《蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì) 蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì) 蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)一等獎(jiǎng)

當(dāng)我們還在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，可能家長(zhǎng)們就已經(jīng)在教我們背詩(shī)了吧，學(xué)習(xí)是不分年齡的，看古詩(shī)詞也是不分時(shí)間的。下面是小編整理的蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)，一起來(lái)看看吧，希望對(duì)你們有所幫助。

一、教學(xué)目標(biāo) ：

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2.背誦全文。

三、教學(xué)難點(diǎn) ：

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

3．安排二課時(shí)

四、教學(xué)內(nèi)容與步驟：

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

（一）導(dǎo)語(yǔ)

初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

詩(shī)人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門便捧上一片青翠。

今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《》

（二）作者簡(jiǎn)介

選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

出示王羲之《》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

（三）放錄音、正音

學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：

多音字：會(huì)稽（kuài   jī） 感慨系之（xì）    曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）        古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

（四）朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

（五）品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《》與一般書序的不同之處。

（六）布置作業(yè)

熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。

（一）學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況

（二）分析理解，指導(dǎo)誦讀

1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。

要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

學(xué)生嘗試背誦。

2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“   ”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。

學(xué)生背誦第二自然段。

3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。

朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯匾魹?ldquo;悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

集體齊讀課文第三自然段，背誦。

4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

（三）探究性閱讀訓(xùn)練

思考：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？

學(xué)生分組討論。

明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

（四）小結(jié)

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

（五）詞語(yǔ)解難

課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

（六）布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

上面的教學(xué)設(shè)計(jì)大家看了后有什么評(píng)價(jià)嗎？歡迎大家關(guān)注本網(wǎng)站與小編一起分享哦！

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2、蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì) 蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)兩課時(shí)

當(dāng)我們還在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，可能家長(zhǎng)們就已經(jīng)在教我們背詩(shī)了吧，學(xué)習(xí)是不分年齡的，看古詩(shī)詞也是不分時(shí)間的。下面是小編整理的蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)，一起來(lái)看看吧，希望對(duì)你們有所幫助。

一、教學(xué)目標(biāo) ：

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2.背誦全文。

三、教學(xué)難點(diǎn) ：

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

3．安排二課時(shí)

四、教學(xué)內(nèi)容與步驟：

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

（一）導(dǎo)語(yǔ)

初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

詩(shī)人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門便捧上一片青翠。

今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《》

（二）作者簡(jiǎn)介

選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

出示王羲之《》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

（三）放錄音、正音

學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：

多音字：會(huì)稽（kuài   jī） 感慨系之（xì）    曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）        古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

（四）朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

（五）品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《》與一般書序的不同之處。

（六）布置作業(yè)

熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。

（一）學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況

（二）分析理解，指導(dǎo)誦讀

1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。

要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

學(xué)生嘗試背誦。

2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“   ”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。

學(xué)生背誦第二自然段。

3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。

朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯匾魹?ldquo;悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

集體齊讀課文第三自然段，背誦。

4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

（三）探究性閱讀訓(xùn)練

思考：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？

學(xué)生分組討論。

明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

（四）小結(jié)

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

（五）詞語(yǔ)解難

課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

（六）布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

上面的教學(xué)設(shè)計(jì)大家看了后有什么評(píng)價(jià)嗎？歡迎大家關(guān)注本網(wǎng)站與小編一起分享哦！

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高中課文《蘭亭集序》的教案應(yīng)該怎么設(shè)計(jì)呢?以下是查字典網(wǎng)小編為大家精心整理的高一語(yǔ)文《蘭亭集序》教案，歡迎大家閱讀，供您參考。

高一語(yǔ)文《蘭亭集序》教案(一)

教學(xué)目標(biāo)：

1、預(yù)習(xí)課文，理解并積累重點(diǎn)詞句知識(shí)。

2、朗讀文本，領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的聲韻美和意蘊(yùn)美。

3、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，形成對(duì)生命的哲學(xué)思考。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、理清作者思想感情發(fā)展脈落，正確分析作者因事而發(fā)的感慨。

2、結(jié)合自己對(duì)自然、宇宙、生命的理解，比較古今杰出人物的生命價(jià)值觀來(lái)客觀、公允地評(píng)價(jià)王羲之的生命觀。

教法設(shè)計(jì)：質(zhì)疑討論，拓展評(píng)價(jià)。

教具準(zhǔn)備：多媒體課件 補(bǔ)充資料

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)語(yǔ)激趣，進(jìn)入文本。

[幻燈片]出示《蘭亭集序》書法圖片。同學(xué)們知道這是誰(shuí)的作品?(王羲之)據(jù)《晉書王羲之傳》記載，《蘭亭集序》是東晉大書法家王義之為《蘭亭集》寫的序文。此文被譽(yù)為“書中的極品，文中的上品。”可謂藝術(shù)奇葩，千古奇文。傳說(shuō)唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后，愛(ài)不釋手，命人摹拓?cái)?shù)本分給太子諸王，并且在死前請(qǐng)求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫作本文時(shí)，王羲之33歲，距其后辭官歸隱僅有3年，也是他決定歸隱的重要的蘊(yùn)釀階段。其間如何反映作者復(fù)雜情緒，今天就讓我們走近文本，與作者進(jìn)行一次心靈交流。

[幻燈片]出示課題和學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、誦讀感知，理清思路。

1、誦讀體悟。

師導(dǎo)：“三分詩(shī)，七分讀。”讀中理解，讀中感悟，可見誦讀是學(xué)習(xí)文言最好的方法。下面，老師給大家讀一遍課文，請(qǐng)同學(xué)們注意以下兩個(gè)問(wèn)題：①標(biāo)注字音，劃分節(jié)奏。②把握作者情感發(fā)展的脈落，從文中找出表達(dá)情感的詞，填入題目的空格內(nèi)并評(píng)價(jià)。

