《《數(shù)學(xué)與文化》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)》屬于數(shù)學(xué)教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《數(shù)學(xué)與文化》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)
1.概括文中所述數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)，掌握提煉文章要點(diǎn)的方法。
2.領(lǐng)會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)的高度評(píng)價(jià)，以及從文化興衰、民族興亡的高度認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的思想。
3.提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)觀。
1.體會(huì)文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)。
2.揣摩文中較難理解的句子，分析并理解其含義。
3.掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用提要鉤玄的閱讀方法。
教學(xué)方法
1.整體把握，理清思路。從解決文中疑難語(yǔ)句入手，逐層深入地分析文章。
2.學(xué)生自讀，歸納閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，集中討論解決。
教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)
方案一
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
2002年8月，世界數(shù)學(xué)家大會(huì)在我國(guó)召開(kāi)。這標(biāo)志著我國(guó)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究已經(jīng)跨入世界先進(jìn)行列。然而作為文化組成部分的數(shù)學(xué)，你又了解多少呢？羅素在100年前說(shuō)了一句經(jīng)常被人引用的俏皮話：我們不知道數(shù)學(xué)研究的是什么，也不知道研究的結(jié)果是真是假；20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家之一外爾給數(shù)學(xué)下定義說(shuō)，“數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)”。這些都讓人們渴望了解數(shù)學(xué)，今天我們就學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)與文化》一課，來(lái)真正認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)這門(mén)無(wú)窮的科學(xué)。
二、解題
課文節(jié)選自《數(shù)學(xué)與文化》一書(shū)的緒言，是全書(shū)的總論。課文論述了數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”的重要地位，分析了數(shù)學(xué)能夠影響人類(lèi)生活的幾個(gè)特點(diǎn)，高度評(píng)價(jià)了數(shù)學(xué)在促進(jìn)人類(lèi)思想解放、使人類(lèi)擺脫宗教迷信等方面的歷史功績(jī)，認(rèn)為它最根本的特征是“表達(dá)了一種探索精神”，并把數(shù)學(xué)提高到文化盛衰、民族興亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。
作者齊民友是當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家、博士生導(dǎo)師，曾任武漢大學(xué)校長(zhǎng)。
三、研習(xí)課文
1.整體把握，理清思路。
（1）默讀課文，畫(huà)出文中出現(xiàn)的成語(yǔ)以及直接表明作者觀點(diǎn)的句子。
明確：
成語(yǔ)：澤被天下、風(fēng)調(diào)雨順、淋漓盡致。
表明作者觀點(diǎn)的句子：a.首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。b.另一個(gè)特點(diǎn)是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙的根本。c.再一個(gè)特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。
以上三點(diǎn)說(shuō)明數(shù)學(xué)在人類(lèi)理性思維活動(dòng)中的特點(diǎn)，學(xué)生很容易找到。下面兩點(diǎn)則需要細(xì)讀文章來(lái)概括：a.它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具。b.數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。
（解說(shuō)：課文雖較長(zhǎng)但語(yǔ)言通俗，適合學(xué)生自讀?？梢宰寣W(xué)生邊讀邊畫(huà)，一方面標(biāo)示出成語(yǔ)，一方面將直接表明作者觀點(diǎn)的句子畫(huà)出來(lái)。重在引導(dǎo)學(xué)生自讀并摘取要點(diǎn)。）
（2）劃分文章層次結(jié)構(gòu)。
第一部分：第1段，指出數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”的重要地位。
第二部分：第2－5段，分析數(shù)學(xué)影響人類(lèi)生活的幾個(gè)特點(diǎn)。
第三部分：第6－8段，評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)對(duì)人類(lèi)精神生活的深刻影響，指出數(shù)學(xué)表達(dá)了一種探索的精神，并從文化盛衰、民族興亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)。
（解說(shuō)：把握文章層次結(jié)構(gòu)，是進(jìn)一步理解文章的基礎(chǔ)?？梢宰寣W(xué)生列出文章結(jié)構(gòu)提綱，以提高學(xué)生整體閱讀的能力。）
2.具體研習(xí)，攻克重難點(diǎn)。
（1）第1段中哪些語(yǔ)句能說(shuō)明數(shù)學(xué)作為文化的一部分的重要地位？
明確：“它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的”，“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”，“它的思想是許多物理學(xué)說(shuō)的核心，并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路”，“它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟”，這些語(yǔ)句都能說(shuō)明數(shù)學(xué)在文化中的地位。而最直接的是“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在培養(yǎng)學(xué)生提煉主要信息并進(jìn)行篩選的能力。也許有學(xué)生會(huì)找到“沒(méi)有任何一門(mén)科學(xué)能像它那樣澤被天下”這一句，教師要適時(shí)引導(dǎo)：這一句只是形象的描述，不是確定的結(jié)論。）
（2）第2段中，“這絕不是說(shuō)‘在某種條件下’，‘絕大部分’三角形的內(nèi)角和‘在某種誤差范圍內(nèi)’為180°”一句中，用了“在某種條件下”“絕大部分”“在某種誤差范圍內(nèi)”的限制語(yǔ)，從語(yǔ)言的表述上看嚴(yán)密而準(zhǔn)確，但這為什么不是數(shù)學(xué)追求的“完全確定、完全可靠”的知識(shí)？
明確：數(shù)學(xué)追求的“完全確定、完全可靠”不同于語(yǔ)言表述的嚴(yán)密與準(zhǔn)確。數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無(wú)誤的概念，其方法必須由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，并服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在讓學(xué)生理解“完全確定、完全可靠”的含義。）
（3）“數(shù)學(xué)方法”“邏輯方法”“公理方法”三個(gè)概念之間的關(guān)系怎樣？“數(shù)學(xué)方法”的具體內(nèi)容是什么？
明確：三個(gè)概念都是一個(gè)含義，數(shù)學(xué)方法指的由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論的理性思維的過(guò)程。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)人在認(rèn)識(shí)宇宙和人類(lèi)自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。）
（4）“除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無(wú)論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有用的。”結(jié)合上下文，說(shuō)明這一句在文中的含義是什么？
明確：邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)是一種求真的態(tài)度，只有用這種求真的態(tài)度才能解開(kāi)“宇宙和人類(lèi)的真面目是什么?”這樣一個(gè)偉大而永恒的迷。此外，“無(wú)論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有用的”，正是數(shù)學(xué)所具有的這種求真態(tài)度使人類(lèi)擺脫宗教等方面的影響，從而得到思想解放。
（解說(shuō)：這是一句很難理解的話，首先要搞清楚“習(xí)俗、權(quán)威”等對(duì)什么是沒(méi)有用的——是對(duì)認(rèn)識(shí)宇宙和人類(lèi)自己。然后確定邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)是一種求真的態(tài)度。正是這種求真的態(tài)度使人類(lèi)思想得到解放，并擺脫宗教等方面的影響。設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生從上下文中找到相關(guān)信息并進(jìn)行篩選整合，從而得出較為準(zhǔn)確的理解。）
四、課堂小結(jié)
這節(jié)課主要分析了數(shù)學(xué)作為文化的一部分所具有的第一個(gè)特點(diǎn)。作者從數(shù)學(xué)探討的對(duì)象和方法指出了數(shù)學(xué)追求完全確定、完全可靠的知識(shí)的特點(diǎn)，并指出其在擺脫宗教等方面影響的作用。
第二課時(shí)
一、繼續(xù)研習(xí)課文
（5）是什么在驅(qū)使數(shù)學(xué)不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙的根本？歐幾里德、牛頓等例子說(shuō)明了什么問(wèn)題？明確：從古希臘起，人們就有一個(gè)信念：世界是合理的、簡(jiǎn)單的，是可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述的。這一信念促使數(shù)學(xué)追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙的根本。歐幾里德、牛頓等例子說(shuō)明了科學(xué)經(jīng)過(guò)了多次偉大的綜合，而這種綜合正是對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)行研究時(shí)的那種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)是在極抽象的形式下進(jìn)行研究的，研究的過(guò)程是化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一。）
（6）“難道看不出這也是一種把生命歸結(jié)為最簡(jiǎn)單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)嗎？”“由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀(jì)念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區(qū)別究竟何在？”結(jié)合上下文，說(shuō)出這兩句話的含義。
明確：第一句話作者借DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)一例說(shuō)明人們?cè)谟脭?shù)學(xué)去討論物種的進(jìn)化與競(jìng)爭(zhēng)，討論遺傳的規(guī)律，并使人們認(rèn)識(shí)到這種數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)。這也恰恰證明了數(shù)學(xué)所追求的宇宙的根本——可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述的、簡(jiǎn)單的、合理的世界。這種深層次的研究能破除迷信，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)對(duì)人類(lèi)生活的深刻影響。第二句話中，“它們的區(qū)別”也許就是“一堆磚石”“在數(shù)量上、形狀上、結(jié)構(gòu)上的差別”，這正是數(shù)學(xué)想解決的深刻的問(wèn)題，這種研究是在極抽象的形式下進(jìn)行的。
（解說(shuō)：對(duì)這兩句話的理解是這一課的難點(diǎn)，重在讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)在影響人類(lèi)生活時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的深刻性和抽象性。）
（7）第4段作者舉了哪些例子來(lái)說(shuō)明數(shù)學(xué)的自我完善性？
明確：希臘人開(kāi)辟了研究無(wú)理數(shù)系的道路，越來(lái)越多的“不可能性”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在不斷反思、不斷批判自己；理性思維感到有問(wèn)題時(shí)就要變，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在不斷否定自己；從懷疑部分到懷疑自己的整體，都體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的自我完善性。
（解說(shuō)：這一段的閱讀比較簡(jiǎn)單，學(xué)生很容易理解數(shù)學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷自我完善的過(guò)程，因而只設(shè)計(jì)一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。）
（8）在對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)時(shí)體現(xiàn)了作者怎樣的思想？
明確：作者高度贊揚(yáng)了數(shù)學(xué)在人類(lèi)理性發(fā)展中的成就，它深刻地影響了人類(lèi)精神生活，促進(jìn)了人的思想解放。數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是“認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)人類(lèi)自己”。在探索中，數(shù)學(xué)的理性思維給人類(lèi)的思想解放打開(kāi)了道路。同時(shí)，作者站在文化盛衰、民族興亡的高度闡明數(shù)學(xué)的重大意義。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在讓學(xué)生體會(huì)作者的思想認(rèn)識(shí)，從而理解文章的內(nèi)涵以及作者的主要思想。）
3.課堂訓(xùn)練。
結(jié)合課后練習(xí)四，讓學(xué)生講述自己了解的數(shù)學(xué)史上的小故事，結(jié)合自己學(xué)數(shù)學(xué)的體會(huì)談?wù)剬?duì)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的認(rèn)識(shí)。
（解說(shuō)：這是一個(gè)比較開(kāi)放的課堂訓(xùn)練，目的在于加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)生可以自由表述觀點(diǎn)，不求統(tǒng)一。）
二、布置作業(yè)
課后閱讀《數(shù)學(xué)與文化》緒言全篇，以加深對(duì)本課的理解。還可以閱讀相關(guān)數(shù)學(xué)史的普及讀物，提高自己對(duì)數(shù)學(xué)這門(mén)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
方案二
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)（同前）
二、解題（同前）
三、研習(xí)課文
1.學(xué)生自讀課文，找出難于理解的句子，提出相關(guān)問(wèn)題。2.教師將學(xué)生提出的問(wèn)題加以整合，分配給小組，以小組為單位討論分析并歸納討論結(jié)果。3.小組交流研究結(jié)果，其他小組補(bǔ)充、分享研究成果。
4.教師參與研究，提供研究線索，對(duì)小組研究作全面評(píng)價(jià)。（解說(shuō)：這種設(shè)計(jì)充分考慮到學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，進(jìn)而深入理解課文。學(xué)生可能會(huì)提出很多問(wèn)題，包括“方案一”中的問(wèn)題，教師可適時(shí)歸納整合這些問(wèn)題，并要做到心中有數(shù)。有關(guān)問(wèn)題的回答見(jiàn)“方案一”。）
四、布置作業(yè)（同前）
2、《數(shù)學(xué)與文化》教學(xué)設(shè)計(jì)
1.概括文中所述數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)，掌握提煉文章要點(diǎn)的方法。
2.領(lǐng)會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)的高度評(píng)價(jià)，以及從文化興衰、民族興亡的高度認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的思想。
3.提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)觀。
1.體會(huì)文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)。
2.揣摩文中較難理解的句子，分析并理解其含義。
3.掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用提要鉤玄的閱讀方法。
教學(xué)方法
1.整體把握，理清思路。從解決文中疑難語(yǔ)句入手，逐層深入地分析文章。
2.學(xué)生自讀，歸納閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，集中討論解決。
教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)
方案一
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
2002年8月，世界數(shù)學(xué)家大會(huì)在我國(guó)召開(kāi)。這標(biāo)志著我國(guó)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究已經(jīng)跨入世界先進(jìn)行列。然而作為文化組成部分的數(shù)學(xué)，你又了解多少呢？羅素在100年前說(shuō)了一句經(jīng)常被人引用的俏皮話：我們不知道數(shù)學(xué)研究的是什么，也不知道研究的結(jié)果是真是假；20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家之一外爾給數(shù)學(xué)下定義說(shuō)，“數(shù)學(xué)是無(wú)窮的科學(xué)”。這些都讓人們渴望了解數(shù)學(xué)，今天我們就學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)與文化》一課，來(lái)真正認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)這門(mén)無(wú)窮的科學(xué)。
二、解題
課文節(jié)選自《數(shù)學(xué)與文化》一書(shū)的緒言，是全書(shū)的總論。課文論述了數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”的重要地位，分析了數(shù)學(xué)能夠影響人類(lèi)生活的幾個(gè)特點(diǎn)，高度評(píng)價(jià)了數(shù)學(xué)在促進(jìn)人類(lèi)思想解放、使人類(lèi)擺脫宗教迷信等方面的歷史功績(jī)，認(rèn)為它最根本的特征是“表達(dá)了一種探索精神”，并把數(shù)學(xué)提高到文化盛衰、民族興亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。
作者齊民友是當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家、博士生導(dǎo)師，曾任武漢大學(xué)校長(zhǎng)。
三、研習(xí)課文
1.整體把握，理清思路。
（1）默讀課文，畫(huà)出文中出現(xiàn)的成語(yǔ)以及直接表明作者觀點(diǎn)的句子。
明確：
成語(yǔ)：澤被天下、風(fēng)調(diào)雨順、淋漓盡致。
表明作者觀點(diǎn)的句子：a.首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。b.另一個(gè)特點(diǎn)是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙的根本。c.再一個(gè)特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。
以上三點(diǎn)說(shuō)明數(shù)學(xué)在人類(lèi)理性思維活動(dòng)中的特點(diǎn)，學(xué)生很容易找到。下面兩點(diǎn)則需要細(xì)讀文章來(lái)概括：a.它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具。b.數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。
（解說(shuō)：課文雖較長(zhǎng)但語(yǔ)言通俗，適合學(xué)生自讀?？梢宰寣W(xué)生邊讀邊畫(huà)，一方面標(biāo)示出成語(yǔ)，一方面將直接表明作者觀點(diǎn)的句子畫(huà)出來(lái)。重在引導(dǎo)學(xué)生自讀并摘取要點(diǎn)。）
（2）劃分文章層次結(jié)構(gòu)。
第一部分：第1段，指出數(shù)學(xué)作為“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”的重要地位。
第二部分：第2－5段，分析數(shù)學(xué)影響人類(lèi)生活的幾個(gè)特點(diǎn)。
