèi)容。 2.過程和方法： 在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過程中逐步把握寫作要領(lǐng)。 3.情感與態(tài)度：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的可貴，幫助學(xué)生樹立熱愛生活，珍惜生命，善待生命的意識(shí)。?
?二、導(dǎo)讀 A 常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。?
?1、例證法 例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面： ①、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。 ②、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。 ③、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。 ④、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。 ⑤、勤于積累，精于篩選?！皶接脮r(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。?
?2、引證法 引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。 引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。 怎么用好引證法呢？ ①所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。 例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志?！?②要簡(jiǎn)潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。 ③要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。?
?3、喻證法 喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。 在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。 運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)： ①以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。 ②喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。 ③精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅'魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
?4、比較法 比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。 ①類比法 所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由此及彼的推理。 用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。 運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見血。 ②對(duì)比法 所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。 運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?B、議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。?
?提出問題——分析問題——解決問題 (引論）——（ 本論 ） —— （結(jié)論） 整體的結(jié)構(gòu)布局：總——分——總?
?三、導(dǎo)思 1.生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩(shī)，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實(shí)，讓人琢磨不透……生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的呢？
?四、導(dǎo)練 以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇字?jǐn)?shù)不少于800字議論文。?
?五、學(xué)案答案 既要善待生命，就要問問自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問題？在善待生命的問題上存在什么要解決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會(huì)怎樣？假如不善待生命會(huì)怎樣？怎樣善待生命？用問的方式，引導(dǎo)自己多方面思考，幫助自己打開思路。 從正面立論，善待生命就要： 1、珍惜生命尊敬生命敬畏生命直面生命中挫折、痛苦 2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念是一種責(zé)任用愛心擁抱世界 3、無(wú)私奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值綻放色彩 逆向思維，善待其他生命，就是善待人類自己。
2、《善待生命，學(xué)習(xí)論證》學(xué)案
《善待生命 學(xué)習(xí)論證》學(xué)案? ? ?? ? ?
一、三維目標(biāo) 1.知識(shí)與能力： 了解四種常見的論證方法并學(xué)會(huì)使用。能運(yùn)用多種論證方法來充實(shí)議論文的內(nèi)容。 2.過程和方法： 在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過程中逐步把握寫作要領(lǐng)。 3.情感與態(tài)度：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的可貴，幫助學(xué)生樹立熱愛生活，珍惜生命，善待生命的意識(shí)。?
?二、導(dǎo)讀 A 常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。?
?1、例證法 例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。“事實(shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面： ①、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。 ②、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。 ③、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。 ④、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。 ⑤、勤于積累，精于篩選?！皶接脮r(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。?
?2、引證法 引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。 引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。 怎么用好引證法呢？ ①所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。 例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志?！?②要簡(jiǎn)潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。 ③要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。?
?3、喻證法 喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。 在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。 運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)： ①以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。 ②喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。 ③精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕碇髁x》中魯迅'魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
?4、比較法 比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。 ①類比法 所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。 用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。 運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見血。 ②對(duì)比法 所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。 運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡?B、議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢悾案小笔侵父邢腩?。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。?
?提出問題——分析問題——解決問題 (引論）——（ 本論 ） —— （結(jié)論） 整體的結(jié)構(gòu)布局：總——分——總?
?三、導(dǎo)思 1.生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩(shī)，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實(shí)，讓人琢磨不透……生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的呢？
?四、導(dǎo)練 以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇字?jǐn)?shù)不少于800字議論文。?
?五、學(xué)案答案 既要善待生命，就要問問自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問題？在善待生命的問題上存在什么要解決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會(huì)怎樣？假如不善待生命會(huì)怎樣？怎樣善待生命？用問的方式，引導(dǎo)自己多方面思考，幫助自己打開思路。 從正面立論，善待生命就要： 1、珍惜生命尊敬生命敬畏生命直面生命中挫折、痛苦 2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念是一種責(zé)任用愛心擁抱世界 3、無(wú)私奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值綻放色彩 逆向思維，善待其他生命，就是善待人類自己。
3、《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》導(dǎo)學(xué)案
課 題 | 鄉(xiāng)愁 | |
教學(xué)目標(biāo) | 1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦基本技巧，學(xué)會(huì)節(jié)奏、重音，較有感情的朗誦。 2、理解本詩(shī)的形象化手法所表現(xiàn)的具體含義。 3、體味作者所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，同化愛家愛鄉(xiāng)愛國(guó)的意識(shí)。 | |
教學(xué)重點(diǎn) 和難點(diǎn) | 重點(diǎn)：學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦基本技巧，學(xué)會(huì)節(jié)奏、重音，較有感情的朗誦；理解本詩(shī)的形象化手法所表現(xiàn)的具體含義。 難點(diǎn)：體味作者所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，同化愛家愛鄉(xiāng)愛國(guó)的意識(shí)。 | |
集 體 備 課 | 二次備課 | |
教學(xué)過程： 一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。 教師用深情的語(yǔ)言引導(dǎo)：鄉(xiāng)愁是文學(xué)作品中的一個(gè)重要主題。我國(guó)唐代偉大的詩(shī)人李白的名作《靜夜思》，就是抒寫這一主題的，同學(xué)們還記得嗎？請(qǐng)一起背誦：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。” 同學(xué)們還能想起另外一些表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句嗎？（參考：“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”王灣《次北固山下》；“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”崔顥《黃鶴樓》） 其實(shí)，現(xiàn)當(dāng)代待歌中也有很多寫鄉(xiāng)愁的名篇，今天，我們就來學(xué)習(xí)一首： 二、作者簡(jiǎn)介。 余光中，臺(tái)灣當(dāng)代著名詩(shī)人、散文家和詩(shī)歌評(píng)論家。 1928年出生于南京， 1950年去臺(tái)灣。由于特殊的政治原因，大陸和臺(tái)灣長(zhǎng)期阻隔，而詩(shī)人又經(jīng)常流浪于海外，游子思鄉(xiāng)之情，是他的詩(shī)歌作品中的重要內(nèi)容。 三、熟習(xí)課文、指導(dǎo)朗誦。 1．請(qǐng)學(xué)生自己先默看本詩(shī)，熟悉詩(shī)歌內(nèi)容。 2．再請(qǐng)學(xué)生小聲試讀，體會(huì)詩(shī)作的意境和感情，并試著劃分詩(shī)的節(jié)奏和重音。 （學(xué)生指導(dǎo)：體會(huì)是只可意會(huì)的，并非要求每個(gè)學(xué)生做到，有部分達(dá)到即可，而且很難檢查，主要是落實(shí)節(jié)奏和重音的，要求用筆標(biāo)出。教師下去指導(dǎo)顧問） 3．提問：這首詩(shī)的感情基調(diào)是昂揚(yáng)激越還是憂郁深沉？ 采用自由提問式，讓學(xué)生無(wú)拘束回答，學(xué)生應(yīng)該容易明白。 教師補(bǔ)充：這首詩(shī)有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而優(yōu)美的戀歌。 4．設(shè)問（不用馬上答）：朗讀這首詩(shī)的時(shí)候，在語(yǔ)速和節(jié)奏處理上應(yīng)注意什么？ 先請(qǐng)二人（舉手）試讀并講解：語(yǔ)速要放緩慢一點(diǎn)；要多停頓，不直讀長(zhǎng)句。 5．配上著名音樂家馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》朗讀。詩(shī)的節(jié)奏和重音劃分如下： 鄉(xiāng) 愁 余光中 小時(shí)候 鄉(xiāng)愁／是一枚／小小的／郵票 我／在這頭 母親／在那頭 長(zhǎng)大后 鄉(xiāng)愁／是一張／窄窄的／船票 我／在這頭 新娘／在那頭 后來啊 鄉(xiāng)愁人／一方／矮矮的／墳?zāi)?/p> 我/在外頭 母親／在里頭 而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁／是一灣／淺淺的／海峽 我／在這頭 大陸／在那頭 四、分析、解讀本詩(shī)。 1、三個(gè)問題： （1）鄉(xiāng)愁原本是一種非常抽象的情感，而詩(shī)要講究形象性，這首詩(shī)是怎樣把抽象的鄉(xiāng)愁形象化的？ （2）這四種對(duì)象前表修飾、限制的形容詞和數(shù)量詞有什么特點(diǎn)？它們共同突出了這四樣?xùn)|西的什么特征？在詩(shī)中有什么表達(dá)效果？ （3）詩(shī)中分別表達(dá)了怎樣的鄉(xiāng)愁呢？ 2、解決方式：由學(xué)生獨(dú)立思考，然后開展全班性的討論，教師也適時(shí)參與其中。 第一題結(jié)合前面學(xué)習(xí)過的〈靜夜〉中有關(guān)形象化的手法應(yīng)該不難理解，學(xué)生比較容易找出是用比喻的方式，把鄉(xiāng)愁投射于“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”四個(gè)具體可感的對(duì)象上，采用了詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的一種技巧：托物寄情。 第二題前一個(gè)問題容易找到，共同的特點(diǎn)教師應(yīng)給恰當(dāng)?shù)奶崾?，便表達(dá)效果可抽查優(yōu)生回答，對(duì)于中下生可掌握可不掌握。教師再講解。 （“一枚”“一張”“一方”“一灣”四個(gè)數(shù)學(xué)量詞和“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”四個(gè)形容詞都以一種看似輕描淡寫的方式，把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小程度輕的對(duì)象之上，恰恰反襯出詩(shī)人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。） 第三題應(yīng)該容易想到，如果不行，教師作一些啟發(fā)，提問后再總結(jié)。 （小時(shí)候母子分離對(duì)母親的思念，長(zhǎng)大后夫妻分離對(duì)妻子的思念；后來母子死別 再也無(wú)法溝通的思念；現(xiàn)在游子與大陸分離對(duì)故土的思念。這四節(jié)詩(shī)層層推進(jìn)，由個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到普遍的家國(guó)之思。） 五、朗讀、背誦、體味。 自由朗讀（按要求）并當(dāng)堂背誦該詩(shī)，并同時(shí)再次感受作者的這種鄉(xiāng)愁之愁（如何感受是一種靈性，無(wú)法指導(dǎo)） 六、作業(yè)布置：完成自設(shè)作業(yè)。 | ||
