《《數(shù)學與文化》教學設計一等獎》屬于數(shù)學教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《數(shù)學與文化》教學設計一等獎
1.概括文中所述數(shù)學文化的特點，掌握提煉文章要點的方法。
2.領會作者對數(shù)學的高度評價，以及從文化興衰、民族興亡的高度認識數(shù)學的思想。
3.提高學生對數(shù)學文化的認識，培養(yǎng)學生樹立正確的科學觀。
1.體會文章語言的準確性，認識數(shù)學文化的特點。
2.揣摩文中較難理解的句子，分析并理解其含義。
3.掌握并學會運用提要鉤玄的閱讀方法。
教學方法
1.整體把握，理清思路。從解決文中疑難語句入手，逐層深入地分析文章。
2.學生自讀，歸納閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題，集中討論解決。
教學時數(shù)兩課時
方案一
第一課時
一、導語設計
2002年8月，世界數(shù)學家大會在我國召開。這標志著我國在數(shù)學領域的研究已經(jīng)跨入世界先進行列。然而作為文化組成部分的數(shù)學，你又了解多少呢？羅素在100年前說了一句經(jīng)常被人引用的俏皮話：我們不知道數(shù)學研究的是什么，也不知道研究的結果是真是假；20世紀最偉大的數(shù)學家之一外爾給數(shù)學下定義說，“數(shù)學是無窮的科學”。這些都讓人們渴望了解數(shù)學，今天我們就學習《數(shù)學與文化》一課，來真正認識數(shù)學這門無窮的科學。
二、解題
課文節(jié)選自《數(shù)學與文化》一書的緒言，是全書的總論。課文論述了數(shù)學作為“現(xiàn)代科學技術的語言和工具”的重要地位，分析了數(shù)學能夠影響人類生活的幾個特點，高度評價了數(shù)學在促進人類思想解放、使人類擺脫宗教迷信等方面的歷史功績，認為它最根本的特征是“表達了一種探索精神”，并把數(shù)學提高到文化盛衰、民族興亡的高度來認識。
作者齊民友是當代著名數(shù)學家、博士生導師，曾任武漢大學校長。
三、研習課文
1.整體把握，理清思路。
（1）默讀課文，畫出文中出現(xiàn)的成語以及直接表明作者觀點的句子。
明確：
成語：澤被天下、風調(diào)雨順、淋漓盡致。
表明作者觀點的句子：a.首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識。b.另一個特點是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。c.再一個特點是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。
以上三點說明數(shù)學在人類理性思維活動中的特點，學生很容易找到。下面兩點則需要細讀文章來概括：a.它是現(xiàn)代科學技術的語言和工具。b.數(shù)學作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種探索精神。
（解說：課文雖較長但語言通俗，適合學生自讀?？梢宰寣W生邊讀邊畫，一方面標示出成語，一方面將直接表明作者觀點的句子畫出來。重在引導學生自讀并摘取要點。）
（2）劃分文章層次結構。
第一部分：第1段，指出數(shù)學作為“現(xiàn)代科學技術的語言和工具”的重要地位。
第二部分：第2－5段，分析數(shù)學影響人類生活的幾個特點。
第三部分：第6－8段，評價數(shù)學對人類精神生活的深刻影響，指出數(shù)學表達了一種探索的精神，并從文化盛衰、民族興亡的高度來認識數(shù)學。
（解說：把握文章層次結構，是進一步理解文章的基礎。可以讓學生列出文章結構提綱，以提高學生整體閱讀的能力。）
2.具體研習，攻克重難點。
（1）第1段中哪些語句能說明數(shù)學作為文化的一部分的重要地位？
明確：“它幾乎是任何科學所不可缺少的”，“它是現(xiàn)代科學技術的語言和工具”，“它的思想是許多物理學說的核心，并為它們的出現(xiàn)開辟了道路”，“它曾經(jīng)是科學革命的旗幟”，這些語句都能說明數(shù)學在文化中的地位。而最直接的是“它是現(xiàn)代科學技術的語言和工具”。
（解說：設計這一問題，旨在培養(yǎng)學生提煉主要信息并進行篩選的能力。也許有學生會找到“沒有任何一門科學能像它那樣澤被天下”這一句，教師要適時引導：這一句只是形象的描述，不是確定的結論。）
（2）第2段中，“這絕不是說‘在某種條件下’，‘絕大部分’三角形的內(nèi)角和‘在某種誤差范圍內(nèi)’為180°”一句中，用了“在某種條件下”“絕大部分”“在某種誤差范圍內(nèi)”的限制語，從語言的表述上看嚴密而準確，但這為什么不是數(shù)學追求的“完全確定、完全可靠”的知識？
明確：數(shù)學追求的“完全確定、完全可靠”不同于語言表述的嚴密與準確。數(shù)學的對象必須有明確無誤的概念，其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，以達到正確的結論。
（解說：設計這一問題，旨在讓學生理解“完全確定、完全可靠”的含義。）
（3）“數(shù)學方法”“邏輯方法”“公理方法”三個概念之間的關系怎樣？“數(shù)學方法”的具體內(nèi)容是什么？
明確：三個概念都是一個含義，數(shù)學方法指的由明確無誤的命題開始，服從明確無誤的推理規(guī)則，以達到正確的結論的理性思維的過程。
（解說：設計這一問題，旨在引導學生清晰認識人在認識宇宙和人類自己時必須持有的客觀態(tài)度和標準。）
（4）“除了邏輯的要求和實踐的檢驗以外，無論是幾千年的習俗、宗教的權威、皇帝的敕令、流行的風尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的。”結合上下文，說明這一句在文中的含義是什么？
明確：邏輯的要求和實踐的檢驗是一種求真的態(tài)度，只有用這種求真的態(tài)度才能解開“宇宙和人類的真面目是什么?”這樣一個偉大而永恒的迷。此外，“無論是幾千年的習俗、宗教的權威、皇帝的敕令、流行的風尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的”，正是數(shù)學所具有的這種求真態(tài)度使人類擺脫宗教等方面的影響，從而得到思想解放。
（解說：這是一句很難理解的話，首先要搞清楚“習俗、權威”等對什么是沒有用的——是對認識宇宙和人類自己。然后確定邏輯的要求和實踐的檢驗是一種求真的態(tài)度。正是這種求真的態(tài)度使人類思想得到解放，并擺脫宗教等方面的影響。設計這一問題，旨在引導學生從上下文中找到相關信息并進行篩選整合，從而得出較為準確的理解。）
四、課堂小結
這節(jié)課主要分析了數(shù)學作為文化的一部分所具有的第一個特點。作者從數(shù)學探討的對象和方法指出了數(shù)學追求完全確定、完全可靠的知識的特點，并指出其在擺脫宗教等方面影響的作用。
第二課時
一、繼續(xù)研習課文
（5）是什么在驅(qū)使數(shù)學不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本？歐幾里德、牛頓等例子說明了什么問題？明確：從古希臘起，人們就有一個信念：世界是合理的、簡單的，是可以用數(shù)學來描述的。這一信念促使數(shù)學追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。歐幾里德、牛頓等例子說明了科學經(jīng)過了多次偉大的綜合，而這種綜合正是對數(shù)學進行研究時的那種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。
（解說：設計這一問題，旨在讓學生理解數(shù)學是在極抽象的形式下進行研究的，研究的過程是化繁為簡以求統(tǒng)一。）
（6）“難道看不出這也是一種把生命歸結為最簡單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學味很重的結構嗎？”“由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區(qū)別究竟何在？”結合上下文，說出這兩句話的含義。
明確：第一句話作者借DNA的雙螺旋結構一例說明人們在用數(shù)學去討論物種的進化與競爭，討論遺傳的規(guī)律，并使人們認識到這種數(shù)學味很重的結構。這也恰恰證明了數(shù)學所追求的宇宙的根本——可以用數(shù)學來描述的、簡單的、合理的世界。這種深層次的研究能破除迷信，體現(xiàn)了數(shù)學對人類生活的深刻影響。第二句話中，“它們的區(qū)別”也許就是“一堆磚石”“在數(shù)量上、形狀上、結構上的差別”，這正是數(shù)學想解決的深刻的問題，這種研究是在極抽象的形式下進行的。
（解說：對這兩句話的理解是這一課的難點，重在讓學生理解數(shù)學在影響人類生活時所表現(xiàn)出來的深刻性和抽象性。）
（7）第4段作者舉了哪些例子來說明數(shù)學的自我完善性？
明確：希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路，越來越多的“不可能性”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了數(shù)學在不斷反思、不斷批判自己；理性思維感到有問題時就要變，體現(xiàn)了數(shù)學在不斷否定自己；從懷疑部分到懷疑自己的整體，都體現(xiàn)了數(shù)學的自我完善性。
（解說：這一段的閱讀比較簡單，學生很容易理解數(shù)學的發(fā)展是一個不斷自我完善的過程，因而只設計一個例子來說明問題。）
（8）在對全文進行總結時體現(xiàn)了作者怎樣的思想？
明確：作者高度贊揚了數(shù)學在人類理性發(fā)展中的成就，它深刻地影響了人類精神生活，促進了人的思想解放。數(shù)學作為文化的一部分，其永恒的主題是“認識宇宙，也認識人類自己”。在探索中，數(shù)學的理性思維給人類的思想解放打開了道路。同時，作者站在文化盛衰、民族興亡的高度闡明數(shù)學的重大意義。
（解說：設計這一問題，旨在讓學生體會作者的思想認識，從而理解文章的內(nèi)涵以及作者的主要思想。）
3.課堂訓練。
結合課后練習四，讓學生講述自己了解的數(shù)學史上的小故事，結合自己學數(shù)學的體會談談對數(shù)學這門學科的認識。
（解說：這是一個比較開放的課堂訓練，目的在于加深學生對數(shù)學的認識和理解。學生可以自由表述觀點，不求統(tǒng)一。）
二、布置作業(yè)
課后閱讀《數(shù)學與文化》緒言全篇，以加深對本課的理解。還可以閱讀相關數(shù)學史的普及讀物，提高自己對數(shù)學這門科學的認識。
方案二
一、導語設計（同前）
二、解題（同前）
三、研習課文
1.學生自讀課文，找出難于理解的句子，提出相關問題。2.教師將學生提出的問題加以整合，分配給小組，以小組為單位討論分析并歸納討論結果。3.小組交流研究結果，其他小組補充、分享研究成果。
4.教師參與研究，提供研究線索，對小組研究作全面評價。（解說：這種設計充分考慮到學生主動學習的特點，有利于調(diào)動學生的思維，進而深入理解課文。學生可能會提出很多問題，包括“方案一”中的問題，教師可適時歸納整合這些問題，并要做到心中有數(shù)。有關問題的回答見“方案一”。）
四、布置作業(yè)（同前）
2、《數(shù)學與文化》教學設計
1.概括文中所述數(shù)學文化的特點，掌握提煉文章要點的方法。
2.領會作者對數(shù)學的高度評價，以及從文化興衰、民族興亡的高度認識數(shù)學的思想。
3.提高學生對數(shù)學文化的認識，培養(yǎng)學生樹立正確的科學觀。
1.體會文章語言的準確性，認識數(shù)學文化的特點。
2.揣摩文中較難理解的句子，分析并理解其含義。
3.掌握并學會運用提要鉤玄的閱讀方法。
教學方法
1.整體把握，理清思路。從解決文中疑難語句入手，逐層深入地分析文章。
2.學生自讀，歸納閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題，集中討論解決。
教學時數(shù)兩課時
方案一
第一課時
一、導語設計
2002年8月，世界數(shù)學家大會在我國召開。這標志著我國在數(shù)學領域的研究已經(jīng)跨入世界先進行列。然而作為文化組成部分的數(shù)學，你又了解多少呢？羅素在100年前說了一句經(jīng)常被人引用的俏皮話：我們不知道數(shù)學研究的是什么，也不知道研究的結果是真是假；20世紀最偉大的數(shù)學家之一外爾給數(shù)學下定義說，“數(shù)學是無窮的科學”。這些都讓人們渴望了解數(shù)學，今天我們就學習《數(shù)學與文化》一課，來真正認識數(shù)學這門無窮的科學。
二、解題
課文節(jié)選自《數(shù)學與文化》一書的緒言，是全書的總論。課文論述了數(shù)學作為“現(xiàn)代科學技術的語言和工具”的重要地位，分析了數(shù)學能夠影響人類生活的幾個特點，高度評價了數(shù)學在促進人類思想解放、使人類擺脫宗教迷信等方面的歷史功績，認為它最根本的特征是“表達了一種探索精神”，并把數(shù)學提高到文化盛衰、民族興亡的高度來認識。
作者齊民友是當代著名數(shù)學家、博士生導師，曾任武漢大學校長。
三、研習課文
1.整體把握，理清思路。
（1）默讀課文，畫出文中出現(xiàn)的成語以及直接表明作者觀點的句子。
明確：
成語：澤被天下、風調(diào)雨順、淋漓盡致。
表明作者觀點的句子：a.首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識。b.另一個特點是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。c.再一個特點是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。
以上三點說明數(shù)學在人類理性思維活動中的特點，學生很容易找到。下面兩點則需要細讀文章來概括：a.它是現(xiàn)代科學技術的語言和工具。b.數(shù)學作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種探索精神。
（解說：課文雖較長但語言通俗，適合學生自讀?？梢宰寣W生邊讀邊畫，一方面標示出成語，一方面將直接表明作者觀點的句子畫出來。重在引導學生自讀并摘取要點。）
（2）劃分文章層次結構。
第一部分：第1段，指出數(shù)學作為“現(xiàn)代科學技術的語言和工具”的重要地位。
第二部分：第2－5段，分析數(shù)學影響人類生活的幾個特點。
第三部分：第6－8段，評價數(shù)學對人類精神生活的深刻影響，指出數(shù)學表達了一種探索的精神，并從文化盛衰、民族興亡的高度來認識數(shù)學。
（解說：把握文章層次結構，是進一步理解文章的基礎?？梢宰寣W生列出文章結構提綱，以提高學生整體閱讀的能力。）
2.具體研習，攻克重難點。
（1）第1段中哪些語句能說明數(shù)學作為文化的一部分的重要地位？
明確：“它幾乎是任何科學所不可缺少的”，“它是現(xiàn)代科學技術的語言和工具”，“它的思想是許多物理學說的核心，并為它們的出現(xiàn)開辟了道路”，“它曾經(jīng)是科學革命的旗幟”，這些語句都能說明數(shù)學在文化中的地位。而最直接的是“它是現(xiàn)代科學技術的語言和工具”。
（解說：設計這一問題，旨在培養(yǎng)學生提煉主要信息并進行篩選的能力。也許有學生會找到“沒有任何一門科學能像它那樣澤被天下”這一句，教師要適時引導：這一句只是形象的描述，不是確定的結論。）