[幻燈片]：蘭亭集會(huì)，賞景暢飲，信可( )矣;聚后思索，面對(duì)生死，豈不( )哉;聯(lián)系古今，思接千載，亦可( )夫。

2、處理疑難字詞。

①給下列紅色字注音。

會(huì)( )稽 悟( )言 形骸( ) 世殊( )

②、判斷下列紅色字含義的正誤。

茂林修竹(長(zhǎng))

況修短隨化(修身)

絲竹管弦之盛(繁多)

俯察品類之盛(繁盛)

所以游目騁懷(……的原因)

所以興懷，其致一也。(用來(lái))

③、翻譯下列句子。(供參考，具體隨學(xué)生提問(wèn)而定。)

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。

向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

活動(dòng)安排：學(xué)生以組互問(wèn)互答，解決不了的老師給以點(diǎn)撥，給學(xué)生結(jié)合上下文語(yǔ)境去分析。

三、美點(diǎn)賞讀，涵詠領(lǐng)悟。

文學(xué)即人學(xué)。古今優(yōu)秀散文往往都會(huì)逼真細(xì)膩地反映作者的內(nèi)心世界，《蘭亭集序》的每一句話無(wú)一不是作者情感表露和心理折射。下面，讓我們看看文章一、二段。

1、閱讀第一二段，品蘭亭之樂(lè)。

王勃在《滕王閣序》中寫道：“四美具，二難并。”想想“四美”指什么?

明確：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。

2、填寫訓(xùn)練，領(lǐng)悟情感。

引導(dǎo)：散文在于美讀，讀中理解，讀中品味。因聲求氣，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達(dá)出來(lái)。

活動(dòng)設(shè)計(jì)：學(xué)生以小組為單位，結(jié)合課文內(nèi)容，仿照示例寫一組句子。

例句：蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在景美，這里有“崇山峻嶺，茂林修竹”(盡量用文中原句回答)

參考示例：①、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在人賢，這里“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。”

②、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在辰良，這里“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”

③、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在賞心，這里可“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。”

④、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在事雅，“引以為流觴曲水，映帶左右。”……

小結(jié)：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的瀟灑風(fēng)度和詩(shī)意人生，以至美好的聚會(huì)成為千古美談，作者寫道：“足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。”

3、你認(rèn)為作者的“樂(lè)”是否為“真樂(lè)”，你又如何看待他的“樂(lè)”?

活動(dòng)安排：學(xué)生獨(dú)立思考，同桌間交流，舉手回答，師生共評(píng)。

參考提示：親近自然，娛情山水(真樂(lè));借酒取樂(lè)，游戲人生(暫時(shí)之樂(lè));感官刺激，`瞬間閃現(xiàn)(簡(jiǎn)單膚淺之樂(lè))

明確：作者以“極”“信”二字寫盡了與友人們歡聚的興致和情懷，但樂(lè)中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”，謝安曾對(duì)他說(shuō)：“中年以來(lái)，多傷于哀樂(lè)。”王羲之回答：“年在桑榆，自然至此。”也許會(huì)樂(lè)極生悲，作者面對(duì)良辰美景，抒發(fā)“幽情”，以表達(dá)縱歡過(guò)后對(duì)宇宙人生的深刻思考，自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來(lái)的煩惱。其實(shí)，這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受。(舉李白和蘇軾等人例子)

4、賞析第三段，思蘭亭之痛。

師導(dǎo)：自古人們就有“樂(lè)極生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛?

活動(dòng)設(shè)計(jì)：學(xué)生自由朗讀，圈點(diǎn)勾畫出有深刻感悟的句子，然后在組內(nèi)交流，統(tǒng)一意見后在班內(nèi)交流，師生評(píng)價(jià)。

幻燈片：以“我從--(運(yùn)用原文句)中讀出了--”的句式來(lái)回答。

參考提示：①光陰易逝，生命短暫。②快樂(lè)難久，人生無(wú)常。③美物易逝，情遷之痛。④造化難違，死生之痛。⑤死生亦大(事)。

他寫此文僅僅為了表達(dá)內(nèi)心之痛嗎?讓我們?cè)僮x這一段文字，進(jìn)一步體會(huì)作者深沉的悲痛。(學(xué)生閱讀提供的資料自由發(fā)言)

4、賞析第四自然段，識(shí)蘭亭之悲。

師導(dǎo)：既然“生命之感”如此沉重，那么，我們?cè)撊绾螌?duì)待它，作者的“悲”情緣何而生的呢?

活動(dòng)安排：指名朗讀，學(xué)生勾畫相關(guān)句子討論交流，派代表發(fā)言。

[幻燈片]：以“蘭亭之悲，悲在--”發(fā)言。

參考提示：①悲在古人今人對(duì)生死看法非常一致。②悲在后人對(duì)生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑，即那個(gè)時(shí)代對(duì)生命的漠視和人生的悲嘆。

那么，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀呢?

參考提示：是悲痛而非悲觀。

[幻燈片]：展示時(shí)代背景：王羲之生活在一個(gè)清談玄學(xué)，積極悟道的年代。魏晉時(shí)期政治極其嚴(yán)酷，社會(huì)急劇動(dòng)蕩。門閥制度使得當(dāng)時(shí)許多著名文人、學(xué)士都死于殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中，身處亂世，大家無(wú)所作為，也無(wú)法作為。“等生死，齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會(huì)談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”;有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虛度光陰。對(duì)此，王羲之是不認(rèn)同的，一個(gè)“虛誕”一個(gè)“妄作”足以證明。他勸告時(shí)人要珍惜時(shí)間，熱愛(ài)生命，有所作為。

四、歸納課文，拓展延伸。

師導(dǎo)：作者在文中充分表現(xiàn)了蘭亭聚會(huì)的感慨，也反映了他的生命觀。那么，你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情?作者作序的目的是什么?