教后記 | ||
4、《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)》自學(xué)指導(dǎo)（學(xué)案）
《五柳先生傳》改詩(shī)
夏邑縣群星中學(xué)高偉
家有五柳以為號(hào)，
不慕榮利靜少言。
不求甚解好讀書，
每有會(huì)意便忘食。
嗜酒家貧不常得，
親舊置酒每招之。
造飲輒醉不吝留，
常著文章以自?shī)省?/p>
銜觴賦詩(shī)示己志，
不戚貧賤汲富貴。
5、《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》學(xué)案（必修3教學(xué)設(shè)計(jì)）
課 題 | 《曹劌論戰(zhàn)》 | |
教學(xué)目標(biāo) | 1．認(rèn)識(shí)取信于民是戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的關(guān)鍵和指揮作戰(zhàn)時(shí)必須重視士氣、詳察敵情、正確運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、善于掌握有利戰(zhàn)機(jī)的道理。 2．了解記敘戰(zhàn)爭(zhēng)詳略得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。 3．掌握文中重點(diǎn)實(shí)虛詞的含義及用法。 | |
集 體 備 課 | 二次備課 | |
第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介出處 二、朗讀課文，解決讀音和停頓問題。 1．錄音范讀課文。 2．學(xué)生自由朗讀課文，然后指名學(xué)生朗讀課文。 3．解決有關(guān)字音問題。 曹劌(gùi) 又何間焉(jiàn) 肉食者鄙(bǐ) 犧牲玉帛(bó) 小信未孚(fú) 登軾而望之(shì) 吾視其轍亂(zhé) 夫戰(zhàn)，勇氣也(fú) 望其旗靡(mǐ) 4．解決有關(guān)句子的停頓。 吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 5．齊讀課文。 三、疏通字詞障礙 1．學(xué)生自由朗讀課文，然后標(biāo)記出自己感覺理解上有困難的詞語(yǔ)和句子。 2．結(jié)合課文注釋，學(xué)生相互討論交流，自己初步解決部分難詞難句。 3．教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步解決難詞難句。 4．引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)虛詞“以”在課文中的用法： “以”字在第1段出現(xiàn)的次數(shù)較多，主要是作介詞，表示“憑借” “根據(jù)”等。 四、把握課文寫作思路 1．要求學(xué)生思考如下兩個(gè)問題： (1)這篇文章有幾條線索? (2)本文可以分為幾個(gè)部分? 2．把握課文中心內(nèi)容。 首先指名學(xué)生復(fù)述課文基本內(nèi)容，然后思考：這篇文章的關(guān)鍵詞語(yǔ)是什么?中心內(nèi)容是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 五、布置作業(yè) 1．收集歷史上以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。 2．整理本課的古漢語(yǔ)常識(shí)、字詞及句式等。 3．背誦全文 第二課時(shí) 一、復(fù)習(xí)，指名學(xué)生背誦課文，引入新課。 二、從整體上把握課文，理解課文基本內(nèi)容。 1、概括在戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)時(shí)期魯莊公和曹劌的表現(xiàn)，能用原文來回答嗎？ 2、根據(jù)他們的表現(xiàn)談?wù)勀銓?duì)這兩個(gè)人物的認(rèn)識(shí)。 曹劌 （1）忠心愛國(guó) 眼見魯國(guó)形勢(shì)危急，不理鄉(xiāng)人勸阻，主動(dòng)求見魯莊公，并要求同赴戰(zhàn)場(chǎng)抗敵，可見他有正義和愛國(guó)心。 （2）有政治識(shí)見 曹劌了解得民心才可戰(zhàn)勝齊國(guó)的道理。因此當(dāng)魯莊公說及小大之獄，雖不能察，必以情時(shí) ，他才說可以一戰(zhàn)。 （3）熟悉軍事，善用戰(zhàn)略。 他深明軍隊(duì)士氣是作戰(zhàn)取勝的關(guān)鍵，因此在戰(zhàn)爭(zhēng)一開始時(shí)，他制止莊公擊鼓進(jìn)攻，到齊人三鼓，士氣竭盡，而魯軍士氣仍然旺盛時(shí)，便一鼓作氣，擊敗齊軍。 （4）處事謹(jǐn)慎，善審敵情 當(dāng)齊軍敗走時(shí)，曹劌并不急于追擊，以防敵人詐敗，暗埋伏兵。 待觀察過齊軍的車轍紊亂，旗幟東倒西歪，確定敵人是真的敗走，才讓莊公揮軍追擊，終于大獲全勝。 莊公 （1）欠缺政治識(shí)見 從第一次論戰(zhàn)時(shí)可知魯莊公不知道什么 才是作戰(zhàn)的憑借 。 （2）禮賢下士 莊公不嫌曹劌是一介平民，與他討論作戰(zhàn)的憑借。 （3）知人善任 允許曹劌隨軍出戰(zhàn)，作戰(zhàn)時(shí)更聽從曹劌的意見，讓他指揮軍隊(duì)的進(jìn)退。 （4）處事魯莽輕率，齊軍敗績(jī)后，莊公立即想追擊，并沒有考慮對(duì)方可能是詐敗。 有人說，魯莊公是一個(gè)昏君。魯莊公懂得軍事嗎?你同意這種說法嗎?請(qǐng)結(jié)合課文發(fā)表你的看法。 對(duì)于以上兩個(gè)問題，注意引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，大膽發(fā)表自己的看法，教師要注意肯定學(xué)生答案中的合理點(diǎn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生的回答趨向統(tǒng)一。 三、試分析長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中魯勝齊敗的原因： 長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯勝齊敗的原因如下： 同仇敵愾，上下一心， 把握戰(zhàn)機(jī)，指揮得當(dāng)，齊軍犯錯(cuò)，失去戰(zhàn)機(jī)。 四、討論主旨和寫作特色 1．詳略剪裁 詳寫論戰(zhàn)經(jīng)過，略寫戰(zhàn)事過程； 詳寫人物的語(yǔ)言，即“論戰(zhàn)”，略寫人物的行動(dòng)，以及戰(zhàn)斗的具體經(jīng)過。就人物而言，詳寫了曹劌，略寫了魯莊公。突出主要人物，突出中心內(nèi)容。戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和經(jīng)過寫得十分簡(jiǎn)略，作者只寫了「擊鼓」和「逐師」兩事；出動(dòng)戰(zhàn)車的數(shù)目，弓矢兵刃的使用以及將士奮勇殺敵的情況全部刪去； 2．運(yùn)用對(duì)話突顯人物的性格，使用對(duì)話可以使人物更活靈活現(xiàn)。 3．襯托手法。 以鄉(xiāng)人的置國(guó)事于不顧襯托曹劌的忠心愛國(guó)；以高官的眼光短淺襯托曹劌的深謀遠(yuǎn)慮；以莊公的輕率襯托曹劌的冷靜沉著。 五、擴(kuò)展： 1、歷史上以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。 2、請(qǐng)展開想像，再現(xiàn)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)場(chǎng)面，200字左右。 | ||
6、八年級(jí)上《古詩(shī)三首》（望岳，錢塘湖春行，登飛來峰）學(xué)案
《古詩(shī)三首》學(xué)案
一、《望岳》
1、默寫全詩(shī)。
2、全詩(shī)緊扣題目中的 字，熱情贊美了泰山的 氣勢(shì)和 的景色。
3、本詩(shī)作者是 代偉大的 詩(shī)人 ，他與 、
、并稱唐代三大詩(shī)人，他本人被后人稱為 。
4、這首詩(shī)是描寫近望泰山所見的景物，其中“鐘”、“割”兩字用得好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：
5、“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”寫出了詩(shī)人 的精神和 的氣概。
二、《錢塘湖春行》
1、默寫全詩(shī)。
2、本詩(shī)的作者是 代詩(shī)人 。
3、請(qǐng)寫出詩(shī)的頸聯(lián)并賞析。
答：
4、“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹”中的“爭(zhēng)”用得好請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
答；
5、本事寫了 的景色，抒發(fā)了詩(shī)人 的心情。
6、本詩(shī)的第二聯(lián)從 角度，第三聯(lián)從 的角度來寫錢塘湖初春的景色。
7、請(qǐng)寫出歌詠西湖的詩(shī)詞名句。
三、《登飛來峰》
1、默寫全詩(shī)。
2、本詩(shī)的作者是 代著名的 家 家。
3、這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人的 。
4、“浮云”一詞的寓意是 。
5、這首詩(shī)解釋了怎樣的人生哲理？
答:
7、七年級(jí)下《古代詩(shī)詞三首》（木蘭詩(shī)，觀刈麥，破陣子）導(dǎo)學(xué)案（含答案）
24.古代詩(shī)詞三首
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.能流利并有感情地朗誦三首詩(shī)詞。
2.能正確地賞析這三首詩(shī)詞。
3.能說出詩(shī)詞中所包含的感情。
●重點(diǎn): 體會(huì)課文的語(yǔ)言特色,概括花木蘭這一古代巾幗英雄形象。
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1.下面是有關(guān)作品的知識(shí)卡片,請(qǐng)你補(bǔ)充完整。
| 《木蘭詩(shī)》選自 宋 朝郭茂倩編的《 樂府詩(shī)集 》。這是一首北朝的民歌。? 《觀刈麥》作者 白居易 ,字樂天,自號(hào) 香山居士 ,是杜甫之后,唐朝的又一杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,是唐代詩(shī)人中作品最多的一個(gè)。? 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》作者 辛棄疾 ,字幼安,號(hào)稼軒, 南宋 (時(shí)期)著名愛國(guó)詞人。? |
2.給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。
鞍韉(jiān) 轡頭(pèi) 刈麥(yì)
機(jī)zhù(杼) ? shuò(朔)氣 燒zhuó(灼)
3.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)愿為市鞍馬:買。 (2)但聞燕山胡騎鳴啾啾:只,僅僅。?
(3)萬(wàn)里赴戎機(jī):戰(zhàn)爭(zhēng)。 ? (4)婦姑荷簞食:擔(dān)。
(5)右手秉遺穗:用手握著。 ???? (6)八百里分麾下炙:部下。?
4.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)
A.不聞/爺娘/喚女聲,但聞/燕山/胡騎/鳴啾啾。
B.家田/輸稅/盡,拾此/充/饑腸。
C.萬(wàn)里/赴/戎機(jī),關(guān)山/度/若飛。
D.了卻/君王天下/事,贏得/生前/身后名。
5.整體感知。
(1)《 木蘭詩(shī)》通過敘述 木蘭女扮男裝代父從軍的 故事,表現(xiàn)了木蘭勤勞、智慧、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和不貪圖功名的高貴品質(zhì),以及她愛國(guó)愛家的崇高精神。?
(2)《觀刈麥》是白居易任周至縣縣尉時(shí)有感于當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)艱苦、生活貧困所寫的一首詩(shī),作品對(duì)造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責(zé),對(duì)于自己 無(wú)功無(wú)德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食 而深感愧疚,表現(xiàn)了一個(gè)有良心的封建官吏對(duì)百姓的 憐憫和同情 。?
(3)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》通過創(chuàng)造雄奇的意境,抒發(fā)了作者殺敵報(bào)國(guó)、恢復(fù)祖國(guó)山河、建立功名的壯懷,結(jié)句抒發(fā) 壯志未酬 的悲憤心情。?
6.《木蘭詩(shī)》結(jié)構(gòu)分析。
第一部分(第1~3段): 代父從軍,踏上征途。?
第二部分(第4段): 奔赴前線,十年征戰(zhàn)。?
第三部分(第5~6段): 還朝辭官,親人團(tuán)聚。?
第四部分(第7段): 贊美、謳歌英雄。?
合作探究
問題一:《木蘭詩(shī)》在敘述的情節(jié)上,詳略是如何安排的?
這首詩(shī)對(duì)木蘭從軍的緣由、離別、辭官和還家都寫得比較詳細(xì),而對(duì)出征前的準(zhǔn)備只用了四句,對(duì)軍旅生活也只用了六句,寫得比較簡(jiǎn)略。這樣敘事有詳有略,是由作者寫這首詩(shī)的用意所決定的。作者所關(guān)注的是木蘭女扮男裝代父從軍這件罕見的事情,而不是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。寫木蘭停機(jī)嘆息,寫她的憂思,旨在說明她是女子,因?yàn)槟凶映稣骼硭?dāng)然,不足為奇,而女子出征則不同尋常了。寫木蘭辭家出征,反復(fù)使用“不聞爺娘喚女聲,但聞……”,還是為了表現(xiàn)她的女性特征。至于寫她辭官急切歸家,同樣表明了她是個(gè)女子?；丶液?作者用歡快的筆調(diào),寫木蘭一系列舉動(dòng),更是為了強(qiáng)調(diào)她的女子身份。而出征前的準(zhǔn)備和軍旅生活,這不是作者的著力之處,所以寫得簡(jiǎn)略。當(dāng)然,作者有詳有略的敘述,也是為表達(dá)木蘭的思想感情服務(wù)的。詳寫木蘭停機(jī)嘆息和代父從軍的決定,則是表現(xiàn)木蘭的深明大義、對(duì)父母的孝道和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。詳寫木蘭辭家出征的情景,則是刻畫她離家愈遠(yuǎn)思親愈切的細(xì)膩感情。詳寫木蘭辭官還鄉(xiāng),則是表明她不慕榮華富貴,希望早日與家人團(tuán)聚。詳寫木蘭還家后的一連串動(dòng)作,則是表現(xiàn)她回家后恢復(fù)女裝的喜悅之情?？傊?詳略分明得當(dāng),是這首詩(shī)寫作上的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
問題二:閱讀《觀刈麥》,分析文章內(nèi)容。
1.“力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)”寫出了農(nóng)民們什么樣的反常心理?“惜”字有什么深刻內(nèi)涵?