（2）第2段中，“這絕不是說‘在某種條件下’，‘絕大部分’三角形的內(nèi)角和‘在某種誤差范圍內(nèi)’為180°”一句中，用了“在某種條件下”“絕大部分”“在某種誤差范圍內(nèi)”的限制語，從語言的表述上看嚴密而準確，但這為什么不是數(shù)學追求的“完全確定、完全可靠”的知識？
明確：數(shù)學追求的“完全確定、完全可靠”不同于語言表述的嚴密與準確。數(shù)學的對象必須有明確無誤的概念，其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，以達到正確的結論。
（解說：設計這一問題，旨在讓學生理解“完全確定、完全可靠”的含義。）
（3）“數(shù)學方法”“邏輯方法”“公理方法”三個概念之間的關系怎樣？“數(shù)學方法”的具體內(nèi)容是什么？
明確：三個概念都是一個含義，數(shù)學方法指的由明確無誤的命題開始，服從明確無誤的推理規(guī)則，以達到正確的結論的理性思維的過程。
（解說：設計這一問題，旨在引導學生清晰認識人在認識宇宙和人類自己時必須持有的客觀態(tài)度和標準。）
（4）“除了邏輯的要求和實踐的檢驗以外，無論是幾千年的習俗、宗教的權威、皇帝的敕令、流行的風尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的。”結合上下文，說明這一句在文中的含義是什么？
明確：邏輯的要求和實踐的檢驗是一種求真的態(tài)度，只有用這種求真的態(tài)度才能解開“宇宙和人類的真面目是什么?”這樣一個偉大而永恒的迷。此外，“無論是幾千年的習俗、宗教的權威、皇帝的敕令、流行的風尚統(tǒng)統(tǒng)是沒有用的”，正是數(shù)學所具有的這種求真態(tài)度使人類擺脫宗教等方面的影響，從而得到思想解放。
（解說：這是一句很難理解的話，首先要搞清楚“習俗、權威”等對什么是沒有用的——是對認識宇宙和人類自己。然后確定邏輯的要求和實踐的檢驗是一種求真的態(tài)度。正是這種求真的態(tài)度使人類思想得到解放，并擺脫宗教等方面的影響。設計這一問題，旨在引導學生從上下文中找到相關信息并進行篩選整合，從而得出較為準確的理解。）
四、課堂小結
這節(jié)課主要分析了數(shù)學作為文化的一部分所具有的第一個特點。作者從數(shù)學探討的對象和方法指出了數(shù)學追求完全確定、完全可靠的知識的特點，并指出其在擺脫宗教等方面影響的作用。
第二課時
一、繼續(xù)研習課文
（5）是什么在驅(qū)使數(shù)學不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本？歐幾里德、牛頓等例子說明了什么問題？明確：從古希臘起，人們就有一個信念：世界是合理的、簡單的，是可以用數(shù)學來描述的。這一信念促使數(shù)學追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。歐幾里德、牛頓等例子說明了科學經(jīng)過了多次偉大的綜合，而這種綜合正是對數(shù)學進行研究時的那種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。
（解說：設計這一問題，旨在讓學生理解數(shù)學是在極抽象的形式下進行研究的，研究的過程是化繁為簡以求統(tǒng)一。）
（6）“難道看不出這也是一種把生命歸結為最簡單成分的不同位置、不同形式、不同數(shù)量而成的數(shù)學味很重的結構嗎？”“由一堆磚石固然可以建成宏偉的紀念碑，卻也可以搭起一座馬棚，它們的區(qū)別究竟何在？”結合上下文，說出這兩句話的含義。
明確：第一句話作者借DNA的雙螺旋結構一例說明人們在用數(shù)學去討論物種的進化與競爭，討論遺傳的規(guī)律，并使人們認識到這種數(shù)學味很重的結構。這也恰恰證明了數(shù)學所追求的宇宙的根本——可以用數(shù)學來描述的、簡單的、合理的世界。這種深層次的研究能破除迷信，體現(xiàn)了數(shù)學對人類生活的深刻影響。第二句話中，“它們的區(qū)別”也許就是“一堆磚石”“在數(shù)量上、形狀上、結構上的差別”，這正是數(shù)學想解決的深刻的問題，這種研究是在極抽象的形式下進行的。
（解說：對這兩句話的理解是這一課的難點，重在讓學生理解數(shù)學在影響人類生活時所表現(xiàn)出來的深刻性和抽象性。）
（7）第4段作者舉了哪些例子來說明數(shù)學的自我完善性？
明確：希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路，越來越多的“不可能性”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了數(shù)學在不斷反思、不斷批判自己；理性思維感到有問題時就要變，體現(xiàn)了數(shù)學在不斷否定自己；從懷疑部分到懷疑自己的整體，都體現(xiàn)了數(shù)學的自我完善性。
（解說：這一段的閱讀比較簡單，學生很容易理解數(shù)學的發(fā)展是一個不斷自我完善的過程，因而只設計一個例子來說明問題。）
（8）在對全文進行總結時體現(xiàn)了作者怎樣的思想？
明確：作者高度贊揚了數(shù)學在人類理性發(fā)展中的成就，它深刻地影響了人類精神生活，促進了人的思想解放。數(shù)學作為文化的一部分，其永恒的主題是“認識宇宙，也認識人類自己”。在探索中，數(shù)學的理性思維給人類的思想解放打開了道路。同時，作者站在文化盛衰、民族興亡的高度闡明數(shù)學的重大意義。
（解說：設計這一問題，旨在讓學生體會作者的思想認識，從而理解文章的內(nèi)涵以及作者的主要思想。）
3.課堂訓練。
結合課后練習四，讓學生講述自己了解的數(shù)學史上的小故事，結合自己學數(shù)學的體會談談對數(shù)學這門學科的認識。
（解說：這是一個比較開放的課堂訓練，目的在于加深學生對數(shù)學的認識和理解。學生可以自由表述觀點，不求統(tǒng)一。）
二、布置作業(yè)
課后閱讀《數(shù)學與文化》緒言全篇，以加深對本課的理解。還可以閱讀相關數(shù)學史的普及讀物，提高自己對數(shù)學這門科學的認識。
方案二
一、導語設計（同前）
二、解題（同前）
三、研習課文
1.學生自讀課文，找出難于理解的句子，提出相關問題。2.教師將學生提出的問題加以整合，分配給小組，以小組為單位討論分析并歸納討論結果。3.小組交流研究結果，其他小組補充、分享研究成果。
4.教師參與研究，提供研究線索，對小組研究作全面評價。（解說：這種設計充分考慮到學生主動學習的特點，有利于調(diào)動學生的思維，進而深入理解課文。學生可能會提出很多問題，包括“方案一”中的問題，教師可適時歸納整合這些問題，并要做到心中有數(shù)。有關問題的回答見“方案一”。）
四、布置作業(yè)（同前）
3、《斑紋》《景泰藍的制作》《足下的文化與野草之美》教案教學設計
普通高中課程標準實驗教科書——語文必修5[江蘇版]
第一專題：科學之光
第二板塊：神奇的自然
《斑紋》教學設計
教學目標：
⒈了解“斑紋”的內(nèi)在含義，和文中提及的自然界各種“斑紋”
⒉把握行文思路，揣摩詩意的語言，賞讀多種寫作手法
⒊有感情地朗讀課文，充分領悟本文的哲理和情感
⒋熱愛自然，敬畏自然，學會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活
⒌通過閱讀相關作品來加深對生命的思考，深化情感體驗
教學重點：
⒈深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路
⒉揣摩本文詩意的語言
教學難點：
⒈理解富于思考的哲理性語言
⒉以深度的情感體驗來看待自然，熱愛自然，敬畏生命
教學時數(shù)：二課時
課前預習：
⒈詞語積累：
逶迤 斑斕 盤踞 螺旋 匍匐 巢穴 慵懶 蝰蛇 蓑鲉
鷹隼 暈眩 青睞 婆娑 精湛 偏袒 強悍 接壤 醞釀
哺育 脖頸 顫抖 皰疹 蠱惑 罪孽 犁鏵 老趼 碾砣
⒉列出文中圍繞“斑紋”所寫的事物，思考 “斑紋”在文中的含義和特點
⒊圈畫出你認為寫得精彩的語句和你預習中沒有讀懂的語句
教學步驟：
第一課時
教學要點：了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路
教學過程：
一、導入課文
海倫·凱勒說：惟一絲毫無光的黑暗是無知無感有的同學可能驚異于作者對這個世界的深切體悟和精細描繪周蓬樺評論《斑紋》時說，這是一本“能夠喚醒人們沉睡記憶的書，它讓我們想起許多遠逝的鮮活事物，即生命的目光最初遭遇的哲學命題”
在周曉楓的筆下，人與動物們的勞動、愛情、壯麗的生和寂靜的死，都浸透著絢麗、壯觀與詩意的內(nèi)容，閱讀課文的過程中，我們看到了哪些“遠逝的鮮活事物”呢？
二、研習文本
⒈全文圍繞“斑紋”描寫了哪些妙趣橫生的事物和現(xiàn)象？請按順序一一標出，并注意作者是順著怎樣的思路來展開文章的
明確：全文圍繞“斑紋”描寫了以下一些有趣的事物：
蛇 蓑鲉 鮭魚 螺殼 瓢蟲 鷹隼 長頸鹿 斑馬 老虎 豹子 梅花鹿昆蟲 奶牛 毒蜂
美女背部的文身；病變皮膚上的皰疹；孕婦腹部的妊娠紋；遇害者脖頸上的抓痕和刀傷
大地 春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋
陶碗 瓷器 碾砣上石質(zhì)花紋 蛋卵上斑點 變質(zhì)面包上菌斑 粒子分布方式
人類記憶與情感的斑紋 ……
我們自己如同神眼里的斑紋 ……
（提示：可分類呈現(xiàn)；注意表達時提煉語言；不要漏掉有關信息，特別是必要的修飾和限制）
⒉什么是“斑紋”？課文中有沒有相關表述？請給它下個定義
明確：⑴課文對“斑紋”的表述：斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點，不斷的復制構成驚人的繁復效果（破折號后的內(nèi)容帶有進一步解釋的意味）
⑵參考定義：“斑紋”即顏色的差別、明暗的比較而在某一底色上顯示出來的圖案、紋路、色塊或者點子（作者用較為隨意性的筆法來描述斑紋，在說明事物的同時給人散文化的印象）
⑶文中斑紋呈現(xiàn)的規(guī)律是什么？
斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好，動物的外表要么是斑紋，要么是斑塊，要么是斑點“超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P系”：斑紋產(chǎn)生于對簡單圖案的單一的大量的重復使用，從而量變產(chǎn)生質(zhì)變，最終產(chǎn)生斑紋
⒊文中寫了這么多與“斑紋”有關的事物，顯得繁復而不紊亂，作者的思路是怎樣展開的？
明確：作者以細膩而又精致的描述向我們呈現(xiàn)了大地燦爛的風景，由蛇的斑紋寫到自然界各種動物的斑紋，進而寫到大地、人類的勞動和內(nèi)心世界，行文思路如下：
⑴1—5段：詳寫了蛇的斑紋
⑵6—10段：由蛇寫到自然界其他動物的斑紋
⑶11—14段：文章由植物、大地、人類的勞動、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界，斑紋無處不在
整篇文章應該是按照由點到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的
行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習性到對生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對神秘自然的敬畏
⒋文中選擇了大量意象說明“斑紋”，但是顯得繁而不亂文中哪些內(nèi)容詳寫，哪些內(nèi)容略寫？為什么要這樣安排詳略？
⑴詳寫：蛇
（補充中國的十大毒蛇：眼鏡王蛇 、白眉蝮、灰藍扁尾海蛇、尖吻蝮、金環(huán)蛇、銀環(huán)蛇、原矛頭蝮、圓斑蝰、舟山眼鏡蛇、白唇竹葉青）
①文中可以看出蛇有哪些生活習性和特征？
明確：簡約的富于彈性的身體、復雜的富于迷惑性的斑紋、生活中的幾何型動態(tài)、富有文化寓意、疊合的尾鱗和空心的毒牙、秘密接近和迅速攻擊等
②為什么作者不厭其詳?shù)鼗ㄙM大量筆墨來寫蛇？
明確：可以圍繞以下方面來回答：
蛇的斑紋最為典型、醒目，重點寫蛇可以有代表性地突出“斑紋”；
不只寫了蛇的斑紋，還寫了它的生活習性、生存狀態(tài)等內(nèi)容，豐富了文章的表現(xiàn)范疇，作者寫“斑紋”并不為單一地介紹動物皮毛，同時也是向我們展現(xiàn)一個豐富真實的自然界重點突出，便于下文畫卷式地展開豐富生動而神秘的自然乃至整個筆底世界
③為什么要寫寓言和傳說？
明確：蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關的寓言和傳說較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強烈的情感來加強讀者的情感體驗，豐富文章的文化內(nèi)涵；
不只說明了蛇這種動物的斑紋，更生動細致地塑造了一個陰險、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味
④題為“斑紋”，寫蛇時卻寫了許多生活習性、生存狀態(tài)乃至獨特“個性”，這與“斑紋”有什么關系，是否過于“拉雜”？
明確：寫動物的生活習性、生存狀態(tài)乃至獨特個性與“斑紋”均有聯(lián)系，作者認為動物的斑紋對它的生活習性和生存狀態(tài)等有暗示的作用同時這樣也使描述客觀事物豐富而生動
⑵略寫：找出文中集中略寫“斑紋”的段落，朗讀這些段落，體會作者略寫的特點
明確：①文中第七段：鮭魚、螺殼、瓢蟲、鷹隼、長頸鹿、斑馬、老虎、豹子等
作者在寫這些事物時多用單句，短句，甚至短語成句，以構成繁密的意象，繁復的效果，與“斑紋”相應
②文中第十段：昆蟲、奶牛、毒蜂、美女背部的文身、病變皮膚上的皰疹、孕婦腹部的妊娠紋、遇害者脖頸上的抓痕和刀傷等
作者在寫這些事物時多用短句，多突出其對稱關系
③文中第十二段：陶碗、瓷器、碾砣上石質(zhì)花紋、蛋卵上斑點、變質(zhì)面包上菌斑、粒子分布方式、記憶的斑紋等
作者在寫這些事物時以列舉的方式造成意象的緊密排列，突出“斑紋無所不在”，“甚至”一詞更將“斑紋”一詞抽象化了，促使我們進一步思考生命的本質(zhì)
⒌朗讀課文最后四小節(jié)，體會“斑紋”在這些段落中的含義
⑴前面我們已經(jīng)了解到在作者的筆下動物界的斑紋，客觀存在的其他斑紋，如何理解這里所說的“大地都是有斑紋的”，“斑紋無所不在，就像我們有意修飾并損害的生活”？
明確：大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預示著自然規(guī)律
生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗，生存的狀態(tài)，“修飾”過的生活，留下美的痕跡；“損害”過的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無所不在
⑵作者最后以“因為距離的遙遠，在神的眼里，我們，不過是一些斑點”結尾，你怎樣理解？
明確：這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規(guī)律
以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”；換一個角度來看，距離遙遠，生命渺小，眾生平等“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)“我們”的一切生活，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律