第三部分：第6－8段，評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)對(duì)人類(lèi)精神生活的深刻影響，指出數(shù)學(xué)表達(dá)了一種探索的精神，并從文化盛衰、民族興亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)。
（解說(shuō)：把握文章層次結(jié)構(gòu)，是進(jìn)一步理解文章的基礎(chǔ)?？梢宰寣W(xué)生列出文章結(jié)構(gòu)提綱，以提高學(xué)生整體閱讀的能力。）
2.具體研習(xí)，攻克重難點(diǎn)。
（1）第1段中哪些語(yǔ)句能說(shuō)明數(shù)學(xué)作為文化的一部分的重要地位？
明確：“它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的”，“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”，“它的思想是許多物理學(xué)說(shuō)的核心，并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路”，“它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟”，這些語(yǔ)句都能說(shuō)明數(shù)學(xué)在文化中的地位。而最直接的是“它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具”。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在培養(yǎng)學(xué)生提煉主要信息并進(jìn)行篩選的能力。也許有學(xué)生會(huì)找到“沒(méi)有任何一門(mén)科學(xué)能像它那樣澤被天下”這一句，教師要適時(shí)引導(dǎo)：這一句只是形象的描述，不是確定的結(jié)論。）
（2）第2段中，“這絕不是說(shuō)‘在某種條件下’，‘絕大部分’三角形的內(nèi)角和‘在某種誤差范圍內(nèi)’為180°”一句中，用了“在某種條件下”“絕大部分”“在某種誤差范圍內(nèi)”的限制語(yǔ)，從語(yǔ)言的表述上看嚴(yán)密而準(zhǔn)確，但這為什么不是數(shù)學(xué)追求的“完全確定、完全可靠”的知識(shí)？
明確：數(shù)學(xué)追求的“完全確定、完全可靠”不同于語(yǔ)言表述的嚴(yán)密與準(zhǔn)確。數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無(wú)誤的概念，其方法必須由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，并服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在讓學(xué)生理解“完全確定、完全可靠”的含義。）
（3）“數(shù)學(xué)方法”“邏輯方法”“公理方法”三個(gè)概念之間的關(guān)系怎樣？“數(shù)學(xué)方法”的具體內(nèi)容是什么？
明確：三個(gè)概念都是一個(gè)含義，數(shù)學(xué)方法指的由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，以達(dá)到正確的結(jié)論的理性思維的過(guò)程。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)人在認(rèn)識(shí)宇宙和人類(lèi)自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。）
（4）“除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無(wú)論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有用的。”結(jié)合上下文，說(shuō)明這一句在文中的含義是什么？
明確：邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)是一種求真的態(tài)度，只有用這種求真的態(tài)度才能解開(kāi)“宇宙和人類(lèi)的真面目是什么?”這樣一個(gè)偉大而永恒的迷。此外，“無(wú)論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有用的”，正是數(shù)學(xué)所具有的這種求真態(tài)度使人類(lèi)擺脫宗教等方面的影響，從而得到思想解放。
（解說(shuō)：這是一句很難理解的話，首先要搞清楚“習(xí)俗、權(quán)威”等對(duì)什么是沒(méi)有用的——是對(duì)認(rèn)識(shí)宇宙和人類(lèi)自己。然后確定邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)是一種求真的態(tài)度。正是這種求真的態(tài)度使人類(lèi)思想得到解放，并擺脫宗教等方面的影響。設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生從上下文中找到相關(guān)信息并進(jìn)行篩選整合，從而得出較為準(zhǔn)確的理解。）
四、課堂小結(jié)
這節(jié)課主要分析了數(shù)學(xué)作為文化的一部分所具有的第一個(gè)特點(diǎn)。作者從數(shù)學(xué)探討的對(duì)象和方法指出了數(shù)學(xué)追求完全確定、完全可靠的知識(shí)的特點(diǎn)，并指出其在擺脫宗教等方面影響的作用。
第二課時(shí)
一、繼續(xù)研習(xí)課文
（5）是什么在驅(qū)使數(shù)學(xué)不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙的根本？歐幾里德、牛頓等例子說(shuō)明了什么問(wèn)題？明確：從古希臘起，人們就有一個(gè)信念：世界是合理的、簡(jiǎn)單的，是可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述的。這一信念促使數(shù)學(xué)追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類(lèi)感官所及的宇宙的根本。歐幾里德、牛頓等例子說(shuō)明了科學(xué)經(jīng)過(guò)了多次偉大的綜合，而這種綜合正是對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)行研究時(shí)的那種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過(guò)程。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)是在極抽象的形式下進(jìn)行研究的，研究的過(guò)程是化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一。）
（6）“難道看不出這也是一種把生命歸結(jié)為最簡(jiǎn)單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)嗎？”“由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀(jì)念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區(qū)別究竟何在？”結(jié)合上下文，說(shuō)出這兩句話的含義。
明確：第一句話作者借DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)一例說(shuō)明人們?cè)谟脭?shù)學(xué)去討論物種的進(jìn)化與競(jìng)爭(zhēng)，討論遺傳的規(guī)律，并使人們認(rèn)識(shí)到這種數(shù)學(xué)味很重的結(jié)構(gòu)。這也恰恰證明了數(shù)學(xué)所追求的宇宙的根本——可以用數(shù)學(xué)來(lái)描述的、簡(jiǎn)單的、合理的世界。這種深層次的研究能破除迷信，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)對(duì)人類(lèi)生活的深刻影響。第二句話中，“它們的區(qū)別”也許就是“一堆磚石”“在數(shù)量上、形狀上、結(jié)構(gòu)上的差別”，這正是數(shù)學(xué)想解決的深刻的問(wèn)題，這種研究是在極抽象的形式下進(jìn)行的。
（解說(shuō)：對(duì)這兩句話的理解是這一課的難點(diǎn)，重在讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)在影響人類(lèi)生活時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的深刻性和抽象性。）
（7）第4段作者舉了哪些例子來(lái)說(shuō)明數(shù)學(xué)的自我完善性？
明確：希臘人開(kāi)辟了研究無(wú)理數(shù)系的道路，越來(lái)越多的“不可能性”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在不斷反思、不斷批判自己；理性思維感到有問(wèn)題時(shí)就要變，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在不斷否定自己；從懷疑部分到懷疑自己的整體，都體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的自我完善性。
（解說(shuō)：這一段的閱讀比較簡(jiǎn)單，學(xué)生很容易理解數(shù)學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷自我完善的過(guò)程，因而只設(shè)計(jì)一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。）
（8）在對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)時(shí)體現(xiàn)了作者怎樣的思想？
明確：作者高度贊揚(yáng)了數(shù)學(xué)在人類(lèi)理性發(fā)展中的成就，它深刻地影響了人類(lèi)精神生活，促進(jìn)了人的思想解放。數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是“認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)人類(lèi)自己”。在探索中，數(shù)學(xué)的理性思維給人類(lèi)的思想解放打開(kāi)了道路。同時(shí)，作者站在文化盛衰、民族興亡的高度闡明數(shù)學(xué)的重大意義。
（解說(shuō)：設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，旨在讓學(xué)生體會(huì)作者的思想認(rèn)識(shí)，從而理解文章的內(nèi)涵以及作者的主要思想。）
3.課堂訓(xùn)練。
結(jié)合課后練習(xí)四，讓學(xué)生講述自己了解的數(shù)學(xué)史上的小故事，結(jié)合自己學(xué)數(shù)學(xué)的體會(huì)談?wù)剬?duì)數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的認(rèn)識(shí)。
（解說(shuō)：這是一個(gè)比較開(kāi)放的課堂訓(xùn)練，目的在于加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。學(xué)生可以自由表述觀點(diǎn)，不求統(tǒng)一。）
二、布置作業(yè)
課后閱讀《數(shù)學(xué)與文化》緒言全篇，以加深對(duì)本課的理解。還可以閱讀相關(guān)數(shù)學(xué)史的普及讀物，提高自己對(duì)數(shù)學(xué)這門(mén)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
方案二
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)（同前）
二、解題（同前）
三、研習(xí)課文
1.學(xué)生自讀課文，找出難于理解的句子，提出相關(guān)問(wèn)題。2.教師將學(xué)生提出的問(wèn)題加以整合，分配給小組，以小組為單位討論分析并歸納討論結(jié)果。3.小組交流研究結(jié)果，其他小組補(bǔ)充、分享研究成果。
4.教師參與研究，提供研究線索，對(duì)小組研究作全面評(píng)價(jià)。（解說(shuō)：這種設(shè)計(jì)充分考慮到學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，進(jìn)而深入理解課文。學(xué)生可能會(huì)提出很多問(wèn)題，包括“方案一”中的問(wèn)題，教師可適時(shí)歸納整合這些問(wèn)題，并要做到心中有數(shù)。有關(guān)問(wèn)題的回答見(jiàn)“方案一”。）
四、布置作業(yè)（同前）
3、《斑紋》《景泰藍(lán)的制作》《足下的文化與野草之美》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——語(yǔ)文必修5[江蘇版]
第一專題：科學(xué)之光
第二板塊：神奇的自然
《斑紋》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
⒈了解“斑紋”的內(nèi)在含義，和文中提及的自然界各種“斑紋”
⒉把握行文思路，揣摩詩(shī)意的語(yǔ)言，賞讀多種寫(xiě)作手法
⒊有感情地朗讀課文，充分領(lǐng)悟本文的哲理和情感
⒋熱愛(ài)自然，敬畏自然，學(xué)會(huì)以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來(lái)看待自然和生活
⒌通過(guò)閱讀相關(guān)作品來(lái)加深對(duì)生命的思考，深化情感體驗(yàn)
教學(xué)重點(diǎn)：
⒈深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路
⒉揣摩本文詩(shī)意的語(yǔ)言
教學(xué)難點(diǎn)：
⒈理解富于思考的哲理性語(yǔ)言
⒉以深度的情感體驗(yàn)來(lái)看待自然，熱愛(ài)自然，敬畏生命
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)
課前預(yù)習(xí)：
⒈詞語(yǔ)積累：
逶迤 斑斕 盤(pán)踞 螺旋 匍匐 巢穴 慵懶 蝰蛇 蓑鲉
鷹隼 暈眩 青睞 婆娑 精湛 偏袒 強(qiáng)悍 接壤 醞釀
哺育 脖頸 顫抖 皰疹 蠱惑 罪孽 犁鏵 老趼 碾砣
⒉列出文中圍繞“斑紋”所寫(xiě)的事物，思考 “斑紋”在文中的含義和特點(diǎn)
⒊圈畫(huà)出你認(rèn)為寫(xiě)得精彩的語(yǔ)句和你預(yù)習(xí)中沒(méi)有讀懂的語(yǔ)句
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文
海倫·凱勒說(shuō)：惟一絲毫無(wú)光的黑暗是無(wú)知無(wú)感有的同學(xué)可能驚異于作者對(duì)這個(gè)世界的深切體悟和精細(xì)描繪周蓬樺評(píng)論《斑紋》時(shí)說(shuō)，這是一本“能夠喚醒人們沉睡記憶的書(shū)，它讓我們想起許多遠(yuǎn)逝的鮮活事物，即生命的目光最初遭遇的哲學(xué)命題”
在周曉楓的筆下，人與動(dòng)物們的勞動(dòng)、愛(ài)情、壯麗的生和寂靜的死，都浸透著絢麗、壯觀與詩(shī)意的內(nèi)容，閱讀課文的過(guò)程中，我們看到了哪些“遠(yuǎn)逝的鮮活事物”呢？
二、研習(xí)文本
⒈全文圍繞“斑紋”描寫(xiě)了哪些妙趣橫生的事物和現(xiàn)象？請(qǐng)按順序一一標(biāo)出，并注意作者是順著怎樣的思路來(lái)展開(kāi)文章的
明確：全文圍繞“斑紋”描寫(xiě)了以下一些有趣的事物：
蛇 蓑鲉 鮭魚(yú) 螺殼 瓢蟲(chóng) 鷹隼 長(zhǎng)頸鹿 斑馬 老虎 豹子 梅花鹿昆蟲(chóng) 奶牛 毒蜂
美女背部的文身；病變皮膚上的皰疹；孕婦腹部的妊娠紋；遇害者脖頸上的抓痕和刀傷
大地 春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋
陶碗 瓷器 碾砣上石質(zhì)花紋 蛋卵上斑點(diǎn) 變質(zhì)面包上菌斑 粒子分布方式
人類(lèi)記憶與情感的斑紋 ……
我們自己如同神眼里的斑紋 ……
（提示：可分類(lèi)呈現(xiàn)；注意表達(dá)時(shí)提煉語(yǔ)言；不要漏掉有關(guān)信息，特別是必要的修飾和限制）
⒉什么是“斑紋”？課文中有沒(méi)有相關(guān)表述？請(qǐng)給它下個(gè)定義
明確：⑴課文對(duì)“斑紋”的表述：斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn)，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果（破折號(hào)后的內(nèi)容帶有進(jìn)一步解釋的意味）
⑵參考定義：“斑紋”即顏色的差別、明暗的比較而在某一底色上顯示出來(lái)的圖案、紋路、色塊或者點(diǎn)子（作者用較為隨意性的筆法來(lái)描述斑紋，在說(shuō)明事物的同時(shí)給人散文化的印象）
⑶文中斑紋呈現(xiàn)的規(guī)律是什么？
斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好，動(dòng)物的外表要么是斑紋，要么是斑塊，要么是斑點(diǎn)“超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系”：斑紋產(chǎn)生于對(duì)簡(jiǎn)單圖案的單一的大量的重復(fù)使用，從而量變產(chǎn)生質(zhì)變，最終產(chǎn)生斑紋
⒊文中寫(xiě)了這么多與“斑紋”有關(guān)的事物，顯得繁復(fù)而不紊亂，作者的思路是怎樣展開(kāi)的？
明確：作者以細(xì)膩而又精致的描述向我們呈現(xiàn)了大地燦爛的風(fēng)景，由蛇的斑紋寫(xiě)到自然界各種動(dòng)物的斑紋，進(jìn)而寫(xiě)到大地、人類(lèi)的勞動(dòng)和內(nèi)心世界，行文思路如下：
⑴1—5段：詳寫(xiě)了蛇的斑紋
⑵6—10段：由蛇寫(xiě)到自然界其他動(dòng)物的斑紋
⑶11—14段：文章由植物、大地、人類(lèi)的勞動(dòng)、宇宙，直至我們?nèi)祟?lèi)的內(nèi)心世界，斑紋無(wú)處不在
整篇文章應(yīng)該是按照由點(diǎn)到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開(kāi)的
行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對(duì)生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對(duì)神秘自然的敬畏
⒋文中選擇了大量意象說(shuō)明“斑紋”，但是顯得繁而不亂文中哪些內(nèi)容詳寫(xiě)，哪些內(nèi)容略寫(xiě)？為什么要這樣安排詳略？
⑴詳寫(xiě)：蛇
（補(bǔ)充中國(guó)的十大毒蛇：眼鏡王蛇 、白眉蝮、灰藍(lán)扁尾海蛇、尖吻蝮、金環(huán)蛇、銀環(huán)蛇、原矛頭蝮、圓斑蝰、舟山眼鏡蛇、白唇竹葉青）
①文中可以看出蛇有哪些生活習(xí)性和特征？
明確：簡(jiǎn)約的富于彈性的身體、復(fù)雜的富于迷惑性的斑紋、生活中的幾何型動(dòng)態(tài)、富有文化寓意、疊合的尾鱗和空心的毒牙、秘密接近和迅速攻擊等
②為什么作者不厭其詳?shù)鼗ㄙM(fèi)大量筆墨來(lái)寫(xiě)蛇？
明確：可以圍繞以下方面來(lái)回答：
蛇的斑紋最為典型、醒目，重點(diǎn)寫(xiě)蛇可以有代表性地突出“斑紋”；
不只寫(xiě)了蛇的斑紋，還寫(xiě)了它的生活習(xí)性、生存狀態(tài)等內(nèi)容，豐富了文章的表現(xiàn)范疇，作者寫(xiě)“斑紋”并不為單一地介紹動(dòng)物皮毛，同時(shí)也是向我們展現(xiàn)一個(gè)豐富真實(shí)的自然界重點(diǎn)突出，便于下文畫(huà)卷式地展開(kāi)豐富生動(dòng)而神秘的自然乃至整個(gè)筆底世界
③為什么要寫(xiě)寓言和傳說(shuō)？
明確：蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)的寓言和傳說(shuō)較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強(qiáng)烈的情感來(lái)加強(qiáng)讀者的情感體驗(yàn)，豐富文章的文化內(nèi)涵；
不只說(shuō)明了蛇這種動(dòng)物的斑紋，更生動(dòng)細(xì)致地塑造了一個(gè)陰險(xiǎn)、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味
④題為“斑紋”，寫(xiě)蛇時(shí)卻寫(xiě)了許多生活習(xí)性、生存狀態(tài)乃至獨(dú)特“個(gè)性”，這與“斑紋”有什么關(guān)系，是否過(guò)于“拉雜”？
明確：寫(xiě)動(dòng)物的生活習(xí)性、生存狀態(tài)乃至獨(dú)特個(gè)性與“斑紋”均有聯(lián)系，作者認(rèn)為動(dòng)物的斑紋對(duì)它的生活習(xí)性和生存狀態(tài)等有暗示的作用同時(shí)這樣也使描述客觀事物豐富而生動(dòng)
⑵略寫(xiě)：找出文中集中略寫(xiě)“斑紋”的段落，朗讀這些段落，體會(huì)作者略寫(xiě)的特點(diǎn)
明確：①文中第七段：鮭魚(yú)、螺殼、瓢蟲(chóng)、鷹隼、長(zhǎng)頸鹿、斑馬、老虎、豹子等
作者在寫(xiě)這些事物時(shí)多用單句，短句，甚至短語(yǔ)成句，以構(gòu)成繁密的意象，繁復(fù)的效果，與“斑紋”相應(yīng)
②文中第十段：昆蟲(chóng)、奶牛、毒蜂、美女背部的文身、病變皮膚上的皰疹、孕婦腹部的妊娠紋、遇害者脖頸上的抓痕和刀傷等
作者在寫(xiě)這些事物時(shí)多用短句，多突出其對(duì)稱關(guān)系
③文中第十二段：陶碗、瓷器、碾砣上石質(zhì)花紋、蛋卵上斑點(diǎn)、變質(zhì)面包上菌斑、粒子分布方式、記憶的斑紋等
作者在寫(xiě)這些事物時(shí)以列舉的方式造成意象的緊密排列，突出“斑紋無(wú)所不在”，“甚至”一詞更將“斑紋”一詞抽象化了，促使我們進(jìn)一步思考生命的本質(zhì)
⒌朗讀課文最后四小節(jié)，體會(huì)“斑紋”在這些段落中的含義
⑴前面我們已經(jīng)了解到在作者的筆下動(dòng)物界的斑紋，客觀存在的其他斑紋，如何理解這里所說(shuō)的“大地都是有斑紋的”，“斑紋無(wú)所不在，就像我們有意修飾并損害的生活”？
明確：大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律
生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗(yàn)，生存的狀態(tài)，“修飾”過(guò)的生活，留下美的痕跡；“損害”過(guò)的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無(wú)所不在
⑵作者最后以“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神的眼里，我們，不過(guò)是一些斑點(diǎn)”結(jié)尾，你怎樣理解？
明確：這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規(guī)律
以“我”看待自然，自然界和人類(lèi)生活中存在許多“斑紋”；換一個(gè)角度來(lái)看，距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等“我們”也不過(guò)是大自然的一個(gè)組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)“我們”的一切生活，愛(ài)恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律