這兩句詩(shī)寫出了農(nóng)民們?cè)谘籽琢胰障滦燎趧趧?dòng)卻不知熱的反常心理。試想,炎炎夏日,誰(shuí)不想在涼快、舒適的樹陰下、房子里休息?但是,對(duì)于農(nóng)民們來說,小麥?zhǔn)炝?必須爭(zhēng)分奪秒地收割回來,否則一場(chǎng)大雨就可能讓一年的辛勞化為烏有。所以盡管天氣酷熱,但農(nóng)民們不敢休息,必須抓緊不下雨的天氣趕緊干活,越熱反而越要?jiǎng)趧?dòng)。
后一句的“惜”字與前一句“不知”對(duì)比,把農(nóng)民們這種不但不嫌天氣炎熱,反而希望更多一點(diǎn)這種天氣的反常心理刻畫得入木三分,耐人尋味,令人心酸。
2.詩(shī)人描述了農(nóng)人舉家辛苦勞動(dòng)的場(chǎng)景和貧婦人拾麥的場(chǎng)景,面對(duì)此情此景詩(shī)人是怎樣想的?表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想情感?
詩(shī)人由農(nóng)民生活的痛苦想到了自己,想到了那些封建高官的舒適生活,此時(shí)已經(jīng)不僅是同情農(nóng)民了,而且感到深深的自責(zé)、羞愧。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)不勞而獲的封建剝削制度的不滿、鞭撻和抨擊。
問題三:《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞中“馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚”和結(jié)尾的“可憐白發(fā)生”是不是矛盾的,為什么?
不矛盾。
前面這句描寫了一個(gè)在疆場(chǎng)上縱橫馳騁的健兒的形象?！暗谋R”,相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈,脫離險(xiǎn)境。詞人用“的盧”戰(zhàn)馬的神勇形象襯托馬背上將軍的勇武。作者又用夸張的手法,把弓弦發(fā)出的聲響比作霹靂,從聲音的角度突出戰(zhàn)士的神勇。這兩句詞以點(diǎn)帶面,通過點(diǎn)的描寫,讓讀者想象到在千里疆場(chǎng),戰(zhàn)士們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家,出生入死,浴血奮戰(zhàn)的感人場(chǎng)面:將軍身先士卒,率領(lǐng)騎兵,在戰(zhàn)場(chǎng)上奔馳;戰(zhàn)士們?nèi)f箭齊發(fā),敵人紛紛落馬。這是多么鼓舞人心的場(chǎng)面,也是辛棄疾夢(mèng)寐以求的理想。
最后一句寫出了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾,理想在現(xiàn)實(shí)生活中的幻滅。這是辛棄疾一生政治身世的悲憤。作者一生堅(jiān)決主張抗金,收復(fù)失地,統(tǒng)一國(guó)家,甚至在夢(mèng)中都念念不忘抗金的戰(zhàn)斗生活。但由于朝廷的腐朽無(wú)能,他的理想難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)他看到自己鬢邊新生的白發(fā),感到自己已入暮年,心中不由涌起壯志難酬的悲情。這首詞題是“壯詞”,前面九句的確可稱得上是壯詞,但是最后一句使全首詞的感情基調(diào)由雄壯轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘔选?/p>
8、《離騷》《致西伯利亞的囚徒》《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》教學(xué)案
《離騷》
一、簡(jiǎn)介“楚辭”
“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它起源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。
二、屈原及《離騷》
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。”還曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。詩(shī)人兩度遭到流放，最后在國(guó)都被攻下之后，懷石投江而死。
《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句，兩千四百多字。是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。
三、解析《離騷》
1、詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主。
2、“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)。
詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和主張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。
總之，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。
四、表現(xiàn)手法
1、《詩(shī)經(jīng)》中我們學(xué)習(xí)了“比”的手法，這種比的手法在《離騷》中有了更廣泛的使用。學(xué)生再次通讀全文，找出文中的比喻。
2、這些比喻表達(dá)了作者怎樣的政治理想？（或者說作者為什么要使用這些比喻？）
[明確]“恐美人之遲暮”一句中“美人”喻指楚懷王。用香草喻自己的美好品質(zhì)等等，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。
3、《離騷》的語(yǔ)言特點(diǎn)
[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。
②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
五、知識(shí)整理
1、①重要詞語(yǔ)
苗裔（yì）：后代子孫孟陬（zōu）：正月揆（kuí）：揣度扈（hù）：被、披
辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷汨（yù）：水急流貌搴（qiān）：攀、折
阰（pí）：山坡、嶺上騏驥（qíjì）：駿馬
②通假字
肇錫余以嘉名：錫通“賜”，賜給
來吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”，向?qū)?/p>
③同類活用
名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞命名
字余曰靈均。名詞用作動(dòng)詞給人取表字
④特殊句式
恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”全句譯為，只怕年歲不等待我。
《致西伯利亞的囚徒》
［學(xué)習(xí)目標(biāo)］
1.能通過對(duì)文本的研習(xí)，了解人和時(shí)代的關(guān)系，了解不同階層的人物在特定時(shí)代所表現(xiàn)出的不同人格追求。
2.學(xué)會(huì)了解作品的時(shí)代背景，準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心世界；感受高尚的人格操守，領(lǐng)會(huì)文本所傳達(dá)的思想情感。
［學(xué)習(xí)步驟］
一、作者簡(jiǎn)介
普希金（1799—1837）俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語(yǔ)的創(chuàng)始人。他的作品是俄國(guó)民族意識(shí)高漲以及貴族革命運(yùn)動(dòng)在文學(xué)上的反映。普希金抒情詩(shī)內(nèi)容之廣泛在俄國(guó)詩(shī)歌史上前無(wú)古人，既有政治抒情詩(shī)《致恰達(dá)耶夫》（1818）、《自由頌》（1817）、《致西伯利亞的囚徒》（1827）等，也有大量愛情詩(shī)和田園詩(shī)，如《我記得那美妙的一瞬》（1825）和《我又重新造訪》（1835）等。普希金一生創(chuàng)作了12部敘事長(zhǎng)詩(shī)，其中最主要的是《魯斯蘭和柳德米拉》、《高加索的俘虜》（1822）、《青銅騎士》（1833）等。普希金劇作不多，最重要的是歷史劇《鮑里斯戈都諾夫》（1825）。此外，他還創(chuàng)作了詩(shī)體小說《葉甫蓋尼奧涅金》（1831）、散文體小說《別爾金小說集》（1831）及關(guān)于普加喬夫白山起義的長(zhǎng)篇小說《上尉的女兒》（1836）普希金在自己的作品中提出了時(shí)代的重大問題：專制制度與民眾的關(guān)系問題，貴族的生活道路問題、農(nóng)民問題；塑造了有高度概括意義的典型形象：“多余的人”“金錢騎士”“小人物”及農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。這些問題的提出和文學(xué)形象的產(chǎn)生，大大促進(jìn)了俄國(guó)社會(huì)思想的前進(jìn)，有利于喚醒人民，有利于俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。普希金的優(yōu)秀作品達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，他的抒情詩(shī)內(nèi)容豐富、感情深摯、形式靈活、結(jié)構(gòu)精巧、韻律優(yōu)美。他的散文及小說情節(jié)集中、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、描寫生動(dòng)簡(jiǎn)練。普希金的創(chuàng)作對(duì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及世界文學(xué)的發(fā)展都有重要影響，高爾基稱之為“一切開端的開端”。
二、寫作背景
12月黨人起義1825年12月，俄國(guó)俄國(guó)貴族革命者在彼得堡發(fā)動(dòng)了12月黨人起義。這次起義是俄國(guó)貴族革命者發(fā)動(dòng)的反對(duì)農(nóng)奴制度和沙皇專制的武裝起義。貴族革命者拋棄了財(cái)產(chǎn)地位和家庭，奮不顧身地為勞苦大眾謀幸福。他們被俄國(guó)人民視為英雄。沙皇尼古拉一世血腥鎮(zhèn)壓了起義，5個(gè)領(lǐng)袖被絞死，100多人被流放到西伯利亞服苦役。更多的人受牽連。他們中間很多是普希金的朋友。
十二月黨人為什么值得尊敬?
明確：俄國(guó)十二月黨人大多是貴族出身，在專制的沙皇統(tǒng)治時(shí)期養(yǎng)尊處優(yōu)，絕無(wú)衣食之虞，但是他們是最早覺醒的一批人（在這一點(diǎn)上，他們和屈原有相似之處）。他們有高尚的品德，為推翻專制的沙皇統(tǒng)治，推翻落后的農(nóng)奴制，為國(guó)家為民眾謀利益，不惜拋棄財(cái)產(chǎn)地位和家庭，義無(wú)反顧地發(fā)動(dòng)武裝起義。起義失敗后遭受殘酷鎮(zhèn)壓，沙皇把他們流放到西伯利亞，他們依舊不屈不撓地堅(jiān)守自己的信念。十二月黨人值得尊敬的是他們的起義不是為了爭(zhēng)奪權(quán)力，而是為了推翻專制暴政。為了理想，這些貴族青年寧愿走向刑場(chǎng)，走向流放地，這是高尚的人格使然。普希金的詩(shī)，體現(xiàn)了這種人格理想。
三、文本研習(xí)
（1）這是一首政治抒情詩(shī)，你認(rèn)為這首詩(shī)歌抒發(fā)詩(shī)人怎樣的思想感情？
（抒發(fā)對(duì)12月黨人的敬意，用希望鼓勵(lì)戰(zhàn)友的斗志，激勵(lì)他們繼續(xù)戰(zhàn)斗，也用希望激勵(lì)自己。）
（2）詩(shī)歌是怎樣把這種感情傳達(dá)出來的？
（強(qiáng)調(diào)了12月黨人生活環(huán)境的艱苦，這黑暗的環(huán)境暗示社會(huì)環(huán)境的黑暗，而這些人能放棄自己原來優(yōu)越的條件，為勞苦大眾謀幸福，可見他們的可貴，值得敬仰。）
（用許多“不會(huì)”與“會(huì)”，突出志向不會(huì)消亡，大家的期望的時(shí)辰會(huì)降臨，愛和友誼會(huì)來到你們身邊，自由的歌聲會(huì)傳進(jìn)你們苦役的洞窟……自由的迎接你們，弟兄們會(huì)把利劍送到你們手上。對(duì)革命具有必勝的信念，同時(shí)激勵(lì)朋友堅(jiān)持斗爭(zhēng)。）
（3）“枷鎖”“利劍”分別象征什么？
（“枷鎖”象征沙皇專制制度的束縛。“利劍”象征革命者繼續(xù)戰(zhàn)斗的精神。普希金的這首詩(shī)歌本身就好似自由的歌和一把利劍。這首詩(shī)歌在12月黨人中廣泛傳誦，對(duì)他們是極大的鼓勵(lì)。）
（4）普希金在寫《致西伯利亞的囚徒》時(shí)仍受當(dāng)局的監(jiān)視，為什么還把他的詩(shī)歌稱作“自由的歌聲”？
（并不僅僅因?yàn)樗诶为z之外，而是指他在詩(shī)歌中所表達(dá)的反對(duì)專制、歌唱自由的理想追求，這種追求永遠(yuǎn)不會(huì)停止。）
（5）詩(shī)人為什么把希望稱作“災(zāi)難的忠實(shí)的姊妹”？
（要革命就會(huì)有流血犧牲，就會(huì)有災(zāi)難。而在斗爭(zhēng)中才會(huì)有勝利的希望。把“希望”說成是“災(zāi)難的忠實(shí)的姊妹”，表現(xiàn)出革命者的不屈精神和樂觀態(tài)度）
（6）為什么最后送上的是“利劍”而不是“鮮花”?