這里既揭示出情感的體驗、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個人身上的斑紋，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊
⒍小結本課的內(nèi)容，準確理解文中“斑紋”的含義
文章主要寫了動物皮毛的顏色和圖案，也寫到自然界其他事物和社會現(xiàn)象、人類生活的印跡文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學的意味，寬泛的說也可指一切存在
對象——斑紋，由自然界到人類社會到一切生命現(xiàn)象的斑紋；
特點——驚人的繁復效果；
規(guī)律——源于對一種簡單圖案的特別嗜好
三、布置作業(yè)：
文中有些語言片斷富于詩意，請找出來多加誦讀，仔細品味
第二課時
教學要點：揣摩本文詩意的語言
教學過程：
一、導入新課：
泰戈爾的詩中說：使生如春花之絢爛，死如秋葉之靜美這句話可以來形容我們這篇課文一切的生命，無論是動是靜，是美是丑，作者都極耐心地用獨到的語言表現(xiàn)到她的文字里
二、研習新課：
⒈從語言風格上看，你認為本文是什么文體？
明確：⑴可以視為科學小品：主要說明的是“斑紋”，各種與“斑紋”相關的事物
⑵可以視為散文隨筆：寫了各種動物的生活、大地和四季、人類的社會生活和情感記憶，材料翔實，想象豐富，但又都能夠圍繞“斑紋”展開，形散而神不散，比較像散文；
⑶淡化其文體特征文章寫的是“斑紋”，但是以此為中心寫了大量的自然、社會和生活現(xiàn)象；文章也運用了一定的說明方法，但是構思由點連線到面，自由灑脫，筆法輕靈，又比較像散文；一般說明文往往是對事物的客觀說明，而本文則明顯帶有作者的主觀感受，并沒有像一般說明文那樣運用一些常規(guī)的說明方法，而是將說明、記敘、議論、抒情、描寫緊密地結合起來，體現(xiàn)了文體的交融滲透
⒉你怎樣理解“遠逝”的而又是“鮮活”的這種評價？
明確：⑴所表現(xiàn)的內(nèi)容曾經(jīng)與我們很近，但現(xiàn)在遠離了我們的生活：
所選擇的事物離我們很遠：如寫了一些我們陌生的動物，或者熟悉動物的不熟悉的習性；
所選擇的事物本來并非很遠，但是匆忙的生活節(jié)奏里我們的記憶里沉睡了，人們忘掉了這些內(nèi)容；
所選擇的事物本來在我們的記憶里，但是人們現(xiàn)在感情淡漠了，缺少溫情，不能再與之進行平等的對話，真誠的交流；……
⑵作者的筆下這些內(nèi)容是血肉飽滿的，除了作者說明時非常強調(diào)自己的主觀感受，最主要的特點是作者的語言非常生動形象
⒊作者是怎樣感受我們所生存的自然，怎樣細致描寫自然界風景的？
明確：《斑紋》，通過對形形色色的斑紋的描繪，敘述大自然與人類社會許多奇妙的景象，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊從周曉楓的筆下，我們看到了大地燦爛的風景從飛鳥到游魚，從昆蟲最卑微的角色到哺乳動物中的海洋到世人……它們的勞動、愛情、壯麗的生和寂靜的死，透著詩意和讓人震撼的內(nèi)容
（投影1——把目光投向自然，親近自然，與自然能和諧相處）
⒋舉例鑒賞：品味語言，體悟作者的匠心、細膩獨到的感受以及語言表達上的特色
（投影課文片斷，朗讀品味，學生選擇語段進行鑒賞）
⑴朗讀第1段：“著名的長腰，為了標明逶迤的長度……夸耀著用心險惡的美”
——鑒賞重點：語言簡練，形象，鏡頭感強烈，如在目前，具有視覺上的沖擊力
⑵“野外的旅行者高度警覺，他知道這種節(jié)奏出自一個可能比他更經(jīng)風雨、更有經(jīng)驗的老家伙”
——鑒賞重點：運用擬人手法，賦予蛇以人的性情特點，生動地刻畫了蛇的“陰險”“老奸巨滑”的形象
⑶鮭魚被剖開的新鮮的肉螺殼豐富變化的色彩和花紋瓢蟲排布的圓點鷹隼翅翼上深淺交替的羽色為了使磚石模樣的斑塊修筑出更矚目的效果，長頸鹿成為陸地上最高大的動物斑馬的黑夜和白天老虎生動的皮毛豹子讓人暈眩的圓斑像火焰，像錢幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……那些圖案，始終受到造物的青睞，被無比耐心地繪制
——鑒賞重點：①獨特的視角、恰當?shù)男揶o尤其是極具個人感悟印記的豐富的聯(lián)想和想象，使其語言極具質(zhì)感和表現(xiàn)力
②用詞準確而富于匠心“磚頭模樣的斑塊”后用“修筑”一詞和“更矚目的效果”，擬人化的用法取得了呼應的效果，本來沒有必然關聯(lián)的事物被這樣解釋，也顯得情趣盎然
⑷集體朗讀文中第8段的詩意描寫——鹿群和虎
——鑒賞重點：①作者展開了豐富的想象，運用了大量的比喻“漂移的花園”“月光下的營地”“晚風中開放的天上花園”，盡管這里只是描述肉食者和素食者之間的一場角逐，均可以看出在作者的心靈里生命是如此的繁盛，絢爛多彩，搖曳多姿，并且這富于哲思的自然給了作者理性的思考②對人類世界的哲理性思考同樣投注到自然界
⑸集體朗讀課文第11段：春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋
（可適當展現(xiàn)一些精選的圖片，直觀地以大地與四季，人類的勞作的痕跡來激發(fā)共鳴）
——鑒賞重點：作為“大地燦爛的風景”的例子；“動用了我心底的那部分溫存”；以平視的欣賞的眼光來描述生命；對大地和生命有禮贊的成分
⒌作者是怎樣在“斑紋”里體現(xiàn)對我們?nèi)祟惿鐣恼芾硇运伎嫉哪兀?/p>
（投影——把目光投向社會，關注社會，與社會能和諧相融）
明確：“斑紋無處不在，就像我們有意修飾并損害的生活”作者字里行間對人類社會從未停止關注和思考，朗讀以下例句，結合自己的生活體驗說說你的理解
⑴所謂素食主義者的自由，不過是肉食主義者暫不征用的幾枚小錢道德從來不能敗壞后者的食欲，尊嚴也不曾給前者裸露的脖頸以適當?shù)恼谧o
——道德和尊嚴不能給生命以生存的權利保障，強權從來就是無視道德和尊嚴的筆端有對人類社會的理性思考，包括對所謂“規(guī)則”的質(zhì)疑
⑵弱者的抵抗外強中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)面對惡，我們只能以牙還牙也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個王；因為弱者需要格外的保護，所以只要這個王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強悍的一方
——善惡兩者間，善往往是弱者，善從來就難得到真正的公正
⑶斑紋無處不在，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死，榮與辱
——生命中到處充滿強弱、美丑、善惡，這就是生命的兩極，構成生命的斑紋的最基本的底色
⒍在本文中，我們還可以從字里行間讀到作者深層的情感體驗，那些地方體現(xiàn)了作者對生命的深層思考？
（投影——把目光投向一切，反觀心靈，與自我作心靈交流）
明確：文中揭示出情感的體驗、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個人身上的斑紋，生命中的痕跡這一哲理，又流露出人與自然眾生平等、和諧共存，人與社會和諧共融，同進同退的理想和情懷
⒎作者認為人應該怎樣認識自身，請說說你的理解，并舉出文中例子并說明理由
⑴我們甚至彼此并不知曉，在死之前，每個人如何終身隱秘地鐫刻著各自記憶的斑紋，愛與悔恨的斑紋
——就像有形的斑紋被不同的生命個體選擇一樣，不同的生命感受給不同的生命個體留下不同的情感的記憶，這是生命底色上的斑紋
⑵因為距離的遙遠，在神眼里，我們，不過是一些斑點
——距離遙遠，生命渺小，眾生平等“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)“我們”的一切生活，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律“神”即大自然，作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進行了禮贊
（投影——做一個能夠深入認識生活并且深切感知生活的人）
作者在《斑紋·自序》里說：“這十篇或長或短的散文，動用了我心底的那部分溫存”熱愛自然，敬畏生命，對世界抱著無比的熱忱，才有可能充分汲取大自然的智慧，觀察、體驗和擁有一個有血有肉的豐滿的世界
⒏深入揣摩文中帶有明顯主觀色彩的、生動形象的語言表達特色
⑴朗讀“甚至大地都是有斑紋的一段”
⑵請用一句話概括本段的內(nèi)容
①學生討論，用平實的語言說出這段文字的意思，并提煉概括大意
明確：用平實的語言表達這段文字的意思：
大地是有斑紋的，這種“斑紋”表現(xiàn)為四季在大地上留下的不同痕跡：
春天翻耕土地后留下了痕跡；
夏天種植作物并看到作物成長的痕跡；
秋天莊稼豐收也在大地上留下了痕跡；
冬天收藏后依然會有各種生命的痕跡
四季循環(huán)往復，生命交替呈現(xiàn)，大地上各種痕跡就可以理解為“斑紋”
②概括為一句話：春夏秋冬四季交替在大地上表現(xiàn)出不同的斑紋
三、課堂總結：
作者繼承了中國散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗溶于廣博的知識背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復雜而又富于智慧的意義聯(lián)系文字富有情趣，注重發(fā)現(xiàn)個人獨特性和語言的音樂質(zhì)感
不足之處：意象過于稠密，語言過于繁復考究，并且?guī)в休^深的作者個人的獨特體驗，這既是優(yōu)點又容易使與讀者拉開距離，有時不容易讀懂對說明一個現(xiàn)象來說，人為地設置了障礙，不夠平易
周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來看待這個世界，動用了心底的那部分溫存，以“對天地自然持久的熱情關注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來描述這個世界，愛，以一種神奇的力量，使之出類拔萃如果我們也能夠以對自然、對一切生命、對人類生活的飽滿的情感來觀察，來感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬千的風景的花園
四、研究性學習：
我們怎樣才能讓沉睡的記憶蘇醒？怎樣才能更清晰地聽到靈魂的聲音？怎樣才能更好地與自然和諧共存？渺小如神眼里的斑點的人類，應該怎樣留下單程生命中“今生今世的證據(jù)”，留下無悔記憶中明暗交替的“斑紋”？
閱讀周曉楓《鳥群》片斷，思考后面的問題
甲
當秋天的潮水退去，就像沙灘上留下了貝殼，留鳥駐守在它正在降溫的祖國天灰暗下來，就要下雪了，那些冬天的傳單正在抓緊印制
雪是太自然進行的一項殘酷的游戲，它以優(yōu)美的方式藏起了鳥兒們基本的口糧，如同藏起一伴隨意的玩具——然而，找尋失敗的鳥兒將輸?shù)粜悦|闊的雪野標明了小動物們廣泛的受災面積，饑寒交迫中，弱小的生命能貯有多少抗爭的能量？對于拒絕移民的留鳥，生活提出了艱難得近于苛刻的要求，它們在近于赤貧的土地土，尋找著極為有限的供給——我看到枯干尖硬的槐莢，滑過喜鵲焦急的喉嚨
不僅只在春日歡宴，鳥兒才會放聲歌唱，冬天的寂靜中，我們也可以聽到鳥鳴，好像是它們在貧苦中的宣言——我明白一個人藏在諾言里的力量是如何被堅持著
思考：作者運用了哪些修辭來表現(xiàn)鳥兒過冬的自然現(xiàn)象？
乙
它們實在太難看了，要想讓人相信它們的長相不是出于上帝刻意的懲罰是困難的除了丑陋的相貌，還要加上粗鄙的生理習性———禿鷲是著名的食腐動物不斷親吻死神的遺物，它的嘴只用于接觸尸體腐肉滑過禿鷲腥臭的口腔，污穢的血使它的羽毛更臟禿鷲總是成群集合在死尸旁邊，就像壞人般撮合在一起
其實，粗略地看去，禿鷲長得頗有幾分像鷹，但兩者的風范多么迥異啊！哪只禿鷲能像鷹那么超拔，哪只鷹能允許自己墮落成禿鷲這樣？世界是以對稱的方針設計的，黑在白的對面，正義在邪惡的對面，每一高尚都有對應之下的卑鄙甚至物種的安排也借鑒了這個原則，我們會發(fā)現(xiàn)一些奇異的對稱：鷹和鷲，狗和狼，蝴蝶和蛾子，青蛙和蟾蜍……這是怎樣蓄意的技巧，在相似中制造最大的對比？什么樣細節(jié)的漸變，更改了最終的性質(zhì)？對壘著、沖突著，襯比之下彰顯出一方的美德，誰不幸地被壓在背面？與前者相比，體現(xiàn)在后者身上的是丑態(tài)的外表、粗糙的工藝以及惡劣的名聲，它們仿佛是對前者極具諷刺效果的失敗仿制也許，它們是被廢棄的粗坯，在此實驗基礎上，造物主確定了更出色的形象方案但它們依然被保留下來，因為正面常常不是被建立而是被烘托出來的，因為高聳的塔尖需要寬綽的底座也許上蒼覺得只有在對稱之中，才能體現(xiàn)世界的平衡之美，他認為這是公正的———然而這只是鷹的公正，而不是禿鷲的
禿鷲會不會對鷹懷有深刻的仇恨呢？嫉妒產(chǎn)生的先決條件，是兩者之間具有某方面的相似性和可比性一個小職員不會嫉恨總統(tǒng)的榮耀，卻對新提拔的科長耿耿于懷，因為這人與他有著同等的資歷和能力，可是好運卻偏袒了另一方我無從知道禿鷲對鷹懷有怎樣的情感，它從未有過什么明確的表示當自己處于劣勢之中，可能漠視對方比之關注對方，更能讓內(nèi)心平靜
我們有否可能克服眾多障礙，去認識禿鷲的美德呢？每當發(fā)現(xiàn)食物，它會在高空旋轉自己的身體，以通知遠處的同伴———從中我們看到一種合作友愛的精神就像是巨大的抹布，禿鷲弄臟了自己的身體和名聲，卻以辛苦卑賤的清潔工作，維護了草原的整潔———從中我們看到一種忘我奉獻的品德作為食肉動物，吃腐質(zhì)意味著不殺生，它寧可放棄鮮美的嫩肉，為難自己的胃口，而放給別人一條生路———從中我們看到慈悲的心腸調(diào)整一個角度，兩極對峙的判斷竟可以互換，相距最遠的，可能卻是血緣最近的———我們該如何去理解這玄妙的辯正？
我往前湊了一步，瞇起眼睛看著禿鷲：難道，難道這個穿著又臟又舊衣裳，禿頂又駝背的家伙，其實是《巴黎圣母院》中的敲鐘人，那個面丑心善的卡西莫多？
思考：寫禿鷲時作者主要用了什么寫作手法？文段中體現(xiàn)了作者對自然界怎樣的思考？
丙
鳥啊，天空的箭，短暫的降落不過是為把自己再一次搭在弦上一般情況下，我們很少在地面上發(fā)現(xiàn)鳥尸，我小時把云朵想象為游動的墓床，里面收藏著亡鳥神秘的靈魂但是，子彈的射程改變了這詩意的一切
罪惡是從謀殺天使開始的人類有多么忘恩負義，連殘暴的鱷魚都張開嘴，放走為它清理口腔的小鳥醫(yī)生而地球上五十億個人，五十億張嘴，五十億口可能的陷阱從食道到胃囊，這是到達死亡的最近路程，我熱愛的小鳥們永遠不能折返
人在動物界有著一致的惡劣口碑，也許正因此，才被開除出動物籍烏鴉可以吃數(shù)百種食物，數(shù)字和人對比相形見絀人這個不加選擇的雜食家伙，胃袋和腦袋一樣發(fā)達，就像一只隨身攜帶的垃圾袋并且，人類還有一個可鄙的習慣，以吃過食物的種類和價錢，來體現(xiàn)他的身份如果說原始捕獵過程存在很多危險，先民吃掉獵物還可以表現(xiàn)征服中的力量、勇氣和智慧，那么現(xiàn)在，那些“見多識廣”的饕餮，只剩下無知可供展覽了
不勝枚舉的暴行，損毀著人性本應有的溫情有一種名叫“圃 ”的小鳥，因其味道獨特，從羅馬時代起就被擺上歐洲的餐桌食用之前，需以小米將其催肥；為了讓它們?nèi)找共煌５爻孕∶?，竟要弄瞎它們的眼睛北京近來又開了一家特色餐館，看家菜是孔雀肉活孔雀喂養(yǎng)在店前的柵欄內(nèi)，金藍銀碧的羽毛被當作廢物拔除我們的食文化中擴展出如此粗魯?shù)捻椖?，反映出人們對美的極端盲視
思考：這個段落中可以看到作者對自然界怎樣的態(tài)度？她希望人類怎樣與自然界的眾生共存？
五、布置作業(yè)：
⒈運用說明、敘述、描寫、議論、抒情相結合的多種表達方式，以富有詩意、哲理性智慧以及具有質(zhì)感的語言來描述記憶深刻的某一場景或者某些現(xiàn)象，來表現(xiàn)你對生命的關注和思考