活動(dòng)安排：學(xué)生瀏覽課文，體會(huì)蘊(yùn)含于字里行間的思想感情。組內(nèi)討論，形成統(tǒng)一意見后在班上展示。

參考提示：文章雖是敘寫蘭亭聚會(huì)，實(shí)則是批判晉代名士們的虛無(wú)思想觀念。東晉是名士風(fēng)流時(shí)代，士大夫們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，筆傲山野，即信奉“一生死，齊彭殤”，而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨(dú)醒”的思想境界，勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾，李白等人相比，也可看出他們的共同特點(diǎn)，即其“儒佛道”統(tǒng)一的哲學(xué)信仰。“后之覽者，亦將有感于斯文。”有警示后人不要受當(dāng)時(shí)士大夫消極人生影響，客觀面對(duì)生死，把握生命，積極生活。

一個(gè)人的生命如草木萬(wàn)物隨造化而定。我們面對(duì)生死很難做到如莊子般灑脫隨性，但也沒(méi)有必要為生死困擾，反而要更加“珍重生命”。

五、課文小結(jié)

[幻燈片]：品讀文字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文章浸透著作者對(duì)短暫生命的珍惜和對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。一次普通的聚會(huì)，王羲之發(fā)出對(duì)生命的深層思考;一次靈魂的堅(jiān)守、王羲之探索出實(shí)現(xiàn)人生理想、人生價(jià)值的永恒方式;一次諄諄教誨，激勵(lì)我們要強(qiáng)健體魄和精神，去戰(zhàn)勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話：品蘭亭之樂(lè)，追求雅趣人生;思蘭亭之痛，珍惜有限生命;悟蘭亭之悲，打造精彩人生。

六、布置作業(yè)。

1、背誦課文，并與蘇軾《前赤壁賦》對(duì)照，分析二人哲學(xué)觀點(diǎn)的異同。

2、整理課堂未能解決的詞句，寫在筆記本上。

高一語(yǔ)文《蘭亭集序》教案(二)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。

2、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。

【教材分析】

1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說(shuō)理的成分。

具體到本文，作者借由眼前“樂(lè)”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對(duì)“生死”的共同感慨，由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲)。當(dāng)然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。

這是本文教學(xué)難點(diǎn)(不是重點(diǎn))，不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”的說(shuō)法，字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說(shuō)法，鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、字、詞、句教學(xué)，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章。

2、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè)、痛、悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。

【教學(xué)方法】

1、反復(fù)誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

2、字、詞、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開。

3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章中的情緒變化。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

2、預(yù)習(xí)作業(yè)

①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。

②借助課下注釋和工具書(教輔)，讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。

③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

一則新聞(視頻)，王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字，拍出2400萬(wàn)元。

一則典故(幻燈片)，《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

足證王羲之無(wú)愧“書圣”稱號(hào)。

二、常識(shí)簡(jiǎn)介：作者、作品

1、請(qǐng)1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。

2、用幻燈片展示王羲之書法藝術(shù)，點(diǎn)到即止。

3、視頻短片拓展視野，學(xué)生更好理解本文寫作的來(lái)龍去脈。

三、聽音頻范讀(正音)

1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。

2、生字詞注音。

癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍(tuān)

流觴(shāng)曲水 形骸(hái) 游目騁(chěng)懷

趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契(qì) 齊彭殤(shāng)

四、配樂(lè)集體朗讀(理清思路，整體把握情感)

1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞，領(lǐng)會(huì)作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。

2、合作學(xué)習(xí)，討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化。

(1)鄰桌討論。

(2)學(xué)生展示。

(3)教師明確：

情感變化：樂(lè)→→痛→→悲

因時(shí)、地、景、人、物、事而樂(lè);

因生命短暫、人生易老而痛;

因“前人”、“后人”對(duì)“生死”的感慨相同，故生“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲)。

五、教師示范朗讀(詳解1、2語(yǔ)段字、詞、句)

1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。

2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。

3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。

①重點(diǎn)實(shí)詞(黑體字)：

歲在癸丑

茂林修竹

引以為流觴曲水

列坐其次

足以暢敘幽情

足以極視聽之娛

②重點(diǎn)虛詞(黑體字)：

信可樂(lè)也

雖無(wú)絲竹管弦之盛

所以游目騁懷

③詞類活用(黑體字)：

少長(zhǎng)咸集(形容詞作名詞)

所以游目騁懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)

④特殊句式：

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(狀語(yǔ)后置)

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也(判斷句，判斷目的)

引以為流觴曲水(省略句，省略介詞的賓語(yǔ))

列坐其次(省略句，省略介詞)

六、學(xué)生再次齊讀全文(加深對(duì)文章的理解)

說(shuō)明：如果時(shí)間不夠，本環(huán)節(jié)略去。

七、小結(jié)本課時(shí)

1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來(lái)龍去脈。

2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì)了作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

3、我們?cè)敿?xì)解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容。

八、布置作業(yè)

1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。

2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內(nèi)容。

3、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。

高一語(yǔ)文《蘭亭集序》教案(三)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2.背誦全文。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

第一課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

一、導(dǎo)入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二、作者介紹　學(xué)生讀注釋(1)。

教師補(bǔ)充：

1、魏晉，是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)書法，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。

書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

2、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過(guò)，寫書目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

三、聽課文朗讀錄音(校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè))，讀后提出需要注意的字音。

癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬(wàn)殊 齊彭殤 會(huì)稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

四、疏通字詞

1、重要詞語(yǔ)

a.實(shí)虛詞 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂(lè)也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時(shí)人

b.通假字 雖趣舍萬(wàn)殊

c.活用詞 一死生為虛誕齊彭殤為妄作

2、多義詞

①乃重修岳陽(yáng)樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也

②終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年

③其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民，聚萬(wàn)貨 頗有野致

④臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日

⑤列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉

⑥所以游目騁懷/所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣

⑦一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世 固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也

3、成語(yǔ)及常用語(yǔ) ① 游目騁懷 (開懷) ②放浪形骸(行為放縱，不受世俗禮法束縛)③情隨事遷(思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化)

4.常識(shí) ① 紀(jì)年法 歲在癸丑(干支紀(jì)年)宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))趙惠文王16年(王公紀(jì)年) 順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用) ②暮春(孟春 仲春 季春) ③修禊(在風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日)

五、再讀課文

六、布置作業(yè)

1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦;

2、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀?