明確：因?yàn)檫@是寫給戰(zhàn)士的詩(shī)。
（7）你認(rèn)為本詩(shī)歌的基調(diào)是怎樣的？
（是鼓勵(lì)戰(zhàn)友的詩(shī)篇，悲壯中充滿樂觀。這首詩(shī)歌寫于特定的年代，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情。雖然起義失敗但詩(shī)歌的基調(diào)高亢，豪邁奔放，充滿了必勝的信念。）
四、小結(jié)
這首詩(shī)寫于特定的時(shí)代、特定的氣氛，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情。雖然起義失敗，陰云籠罩，但是詩(shī)的格調(diào)高亢，壯志凌云，豪邁奔放，充滿了必勝的信念。詩(shī)人以無(wú)畏而自由的歌唱，傳遞了對(duì)戰(zhàn)友和同志真摯的感情。
《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》
［學(xué)習(xí)目標(biāo)］
1、了解惠特曼與《草葉集》，學(xué)會(huì)了解作品的時(shí)代背景。
2、準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心世界；感受高尚的人格操守，領(lǐng)會(huì)文本所傳達(dá)的思想情感。
［學(xué)習(xí)過程］
一、作者介紹
惠特曼（1819—1892）美國(guó)詩(shī)人。生于長(zhǎng)島。他曾在公立學(xué)校求學(xué)，任過鄉(xiāng)村教師，干過送信、排字等雜務(wù)，后在報(bào)館工作，成為編輯。他喜歡大自然的美景和城市的大街小巷，喜歡歌劇、舞蹈、講演術(shù)，喜歡閱讀荷馬史詩(shī)、希臘悲劇以及但丁、莎士比亞的作品。青年時(shí)期，他幫助父親承建房屋，經(jīng)營(yíng)小書店、小印刷廠等，他性格自由散漫，喜歡游蕩并和船夫、舵手、漁民、雜役、馬車夫、機(jī)械工等結(jié)交朋友，自稱是美國(guó)的“吟游詩(shī)人”。1855年出版《草葉集》第一版，收詩(shī)12首。南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他自愿到華盛頓看護(hù)傷員，戰(zhàn)后曾先后在政府部門供職多年。1873年身患癱瘓癥，以后始終沒有恢復(fù)健康，直到逝世，臥床達(dá)20年之久。但他的樂觀主義，他對(duì)生活的熱愛，他的民主理想至死不渝。在他生前，《草葉集》再版多次，每次都有變動(dòng)，現(xiàn)在通用的全集，是所謂“臨終版”，即1892年出版的第九版，收詩(shī)383首。1865年，詩(shī)人還出版了《桴鼓集》及其續(xù)集，內(nèi)有一首悼念林肯的名篇《最近紫丁香在庭院里開放的時(shí)候》。1882年，詩(shī)人出版了他的散文集《典型的日子》，其中包括《民主遠(yuǎn)景》一文?！恫萑~集》中最長(zhǎng)的《自己之歌》，表達(dá)了作者畢生的主要思想。除《自己之歌》外，《草葉集》還收錄了《通向印度之路》、《從永不休止地?cái)[動(dòng)著的搖籃里》等佳作?；萏芈鼮榻⒚绹?guó)自己的文學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)。
二、寫作背景介紹
這是詩(shī)人惠特曼為紀(jì)念林肯而寫下的著名詩(shī)篇。林肯是美國(guó)第16任總統(tǒng)，在任期內(nèi)他為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、摧毀農(nóng)奴制而領(lǐng)導(dǎo)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，解放了黑人農(nóng)奴。在他和美國(guó)人民歡慶勝利的時(shí)候，反動(dòng)勢(shì)力雇用的刺客殺害了他。惠特曼為此極度悲痛，寫下了許多詩(shī)紀(jì)念這位偉大的英雄，這首詩(shī)是最著名的一首。
三、文本研習(xí)
1、在這首詩(shī)中“船”、“船長(zhǎng)”、“航程”、“錦標(biāo)”分別象征什么?
明確：詩(shī)人運(yùn)用了比喻和象征的手法，把美國(guó)比作一艘航船，把林肯總統(tǒng)比作船長(zhǎng)，把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和廢奴戰(zhàn)爭(zhēng)比作一段艱險(xiǎn)的航程。
2、你認(rèn)為這首詩(shī)歌抒發(fā)詩(shī)人怎樣的思想感情？
（抒發(fā)對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人林肯的崇敬和贊頌）
3、詩(shī)歌是怎樣把這種感情傳達(dá)出來的？（詩(shī)歌突出的寫作手法是什么？有什么作用？）
（運(yùn)用象征的手法“國(guó)家—航船，林肯—船長(zhǎng)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)—可怕的航程，港口—?jiǎng)倮痹?shī)人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口象征林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利結(jié)束，以領(lǐng)航的船長(zhǎng)象征林肯總統(tǒng)的偉大作用，這樣構(gòu)思有利于形象地表現(xiàn)人物的偉大崇高。在航船到達(dá)港口時(shí)，船長(zhǎng)卻倒下了，具體可感地表現(xiàn)了詩(shī)歌的悲壯的情感。）
（運(yùn)用場(chǎng)面的對(duì)比。航船即將到達(dá)港口的時(shí)刻，萬(wàn)眾歡騰喜慶勝利，而為搏擊風(fēng)浪而頑強(qiáng)奮斗的船長(zhǎng)卻在此時(shí)倒下了。這種場(chǎng)面的對(duì)比，在情感上引起強(qiáng)烈的反差，也更能體會(huì)到詩(shī)人心中的那種悲痛欲絕的感受。）
4、詩(shī)歌為什么每一節(jié)的末尾都寫“他已渾身冰冷，停止了呼吸”？
（人們無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，但又不得不接受這個(gè)事實(shí)，在反復(fù)的詠嘆中加劇了悲劇氣氛。）
5、第二節(jié)的詩(shī)的稱代為什么突然發(fā)生了轉(zhuǎn)換？這種轉(zhuǎn)換對(duì)表達(dá)感情有什么作用？
（表達(dá)出人民對(duì)林肯的崇敬，“船長(zhǎng)，親愛的父親”，表現(xiàn)了人民對(duì)總統(tǒng)高尚人格的敬重。）
6、你認(rèn)為本詩(shī)歌的基調(diào)是怎樣的？
（悲壯的基調(diào)，表達(dá)出對(duì)總統(tǒng)的崇敬和贊頌）
四、小結(jié)
這首詩(shī)用比喻和象征的手法謳歌人物，詩(shī)人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口比喻林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利結(jié)束，以領(lǐng)航的船長(zhǎng)象征了創(chuàng)造了豐功偉績(jī)的林肯總統(tǒng)，在萬(wàn)眾歡騰中，以一曲悲歌贊頌一位偉大的人物。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)領(lǐng)袖之死的悲痛之情以及對(duì)領(lǐng)袖深深的崇敬之情。
【模擬試題】
《離騷》
1.給下列加點(diǎn)字注音。
苗裔（）庚寅（）肇始（）扈從（）縫紉（）騏驥（）
2.找出下列各句中的通假字。
肇錫余以嘉名同
扈江離與辟芷兮同
3.解釋下列各句中加點(diǎn)字詞的意義。
惟庚寅吾以降降：
又重之以修能修：
惟草木之零落兮零落：
恐美人之遲暮遲暮：
4.比較下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今詞義，若相同，請(qǐng)解釋意義；若不同，請(qǐng)分別寫出古義與今義。
春與秋其代序
乘騏驥以馳騁兮
5.下列各組句子中，加點(diǎn)的字用法與意義相同的一組是（）
A.肇錫余以嘉名/名余曰正則兮
B.又重之以修能/乘騏驥以馳騁兮
C.扈江離與辟芷兮/恐年歲之不吾與
D.惟草木之零落兮/恐美人之遲暮
6.下列各句中，沒有特殊句式的一項(xiàng)是（）
A.攝提貞于孟陬兮B.又重之以修能
C.紉秋蘭以為佩D.恐年歲之不吾與
7.下列文字文化常識(shí)表達(dá)有誤的一項(xiàng)是（）
A.“朕皇考曰伯庸”中的“朕”是古代皇帝的自稱。因?yàn)榕c楚王同宗，所以屈原這么說。
B.“皇覽揆余初度兮”的“皇”就是“朕皇考曰伯庸”的“皇考”，“皇考”是對(duì)亡父的尊稱。
C.“惟庚寅吾以將”中的“庚寅”是以干支紀(jì)日?？梢姽糯芍Р粌H可以紀(jì)年也可以紀(jì)日。
D.“名余曰正則兮，字余曰靈均”，“正則”、“靈均”意義相近，這正是古人取字的原則之一。
閱讀下面的語(yǔ)段，完成8—10題。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
8.下列加點(diǎn)的字的意義解釋正確的一項(xiàng)是（）
A.夕攬洲之宿莽攬，聚攏
B.日月忽其不淹兮淹，停留
C.不撫壯而棄穢兮撫，撫摸
D.來吾道夫先路來，來到
9.下列對(duì)詩(shī)句的分析與理解中，不正確的一項(xiàng)是（）
A.“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?/p>
——詩(shī)人感嘆時(shí)光匆匆流逝，并表達(dá)了自己的憂心，即時(shí)光如流水逝去，而沒有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)！
B.“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?/p>
——“美人”在這里指君王。君王昏憒誤國(guó)，保守落后，政治混亂。詩(shī)人雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識(shí)。
C.“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?！?/p>
——這是詩(shī)人對(duì)楚王發(fā)出的警告。他警告楚王應(yīng)該把握年歲壯盛的時(shí)機(jī)，丟棄穢惡的行徑。可見，屈原的言行過于放肆。
D.“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！?/p>
——詩(shī)人想象駕著駿馬奔向遠(yuǎn)方，為楚王引路。詩(shī)人崇仰真理，有著高尚的人格，所以他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居。
10.翻譯。
①惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
②乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
《致西伯利亞的囚徒》
1.給下列加點(diǎn)字注音
姊（）妹洞窟（）枷（）鎖
2.下列詞語(yǔ)中，書寫有誤的一項(xiàng)是（）
A.礦坑忍耐徒然B.銷亡潛藏時(shí)晨
C.臨降苦役沉重D.覆亡歡欣利劍
3.下列句子朗讀節(jié)奏錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A.你們的悲痛的/工作和思想的/崇高志向
B.正在/陰暗的地底/潛藏
C.愛情和友誼/會(huì)穿過/陰暗的牢門
D.自由/會(huì)在門口/歡欣地迎接你們
4.在寫《致西伯利亞的囚徒》時(shí)，普希金仍然受到當(dāng)局的監(jiān)視，為什么還將自己的詩(shī)稱作“自由的歌聲”？
答：
5.“枷鎖”與“牢獄”象征什么？“沉重的枷鎖會(huì)掉下，黑暗的牢獄會(huì)覆亡”有什么含義？
答：
6.“沉重的枷鎖會(huì)掉下”中的“掉下”能否改成“卸下”？
答：
7.對(duì)走出苦難的囚徒，“弟兄們”送上的為什么不是“鮮花”而是“利劍”？
答：
8.在詩(shī)歌后兩節(jié)中，詩(shī)人是用什么來鼓舞戰(zhàn)友的斗志？
答：
9.普希金的《致西伯利亞的囚徒》在十二月黨人中廣為傳誦，給了他們以巨大的鼓舞，有詩(shī)人為此代表寫了一首答詩(shī)：
當(dāng)那琴弦的熱情的預(yù)言
忽然傳到我們的耳邊，
我們的手猛向?qū)殑ι烊ィ?/p>
但摸到的卻是身上的鎖鏈。
不過請(qǐng)放心吧，詩(shī)人！
我們以鎖鏈和厄運(yùn)而自豪。
我們雖被監(jiān)獄的鐵門幽禁，
卻暗自對(duì)著歷代沙皇嘲笑。
我們悲慘的事業(yè)將不會(huì)落空：
星星之火必將燃成熊熊的烈焰，——
我們信奉東正教的人民
將集合在神圣的旗幟下面。
我們要把鎖鏈打成利劍，
重新點(diǎn)燃自由的火炬，
我們身懷著自由撲向沙皇——
人民才能愉快地呼吸。
這一贈(zèng)一答在俄羅斯文學(xué)史上留下了一段佳話。在這兩首詩(shī)歌中，分別表達(dá)了詩(shī)人什么樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕捏w會(huì)。
閱讀《假如生活欺騙了你》一詩(shī)，回答10－11題。
《假如生活欺騙了你》
普希金
假如生活欺騙了你，