⒉文章在對許多動物的生物習性、生存狀態(tài)，人類的生活狀態(tài)等進行說明與描寫時，還有不少句子是富有豐富哲理的議論性文字這些極富個性、對我們有深刻啟發(fā)的論述帶有明顯的作者主觀感受痕跡，請找出來深入研讀體會
補充資料：
周曉楓，1969年生于北京，1992年畢業(yè)于山東大學中文系，做過八年兒童文學編輯，現(xiàn)就職于北京出版社，《十月》雜志副主編出版過散文集《上帝的隱語》、《鳥群》、《收藏－時光的魔法書》、《斑紋——獸皮上的地圖》語言富于想像力和音樂感，曾獲馮牧文學獎、人民文學獎等
第三屆馮牧文學獎的評語：
周曉楓的寫作承續(xù)了散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗溶于廣博的知識背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)系她對散文藝術的豐富可能性，懷有活躍的探索精神她的作品文體精致、繁復，別出心裁，語言豐贍華美，充分展示書面語言的考究、綿密和純粹她的體驗和思考表現(xiàn)了一個現(xiàn)代青年知識分子為探尋和建構充盈、完整的意義世界所作的努力和面臨的難度她的視野也許可以更為廣闊，更為關注當下的、具體的生存疑難，當然，她的藝術和語言將因此迎來更大的挑戰(zhàn)
第三板塊：美麗的創(chuàng)造
《景泰藍的制作》教學設計
教學目標：
⒈通過學習增強文化積累，感受勞動人民精湛的手工藝術的美，提高人文素養(yǎng)
⒉在學習中了解景泰藍的制作過程，了解作者如何用準確、嚴密的語言有詳有略的介紹景泰藍的制作過程
⒊閱讀中了解說明性文字的準確、嚴密性往往表現(xiàn)在語序的合理安排和語言特色上
⒋學習課文多種樣式綜合運用的說明方法，特別是詮釋說明和比較說明
教學重點：
以景泰藍制作工序為順序，有詳有略逐一說明
教學難點：
本文的多種說明方法
教學設想：
⒈以景泰藍的制作程序為序，縱橫交錯，有詳有略，學生不易理解要抓住這個重點，反復引導學生體會，繪制本文說明順序結構圖
⒉本文的語言準確、通俗、樸實，可讓學生分類整理，加強體會
⒊到網(wǎng)上或圖書館搜集有關“景泰藍”的文字和圖片資料，弄清“景泰藍”制作歷史、名稱緣由、產(chǎn)品特點、發(fā)展狀況等
教學時數(shù)：二課時
第一課時
教學要點：簡介作者；熟悉課文，糾正學生可能讀錯的字音，解釋詞語；理清文章層次和說明順序；區(qū)分說明的詳略
教學過程：
一、導入新課：
同學們，我們祖國有許多值得我們自豪的手工藝品，如蘇州的刺繡，蕪湖的鐵畫，景德鎮(zhèn)的瓷器等等它們令外國人對我們刮目相看，今天我們再了解另外一種馳名中外的我國特色手工業(yè)品——景泰藍
二、作者及背景：
⒈作者簡介
葉圣陶的名字大家并不陌生，初中時學過他的文章，請同學說出篇名，并就你所知道的，對作者作簡要介紹
要求答出：⑴.篇名：童話《古代英雄的石像》、小說《多收了三五斗》
⑵簡介：現(xiàn)代著名作家、教育家
教師補充：葉圣陶，現(xiàn)代著名作家、教育家名紹鈞，江蘇蘇州人其創(chuàng)作涉及童話、散文、小說等領域，而且發(fā)表了多篇指導語文教學的文章，對語文教學和教材的規(guī)范化有獨特的貢獻他寫作態(tài)度嚴肅認真、風格樸素自然、語言洗練優(yōu)美，有“優(yōu)秀的語言藝術家”之稱其代表作有：童話：《稻草人》、《古代英雄的石像》；短篇小說：《五月卅一日急雨中》、《夜》、《多收了三五斗》等；長篇小說：《倪煥之》
⒉課文說明：《景泰藍的制作》寫于1955年3月22日作者對手工業(yè)制品很感興趣，曾經(jīng)想寫一組文章，把每種手工業(yè)品的制作過程記錄下來，結果只寫了兩篇，即本文和《榮寶齋的彩色木刻畫》本文開頭提到的“北京市手工業(yè)公司實驗工廠”，當時位于崇文門外一條胡同的一所破舊的大四合院內(nèi)該廠設備非常簡陋，幾乎全部靠手工操作
三、研習新課：
⒈熟悉課文
請二至三名學生順次朗讀，教師將學生讀錯的字寫在黑板上每個學生朗讀后，教師均就學生朗讀情況作指導性小結，在充分肯定優(yōu)點的前提下指出不足
⑴朗讀完課文，讓學生說出黑板上的字的正確讀音，教師明確：
銅器作（zuō）（作坊） 芨（jí） 蘸（zhàn） 鉻（gè）
拌和（huò） 鐵屑（xiè）（碎末） 機械（xiè） 硒（xī）
⑵學生對照課本，自行填寫表格然后利用觸摸響應，集體填寫表格自左邊第二行起的所有內(nèi)容
制作過程 | 制胎 | 掐絲 | 點藍 | 燒藍 | 打磨 | 鍍金 |
銜接詞 | 開頭 | 第二步 | 輪到 | 該說 | 就是 | 還得 |
主要環(huán)節(jié) | 盡打 接合 焊 | 剪、曲、 夾、蘸、 粘、焊、 煮、洗 | 搗、研、 篩、和、 舀、填 | 放、送、 燒、提 | 金剛砂石水磨、 磨刀石水磨、 椴木碳水磨 | 電鍍 |
主要動作 | 打 | 粘 | 填 | 燒 | 磨 | 鍍 |
詳略安排 | 一般 | 詳 | 詳 | 略 | 略 | 略 |
制作特點 | 制作精細、 操作繁瑣、 手工制作 | |||||
通過表格，我們已經(jīng)了解到景泰藍制作的特點是制作精細、操作繁瑣、手工制作，并根據(jù)表達需要，詳寫了掐絲和點藍，下面我們來看一段視頻，進一步體會這些特點
⒉同是景泰藍制作過程中的工序，作者為什么詳寫掐絲、點藍兩道，而略寫其他？
明確：①這兩道工序最復雜、最精細，詳盡地體現(xiàn)了景泰藍制作的精細、操作的繁復和手工制作的特點；
②這兩道最重要，是決定景泰藍質(zhì)量的關鍵工序
③這兩道工序是景泰藍制作所特有的，不為別人所熟知的
⒊在詳寫掐絲和點藍兩道工序時，又怎樣扣住突出其中的重點
明確：景泰藍的工藝程序是，制胎→掐絲→點藍→燒藍→打磨→鍍金文章嚴格按照景泰藍的六大生產(chǎn)工序依次逐項介紹所以這篇文章的說明順序完全是說明對象──“景泰藍的制作過程”的客觀反映就每個工序來說，也是按制作程序來說明的例如說明“掐絲”這一工序時，依次寫“粘銅絲→燒焊→硫酸煮→清水洗”；說明“點藍”這一工序時，依次寫“研磨色料→篩選色料→填上色料→三填三燒”在六大工序中，詳寫掐絲和點藍，因為這兩道工序是決定景泰的獨特風格和質(zhì)量的關鍵工序在詳寫這兩道關鍵工序時，又能突出其中的重點例如，寫“掐絲”時，突出了“粘銅絲”（怎樣粘銅絲，為什么粘銅絲時要用繁筆，粘銅絲是如何艱難）；寫“點藍”時，突出“填上色料”（盛色料的工具，舀色料的家伙，色料填在什么地方，每個小格填多少，什么時候拿去燒，如何燒，燒了以后又如何填，一共填幾回，燒幾回）
⒋景泰藍的制作順序是制胎→掐絲→點藍→燒藍→打磨→電鍍，作者在說明的時候也是按照這個順序進行的，作者為什么不將掐絲和點藍放在前面突出強調(diào)，而要按照這樣的順序呢？
明確：①這樣寫符合事物自身特點
②符合人們對客觀事物的認識規(guī)律人們是按照事物發(fā)展的先后來認識事物的
⒌文章怎樣自始至終扣住景泰藍制作過程中手工操作這一特點的
明確：文章自始至終扣住景泰藍制作過程中手工操作這一特點，不論是在說明每道工序時，還是文章的開頭結尾，都不忘突出這一制作特點制胎是“打”，掐絲是“粘”，點藍是“填”，燒藍是“燒”，打磨是“磨”，鍍金是“鍍”開頭點明景泰藍是“手工藝品”，結尾一再強調(diào)“全部工作是手工”文章突出“手工”，贊揚了手工藝工人的聰明才智，辛勤勞動和他們的特殊貢獻
課堂小結：對景泰藍制作過程中的六道工序有詳有略詳寫部分既說明了什么，又解釋為什么這樣做，這就為詳寫提供了充分的內(nèi)容，為了使讀者易于接受，還綜合運用了舉例子、打比方、作比較、列數(shù)字等說明方法，這樣對繁復的工藝過程作了深入淺出的講解
這種寫法啟示了我們:順序說明不僅可以按照事物本身的條理(課文中制作的工藝程序),而且可以按照人們的認識過程(課文中對這一制作過程及原理的了解)，同時，還可以把二者結合起來這使我們懂得了，順序說明的內(nèi)容構成并不局限于過程的繁復記錄，完全可以有豐富充實的多方面材料
四、布置作業(yè)：
⒈請寫出這篇課文簡明的段落提綱
⒉再仔細閱讀課文，找出本文所使用的說明方法
第二課時
教學要點：了解本文所采用的說明方法；弄清課文有詳有略地進行說明的原因；體會本文語言準確、平實、通俗、自然的特點
教學過程：
一、檢查作業(yè)
教師可選2—3位學生按上課所留作業(yè)回答，然后加以明確
㈠交代對景泰藍的制作進行介紹的緣起（1）
㈡具體介紹景泰藍的制作（2—17）
⒈景泰藍的制作過程（2—16）
①制胎（2—3）
②掐絲（4—9）
③點藍（10—13）
④燒藍（14）
⑤打磨（15）
⑥鍍金（16）
⒉.小結：強調(diào)景泰藍的整個制作過程幾乎全部是手工操作的特點（17）
二、研習新課：
⒈再仔細閱讀課文找出本文所采用的說明方法
回答此題，要求學生先簡要說出每道工序所寫內(nèi)容，抓住關鍵詞語說明操作步驟，然后找出說明方法
要求回答：
⑴制胎：先說明用紅銅作原材料及原因，再以“圓盤子”、“比較大的花瓶”及“方形或長方形的東西，像果盒、煙盒之類”為例，介紹了“設計”、“盡打”、“圈”、“重疊”、“接合”等操作步驟，最后又以“銅器作”作比喻加以證明
這一部分主要采用了舉例（典型舉例及一般泛舉結合）、比喻的說明方法
⑵掐絲：先給“掐絲”下定義，后以“粘一棵柳樹”為例說明粘絲的步驟——“剪”、“夾”、“蘸”、“粘”再以“刺繡”作喻并進行比較，說明工作的精細接著介紹了景泰藍器物“博得多方面人士的愛好”、圖答的線條“一般是繁筆”及其道理以及以“一個二尺半高的花瓶”為例，說明其用工之多，并與“刺繡、刻絲、象牙雕刻”作比較，突出其制作“細密”的特點，再與粘絲相銜接，介紹燒焊——“噴水”、“拌和”、“篩”、“燒”和清洗——“煮”、“洗”的步驟
這一部分主要采用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字等說明方法
⑶點藍：先介紹什么是“點藍”以及“景泰藍”名稱的由來，再介紹點藍所用的色料，并分類說明色料“因所含的金屬礦質(zhì)不同”而顏色各異然后介紹點藍的步驟——“搗碎研細”、“篩”、“吸”、“和著水”、“舀”、“填”、“燒”、再“填”、再“燒”
這一部分主要采用了詮釋、比較（“跟涂在瓷器表面的釉料相類）、分類、比喻（“像畫家的畫桌上一樣”、“挖耳似的”）等說明方法
⑷燒藍：簡單地介紹了設施、燃料、過程及時間用了比喻的說明方法（“像燒得正旺的煤”）
⑸打磨：簡單介紹了打磨的三道工序及所用材料主要采用了詮釋的說明方法（“所謂平整……”、“目的在使成品……旁的木炭都不成”
⑹鍍金：只說明了鍍金的部位及方法——“電鍍”
教師小結：這篇課文在介紹景泰藍的制作時，綜合運用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類等多種說明方法
補充歸納：⑴像“比喻”等，在記敘文中的應用屬于修辭方法，其作用是使所描繪的事物形象清晰，給人以鮮明的印象；用在議論文中，多為論證方法，可以使道理淺顯易懂，給人以深刻的感受；用在說明文中，是說明方法（或叫“打比方”），可以把事物或事理說明得更加清楚、具體，使人有明了、透徹的了解
⑵下定義和詮釋的區(qū)別：下定義是嚴格確切地說明一種事物的本質(zhì)特征或一個概念的含義（內(nèi)涵）及適用范圍（外延）如，文學：以語言、文字為工具來形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等
詮釋是對事物所做的一般性的解釋、說明如，文學是藝術或文學是語言藝術等
⒉重點語段研讀：
課文第6段（“粘在銅胎上的圖畫全是線條畫……”到“無非使較寬的表面分成小塊罷了”）閱讀后回答下列問題
⑴這一段的說明對象是什么？
明確：有的同學將此段說明對象概括為“掐絲這道工序的特點”那么通過閱讀，我們會發(fā)現(xiàn)此段中“粘在銅胎上的圖畫全是線條畫，而且一般是繁筆，沒有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的”一句是全段核心句子，說明的是掐絲工序中粘在銅胎上的圖畫一般是繁筆的特點，后面的文字也是圍繞這一點進行講解的，因此這一段的說明對象應該是掐絲時粘在銅胎上的圖畫多為繁筆的原因
⑵這一段末尾處有一句“咱們在這兒套用一下，是制作方法和物理決定了景泰藍掐絲的形式”其中“制作方法”具體指的是什么？
明確：課文中在這句話前面，作者從三個方面解釋粘在銅胎上的圖畫為什么全是線條畫，而且一般是繁筆的原因，這三個方面分別指的是課文后面將要提到的三個工序以此段中的“其次”為界，在這層前，文中提到粘銅絲是為了使涂色料有界限，防止溢出，這實際就是后面說到的“點藍”這道工序；“其次”這一層，是說為了避免因膨脹率不同而出現(xiàn)斷裂，這實際就是后面說到的“燒藍”工序；“其次”一層后，文中直接提到器物表面打磨這一工序的受力問題因此，“制作方法”就是指點藍，燒藍和打磨
⒊介紹六大工序時，使用了哪些起過渡作用的詞句？
明確：介紹六大工序時，很注意各道工序的銜接，注意使用起過渡作用的詞句在第1段末總提“現(xiàn)在把它的制作過程說一說”后，第2段由“拿紅銅作胎”開始介紹制胎，并在第3段開頭點出“制胎”這一術語第4段開頭“第二步工作叫掐絲”，交代出工序名稱，4至9段詳細介紹之后，第10段開頭用“于是輪到涂色料的工作了，他們管這個工作叫點藍”，承上啟下，轉入第三道工序第14段開頭“現(xiàn)在該說燒的工作了”標志著第四道工序的開始第15段“涂了三回燒了三回以后，就是打磨的工作了”第16段“可是全部工作還沒完，還得鍍金”等句都起過渡的作用第17段“全部工作是手工”一句以“全部”二字結束了整個制作過程的介紹，條理性十分明顯
⒋本文的語言特點
學生討論，教師明確：本文的語言具有準確、平實、通俗、自然的特點
讀這篇課文有平白如話之感，不同于一般科研專著那樣大量使用專用術語只是各道工序的名稱使用了“制胎”、“掐絲”、“燒焊”、“打磨”、“鍍金”等術語，這是非用不可的，而且這里用術語，既能使說明的語言更加準確、精煉，而且也能使讀者易于把握每道工序的內(nèi)容和特點至于第2段中的“延展性”，第6段的“膨脹率”，第17段的“機械力”等，讀者一般都能理解這些術語的含義
課文語言的口語化更體現(xiàn)了準確、通俗、平實、自然的特點比如各部分之間的銜接，課文運用了“現(xiàn)在把……說一說”，“第二步工作叫掐絲”，“于是輪到涂色料的工作”，“現(xiàn)在該說燒的工作了”等語句，準確而平實自然再如說明景泰藍制作的特點時，作者用了“算是借一點機械力”，“還得靠打磨工人的兩只手”，“那非純用手工打磨不可”等語言，撲實，通俗這類例子，課文中比比皆是，學生容易舉出并體會其特點
三、總結全文
⒈請同學歸納一下這篇課文的寫作特點
明確：⑴按景泰藍的制作過程，以先后順序進行說明
⑵綜合運用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類等多種說明方法
⑶語言準確、通俗、平易、自然
⒉學習了這篇課文大家除去知道了課文的內(nèi)容和寫作方法之外，還應體會到什么？
學生思考、討論，教師明確：還應體會到制作景泰藍的工藝師們高超的智慧與技藝和工作的辛勞，以及在字里行間流露的作者欽佩、贊揚的思想感情
四、布置作業(yè)
⒈完成“文本研習”第１、第３題
⒉預習《足下的文化與野草之美》
《足下的文化與野草之美》教學設計
教學目標：
⒈理解新穎獨到的設計理念和超越傳統(tǒng)的設計行為；
⒉把握層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結構；
⒊學習自然流暢的語言表達和嚴謹準確的科學闡述；
⒋領悟豐富的人文、藝術內(nèi)涵以及生動的文化氣息
教學重點：
把握文本說明的邏輯順序
教學難點：
理解作者“足下的文化與野草之美”的設計理念
教學方法：
⒈以引導和點撥為主要教法，引入思考與評價；
⒉以欣賞和探討為主要學法，展開討論與交流
教學時數(shù)：一課時
課前預習：
⒈讀音辨析：