第二課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

一、檢查復(fù)習(xí)，朗讀課文

二、整體感知，理清思路

1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

3、總結(jié)文章的意思

三、賞析課文

1、 第一段：

(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

時(shí)間： 地點(diǎn)：

風(fēng)景： 人物：

盛況： 感受：

寫法：

(2)嘗試背誦第一段。理清背誦思路：

2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

3、朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路：

集體齊讀課文第三自然段，背誦。

4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

四、小結(jié)

五、全文小結(jié)

六、【考考你】

1.為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)。

(1)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

A.全部 B.畢竟 C.完結(jié) D.畢備

(2)曾不知老之將至

A.竟然 B.曾經(jīng) C.通“增” D.從前

(3)或取諸懷抱

A.有的人 B.有的時(shí)候 C.或者 D.間或

(4)俯仰之間，已為陳?ài)E

A.陳列 B.陳述 C.陳舊 D.通“陣”

2.下列各句加點(diǎn)詞古今義不同的一項(xiàng)是( )

A.歲在癸丑，暮春之初 B.此地有崇山峻嶺，茂林修竹

C.夫人之相與，俯仰一世 D.情隨事遷，感慨系之矣 E.何不委心任去留

3.下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是( )

A.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也——抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。

B.俯仰一世——很快地就度過(guò)一生。

C.固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

D.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而生了。

4.閱讀全文把握文意，請(qǐng)找出不正確的一項(xiàng)( )

A.王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個(gè)游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來(lái)時(shí)，坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。

B.全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景，是實(shí)寫，以“樂(lè)”字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫，以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

C.文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認(rèn)為生是生，死是死，不能等同看待。

D.作者談對(duì)人生的感觸，從宴集發(fā)端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠。

5.創(chuàng)新能力訓(xùn)練

閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題。

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳國(guó)，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷?如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

1.下列加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

A.萬(wàn)物之逆旅也逆 旅：旅店 B.古人秉燭夜游 秉：持，拿

C.群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟 D.而浮生若夢(mèng)浮 生：輕生

2.下列對(duì)文章的解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A.這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問(wèn)題。

B.“古人秉燭夜游，良有以也”，“以”，緣故。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩，實(shí)在是有緣故(有道理)啊。

C.“大塊假我以文章”，“大塊”指天地;“文章”，絢爛的文采。即“廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光”。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想。

D.“惠連”是人名，很有才華，十歲就能寫詩(shī)作文;“康樂(lè)”指謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情。

【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

迎著將要落山的太陽(yáng)，小李看見對(duì)面過(guò)來(lái)一輛兩匹馬拉的大車，只見車上坐著兩個(gè)人：一個(gè)手拿漁桿，一個(gè)挎著大弓。覺(jué)得很有趣，于是跑過(guò)去問(wèn)。

“您二位姓什么?”只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚，站起身，對(duì)著夕陽(yáng)高高舉起說(shuō)：“我就姓這個(gè)!”接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答：“看，這就是我的姓!”駕車的老漢一看這二位，樂(lè)著說(shuō)：“您責(zé)問(wèn)了，我的姓嘛……。”一指前面的兩匹馬。

小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒(méi)想到會(huì)這樣。

請(qǐng)你幫助小李想一想，這三位各姓什么?

【延伸閱讀】

將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

《蘭亭詩(shī)》其一 仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。 群籟雖參差，適我無(wú)非新。

以上就是查字典網(wǎng)小編為大家講解的高一語(yǔ)文蘭亭集序教案的相關(guān)內(nèi)容了，希望對(duì)大家有所幫助。了解更多相關(guān)資訊，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

4、《蘭亭集序》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。

2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

【教學(xué)難點(diǎn)】

體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關(guān)是什么?

三、具體研習(xí)第二段

1、重點(diǎn)字詞：

“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

2、特殊句式：

悟言一室之內(nèi)。

當(dāng)其欣于所遇。

況修短隨化，終期于盡。

3、通過(guò)串讀，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?

四、具體研習(xí)第三段

1、重點(diǎn)字詞：

“一”“齊”“致”“斯文”

2、特殊句式：

不能喻之于懷。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

亦將有感于斯文。

3、作者感到“悲”的原因是什么?

五、小結(jié)

本文的主旨在于探索人生哲理，表達(dá)對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子，但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式，價(jià)值取向是積極的，是一種“消極其表，執(zhí)著其里”的樣式。

六、作業(yè)

【板書設(shè)計(jì)】

景美

樂(lè) 人賢

事雅

生命將老 愛(ài)好將倦

痛

生死隨化 歡樂(lè)有盡

“一死生”虛誕

悲 “齊彭殤”妄作

生死問(wèn)題，古今同慨

5、《蘭亭集序》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)。

2、體會(huì)作者的哲學(xué)思想。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

誦讀、講解;多媒體輔助。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、背景知識(shí)

1、王羲之(321～379)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

2、《蘭亭序》由來(lái)：

東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩(shī)，將所寫的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

3、文體“序”：

序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

二、誦讀訓(xùn)練

聽范讀，朗讀。

三、文章講析

這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

1、講析第一段：

(修禊)之樂(lè)：

思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的?