不要憂郁，也不要憤慨！
不順心時(shí)暫時(shí)克制自己，
相信吧！快樂之日就會(huì)到來。
我們的心兒憧憬著未來；
現(xiàn)今總是令人悲哀：
一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝：
而那逝去的將變?yōu)榭蓯邸?/p>
1825年
10.假如生活欺騙了你，普希金認(rèn)為應(yīng)該怎樣做？
11.請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)述本詩(shī)。
《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》
1.給下列加點(diǎn)字注音
旌（）旗晃（）動(dòng)殷（）切枕（）著下錨（）
2.下列詞語(yǔ)中，書寫有誤的一項(xiàng)是（）
A.錦標(biāo)威嚴(yán)渾身B.招展慘白僵硬
C.手臂脈膊終了D.鳴響步履漫步
3.依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
①深秋，看風(fēng)卷枯葉，聽雨打殘荷，看板橋晨霜，聽孤雁哀鳴，心中不免有些______。
②經(jīng)過半年的反思、總結(jié)與調(diào)整，該公司終于扭虧為盈，了一個(gè)直接關(guān)系到存亡的難關(guān)。
A.冰涼度過B.凄涼渡過
C.冰涼渡過D.凄涼度過
閱讀詩(shī)歌《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲!》，完成4—8題。
4.下列敘述，不符合詩(shī)歌意思的一項(xiàng)是（）
A.第一節(jié)，沸騰的港口和“鮮紅的血滴”、“已渾身冰涼，停止了呼吸”形成強(qiáng)烈的對(duì)比。詩(shī)人從心底發(fā)出了悲鳴：“只是心喲，心喲，心喲！”
B.第二節(jié)，詩(shī)人呼喚著船長(zhǎng)，也寫出了人民對(duì)總統(tǒng)的擁護(hù),在這里深情地喊出“船長(zhǎng)，親愛的父親喲”，表現(xiàn)了人民對(duì)總統(tǒng)高尚人格的敬重。
C.第三節(jié)，詩(shī)人不能不正視船長(zhǎng)“已經(jīng)沒有了生命”的現(xiàn)實(shí)。船長(zhǎng)的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而全詩(shī)也在海岸的歡呼聲與鳴響的鐘聲中結(jié)束。
D.詩(shī)人用象征的手法，把美國(guó)比作一艘航船，把林肯總統(tǒng)比作船長(zhǎng)，在萬(wàn)眾歡騰之中，吟唱起一曲悲歌，塑造了一位偉大人物的形象。
5.詩(shī)人在詩(shī)歌中歌頌林肯，為什么每節(jié)詩(shī)的末句都寫“已渾身冰涼，停止了呼吸”？
答：
6.對(duì)林肯總統(tǒng)的死，詩(shī)人直接說“已渾身冰涼，停止了呼吸”，為什么不用“遠(yuǎn)去了”等更委婉的方式來說？
答：
7.詩(shī)歌第一、三節(jié)都對(duì)“船長(zhǎng)”以第三人稱相稱，為什么在第二節(jié)忽然轉(zhuǎn)換為第二人稱？
答：
8.“號(hào)角為你長(zhǎng)鳴”對(duì)應(yīng)的原文是“foryouthebugletrills”，這一句又被譯作“軍號(hào)正為你發(fā)出顫音”。你喜歡哪一種譯法？說說自己的理由。
答：
閱讀下面的詩(shī)歌，完成9—13題。
在葛底斯堡陣亡將士墓落成儀式上的演說
林肯
87年前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國(guó)家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。
現(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行上述原則的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久存在下去。我們今天在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上集會(huì)。烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國(guó)家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們來到這里，是要把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>
但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，不能夠圣化，不能夠神化。那些曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。我們?cè)谶@里所說的話，全世界不大會(huì)注意，也不會(huì)長(zhǎng)久地記住，但勇士們?cè)谶@里所做過的事，全世界卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)——我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來完成他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè)。我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲，我們要使國(guó)家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長(zhǎng)存。
9.第二段中說“現(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)”，林肯為什么將“內(nèi)戰(zhàn)”稱為“偉大的”？
答：
10.第一、二段中分別說到：這個(gè)新國(guó)家“孕育于自由之中”，烈士們?yōu)橹岸I(xiàn)出了自己的生命”，第三段首句又說“這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，不能夠圣化，不能夠神化”。這是否前后矛盾，為什么？
答：
11.“我們要在這里下定最大的決心”，“決心”指的是（）
A.保存實(shí)力B.誓死捍衛(wèi)自由
C.也在戰(zhàn)場(chǎng)陣亡D.永遠(yuǎn)紀(jì)念陣亡將士
12.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A.這篇演說詞是為了紀(jì)念在葛底斯堡戰(zhàn)役中陣亡的將士。
B.這篇演說詞既充滿了沉痛的感情又表達(dá)了堅(jiān)定的信念。
C.因?yàn)檠菡f過于簡(jiǎn)短，所以無(wú)法淋漓盡致地表達(dá)生者對(duì)陣亡者的紀(jì)念。
D.這篇演說詞也是一篇檄文，號(hào)召戰(zhàn)士繼續(xù)英勇戰(zhàn)斗。
13.《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》中說“我們追求的錦標(biāo)已經(jīng)得到”，從這篇演說看，“錦標(biāo)”指的是什么？
答：
【試題答案】
《離騷》
1.yìyínzhàohùrènqí
2.錫，同“賜”；辟，同“僻”。
3.降，降生。修，美好的。零落，飄零，墜落。遲暮，年老
4.代序，古今詞義不同，古義：遞相更代；今義：代替序言的文章。馳騁，古今詞義相同，奔跑，比喻在某個(gè)領(lǐng)域充分發(fā)揮才干。
5.D，都是主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A，名詞，名字/動(dòng)詞，取名；B，介詞，用/連詞，表目的；C，連詞，和/動(dòng)詞，待。
6.A。B，介賓后置；C，省略，以（之）為佩；D，否定句中人稱代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
7.A，秦始皇以前，不論貴賤都可以自稱朕。屈原如此自稱和楚王同宗沒有任何關(guān)系。
8.B。A，攬，采；C，撫，握持；D，來，呼喚語(yǔ)
9.C，這更多是一種勸告，顯出屈原的難能可貴。
10.①想到草木也有凋零之時(shí)，便擔(dān)心自己（或楚王）年衰老邁。②駕著駿馬奔馳，隨我來吧，我當(dāng)為君在前面帶路！
《致西伯利亞的囚徒》
1.姊（zǐ）窟（kū）枷（jiā）
2.B，消亡，時(shí)辰
3.A，你們的/悲痛的工作/和思想的崇高志向
4.普希金把自己的詩(shī)稱作“自由的歌聲”，并不是因?yàn)樗诶为z之外，而是指他在詩(shī)中所表達(dá)的反對(duì)專制、歌唱自由的理想追求。
5.都象征沙皇專制暴政，這兩句詩(shī)預(yù)示了它的滅亡。起義失敗，沙皇的專制得以茍延殘喘，但是在革命的洪流下，一切腐朽的制度都無(wú)法逃避滅亡的命運(yùn)。
6.“掉下”，預(yù)示了沙皇專制滅亡的必然性。起義失敗，沙皇的專制得以茍延殘喘，但是在革命的洪流下，一切腐朽的制度都無(wú)法逃避滅亡的命運(yùn)。而“卸下”則體現(xiàn)不出這種必然性，似乎是統(tǒng)治者赦免了他們一般。
7.“利劍”象征著革命者繼續(xù)戰(zhàn)斗的不屈精神。詩(shī)人向往著和歷經(jīng)苦難的戰(zhàn)友共同戰(zhàn)斗；這是寫給戰(zhàn)士的詩(shī)。
8.（1）愛情與友誼。只要愛和友情仍在，戰(zhàn)士就能戰(zhàn)勝苦難，就能實(shí)現(xiàn)理想，詩(shī)人用這樣的詩(shī)句鼓舞著同志的斗志。（2）希望?！俺林氐募湘i會(huì)掉下，黑暗的牢獄會(huì)覆亡——自由會(huì)在門口歡欣地迎接你們”，也是詩(shī)人與戰(zhàn)友共同奮斗的目標(biāo)。
9.提示：轟轟烈烈的十二月黨人革命雖然失敗了，但他們依然是人民心目中的英雄，他們的精神和氣質(zhì)依然得到理解、支持和熱愛。兩位詩(shī)人在這一贈(zèng)一答中，始終體現(xiàn)了他們追求自由，熱愛生活的豪情，答題時(shí)注意這一方面。（言之成理即可。）
10.提示：詩(shī)人希望不要憂郁和憤慨，要充滿希望相信未來，從而將一切變?yōu)椤翱蓯邸钡摹?/p>
11.略。
《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》
1.jīnghuàngyīnzhěnmáo
2.C，脈搏
3.D，“冰涼”形容物體的溫度很低，而“凄涼”形容人的心情?！岸蛇^”是航船由這一岸到那一岸，與主語(yǔ)不搭配，而“度過”可以適用于“公司”。
4.C，“渾身冰涼，停止了呼吸”，全詩(shī)在悲痛的氣氛中結(jié)束。
5.詩(shī)人用“已渾身冰涼，停止了呼吸”，是為了突出林肯悲壯的死。勝利的鐘聲響起，帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝驚濤駭浪的船長(zhǎng)死去，這就突出了悲痛的氣氛，同時(shí)表明了詩(shī)人對(duì)領(lǐng)袖的崇敬懷念之情。這也是全詩(shī)的反復(fù)手法，保持感情的一致性與沉重性。
6.為了表達(dá)悲痛之情；同時(shí)也不得不正視客觀現(xiàn)實(shí)。
7.①在第一節(jié)中，詩(shī)人在呼告“我的船長(zhǎng)喲”，用的是第三人稱“他”（“他已渾身冰涼，停止了呼吸”），而第二節(jié)中在呼告“我的船長(zhǎng)喲”后，用的卻是第二人稱“你”（“號(hào)角為你長(zhǎng)鳴”），在第二節(jié)中，反復(fù)出現(xiàn)的“你”表現(xiàn)出詩(shī)人的極度悲傷，既為勝利而歡呼，同時(shí)又為船長(zhǎng)的倒下而悲痛，時(shí)而敘述，時(shí)而呼告，喊出了自己的悲傷。
②第一、第三節(jié)用第三人稱，而第二小節(jié)換為第二人稱，在人稱的轉(zhuǎn)換中，詩(shī)人縱情地傾吐了自己對(duì)領(lǐng)袖的崇敬懷念之情。
8.開放題，兩種譯法各有長(zhǎng)短。“號(hào)角為你長(zhǎng)鳴”更具持續(xù)的沉重感，而“軍號(hào)正為你發(fā)出顫音”則對(duì)狀態(tài)的描繪更形象。
9.因?yàn)槭菫榱俗杂善降鹊恼鴳?zhàn)，為了犧牲的勇士而戰(zhàn)。
10.不矛盾。相對(duì)于烈士們?cè)?jīng)的奉獻(xiàn)與神圣的犧牲，現(xiàn)在更需要為了結(jié)束任務(wù)而戰(zhàn)斗。
11.B
12.C
13.建立自由的國(guó)家，民有、民治、民享的政府。
9、《學(xué)會(huì)寬容，學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解并掌握論據(jù)的類型；
（2）明白選擇和使用論據(jù)的要求。
2.能力目標(biāo)：
通過對(duì)典型文章論據(jù)的選擇和使用的揣摩分析，培養(yǎng)學(xué)生正確使用論據(jù)的習(xí)慣，提高學(xué)生作文的能力。
3.思想價(jià)值與情感：
理解寬容的內(nèi)涵和作用，培養(yǎng)學(xué)生寬容的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：積累論據(jù)。
2.難點(diǎn)：論據(jù)的恰當(dāng)選擇運(yùn)用。
預(yù)習(xí)案
文章助讀：
1.“話題探討”中，孔子和耶穌體現(xiàn)了哪些寬容精神？
2.結(jié)合“話題探討”和身邊的事例，試析不寬容的原因？
預(yù)習(xí)自測(cè)：