歧（ ）江 淤（ ）泥 棧（ ）橋 棲（ ）居
茭（ ）白 苦苡（ ） 卓（ ）有成效 厄（ ）運
沉淀（ ） 摻雜（ ） 氛（ ）圍 船塢（ ）
抽屜（ ） 琥珀（ ） 煙囪（ ） 袒露（ ）
渲（ ）染
⒉字形：
裸露 繁衍 滄桑 稍縱即逝 腳踵
熟視無睹 提煉 障礙 斑駁
⒊詞意辨析與理解：
⑴淹沒 湮沒
淹沒：指大水漫過或被其他有形事物蓋過
堙沒：指埋沒，多指抽象事物
⑵中止 終止
中止：指做事中途停止
終止：指結束
⑶震動 振動
震動：指顫動，使顫動，物體受外力影響而迅速、劇烈地顫動，多指一次也指重大的事情、消息等使人內(nèi)心不能平靜
振動：指物體通過一個中心位置，不斷作往復運動，鐘擺的動作就是振動
⑷內(nèi)涵 內(nèi)含
內(nèi)涵：人的內(nèi)在涵養(yǎng)語言所包含的內(nèi)容
內(nèi)含：其中含有、包含(往往是具體的)
⑸障礙 阻礙
障礙：名詞，阻礙通行的東西
阻礙：動詞，阻擋，使不能順利前進或發(fā)展
⑹繁衍：生物品種數(shù)量逐漸增加擴大
⑺可歌可泣：形容行為英勇，事跡悲壯，使人非常感動
⑻無可厚非：不可過分指責、苛求，表示雖有缺點，但還可以原諒非，指責
⑼異曲同工：比喻不同的說法或做法都收到同樣的效果
教學過程：
一、走近作者：
⒈作者簡介：
俞孔堅，浙江金華人，1963年生1987年獲北京林業(yè)大學園林系碩士學位，并留校任教5年，1995年獲美國哈佛大學設計學博士學位，主攻景觀規(guī)劃和城市設計，1993—1995年任哈佛大學教員，1995—1997年任美國SWA集團景觀規(guī)劃與城市設計師和項目負責人，現(xiàn)為北京大學教授、博士生導師，北京大學景觀設計學研究院院長，北京土人景觀規(guī)劃設計研究所所長、首席設計師
俞孔堅在哈佛大學，美國SWA景觀與城市設計集團從事景觀與城市設計研究和實踐多年1997年回國后創(chuàng)辦北京大學景觀規(guī)劃設計中心和北京土人景觀規(guī)劃設計研究所，主持完成了中關村生命科學園、都江堰廣場、中山歧江公園、西藏昌都中路步行街等眾多項目他倡導“天地——人——神”和諧的設計理念，堅持走設計實踐與研究相結合的道路，在主持設計項目的同時，領導“土人景觀”和北京大學研究群體，開展前沿理論與方法研究，在國際上提出中國人的理想景觀模式和景觀安全格局理論，已在國內(nèi)外發(fā)表論文150余篇，專著8部，譯著4部著有《生物與文化基因上的圖式》《理想景觀探源》等設計作品先后獲十多項國際和全國性獎，并獲中國國家教委霍英東教育基金會、中國科協(xié)、中共中央宣傳部等頒發(fā)的多項榮譽獎被聘為建設部城市規(guī)劃高等教育委員會委員，北京市、杭州市、青海省、山東省、溫州市、大連市等十多個省市政府的高級城市建設顧問
⒉作者的話：
在我看來，無所謂建筑風格，只要你能適應這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式 ——俞孔堅
一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感 ——俞孔堅
二、題目與背景：
⒈足下文化，就是關注平常人的事，關注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然
足下文化與野草之美，就是要實踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關系的和諧
誠如俞孔堅先生所說：“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實內(nèi)涵做到了這一點，離和諧社會要求的人與自然關系的和諧也就不遠了”
⒉歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的景觀設計師俞孔堅作為這座公園的主要設計者，有著自己獨特的設計理念
歧江公園就是現(xiàn)代景觀設計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎
三、文本研習：
⒈《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設計的？
明確： 《足下的文化與野草之美》是按設計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設計”文章的結構也是按照這個順序來安排的
⒉文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
明確：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設計所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風，聽到勞動的人們在歌唱……
“野草之美”就是：“本設計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美”“野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別”“新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護植物在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多”
⒊本文體現(xiàn)了作者什么樣的設計理念？你最欣賞設計師對公園哪一部分的設計？說說你的理由
答：歧江公園體現(xiàn)了設計師富于個性與創(chuàng)新的設計理念，設計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設計理念，表達了設計師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想它的設計形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設計很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設計，特別是城市更新和生態(tài)恢復的手法，獲得良好的視覺效果
設計師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設計對它進行藝術性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標，在公園植被綠化上，設計師注意使用當?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美
⒋《足下的文化與野草之美》是對整個設計過程的說明，全文分為五個部分：理解場地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設計、幾點遺憾文中五個部分的關系怎樣？
明確：五部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動
三、探究學習：
觀察你身邊的景觀，選擇一兩個向他人介紹說明這一景觀的特征，同時做出你自己的評價，并給與一定的意見與建議
四、課外閱讀：
閱讀下面文章，完成１～４題
建筑的閱讀(節(jié)選)
張抗抗
對于大多數(shù)文學家來說，建筑也許常常被作為書來閱讀大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》讀到精彩之處，讀到忘形之時，就有了批注文學家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽樓記》等等傳世名篇于是建筑與文學渾然一體，一并發(fā)與讀者，閱讀由此繼續(xù)文學家閱讀建筑，在心理和行為上形成文學的同構，可以說是一種文學活動的延伸和拓展在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學某些相同或是類似的規(guī)律，即便我們還讀出了許多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學擁有一個何等豐富、天然的“共享空間”
建筑與文學的構思——
我們走進香山飯店欣賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰和完美構思當建筑大師面對香山腳下這塊尚是空白的山坡時，他的頭腦瞬間所涌現(xiàn)的建筑的構思，便正奠定了日后這座建筑的價值貝聿銘先生曾說自己是一個“因地制宜”派我理解大意在強調(diào)建筑與環(huán)境的關系；建筑的形式只有最恰當?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵恰如文學作品的構思，其實，取決于那個說故事的人真正想要說出“這一個”故事而不是“那一個”故事即使是現(xiàn)代主義文學所強化到極致的“有意味的形式”，形式仍然無法將“意味”完全分解區(qū)別只是在于，當一個新的構思形成的時候，它實際已完成了意味能指
建筑與文學的想象——
建筑師與文學家猶如一雙眼睛的左眼與右眼，眺望遙遠的澳洲美麗的悉尼歌劇院，我們在大師宏偉而奇特的想象面前嘆為觀止那被大洋洲湛藍色的海水襯著的白色屋頂，如藍天上悠悠駛過的白帆，或是扇動著翅膀掠過長空的白色巨鳥，激發(fā)起我們無盡的想象想象是建筑師和文學家生命中的“酶”，因著詩人天馬行空的想象力，才會有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無涯的想象，才會產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品一代又一代的建筑師和文學家，為人類的歷史文化遺產(chǎn)留下燦爛的鴻篇巨著，填補了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在創(chuàng)造過程中每一處驚人之筆，每一線靈感的閃現(xiàn)，均被“想象”的翅膀所牽引所蠱惑，“想象”應是靈感之母
建筑與文學的語言——
一部文學作品，無論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內(nèi)心情感一座建筑，同樣地用它特殊的方式在表達著建筑師對生活的理解傾訴和表達都需要語言，如果說文學語言已有通常的定義，那么建筑的語言究竟是什么?
巴黎的埃菲爾鐵塔的矗立，象征著十九世紀歐洲工業(yè)革命的勝利世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料在這里，鋼鐵首先組成了表達所需要的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語言詞匯必須加以組合、結構并賦予表達的內(nèi)容以后，才形成語言也許一千位建筑師同時使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會產(chǎn)生一千種不同的語言埃菲爾鐵塔雄壯的底座，如同千萬鋼筋骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及在風中微微晃動的塔頂那種可以俯瞰全城的高度，都在炫耀著展示著大工業(yè)時代不可一世的力量埃菲爾用鐵塔說出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲爾鐵塔所蘊涵的建筑語言，便不斷被越來越多的人讀懂，成為一種“表現(xiàn)”的典范
黃土作為詞匯時，黃土即黃土黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說著對風沙的避藏和資源的貧乏；青磚筑成的長城，長城訴說著幾千年的圍困；青磚砌成炮臺，炮臺表達著頑強然而建筑的語言終歸超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式
⒈文章從哪幾個方面論述了建筑與文學相同或類似的規(guī)律？其內(nèi)容分別是什么？(每個方面的表述不超過20字)
答：
⒉第3段中說 “想象是建筑師和文學家生命中的‘酶’”，請說明這個比喻在文中的含義
答： (不超過20字)
⒊回答下列問題
⑴本文認為“建筑語言”是什么?
答：
⑵文中“埃菲爾鐵塔”語言的內(nèi)涵是什么?(用文中的語句回答)
答：
⑶文中“長城”語言的內(nèi)涵是什么?(用文中的語句回答)
答：
⒋下列是對本文的賞析，不正確的兩項是( )
A．“文學家‘批’建筑物”，是指文學家對建筑的批判，如《阿房宮賦》借描述建筑的宏麗來揭露秦皇的暴政
B．文中列舉李白的詩句和古巴比倫的“空中花園”，旨在闡明想象在文學和建筑中的魅力
C．窯洞以黃土為語言，向世人訴說著對風沙的避藏和資源的貧乏
D．“‘想象’是靈感之母”，強調(diào)任何藝術的匠心都是想象的結晶，想象是創(chuàng)作靈感的源泉
E．本文論述了建筑與文學兩種不同門類的藝術的內(nèi)容存在有機聯(lián)系，引導讀者像欣賞文學的美一樣去欣賞建筑的美
答案及解析：
⒈文章從三個方面論述了建筑與文學相同或類似的規(guī)律，其內(nèi)容分別是：① 構思：形式只有最恰當?shù)貫閮?nèi)容服務，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵；② 想像：創(chuàng)造需要靈感，靈感來自想像；③ 語言：都要傾訴內(nèi)心情感，表達了對生活的理解（對于這幾個問題的認識要在文中去尋找答案，這實際上是對考生各段的大意的概括能力）
⒉① 建筑與文學有相當多的共同特點；② 想像是激發(fā)創(chuàng)作靈感的最重要的因素（全文是將文學同建筑放在一起來談的，而主要又是因為它們的共同之處，所以由此可知第一問的答案；而第二問中對“酶”這個詞的理解就可以總結出答案來）
⒊① 超越了建筑的功能，成為與人交流的一種特殊形式；② 展示著大工業(yè)時代不可一世的力量；③ 訴說著幾千年的圍困（本題的幾個答案可以從原文中找到，因為作者在每對一對象進行舉例后，都有一些總結的話，而這些話，也就構成了答案）
⒋A、C（A 項中“批”字理解有誤，當為“鑒賞”意；C 項中“語言”有誤，應當為“詞匯”）
4、人教版七年級數(shù)學下冊《 冪的運算 小結與思考》教學設計
課題：冪的運算的小結與思考
教學目標：
能說出冪的運算的性質(zhì)；
會運用冪的運算性質(zhì)進行計算，并能說出每一步的依據(jù)；
能說出零指數(shù)冪、負整數(shù)指數(shù)冪的意義，能用熟悉的事物描述一些較小的正數(shù)，并能用科學記數(shù)法表示絕對值小于1的數(shù)；
通過具體例子體會本章學習中體現(xiàn)的從具體到抽象、特殊到一般的思考問題的方法，滲透轉化、歸納等思想方法，發(fā)展合情推理能力和演繹推理能力。
教學重點：
運用冪的運算性質(zhì)進行計算
教學難點：
運用冪的運算性質(zhì)進行證明規(guī)律
教學方法：
引導發(fā)現(xiàn)，合作交流，充分體現(xiàn)學生的主體地位
系統(tǒng)梳理知識：
冪的運算：1、同底數(shù)冪的乘法
2、冪的乘方
3、積的乘方
4、同底數(shù)冪的除法：（1）零指數(shù)冪 （2）負整數(shù)指數(shù)冪
請你用字母表示以上運算法則。你認為本章的學習中應該注意哪些問題？
例題精講：
例1 判斷下列等式是否成立：
①(-x)2＝-x2，
②(-x3)＝-(-x)3，
③(x-y)2＝(y-x)2，
④(x-y)3＝(y-x)3，
⑤x-a-b＝x-(a+b)，
⑥x+a-b＝x-(b-a)．
解：③⑤⑥成立．
例2 已知10m＝4，10n＝5，求103m+2n的值．
解：因為103m=(10m)3=43 =64,102n=(10n)2=52=25.