第一句：

時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因：

⑴ 古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年。

所謂“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字。

所謂“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。

紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。

如：2001年是庚辰年;2002年是辛巳年;……

⑵ 修禊：

中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

第二句：與會(huì)者。

第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境。

帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞。

第四句：

宴飲之樂(lè)：

⑴ 流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。

⑵ 次：旁邊。

⑶ 一：一些，一點(diǎn)。

⑷ 幽情：深藏內(nèi)心的感情。

第五句：天氣。

第六句：

作者的主觀感受：

⑴ 仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

⑵ 所以：用來(lái)。

⑶ 游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

⑷ 極：窮盡。

⑸ 娛：樂(lè)趣。

⑹ 信：實(shí)在，誠(chéng)。

朗讀第一段。

2、講析第二段：

(死生)之痛：

思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?

第一句：

眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟：

⑴ 與：結(jié)交，交往。

⑵ 俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬。

第二句：

兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”。

⑴ 或：有的人。

⑵ 晤言：對(duì)面交談。

⑶ 因：就著。

⑷ 放浪：放縱無(wú)拘束。

第三句：

兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”。

⑴ 趣：通“趨”，往，追求。

⑵ 曾：竟，乃。

⑶ 老之將至：葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。云爾!’”(《論語(yǔ)·述而》)。

⑷ 之：往，到達(dá)。

⑸ 系：附著。

第四句：

過(guò)渡深化：生之無(wú)常──死之無(wú)奈。

⑴ 向：以前。

⑵ 俯仰：時(shí)間很短。

⑶ 猶：尚且。

⑷ 之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。

⑸ 況：何況。

⑹ 修短：壽命長(zhǎng)短。

⑺ 期：至，及。

第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”(《莊子·德充符》)

朗讀第二段。

3、講析第三段：

(今昔)之悲：

思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?

第一句：

指出古今興感相同這一現(xiàn)象。

⑴ 若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合。

⑵ 不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

第二句：

批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由”。

⑴ 固：本來(lái)。

⑵ 一死生：把死和生看作一體。

齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同。

“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(《莊子·齊物論》)

第三句：

死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

由：通“猶”，如同。

第三、四句：

指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

⑴ 述：陳述，創(chuàng)作。

⑵ 所以：……的原因。

⑶ 致：情趣。

朗讀第三段。

4、深化遷移：

⑴ 文章思路：(修禊)之樂(lè)──(死生)之痛──(今昔)之悲。

⑵ 作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景：

① (討論)作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛(ài)。

② 儒、道與魏晉士人的死生觀：

多媒體顯示：

生命的短暫：

“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語(yǔ)·子罕》)

“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”(《莊子·知北游》)

“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”(王勃《滕王閣序》)

“前不見古人，后不見來(lái)者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)

儒家：

“未知生，焉知死”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)

“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)

“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)

儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對(duì)死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。

多媒體顯示：

道家：

“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。

多媒體顯示：

魏晉士人：

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)

“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)

時(shí)至魏晉，這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。

舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。

此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國(guó)魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林，號(hào)為七賢。

劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?

阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”(《與山巨源絕交書》)

無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈，尤其是前者，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至?？傊?，魏晉人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮，是對(duì)人的生存困境的觀照和思考，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說(shuō)，是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。

③ 《蘭亭序集》中的生命意識(shí)：

第一段：動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期，帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松馳，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。“仰觀，俯察”宗白華說(shuō)這是古代哲人、詩(shī)人觀察世界的兩種特殊方式。

第二段：

正視生死，隱含對(duì)儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死，對(duì)死亡這一人生終極問(wèn)題避而不談，是不能為人接受的。

“夫人之相與，俯仰一世。”別解：人的一生很快就會(huì)過(guò)去，時(shí)不我待的生命意識(shí)。

“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。”面對(duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。

“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”兩種生活方式無(wú)所謂積極與消極，在人生體驗(yàn)方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意’……

“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。”世事變遷無(wú)常，都會(huì)引起人們的無(wú)限感慨，何況人的生命長(zhǎng)短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及。

第三段：

正視生死，隱含對(duì)道家死生觀的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對(duì)死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無(wú)法接受的。因此說(shuō)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!”人們世代要面對(duì)這個(gè)令人痛苦卻無(wú)法解決的終極問(wèn)題，傳達(dá)出一種永恒的生命意識(shí)。

“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)

6、《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2、背誦全文。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如：

“一”：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)

“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))

“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)

“所以興懷，其致一也”(一樣、相同)

【教具準(zhǔn)備】

投影儀;投影膠片;《蘭亭集序》摹本。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：

茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

詩(shī)人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門便捧上一片青翠。

今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》。

二、介紹作者

選一學(xué)生讀注解①。

教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

三、放錄音、正音

學(xué)生聽錄音一遍。

教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音：

多音字：會(huì)稽(kuài jī)感慨系之(xì)曾不知老之將至(zēng) 通假字：趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

四、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征

五、品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意

思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

六、作業(yè)

熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

第二課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

包括兩部分內(nèi)容：

1、對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。

2、語(yǔ)氣揭示。

(難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。)

〖教學(xué)步驟〗

一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況

二、分析理解，指導(dǎo)誦讀

1、選一學(xué)生朗讀第一自然段。

(要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。 要求學(xué)生摘錄寫景句。)

明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

學(xué)生嘗試背誦。

2、齊讀第二自然段。

(要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。)

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉!”要讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

理清背誦思路：

由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。

首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。

其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。

第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。

最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結(jié)。

學(xué)生背誦第二自然段。

3、選學(xué)生朗讀第三自然段。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。

朗讀指導(dǎo)：

“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣。

“后之視今，亦由今之視昔，悲乎!”緩緩?fù)鲁?，重音?ldquo;悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

集體齊讀課文第三自然段，背誦。

4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

三、探究性閱讀訓(xùn)練

思考：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的?