1.讀尹榮方的《論度量》，文中使用了哪些論據(jù)？
2.《論度量》一文中，哪些是道理論據(jù)？哪些是事實(shí)論據(jù)？
我的困惑（學(xué)生）：
探究案
探究問題：探討論據(jù)選擇的得失，同學(xué)們分組討論下列材料：
1.論述“勤能補(bǔ)拙”可以用如下哪些材料？為什么？
（1）我國(guó)第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在西德進(jìn)修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場(chǎng)、影院欣賞藝術(shù)，她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上，就連生病也拒絕休息。正是這種刻苦精神，才使她為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。
（2）姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已是全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面根本沒法和黑人相比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他洗衣服的師傅說：“姚明訓(xùn)練可真刻苦，大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來?！?/p>
10、《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》教學(xué)案（含答案）
文藝百花園中的一朵奇葩-----讀陶淵明的自畫像--《五柳先生傳》
陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上的大家，詩(shī)歌獨(dú)開一派，散文造詣也很高。北宋歐陽(yáng)修便對(duì)他很傾倒，曾說：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已?！逼鋵?shí)不只《歸去來辭》，《桃花源記》以及《五柳先生傳》等，也都是好文章。
年代距陶淵明不算很遠(yuǎn)的南朝人沈約和蕭統(tǒng)，都說陶淵明寫《五柳先生傳》是用以“自況”,當(dāng)時(shí)人視為“實(shí)錄”.這話是有道理的。《五柳先生傳》所寫，都可以從史傳和本集有關(guān)作者的記事中得到印證。在一定意義上，可以說《五柳先生傳》就是作者的自畫像，這是讀本文首先應(yīng)該把握的。
陶淵明的一生雖然主要是在田園中度過的，從同時(shí)代的人起就把他稱為“幽居者”,但他卻是一個(gè)有壯志和用世之心的人物。在《雜詩(shī)》里，他自言“少壯時(shí)”,“猛志逸四?！?《飲酒》詩(shī)中又說“少年罕人事，游好在《六經(jīng)》。行行向不惑，淹留遂無(wú)成”.不僅早年鉆研過儒家經(jīng)典，志在用世，而且對(duì)年近四十仍然功業(yè)無(wú)成，還頗為感慨。但他生活的東晉末年，政局混亂，官場(chǎng)污濁，中年幾度出仕，只使他感到“志意多所恥”,又加上性情耿介，不會(huì)圓滑（即所謂“性剛才拙，與物多忤”），難免不惹禍患，便毅然歸田。他把田園看做是與腐朽現(xiàn)實(shí)對(duì)立的一片凈土，在這里帶著濃厚的浪漫主義情調(diào)怡然自得地生活，傲彼濁世。他的可貴處就在于守志安貧，不與世俗同流合污，情操壯節(jié)，凜然于古?！段辶壬鷤鳌氛峭忻辶壬坍嫵鲞@樣一個(gè)具有高風(fēng)亮節(jié)的人物形象。
全文不長(zhǎng)，不同版本文字略有出入，但都在一百七、八十字之間。在這樣簡(jiǎn)短的篇幅里勾畫人物，卻能作到形象豐滿，性格鮮明，不能不佩服作者的藝術(shù)功力。
開篇四句“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉?！笔菍?duì)人物身分的交待。起得飄忽，也起得風(fēng)趣。但不要輕輕看過，以為只是作者的趣筆，實(shí)則其中隱含深意?！霸S”做“處所”解，“何許人”即“何地人”.古人是重視地望的，姓氏前常要冠以家世籍貫，如瑯玡王氏、陳郡謝氏之類，在兩晉門閥制度下尤其如此。而五柳先生卻不知何地人，可見他不在流俗觀念之中。古人又是重聲名的，有所謂立德、立功、立言之說，希圖能夠聲名不朽，而先生卻連姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而為號(hào)，可見他又出于流俗觀念之外。這幾筆不僅把隱姓埋名、深藏避世的意思說足，而且突出顯示了五柳先生的不俗，一上來便使“高人”之氣籠罩全篇。語(yǔ)極平淡，味極深醇，這就是蘇東坡評(píng)陶詩(shī)所說的“似癯實(shí)腴”的境界。作者《歸園田居》詩(shī)說：“方宅十余畝，草屋八九問。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！薄秱鳌肺牡摹罢杂形辶鴺洌蛞詾樘?hào)焉”,又隱隱散發(fā)出一股田園氣息，映襯出一個(gè)田園幽居者的形象，可以說沒有一點(diǎn)閑筆墨。鍾嶸評(píng)陶詩(shī)說：“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。”同樣可以移來評(píng)他的文。
“閑靜少言，不慕榮利”二句用正敘點(diǎn)出五柳先生最本質(zhì)的情操。正因?yàn)椴粸闃s名利祿動(dòng)心，所以能守志不阿，也因此才高出于流俗之上。朱熹說：“晉宋人物雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職。這邊一面清淡，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物?！边@話是比較能說到點(diǎn)子上的?！伴e靜少言”與“不慕榮利”相照應(yīng)，“閑靜”即不尚交往，“少言”即不喜應(yīng)酬，也就是陶詩(shī)中所說“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”、“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”之意，二句前后呼應(yīng)，互為補(bǔ)充。
下面集中描寫五柳先生在田園中守志安居的生活情態(tài)。分四個(gè)方面寫，中心則突出其悠然自得的情調(diào)。
“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”四句是講讀書。對(duì)于“不求甚解”,解法一向很分歧，其實(shí)它只是對(duì)下文“會(huì)意”而言的。意思是說讀書不求對(duì)書的系統(tǒng)的深入的把握，只重在其中會(huì)己心，愜己意者，也就是從中尋找思想上的共鳴和感情上的寄托。作者《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》詩(shī)說：“愚生三季后，慨然念黃虞。得知千載上，正賴古人書”,是這種讀書態(tài)度的最好說明。
“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”八句是講飲酒?！霸臁碑?dāng)“到”解，“造飲”即到那里飲酒?！安涣咔椤笔恰安幌祽佟?“不在意”之意。親舊招飲，造飲則醉，卻不以去留為意，見出先生之意在酒而不在人。于酒有情，于人無(wú)意，把嗜酒之味寫得更為濃足。作者《己酉歲九月九日》詩(shī)曾說，“何以稱我情，濁酒且自陶?！边@幾句便是寫他醉酒陶情的意態(tài)。
“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”五句是寫安貧?！岸隆奔础皦Α?“環(huán)堵蕭然”就是四壁空空?！岸毯执┙Y(jié)”是說穿的粗布短衣還露著窟窿，打著補(bǔ)丁。“簞瓢”分別是盛飯和盛水器，“簞瓢屢空”即飲食不繼?！瓣倘纭笔前踩坏臉幼?。吃穿住沒有一樣不困弊不堪，卻處之坦然。不因貧奪志，也不因貧敗意，見出先生的高處。魯迅先生在談到陶淵明平和的一面時(shí)說，他“是個(gè)非常和平的田園詩(shī)人。他的態(tài)度是不容易舉的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無(wú)米，就去向人家門口求乞”,“他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然?！笨梢詭椭覀凅w會(huì)這里所寫的境界。
“常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終”四句是寫著文，他吟詩(shī)作文。用意也是在示志娛情，示什么志，娛什么情呢？就是本篇傳記中所寫的高志奇情：憎惡世俗，守志于田園。甚至是陶醉于田園。他借文章“導(dǎo)達(dá)意氣”,自樂其志，所以忘懷于世俗的得失，以此自終。
四個(gè)方面概括起來就是：讀書適意，醉酒陶情，安貧樂道，著文娛志。通過這幾個(gè)方面的勾畫，-個(gè)堅(jiān)守節(jié)操、不隨流俗的“高人”形象便立起來了，活起來了。選材極精，造語(yǔ)極簡(jiǎn)，意足筆止，風(fēng)神宛然。古人說文章作到好處，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，陶文夠得上這樣的標(biāo)準(zhǔn)。
文章最后還有-段“贊”.“贊”是歷史傳記的一種體式，綴于傳文之末?！段男牡颀垺氛f：“贊者，明也，助也。”據(jù)鄭振鐸先生的解釋，傳文中記事有未完備之處，在“贊”中補(bǔ)足，即所謂“助”之義；傳文中褒貶之意沒有說盡，在“贊”中講透，即所謂“明”主義。所以“贊”不是贊美，而是對(duì)史傳正文的記事和褒貶做進(jìn)一步的補(bǔ)充和闡發(fā)。本文利用這一體式，進(jìn)一步揭示五柳先生的精神和展拓文章的境界。
黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲裕澣羧酥畠壓?？酣觴賦詩(shī)，以樂其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
“黔婁”（見《高士傳》），是齊國(guó)-個(gè)不受卿相之聘的高人。黔婁之妻的話見于《列女傳》?！捌萜荨笔菓n愁的樣子，“汲汲”是熱中追求之意?！捌溲浴本湟馑际?，黔婁之妻的話所說的，是五柳先生一類人吧?！捌潯笔沁B詞，起承接作用，有“則”、“斯”之意?！叭羧恕?這個(gè)人，指五柳先生。如果我們把《傳》文中五柳先生的形象予以概括，那么也就是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”,“酬觴賦詩(shī)，以樂其志?！薄百潯敝羞@幾句話成為畫龍點(diǎn)睛之筆，把五柳先生的精神闡發(fā)得更為明晰，可以說是“贊”體的“明”的作用。“無(wú)懷氏”見《莊子》，“葛天氏”見《呂氏春秋》，都是傳說中的遠(yuǎn)古帝王。陶淵明常用古史傳說指稱自己的理想時(shí)代、理想社會(huì)?！稌r(shí)運(yùn)》詩(shī)說：“黃唐莫逮，慨獨(dú)在余?！薄包S唐”即指?jìng)髡f中的黃帝、唐堯時(shí)代?！讹嬀啤吩?shī)說：“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真”.“羲農(nóng)”即傳說中的伏羲氏、神農(nóng)氏時(shí)代。贊賞五柳先生簡(jiǎn)直是無(wú)懷氏、葛天氏時(shí)代的老百姓，等于說五柳先生的生活是理想社會(huì)中的人們的生活，文章的境界更高了，文章的思想也進(jìn)一步升華了，可以說是“贊”體的“助”的作用。作者的《與子儼等硫》說：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！边@里寫的顯然是這種生活的折射。
《五柳先生傳》在寫作上的特色，還有以下幾點(diǎn)值得一提。
我國(guó)史書比較發(fā)達(dá)，傳記一類文字也出現(xiàn)較早。西漢司馬遷的《史記》，東漢班固的《漢書》，都包括大量人物傳記。但是這些都是史傳，本質(zhì)上屬于歷史。所以盡管它們也具有文學(xué)性，甚至被稱為“傳記文學(xué)”,對(duì)材料也有重要的剪裁和取舍，但總要比較全面地反映人物的生平事跡。 《五柳先生傳》不同，它是純文學(xué)性傳記，不等于人物的紀(jì)實(shí)。說《五柳先生傳》是作者的“自況”,也只是在一定意義上講，如果以為這就是陶淵明的全部真實(shí)，便未必妥當(dāng)了。比如“閑靜少言”四個(gè)字就很值得推敲。在對(duì)世俗一面來說，陶淵明是“閑靜少言”的，所謂“窮巷隔深轍，頗回故人車”.可是在另一個(gè)生活圈子里，他既不“閑靜”,也不“少言”.他和田園中的農(nóng)戶“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往”,和志同道合的佳鄰好友“過門更相呼，有酒斟酌之”,都是“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”的。另外，他在實(shí)際生活中也不是整天那樣悠然。由于他是“欲有為而不能者”,心情并不能完全平靜。五十歲時(shí)寫的《雜詩(shī)》還在說：“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜”,對(duì)壯志未伸、年華虛度竟然焦灼到整夜不得安眠，哪里悠然呢！他的生活不斷下降，“夏日抱長(zhǎng)饑，寒冬無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！币估餂]有被蓋，盼著晨雞報(bào)曉，白日沒有飯吃，又轉(zhuǎn)盼天黑。有時(shí)更“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”,向人討飯去了，也是無(wú)法一味“晏如”的。他還寫了《述酒》、《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等詩(shī)，寫出“刑天舞干戚，猛志固長(zhǎng)在”那樣的詩(shī)句，對(duì)時(shí)事的激烈情緒溢于言表，可見也沒有完全遺世，成為無(wú)懷氏、葛天氏王國(guó)里的公民。所以《五柳先生傳》雖是自況，卻不等于全面紀(jì)實(shí)，而是創(chuàng)作。它不拘人物之跡而傳人物之神。對(duì)于陶淵明來說，雖然并不符合全部實(shí)跡，卻比任何史傳的記載更能表現(xiàn)出陶淵明的風(fēng)貌。它著重刻畫出一種人物精神，我們甚至可以把它稱為“陶淵明精神”,這是作者理想的、衷心傾慕的、在詩(shī)文作品中竭力表現(xiàn)的精神，也是作者千百年來給人印象最深、影響最大的精神。這就是藝術(shù)和典型的力量?！段辶壬鷤鳌肥俏覈?guó)文學(xué)史上第一篇文學(xué)傳記，開創(chuàng)了文學(xué)傳記體，隋末唐初人王績(jī)作《五斗先生傳》，即承其流。