所以103m+2n=103m×102n=64×25=1680
例3 若x＝2m+1，y＝3+4m，則用x的代數(shù)式表示y為______．
解：∵2m＝x-1，
∴y＝3+4m＝3+22m．＝3+(2m)2＝3+(x-1)2＝x2-2x+4．
例4設＜n＞表示正整數(shù)n的個位數(shù)，例如＜3＞=3，＜21＞=1，＜13×24＞=2，則＜210＞=______．
解 210=(24)2·22=162·4，
∴ ＜210＞=＜6×4＞=4
5、人教版七年級數(shù)學下冊《第7章 小結與思考》教學設計
知識目標：通過操作實踐等活動，探索了兩直線平行的條件及性質(zhì)，理解邊、角線段之間的聯(lián)系，體會兩條平行線在實際生活中應用。
能力目標：培養(yǎng)學生的條理思維、推理思維，操作、交流能力、創(chuàng)新能力，訓練學生思維的廣闊性和創(chuàng)造性，讓學生感受數(shù)學的奇妙
情感目標：體會數(shù)學來源于生活，又為創(chuàng)造更美好的生活而服務；滲透愛國主義意識。
理解直線平行的條件和性質(zhì)，三角形的有關概念
理解和掌握平面圖形平移作圖以及三角形有關知識
引導探究
多媒體、三角板
教 學 過 程
教 師 活 動 學生活動 設 計 意 圖
（一）知識點擊：
如圖，當半徑為30cm的轉動輪轉過120°的角時，傳送帶上的物體A平移的距離為多少cm？
A 觀察思考
說出結果 通過觀察、思考、操作、運算激發(fā)學生自主參與，樂與學習的積極性。
（二)動手操作：
小麗將一個圓通過一定的平移可得到“五環(huán)”的圖案
小剛將一個正方形剪去一個直徑等于其邊長的半圓，并將半圓平移到右邊，形成一個新的圖案，你能利用這個新的圖案經(jīng)過多次平移形成一個復雜的圖案嗎？試試看，并給你的圖案起個有意義的名字
動手操作
合作探究 通過操作發(fā)現(xiàn)，讓學生進一步體會數(shù)學美的樂趣。
（四）做一做：
如圖，將一張長方形紙片沿EF折疊后，點D、C分別落在點I、H的位置，EI的延長線與BC交于點G.若∠EFG=50°,求∠1、∠2的度數(shù) 獨立思考
討論合作讓學生通過練習加深對平行線的理解，學會
知識適時遷移。
（四）、想一想
1、△ABC三邊的長a、b、c都是整數(shù)，且a﹥b﹥c,a=8問：滿足條件的三角形共有多少個？
2、如圖電腦輸出一部分圖形
………
6、人教版七年級數(shù)學下冊《第7章 小結與思考》教學設計
知識目標：通過操作實踐等活動，，探索了兩直線平行的條件、及性質(zhì)；了解圖形平移的特征，認識三角形的有關概念、三邊關系以及內(nèi)外角和公式，體會其在現(xiàn)實生活中的應用。
能力目標：經(jīng)歷觀察、分析、操作、欣賞以及抽象、概括等過程，經(jīng)歷與他人合作交流的過程，進一步發(fā)展空間觀念；滲透一些數(shù)學思想方法：運動變化思想、化歸思想。
情感目標：體會平移來源于生活，又為創(chuàng)造更美好的生活而服務；滲透愛國主義，增強審美意識。
直線平行的條件和性質(zhì)，三角形的有關概念
平面圖形平移的作圖以及三角形有關知識的理解和掌握
引導探究
多媒體、三角板
教 學 過 程
教 師 活 動 學生活動 設 計 意 圖
（一）知識回顧：
有ABCD四根木樁，C在A的正北方向，D在A的北偏西62°，B在A的北偏西62°，那么AB∥CD嗎？，若想BC∥AD，那么B在C的什么方向？
引導步驟
學生正確畫出圖形。
計算角度數(shù)。
根據(jù)平行線性質(zhì)確定方向性。
觀察思考
用學生身邊的事、物去發(fā)現(xiàn)知識，激發(fā)學生自主參與，樂與學習的積極性。
（二)動手操作：1、現(xiàn)有四根木條，它們的長度分別為10CM，12CM，15CM，25CM，從中取三根搭三角形，可以搭出幾種不同的三角形？寫出你的選取方法。
(前后四人為學習小組，共同合作完成)
2、p.42的習題中第4題;
p.42的習題中第9題; 動手操作
合作探究 通過操作發(fā)現(xiàn)，讓學生進一步體會合作交流的樂趣。
（四）做一做：如圖，光線AB、DE射向一個水平鏡面后被反射，反射光分別是BC、EF，此時若
∠2=∠3，那么入射光線AB與DE平行嗎？反射光線BC與EF平行嗎？為什么？
獨立思考
討論合作 讓學生通過練習加深對平行線的理解，學會
知識適時遷移。
7、人教版七年級數(shù)學下冊《從面積到乘法公式 小結與思考》教學設計
小結與思考
教學目標：
進一步理解本章的有關內(nèi)容，掌握有關的運算法則，并會應用法則進行計算。
了解公式的幾何背景。
反思本章的學習過程，進一步感受從圖形面積計算得出整式乘法法則、整式乘法公式的過程，并會理解計算的算理，發(fā)展符號感，發(fā)展有條理的思考和表達能力。
教學重、難點：
靈活運用整式乘法法則和乘法公式進行運算。
教學過程：
由學生自己回顧本章所學的內(nèi)容，在學生獨立思考的基礎上，開展小組交流和全班交流，使學生在反思與交流的過程中逐漸建立知識體系：
讓學生自己舉出整式乘法與因式分解的例子，體會整式乘法的運算法則和乘法公式以及因式分解與整式乘法的互逆關系。
計算：
（1）； （2）；
（3）； （4）；
（5）。
把下列各式分解因式：
（1）； （2）；
（3）； （4）。
化簡后求值：，其中，。
把幾個圖形拼成一個新圖形，再通過圖形面積的計算，常?？梢缘玫揭恍┯杏玫氖阶?。
例4、（1）兩個邊長分別為a,b,c的直角三角形和一個兩條直角邊都是c的直角三角形拼成一個新的圖形。試用不同的方法計算這個圖形的面積，你能發(fā)現(xiàn)什么？
（2）由四個邊長分別為a,b,c的直角三角形拼成一個新的圖形。試用兩種不同的方法計算這個圖形的面積，并說說你發(fā)現(xiàn)了什么。
通過探索數(shù)與數(shù)之間的關系發(fā)現(xiàn)一個等式的探索性問題，應先引導學生通過觀察去發(fā)現(xiàn)等式，再運用學過的知識去說明其正確。
例5、（1）觀察下面各式規(guī)律：
；
；
8、《麥當勞中的中國文化表達》教學分析與教學設計
教學目的：
1、 感受課文豐富瑰麗的想象，形象生動的比喻、大膽奇特的夸張等藝術特點；
2、 了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷今的目的；
3、 掌握“一”、“愛”、“取”、“族”、“焉”、“而”、“夫”等詞的意思。
第一課時
一、 教學要點：介紹“賦”、作者及寫作背景；講解第一、二節(jié)
二、 教學過程及其步驟
1. 介紹“賦”
這個單元的課題很有意思。為什么這么說呢？我們看“諫太宗十思疏”中的“疏”，這是指上給皇帝的奏章；“滕王閣序”中的“序”，是序言，是介紹一部著作或一篇文章的文字；“師說”的“說”我們多次學過，這是一種議論文體。以上這些課文的文體在題目中就作了交代。那么，我們今天要學的《阿房宮賦》的“賦”是什么文體呢？我們先來看看書上86頁臧克家寫的一篇作品欣賞。
看了這段話后，你獲得了哪些有效信息？
[明確] “賦”是有詩衍變而成的一種文學體制；賦分為詩人之賦和辭人之賦，辭人之賦徒有華麗的外表，而詩人之賦不但文詞優(yōu)美，而且意義嚴正；《阿房宮賦》屬于詩人之賦。
[幻燈] 賦用作文體的名稱，最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，這可以說是由鋪陳發(fā)展到以賦名篇的肇始。至于什么是賦呢，我們曾經(jīng)粗略的提到“賦者，鋪也”?！段男牡颀垺ぴ徺x》對賦的內(nèi)容和形貌做了介紹。它說“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！辟x的內(nèi)容是體物寫志，是通過摹寫事物來達到抒發(fā)情志的目的，而在藝術上注重鋪陳，語言上使用華美的詞藻。此外，賦很講究聲韻的美。它借助長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成了一種自由而又嚴謹、流動而又凝滯的文體，既適合于散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。學完《阿房宮賦》之后，相信大家就能感受到這種美了。
賦體的發(fā)展大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦這樣幾個階段。
2. 作者
至于作者杜牧，大家曾經(jīng)學過他的《泊秦淮》，注釋1里也有，這里我們就不作介紹了。這里有張幻燈片，大家簡單看一下。[幻燈]
[板書課題]《阿房宮賦》 杜牧
3. 介紹寫作背景和目的
看到這個題目，你們想到了什么？
《紅樓夢》里有一回《葫蘆僧亂判葫蘆案》學過了吧？里面有一張“護官符”它的內(nèi)容是：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。[放幻燈]東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大“雪”，珍珠如土金如鐵。
這里就提到了“阿房宮”。[幻燈]
阿房宮是秦始皇在渭南營造的宮殿，始建于秦始皇三十五年，動工不到兩年，秦始皇就死了，接下來秦二世胡亥繼續(xù)修建，還沒完工就在公元前206年被項羽一把火燒毀了。從此，阿房宮的興亡就同秦王朝的興亡聯(lián)系在一起。作者杜牧生活的唐代，此時危機重重。于是，杜牧寫了這篇賦。表面上，揭露秦朝統(tǒng)治者的窮奢極欲，實際上借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸當權者要以古為鑒。
4. 聽錄音，正音
下面我們一起來聽聽課文錄音，在聽的同時請大家把一些不認識的字注注音。（強調(diào)應讀阿房（fang）宮）[放錄音]
5. 劃分結構
讀完文章，我們明顯的可以發(fā)現(xiàn)文章可分為幾部分？
[明確]兩部分：[幻燈]
第一部分1-2節(jié) 體物，阿房宮的雄偉壯觀和宮中荒淫、奢侈的生活。
第二部分3-4節(jié) 寫志，交待作這篇賦的本意，向當世統(tǒng)治者發(fā)出警告。
6. 梳理第一小節(jié)
（1） 下面我們先來看“體物”中的第一小節(jié)。這一節(jié)介紹了阿房宮的雄偉壯觀。給大家三分鐘的時間，結合課后練習一的1.2.3看看第一小節(jié)。
（2） 請同學回答第一題，哪幾句寫的是阿房宮的來歷？
[明確][幻燈]“六王畢……阿房出”
請同學回答第二題，哪幾句寫的是阿房宮的外在形勢？
[明確][幻燈]“覆壓三百余里……流入宮墻”
請同學回答第三題，阿房宮的本體構筑
[明確][幻燈]“五步一樓……而氣候不齊”
這樣一理，大家很清楚這節(jié)可分為幾層呀？（三層）
（3） 第一層
我們請位同學來翻譯第一層
強調(diào)：畢：完了，指被秦國所滅。一：統(tǒng)一，數(shù)詞→動詞
兀：山高而上平，這里形容山上樹木已被砍盡。形→動
我們說第一句四個三字句，短短的12個字寫得非常好，對的十分工整，增一字嫌多，減一字嫌少。既寫出了秦始皇統(tǒng)一天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營造的非同凡響。李白說過“蜀道難，難于上青天”，大家想想，要把蜀山上所有的樹木通過“難于上青天”的蜀道運到關中，阿房才“出”，這是多么勞命傷財呀。這12個字實際上已經(jīng)涵蓋了作者的感情基調(diào)，是褒是貶呀？（貶）
請大家思考這樣一個問題：“六王”為什么會“畢”，“四?！睘槭裁茨堋耙弧?。等我們學完本文，將請同學來回答這個問題。
（4） 第二層
阿房“出”了，那么它的規(guī)模怎么樣呢我們來看第二層。請同學翻譯。
強調(diào)：構：構造，建構。折；轉折。走：奔向，趨向。注意“走”在古時是指跑，如《石壕吏》“老翁逾墻走，老婦出門看”。本文這里是奔向，趨向。
這四句交待了阿房宮的地理位置，突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。接著又由渭水和樊川的流入宮墻，過度到第三層對阿房宮建筑特點的介紹。
（５）第三層
同學翻譯
強調(diào)：“五步一樓”的“一”：數(shù)詞，和前面的不一樣。
縵：縈繞?；兀呵?，迂回。象我們今天所說的回廊、峰回路轉都是此意。
檐牙高啄；比喻，突起的屋檐像鳥嘴向上噘起。
抱：環(huán)繞。
鉤心斗角：古今異同。古：宮室建筑的結構錯綜精密。今：各用心機，明爭暗斗，互相傾軋。
落：量詞，猶“座”。
霽：和《滕王閣序》中的“云霄雨霽”的“霽”意思相同，本指雨停，引申為風雨停，云霧散，天放晴。
歌臺暖響，春光融融：通感修辭。用“觸覺”去狀摹“聽覺”，象《荷塘月色》中的“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！?/p>
氣候：古今異同。古：一個地區(qū)的氣象概況，今：天氣（雨雪陰晴）
“歌臺暖響……而氣候不齊”用了夸張襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描寫阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的現(xiàn)象。
在這一層里，大家看看一共寫到了哪些建筑？
［明確］樓，閣，廊，檐，長橋、復道
（６）從剛才的分析過程中，我們可以看出這節(jié)從三個方面寫了阿房宮的宏偉瑰麗。我們齊聲朗讀一遍。
７.梳理第二節(jié)
（１） 第一節(jié)說到“歌臺暖響”“舞殿冷袖”，這些載歌載舞的是誰呀？下面我們來看第二小節(jié)。給大家?guī)追昼姷臅r間看看這節(jié)說了什么。
［明確］這節(jié)寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，上文所說的唱歌跳舞的是“妃姘媵嬙，王子皇孫。”
（２） 請同學翻譯前兩句
妃姘媵嬙；注音讀音。
王子皇孫：這里指六國王侯的女兒、孫女。不包括男性
下：方位名詞→動詞。 輦：原義：人拉的車，這里名→動，乘車。
朝歌夜弦：歌、弦：名→動。 為：成為
“妃姘媵嬙，王子皇孫”這些人為什么要“辭樓下殿，輦來于秦”？
［明確］因為“六王畢”。這既回應了“六王畢”，又暗示秦統(tǒng)治者的前途，再次顯露了作者的貶義。
那么這兩句寫的是什么？（寫妃姘媵嬙的由來）
（３） 下面我們從“明星熒熒”讀到“有不得見者三十六年”
這幾句寫的什么內(nèi)容？（宮人的生活情況），用了什么修辭手法？（排比）
請同學翻譯。
強調(diào)；明星：明亮的星光，而現(xiàn)在專指有名的電影演員，運動員等
綠云：比喻女子烏黑的頭發(fā)。膩：脂膏。
杳：狀語，深遠，不見盡頭，不見蹤影，杳然的意思。之：動詞。到……去。
盡、極：互文，極力，盡量。
縵：同“慢”，遲緩的引申義。縵立：久立。和前面“廊腰縵回”的意思不同。
這里不直接寫宮人眾多，而是用“明星”、“綠云”、“渭漲”間接寫出宮人的眾多，手法十分高明。寫宮女，是為了寫秦始皇的荒淫無道。宮車天天過，尚且還有宮人“不得見者三十六年”，在表現(xiàn)宮女命運悲慘的同時，揭示了秦始皇驕奢淫逸的生活。
（４） 接下來，由寫人到了寫物，同學翻譯。
這里的“收藏”、“經(jīng)營”、“精英”指的都是金玉珠寶等物，大家看看‘經(jīng)營“和我們現(xiàn)在的意思一樣嗎？
鐺：名作動，把它當作鐺。
這些六國的珍寶，在秦人眼里，卻不愛惜，這里由寫人的被欺辱寫到物的被踐踏，通過這一系列的描寫，對秦始皇進行了無情的鞭撻。
（５） 那么，大家看看這節(jié)可以分為幾層呀？（三層）
（６） 讀第二小節(jié)
８. 總結一、二節(jié)
在這兩小節(jié)里，作者以精練、生動的筆墨寫了阿房宮的興建、規(guī)模、用途，雖然沒有發(fā)議論，卻已寓議于敘中，至于作者究竟怎樣議論的我們下節(jié)課再講。
第二課時
一、教學要點
講解第三四節(jié)，完成課后練習
二、教學內(nèi)容及其步驟
１. 昨天我們講了課文的第一、二節(jié)，我們知道這是體物的，今天我們將學習寫志的三、四小節(jié)，首先請大家讀三、四小節(jié)。
２. 昨天給大家留下了一道思考題，為何六王“畢“，四海能”一“，請同學回答。［明確］第二節(jié)中“燕趙之收藏……倚疊如山……”這段描寫寫出的六王的驕奢荒淫，不愛惜自己的人民，我們知道水能載舟，亦能覆舟。到了篇末，更明確的指出“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛其人，則足以拘秦”。這就是六王“畢”的原因，而秦能一統(tǒng)四海的原因就不言可知了。如果秦能耐吸取六王的教訓，那么就不會迅速“族滅”，可是它是怎么做的呢？我們來看第三小節(jié)。
３. 講解第三小節(jié)
（１）“嗟乎”一詞經(jīng)常在文言文中出現(xiàn)，什么意思？（唉）表示感嘆，一個“嗟乎”引出了下文的議論。
（２）請同學翻譯“嗟乎……用之如泥沙”
強調(diào)：秦：秦朝統(tǒng)治者。愛：喜歡。念：顧念。
奈何取之盡錙銖，用之如泥沙：省略主語“秦”，“之”代搜刮到的東西。
錙銖；這里用它的引申義，指細微。
“盡錙銖”和“如泥沙”狀語后置。
“一人之心，千萬人之心也”一個人的心思，就是千萬個人的心思啊。這是什么心思呢？（想要過得好的心理。）
這句話說的是什么？
［明確］斥責秦統(tǒng)治者只圖私利而不顧人民，橫征暴斂，揮霍無度的罪行。［幻燈］
（３）“使負棟之柱……不敢言而敢怒”連用了六組“使……多于……”的比喻排比句，盡情得揭露了秦王朝的奢靡。［幻燈］
同學翻譯
使：致使。南畝：不是指南邊的田畝，這是個典故，語出《詩經(jīng)·七月》“洗彼南畝”，因為古時農(nóng)家田畝多向南面向陽之處，后來文言文就常用“南畝”代替田畝。
磷磷，參差：定語后置。
九土；九洲，泛指全國。
城郭：城墻。城市。古代的城指內(nèi)城，郭指外城，兩字連用表示城。
嘔?。合舐曉~。這里形容樂器聲嘈雜聒耳。市；鬧市，集市。
秦統(tǒng)一四海，功不可沒，然而卻不思如何鞏固政權，橫征暴斂，使得天下人“不敢言而敢怒”，我們反復強調(diào)人民的力量是強大的。那么，接下來發(fā)生了什么事呢？我們接著往下看
（４）同學翻譯
強調(diào)：獨夫。 驕固：驕橫頑固。歸納固的用法：頑固；穩(wěn)固（《諫太宗十四疏》“固其根本”）；本來，誠然（“其聞道也固先乎吾”）
叫：吶喊，引申為起義。舉：被動，被攻占。一：數(shù)詞。
可憐：這里指可惜。古今異同。今：值得憐憫。
這里概括寫出了秦始皇的無道，導致農(nóng)民起義，宮殿被毀，進而走上自取滅亡的道路。“可憐焦土”中的“可憐”二字流露了作者怎樣的思想情感？
［明確］流露出作者無窮的感慨，威震四海的秦王朝在農(nóng)民起義的土崩瓦解下，迅速滅亡，而“覆壓三百余里”的阿房宮也在頃刻之間化為灰燼，唐朝當時正處在秦的景況之中，杜牧目睹現(xiàn)實，感慨萬千，不安和憂憤溢于言表。