這里既揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上的斑紋，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷作者對(duì)大自然懷有一種敬畏之心，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊
⒍小結(jié)本課的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解文中“斑紋”的含義
文章主要寫(xiě)了動(dòng)物皮毛的顏色和圖案，也寫(xiě)到自然界其他事物和社會(huì)現(xiàn)象、人類(lèi)生活的印跡文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會(huì)現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學(xué)的意味，寬泛的說(shuō)也可指一切存在
對(duì)象——斑紋，由自然界到人類(lèi)社會(huì)到一切生命現(xiàn)象的斑紋；
特點(diǎn)——驚人的繁復(fù)效果；
規(guī)律——源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好
三、布置作業(yè)：
文中有些語(yǔ)言片斷富于詩(shī)意，請(qǐng)找出來(lái)多加誦讀，仔細(xì)品味
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：揣摩本文詩(shī)意的語(yǔ)言
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
泰戈?duì)柕脑?shī)中說(shuō)：使生如春花之絢爛，死如秋葉之靜美這句話可以來(lái)形容我們這篇課文一切的生命，無(wú)論是動(dòng)是靜，是美是丑，作者都極耐心地用獨(dú)到的語(yǔ)言表現(xiàn)到她的文字里
二、研習(xí)新課：
⒈從語(yǔ)言風(fēng)格上看，你認(rèn)為本文是什么文體？
明確：⑴可以視為科學(xué)小品：主要說(shuō)明的是“斑紋”，各種與“斑紋”相關(guān)的事物
⑵可以視為散文隨筆：寫(xiě)了各種動(dòng)物的生活、大地和四季、人類(lèi)的社會(huì)生活和情感記憶，材料翔實(shí)，想象豐富，但又都能夠圍繞“斑紋”展開(kāi)，形散而神不散，比較像散文；
⑶淡化其文體特征文章寫(xiě)的是“斑紋”，但是以此為中心寫(xiě)了大量的自然、社會(huì)和生活現(xiàn)象；文章也運(yùn)用了一定的說(shuō)明方法，但是構(gòu)思由點(diǎn)連線到面，自由灑脫，筆法輕靈，又比較像散文；一般說(shuō)明文往往是對(duì)事物的客觀說(shuō)明，而本文則明顯帶有作者的主觀感受，并沒(méi)有像一般說(shuō)明文那樣運(yùn)用一些常規(guī)的說(shuō)明方法，而是將說(shuō)明、記敘、議論、抒情、描寫(xiě)緊密地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了文體的交融滲透
⒉你怎樣理解“遠(yuǎn)逝”的而又是“鮮活”的這種評(píng)價(jià)？
明確：⑴所表現(xiàn)的內(nèi)容曾經(jīng)與我們很近，但現(xiàn)在遠(yuǎn)離了我們的生活：
所選擇的事物離我們很遠(yuǎn)：如寫(xiě)了一些我們陌生的動(dòng)物，或者熟悉動(dòng)物的不熟悉的習(xí)性；
所選擇的事物本來(lái)并非很遠(yuǎn)，但是匆忙的生活節(jié)奏里我們的記憶里沉睡了，人們忘掉了這些內(nèi)容；
所選擇的事物本來(lái)在我們的記憶里，但是人們現(xiàn)在感情淡漠了，缺少溫情，不能再與之進(jìn)行平等的對(duì)話，真誠(chéng)的交流；……
⑵作者的筆下這些內(nèi)容是血肉飽滿的，除了作者說(shuō)明時(shí)非常強(qiáng)調(diào)自己的主觀感受，最主要的特點(diǎn)是作者的語(yǔ)言非常生動(dòng)形象
⒊作者是怎樣感受我們所生存的自然，怎樣細(xì)致描寫(xiě)自然界風(fēng)景的？
明確：《斑紋》，通過(guò)對(duì)形形色色的斑紋的描繪，敘述大自然與人類(lèi)社會(huì)許多奇妙的景象，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊從周曉楓的筆下，我們看到了大地燦爛的風(fēng)景從飛鳥(niǎo)到游魚(yú)，從昆蟲(chóng)最卑微的角色到哺乳動(dòng)物中的海洋到世人……它們的勞動(dòng)、愛(ài)情、壯麗的生和寂靜的死，透著詩(shī)意和讓人震撼的內(nèi)容
（投影1——把目光投向自然，親近自然，與自然能和諧相處）
⒋舉例鑒賞：品味語(yǔ)言，體悟作者的匠心、細(xì)膩獨(dú)到的感受以及語(yǔ)言表達(dá)上的特色
（投影課文片斷，朗讀品味，學(xué)生選擇語(yǔ)段進(jìn)行鑒賞）
⑴朗讀第1段：“著名的長(zhǎng)腰，為了標(biāo)明逶迤的長(zhǎng)度……夸耀著用心險(xiǎn)惡的美”
——鑒賞重點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，形象，鏡頭感強(qiáng)烈，如在目前，具有視覺(jué)上的沖擊力
⑵“野外的旅行者高度警覺(jué)，他知道這種節(jié)奏出自一個(gè)可能比他更經(jīng)風(fēng)雨、更有經(jīng)驗(yàn)的老家伙”
——鑒賞重點(diǎn)：運(yùn)用擬人手法，賦予蛇以人的性情特點(diǎn)，生動(dòng)地刻畫(huà)了蛇的“陰險(xiǎn)”“老奸巨滑”的形象
⑶鮭魚(yú)被剖開(kāi)的新鮮的肉螺殼豐富變化的色彩和花紋瓢蟲(chóng)排布的圓點(diǎn)鷹隼翅翼上深淺交替的羽色為了使磚石模樣的斑塊修筑出更矚目的效果，長(zhǎng)頸鹿成為陸地上最高大的動(dòng)物斑馬的黑夜和白天老虎生動(dòng)的皮毛豹子讓人暈眩的圓斑像火焰，像錢(qián)幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……那些圖案，始終受到造物的青睞，被無(wú)比耐心地繪制
——鑒賞重點(diǎn)：①獨(dú)特的視角、恰當(dāng)?shù)男揶o尤其是極具個(gè)人感悟印記的豐富的聯(lián)想和想象，使其語(yǔ)言極具質(zhì)感和表現(xiàn)力
②用詞準(zhǔn)確而富于匠心“磚頭模樣的斑塊”后用“修筑”一詞和“更矚目的效果”，擬人化的用法取得了呼應(yīng)的效果，本來(lái)沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)的事物被這樣解釋，也顯得情趣盎然
⑷集體朗讀文中第8段的詩(shī)意描寫(xiě)——鹿群和虎
——鑒賞重點(diǎn)：①作者展開(kāi)了豐富的想象，運(yùn)用了大量的比喻“漂移的花園”“月光下的營(yíng)地”“晚風(fēng)中開(kāi)放的天上花園”，盡管這里只是描述肉食者和素食者之間的一場(chǎng)角逐，均可以看出在作者的心靈里生命是如此的繁盛，絢爛多彩，搖曳多姿，并且這富于哲思的自然給了作者理性的思考②對(duì)人類(lèi)世界的哲理性思考同樣投注到自然界
⑸集體朗讀課文第11段：春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋
（可適當(dāng)展現(xiàn)一些精選的圖片，直觀地以大地與四季，人類(lèi)的勞作的痕跡來(lái)激發(fā)共鳴）
——鑒賞重點(diǎn)：作為“大地燦爛的風(fēng)景”的例子；“動(dòng)用了我心底的那部分溫存”；以平視的欣賞的眼光來(lái)描述生命；對(duì)大地和生命有禮贊的成分
⒌作者是怎樣在“斑紋”里體現(xiàn)對(duì)我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的哲理性思考的呢？
（投影——把目光投向社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，與社會(huì)能和諧相融）
明確：“斑紋無(wú)處不在，就像我們有意修飾并損害的生活”作者字里行間對(duì)人類(lèi)社會(huì)從未停止關(guān)注和思考，朗讀以下例句，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說(shuō)說(shuō)你的理解
⑴所謂素食主義者的自由，不過(guò)是肉食主義者暫不征用的幾枚小錢(qián)道德從來(lái)不能敗壞后者的食欲，尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)
——道德和尊嚴(yán)不能給生命以生存的權(quán)利保障，強(qiáng)權(quán)從來(lái)就是無(wú)視道德和尊嚴(yán)的筆端有對(duì)人類(lèi)社會(huì)的理性思考，包括對(duì)所謂“規(guī)則”的質(zhì)疑
⑵弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)面對(duì)惡，我們只能以牙還牙也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個(gè)王；因?yàn)槿跽咝枰裢獾谋Ｗo(hù)，所以只要這個(gè)王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方
——善惡兩者間，善往往是弱者，善從來(lái)就難得到真正的公正
⑶斑紋無(wú)處不在，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死，榮與辱
——生命中到處充滿強(qiáng)弱、美丑、善惡，這就是生命的兩極，構(gòu)成生命的斑紋的最基本的底色
⒍在本文中，我們還可以從字里行間讀到作者深層的情感體驗(yàn)，那些地方體現(xiàn)了作者對(duì)生命的深層思考？
（投影——把目光投向一切，反觀心靈，與自我作心靈交流）
明確：文中揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上的斑紋，生命中的痕跡這一哲理，又流露出人與自然眾生平等、和諧共存，人與社會(huì)和諧共融，同進(jìn)同退的理想和情懷
⒎作者認(rèn)為人應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自身，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解，并舉出文中例子并說(shuō)明理由
⑴我們甚至彼此并不知曉，在死之前，每個(gè)人如何終身隱秘地鐫刻著各自記憶的斑紋，愛(ài)與悔恨的斑紋
——就像有形的斑紋被不同的生命個(gè)體選擇一樣，不同的生命感受給不同的生命個(gè)體留下不同的情感的記憶，這是生命底色上的斑紋
⑵因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們，不過(guò)是一些斑點(diǎn)
——距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等“我們”也不過(guò)是大自然的一個(gè)組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)“我們”的一切生活，愛(ài)恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律“神”即大自然，作者對(duì)大自然懷有一種敬畏之心，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊
（投影——做一個(gè)能夠深入認(rèn)識(shí)生活并且深切感知生活的人）
作者在《斑紋·自序》里說(shuō)：“這十篇或長(zhǎng)或短的散文，動(dòng)用了我心底的那部分溫存”熱愛(ài)自然，敬畏生命，對(duì)世界抱著無(wú)比的熱忱，才有可能充分汲取大自然的智慧，觀察、體驗(yàn)和擁有一個(gè)有血有肉的豐滿的世界
⒏深入揣摩文中帶有明顯主觀色彩的、生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)特色
⑴朗讀“甚至大地都是有斑紋的一段”
⑵請(qǐng)用一句話概括本段的內(nèi)容
①學(xué)生討論，用平實(shí)的語(yǔ)言說(shuō)出這段文字的意思，并提煉概括大意
明確：用平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)這段文字的意思：
大地是有斑紋的，這種“斑紋”表現(xiàn)為四季在大地上留下的不同痕跡：
春天翻耕土地后留下了痕跡；
夏天種植作物并看到作物成長(zhǎng)的痕跡；
秋天莊稼豐收也在大地上留下了痕跡；
冬天收藏后依然會(huì)有各種生命的痕跡
四季循環(huán)往復(fù)，生命交替呈現(xiàn)，大地上各種痕跡就可以理解為“斑紋”
②概括為一句話：春夏秋冬四季交替在大地上表現(xiàn)出不同的斑紋
三、課堂總結(jié)：
作者繼承了中國(guó)散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)溶于廣博的知識(shí)背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜而又富于智慧的意義聯(lián)系文字富有情趣，注重發(fā)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特性和語(yǔ)言的音樂(lè)質(zhì)感
不足之處：意象過(guò)于稠密，語(yǔ)言過(guò)于繁復(fù)考究，并且?guī)в休^深的作者個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)，這既是優(yōu)點(diǎn)又容易使與讀者拉開(kāi)距離，有時(shí)不容易讀懂對(duì)說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，人為地設(shè)置了障礙，不夠平易
周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來(lái)看待這個(gè)世界，動(dòng)用了心底的那部分溫存，以“對(duì)天地自然持久的熱情關(guān)注和對(duì)世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來(lái)描述這個(gè)世界，愛(ài)，以一種神奇的力量，使之出類(lèi)拔萃如果我們也能夠以對(duì)自然、對(duì)一切生命、對(duì)人類(lèi)生活的飽滿的情感來(lái)觀察，來(lái)感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬(wàn)千的風(fēng)景的花園
四、研究性學(xué)習(xí)：
我們?cè)鯓硬拍茏尦了挠洃浱K醒？怎樣才能更清晰地聽(tīng)到靈魂的聲音？怎樣才能更好地與自然和諧共存？渺小如神眼里的斑點(diǎn)的人類(lèi)，應(yīng)該怎樣留下單程生命中“今生今世的證據(jù)”，留下無(wú)悔記憶中明暗交替的“斑紋”？
閱讀周曉楓《鳥(niǎo)群》片斷，思考后面的問(wèn)題
甲
當(dāng)秋天的潮水退去，就像沙灘上留下了貝殼，留鳥(niǎo)駐守在它正在降溫的祖國(guó)天灰暗下來(lái)，就要下雪了，那些冬天的傳單正在抓緊印制
雪是太自然進(jìn)行的一項(xiàng)殘酷的游戲，它以優(yōu)美的方式藏起了鳥(niǎo)兒們基本的口糧，如同藏起一伴隨意的玩具——然而，找尋失敗的鳥(niǎo)兒將輸?shù)粜悦|闊的雪野標(biāo)明了小動(dòng)物們廣泛的受災(zāi)面積，饑寒交迫中，弱小的生命能貯有多少抗?fàn)幍哪芰浚繉?duì)于拒絕移民的留鳥(niǎo)，生活提出了艱難得近于苛刻的要求，它們?cè)诮诔嘭毜耐恋赝粒瑢ふ抑鴺O為有限的供給——我看到枯干尖硬的槐莢，滑過(guò)喜鵲焦急的喉嚨
不僅只在春日歡宴，鳥(niǎo)兒才會(huì)放聲歌唱，冬天的寂靜中，我們也可以聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，好像是它們?cè)谪毧嘀械男浴颐靼滓粋€(gè)人藏在諾言里的力量是如何被堅(jiān)持著
思考：作者運(yùn)用了哪些修辭來(lái)表現(xiàn)鳥(niǎo)兒過(guò)冬的自然現(xiàn)象？
乙
它們實(shí)在太難看了，要想讓人相信它們的長(zhǎng)相不是出于上帝刻意的懲罰是困難的除了丑陋的相貌，還要加上粗鄙的生理習(xí)性———禿鷲是著名的食腐動(dòng)物不斷親吻死神的遺物，它的嘴只用于接觸尸體腐肉滑過(guò)禿鷲腥臭的口腔，污穢的血使它的羽毛更臟禿鷲總是成群集合在死尸旁邊，就像壞人般撮合在一起
其實(shí)，粗略地看去，禿鷲長(zhǎng)得頗有幾分像鷹，但兩者的風(fēng)范多么迥異?。∧闹欢d鷲能像鷹那么超拔，哪只鷹能允許自己墮落成禿鷲這樣？世界是以對(duì)稱的方針設(shè)計(jì)的，黑在白的對(duì)面，正義在邪惡的對(duì)面，每一高尚都有對(duì)應(yīng)之下的卑鄙甚至物種的安排也借鑒了這個(gè)原則，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些奇異的對(duì)稱：鷹和鷲，狗和狼，蝴蝶和蛾子，青蛙和蟾蜍……這是怎樣蓄意的技巧，在相似中制造最大的對(duì)比？什么樣細(xì)節(jié)的漸變，更改了最終的性質(zhì)？對(duì)壘著、沖突著，襯比之下彰顯出一方的美德，誰(shuí)不幸地被壓在背面？與前者相比，體現(xiàn)在后者身上的是丑態(tài)的外表、粗糙的工藝以及惡劣的名聲，它們仿佛是對(duì)前者極具諷刺效果的失敗仿制也許，它們是被廢棄的粗坯，在此實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，造物主確定了更出色的形象方案但它們依然被保留下來(lái)，因?yàn)檎娉３２皇潜唤⒍潜缓嫱谐鰜?lái)的，因?yàn)楦呗柕乃庑枰獙捑b的底座也許上蒼覺(jué)得只有在對(duì)稱之中，才能體現(xiàn)世界的平衡之美，他認(rèn)為這是公正的———然而這只是鷹的公正，而不是禿鷲的
禿鷲會(huì)不會(huì)對(duì)鷹懷有深刻的仇恨呢？嫉妒產(chǎn)生的先決條件，是兩者之間具有某方面的相似性和可比性一個(gè)小職員不會(huì)嫉恨總統(tǒng)的榮耀，卻對(duì)新提拔的科長(zhǎng)耿耿于懷，因?yàn)檫@人與他有著同等的資歷和能力，可是好運(yùn)卻偏袒了另一方我無(wú)從知道禿鷲對(duì)鷹懷有怎樣的情感，它從未有過(guò)什么明確的表示當(dāng)自己處于劣勢(shì)之中，可能漠視對(duì)方比之關(guān)注對(duì)方，更能讓內(nèi)心平靜
我們有否可能克服眾多障礙，去認(rèn)識(shí)禿鷲的美德呢？每當(dāng)發(fā)現(xiàn)食物，它會(huì)在高空旋轉(zhuǎn)自己的身體，以通知遠(yuǎn)處的同伴———從中我們看到一種合作友愛(ài)的精神就像是巨大的抹布，禿鷲弄臟了自己的身體和名聲，卻以辛苦卑賤的清潔工作，維護(hù)了草原的整潔———從中我們看到一種忘我奉獻(xiàn)的品德作為食肉動(dòng)物，吃腐質(zhì)意味著不殺生，它寧可放棄鮮美的嫩肉，為難自己的胃口，而放給別人一條生路———從中我們看到慈悲的心腸調(diào)整一個(gè)角度，兩極對(duì)峙的判斷竟可以互換，相距最遠(yuǎn)的，可能卻是血緣最近的———我們?cè)撊绾稳ダ斫膺@玄妙的辯正？
我往前湊了一步，瞇起眼睛看著禿鷲：難道，難道這個(gè)穿著又臟又舊衣裳，禿頂又駝背的家伙，其實(shí)是《巴黎圣母院》中的敲鐘人，那個(gè)面丑心善的卡西莫多？
思考：寫(xiě)禿鷲時(shí)作者主要用了什么寫(xiě)作手法？文段中體現(xiàn)了作者對(duì)自然界怎樣的思考？
丙
鳥(niǎo)啊，天空的箭，短暫的降落不過(guò)是為把自己再一次搭在弦上一般情況下，我們很少在地面上發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)尸，我小時(shí)把云朵想象為游動(dòng)的墓床，里面收藏著亡鳥(niǎo)神秘的靈魂但是，子彈的射程改變了這詩(shī)意的一切
罪惡是從謀殺天使開(kāi)始的人類(lèi)有多么忘恩負(fù)義，連殘暴的鱷魚(yú)都張開(kāi)嘴，放走為它清理口腔的小鳥(niǎo)醫(yī)生而地球上五十億個(gè)人，五十億張嘴，五十億口可能的陷阱從食道到胃囊，這是到達(dá)死亡的最近路程，我熱愛(ài)的小鳥(niǎo)們永遠(yuǎn)不能折返
人在動(dòng)物界有著一致的惡劣口碑，也許正因此，才被開(kāi)除出動(dòng)物籍烏鴉可以吃數(shù)百種食物，數(shù)字和人對(duì)比相形見(jiàn)絀人這個(gè)不加選擇的雜食家伙，胃袋和腦袋一樣發(fā)達(dá)，就像一只隨身攜帶的垃圾袋并且，人類(lèi)還有一個(gè)可鄙的習(xí)慣，以吃過(guò)食物的種類(lèi)和價(jià)錢(qián)，來(lái)體現(xiàn)他的身份如果說(shuō)原始捕獵過(guò)程存在很多危險(xiǎn)，先民吃掉獵物還可以表現(xiàn)征服中的力量、勇氣和智慧，那么現(xiàn)在，那些“見(jiàn)多識(shí)廣”的饕餮，只剩下無(wú)知可供展覽了
不勝枚舉的暴行，損毀著人性本應(yīng)有的溫情有一種名叫“圃 ”的小鳥(niǎo)，因其味道獨(dú)特，從羅馬時(shí)代起就被擺上歐洲的餐桌食用之前，需以小米將其催肥；為了讓它們?nèi)找共煌５爻孕∶?，竟要弄瞎它們的眼睛北京近?lái)又開(kāi)了一家特色餐館，看家菜是孔雀肉活孔雀喂養(yǎng)在店前的柵欄內(nèi)，金藍(lán)銀碧的羽毛被當(dāng)作廢物拔除我們的食文化中擴(kuò)展出如此粗魯?shù)捻?xiàng)目，反映出人們對(duì)美的極端盲視
思考：這個(gè)段落中可以看到作者對(duì)自然界怎樣的態(tài)度？她希望人類(lèi)怎樣與自然界的眾生共存？
五、布置作業(yè)：
⒈運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合的多種表達(dá)方式，以富有詩(shī)意、哲理性智慧以及具有質(zhì)感的語(yǔ)言來(lái)描述記憶深刻的某一場(chǎng)景或者某些現(xiàn)象，來(lái)表現(xiàn)你對(duì)生命的關(guān)注和思考
⒉文章在對(duì)許多動(dòng)物的生物習(xí)性、生存狀態(tài)，人類(lèi)的生活狀態(tài)等進(jìn)行說(shuō)明與描寫(xiě)時(shí)，還有不少句子是富有豐富哲理的議論性文字這些極富個(gè)性、對(duì)我們有深刻啟發(fā)的論述帶有明顯的作者主觀感受痕跡，請(qǐng)找出來(lái)深入研讀體會(huì)
補(bǔ)充資料：
周曉楓，1969年生于北京，1992年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，做過(guò)八年兒童文學(xué)編輯，現(xiàn)就職于北京出版社，《十月》雜志副主編出版過(guò)散文集《上帝的隱語(yǔ)》、《鳥(niǎo)群》、《收藏－時(shí)光的魔法書(shū)》、《斑紋——獸皮上的地圖》語(yǔ)言富于想像力和音樂(lè)感，曾獲馮牧文學(xué)獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)等
第三屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)語(yǔ)：
周曉楓的寫(xiě)作承續(xù)了散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)溶于廣博的知識(shí)背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)系她對(duì)散文藝術(shù)的豐富可能性，懷有活躍的探索精神她的作品文體精致、繁復(fù)，別出心裁，語(yǔ)言豐贍華美，充分展示書(shū)面語(yǔ)言的考究、綿密和純粹她的體驗(yàn)和思考表現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代青年知識(shí)分子為探尋和建構(gòu)充盈、完整的意義世界所作的努力和面臨的難度她的視野也許可以更為廣闊，更為關(guān)注當(dāng)下的、具體的生存疑難，當(dāng)然，她的藝術(shù)和語(yǔ)言將因此迎來(lái)更大的挑戰(zhàn)
第三板塊：美麗的創(chuàng)造
《景泰藍(lán)的制作》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
⒈通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)文化積累，感受勞動(dòng)人民精湛的手工藝術(shù)的美，提高人文素養(yǎng)