第二、如果我們稍微細(xì)心一點(diǎn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，本文對(duì)人物的描寫，大半都是總結(jié)性語(yǔ)言。從性情品格到讀書、飲酒、處貧、著文各方面生活，無(wú)一不是概括性的結(jié)論。好像作者在給五柳先生做鑒定。沒有寫一件具體事實(shí)，但每一項(xiàng)中都包含大量的事實(shí)，所以，簡(jiǎn)約的語(yǔ)句中含有豐富的內(nèi)容，高度凝練。這是本文的一大特點(diǎn)。但是特點(diǎn)并不就是優(yōu)點(diǎn)，用總結(jié)性的語(yǔ)言刻畫人物，也可以寫得干枯，而且很容易流于抽象、概念。本文的妙處在于，雖然使用結(jié)論式的語(yǔ)句，卻決不抽象化、概念化。每一條都含有豐滿的生活意境；逐條敘來，又具有詩(shī)一般的韻味。這是因?yàn)樽髡咛釤挸鰜淼慕Y(jié)語(yǔ)，已經(jīng)充分生活情態(tài)化、形象化、詩(shī)化了，顯示了作者概括生活，表現(xiàn)生活的巨大能力。兩晉時(shí)期玄風(fēng)盛行，清談玄言崇尚用簡(jiǎn)約的語(yǔ)言表述深?yuàn)W的意蘊(yùn)，那時(shí)連品題人物也講究雋語(yǔ)傳神，我們可以在《世說新語(yǔ)》中看到這方面的具體描寫。影響及于文風(fēng)，便取精約明凈，簡(jiǎn)語(yǔ)傳神。陶文的這一寫法可能與這種風(fēng)氣有關(guān)。
第三，作者寫《五柳先生傳》，著重刻畫五柳先生的精神，不是無(wú)謂的。顯然是頌揚(yáng)這種精神和這樣的生活態(tài)度，也顯然是以這種精神和態(tài)度睥睨世俗。所以《五柳先生傳》不僅是自況，還是自許、自贊。但是這贊許之意，并不直接訴諸文字，而是寓于字里行間。于敘事中見頌揚(yáng)，于頌揚(yáng)中見兀傲。粗粗讀來，作者只是不動(dòng)聲色的勾勒人物形象，轉(zhuǎn)一體味，揚(yáng)己傲世之意盡在其中。“每有會(huì)意，便欣然忘食”,“簞瓢屢空，晏如也”,“忘懷得失，以此自終”,這些平平淡淡的似乎完全是客觀敘述的語(yǔ)句中，包含多少頌揚(yáng)與自我肯定！“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”不言傲世，傲世之意自在言外。這是很高的寫作本領(lǐng)，壓抑著滿懷激情不使流泄，結(jié)果筆端飽含感情，表現(xiàn)得更為含蓄，也更有感人力量。我們常見有的作者為了頌揚(yáng)一個(gè)人物，一味評(píng)功擺好，贊不絕口，結(jié)果只是使人感到叫囂呶張，絲毫不能打動(dòng)人。
第四，文字的特色也值得注意。朱熹評(píng)陶淵明詩(shī)說：“平淡出于自然”.陶文也是如此。他的文字非常樸素質(zhì)實(shí)，決不選聲設(shè)色，講究詞藻色彩的華美，有柳有宅已足夠了，便無(wú)取乎綠柳黃墻?！稓w園田居》詩(shī)說“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”,也只取桃柳繞屋，而不講桃紅柳綠。作者在這一點(diǎn)上，與在他之前的郭璞、之后的鮑照，同時(shí)的顏延之，都大異其趣。他的表現(xiàn)方式則純?nèi)“酌瑁皇怯闷降恼Z(yǔ)言直敘情事，摹狀物象，使人好像透過玻璃觀物，不覺其有語(yǔ)言文字，而直觸到其中的事、物、情。作者的文筆又極其自然，如清溪流水，隨物曲折，如白云浮天，舒卷自如，-讀起來絲毫沒有吃力之感。宋人楊時(shí)說，陶淵明“沖澹深粹出于自然，若曾用力學(xué)，然后知淵明詩(shī)非著力之所能成?！痹捠遣诲e(cuò)的，用力學(xué)便不免做作，做作也便無(wú)法自然。必須是“不待安排，胸中自然流出”,方能造自然之境，自然與“率意任真”分不開。但就文字表現(xiàn)上來說，平淡自然又不是率爾操觚所能辦到的。文字要運(yùn)用到十分圓熟的地步，才能達(dá)到平淡自然的境界，所以它是文字的高境。這里不是說只有平淡自然的文章才好，而是說平淡自然是文字的高格之一，是文藝百花園中獨(dú)具風(fēng)韻的一朵奇葩。
附：《五柳先生傳》
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲裕澣羧酥畠壓?？酣觴賦詩(shī)，以樂其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
11、《多思善想，學(xué)習(xí)選取立論的角度》學(xué)案
人教課標(biāo)版必修3寫作學(xué)案 《學(xué)習(xí)選取立論的角度》學(xué)案.
?一、三維目標(biāo) 1.知識(shí)與能力： 學(xué)習(xí)并掌握多角度立論后選取最佳角度的方法，形成相應(yīng)的能力。 2.過程和方法： 運(yùn)用多媒體課件，通過對(duì)材料的揣摩，了解多角度立論后選取最佳角度的方法；通過對(duì)文中有關(guān)延伸性思考題的研討，初步掌握方法的運(yùn)用；通過課堂遷移訓(xùn)練和課外作業(yè)形成和鞏固這些能力 3.情感與態(tài)度： 培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。
?二、導(dǎo)讀 對(duì)一事物或材料作多角度思考要領(lǐng)： 1、一個(gè)事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個(gè)角度去審視； 2、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個(gè)審視角度； 3、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個(gè)審視角度； 4、一個(gè)事件，針對(duì)不同的背景、寫作目的，審視的角度就不同。?
?寫作應(yīng)選取的角度是： 1、題目或訓(xùn)練要求限定的角度 2、能觸及題目或材料主旨的角度 3、有時(shí)代感、針對(duì)性的角度 4、具有新穎性的角度 5、最適合自己的角度（最能發(fā)揮自己水平的角度）?
?三、導(dǎo)思 1.對(duì)“濫竽充數(shù)”這則寓言的思考可以有多個(gè)角度，寫在下面。 從正面思考： 從反面思考： 從側(cè)面思考： 2.找出下面這則文言材料中的關(guān)鍵句，然后依此確立一個(gè)論點(diǎn)。 北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上啖菱，并殼入口，。或曰：“啖菱須去殼。”其人自護(hù)其短，曰：“我非不知；并殼者，欲以清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”（清江盈科《雪濤小說》） 3.下面這則材料提煉出三種觀點(diǎn)，分析它們是否正確。 當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數(shù)好事徒趨之若騖。他們提出種種接上維納斯斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞。 ①要有獨(dú)特的美 ②要順其自然，不必把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加與人 ③只要堅(jiān)持就能成功?
?四、導(dǎo)練 【跟蹤試題】 1.閱讀《放手的愛》，從不同的角度提煉論點(diǎn)。 一個(gè)好心人看到一只蝴蝶在繭里掙扎著要出來，很想幫忙，就輕輕地把繭上的絲拉開一個(gè)口。蝴蝶出來了，撲著翅膀，卻不能飛。這位好心人沒有懂得只有通過生的掙扎，翅膀才硬得能飛。這只蝴蝶只能短命地呆在地上，從不知自由的滋味，沒有真正生活過。 2.根據(jù)下邊材料，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用辯證思維，看能提煉出幾個(gè)觀點(diǎn)。 古希臘神話中有這樣一個(gè)故事：安泰是眾所公認(rèn)的無(wú)敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時(shí)，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：從三個(gè)人物入手，進(jìn)行多角度分析）?
?【提高試題】 1 下面這段材料從多個(gè)角度提煉論點(diǎn)，哪個(gè)是最佳角度，試作簡(jiǎn)要分析。 十四平方米的洞房中，一張陳舊的雙人床上，疊著洗得發(fā)白的軍被和一床紅花被。 屋里唯一奪人眼目的是一頂嶄新的蚊帳。書房里是兩張三屜桌，兩把椅子，一對(duì)舊沙發(fā)。這就是他新婚的全部家當(dāng)。其中，兩把椅子和兩張桌子，是從所里借來的，床和沙發(fā)是結(jié)婚那天下午，從寄賣店買來的。陳景潤(rùn)結(jié)婚共花了150元，有人問他：“你結(jié)婚為什么這么省？”他說：“這已經(jīng)有些過頭了。若不是為了接待外賓，那對(duì)舊沙發(fā)我也不會(huì)買的?！?/p>
?①、發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的光榮傳統(tǒng) ②要勤儉辦婚事 ③無(wú)論辦什么事都不要過頭 ④人民的科學(xué)家不圖物質(zhì)享受，一心一意為科學(xué) ⑤人民給予的錢應(yīng)用在人民的事業(yè)上 ⑥公而忘私，一心一意為了國(guó)家 ⑦洞房雖小，天地甚大 ⑧身居陋室，心懷天下 ⑨不能給祖國(guó)丟臉 ⒉閱讀寓言《魯人徙越》，選擇你喜歡的立論角度，簡(jiǎn)要說明理由。 有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國(guó)去住。有人勸阻他說：“搬到越國(guó)去，你的處境會(huì)更加困窘的?！濒攪?guó)人問道：“為什么呢？”那人解釋說：“鞋是供人穿用的，可是越國(guó)人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國(guó)人披散著頭發(fā)。憑著你的所長(zhǎng)，搬到你的長(zhǎng)處根本無(wú)法施展的國(guó)家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎？”
?①凡事應(yīng)先作調(diào)查研究，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，因地制宜，才能成功 ②決定問題不能盲目行動(dòng)，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢 ③做什么事都要揚(yáng)長(zhǎng)避短，方能百戰(zhàn)百勝 ④正因?yàn)槟抢锊淮┬淮髅弊?，所可以開拓新的廣闊市場(chǎng)領(lǐng)域，可以大有作為 ⒊道家認(rèn)為，天下柔者莫過于水，而能攻堅(jiān)者又莫?jiǎng)儆谒ＫN(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。試從不同的角度思考水，并選擇其中一個(gè)角度寫一篇議論文。
?五、學(xué)案答案?
?⒈①見必修3第90頁(yè)。 ②關(guān)鍵句其人自護(hù)所短。結(jié)論：不可自護(hù)所短。 ③這則材料的傾向性非常強(qiáng)。材料稱想接上斷臂的人為“好事之徒”，稱他們的行為是“趨之若騖”，“好事之徒”“趨之若騖”貶斥之情溢于言表，也就是材料中對(duì)想接上斷臂這種做法持否定態(tài)度，對(duì)斷臂維納斯持贊賞態(tài)度?！昂檬轮健钡淖龇▽?shí)質(zhì)是把自己的想法強(qiáng)加于他人。據(jù)此，我們可以提煉這樣的觀點(diǎn)：①要有獨(dú)特的美（從斷臂維納斯的角度）；②要順其自然，不必把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加與人（從好事者的角度）。顯而易見，不顧材料中的傾向性而提煉“只要堅(jiān)持就能成功”的觀點(diǎn)是不正確的。 ㈠1不能違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，拔苗助長(zhǎng)不可取。2成長(zhǎng)要經(jīng)歷磨難。 ?