（５）讀第三小節(jié)
４、講解第四小節(jié)
同學翻譯。
強調(diào)：族：名作動，滅族。 天下：指代天下的人民。
使：假使。 愛：關愛，愛護。
這里總結了六國和秦滅亡的歷史叫云，并且向當世統(tǒng)治者發(fā)出了警告。最后一句：“秦人不暇自哀……”。“后人“指的是誰？（唐朝的統(tǒng)治者） 鑒：意動，以之為鑒。
后一個“后人”指的又是誰？（唐統(tǒng)治者之后的人）
這里作者以四個“哀”警示世人，提醒當權者一定要愛其子民。
５、學完了整篇課文，我們請位同學總結本文的中心思想是什么
［明確］［幻燈］通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結了秦統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，表現(xiàn)出一個封建時代正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。
６、那么再請位同學歸納本文的寫作特色
［明確］（１）想象。整篇建立在想象的基礎之上。
（２）比喻 “明星熒熒，開妝鏡也”，“使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫……”都是比喻。
（３）夸張 “一日之內(nèi)，…..而氣候不齊”“使負棟之柱……”
（４）排比 第二三節(jié)用了大量的排比［幻燈］
７、討論書后第五題
８、指導完成課后練習二、三、四。
9、人教版七年級數(shù)學下冊《第11章 圖形的全等 小結與思考》教學設計
第11章 圖形的全等（小結與思考）
一、教學目標
1、回顧、整理本章所學知識內(nèi)容和作圖方法，構建知識結構框架，使所學知識系統(tǒng)化。
2、熟悉掌握三角形全等的條件，學會多角度、多方位的觀察圖形和思考問題，會進行逆向思維，能解決開放性問題。
3、進一步學習有條理的思考、清晰地表達自己的意見，能用“因為……根據(jù)……所以……”的形式來說理。
4、進一步感受全等三角形與生活的密切聯(lián)系，體會數(shù)學的價值，增強用數(shù)學的意識。
二、教學過程
通過投影片展示引導學生再現(xiàn)本章重要知識，特別是對兩個三角形全等的條件進行交流，在此基礎上，鼓勵學生運用自己的語言敘述自己對知識的理解，構建本章知識框圖。
動手畫一畫，你有什么發(fā)現(xiàn)？
實踐1
師：請同學們在紙上各畫一個三個內(nèi)角分別為400，600，800的銳角三角形，畫好后，同桌之間比比看，你會發(fā)現(xiàn)什么？
生：不一樣大
師：由此看來，判定兩個三角形全等僅有角等，行嗎？
生：不行，判定兩個三角形全等至少有一條邊對應相等（如：SAS，ASA，AAS，SSS，HL中都至少有一條邊相等）（板書1）
師：這位同學真棒，回答很好，謝謝你，請坐！
那么，是不是只要有“邊相等”，就一定能判定兩個三角形全等呢？
下面再請同學們在紙上畫兩邊長分別為4cm和6cm，且長度為4cm的邊所對應的角為300的三角形，你發(fā)現(xiàn)什么？由此你發(fā)現(xiàn)了什么？（學生操作、思考片刻）
生：SSA不能判定兩個三角形全等（如圖必要時教師輔助投影演示）
師：咱班的同學真聰明，接下來，老師再考考你，請大家先做學案第（1）到第（3）小題。
3、挖掘“隱含條件”判全等
（1）如圖1，AB=CD，AC=BD，則與∠ACB相等的角是________，為什么？
10、《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案教學設計
教學目的要求：
1、知識目標：掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，初步了解傳統(tǒng)對現(xiàn)實生活的影響。
2、能力目標：了解破立結合的寫作方法，掌握對比論證、比喻論證的使用和作用。體會作者語言表達的嚴密性和整散結合的特點。
3、思想感情和價值觀目標：懂得傳統(tǒng)的重要作用，要繼承傳統(tǒng)并能在繼承中創(chuàng)新。
教學重點：掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，初步了解傳統(tǒng)對現(xiàn)實生活的影響。
教學難點：了解破立結合的寫作方法，掌握對比論證、比喻論證的使用和作用。體會作者語言表達的嚴密性和整散結合的特點。
教學方法和學法指導：教師樹立自我的議論文教學思路，并在此基礎上進一步傳授方法。
教學過程：一、導入課文。
我們首先來看一組詞語：像蜜蜂和蜂蜜、油菜和菜油等這些屬于回環(huán)詞。今天我們所學的“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”就是一組回環(huán)詞組?？梢娭袊奈淖趾驼Z言是非常有意思的。但他們的意思很接近但又不全相同。
二、解析課題。
現(xiàn)在讓我們首先來閱讀課文的第二、三部分，先弄清楚這兩個概念。請大家迅速默讀課文的二、三兩部分，完成下列表格。
? | 解說 | 定義 | 特性 |
傳統(tǒng)文化 | 1 | 3 | 5 |
文化傳統(tǒng) | 2 | 4 | 6 |
教師指導填寫：
明確：空格1、“落腳在文化”，“對應于當代文化和外來文化”或“通常稱文化遺產(chǎn)”；
? ? ? ? ? ?空格2、“落腳在傳統(tǒng)”，“對應于傳統(tǒng)文化”或“簡單稱民族精神”。
問題1、在給傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)作界定解說時，作者引出了全稱的概念，但是在兩個全稱前都加上一個“大概”，請分析作者這樣寫的原因。
明確：這體現(xiàn)了作者語言表達的精確性，因為對文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的解說有許多種，這僅僅是作者所理解的一種。
問題2、為了清晰地解說文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化這兩個概念，作者主要運用了什么方法？
明確：主要運用了對比的手法。
下定義有自己特定的格式和規(guī)則。一般而言，它的基本格式是：A是……B。同時，它不能用例舉法，不能用否定式，不能用比喻等修辭。
空格3、傳統(tǒng)文化是歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。
空格4、文化傳統(tǒng)是產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成的一種民族的集體意識和集體無意識。
空格5、傳統(tǒng)文化的主要特性為“時代性”、“民族性”
問題：請同學們集體朗讀作者闡述傳統(tǒng)文化特性的章節(jié)，即第66頁中2、3、4節(jié)，朗讀時注意文氣。這種文氣是怎樣體現(xiàn)的？
明確：這三節(jié)文字朗讀起來語調(diào)鏗鏘，很有力量和氣勢，很容易折服讀者，使讀者接受其觀點。
問題：那么這種效果是怎樣產(chǎn)生的呢？或者說，作者為了達到這樣的效果主要采用了什么方法？
明確：語句表達采用整散結合的方法。在今后的寫作中可借鑒這種方法。
空格6:、文化傳統(tǒng)的特性是：實踐性——指向文化傳統(tǒng)的產(chǎn)生；全民性——指向文化傳統(tǒng)的形成；穩(wěn)定性——指向文化傳統(tǒng)的作用；變化性——指向文化傳統(tǒng)的發(fā)展。
問題：一般來說，穩(wěn)定和變化是一對矛盾。作者是怎樣辯證闡述文化傳統(tǒng)既有穩(wěn)定性又有變化性的特點的？請同學們集體朗讀教材第67頁中的4、5、6節(jié)。
問題：作者介紹兩個特性時，非常注意其中的語言表達，務求做到辯證、全面、縝密。這三節(jié)文字中每節(jié)的首句尤其值得大家注意。請大家將三個句子畫出，并細細體會。
明確：1、一般來說，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。
2、當然，這并非說文化傳統(tǒng)是不變的。
3、當然，這也并非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容。
作者在這幾段文字中，其實是教我們?nèi)绾稳肭槿肜淼乇磉_自己的看法。在平時作文乃至講話時，我們要把握表達的分寸，盡量少用武斷的語言，如一絕對是一，二絕對是二，沒有回旋的余地，也看不見事物的多面性。
三、解讀第四部分，梳理全文的觀點、思路。
問題：課文的標題“傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)”是一個并列式短語。所謂并列式，就是短語的并列內(nèi)容地位完全平等，但是，我們看到，作者介紹傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的篇幅并不相同，介紹文化傳統(tǒng)的內(nèi)容大大超過了傳統(tǒng)文化，這是為何？
明確：作者介紹文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，是有其現(xiàn)實目的的，傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)兩者，后者對現(xiàn)實生活、現(xiàn)代文化影響更大，因此作者予以重點介紹。
問題：既然講到作者介紹傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的目的，那看看本篇文章的寫作目的是什么？也就是的中心論點是什么？
明確：的中心論點是：傳統(tǒng)既是財富，又是包袱，我們要運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外。
問題：既然的中心論點是上述內(nèi)容，那作者為何用大篇幅（有四分之三）介紹文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化？
明確：作者的觀點——傳統(tǒng)有財富和包袱的兩重性，是在整理傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的特性的基礎上得出的。如果沒有前面的深入剖析，就沒有后面令人信服的觀點。
問題：除了作好較多的鋪墊，厚積薄發(fā)，水到渠成地表達自己的觀點外，作者還采用怎樣的手法做到使自己的立論讓人信服？
明確：作者主要采用了破立結合、比喻論證、對比論證的方法。
破立結合：破，即為破壞，立，即為創(chuàng)造，破立結合意思即為破壞的同時應該創(chuàng)造新的有利的事物。課文作者的觀點即是。
比喻論證：使得深奧的道理淺顯化，抽象的論述生動化。例如：傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。等
對比論證：突出所論證事物的特點，使之更具說服力。如：傳統(tǒng)的確是財富，但財富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它的非時裝。等。
四、拓展深化
上面已經(jīng)分析到，傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)對現(xiàn)實生活影響不小，可以說，文化傳統(tǒng)就在身邊。請大家找一些文化傳統(tǒng)或傳統(tǒng)文化影響我們生活的例子。
明確：生育觀——不孝有三，無后為大，多子多福，女大不中留；消費觀——提倡勤儉節(jié)約，而忽視了消費拉動內(nèi)需甚至拉動生產(chǎn)，以及促進生產(chǎn)技術向前發(fā)展的巨大作用；家庭分工——男人生產(chǎn)，女人生育或護理日常生活事務。
問題：下面我們用作者的觀點：傳統(tǒng)既是財富又是包袱分析一下現(xiàn)實生活中繼承和創(chuàng)新之間的關系。請大家把課本翻到第69頁，看“問題探討”第4題，分析一組圖片所表現(xiàn)的傳統(tǒng)的繼承和變革的內(nèi)涵。
明確：住宅小區(qū)對四合院的繼承主要體現(xiàn)在色彩運用（都是冷色調(diào)，體現(xiàn)了國人淡逸的審美傾向）、圍墻運用（體現(xiàn)了國人的封閉觀念）、朝向選擇（坐北朝南，適合中國的氣候特點）、建筑形式的選用（如屋脊、漏窗、瓦當、滴水，體現(xiàn)了國人特有的審美傾向和中國特有的氣候地理特點）等方面；變革主要體現(xiàn)在布局、樓層的變化上，公用面積的增加和功能變化上。
附錄：名詞解釋：
屋脊：屋頂相對的斜坡或相對的兩邊之間頂端的交匯線。
漏窗：俗稱花墻頭、花墻洞、漏花窗、花窗，是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞內(nèi)裝飾著各種漏空圖案，透過漏窗可隱約看到窗外景物。
瓦當：屋檐最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
滴水：建筑學上，在窗臺或者陽臺下，為防止雨水等室外水直接沿陽臺、窗臺流下而侵蝕墻體，在陽臺、窗臺下邊緣設置的內(nèi)凹型構件。
五、布置作業(yè)
板書：
傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
傳統(tǒng)文化
解說：“落腳在文化”，“對應于當代文化和外來文化”或“通常稱文化遺產(chǎn)”；
定義：傳統(tǒng)文化是歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。
特性：傳統(tǒng)文化的主要特性為“時代性”、“民族性”。
文化傳統(tǒng)
解說：“落腳在傳統(tǒng)”，“對應于傳統(tǒng)文化”或“簡單稱民族精神”。
定義：文化傳統(tǒng)是產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成的一種民族的集體意識和集體無意識。
特性：實踐性——指向文化傳統(tǒng)的產(chǎn)生；全民性——指向文化傳統(tǒng)的形成；穩(wěn)定性——指向文化傳統(tǒng)的作用；變化性——指向文化傳統(tǒng)的發(fā)展。
11、《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案教學設計（必修3）
[教學目標]
1．了解蘇軾豪放詞風。
2．感受詞人抒發(fā)的豪壯情調(diào)，掌握烘托和映襯的手法。
[教學方法]
在讀中賞、在賞中讀。
[教學用具]
CAI（計算機輔助教學）課件。
[教學過程]
[互動設計1]課前名句識記：
執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。(《雨霖鈴》)
今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。(《雨霖鈴》)
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔翠。(《蝶戀花》)
[互動設計2]激趣導入
剛才我們吟誦的是柳永的詞作名句，領略了婉約詞感情的婉轉纏綿，深沉幽怨。柳詞在宋元時流傳很廣，當時是“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！庇绕溥m合十七八歲的女孩吟詠?，F(xiàn)在讓我們來做一回關東大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱一曲“大江東去?！?/p>
學生齊聲朗讀（投影顯示）：
念奴嬌赤壁懷古
蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。
[解說：課前識記，費時不多，既拓寬了學生知識面，又營造了良好的課堂氛圍]
[互動設計3]解題
學生口述：我所知道的相關背景。
教師小結：
CAI：蘇軾生活的仁宗至徽宗王朝是北宋危機不斷加深的時期，因與當權派政見不合，屢被貶官，甚至在元豐二年（1079年）因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。黃州團練副使僅僅是個虛名，他不僅沒有奉祿，而且還受到監(jiān)督。元豐五年，四十五歲的他在游赤壁時，吊古抒懷，寫下了千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》，表達了他對古代英雄的贊美之情和自己壯志難酬的感慨。
CAI：關于“烏臺詩案”：元豐二年（1079年），蘇軾被調(diào)到湖州做地方官，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，表中蘇軾流露了對當政朝臣的輕蔑。與保守黨對立的新黨，便把握這個大好機會，把表中的一些話曲解，還以蘇軾所寫的百余首詩詞作為罪證。他們指蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，影射皇帝。指蘇軾并非直接攻擊他們，而是間接指斥重用他們的宋神宗。他們以此作為把柄，彈劾蘇軾欺君。結果蘇軾被冠以“文字毀謗君相”的罪名而被捕，解(jiè)往汴京下獄。后神宗拒絕了處死他的上奏，改判為貶謫到黃州。烏臺即御史臺。由于這案的發(fā)起者都是御史臺的言官，因此稱為“烏臺詩案”。
CAI：“在黃州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須伸張的厚實，一種并不陡峭的高度?！保ㄓ嗲镉辍短K東坡突圍》）
[互動設計4]在賞中讀①：古人評價這首詞不同凡響，請大家在觀看《三國演義》片頭后聽老師誦背全詞，體會這首詞的磅礴氣勢。
CAI：播放《三國演義》片頭曲(“滾滾長江東逝水”)，
[解說：《三國演義》片頭豪放、渾厚、悠遠而略帶蒼涼的歌聲，其內(nèi)容和基調(diào)與這首詞的風格、詞人的心境相近，有利于對詞豪放的風格和詞人思想感情的感受、理解。在音樂的伴奏中，歌唱家雄渾的歌聲與課文相同的歷史內(nèi)容使得學生能很快進入詞境，產(chǎn)生一種深沉的歷史感慨。]
[互動設計5]在讀中賞②：CAI播放全詞激情朗讀，學生感受意境。
[互動設計6]在讀中賞③：學生集體有感情地朗讀全詞一遍，了解大意。
誦讀點撥：這首詞歷來被視為宋詞豪放派的代表作，應讀得鏗鏘有力，表現(xiàn)出作者對歷史上這場戰(zhàn)爭的向往和對英雄的景仰；最后的感慨語盡管含有消極情緒，也應讀得灑脫，不要當作低調(diào)處理。
[互動設計7]在讀中賞⑥：男生集體朗讀，思考討論：從章法上說，詞的上片側重寫景、敘事，下片側重抒情。本詞的上片中，你認為作者看到了什么?想到了什么?