學(xué)生分組討論。

明確：

本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

四、小結(jié)

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

五、詞語(yǔ)解難

課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

學(xué)生逐一明確。

教師歸納總結(jié)。

多媒體顯示：

1、修：

例句：

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》：修建、修造。

內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具 《過(guò)秦論》：治理、整治。

議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》：修訂、修改。

鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》：高。

況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》：長(zhǎng)。

2、期：

例句：

會(huì)天大雨，道不通，度已失期 《史記·陳涉世家》：期限。

今夜半，方期我決斗某所 《大鐵椎傳》：約定時(shí)限。

上不順天，下不惠民，征斂無(wú)期，求索無(wú)厭 《呂氏春秋》：限度。

良馬期乎千里，不期乎驥驁 《察今》：期望、企求。

期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 《戰(zhàn)國(guó)策》：(jī)滿、周，一周年。

況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》：至、及。

3、致：

例句：

皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》：送、送達(dá)。

一篇之中，三致意焉 《屈原賈生列傳》：表示、表達(dá)。

假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學(xué)》：到達(dá)。

家貧，無(wú)以致書以觀 《送東陽(yáng)馬生序》：獲得、得到。

不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 《過(guò)秦論》：招致、引來(lái)。

女行無(wú)偏斜，何意致不厚 《孔雀東南飛》：致使、使得。

專心致志：成語(yǔ)， 極、盡。

所以興懷，其致一也 《蘭亭集序》：情趣、情致。

4、臨：

例句：

把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣 《岳陽(yáng)樓記》：面對(duì)、迎。

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 《蘭亭集序》：面對(duì)、引申閱讀。

居高臨下：成語(yǔ)，從高處往低處看。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 《出師表》：將要。

5、次：

例句：

賢能不待次而舉 《荀子·王制》：等次。

陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》：按次序。

凡用兵之法……全軍位上，破軍次之 《孫子兵法》：在排列上次一等。

師退，次于召陵 《左傳·僖公》：臨時(shí)駐扎 。

又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火 《陳涉世家》：行軍途中的駐地 。

列座其次 《蘭亭集序》：旁邊。

六、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

【板書設(shè)計(jì)】

寫景狀物

記會(huì)：暢敘幽情

欣于所遇，及其既倦

蘭亭集序 慨嘆：向之所興 已為陳?ài)E 死生亦大矣

修短隨化，終期于盡

昔人興感，若合一契

明意：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于詩(shī)文

【延伸閱讀】

將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生：

《蘭亭詩(shī)》其一

仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。

大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。

群籟雖參差，適我無(wú)非新。

詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。

這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。

7、《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.熟讀背誦課文

2.掌握一些重要的文言詞語(yǔ)

3.體會(huì)作者對(duì)生命的感悟

教學(xué)重點(diǎn)：

1.理解背誦

2.由景入情的寫作方法

教學(xué)安排：二課時(shí)

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)

一、直接進(jìn)入新課。

1.教師板課題：蘭亭集序

2.由美文到美書

①《蘭亭集序》書法掠影：古今書法學(xué)習(xí)的范本。

②抽學(xué)生寫作者名：王羲之。并由此鏈接到：晨曦；熙熙攘攘。后讓學(xué)生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個(gè)詞語(yǔ)組合造句，以加深書寫印象。

3.由美書到美文：《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。

4.了解作者情況，簡(jiǎn)述寫作背景，明確文章體裁。

二、如果有學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)已能背誦，先抽一二學(xué)生試背。

三、指導(dǎo)第一段的背誦，點(diǎn)撥理解句意，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵詞語(yǔ)，注重文言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。過(guò)程中要讓學(xué)生反復(fù)讀背。

背誦線索：時(shí)間——地點(diǎn)——事件——人物——環(huán)境——活動(dòng)——天氣——感覺(jué)。

時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

地點(diǎn)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。

事件：修稧事也。

人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

環(huán)境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。

活動(dòng)：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

天氣：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

感覺(jué)：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

四、學(xué)生自讀背誦5分鐘。

五、抽一至二名學(xué)生試背課文，教師可作必要的線索提示。

第二課時(shí)

一、聽名家示范朗誦，學(xué)生小聲跟讀。

二、復(fù)習(xí)鞏固第一自然段的閱讀背誦。

三、朗讀、解析第二自然段，理解文章“由敘入感”的寫作結(jié)構(gòu)。

明確：第一段記蘭亭暢游，樂(lè)視聽之娛；第二段感人生易老，悲死生之大。

1.注意本段的結(jié)構(gòu)層次

2.學(xué)生質(zhì)疑，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥，掌握重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)

四、誦讀、講析第三自然段，完成以下內(nèi)容：

1.學(xué)生質(zhì)疑，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥，幫助學(xué)生理解句意、文意。

2.歸納結(jié)論：睹物傷情，詩(shī)文敘懷，記于今，留之后，古今一理。

3.交代文章的寫作意圖（由學(xué)生找出相關(guān)文句，強(qiáng)調(diào)此乃“序”類文體的重要內(nèi)容之一）

五、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。

例舉摘要：

1.司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”（從人生意義來(lái)講）

2.文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”（從人生意義來(lái)講）

3.奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。……”（從人生意義來(lái)講）

4.史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”（從生命規(guī)律來(lái)講）

5.孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

6.陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”（坦然面對(duì)）

7.莊子：鼓盆而歌（齊生死）

六、學(xué)生談：怎樣看待生與死？

七、作業(yè)布置：課后練習(xí)三

8、《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

2、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

2、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

二、作者介紹

學(xué)生讀注釋①。

教師補(bǔ)充：魏晉，是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)書法，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢──請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

三、朗讀課文

配樂(lè)朗讀。

教師范讀。

(讀后提出需要注意的字音。)

學(xué)生自由朗讀。

(要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。)

學(xué)生齊讀。

四、疏通字詞

1、重要詞語(yǔ)。

2、練習(xí)三，并補(bǔ)充：

所以(所以游目騁懷，所以興懷)

一(俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也)

3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)。

五、再讀課文

六、布置作業(yè)

1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦。

2、練習(xí)一。

3、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀?