（二）A．從安泰角度分析，無(wú)敵英雄安泰失敗是因?yàn)殡x開了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來源。據(jù)此，可以提煉出這樣的論點(diǎn)： A個(gè)人只有緊緊依靠集體，才能有所作為； B黨只有緊密依靠群眾，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地； C時(shí)刻不忘祖國(guó)母親的栽培。運(yùn)用反向求異分析，進(jìn)行假設(shè)推理，假如安泰知道自己離開大地母親便失去力量，他就不會(huì)被對(duì)手騙至空中決斗，由此可以提煉出這樣的論點(diǎn)： D要有自知者明，只有能自知，才能無(wú)往而不勝；⑤要揚(yáng)長(zhǎng)避短；⑥要不斷完善自己。 2．從母親的角度分析，可以提煉出：⑦適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力；⑧讓“安泰”們?cè)缧┆?dú)立；⑨看起來是愛，其實(shí)是害。 3．從赫拉克勒斯角度分析，可以提煉出：⑩知已知彼，百戰(zhàn)不殆；11出奇才能制勝；12要講究方法。 ⒊提煉的這九個(gè)論點(diǎn)，1、2平凡；3只顧及了材料的鱗爪，忽視了它的精髓，貶低了材料本身具有的價(jià)值；5、6、9有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，任意拔高之弊；7、8理解失誤，生拉硬扯，不足取；4抓住了材料的精神實(shí)質(zhì)，屬于最佳角度。 （二）略 ?
（三）《水》（議論文），可從以下幾方面，提煉論點(diǎn)： 1、從運(yùn)動(dòng)的角度，論點(diǎn)可提煉為：共同進(jìn)步，共同提高。 2、從堅(jiān)持的角度，論點(diǎn)可提煉為：水滴石穿，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。 3、從舟行水上的角度，論點(diǎn)可以是：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。 4、從時(shí)間如流水的角度，論點(diǎn)可以是：有志者應(yīng)惜時(shí)如金。 5、從流動(dòng)的角度，論點(diǎn)可以是：流水不腐，戶樞不蠹。 6、從澆灌的角度，論點(diǎn)可以是：水滋潤(rùn)了綠葉，滋潤(rùn)了生命，也造就了自己。 7、從水只向前流的角度，論點(diǎn)可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢(shì)。
12、那橋，那人，那情──《跨越海峽的生命橋》課堂教學(xué)實(shí)錄
賞析：浙江省杭州市采荷第一小學(xué) 方衛(wèi)成 一、起──未成曲調(diào)先有情
(音樂《愛的奉獻(xiàn)》漸起，漸強(qiáng)。)
師：(深情敘述)同學(xué)們，一首深情的《愛的奉獻(xiàn)》又將我們的思緒帶到了課文所講述的故事當(dāng)中。十八歲，一個(gè)充滿夢(mèng)想的年紀(jì)，一個(gè)如花的年紀(jì)。而他，一位杭州青年小錢，此時(shí)只能靜靜地躺在病床上。他在焦急地期盼，期盼救命的骨髓能早一點(diǎn)從遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的海峽彼岸臺(tái)灣送到杭州。(板書：臺(tái)灣 杭州)請(qǐng)同學(xué)們拿出課文，快速找一找，課文哪幾段直接描寫了海峽彼岸的情景，開始。
(生自由整體感知課文。)
生：3～5自然段直接描寫了海峽彼岸的情景。
師：請(qǐng)找出3～5自然段中直接寫李博士和臺(tái)灣青年行為的句子，讀一讀。
(生讀課文3～5自然段)
師：讀著讀著，你有沒有發(fā)現(xiàn)他們的行為有什么不合情理的地方?再讀一讀。
(生讀課文，圈圈畫畫)(教師提示：不動(dòng)筆墨不讀書，拿起你的筆來在有感觸的地方圈圈畫畫。)
(開講，猶如文章的“鳳頭”，小巧玲瓏，它能在極短的時(shí)間內(nèi)，安定學(xué)生的情緒，誘發(fā)學(xué)生與課文學(xué)習(xí)相應(yīng)的感情，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓他們帶著強(qiáng)烈的求知欲、孜孜以求的心理進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境中。一段音樂的渲染，一段深情的敘述，學(xué)生十分自然地進(jìn)入了情境之中。再者，設(shè)置的三次自由讀文，有目標(biāo)，有梯度，讓學(xué)生和文本的接觸顯得充實(shí)而有效。)
二、承──一詞一句總關(guān)情
生：針頭向皮膚刺去，一陣突如其來的余震，使針頭從肌膚里脫落，李博士不得不停止工作。此時(shí)此刻，跑到空曠的地方才比較安全。但是，李博士仍沉著地站在病床旁，那位青年也靜靜地躺在病床上。
師：這里直接寫了李博士和臺(tái)灣青年的行為都有不合情理的地方。還找了什么地方?
生：我找到了第四段。在這場(chǎng)災(zāi)難中，病床上的青年沒有受傷，他的家人是否平安，目前還不清楚。但是，他知道，在海峽的另一邊，有一位青年正滿懷著希望，期待著他的骨髓。
師：這是寫臺(tái)灣青年的行為有不合情理的地方。同學(xué)們，讓我們先來讀一讀第五自然段。這段寫了李博士和臺(tái)灣青年的行為都有不合情理的地方。請(qǐng)?jiān)僮x一讀，你能說一說為什么不合情理嗎?
(生讀課文第5自然段。)
師：李博士的行為為什么會(huì)讓你感到不合情理呢?
生：因?yàn)檫@時(shí)臺(tái)灣已經(jīng)發(fā)生了7.3級(jí)的地震了。只有跑到空曠的地方才比較安全，可是李博士還是繼續(xù)為青年做手術(shù)。所以我感到不合情理。
生：情況如此危險(xiǎn)，他還是堅(jiān)守手術(shù)臺(tái)──不合情理。
師：還有么?
生：這時(shí)候，一陣突如其來的余震，使針頭從肌膚里脫落，李博士不得不停止工作。前面說他不得不停止工作了，后面卻寫他繼續(xù)為臺(tái)灣青年做手術(shù)，我覺得有些不合情理。
師：你說。
生：因?yàn)樗抢么蟮卣饎?dòng)暫停的間隔，通過一次又一次的努力，骨髓才從臺(tái)灣的身軀里抽出來的，所以我覺得不合情理。
師：他是利用大地震動(dòng)的間隔在做手術(shù)的。同學(xué)們，情況如此危險(xiǎn)，但是李博士仍舊堅(jiān)守手術(shù)臺(tái)。他面對(duì)的是怎樣的險(xiǎn)情呢?請(qǐng)你再讀一讀課文，找一找。
(生讀課文。)
生：他面對(duì)的是做手術(shù)時(shí)隨時(shí)會(huì)來的余震。
師：你是從哪里看出來的?請(qǐng)讀一讀書上的句子。
生：針頭向皮膚刺去，一陣突如其來的余震，使針頭從肌膚里脫落，李博士不得不停止工作。此時(shí)此刻，跑到空曠的地方才比較安全。
師：這里寫了情況很危急，你還從這句話中還讀出什么?
生：此時(shí)此刻，跑到空曠的地方才比較安全。
生：只有跑到空曠的地方才比較安全，即使跑到空曠的地方也有危險(xiǎn)。
師：是呀，即使跑到空曠的地方也有危險(xiǎn)。再讀一讀第一句話。
生：針頭向皮膚刺去，一陣突如其來的余震，使針頭從肌膚里脫落。
師：這是說余震的破壞，也有如此之大。還讀出了什么?
生：突如其來，它就是說余震是事先沒有預(yù)料到的，是一剎那間來的。
師：還有呢?
生：突如其來就是沒有想到，突然一下降臨了。
師：是呀，是在人們毫無(wú)心理準(zhǔn)備，毫無(wú)防范的情況下突然降臨的，因此是十分的危險(xiǎn)。還可以從什么地方看出來?再讀一讀3～5自然段。
生：第三段中說“就在昨天，一場(chǎng)里氏7.3級(jí)的大地震襲擊了臺(tái)灣地區(qū)。此刻，大地仍在余震中搖晃。”
師：什么地方最能體現(xiàn)危險(xiǎn)?
生：此刻，大地仍在余震中搖晃。
師：一起讀一讀。
生：(齊讀)就在昨天，一場(chǎng)里氏7.3級(jí)的大地震襲擊了臺(tái)灣地區(qū)。此刻，大地仍在余震中搖晃。
師：從這句話中，你還讀出了什么?
生：就在昨天，一場(chǎng)里氏7.3級(jí)的大地震襲擊了臺(tái)灣地區(qū)。而且這個(gè)時(shí)候，大地仍在余震中搖晃。
師：是的，說明地震如此之大，你還讀出了什么?
師：而且地震突如其來，也是突如其來的。你是從哪里看出來的?
生：一場(chǎng)里氏7.3級(jí)的大地震襲擊了臺(tái)灣地區(qū)。
師：(追問)哪個(gè)詞?
生：(齊)襲擊。
師：是的，也是突然降臨的。(音樂《二泉印月》響起)(深情地)同學(xué)們，這場(chǎng)里氏7.3級(jí)的大地震是臺(tái)灣歷史上最大的地震。在這場(chǎng)地震中，有1700多人喪生，3500多人受傷，人們妻離子散，無(wú)家可歸。(面對(duì)搜救畫面)這是搜救隊(duì)在廢墟之中正在尋找受傷的人。一天中余震的次數(shù)達(dá)到了六、七十次。(畫面定格地震慘狀圖片)這場(chǎng)地震給人們?cè)斐傻慕?jīng)濟(jì)損失更是無(wú)法估量。(停頓)同學(xué)們，面對(duì)如次險(xiǎn)情，李博士為什么仍能沉著地堅(jiān)守手術(shù)臺(tái)呢?
生：因?yàn)槔畈┦恐?，在海峽的另一邊，小錢正等待著從臺(tái)灣青年身上取來的骨髓。
師：用骨髓救命!
生：因?yàn)樗涝诤{的另一邊小錢正等待著他的骨髓。
生：因?yàn)槭中g(shù)臺(tái)就是他的崗位，他應(yīng)該片刻不離。
師：是呀，他把救死扶傷看作了自己義不容辭的──
生：(齊)責(zé)任。
生：李博士不顧一切地為臺(tái)灣請(qǐng)你做手術(shù)，因?yàn)樗涝诤{的另一邊杭州有一位青年正在等待著臺(tái)灣青年的骨髓。
師：是呀，是崇高的責(zé)任心和高度的責(zé)任感驅(qū)使著他不顧自己的安慰，一直堅(jiān)守在手術(shù)臺(tái)。同學(xué)們，就讓我們滿懷著崇敬的心情再來讀一讀課文的第5自然段。
生自由讀第5自然段。
生1：讀課文第5自然段。
(較為平淡。)
師：他已深深地被李博士的行為感動(dòng)了。再深情一些!
生2：(深情)讀課文第5自然段。
師：多么令人敬佩的李博士啊!同學(xué)們，李博士的行為看似不合情理，卻又是那樣的──
生：(齊)合情合理。
(文章不是無(wú)情物，一詞一句總關(guān)情。緊扣文本的閱讀，沒有過多的瑣碎環(huán)節(jié)，有的是學(xué)生親歷文本徜徉語(yǔ)言之河后自然生發(fā)的情感。從文本的角度來看，詞語(yǔ)是其生命。一個(gè)“襲擊”，一個(gè)“突如其來”，在學(xué)生的咀嚼中，折射出李博士的真情真愛。教師通過追問，引領(lǐng)著孩子們?cè)谡Z(yǔ)言之河中盡情暢游。從“不合情理”到“合情合理”，學(xué)生的思維深度在縱向深入，內(nèi)心的情感蕩起了層層漣漪。)