⒉在學(xué)習(xí)中了解景泰藍(lán)的制作過(guò)程，了解作者如何用準(zhǔn)確、嚴(yán)密的語(yǔ)言有詳有略的介紹景泰藍(lán)的制作過(guò)程
⒊閱讀中了解說(shuō)明性文字的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性往往表現(xiàn)在語(yǔ)序的合理安排和語(yǔ)言特色上
⒋學(xué)習(xí)課文多種樣式綜合運(yùn)用的說(shuō)明方法，特別是詮釋說(shuō)明和比較說(shuō)明
教學(xué)重點(diǎn)：
以景泰藍(lán)制作工序?yàn)轫樞?，有詳有略逐一說(shuō)明
教學(xué)難點(diǎn)：
本文的多種說(shuō)明方法
教學(xué)設(shè)想：
⒈以景泰藍(lán)的制作程序?yàn)樾颍v橫交錯(cuò)，有詳有略，學(xué)生不易理解要抓住這個(gè)重點(diǎn)，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，繪制本文說(shuō)明順序結(jié)構(gòu)圖
⒉本文的語(yǔ)言準(zhǔn)確、通俗、樸實(shí)，可讓學(xué)生分類(lèi)整理，加強(qiáng)體會(huì)
⒊到網(wǎng)上或圖書(shū)館搜集有關(guān)“景泰藍(lán)”的文字和圖片資料，弄清“景泰藍(lán)”制作歷史、名稱緣由、產(chǎn)品特點(diǎn)、發(fā)展?fàn)顩r等
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介作者；熟悉課文，糾正學(xué)生可能讀錯(cuò)的字音，解釋詞語(yǔ)；理清文章層次和說(shuō)明順序；區(qū)分說(shuō)明的詳略
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，我們祖國(guó)有許多值得我們自豪的手工藝品，如蘇州的刺繡，蕪湖的鐵畫(huà)，景德鎮(zhèn)的瓷器等等它們令外國(guó)人對(duì)我們刮目相看，今天我們?cè)倭私饬硗庖环N馳名中外的我國(guó)特色手工業(yè)品——景泰藍(lán)
二、作者及背景：
⒈作者簡(jiǎn)介
葉圣陶的名字大家并不陌生，初中時(shí)學(xué)過(guò)他的文章，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)出篇名，并就你所知道的，對(duì)作者作簡(jiǎn)要介紹
要求答出：⑴.篇名：童話《古代英雄的石像》、小說(shuō)《多收了三五斗》
⑵簡(jiǎn)介：現(xiàn)代著名作家、教育家
教師補(bǔ)充：葉圣陶，現(xiàn)代著名作家、教育家名紹鈞，江蘇蘇州人其創(chuàng)作涉及童話、散文、小說(shuō)等領(lǐng)域，而且發(fā)表了多篇指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的文章，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和教材的規(guī)范化有獨(dú)特的貢獻(xiàn)他寫(xiě)作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真、風(fēng)格樸素自然、語(yǔ)言洗練優(yōu)美，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱其代表作有：童話：《稻草人》、《古代英雄的石像》；短篇小說(shuō)：《五月卅一日急雨中》、《夜》、《多收了三五斗》等；長(zhǎng)篇小說(shuō)：《倪煥之》
⒉課文說(shuō)明：《景泰藍(lán)的制作》寫(xiě)于1955年3月22日作者對(duì)手工業(yè)制品很感興趣，曾經(jīng)想寫(xiě)一組文章，把每種手工業(yè)品的制作過(guò)程記錄下來(lái)，結(jié)果只寫(xiě)了兩篇，即本文和《榮寶齋的彩色木刻畫(huà)》本文開(kāi)頭提到的“北京市手工業(yè)公司實(shí)驗(yàn)工廠”，當(dāng)時(shí)位于崇文門(mén)外一條胡同的一所破舊的大四合院內(nèi)該廠設(shè)備非常簡(jiǎn)陋，幾乎全部靠手工操作
三、研習(xí)新課：
⒈熟悉課文
請(qǐng)二至三名學(xué)生順次朗讀，教師將學(xué)生讀錯(cuò)的字寫(xiě)在黑板上每個(gè)學(xué)生朗讀后，教師均就學(xué)生朗讀情況作指導(dǎo)性小結(jié)，在充分肯定優(yōu)點(diǎn)的前提下指出不足
⑴朗讀完課文，讓學(xué)生說(shuō)出黑板上的字的正確讀音，教師明確：
銅器作（zuō）（作坊） 芨（jí） 蘸（zhàn） 鉻（gè）
拌和（huò） 鐵屑（xiè）（碎末） 機(jī)械（xiè） 硒（xī）
⑵學(xué)生對(duì)照課本，自行填寫(xiě)表格然后利用觸摸響應(yīng)，集體填寫(xiě)表格自左邊第二行起的所有內(nèi)容
制作過(guò)程 | 制胎 | 掐絲 | 點(diǎn)藍(lán) | 燒藍(lán) | 打磨 | 鍍金 |
銜接詞 | 開(kāi)頭 | 第二步 | 輪到 | 該說(shuō) | 就是 | 還得 |
主要環(huán)節(jié) | 盡打 接合 焊 | 剪、曲、 夾、蘸、 粘、焊、 煮、洗 | 搗、研、 篩、和、 舀、填 | 放、送、 燒、提 | 金剛砂石水磨、 磨刀石水磨、 椴木碳水磨 | 電鍍 |
主要?jiǎng)幼?/p> | 打 | 粘 | 填 | 燒 | 磨 | 鍍 |
詳略安排 | 一般 | 詳 | 詳 | 略 | 略 | 略 |
制作特點(diǎn) | 制作精細(xì)、 操作繁瑣、 手工制作 | |||||
通過(guò)表格，我們已經(jīng)了解到景泰藍(lán)制作的特點(diǎn)是制作精細(xì)、操作繁瑣、手工制作，并根據(jù)表達(dá)需要，詳寫(xiě)了掐絲和點(diǎn)藍(lán)，下面我們來(lái)看一段視頻，進(jìn)一步體會(huì)這些特點(diǎn)
⒉同是景泰藍(lán)制作過(guò)程中的工序，作者為什么詳寫(xiě)掐絲、點(diǎn)藍(lán)兩道，而略寫(xiě)其他？
明確：①這兩道工序最復(fù)雜、最精細(xì)，詳盡地體現(xiàn)了景泰藍(lán)制作的精細(xì)、操作的繁復(fù)和手工制作的特點(diǎn)；
②這兩道最重要，是決定景泰藍(lán)質(zhì)量的關(guān)鍵工序
③這兩道工序是景泰藍(lán)制作所特有的，不為別人所熟知的
⒊在詳寫(xiě)掐絲和點(diǎn)藍(lán)兩道工序時(shí)，又怎樣扣住突出其中的重點(diǎn)
明確：景泰藍(lán)的工藝程序是，制胎→掐絲→點(diǎn)藍(lán)→燒藍(lán)→打磨→鍍金文章嚴(yán)格按照景泰藍(lán)的六大生產(chǎn)工序依次逐項(xiàng)介紹所以這篇文章的說(shuō)明順序完全是說(shuō)明對(duì)象──“景泰藍(lán)的制作過(guò)程”的客觀反映就每個(gè)工序來(lái)說(shuō)，也是按制作程序來(lái)說(shuō)明的例如說(shuō)明“掐絲”這一工序時(shí)，依次寫(xiě)“粘銅絲→燒焊→硫酸煮→清水洗”；說(shuō)明“點(diǎn)藍(lán)”這一工序時(shí)，依次寫(xiě)“研磨色料→篩選色料→填上色料→三填三燒”在六大工序中，詳寫(xiě)掐絲和點(diǎn)藍(lán)，因?yàn)檫@兩道工序是決定景泰的獨(dú)特風(fēng)格和質(zhì)量的關(guān)鍵工序在詳寫(xiě)這兩道關(guān)鍵工序時(shí)，又能突出其中的重點(diǎn)例如，寫(xiě)“掐絲”時(shí)，突出了“粘銅絲”（怎樣粘銅絲，為什么粘銅絲時(shí)要用繁筆，粘銅絲是如何艱難）；寫(xiě)“點(diǎn)藍(lán)”時(shí)，突出“填上色料”（盛色料的工具，舀色料的家伙，色料填在什么地方，每個(gè)小格填多少，什么時(shí)候拿去燒，如何燒，燒了以后又如何填，一共填幾回，燒幾回）
⒋景泰藍(lán)的制作順序是制胎→掐絲→點(diǎn)藍(lán)→燒藍(lán)→打磨→電鍍，作者在說(shuō)明的時(shí)候也是按照這個(gè)順序進(jìn)行的，作者為什么不將掐絲和點(diǎn)藍(lán)放在前面突出強(qiáng)調(diào)，而要按照這樣的順序呢？
明確：①這樣寫(xiě)符合事物自身特點(diǎn)
②符合人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律人們是按照事物發(fā)展的先后來(lái)認(rèn)識(shí)事物的
⒌文章怎樣自始至終扣住景泰藍(lán)制作過(guò)程中手工操作這一特點(diǎn)的
明確：文章自始至終扣住景泰藍(lán)制作過(guò)程中手工操作這一特點(diǎn)，不論是在說(shuō)明每道工序時(shí)，還是文章的開(kāi)頭結(jié)尾，都不忘突出這一制作特點(diǎn)制胎是“打”，掐絲是“粘”，點(diǎn)藍(lán)是“填”，燒藍(lán)是“燒”，打磨是“磨”，鍍金是“鍍”開(kāi)頭點(diǎn)明景泰藍(lán)是“手工藝品”，結(jié)尾一再?gòu)?qiáng)調(diào)“全部工作是手工”文章突出“手工”，贊揚(yáng)了手工藝工人的聰明才智，辛勤勞動(dòng)和他們的特殊貢獻(xiàn)
課堂小結(jié)：對(duì)景泰藍(lán)制作過(guò)程中的六道工序有詳有略詳寫(xiě)部分既說(shuō)明了什么，又解釋為什么這樣做，這就為詳寫(xiě)提供了充分的內(nèi)容，為了使讀者易于接受，還綜合運(yùn)用了舉例子、打比方、作比較、列數(shù)字等說(shuō)明方法，這樣對(duì)繁復(fù)的工藝過(guò)程作了深入淺出的講解
這種寫(xiě)法啟示了我們:順序說(shuō)明不僅可以按照事物本身的條理(課文中制作的工藝程序),而且可以按照人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程(課文中對(duì)這一制作過(guò)程及原理的了解)，同時(shí)，還可以把二者結(jié)合起來(lái)這使我們懂得了，順序說(shuō)明的內(nèi)容構(gòu)成并不局限于過(guò)程的繁復(fù)記錄，完全可以有豐富充實(shí)的多方面材料
四、布置作業(yè)：
⒈請(qǐng)寫(xiě)出這篇課文簡(jiǎn)明的段落提綱
⒉再仔細(xì)閱讀課文，找出本文所使用的說(shuō)明方法
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：了解本文所采用的說(shuō)明方法；弄清課文有詳有略地進(jìn)行說(shuō)明的原因；體會(huì)本文語(yǔ)言準(zhǔn)確、平實(shí)、通俗、自然的特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查作業(yè)
教師可選2—3位學(xué)生按上課所留作業(yè)回答，然后加以明確
㈠交代對(duì)景泰藍(lán)的制作進(jìn)行介紹的緣起（1）
㈡具體介紹景泰藍(lán)的制作（2—17）
⒈景泰藍(lán)的制作過(guò)程（2—16）
①制胎（2—3）
②掐絲（4—9）
③點(diǎn)藍(lán)（10—13）
④燒藍(lán)（14）
⑤打磨（15）
⑥鍍金（16）
⒉.小結(jié)：強(qiáng)調(diào)景泰藍(lán)的整個(gè)制作過(guò)程幾乎全部是手工操作的特點(diǎn)（17）
二、研習(xí)新課：
⒈再仔細(xì)閱讀課文找出本文所采用的說(shuō)明方法
回答此題，要求學(xué)生先簡(jiǎn)要說(shuō)出每道工序所寫(xiě)內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)說(shuō)明操作步驟，然后找出說(shuō)明方法
要求回答：
⑴制胎：先說(shuō)明用紅銅作原材料及原因，再以“圓盤(pán)子”、“比較大的花瓶”及“方形或長(zhǎng)方形的東西，像果盒、煙盒之類(lèi)”為例，介紹了“設(shè)計(jì)”、“盡打”、“圈”、“重疊”、“接合”等操作步驟，最后又以“銅器作”作比喻加以證明
這一部分主要采用了舉例（典型舉例及一般泛舉結(jié)合）、比喻的說(shuō)明方法
⑵掐絲：先給“掐絲”下定義，后以“粘一棵柳樹(shù)”為例說(shuō)明粘絲的步驟——“剪”、“夾”、“蘸”、“粘”再以“刺繡”作喻并進(jìn)行比較，說(shuō)明工作的精細(xì)接著介紹了景泰藍(lán)器物“博得多方面人士的愛(ài)好”、圖答的線條“一般是繁筆”及其道理以及以“一個(gè)二尺半高的花瓶”為例，說(shuō)明其用工之多，并與“刺繡、刻絲、象牙雕刻”作比較，突出其制作“細(xì)密”的特點(diǎn)，再與粘絲相銜接，介紹燒焊——“噴水”、“拌和”、“篩”、“燒”和清洗——“煮”、“洗”的步驟
這一部分主要采用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字等說(shuō)明方法
⑶點(diǎn)藍(lán)：先介紹什么是“點(diǎn)藍(lán)”以及“景泰藍(lán)”名稱的由來(lái)，再介紹點(diǎn)藍(lán)所用的色料，并分類(lèi)說(shuō)明色料“因所含的金屬礦質(zhì)不同”而顏色各異然后介紹點(diǎn)藍(lán)的步驟——“搗碎研細(xì)”、“篩”、“吸”、“和著水”、“舀”、“填”、“燒”、再“填”、再“燒”
這一部分主要采用了詮釋、比較（“跟涂在瓷器表面的釉料相類(lèi)）、分類(lèi)、比喻（“像畫(huà)家的畫(huà)桌上一樣”、“挖耳似的”）等說(shuō)明方法
⑷燒藍(lán)：簡(jiǎn)單地介紹了設(shè)施、燃料、過(guò)程及時(shí)間用了比喻的說(shuō)明方法（“像燒得正旺的煤”）
⑸打磨：簡(jiǎn)單介紹了打磨的三道工序及所用材料主要采用了詮釋的說(shuō)明方法（“所謂平整……”、“目的在使成品……旁的木炭都不成”
⑹鍍金：只說(shuō)明了鍍金的部位及方法——“電鍍”
教師小結(jié)：這篇課文在介紹景泰藍(lán)的制作時(shí)，綜合運(yùn)用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類(lèi)等多種說(shuō)明方法
補(bǔ)充歸納：⑴像“比喻”等，在記敘文中的應(yīng)用屬于修辭方法，其作用是使所描繪的事物形象清晰，給人以鮮明的印象；用在議論文中，多為論證方法，可以使道理淺顯易懂，給人以深刻的感受；用在說(shuō)明文中，是說(shuō)明方法（或叫“打比方”），可以把事物或事理說(shuō)明得更加清楚、具體，使人有明了、透徹的了解
⑵下定義和詮釋的區(qū)別：下定義是嚴(yán)格確切地說(shuō)明一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的含義（內(nèi)涵）及適用范圍（外延）如，文學(xué)：以語(yǔ)言、文字為工具來(lái)形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等
詮釋是對(duì)事物所做的一般性的解釋、說(shuō)明如，文學(xué)是藝術(shù)或文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)等
⒉重點(diǎn)語(yǔ)段研讀：
課文第6段（“粘在銅胎上的圖畫(huà)全是線條畫(huà)……”到“無(wú)非使較寬的表面分成小塊罷了”）閱讀后回答下列問(wèn)題
⑴這一段的說(shuō)明對(duì)象是什么？
明確：有的同學(xué)將此段說(shuō)明對(duì)象概括為“掐絲這道工序的特點(diǎn)”那么通過(guò)閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)此段中“粘在銅胎上的圖畫(huà)全是線條畫(huà)，而且一般是繁筆，沒(méi)有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的”一句是全段核心句子，說(shuō)明的是掐絲工序中粘在銅胎上的圖畫(huà)一般是繁筆的特點(diǎn)，后面的文字也是圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行講解的，因此這一段的說(shuō)明對(duì)象應(yīng)該是掐絲時(shí)粘在銅胎上的圖畫(huà)多為繁筆的原因
⑵這一段末尾處有一句“咱們?cè)谶@兒套用一下，是制作方法和物理決定了景泰藍(lán)掐絲的形式”其中“制作方法”具體指的是什么？
明確：課文中在這句話前面，作者從三個(gè)方面解釋粘在銅胎上的圖畫(huà)為什么全是線條畫(huà)，而且一般是繁筆的原因，這三個(gè)方面分別指的是課文后面將要提到的三個(gè)工序以此段中的“其次”為界，在這層前，文中提到粘銅絲是為了使涂色料有界限，防止溢出，這實(shí)際就是后面說(shuō)到的“點(diǎn)藍(lán)”這道工序；“其次”這一層，是說(shuō)為了避免因膨脹率不同而出現(xiàn)斷裂，這實(shí)際就是后面說(shuō)到的“燒藍(lán)”工序；“其次”一層后，文中直接提到器物表面打磨這一工序的受力問(wèn)題因此，“制作方法”就是指點(diǎn)藍(lán)，燒藍(lán)和打磨
⒊介紹六大工序時(shí)，使用了哪些起過(guò)渡作用的詞句？
明確：介紹六大工序時(shí)，很注意各道工序的銜接，注意使用起過(guò)渡作用的詞句在第1段末總提“現(xiàn)在把它的制作過(guò)程說(shuō)一說(shuō)”后，第2段由“拿紅銅作胎”開(kāi)始介紹制胎，并在第3段開(kāi)頭點(diǎn)出“制胎”這一術(shù)語(yǔ)第4段開(kāi)頭“第二步工作叫掐絲”，交代出工序名稱，4至9段詳細(xì)介紹之后，第10段開(kāi)頭用“于是輪到涂色料的工作了，他們管這個(gè)工作叫點(diǎn)藍(lán)”，承上啟下，轉(zhuǎn)入第三道工序第14段開(kāi)頭“現(xiàn)在該說(shuō)燒的工作了”標(biāo)志著第四道工序的開(kāi)始第15段“涂了三回?zé)巳匾院螅褪谴蚰サ墓ぷ髁恕钡?6段“可是全部工作還沒(méi)完，還得鍍金”等句都起過(guò)渡的作用第17段“全部工作是手工”一句以“全部”二字結(jié)束了整個(gè)制作過(guò)程的介紹，條理性十分明顯
⒋本文的語(yǔ)言特點(diǎn)
學(xué)生討論，教師明確：本文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確、平實(shí)、通俗、自然的特點(diǎn)
讀這篇課文有平白如話之感，不同于一般科研專著那樣大量使用專用術(shù)語(yǔ)只是各道工序的名稱使用了“制胎”、“掐絲”、“燒焊”、“打磨”、“鍍金”等術(shù)語(yǔ)，這是非用不可的，而且這里用術(shù)語(yǔ)，既能使說(shuō)明的語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、精煉，而且也能使讀者易于把握每道工序的內(nèi)容和特點(diǎn)至于第2段中的“延展性”，第6段的“膨脹率”，第17段的“機(jī)械力”等，讀者一般都能理解這些術(shù)語(yǔ)的含義
課文語(yǔ)言的口語(yǔ)化更體現(xiàn)了準(zhǔn)確、通俗、平實(shí)、自然的特點(diǎn)比如各部分之間的銜接，課文運(yùn)用了“現(xiàn)在把……說(shuō)一說(shuō)”，“第二步工作叫掐絲”，“于是輪到涂色料的工作”，“現(xiàn)在該說(shuō)燒的工作了”等語(yǔ)句，準(zhǔn)確而平實(shí)自然再如說(shuō)明景泰藍(lán)制作的特點(diǎn)時(shí)，作者用了“算是借一點(diǎn)機(jī)械力”，“還得靠打磨工人的兩只手”，“那非純用手工打磨不可”等語(yǔ)言，撲實(shí)，通俗這類(lèi)例子，課文中比比皆是，學(xué)生容易舉出并體會(huì)其特點(diǎn)
三、總結(jié)全文
⒈請(qǐng)同學(xué)歸納一下這篇課文的寫(xiě)作特點(diǎn)
明確：⑴按景泰藍(lán)的制作過(guò)程，以先后順序進(jìn)行說(shuō)明
⑵綜合運(yùn)用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類(lèi)等多種說(shuō)明方法
⑶語(yǔ)言準(zhǔn)確、通俗、平易、自然
⒉學(xué)習(xí)了這篇課文大家除去知道了課文的內(nèi)容和寫(xiě)作方法之外，還應(yīng)體會(huì)到什么？
學(xué)生思考、討論，教師明確：還應(yīng)體會(huì)到制作景泰藍(lán)的工藝師們高超的智慧與技藝和工作的辛勞，以及在字里行間流露的作者欽佩、贊揚(yáng)的思想感情
四、布置作業(yè)
⒈完成“文本研習(xí)”第１、第３題
⒉預(yù)習(xí)《足下的文化與野草之美》
《足下的文化與野草之美》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
⒈理解新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為；
⒉把握層次清晰、主次分明的寫(xiě)作思路和文章結(jié)構(gòu)；
⒊學(xué)習(xí)自然流暢的語(yǔ)言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述；
⒋領(lǐng)悟豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息
教學(xué)重點(diǎn)：
把握文本說(shuō)明的邏輯順序
教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者“足下的文化與野草之美”的設(shè)計(jì)理念
教學(xué)方法：
⒈以引導(dǎo)和點(diǎn)撥為主要教法，引入思考與評(píng)價(jià)；
⒉以欣賞和探討為主要學(xué)法，展開(kāi)討論與交流
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
課前預(yù)習(xí)：
⒈讀音辨析：
歧（ ）江 淤（ ）泥 棧（ ）橋 棲（ ）居
茭（ ）白 苦苡（ ） 卓（ ）有成效 厄（ ）運(yùn)
沉淀（ ） 摻雜（ ） 氛（ ）圍 船塢（ ）
抽屜（ ） 琥珀（ ） 煙囪（ ） 袒露（ ）
渲（ ）染
⒉字形：
裸露 繁衍 滄桑 稍縱即逝 腳踵
熟視無(wú)睹 提煉 障礙 斑駁
⒊詞意辨析與理解：
⑴淹沒(méi) 湮沒(méi)
淹沒(méi)：指大水漫過(guò)或被其他有形事物蓋過(guò)
堙沒(méi)：指埋沒(méi)，多指抽象事物
⑵中止 終止
中止：指做事中途停止
終止：指結(jié)束
⑶震動(dòng) 振動(dòng)
震動(dòng)：指顫動(dòng)，使顫動(dòng)，物體受外力影響而迅速、劇烈地顫動(dòng)，多指一次也指重大的事情、消息等使人內(nèi)心不能平靜
振動(dòng)：指物體通過(guò)一個(gè)中心位置，不斷作往復(fù)運(yùn)動(dòng)，鐘擺的動(dòng)作就是振動(dòng)
⑷內(nèi)涵 內(nèi)含
內(nèi)涵：人的內(nèi)在涵養(yǎng)語(yǔ)言所包含的內(nèi)容
內(nèi)含：其中含有、包含(往往是具體的)
⑸障礙 阻礙
障礙：名詞，阻礙通行的東西
阻礙：動(dòng)詞，阻擋，使不能順利前進(jìn)或發(fā)展
⑹繁衍：生物品種數(shù)量逐漸增加擴(kuò)大
⑺可歌可泣：形容行為英勇，事跡悲壯，使人非常感動(dòng)
⑻無(wú)可厚非：不可過(guò)分指責(zé)、苛求，表示雖有缺點(diǎn)，但還可以原諒非，指責(zé)
⑼異曲同工：比喻不同的說(shuō)法或做法都收到同樣的效果
教學(xué)過(guò)程：
一、走近作者：
⒈作者簡(jiǎn)介：
俞孔堅(jiān)，浙江金華人，1963年生1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，并留校任教5年，1995年獲美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)，1993—1995年任哈佛大學(xué)教員，1995—1997年任美國(guó)SWA集團(tuán)景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)師和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師