第二課時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)

二、朗讀課文

三、整體感知，理清思路

1、了解序的體裁特點(diǎn)：

明確：

序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過(guò)，寫書目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。

《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)：

明確并板書：

第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè))

第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)

第三部分：交代作序目的(悲)

四、賞析課文

1、第一段：

⑴ 以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

明確：時(shí)間：永和九年，暮春之初。

地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭。

風(fēng)景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，天氣氣清，惠風(fēng)和暢。

人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

盛況：列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。

感受：信可樂(lè)也。

寫法：寫景抒情，敘議結(jié)合。

作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;溪流，清澈明朗;激湍，飛花濺玉。這些景物清明幽雅，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意的人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè)也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

⑵ 學(xué)生嘗試背誦第一段：

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷：

明確：作者寫出宴會(huì)之樂(lè)，實(shí)際是為下文的議論服務(wù)，作鋪墊。

一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。”

接著列舉兩種不同的生活方式。王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動(dòng)者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足”。都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。不僅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”。這就說(shuō)明，年將老、興將倦，歡樂(lè)有期，這是共同的。

接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死。人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，個(gè)體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。

嘗試背誦第二段。

3、朗讀并分析第三自然段：

理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生;然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。

作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。這種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。

集體齊讀課文第三自然段，背誦。

4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

五、小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

9、《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握“次”、“修”、“與”、“因”等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫景的句子。

2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語(yǔ)感;學(xué)會(huì)比較，質(zhì)疑與思考。

3、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。

2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。

3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。

【教學(xué)設(shè)想】

1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。

(準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂(lè)誦讀。)

2、通過(guò)聯(lián)想、比較的方法，來(lái)闡釋文體、積累詞語(yǔ)、拓寬視野。

3、多媒體配合。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

通過(guò)書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文：

1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

2、由書法美來(lái)領(lǐng)略文采美。

二、學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文

1、朗讀。

2、評(píng)價(jià)。

(讀得好不好，好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)

三、配樂(lè)，古琴曲《高山流水》

(教師泛讀)

1、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思。

2、教師范讀。

3、播放錄音帶。

四、揣摩鑒賞文本

1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)：

明確：樂(lè)。

2、哪些東西信可“樂(lè)”呢?

板書：

景──美

崇山峻嶺，茂林修竹 (山)

清流急湍，映帶左右 (水)

天朗氣清，惠風(fēng)和暢 (天)

人──賢──群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

事──雅──一觴一詠

3、聯(lián)想、比較、拓展：

⑴ 引入丘遲《與陳伯之書》：

暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。

⑵ 兩人同寫暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同?

明確：丘遲之景，勃勃生機(jī)，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

⑶ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。

4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦。

5、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段?

明確：痛。

6、“痛”在何處?

取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)──談玄悟道。

因寄所托，放浪形骸之外──歸隱山林，情隨事遷。

修短隨化，終期于盡──痛。

7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。

8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。

9、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：

明確：悟。

10、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?“悟”出了什么?

明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的)。

11、學(xué)生試背，教師示范背誦。

五、基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí)，閱讀工具書

如：

修：

鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》

修守戰(zhàn)之具 《過(guò)秦論》

茂林修竹 《蘭亭集序》

修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》

因：

因利乘便 《過(guò)秦論》

因河為池 《過(guò)秦論》

不如因善遇之 《鴻門宴》

因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

因寄所托 《蘭亭集序》

罔不因勢(shì)象形，各具形態(tài) 《核舟記》

現(xiàn)在有：因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，因陋就簡(jiǎn)，因材施教等。

六、聽錄音帶

1、再次體會(huì)文本內(nèi)容。

2、配樂(lè)，同學(xué)們邊讀邊背課文。

【板書設(shè)計(jì)】

蘭亭集序

王羲之

樂(lè) 景美

人賢

事雅

痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

或因勢(shì)所托……(歸隱山林) 終期于盡

悟 一死生……

齊彭殤……

七、布置作業(yè)

1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語(yǔ)：與、次、期、臨、致、或。

2、背誦課文。

3、名句默寫檢查設(shè)計(jì)：

⑴ 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語(yǔ)。

⑵ 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子。

流露出作者消極情緒的句子。

但作者還是積極向上的，從文中可以看出。

10、《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

誰(shuí)都知道：“錦心繡口李太白之文章，鐵畫銀鉤，王羲之之字法?？捎姓l(shuí)知道王羲之除了能寫一筆好字外，還寫得一手好文章呢?也許有同學(xué)會(huì)反駁我，老師，您說(shuō)得好輕松，堂堂書圣的字豈只是一筆好字?那我要告訴你，我這樣說(shuō)是讓你知道他的好文章該要好到什么程度了。如若不信，請(qǐng)聽……

二、放課文錄音

(同學(xué)們注意讀音，注意情調(diào)變化。)

板書：

蘭亭集序

三、簡(jiǎn)介“序”

(包括解題)