俞孔堅(jiān)在哈佛大學(xué)，美國(guó)SWA景觀與城市設(shè)計(jì)集團(tuán)從事景觀與城市設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐多年1997年回國(guó)后創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，主持完成了中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰廣場(chǎng)、中山歧江公園、西藏昌都中路步行街等眾多項(xiàng)目他倡導(dǎo)“天地——人——神”和諧的設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持走設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究相結(jié)合的道路，在主持設(shè)計(jì)項(xiàng)目的同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)“土人景觀”和北京大學(xué)研究群體，開(kāi)展前沿理論與方法研究，在國(guó)際上提出中國(guó)人的理想景觀模式和景觀安全格局理論，已在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文150余篇，專著8部，譯著4部著有《生物與文化基因上的圖式》《理想景觀探源》等設(shè)計(jì)作品先后獲十多項(xiàng)國(guó)際和全國(guó)性獎(jiǎng)，并獲中國(guó)國(guó)家教委霍英東教育基金會(huì)、中國(guó)科協(xié)、中共中央宣傳部等頒發(fā)的多項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)被聘為建設(shè)部城市規(guī)劃高等教育委員會(huì)委員，北京市、杭州市、青海省、山東省、溫州市、大連市等十多個(gè)省市政府的高級(jí)城市建設(shè)顧問(wèn)
⒉作者的話：
在我看來(lái)，無(wú)所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式 ——俞孔堅(jiān)
一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無(wú)不潛藏著無(wú)窮的詩(shī)意，保住這份詩(shī)意，它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感 ——俞孔堅(jiān)
二、題目與背景：
⒈足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然
足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧
誠(chéng)如俞孔堅(jiān)先生所說(shuō)：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了”
⒉歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者，有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念
歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)
三、文本研習(xí)：
⒈《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的？
明確： 《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來(lái)安排的
⒉文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
明確：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們，推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的‘單位’之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽(tīng)到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩?/p>
“野草之美”就是：“本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美”“野草是美的，因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別”“新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛(ài)惜的，它們之于人類(lèi)和非人類(lèi)的價(jià)值絕不亞于紅皮書(shū)上的一類(lèi)或二類(lèi)保護(hù)植物在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類(lèi)日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來(lái)之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多”
⒊本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念？你最欣賞設(shè)計(jì)師對(duì)公園哪一部分的設(shè)計(jì)？說(shuō)說(shuō)你的理由
答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國(guó)傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺(jué)效果
設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒(méi)有把原先造船廠完全推倒，而是通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美
⒋《足下的文化與野草之美》是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的說(shuō)明，全文分為五個(gè)部分：理解場(chǎng)地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計(jì)、幾點(diǎn)遺憾文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣？
明確：五部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)
三、探究學(xué)習(xí)：
觀察你身邊的景觀，選擇一兩個(gè)向他人介紹說(shuō)明這一景觀的特征，同時(shí)做出你自己的評(píng)價(jià)，并給與一定的意見(jiàn)與建議
四、課外閱讀：
閱讀下面文章，完成１～４題
建筑的閱讀(節(jié)選)
張抗抗
對(duì)于大多數(shù)文學(xué)家來(lái)說(shuō)，建筑也許常常被作為書(shū)來(lái)閱讀大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》讀到精彩之處，讀到忘形之時(shí)，就有了批注文學(xué)家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》等等傳世名篇于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并發(fā)與讀者，閱讀由此繼續(xù)文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成文學(xué)的同構(gòu)，可以說(shuō)是一種文學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)某些相同或是類(lèi)似的規(guī)律，即便我們還讀出了許多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學(xué)擁有一個(gè)何等豐富、天然的“共享空間”
建筑與文學(xué)的構(gòu)思——
我們走進(jìn)香山飯店欣賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰和完美構(gòu)思當(dāng)建筑大師面對(duì)香山腳下這塊尚是空白的山坡時(shí)，他的頭腦瞬間所涌現(xiàn)的建筑的構(gòu)思，便正奠定了日后這座建筑的價(jià)值貝聿銘先生曾說(shuō)自己是一個(gè)“因地制宜”派我理解大意在強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系；建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵恰如文學(xué)作品的構(gòu)思，其實(shí)，取決于那個(gè)說(shuō)故事的人真正想要說(shuō)出“這一個(gè)”故事而不是“那一個(gè)”故事即使是現(xiàn)代主義文學(xué)所強(qiáng)化到極致的“有意味的形式”，形式仍然無(wú)法將“意味”完全分解區(qū)別只是在于，當(dāng)一個(gè)新的構(gòu)思形成的時(shí)候，它實(shí)際已完成了意味能指
建筑與文學(xué)的想象——
建筑師與文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼與右眼，眺望遙遠(yuǎn)的澳洲美麗的悉尼歌劇院，我們?cè)诖髱熀陚ザ嫣氐南胂竺媲皣@為觀止那被大洋洲湛藍(lán)色的海水襯著的白色屋頂，如藍(lán)天上悠悠駛過(guò)的白帆，或是扇動(dòng)著翅膀掠過(guò)長(zhǎng)空的白色巨鳥(niǎo)，激發(fā)起我們無(wú)盡的想象想象是建筑師和文學(xué)家生命中的“酶”，因著詩(shī)人天馬行空的想象力，才會(huì)有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無(wú)涯的想象，才會(huì)產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品一代又一代的建筑師和文學(xué)家，為人類(lèi)的歷史文化遺產(chǎn)留下?tīng)N爛的鴻篇巨著，填補(bǔ)了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在創(chuàng)造過(guò)程中每一處驚人之筆，每一線靈感的閃現(xiàn)，均被“想象”的翅膀所牽引所蠱惑，“想象”應(yīng)是靈感之母
建筑與文學(xué)的語(yǔ)言——
一部文學(xué)作品，無(wú)論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內(nèi)心情感一座建筑，同樣地用它特殊的方式在表達(dá)著建筑師對(duì)生活的理解傾訴和表達(dá)都需要語(yǔ)言，如果說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言已有通常的定義，那么建筑的語(yǔ)言究竟是什么?
巴黎的埃菲爾鐵塔的矗立，象征著十九世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的勝利世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料在這里，鋼鐵首先組成了表達(dá)所需要的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語(yǔ)言詞匯必須加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達(dá)的內(nèi)容以后，才形成語(yǔ)言也許一千位建筑師同時(shí)使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會(huì)產(chǎn)生一千種不同的語(yǔ)言埃菲爾鐵塔雄壯的底座，如同千萬(wàn)鋼筋骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及在風(fēng)中微微晃動(dòng)的塔頂那種可以俯瞰全城的高度，都在炫耀著展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量埃菲爾用鐵塔說(shuō)出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲爾鐵塔所蘊(yùn)涵的建筑語(yǔ)言，便不斷被越來(lái)越多的人讀懂，成為一種“表現(xiàn)”的典范
黃土作為詞匯時(shí)，黃土即黃土黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏；青磚筑成的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城訴說(shuō)著幾千年的圍困；青磚砌成炮臺(tái)，炮臺(tái)表達(dá)著頑強(qiáng)然而建筑的語(yǔ)言終歸超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式
⒈文章從哪幾個(gè)方面論述了建筑與文學(xué)相同或類(lèi)似的規(guī)律？其內(nèi)容分別是什么？(每個(gè)方面的表述不超過(guò)20字)
答：
⒉第3段中說(shuō) “想象是建筑師和文學(xué)家生命中的‘酶’”，請(qǐng)說(shuō)明這個(gè)比喻在文中的含義
答： (不超過(guò)20字)
⒊回答下列問(wèn)題
⑴本文認(rèn)為“建筑語(yǔ)言”是什么?
答：
⑵文中“埃菲爾鐵塔”語(yǔ)言的內(nèi)涵是什么?(用文中的語(yǔ)句回答)
答：
⑶文中“長(zhǎng)城”語(yǔ)言的內(nèi)涵是什么?(用文中的語(yǔ)句回答)
答：
⒋下列是對(duì)本文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )
A．“文學(xué)家‘批’建筑物”，是指文學(xué)家對(duì)建筑的批判，如《阿房宮賦》借描述建筑的宏麗來(lái)揭露秦皇的暴政
B．文中列舉李白的詩(shī)句和古巴比倫的“空中花園”，旨在闡明想象在文學(xué)和建筑中的魅力
C．窯洞以黃土為語(yǔ)言，向世人訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏
D．“‘想象’是靈感之母”，強(qiáng)調(diào)任何藝術(shù)的匠心都是想象的結(jié)晶，想象是創(chuàng)作靈感的源泉
E．本文論述了建筑與文學(xué)兩種不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)的內(nèi)容存在有機(jī)聯(lián)系，引導(dǎo)讀者像欣賞文學(xué)的美一樣去欣賞建筑的美
答案及解析：
⒈文章從三個(gè)方面論述了建筑與文學(xué)相同或類(lèi)似的規(guī)律，其內(nèi)容分別是：① 構(gòu)思：形式只有最恰當(dāng)?shù)貫閮?nèi)容服務(wù)，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵；② 想像：創(chuàng)造需要靈感，靈感來(lái)自想像；③ 語(yǔ)言：都要傾訴內(nèi)心情感，表達(dá)了對(duì)生活的理解（對(duì)于這幾個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)要在文中去尋找答案，這實(shí)際上是對(duì)考生各段的大意的概括能力）
⒉① 建筑與文學(xué)有相當(dāng)多的共同特點(diǎn)；② 想像是激發(fā)創(chuàng)作靈感的最重要的因素（全文是將文學(xué)同建筑放在一起來(lái)談的，而主要又是因?yàn)樗鼈兊墓餐?，所以由此可知第一?wèn)的答案；而第二問(wèn)中對(duì)“酶”這個(gè)詞的理解就可以總結(jié)出答案來(lái)）
⒊① 超越了建筑的功能，成為與人交流的一種特殊形式；② 展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量；③ 訴說(shuō)著幾千年的圍困（本題的幾個(gè)答案可以從原文中找到，因?yàn)樽髡咴诿繉?duì)一對(duì)象進(jìn)行舉例后，都有一些總結(jié)的話，而這些話，也就構(gòu)成了答案）
⒋A、C（A 項(xiàng)中“批”字理解有誤，當(dāng)為“鑒賞”意；C 項(xiàng)中“語(yǔ)言”有誤，應(yīng)當(dāng)為“詞匯”）
4、人教版七年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)《 冪的運(yùn)算 小結(jié)與思考》教學(xué)設(shè)計(jì)
課題：冪的運(yùn)算的小結(jié)與思考
教學(xué)目標(biāo)：
能說(shuō)出冪的運(yùn)算的性質(zhì)；
會(huì)運(yùn)用冪的運(yùn)算性質(zhì)進(jìn)行計(jì)算，并能說(shuō)出每一步的依據(jù)；
能說(shuō)出零指數(shù)冪、負(fù)整數(shù)指數(shù)冪的意義，能用熟悉的事物描述一些較小的正數(shù)，并能用科學(xué)記數(shù)法表示絕對(duì)值小于1的數(shù)；
通過(guò)具體例子體會(huì)本章學(xué)習(xí)中體現(xiàn)的從具體到抽象、特殊到一般的思考問(wèn)題的方法，滲透轉(zhuǎn)化、歸納等思想方法，發(fā)展合情推理能力和演繹推理能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
運(yùn)用冪的運(yùn)算性質(zhì)進(jìn)行計(jì)算
教學(xué)難點(diǎn)：
運(yùn)用冪的運(yùn)算性質(zhì)進(jìn)行證明規(guī)律
教學(xué)方法：
引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，合作交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位
系統(tǒng)梳理知識(shí)：
冪的運(yùn)算：1、同底數(shù)冪的乘法
2、冪的乘方
3、積的乘方
4、同底數(shù)冪的除法：（1）零指數(shù)冪 （2）負(fù)整數(shù)指數(shù)冪
請(qǐng)你用字母表示以上運(yùn)算法則。你認(rèn)為本章的學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
例題精講：
例1 判斷下列等式是否成立：
①(-x)2＝-x2，
②(-x3)＝-(-x)3，
③(x-y)2＝(y-x)2，
④(x-y)3＝(y-x)3，
⑤x-a-b＝x-(a+b)，
⑥x+a-b＝x-(b-a)．
解：③⑤⑥成立．
例2 已知10m＝4，10n＝5，求103m+2n的值．
解：因?yàn)?03m=(10m)3=43 =64,102n=(10n)2=52=25.
所以103m+2n=103m×102n=64×25=1680
例3 若x＝2m+1，y＝3+4m，則用x的代數(shù)式表示y為_(kāi)_____．
解：∵2m＝x-1，
∴y＝3+4m＝3+22m．＝3+(2m)2＝3+(x-1)2＝x2-2x+4．
例4設(shè)＜n＞表示正整數(shù)n的個(gè)位數(shù)，例如＜3＞=3，＜21＞=1，＜13×24＞=2，則＜210＞=______．
解 210=(24)2·22=162·4，
∴ ＜210＞=＜6×4＞=4
5、人教版七年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)《第7章 小結(jié)與思考》教學(xué)設(shè)計(jì)
知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)操作實(shí)踐等活動(dòng)，探索了兩直線平行的條件及性質(zhì)，理解邊、角線段之間的聯(lián)系，體會(huì)兩條平行線在實(shí)際生活中應(yīng)用。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的條理思維、推理思維，操作、交流能力、創(chuàng)新能力，訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的奇妙
情感目標(biāo)：體會(huì)數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，又為創(chuàng)造更美好的生活而服務(wù)；滲透愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。
理解直線平行的條件和性質(zhì)，三角形的有關(guān)概念
理解和掌握平面圖形平移作圖以及三角形有關(guān)知識(shí)
引導(dǎo)探究
多媒體、三角板
教 學(xué) 過(guò) 程
教 師 活 動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè) 計(jì) 意 圖
（一）知識(shí)點(diǎn)擊：
如圖，當(dāng)半徑為30cm的轉(zhuǎn)動(dòng)輪轉(zhuǎn)過(guò)120°的角時(shí)，傳送帶上的物體A平移的距離為多少cm？
A 觀察思考
說(shuō)出結(jié)果 通過(guò)觀察、思考、操作、運(yùn)算激發(fā)學(xué)生自主參與，樂(lè)與學(xué)習(xí)的積極性。
（二)動(dòng)手操作：
小麗將一個(gè)圓通過(guò)一定的平移可得到“五環(huán)”的圖案
小剛將一個(gè)正方形剪去一個(gè)直徑等于其邊長(zhǎng)的半圓，并將半圓平移到右邊，形成一個(gè)新的圖案，你能利用這個(gè)新的圖案經(jīng)過(guò)多次平移形成一個(gè)復(fù)雜的圖案嗎？試試看，并給你的圖案起個(gè)有意義的名字
動(dòng)手操作
合作探究 通過(guò)操作發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)數(shù)學(xué)美的樂(lè)趣。
（四）做一做：
如圖，將一張長(zhǎng)方形紙片沿EF折疊后，點(diǎn)D、C分別落在點(diǎn)I、H的位置，EI的延長(zhǎng)線與BC交于點(diǎn)G.若∠EFG=50°,求∠1、∠2的度數(shù) 獨(dú)立思考
討論合作讓學(xué)生通過(guò)練習(xí)加深對(duì)平行線的理解，學(xué)會(huì)
知識(shí)適時(shí)遷移。
（四）、想一想
1、△ABC三邊的長(zhǎng)a、b、c都是整數(shù)，且a﹥b﹥c,a=8問(wèn)：滿足條件的三角形共有多少個(gè)？
2、如圖電腦輸出一部分圖形
………
6、人教版七年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)《第7章 小結(jié)與思考》教學(xué)設(shè)計(jì)
知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)操作實(shí)踐等活動(dòng)，，探索了兩直線平行的條件、及性質(zhì)；了解圖形平移的特征，認(rèn)識(shí)三角形的有關(guān)概念、三邊關(guān)系以及內(nèi)外角和公式，體會(huì)其在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。
能力目標(biāo)：經(jīng)歷觀察、分析、操作、欣賞以及抽象、概括等過(guò)程，經(jīng)歷與他人合作交流的過(guò)程，進(jìn)一步發(fā)展空間觀念；滲透一些數(shù)學(xué)思想方法：運(yùn)動(dòng)變化思想、化歸思想。
情感目標(biāo)：體會(huì)平移來(lái)源于生活，又為創(chuàng)造更美好的生活而服務(wù)；滲透愛(ài)國(guó)主義，增強(qiáng)審美意識(shí)。
直線平行的條件和性質(zhì)，三角形的有關(guān)概念
平面圖形平移的作圖以及三角形有關(guān)知識(shí)的理解和掌握
引導(dǎo)探究
多媒體、三角板
教 學(xué) 過(guò) 程
教 師 活 動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè) 計(jì) 意 圖
（一）知識(shí)回顧：
有ABCD四根木樁，C在A的正北方向，D在A的北偏西62°，B在A的北偏西62°，那么AB∥CD嗎？，若想BC∥AD，那么B在C的什么方向？
引導(dǎo)步驟
學(xué)生正確畫(huà)出圖形。
計(jì)算角度數(shù)。
根據(jù)平行線性質(zhì)確定方向性。
觀察思考
用學(xué)生身邊的事、物去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生自主參與，樂(lè)與學(xué)習(xí)的積極性。
（二)動(dòng)手操作：1、現(xiàn)有四根木條，它們的長(zhǎng)度分別為10CM，12CM，15CM，25CM，從中取三根搭三角形，可以搭出幾種不同的三角形？寫(xiě)出你的選取方法。
(前后四人為學(xué)習(xí)小組，共同合作完成)
2、p.42的習(xí)題中第4題;
p.42的習(xí)題中第9題; 動(dòng)手操作
合作探究 通過(guò)操作發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)合作交流的樂(lè)趣。
（四）做一做：如圖，光線AB、DE射向一個(gè)水平鏡面后被反射，反射光分別是BC、EF，此時(shí)若
∠2=∠3，那么入射光線AB與DE平行嗎？反射光線BC與EF平行嗎？為什么？
獨(dú)立思考
討論合作 讓學(xué)生通過(guò)練習(xí)加深對(duì)平行線的理解，學(xué)會(huì)
知識(shí)適時(shí)遷移。
7、人教版七年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)《從面積到乘法公式 小結(jié)與思考》教學(xué)設(shè)計(jì)
小結(jié)與思考
教學(xué)目標(biāo)：
進(jìn)一步理解本章的有關(guān)內(nèi)容，掌握有關(guān)的運(yùn)算法則，并會(huì)應(yīng)用法則進(jìn)行計(jì)算。
了解公式的幾何背景。
反思本章的學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)一步感受從圖形面積計(jì)算得出整式乘法法則、整式乘法公式的過(guò)程，并會(huì)理解計(jì)算的算理，發(fā)展符號(hào)感，發(fā)展有條理的思考和表達(dá)能力。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
靈活運(yùn)用整式乘法法則和乘法公式進(jìn)行運(yùn)算。
教學(xué)過(guò)程：
由學(xué)生自己回顧本章所學(xué)的內(nèi)容，在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，開(kāi)展小組交流和全班交流，使學(xué)生在反思與交流的過(guò)程中逐漸建立知識(shí)體系：
讓學(xué)生自己舉出整式乘法與因式分解的例子，體會(huì)整式乘法的運(yùn)算法則和乘法公式以及因式分解與整式乘法的互逆關(guān)系。
計(jì)算：
（1）； （2）；
（3）； （4）；
（5）。
把下列各式分解因式：
（1）； （2）；
（3）； （4）。
化簡(jiǎn)后求值：，其中，。
把幾個(gè)圖形拼成一個(gè)新圖形，再通過(guò)圖形面積的計(jì)算，常常可以得到一些有用的式子。
例4、（1）兩個(gè)邊長(zhǎng)分別為a,b,c的直角三角形和一個(gè)兩條直角邊都是c的直角三角形拼成一個(gè)新的圖形。試用不同的方法計(jì)算這個(gè)圖形的面積，你能發(fā)現(xiàn)什么？
（2）由四個(gè)邊長(zhǎng)分別為a,b,c的直角三角形拼成一個(gè)新的圖形。試用兩種不同的方法計(jì)算這個(gè)圖形的面積，并說(shuō)說(shuō)你發(fā)現(xiàn)了什么。
通過(guò)探索數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系發(fā)現(xiàn)一個(gè)等式的探索性問(wèn)題，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察去發(fā)現(xiàn)等式，再運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)去說(shuō)明其正確。
例5、（1）觀察下面各式規(guī)律：
；
；
8、《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》教學(xué)分析與教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的：
1、 感受課文豐富瑰麗的想象，形象生動(dòng)的比喻、大膽奇特的夸張等藝術(shù)特點(diǎn)；
2、 了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷今的目的；
3、 掌握“一”、“愛(ài)”、“取”、“族”、“焉”、“而”、“夫”等詞的意思。
第一課時(shí)
一、 教學(xué)要點(diǎn)：介紹“賦”、作者及寫(xiě)作背景；講解第一、二節(jié)
二、 教學(xué)過(guò)程及其步驟
1. 介紹“賦”
這個(gè)單元的課題很有意思。為什么這么說(shuō)呢？我們看“諫太宗十思疏”中的“疏”，這是指上給皇帝的奏章；“滕王閣序”中的“序”，是序言，是介紹一部著作或一篇文章的文字；“師說(shuō)”的“說(shuō)”我們多次學(xué)過(guò)，這是一種議論文體。以上這些課文的文體在題目中就作了交代。那么，我們今天要學(xué)的《阿房宮賦》的“賦”是什么文體呢？我們先來(lái)看看書(shū)上86頁(yè)臧克家寫(xiě)的一篇作品欣賞。
看了這段話后，你獲得了哪些有效信息？
[明確] “賦”是有詩(shī)衍變而成的一種文學(xué)體制；賦分為詩(shī)人之賦和辭人之賦，辭人之賦徒有華麗的外表，而詩(shī)人之賦不但文詞優(yōu)美，而且意義嚴(yán)正；《阿房宮賦》屬于詩(shī)人之賦。
[幻燈] 賦用作文體的名稱，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，這可以說(shuō)是由鋪陳發(fā)展到以賦名篇的肇始。至于什么是賦呢，我們?cè)?jīng)粗略的提到“賦者，鋪也”。《文心雕龍·詮賦》對(duì)賦的內(nèi)容和形貌做了介紹。它說(shuō)“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！辟x的內(nèi)容是體物寫(xiě)志，是通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)達(dá)到抒發(fā)情志的目的，而在藝術(shù)上注重鋪陳，語(yǔ)言上使用華美的詞藻。此外，賦很講究聲韻的美。它借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成了一種自由而又嚴(yán)謹(jǐn)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合于散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。學(xué)完《阿房宮賦》之后，相信大家就能感受到這種美了。
賦體的發(fā)展大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦這樣幾個(gè)階段。
2. 作者
至于作者杜牧，大家曾經(jīng)學(xué)過(guò)他的《泊秦淮》，注釋1里也有，這里我們就不作介紹了。這里有張幻燈片，大家簡(jiǎn)單看一下。[幻燈]
[板書(shū)課題]《阿房宮賦》 杜牧
3. 介紹寫(xiě)作背景和目的
看到這個(gè)題目，你們想到了什么？
《紅樓夢(mèng)》里有一回《葫蘆僧亂判葫蘆案》學(xué)過(guò)了吧？里面有一張“護(hù)官符”它的內(nèi)容是：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。[放幻燈]東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大“雪”，珍珠如土金如鐵。
這里就提到了“阿房宮”。[幻燈]
阿房宮是秦始皇在渭南營(yíng)造的宮殿，始建于秦始皇三十五年，動(dòng)工不到兩年，秦始皇就死了，接下來(lái)秦二世胡亥繼續(xù)修建，還沒(méi)完工就在公元前206年被項(xiàng)羽一把火燒毀了。從此，阿房宮的興亡就同秦王朝的興亡聯(lián)系在一起。作者杜牧生活的唐代，此時(shí)危機(jī)重重。于是，杜牧寫(xiě)了這篇賦。表面上，揭露秦朝統(tǒng)治者的窮奢極欲，實(shí)際上借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸當(dāng)權(quán)者要以古為鑒。
4. 聽(tīng)錄音，正音
下面我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)課文錄音，在聽(tīng)的同時(shí)請(qǐng)大家把一些不認(rèn)識(shí)的字注注音。（強(qiáng)調(diào)應(yīng)讀阿房（fang）宮）[放錄音]
5. 劃分結(jié)構(gòu)
讀完文章，我們明顯的可以發(fā)現(xiàn)文章可分為幾部分？
[明確]兩部分：[幻燈]
第一部分1-2節(jié) 體物，阿房宮的雄偉壯觀和宮中荒淫、奢侈的生活。
第二部分3-4節(jié) 寫(xiě)志，交待作這篇賦的本意，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告。
6. 梳理第一小節(jié)
（1） 下面我們先來(lái)看“體物”中的第一小節(jié)。這一節(jié)介紹了阿房宮的雄偉壯觀。給大家三分鐘的時(shí)間，結(jié)合課后練習(xí)一的1.2.3看看第一小節(jié)。
（2） 請(qǐng)同學(xué)回答第一題，哪幾句寫(xiě)的是阿房宮的來(lái)歷？
[明確][幻燈]“六王畢……阿房出”
請(qǐng)同學(xué)回答第二題，哪幾句寫(xiě)的是阿房宮的外在形勢(shì)？
[明確][幻燈]“覆壓三百余里……流入宮墻”
請(qǐng)同學(xué)回答第三題，阿房宮的本體構(gòu)筑
[明確][幻燈]“五步一樓……而氣候不齊”
這樣一理，大家很清楚這節(jié)可分為幾層呀？（三層）
（3） 第一層
我們請(qǐng)位同學(xué)來(lái)翻譯第一層
強(qiáng)調(diào)：畢：完了，指被秦國(guó)所滅。一：統(tǒng)一，數(shù)詞→動(dòng)詞
兀：山高而上平，這里形容山上樹(shù)木已被砍盡。形→動(dòng)
我們說(shuō)第一句四個(gè)三字句，短短的12個(gè)字寫(xiě)得非常好，對(duì)的十分工整，增一字嫌多，減一字嫌少。既寫(xiě)出了秦始皇統(tǒng)一天下的豪邁氣概，也寫(xiě)出了阿房宮興建營(yíng)造的非同凡響。李白說(shuō)過(guò)“蜀道難，難于上青天”，大家想想，要把蜀山上所有的樹(shù)木通過(guò)“難于上青天”的蜀道運(yùn)到關(guān)中，阿房才“出”，這是多么勞命傷財(cái)呀。這12個(gè)字實(shí)際上已經(jīng)涵蓋了作者的感情基調(diào)，是褒是貶呀？（貶）
請(qǐng)大家思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“六王”為什么會(huì)“畢”，“四?！睘槭裁茨堋耙弧薄５任覀儗W(xué)完本文，將請(qǐng)同學(xué)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
（4） 第二層
阿房“出”了，那么它的規(guī)模怎么樣呢我們來(lái)看第二層。請(qǐng)同學(xué)翻譯。
強(qiáng)調(diào)：構(gòu)：構(gòu)造，建構(gòu)。折；轉(zhuǎn)折。走：奔向，趨向。注意“走”在古時(shí)是指跑，如《石壕吏》“老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”。本文這里是奔向，趨向。
這四句交待了阿房宮的地理位置，突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。接著又由渭水和樊川的流入宮墻，過(guò)度到第三層對(duì)阿房宮建筑特點(diǎn)的介紹。
（５）第三層
同學(xué)翻譯
強(qiáng)調(diào)：“五步一樓”的“一”：數(shù)詞，和前面的不一樣。
縵：縈繞。回：曲折，迂回。象我們今天所說(shuō)的回廊、峰回路轉(zhuǎn)都是此意。
檐牙高啄；比喻，突起的屋檐像鳥(niǎo)嘴向上噘起。
抱：環(huán)繞。
鉤心斗角：古今異同。古：宮室建筑的結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜精密。今：各用心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗，互相傾軋。
落：量詞，猶“座”。
霽：和《滕王閣序》中的“云霄雨霽”的“霽”意思相同，本指雨停，引申為風(fēng)雨停，云霧散，天放晴。
歌臺(tái)暖響，春光融融：通感修辭。用“觸覺(jué)”去狀摹“聽(tīng)覺(jué)”，象《荷塘月色》中的“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！?/p>
氣候：古今異同。古：一個(gè)地區(qū)的氣象概況，今：天氣（雨雪陰晴）
“歌臺(tái)暖響……而氣候不齊”用了夸張襯托的手法，借寫(xiě)歌舞的冷暖，描寫(xiě)阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的現(xiàn)象。
在這一層里，大家看看一共寫(xiě)到了哪些建筑？
［明確］樓，閣，廊，檐，長(zhǎng)橋、復(fù)道
（６）從剛才的分析過(guò)程中，我們可以看出這節(jié)從三個(gè)方面寫(xiě)了阿房宮的宏偉瑰麗。我們齊聲朗讀一遍。
７.梳理第二節(jié)
（１） 第一節(jié)說(shuō)到“歌臺(tái)暖響”“舞殿冷袖”，這些載歌載舞的是誰(shuí)呀？下面我們來(lái)看第二小節(jié)。給大家?guī)追昼姷臅r(shí)間看看這節(jié)說(shuō)了什么。
［明確］這節(jié)寫(xiě)阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，上文所說(shuō)的唱歌跳舞的是“妃姘媵嬙，王子皇孫?！?/p>
（２） 請(qǐng)同學(xué)翻譯前兩句
妃姘媵嬙；注音讀音。
王子皇孫：這里指六國(guó)王侯的女兒、孫女。不包括男性
下：方位名詞→動(dòng)詞。 輦：原義：人拉的車(chē)，這里名→動(dòng)，乘車(chē)。
朝歌夜弦：歌、弦：名→動(dòng)。 為：成為
“妃姘媵嬙，王子皇孫”這些人為什么要“辭樓下殿，輦來(lái)于秦”？
［明確］因?yàn)椤傲醍叀?。這既回應(yīng)了“六王畢”，又暗示秦統(tǒng)治者的前途，再次顯露了作者的貶義。
那么這兩句寫(xiě)的是什么？（寫(xiě)妃姘媵嬙的由來(lái)）
（３） 下面我們從“明星熒熒”讀到“有不得見(jiàn)者三十六年”
這幾句寫(xiě)的什么內(nèi)容？（宮人的生活情況），用了什么修辭手法？（排比）
請(qǐng)同學(xué)翻譯。
強(qiáng)調(diào)；明星：明亮的星光，而現(xiàn)在專指有名的電影演員，運(yùn)動(dòng)員等
綠云：比喻女子烏黑的頭發(fā)。膩：脂膏。
杳：狀語(yǔ)，深遠(yuǎn)，不見(jiàn)盡頭，不見(jiàn)蹤影，杳然的意思。之：動(dòng)詞。到……去。
盡、極：互文，極力，盡量。
縵：同“慢”，遲緩的引申義。縵立：久立。和前面“廊腰縵回”的意思不同。
這里不直接寫(xiě)宮人眾多，而是用“明星”、“綠云”、“渭漲”間接寫(xiě)出宮人的眾多，手法十分高明。寫(xiě)宮女，是為了寫(xiě)秦始皇的荒淫無(wú)道。宮車(chē)天天過(guò)，尚且還有宮人“不得見(jiàn)者三十六年”，在表現(xiàn)宮女命運(yùn)悲慘的同時(shí)，揭示了秦始皇驕奢淫逸的生活。
（４） 接下來(lái)，由寫(xiě)人到了寫(xiě)物，同學(xué)翻譯。
這里的“收藏”、“經(jīng)營(yíng)”、“精英”指的都是金玉珠寶等物，大家看看‘經(jīng)營(yíng)“和我們現(xiàn)在的意思一樣嗎？
鐺：名作動(dòng)，把它當(dāng)作鐺。
這些六國(guó)的珍寶，在秦人眼里，卻不愛(ài)惜，這里由寫(xiě)人的被欺辱寫(xiě)到物的被踐踏，通過(guò)這一系列的描寫(xiě)，對(duì)秦始皇進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
（５） 那么，大家看看這節(jié)可以分為幾層呀？（三層）
（６） 讀第二小節(jié)
８. 總結(jié)一、二節(jié)
在這兩小節(jié)里，作者以精練、生動(dòng)的筆墨寫(xiě)了阿房宮的興建、規(guī)模、用途，雖然沒(méi)有發(fā)議論，卻已寓議于敘中，至于作者究竟怎樣議論的我們下節(jié)課再講。
第二課時(shí)
一、教學(xué)要點(diǎn)
講解第三四節(jié)，完成課后練習(xí)
二、教學(xué)內(nèi)容及其步驟
１. 昨天我們講了課文的第一、二節(jié)，我們知道這是體物的，今天我們將學(xué)習(xí)寫(xiě)志的三、四小節(jié)，首先請(qǐng)大家讀三、四小節(jié)。
２. 昨天給大家留下了一道思考題，為何六王“畢“，四海能”一“，請(qǐng)同學(xué)回答。［明確］第二節(jié)中“燕趙之收藏……倚疊如山……”這段描寫(xiě)寫(xiě)出的六王的驕奢荒淫，不愛(ài)惜自己的人民，我們知道水能載舟，亦能覆舟。到了篇末，更明確的指出“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也”，“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拘秦”。這就是六王“畢”的原因，而秦能一統(tǒng)四海的原因就不言可知了。如果秦能耐吸取六王的教訓(xùn)，那么就不會(huì)迅速“族滅”，可是它是怎么做的呢？我們來(lái)看第三小節(jié)。
３. 講解第三小節(jié)
（１）“嗟乎”一詞經(jīng)常在文言文中出現(xiàn)，什么意思？（唉）表示感嘆，一個(gè)“嗟乎”引出了下文的議論。
（２）請(qǐng)同學(xué)翻譯“嗟乎……用之如泥沙”
強(qiáng)調(diào)：秦：秦朝統(tǒng)治者。愛(ài)：喜歡。念：顧念。
奈何取之盡錙銖，用之如泥沙：省略主語(yǔ)“秦”，“之”代搜刮到的東西。
錙銖；這里用它的引申義，指細(xì)微。
“盡錙銖”和“如泥沙”狀語(yǔ)后置。
“一人之心，千萬(wàn)人之心也”一個(gè)人的心思，就是千萬(wàn)個(gè)人的心思啊。這是什么心思呢？（想要過(guò)得好的心理。）
這句話說(shuō)的是什么？
［明確］斥責(zé)秦統(tǒng)治者只圖私利而不顧人民，橫征暴斂，揮霍無(wú)度的罪行。［幻燈］
（３）“使負(fù)棟之柱……不敢言而敢怒”連用了六組“使……多于……”的比喻排比句，盡情得揭露了秦王朝的奢靡。［幻燈］
同學(xué)翻譯
使：致使。南畝：不是指南邊的田畝，這是個(gè)典故，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·七月》“洗彼南畝”，因?yàn)楣艜r(shí)農(nóng)家田畝多向南面向陽(yáng)之處，后來(lái)文言文就常用“南畝”代替田畝。
磷磷，參差：定語(yǔ)后置。
九土；九洲，泛指全國(guó)。
城郭：城墻。城市。古代的城指內(nèi)城，郭指外城，兩字連用表示城。
嘔啞：象聲詞。這里形容樂(lè)器聲嘈雜聒耳。市；鬧市，集市。
秦統(tǒng)一四海，功不可沒(méi)，然而卻不思如何鞏固政權(quán)，橫征暴斂，使得天下人“不敢言而敢怒”，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民的力量是強(qiáng)大的。那么，接下來(lái)發(fā)生了什么事呢？我們接著往下看
（４）同學(xué)翻譯
強(qiáng)調(diào)：獨(dú)夫。 驕固：驕橫頑固。歸納固的用法：頑固；穩(wěn)固（《諫太宗十四疏》“固其根本”）；本來(lái)，誠(chéng)然（“其聞道也固先乎吾”）
叫：吶喊，引申為起義。舉：被動(dòng)，被攻占。一：數(shù)詞。
可憐：這里指可惜。古今異同。今：值得憐憫。
這里概括寫(xiě)出了秦始皇的無(wú)道，導(dǎo)致農(nóng)民起義，宮殿被毀，進(jìn)而走上自取滅亡的道路?！翱蓱z焦土”中的“可憐”二字流露了作者怎樣的思想情感？
［明確］流露出作者無(wú)窮的感慨，威震四海的秦王朝在農(nóng)民起義的土崩瓦解下，迅速滅亡，而“覆壓三百余里”的阿房宮也在頃刻之間化為灰燼，唐朝當(dāng)時(shí)正處在秦的景況之中，杜牧目睹現(xiàn)實(shí)，感慨萬(wàn)千，不安和憂憤溢于言表。
（５）讀第三小節(jié)
４、講解第四小節(jié)
同學(xué)翻譯。
強(qiáng)調(diào)：族：名作動(dòng)，滅族。 天下：指代天下的人民。
使：假使。 愛(ài)：關(guān)愛(ài)，愛(ài)護(hù)。
這里總結(jié)了六國(guó)和秦滅亡的歷史叫云，并且向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出了警告。最后一句：“秦人不暇自哀……”?！昂笕恕爸傅氖钦l(shuí)？（唐朝的統(tǒng)治者） 鑒：意動(dòng)，以之為鑒。
后一個(gè)“后人”指的又是誰(shuí)？（唐統(tǒng)治者之后的人）
這里作者以四個(gè)“哀”警示世人，提醒當(dāng)權(quán)者一定要愛(ài)其子民。
５、學(xué)完了整篇課文，我們請(qǐng)位同學(xué)總結(jié)本文的中心思想是什么
［明確］［幻燈］通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。
６、那么再請(qǐng)位同學(xué)歸納本文的寫(xiě)作特色
［明確］（１）想象。整篇建立在想象的基礎(chǔ)之上。
（２）比喻 “明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”，“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫……”都是比喻。
（３）夸張 “一日之內(nèi)，…..而氣候不齊”“使負(fù)棟之柱……”
（４）排比 第二三節(jié)用了大量的排比［幻燈］
７、討論書(shū)后第五題
８、指導(dǎo)完成課后練習(xí)二、三、四。
9、人教版七年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)《第11章 圖形的全等 小結(jié)與思考》教學(xué)設(shè)計(jì)
第11章 圖形的全等（小結(jié)與思考）
一、教學(xué)目標(biāo)
1、回顧、整理本章所學(xué)知識(shí)內(nèi)容和作圖方法，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)框架，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化。
2、熟悉掌握三角形全等的條件，學(xué)會(huì)多角度、多方位的觀察圖形和思考問(wèn)題，會(huì)進(jìn)行逆向思維，能解決開(kāi)放性問(wèn)題。
3、進(jìn)一步學(xué)習(xí)有條理的思考、清晰地表達(dá)自己的意見(jiàn)，能用“因?yàn)?hellip;…根據(jù)……所以……”的形式來(lái)說(shuō)理。
4、進(jìn)一步感受全等三角形與生活的密切聯(lián)系，體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值，增強(qiáng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。
二、教學(xué)過(guò)程
通過(guò)投影片展示引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)本章重要知識(shí)，特別是對(duì)兩個(gè)三角形全等的條件進(jìn)行交流，在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的語(yǔ)言敘述自己對(duì)知識(shí)的理解，構(gòu)建本章知識(shí)框圖。
動(dòng)手畫(huà)一畫(huà)，你有什么發(fā)現(xiàn)？
實(shí)踐1
師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诩埳细鳟?huà)一個(gè)三個(gè)內(nèi)角分別為400，600，800的銳角三角形，畫(huà)好后，同桌之間比比看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？
生：不一樣大
師：由此看來(lái)，判定兩個(gè)三角形全等僅有角等，行嗎？
生：不行，判定兩個(gè)三角形全等至少有一條邊對(duì)應(yīng)相等（如：SAS，ASA，AAS，SSS，HL中都至少有一條邊相等）（板書(shū)1）
師：這位同學(xué)真棒，回答很好，謝謝你，請(qǐng)坐！
那么，是不是只要有“邊相等”，就一定能判定兩個(gè)三角形全等呢？
下面再請(qǐng)同學(xué)們?cè)诩埳袭?huà)兩邊長(zhǎng)分別為4cm和6cm，且長(zhǎng)度為4cm的邊所對(duì)應(yīng)的角為300的三角形，你發(fā)現(xiàn)什么？由此你發(fā)現(xiàn)了什么？（學(xué)生操作、思考片刻）