“序”，一種文體，寫在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。一般的書序介紹成文成書的經(jīng)過(guò)，出版或?qū)懽鞯囊庵?，作者情況等;也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！短m亭集序》是王羲之為一批文人雅士包括自己在一次宴集上作成的詩(shī)所寫的序。這個(gè)序既符合一般書序要求，更有超出一般書序的地方，這就是它的立意和構(gòu)思不同凡響，下面進(jìn)行具體的學(xué)習(xí)。

四、學(xué)習(xí)第一段

1、自由朗讀一遍，注意語(yǔ)調(diào)清新明快。

2、劃出時(shí)間、地點(diǎn)、目的、人物。

目的：修禊事。

⑴ 指名一生說(shuō)出環(huán)境句，天氣句。

環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。

天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

⑵ 教師朗讀環(huán)境句、天氣句，要求大家閉眼感悟畫面美。

⑶ 又指名一生說(shuō)出活動(dòng)句，感受句。

一觴一詠，暢敘幽情，游目騁懷，極視聽之娛，信可樂(lè)也。

板書：

活動(dòng)句：引以為流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。

感受句：游目騁懷，極視聽之娛，信可樂(lè)也。

4、要求：學(xué)了這段，把你的感觸用段中一短語(yǔ)概述一下。

5、齊讀一遍。

板書：

集會(huì)盛況

信可樂(lè)也

一觴一詠 暢敘幽情

游目騁懷 極視聽之娛

五、學(xué)習(xí)第二段

1、引語(yǔ)：以上記敘了集會(huì)盛況，知“信可樂(lè)也”，以下請(qǐng)一同學(xué)讀讀，大家想想，表達(dá)方式發(fā)生了什么改變。

2、指名朗讀。

3、教師提示：注意第一句。

⑴ 先看文下注釋。

⑵ 作為段首，想想這與上下文有何聯(lián)系?

⑶ 點(diǎn)撥：“夫”，發(fā)語(yǔ)詞，將由上文生發(fā)議論。“相與”和“一世”要注意，上文是作“相與”一次之記敘，顯然下文就要怎樣?發(fā)“相與”一世之議論。

4、默讀這段，準(zhǔn)備答問(wèn)：

⑴ “相與”一世，作者具體寫到了哪些有代表性的內(nèi)容與方式?

“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。”

⑵ 面對(duì)多種“相與”的內(nèi)容與方式，作者卻用哪一個(gè)字表明了一種好心情?

“欣”。

這個(gè)字顯然承接了上文的什么字?

“樂(lè)”。

板書：

欣

⑶ 小組討論：第一段末句寫“信可樂(lè)也”，這段末句卻轉(zhuǎn)而寫“豈不痛哉”，轉(zhuǎn)化

的依據(jù)是什么?

(指名一生說(shuō))

板書：

豈不痛哉

5、教師小結(jié)：

此段重點(diǎn)放在“痛”上，欣有向倦時(shí)，欣有變陳時(shí)，人生在俯仰之間，首句俯仰就已暗示，“曾不知老之將至”除了表明樂(lè)而忘憂外，也作了暗示;“及其……感慨系之矣”加以點(diǎn)明，“死生亦大矣”引古語(yǔ)印證和強(qiáng)調(diào)。

6、二組朗讀，一、三組進(jìn)一步明確思路。

板書：

欣 倦(陳)

死生亦大矣──豈不痛哉

人生感慨

情隨事遷 感慨系之

修短隨化 終期于盡

六、學(xué)習(xí)第三段

1、引語(yǔ)：以上“豈不痛哉”，抒發(fā)了人生感慨，人生是短暫與無(wú)常啊。你知道哪些名人抒發(fā)過(guò)這類悲嘆嗎?

曹操嘆“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”;李白嘆“人生在世不稱意”。

這種悲嘆是不是悲觀?

不是，它是對(duì)客觀存在的直述，不是虛無(wú)心靈的顯示。如曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不矣。”李白說(shuō)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。雷鋒說(shuō)“要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”。

那么王羲之在悲嘆之余，是以怎樣的態(tài)度來(lái)面世的呢?

2、指名朗讀。

3、分大組思考回答下列問(wèn)題：

(一組⑴⑷題;二組⑵題;三組⑶題。)

⑴ 看古人的文章，作者為何“臨文嗟悼”?

“昔人興感”，“若合一契”，即古人也有感于死生，或作者與之情感共鳴。

板書：

昔人興感，若合一契

⑵ “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，什么意思?結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)你的理解。

板書：

一死生齊彭殤為虛妄

這句話表現(xiàn)了作者對(duì)待人生的怎樣態(tài)度?

熱愛(ài)人生。在崇道尚玄的東晉時(shí)代，我們看得出其抗拒人生虛幻是何等的執(zhí)著努力。

⑶ 作者不但嗟悼昔人，還悲后人，悲什么?

“后之視今，猶今之視昔。

這樣寫有何好處?

① 透露作者對(duì)人生感受的敏銳與深刻，對(duì)人生的熱愛(ài)與執(zhí)著;

② 巧妙一轉(zhuǎn)，回到此次宴集之詩(shī)序上來(lái)。

(注意：此段之“悲”不同于上段之“痛”，上段之“痛”是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，而這段是由已悲人，感慨更加深刻。)

⑷ 作者作序的目的是哪句話?

后之覽者，亦將有感于詩(shī)文。

板書：

后人有感

有人說(shuō)，結(jié)尾一句讓人回味無(wú)窮，是這樣嗎?

板書：

昔人興感 若合一契

悲──進(jìn)取人生

作序目的

時(shí)人一死生齊彭殤為虛妄

后人有感

七、總結(jié)主題思路特點(diǎn)

1、借題發(fā)揮，層層深入：

敘自己一樁樂(lè)事→議人生世事無(wú)常→抒熱愛(ài)人生之情

(引入) (觸問(wèn)) (釋問(wèn))

2、巧妙行文，首尾圓合。