生：SSA不能判定兩個(gè)三角形全等（如圖必要時(shí)教師輔助投影演示）
師：咱班的同學(xué)真聰明，接下來(lái)，老師再考考你，請(qǐng)大家先做學(xué)案第（1）到第（3）小題。
3、挖掘“隱含條件”判全等
（1）如圖1，AB=CD，AC=BD，則與∠ACB相等的角是________，為什么？
10、《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的要求：
1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，初步了解傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。
2、能力目標(biāo)：了解破立結(jié)合的寫(xiě)作方法，掌握對(duì)比論證、比喻論證的使用和作用。體會(huì)作者語(yǔ)言表達(dá)的嚴(yán)密性和整散結(jié)合的特點(diǎn)。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得傳統(tǒng)的重要作用，要繼承傳統(tǒng)并能在繼承中創(chuàng)新。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，初步了解傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。
教學(xué)難點(diǎn)：了解破立結(jié)合的寫(xiě)作方法，掌握對(duì)比論證、比喻論證的使用和作用。體會(huì)作者語(yǔ)言表達(dá)的嚴(yán)密性和整散結(jié)合的特點(diǎn)。
教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：教師樹(shù)立自我的議論文教學(xué)思路，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步傳授方法。
教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入課文。
我們首先來(lái)看一組詞語(yǔ)：像蜜蜂和蜂蜜、油菜和菜油等這些屬于回環(huán)詞。今天我們所學(xué)的“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”就是一組回環(huán)詞組?？梢?jiàn)中國(guó)的文字和語(yǔ)言是非常有意思的。但他們的意思很接近但又不全相同。
二、解析課題。
現(xiàn)在讓我們首先來(lái)閱讀課文的第二、三部分，先弄清楚這兩個(gè)概念。請(qǐng)大家迅速默讀課文的二、三兩部分，完成下列表格。
? | 解說(shuō) | 定義 | 特性 |
傳統(tǒng)文化 | 1 | 3 | 5 |
文化傳統(tǒng) | 2 | 4 | 6 |
教師指導(dǎo)填寫(xiě)：
明確：空格1、“落腳在文化”，“對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化”或“通常稱文化遺產(chǎn)”；
? ? ? ? ? ?空格2、“落腳在傳統(tǒng)”，“對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)文化”或“簡(jiǎn)單稱民族精神”。
問(wèn)題1、在給傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)作界定解說(shuō)時(shí)，作者引出了全稱的概念，但是在兩個(gè)全稱前都加上一個(gè)“大概”，請(qǐng)分析作者這樣寫(xiě)的原因。
明確：這體現(xiàn)了作者語(yǔ)言表達(dá)的精確性，因?yàn)閷?duì)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的解說(shuō)有許多種，這僅僅是作者所理解的一種。
問(wèn)題2、為了清晰地解說(shuō)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化這兩個(gè)概念，作者主要運(yùn)用了什么方法？
明確：主要運(yùn)用了對(duì)比的手法。
下定義有自己特定的格式和規(guī)則。一般而言，它的基本格式是：A是……B。同時(shí)，它不能用例舉法，不能用否定式，不能用比喻等修辭。
空格3、傳統(tǒng)文化是歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。
空格4、文化傳統(tǒng)是產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成的一種民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。
空格5、傳統(tǒng)文化的主要特性為“時(shí)代性”、“民族性”
問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀作者闡述傳統(tǒng)文化特性的章節(jié)，即第66頁(yè)中2、3、4節(jié)，朗讀時(shí)注意文氣。這種文氣是怎樣體現(xiàn)的？
明確：這三節(jié)文字朗讀起來(lái)語(yǔ)調(diào)鏗鏘，很有力量和氣勢(shì)，很容易折服讀者，使讀者接受其觀點(diǎn)。
問(wèn)題：那么這種效果是怎樣產(chǎn)生的呢？或者說(shuō)，作者為了達(dá)到這樣的效果主要采用了什么方法？
明確：語(yǔ)句表達(dá)采用整散結(jié)合的方法。在今后的寫(xiě)作中可借鑒這種方法。
空格6:、文化傳統(tǒng)的特性是：實(shí)踐性——指向文化傳統(tǒng)的產(chǎn)生；全民性——指向文化傳統(tǒng)的形成；穩(wěn)定性——指向文化傳統(tǒng)的作用；變化性——指向文化傳統(tǒng)的發(fā)展。
問(wèn)題：一般來(lái)說(shuō)，穩(wěn)定和變化是一對(duì)矛盾。作者是怎樣辯證闡述文化傳統(tǒng)既有穩(wěn)定性又有變化性的特點(diǎn)的？請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀教材第67頁(yè)中的4、5、6節(jié)。
問(wèn)題：作者介紹兩個(gè)特性時(shí)，非常注意其中的語(yǔ)言表達(dá)，務(wù)求做到辯證、全面、縝密。這三節(jié)文字中每節(jié)的首句尤其值得大家注意。請(qǐng)大家將三個(gè)句子畫(huà)出，并細(xì)細(xì)體會(huì)。
明確：1、一般來(lái)說(shuō)，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。
2、當(dāng)然，這并非說(shuō)文化傳統(tǒng)是不變的。
3、當(dāng)然，這也并非說(shuō)文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容。
作者在這幾段文字中，其實(shí)是教我們?nèi)绾稳肭槿肜淼乇磉_(dá)自己的看法。在平時(shí)作文乃至講話時(shí)，我們要把握表達(dá)的分寸，盡量少用武斷的語(yǔ)言，如一絕對(duì)是一，二絕對(duì)是二，沒(méi)有回旋的余地，也看不見(jiàn)事物的多面性。
三、解讀第四部分，梳理全文的觀點(diǎn)、思路。
問(wèn)題：課文的標(biāo)題“傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)”是一個(gè)并列式短語(yǔ)。所謂并列式，就是短語(yǔ)的并列內(nèi)容地位完全平等，但是，我們看到，作者介紹傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的篇幅并不相同，介紹文化傳統(tǒng)的內(nèi)容大大超過(guò)了傳統(tǒng)文化，這是為何？
明確：作者介紹文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，是有其現(xiàn)實(shí)目的的，傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)兩者，后者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)代文化影響更大，因此作者予以重點(diǎn)介紹。
問(wèn)題：既然講到作者介紹傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的目的，那看看本篇文章的寫(xiě)作目的是什么？也就是的中心論點(diǎn)是什么？
明確：的中心論點(diǎn)是：傳統(tǒng)既是財(cái)富，又是包袱，我們要運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之于千里之外。
問(wèn)題：既然的中心論點(diǎn)是上述內(nèi)容，那作者為何用大篇幅（有四分之三）介紹文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化？
明確：作者的觀點(diǎn)——傳統(tǒng)有財(cái)富和包袱的兩重性，是在整理傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的特性的基礎(chǔ)上得出的。如果沒(méi)有前面的深入剖析，就沒(méi)有后面令人信服的觀點(diǎn)。
問(wèn)題：除了作好較多的鋪墊，厚積薄發(fā)，水到渠成地表達(dá)自己的觀點(diǎn)外，作者還采用怎樣的手法做到使自己的立論讓人信服？
明確：作者主要采用了破立結(jié)合、比喻論證、對(duì)比論證的方法。
破立結(jié)合：破，即為破壞，立，即為創(chuàng)造，破立結(jié)合意思即為破壞的同時(shí)應(yīng)該創(chuàng)造新的有利的事物。課文作者的觀點(diǎn)即是。
比喻論證：使得深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的論述生動(dòng)化。例如：傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。等
對(duì)比論證：突出所論證事物的特點(diǎn)，使之更具說(shuō)服力。如：傳統(tǒng)的確是財(cái)富，但財(cái)富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它的非時(shí)裝。等。
四、拓展深化
上面已經(jīng)分析到，傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活影響不小，可以說(shuō)，文化傳統(tǒng)就在身邊。請(qǐng)大家找一些文化傳統(tǒng)或傳統(tǒng)文化影響我們生活的例子。
明確：生育觀——不孝有三，無(wú)后為大，多子多福，女大不中留；消費(fèi)觀——提倡勤儉節(jié)約，而忽視了消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需甚至拉動(dòng)生產(chǎn)，以及促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)向前發(fā)展的巨大作用；家庭分工——男人生產(chǎn)，女人生育或護(hù)理日常生活事務(wù)。
問(wèn)題：下面我們用作者的觀點(diǎn)：傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱分析一下現(xiàn)實(shí)生活中繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系。請(qǐng)大家把課本翻到第69頁(yè)，看“問(wèn)題探討”第4題，分析一組圖片所表現(xiàn)的傳統(tǒng)的繼承和變革的內(nèi)涵。
明確：住宅小區(qū)對(duì)四合院的繼承主要體現(xiàn)在色彩運(yùn)用（都是冷色調(diào)，體現(xiàn)了國(guó)人淡逸的審美傾向）、圍墻運(yùn)用（體現(xiàn)了國(guó)人的封閉觀念）、朝向選擇（坐北朝南，適合中國(guó)的氣候特點(diǎn)）、建筑形式的選用（如屋脊、漏窗、瓦當(dāng)、滴水，體現(xiàn)了國(guó)人特有的審美傾向和中國(guó)特有的氣候地理特點(diǎn)）等方面；變革主要體現(xiàn)在布局、樓層的變化上，公用面積的增加和功能變化上。
附錄：名詞解釋：
屋脊：屋頂相對(duì)的斜坡或相對(duì)的兩邊之間頂端的交匯線。
漏窗：俗稱花墻頭、花墻洞、漏花窗、花窗，是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞內(nèi)裝飾著各種漏空?qǐng)D案，透過(guò)漏窗可隱約看到窗外景物。
瓦當(dāng)：屋檐最前端的一片瓦為瓦當(dāng)，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
滴水：建筑學(xué)上，在窗臺(tái)或者陽(yáng)臺(tái)下，為防止雨水等室外水直接沿陽(yáng)臺(tái)、窗臺(tái)流下而侵蝕墻體，在陽(yáng)臺(tái)、窗臺(tái)下邊緣設(shè)置的內(nèi)凹型構(gòu)件。
五、布置作業(yè)
板書(shū)：
傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
傳統(tǒng)文化
解說(shuō)：“落腳在文化”，“對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化”或“通常稱文化遺產(chǎn)”；
定義：傳統(tǒng)文化是歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。
特性：傳統(tǒng)文化的主要特性為“時(shí)代性”、“民族性”。
文化傳統(tǒng)
解說(shuō)：“落腳在傳統(tǒng)”，“對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)文化”或“簡(jiǎn)單稱民族精神”。
定義：文化傳統(tǒng)是產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成的一種民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。
特性：實(shí)踐性——指向文化傳統(tǒng)的產(chǎn)生；全民性——指向文化傳統(tǒng)的形成；穩(wěn)定性——指向文化傳統(tǒng)的作用；變化性——指向文化傳統(tǒng)的發(fā)展。
11、《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)（必修3）
[教學(xué)目標(biāo)]
1．了解蘇軾豪放詞風(fēng)。
2．感受詞人抒發(fā)的豪壯情調(diào)，掌握烘托和映襯的手法。
[教學(xué)方法]
在讀中賞、在賞中讀。
[教學(xué)用具]
CAI（計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)）課件。
[教學(xué)過(guò)程]
[互動(dòng)設(shè)計(jì)1]課前名句識(shí)記：
執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。(《雨霖鈴》)
今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?《雨霖鈴》)
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔翠。(《蝶戀花》)
[互動(dòng)設(shè)計(jì)2]激趣導(dǎo)入
剛才我們吟誦的是柳永的詞作名句，領(lǐng)略了婉約詞感情的婉轉(zhuǎn)纏綿，深沉幽怨。柳詞在宋元時(shí)流傳很廣，當(dāng)時(shí)是“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！庇绕溥m合十七八歲的女孩吟詠。現(xiàn)在讓我們來(lái)做一回關(guān)東大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱一曲“大江東去。”
學(xué)生齊聲朗讀（投影顯示）：
念奴嬌赤壁懷古
蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
[解說(shuō)：課前識(shí)記，費(fèi)時(shí)不多，既拓寬了學(xué)生知識(shí)面，又營(yíng)造了良好的課堂氛圍]
[互動(dòng)設(shè)計(jì)3]解題
學(xué)生口述：我所知道的相關(guān)背景。
教師小結(jié)：
CAI：蘇軾生活的仁宗至徽宗王朝是北宋危機(jī)不斷加深的時(shí)期，因與當(dāng)權(quán)派政見(jiàn)不合，屢被貶官，甚至在元豐二年（1079年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。黃州團(tuán)練副使僅僅是個(gè)虛名，他不僅沒(méi)有奉祿，而且還受到監(jiān)督。元豐五年，四十五歲的他在游赤壁時(shí)，吊古抒懷，寫(xiě)下了千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》，表達(dá)了他對(duì)古代英雄的贊美之情和自己壯志難酬的感慨。
CAI：關(guān)于“烏臺(tái)詩(shī)案”：元豐二年（1079年），蘇軾被調(diào)到湖州做地方官，他照例給朝廷寫(xiě)封感謝信《湖州謝上表》，表中蘇軾流露了對(duì)當(dāng)政朝臣的輕蔑。與保守黨對(duì)立的新黨，便把握這個(gè)大好機(jī)會(huì)，把表中的一些話曲解，還以蘇軾所寫(xiě)的百余首詩(shī)詞作為罪證。他們指蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，影射皇帝。指蘇軾并非直接攻擊他們，而是間接指斥重用他們的宋神宗。他們以此作為把柄，彈劾蘇軾欺君。結(jié)果蘇軾被冠以“文字毀謗君相”的罪名而被捕，解(jiè)往汴京下獄。后神宗拒絕了處死他的上奏，改判為貶謫到黃州。烏臺(tái)即御史臺(tái)。由于這案的發(fā)起者都是御史臺(tái)的言官，因此稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。
CAI：“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須伸張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！保ㄓ嗲镉辍短K東坡突圍》）
[互動(dòng)設(shè)計(jì)4]在賞中讀①：古人評(píng)價(jià)這首詞不同凡響，請(qǐng)大家在觀看《三國(guó)演義》片頭后聽(tīng)老師誦背全詞，體會(huì)這首詞的磅礴氣勢(shì)。
CAI：播放《三國(guó)演義》片頭曲(“滾滾長(zhǎng)江東逝水”)，
[解說(shuō)：《三國(guó)演義》片頭豪放、渾厚、悠遠(yuǎn)而略帶蒼涼的歌聲，其內(nèi)容和基調(diào)與這首詞的風(fēng)格、詞人的心境相近，有利于對(duì)詞豪放的風(fēng)格和詞人思想感情的感受、理解。在音樂(lè)的伴奏中，歌唱家雄渾的歌聲與課文相同的歷史內(nèi)容使得學(xué)生能很快進(jìn)入詞境，產(chǎn)生一種深沉的歷史感慨。]
[互動(dòng)設(shè)計(jì)5]在讀中賞②：CAI播放全詞激情朗讀，學(xué)生感受意境。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)6]在讀中賞③：學(xué)生集體有感情地朗讀全詞一遍，了解大意。
誦讀點(diǎn)撥：這首詞歷來(lái)被視為宋詞豪放派的代表作，應(yīng)讀得鏗鏘有力，表現(xiàn)出作者對(duì)歷史上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的向往和對(duì)英雄的景仰；最后的感慨語(yǔ)盡管含有消極情緒，也應(yīng)讀得灑脫，不要當(dāng)作低調(diào)處理。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)7]在讀中賞⑥：男生集體朗讀，思考討論：從章法上說(shuō)，詞的上片側(cè)重寫(xiě)景、敘事，下片側(cè)重抒情。本詞的上片中，你認(rèn)為作者看到了什么?想到了什么?
CAI：所見(jiàn)大江、赤壁、亂石、驚濤
所想淘盡風(fēng)流人物、涌現(xiàn)多少豪杰
點(diǎn)撥：上片先以波瀾壯闊的長(zhǎng)江為背景，點(diǎn)出赤壁戰(zhàn)場(chǎng)之所在，然后寫(xiě)它的險(xiǎn)要地勢(shì)，并稱頌當(dāng)時(shí)眾多的英雄人物。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)8]在讀中賞④：女生集體朗讀，思考討論：下片主要寫(xiě)詞人的回憶和感慨，他憶的是什么?慨的是什么？
CAI：所憶雄姿英發(fā)周郎風(fēng)流瀟灑才華橫溢
所慨多情善感功業(yè)無(wú)成早生華發(fā)人生如夢(mèng)
點(diǎn)撥：下片先著力塑造周瑜的英雄形象，描述火燒曹營(yíng)的歷史事件，最后借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。
[解說(shuō)：激情誦讀，初步感知詞風(fēng)——在讀中賞。字面是理智的，聲音才是情感的，創(chuàng)設(shè)了活躍的課堂氣氛之后就指導(dǎo)學(xué)生放聲朗讀全詞，從自己有情感的聲音中初步感受這首詞的風(fēng)格。]
[互動(dòng)設(shè)計(jì)9]在賞中讀①：學(xué)生思考討論：（1）能否將開(kāi)頭三句幻化成一幅畫(huà)或一組鏡頭？
CAI：（藍(lán)天，明月。巍巍群山。群山中江如白練蜿蜒。江邊，詩(shī)人朝江兀立，望著江水出神。江水滔滔，后浪推前浪，氣勢(shì)磅礴?？鬃印⑶?、秦始皇、漢武帝、司馬遷、曹操、諸葛亮、周瑜……，依次隨波浪高低而后移。人物漸漸虛化，消失。）
（2）這三句與以前學(xué)過(guò)的描寫(xiě)“水”的詩(shī)句相比有什么特點(diǎn)？表達(dá)了作者怎樣的情感？
CAI：子在川上曰：逝者如斯夫。（孔子《論語(yǔ)子罕》）
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄?！罚?/p>
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。（孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》）
山隨平野盡，江入大荒流。（李白《渡荊門(mén)送別》）
（如有其他名句，則隨機(jī)板書(shū)）
點(diǎn)撥：這些名句，都?xì)庀箝_(kāi)闊，遼遠(yuǎn)雄偉，寫(xiě)出了江水的汪洋恣肆。但蘇軾這三句，不僅寫(xiě)出了長(zhǎng)江奔流的磅礴氣勢(shì)，而且將寫(xiě)景與寫(xiě)人融合為一。在這里，江水浩蕩，巨浪翻騰，倚勢(shì)挾風(fēng)，一瀉千里。這是一幅壯美的大江奔流圖?！袄颂员M”三個(gè)字最妙，它不僅給人以極佳的視聽(tīng)效果，而且化空間為時(shí)間，從具體有形的長(zhǎng)江轉(zhuǎn)到抽象的歷史長(zhǎng)河，從對(duì)自然偉力的驚贊轉(zhuǎn)到對(duì)人類(lèi)社會(huì)杰出人物的歌頌。自然偉力所引起的心靈震憾同對(duì)歷史上英雄人物的羨慕嘆惋妙合無(wú)垠地統(tǒng)一起來(lái)，給人以豐厚的意象美。作者面對(duì)波濤滾滾的江水發(fā)出感慨，把讀者帶到千古興亡的歷史氛圍之中，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)往昔英雄人物的無(wú)限懷念。
[解說(shuō)：在形象的鏡頭啟發(fā)下，讓學(xué)生較好地領(lǐng)會(huì)：“浪”字既是長(zhǎng)江之浪，又喻歷史長(zhǎng)河之變幻，勾聯(lián)起長(zhǎng)江與千古風(fēng)流人物，讓人聯(lián)想起滾滾歷史長(zhǎng)河，憶起千古風(fēng)流人物的業(yè)績(jī)。一個(gè)“淘”字，形象地表露出詩(shī)人的感情。]
[互動(dòng)設(shè)計(jì)10]在賞中讀②：賞析“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”中的“穿”、“拍”、“卷”幾個(gè)字的妙處，思考作者為什么極力描繪這些景象?
CAI：（江邊懸崖上現(xiàn)出兩個(gè)大字：赤壁。巖石參差突兀，怒濤洶涌翻滾，浪花如雪千疊，聲如雷鳴。）
點(diǎn)撥：穿：寫(xiě)出陡峭山崖直插云霄的氣勢(shì)；拍：寫(xiě)出海與岸搏擊的力度；卷：寫(xiě)出了波濤力量之大，給我們展示了一幅闊大的雪浪圖。這三句寫(xiě)得有動(dòng)有靜，有聲有色，寥寥數(shù)筆便勾畫(huà)了它的雄奇壯麗，令人想到當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場(chǎng)面，為下片追懷赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)11]在賞中讀③：思考討論：辛棄疾曾唱道：天下英雄誰(shuí)敵手，曹、劉，生子當(dāng)如孫仲謀。而蘇軾為何偏偏只想起了“公瑾”，而且是小喬初嫁的“公瑾”？
點(diǎn)撥：周瑜年僅34歲就在赤壁之戰(zhàn)中取得勝利，成為一時(shí)之英雄。而自己年將半百，卻身遭貶謫，功業(yè)無(wú)成，怎能不在感慨萬(wàn)分中生發(fā)仰慕之情呢？這正是作者一生追求理想的豪邁心情和迫切建功立業(yè)思想的表現(xiàn)。
蘇軾之所以偏偏只想起了“公瑾”，而且是小喬初嫁的“公瑾”：一是周瑜娶小喬的事實(shí)人所共知，說(shuō)明周瑜在指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)，年紀(jì)很輕，才華橫溢，很有作為。二是以美人烘托英雄，更能襯托周瑜瀟灑的風(fēng)姿，英雄美人，相得益彰。三是小喬之姊大喬系孫權(quán)之妻，所以周瑜能取得孫權(quán)的絕對(duì)信任，這是他能夠建功立業(yè)的一個(gè)重要條件。這正是作者所沒(méi)有的，又是他十分渴望的?！皸壩胰フ摺?，周瑜小喬不可追；“亂我心者，今日之日多煩憂”(李白詩(shī))。長(zhǎng)江滾滾東入海，這一對(duì)英雄美人也被“浪淘盡”了啊。但這江上的月，今日照著我，過(guò)去也曾照著他們。這也是作者之所以“偏偏只想起了‘公瑾’”的原因。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)12]在賞中讀⑤：探究“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”中體現(xiàn)的情感。（學(xué)生討論：見(jiàn)仁見(jiàn)智）
點(diǎn)撥：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，反映了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，是詞人仕途坎坷、壯志難酬的悲嘆和憤慨，在貌似自慰自解的言辭之中激蕩著一腔追慕英雄、渴望建功立業(yè)的豪邁之情。這里寄寓著作者入世、出世的雙重矛盾心理，貌似“出世”——清靜無(wú)為、超脫凡塵的老莊思想，實(shí)質(zhì)是“入世”——渴望建功立業(yè)的儒家思想反撥形式。（張翼語(yǔ)）
CAI：“出世”——清靜無(wú)為、超脫凡塵“入世”——渴望建功立業(yè)
[解說(shuō)：含英咀華，反復(fù)誦讀——在賞中讀。通過(guò)激情誦讀，學(xué)生初步把握了這首詞的氣韻，這首詞為什么會(huì)形成這種磅礴的氣勢(shì)?詞人借描繪的形象要表達(dá)一種什么情感，其中的詞句美在哪里?這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生去研讀、賞析詞的具體內(nèi)容，品味語(yǔ)言，含英咀華，準(zhǔn)確地把握詞的意境，這是教學(xué)的重點(diǎn)所在。]
總結(jié)：CAI：俞文豹《吹劍錄》載：“學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。
這對(duì)蘇詞作了形象精辟的論述。這首詞把寫(xiě)景、詠史、議論、抒情融為一體，意境博大，雄偉奔放，是蘇詞豪放風(fēng)格的代表作。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)13]拓展延伸：賞析《江城子》
CAI：江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
點(diǎn)撥：這是一首悼亡詞，作者跟他的妻子王弗伉儷情深，而王弗不幸早逝，故有此作。上片先說(shuō)雖生死殊途而舊情難忘；次說(shuō)孤墳相隔千里，欲話凄涼而不可得；末說(shuō)由于自己變得蒼老，即使能夠相逢，對(duì)方也認(rèn)不出來(lái)了。如此層層推進(jìn)，自然引出夢(mèng)中相逢一節(jié)。下片前五句述夢(mèng)境，夫妻重聚，一切宛似生前，而又相顧無(wú)言，淚落如瀉；后三句寫(xiě)作者夢(mèng)醒后濃重的哀思。情詞凄切，感人至深。
課堂訓(xùn)練
CAI：1．“十年生死兩茫?！钡囊馑际钦f(shuō)：。
2．“相顧無(wú)言，惟有淚千行”這是夢(mèng)幻虛境，作者這樣寫(xiě)意在表現(xiàn)什么?
答：
3．試從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度賞析這首詞(不超過(guò)150個(gè)字)
答：
[參考答案]1．十年來(lái)活著的和死去了的隔絕在兩個(gè)世界里，誰(shuí)都不知道誰(shuí)怎么樣。2．極寫(xiě)十年生死之“凄涼”痛苦心情以及雙方憐愛(ài)的夫妻感情。3．這首詞運(yùn)用分合頓挫、虛實(shí)結(jié)合以及敘述、白描等多種藝術(shù)手法，來(lái)表達(dá)懷念亡妻的感情。語(yǔ)言質(zhì)樸，在對(duì)亡妻的哀思中又揉進(jìn)了自己的身世感慨，因而能將夫妻之間的感情表達(dá)得深婉而真摯，感人至深。
[解說(shuō)：把誦讀與鑒賞結(jié)合起來(lái)，要求學(xué)生在讀中去賞析，在賞析中去讀，目的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)載體自己去體悟詩(shī)歌的內(nèi)涵，避免課堂上游離于學(xué)生感受之外的毫無(wú)詩(shī)味的理性分析，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。]
12、《生活中的傳統(tǒng)文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教案教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1.讀懂課文的主要內(nèi)容，了解西沙群島是一個(gè)美麗富饒的寶島；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。
2.背誦自己喜歡的段落。
3摘抄優(yōu)美詞句，注重語(yǔ)言的積累。
案例敘述：
一、創(chuàng)情激趣，初步實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教材內(nèi)容的整合，促進(jìn)學(xué)生朗讀。
朗讀要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，營(yíng)造氣氛，激發(fā)情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過(guò)朗讀感知課文形象，體味節(jié)奏韻味，心通其情，意會(huì)其理，就能產(chǎn)生無(wú)窮的美感。使學(xué)生的審美情感油然而生，有關(guān)的心理活動(dòng)隨之活躍。
教學(xué)時(shí)，我充分利用多媒體計(jì)算機(jī)采集相關(guān)的影片制作成生動(dòng)、形象的課件創(chuàng)設(shè)了去西沙群島親身旅游的情境，讓學(xué)生能觀其境、聞其聲，觸景生情，完全置身于課文所描繪的情景之中。這時(shí)學(xué)生的情緒是激昂的，在心中已積蓄了豐富情感沖動(dòng)，我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)文字的理解，對(duì)思想的挖掘用朗讀的形式表達(dá)出來(lái)。當(dāng)學(xué)生們心潮澎湃的進(jìn)行朗讀實(shí)踐時(shí)，不僅讀的有滋有味而且也充分了解了作者在說(shuō)些什么，因?yàn)榇藭r(shí)的學(xué)生與作者的心靈已是相通的了。
二、指導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)
“自主、合作、探究”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的適合時(shí)代要求的一種學(xué)習(xí)方式。教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)做了以下嘗試：
第一：激發(fā)興趣，指導(dǎo)學(xué)法
教師把課文學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)為“西沙群島游”的形式，并把小組學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)成“游西沙群島--自助游”，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生以小組為單位，在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下按照教師的要求有目的的學(xué)習(xí)。
第二：以人為本，主動(dòng)探究，合作交流
這一過(guò)程我把課堂的主動(dòng)權(quán)完全教給了學(xué)生。學(xué)生們?cè)谛〗M內(nèi)認(rèn)真讀著語(yǔ)文書(shū)，他們互幫互助解決難字，力求把課文讀的更流暢，把課文內(nèi)容了解的更全面，學(xué)生們興趣盎然的設(shè)計(jì)著自己小組的旅游路線，此時(shí)的學(xué)生們?cè)谧杂傻目臻g里，完全按照自己的意愿安排學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生們?cè)?ldquo;游覽”后又展開(kāi)了熱烈的討論，將自己的游覽心情迫不及待地告訴自己的同學(xué)。
生A：“我喜歡課文的第5自然段。”(讀第5自然段)“我覺(jué)得這個(gè)自然段描寫(xiě)海龜?shù)木渥雍苡腥ぁ?rdquo;
生B：“我也喜歡這個(gè)自然段，但是我有一個(gè)問(wèn)題：為什么漁業(yè)工人要把海龜翻一個(gè)身，抓回家去，而不讓海龜在海里自由自在地游泳呢?”
師：(展示課件)“我們來(lái)看一看，漁業(yè)工人是不是把海龜抓回家了呢?”
生（眾）：“不是。他們只是逗逗海龜，看看它們龐大的身軀四腳朝天、沒(méi)法逃跑的滑稽樣子。”
生D：“我喜歡第6自然段”(讀)。“因?yàn)槲液芟矚g鳥(niǎo)，喜歡看鳥(niǎo)兒在天空中自由自在飛翔的樣子。”
師：“西沙群島是鳥(niǎo)的天下。島上一片片茂密的樹(shù)林養(yǎng)育了這些鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒的糞便也成了養(yǎng)育這片樹(shù)林的寶貴肥料。
生E：“我喜歡第4自然段”(讀)。“我喜歡這一段的理由很多：第一，這個(gè)自然段的好詞好句很多；第二，我很喜歡魚(yú)，很想把他們抓回來(lái)養(yǎng)在自己家里，不過(guò)我知道他們?cè)诤＠锷罡腋＃驗(yàn)樗鼈冊(cè)谀抢镉性S多朋友；第三，我有一個(gè)問(wèn)題，為什么說(shuō)西沙群島的海里一半是水，一半是魚(yú)?”
師：“你這個(gè)問(wèn)題提得真好!我們先看看作者是怎樣描寫(xiě)魚(yú)的。”(展示課件)
師：“誰(shuí)愿意把這個(gè)長(zhǎng)句子讀一讀，要讀出你的喜愛(ài)之情。”
(請(qǐng)了4個(gè)學(xué)生朗讀，教師相機(jī)評(píng)價(jià))
師：“作者抓住魚(yú)兒的外形特點(diǎn)，進(jìn)行了生動(dòng)活潑的描寫(xiě)。讓我們一起潛入海底，親眼去看看這些可愛(ài)的魚(yú)兒吧。”(配樂(lè)播放視頻材料)
師：“同學(xué)都說(shuō)特別喜歡海里的這些魚(yú)，我也很喜歡這些魚(yú)，今天我把海里的部分魚(yú)兒請(qǐng)到了我們這兒來(lái)做客，也請(qǐng)你們抓住魚(yú)兒的外形特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)話練習(xí)。”
(學(xué)生紛紛上臺(tái)面對(duì)課件指著自己喜歡的魚(yú)進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練)
師：“我們現(xiàn)在來(lái)讀讀這兩句話，一定會(huì)有更深的體驗(yàn)。”(出示課件，各種各樣的魚(yú)多得數(shù)不清。正像人們說(shuō)的那樣，西沙群島的海里一半是水，一半是魚(yú)。）
師：“人們?yōu)槭裁凑f(shuō)西沙群島的海里一半是水，一半是魚(yú)?”
生（眾）：“因?yàn)槲魃橙簫u的魚(yú)很多，數(shù)也數(shù)不清，所以人們說(shuō)西沙群島的海里一半是水，一半是魚(yú)。”
師：“剛才我們一起走進(jìn)了西沙群島，領(lǐng)略了它那迷人的風(fēng)采?，F(xiàn)在，請(qǐng)你們用一句話來(lái)描述你對(duì)西沙群島的整體感受，或用一句話來(lái)抒發(fā)你對(duì)西沙群島的感情。”
（同學(xué)們紛紛抒發(fā)自己的情感）
第三：深化體驗(yàn)，實(shí)際運(yùn)用
在進(jìn)行這一步驟時(shí)，我采用了讓學(xué)生談感受或有感情的朗讀兩種形式匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以了解學(xué)生對(duì)于課文的理解是否正確、是否到位，幫助學(xué)生更深層次理解課文。引導(dǎo)學(xué)生將小集體中獲得的學(xué)習(xí)體驗(yàn)放到在大集體中進(jìn)一步交流、討論，得以發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，將所獲感受、所學(xué)知識(shí)進(jìn)一步內(nèi)化。
三、借助錄音和幻燈，積累美詞佳句
師：“好的文章，我們要有感情地朗讀，深深地感悟，細(xì)細(xì)地品味；好的詞句，我們也要積極地去積累，去運(yùn)用，去發(fā)展。”
請(qǐng)學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)一寫(xiě)、讀一讀、記一記自己喜歡的優(yōu)美句子。
四、加強(qiáng)課內(nèi)外結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力。
教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合教材的特點(diǎn)，以知識(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)聞，以求得“豐富學(xué)生的見(jiàn)聞”。同時(shí)“得法于課內(nèi)，得益乃至成長(zhǎng)于課外”。引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)之法，及時(shí)應(yīng)用于課外閱讀中以求化方法為能力，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，擴(kuò)大閱讀量，讓學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文。
在教學(xué)中，我在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中讓學(xué)生展示了自己課下收集的有關(guān)西沙群島的資料，課內(nèi)外相結(jié)合，加深了學(xué)生對(duì)課文的理解和學(xué)生動(dòng)手操作能力。同時(shí)也使學(xué)生受到了愛(ài)國(guó)主義教育。
葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)的一句話：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子。”在教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該“重文本”，讓學(xué)生理解、積累、運(yùn)用，升華感情、陶冶情操。同時(shí)更要“超文本”，因?yàn)?ldquo;一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”我們要讓學(xué)生在不同的方面、每個(gè)方面的不同層次得到發(fā)展，有所收獲；又因語(yǔ)文教材不是語(yǔ)文教學(xué)的唯一途徑，應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生投身語(yǔ)文大課堂，自由的發(fā)揮。所以在課后作業(yè)的處理上，我設(shè)計(jì)了以下作業(yè)：
1、愛(ài)寫(xiě)作的你，不妨寫(xiě)寫(xiě)你“游”西沙群島的感受。
2、愛(ài)畫(huà)畫(huà)的你，不妨畫(huà)出香港給你印象最深的地方。
3、愛(ài)朗誦的你，不妨有感情的讀出西沙群島景色的特點(diǎn)。
4、愛(ài)文學(xué)的你，不妨摘錄文中優(yōu)美的語(yǔ)句。
課堂上的時(shí)間是有限的，教師在課堂上的適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)、探求知識(shí)的興趣，可謂一舉兩得。正所謂“立足課堂，打好基礎(chǔ)；立足生活，求得發(fā)展。
教學(xué)反思
我對(duì)“閱讀教學(xué)模式”的研究作了一些嘗試。如何把信息技術(shù)作為一種學(xué)習(xí)的基本工具與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合起來(lái)，以提高學(xué)習(xí)效率，一直是我們第一線教師所探討和研究的一個(gè)重大問(wèn)題。通過(guò)今天這堂課的嘗試，我有以下幾點(diǎn)收獲：
一、有效地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、教師、課文與信息技術(shù)的四結(jié)合
在現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文課程整合的情境中，教學(xué)過(guò)程則是師生共同探求新知、提升情感、呈現(xiàn)多向互動(dòng)的過(guò)程。運(yùn)用多媒體課件將抽象的課文內(nèi)容形象化，使靜態(tài)的課文內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，把平面的課文內(nèi)容立體化；與此同時(shí)，學(xué)生與課件互動(dòng)，與老師及其他同學(xué)互動(dòng)。這樣學(xué)生的思維激活了，學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)了。通過(guò)對(duì)朗讀而逐步加深了對(duì)課文內(nèi)容的感悟，產(chǎn)生了熱愛(ài)寶島的深情。在“整合”過(guò)程中，學(xué)生學(xué)的方式和教師教的方式發(fā)生了巨大變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的勁頭很足，他們對(duì)課文有了深刻的感悟，贊寶島、愛(ài)寶島的感情溢于言表，并積極參與口頭表達(dá)練習(xí)，努力將課文中的生動(dòng)語(yǔ)句轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言。這一節(jié)課的閱讀教學(xué)成功地實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生、教師等要素的有機(jī)整合。
二、符合語(yǔ)文閱讀教學(xué)的規(guī)律
培養(yǎng)語(yǔ)感，必須讓學(xué)生反復(fù)接觸語(yǔ)言、感受語(yǔ)言，朗讀是最經(jīng)常、最重要的方式。在這一課的教學(xué)過(guò)程中，我借助多媒體對(duì)學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，十分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。學(xué)生的朗讀方式是多樣的，學(xué)生在教師有針對(duì)性的指導(dǎo)下，朗讀水平呈梯度提高，把文本內(nèi)容，文本中的情感和價(jià)值觀內(nèi)化成自我的東西，產(chǎn)生了獨(dú)特的情感體驗(yàn)。
語(yǔ)文課程還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積累，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的能力。在魚(yú)這一段，我通過(guò)多媒體課件將各種魚(yú)呈現(xiàn)出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生抓住魚(yú)的外形練習(xí)說(shuō)話。最后，這都體現(xiàn)了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，比較符合語(yǔ)文教學(xué)新發(fā)展趨勢(shì)，全體學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)熏陶和提高。
三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透了德育
蘇霍姆林斯基經(jīng)常從美學(xué)的角度來(lái)談人的道德、人的全面發(fā)展。他認(rèn)為和諧的、全面發(fā)展不僅是指人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和各種能力的發(fā)展，而且還是指人的完善個(gè)性的發(fā)展，蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)的是：學(xué)生獲得的正像情感體驗(yàn)必然包含著道德的成分一樣。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，學(xué)科教學(xué)與德育是分不開(kāi)的。在教學(xué)中，我充分利用教材內(nèi)容，多渠道拓展學(xué)生視野，讓學(xué)生了解祖國(guó)的大好河山，壯麗山川，奇異風(fēng)光，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想教育，課堂中的小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了生的合作精神、集體榮譽(yù)感和與他人交往的能力以及得到了誠(chéng)信教育。