CAI：所見大江、赤壁、亂石、驚濤
所想淘盡風流人物、涌現(xiàn)多少豪杰
點撥：上片先以波瀾壯闊的長江為背景，點出赤壁戰(zhàn)場之所在，然后寫它的險要地勢，并稱頌當時眾多的英雄人物。
[互動設計8]在讀中賞④：女生集體朗讀，思考討論：下片主要寫詞人的回憶和感慨，他憶的是什么?慨的是什么？
CAI：所憶雄姿英發(fā)周郎風流瀟灑才華橫溢
所慨多情善感功業(yè)無成早生華發(fā)人生如夢
點撥：下片先著力塑造周瑜的英雄形象，描述火燒曹營的歷史事件，最后借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。
[解說：激情誦讀，初步感知詞風——在讀中賞。字面是理智的，聲音才是情感的，創(chuàng)設了活躍的課堂氣氛之后就指導學生放聲朗讀全詞，從自己有情感的聲音中初步感受這首詞的風格。]
[互動設計9]在賞中讀①：學生思考討論：（1）能否將開頭三句幻化成一幅畫或一組鏡頭？
CAI：（藍天，明月。巍巍群山。群山中江如白練蜿蜒。江邊，詩人朝江兀立，望著江水出神。江水滔滔，后浪推前浪，氣勢磅礴?？鬃印⑶?、秦始皇、漢武帝、司馬遷、曹操、諸葛亮、周瑜……，依次隨波浪高低而后移。人物漸漸虛化，消失。）
（2）這三句與以前學過的描寫“水”的詩句相比有什么特點？表達了作者怎樣的情感？
CAI：子在川上曰：逝者如斯夫。（孔子《論語子罕》）
秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。（孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》）
山隨平野盡，江入大荒流。（李白《渡荊門送別》）
（如有其他名句，則隨機板書）
點撥：這些名句，都氣象開闊，遼遠雄偉，寫出了江水的汪洋恣肆。但蘇軾這三句，不僅寫出了長江奔流的磅礴氣勢，而且將寫景與寫人融合為一。在這里，江水浩蕩，巨浪翻騰，倚勢挾風，一瀉千里。這是一幅壯美的大江奔流圖?！袄颂员M”三個字最妙，它不僅給人以極佳的視聽效果，而且化空間為時間，從具體有形的長江轉到抽象的歷史長河，從對自然偉力的驚贊轉到對人類社會杰出人物的歌頌。自然偉力所引起的心靈震憾同對歷史上英雄人物的羨慕嘆惋妙合無垠地統(tǒng)一起來，給人以豐厚的意象美。作者面對波濤滾滾的江水發(fā)出感慨，把讀者帶到千古興亡的歷史氛圍之中，抒發(fā)了詩人對往昔英雄人物的無限懷念。
[解說：在形象的鏡頭啟發(fā)下，讓學生較好地領會：“浪”字既是長江之浪，又喻歷史長河之變幻，勾聯(lián)起長江與千古風流人物，讓人聯(lián)想起滾滾歷史長河，憶起千古風流人物的業(yè)績。一個“淘”字，形象地表露出詩人的感情。]
[互動設計10]在賞中讀②：賞析“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”中的“穿”、“拍”、“卷”幾個字的妙處，思考作者為什么極力描繪這些景象?
CAI：（江邊懸崖上現(xiàn)出兩個大字：赤壁。巖石參差突兀，怒濤洶涌翻滾，浪花如雪千疊，聲如雷鳴。）
點撥：穿：寫出陡峭山崖直插云霄的氣勢；拍：寫出海與岸搏擊的力度；卷：寫出了波濤力量之大，給我們展示了一幅闊大的雪浪圖。這三句寫得有動有靜，有聲有色，寥寥數(shù)筆便勾畫了它的雄奇壯麗，令人想到當年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場面，為下片追懷赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。
[互動設計11]在賞中讀③：思考討論：辛棄疾曾唱道：天下英雄誰敵手，曹、劉，生子當如孫仲謀。而蘇軾為何偏偏只想起了“公瑾”，而且是小喬初嫁的“公瑾”？
點撥：周瑜年僅34歲就在赤壁之戰(zhàn)中取得勝利，成為一時之英雄。而自己年將半百，卻身遭貶謫，功業(yè)無成，怎能不在感慨萬分中生發(fā)仰慕之情呢？這正是作者一生追求理想的豪邁心情和迫切建功立業(yè)思想的表現(xiàn)。
蘇軾之所以偏偏只想起了“公瑾”，而且是小喬初嫁的“公瑾”：一是周瑜娶小喬的事實人所共知，說明周瑜在指揮赤壁之戰(zhàn)時，年紀很輕，才華橫溢，很有作為。二是以美人烘托英雄，更能襯托周瑜瀟灑的風姿，英雄美人，相得益彰。三是小喬之姊大喬系孫權之妻，所以周瑜能取得孫權的絕對信任，這是他能夠建功立業(yè)的一個重要條件。這正是作者所沒有的，又是他十分渴望的。“棄我去者”，周瑜小喬不可追；“亂我心者，今日之日多煩憂”(李白詩)。長江滾滾東入海，這一對英雄美人也被“浪淘盡”了啊。但這江上的月，今日照著我，過去也曾照著他們。這也是作者之所以“偏偏只想起了‘公瑾’”的原因。
[互動設計12]在賞中讀⑤：探究“人生如夢，一尊還酹江月”中體現(xiàn)的情感。（學生討論：見仁見智）
點撥：“人生如夢，一尊還酹江月”，反映了理想與現(xiàn)實的矛盾，是詞人仕途坎坷、壯志難酬的悲嘆和憤慨，在貌似自慰自解的言辭之中激蕩著一腔追慕英雄、渴望建功立業(yè)的豪邁之情。這里寄寓著作者入世、出世的雙重矛盾心理，貌似“出世”——清靜無為、超脫凡塵的老莊思想，實質(zhì)是“入世”——渴望建功立業(yè)的儒家思想反撥形式。（張翼語）
CAI：“出世”——清靜無為、超脫凡塵“入世”——渴望建功立業(yè)
[解說：含英咀華，反復誦讀——在賞中讀。通過激情誦讀，學生初步把握了這首詞的氣韻，這首詞為什么會形成這種磅礴的氣勢?詞人借描繪的形象要表達一種什么情感，其中的詞句美在哪里?這就需要教師引導學生去研讀、賞析詞的具體內(nèi)容，品味語言，含英咀華，準確地把握詞的意境，這是教學的重點所在。]
總結：CAI：俞文豹《吹劍錄》載：“學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。
這對蘇詞作了形象精辟的論述。這首詞把寫景、詠史、議論、抒情融為一體，意境博大，雄偉奔放，是蘇詞豪放風格的代表作。
[互動設計13]拓展延伸：賞析《江城子》
CAI：江城子乙卯正月二十日夜記夢
蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
點撥：這是一首悼亡詞，作者跟他的妻子王弗伉儷情深，而王弗不幸早逝，故有此作。上片先說雖生死殊途而舊情難忘；次說孤墳相隔千里，欲話凄涼而不可得；末說由于自己變得蒼老，即使能夠相逢，對方也認不出來了。如此層層推進，自然引出夢中相逢一節(jié)。下片前五句述夢境，夫妻重聚，一切宛似生前，而又相顧無言，淚落如瀉；后三句寫作者夢醒后濃重的哀思。情詞凄切，感人至深。
課堂訓練
CAI：1．“十年生死兩茫?！钡囊馑际钦f：。
2．“相顧無言，惟有淚千行”這是夢幻虛境，作者這樣寫意在表現(xiàn)什么?
答：
3．試從藝術表現(xiàn)手法的角度賞析這首詞(不超過150個字)
答：
[參考答案]1．十年來活著的和死去了的隔絕在兩個世界里，誰都不知道誰怎么樣。2．極寫十年生死之“凄涼”痛苦心情以及雙方憐愛的夫妻感情。3．這首詞運用分合頓挫、虛實結合以及敘述、白描等多種藝術手法，來表達懷念亡妻的感情。語言質(zhì)樸，在對亡妻的哀思中又揉進了自己的身世感慨，因而能將夫妻之間的感情表達得深婉而真摯，感人至深。
[解說：把誦讀與鑒賞結合起來，要求學生在讀中去賞析，在賞析中去讀，目的是引導學生通過語言這個載體自己去體悟詩歌的內(nèi)涵，避免課堂上游離于學生感受之外的毫無詩味的理性分析，從而逐步培養(yǎng)學生對詩歌的鑒賞能力。]
12、《生活中的傳統(tǒng)文化》教學設計教案教學設計
教學目標：
1.讀懂課文的主要內(nèi)容，了解西沙群島是一個美麗富饒的寶島；培養(yǎng)學生熱愛祖國的思想感情。
2.背誦自己喜歡的段落。
3摘抄優(yōu)美詞句，注重語言的積累。
案例敘述：
一、創(chuàng)情激趣，初步實現(xiàn)信息技術與教材內(nèi)容的整合，促進學生朗讀。
朗讀要創(chuàng)設情景，營造氣氛，激發(fā)情感，調(diào)動學生的情感體驗。通過朗讀感知課文形象，體味節(jié)奏韻味，心通其情，意會其理，就能產(chǎn)生無窮的美感。使學生的審美情感油然而生，有關的心理活動隨之活躍。
教學時，我充分利用多媒體計算機采集相關的影片制作成生動、形象的課件創(chuàng)設了去西沙群島親身旅游的情境，讓學生能觀其境、聞其聲，觸景生情，完全置身于課文所描繪的情景之中。這時學生的情緒是激昂的，在心中已積蓄了豐富情感沖動，我適時引導學生將自己對文字的理解，對思想的挖掘用朗讀的形式表達出來。當學生們心潮澎湃的進行朗讀實踐時，不僅讀的有滋有味而且也充分了解了作者在說些什么，因為此時的學生與作者的心靈已是相通的了。
二、指導學生自主、合作、探究的學習
“自主、合作、探究”是《語文課程標準》倡導的適合時代要求的一種學習方式。教學中，我對學生自主、合作、探究的學習做了以下嘗試：
第一：激發(fā)興趣，指導學法
教師把課文學習設計為“西沙群島游”的形式，并把小組學習設計成“游西沙群島--自助游”，充分發(fā)揮學生的自主能動性，大大激發(fā)了學生的學習興趣。學生以小組為單位，在小組長的帶領下按照教師的要求有目的的學習。
第二：以人為本，主動探究，合作交流
這一過程我把課堂的主動權完全教給了學生。學生們在小組內(nèi)認真讀著語文書，他們互幫互助解決難字，力求把課文讀的更流暢，把課文內(nèi)容了解的更全面，學生們興趣盎然的設計著自己小組的旅游路線，此時的學生們在自由的空間里，完全按照自己的意愿安排學習內(nèi)容。學生們在“游覽”后又展開了熱烈的討論，將自己的游覽心情迫不及待地告訴自己的同學。
生A：“我喜歡課文的第5自然段。”(讀第5自然段)“我覺得這個自然段描寫海龜?shù)木渥雍苡腥ぁ?rdquo;
生B：“我也喜歡這個自然段，但是我有一個問題：為什么漁業(yè)工人要把海龜翻一個身，抓回家去，而不讓海龜在海里自由自在地游泳呢?”
師：(展示課件)“我們來看一看，漁業(yè)工人是不是把海龜抓回家了呢?”
生（眾）：“不是。他們只是逗逗海龜，看看它們龐大的身軀四腳朝天、沒法逃跑的滑稽樣子。”
生D：“我喜歡第6自然段”(讀)。“因為我很喜歡鳥，喜歡看鳥兒在天空中自由自在飛翔的樣子。”
師：“西沙群島是鳥的天下。島上一片片茂密的樹林養(yǎng)育了這些鳥兒，鳥兒的糞便也成了養(yǎng)育這片樹林的寶貴肥料。
生E：“我喜歡第4自然段”(讀)。“我喜歡這一段的理由很多：第一，這個自然段的好詞好句很多；第二，我很喜歡魚，很想把他們抓回來養(yǎng)在自己家里，不過我知道他們在海里生活更幸福，因為它們在那里有許多朋友；第三，我有一個問題，為什么說西沙群島的海里一半是水，一半是魚?”
師：“你這個問題提得真好!我們先看看作者是怎樣描寫魚的。”(展示課件)
師：“誰愿意把這個長句子讀一讀，要讀出你的喜愛之情。”
(請了4個學生朗讀，教師相機評價)
師：“作者抓住魚兒的外形特點，進行了生動活潑的描寫。讓我們一起潛入海底，親眼去看看這些可愛的魚兒吧。”(配樂播放視頻材料)
師：“同學都說特別喜歡海里的這些魚，我也很喜歡這些魚，今天我把海里的部分魚兒請到了我們這兒來做客，也請你們抓住魚兒的外形特點進行說話練習。”
(學生紛紛上臺面對課件指著自己喜歡的魚進行說話訓練)
師：“我們現(xiàn)在來讀讀這兩句話，一定會有更深的體驗。”(出示課件，各種各樣的魚多得數(shù)不清。正像人們說的那樣，西沙群島的海里一半是水，一半是魚。）
師：“人們?yōu)槭裁凑f西沙群島的海里一半是水，一半是魚?”
生（眾）：“因為西沙群島的魚很多，數(shù)也數(shù)不清，所以人們說西沙群島的海里一半是水，一半是魚。”
師：“剛才我們一起走進了西沙群島，領略了它那迷人的風采。現(xiàn)在，請你們用一句話來描述你對西沙群島的整體感受，或用一句話來抒發(fā)你對西沙群島的感情。”
（同學們紛紛抒發(fā)自己的情感）
第三：深化體驗，實際運用
在進行這一步驟時，我采用了讓學生談感受或有感情的朗讀兩種形式匯報自己的學習體驗，以了解學生對于課文的理解是否正確、是否到位，幫助學生更深層次理解課文。引導學生將小集體中獲得的學習體驗放到在大集體中進一步交流、討論，得以發(fā)現(xiàn)別人的長處，彌補自己的短處，將所獲感受、所學知識進一步內(nèi)化。
三、借助錄音和幻燈，積累美詞佳句
師：“好的文章，我們要有感情地朗讀，深深地感悟，細細地品味；好的詞句，我們也要積極地去積累，去運用，去發(fā)展。”
請學生動手寫一寫、讀一讀、記一記自己喜歡的優(yōu)美句子。
四、加強課內(nèi)外結合，增強學生語文實踐能力。
教學中教師應結合教材的特點，以知識增長見聞，以求得“豐富學生的見聞”。同時“得法于課內(nèi)，得益乃至成長于課外”。引導學生將課內(nèi)所學之法，及時應用于課外閱讀中以求化方法為能力，拓寬語文學習的內(nèi)容、形式和渠道，擴大閱讀量，讓學生在廣闊的空間里學語文，用語文。
在教學中，我在學習課文的過程中讓學生展示了自己課下收集的有關西沙群島的資料，課內(nèi)外相結合，加深了學生對課文的理解和學生動手操作能力。同時也使學生受到了愛國主義教育。
葉圣陶老先生說過的一句話：“語文教材無非是例子。”在教學時我們應該“重文本”，讓學生理解、積累、運用，升華感情、陶冶情操。同時更要“超文本”，因為“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”我們要讓學生在不同的方面、每個方面的不同層次得到發(fā)展，有所收獲；又因語文教材不是語文教學的唯一途徑，應鼓勵、引導學生投身語文大課堂，自由的發(fā)揮。所以在課后作業(yè)的處理上，我設計了以下作業(yè)：
1、愛寫作的你，不妨寫寫你“游”西沙群島的感受。
2、愛畫畫的你，不妨畫出香港給你印象最深的地方。
3、愛朗誦的你，不妨有感情的讀出西沙群島景色的特點。
4、愛文學的你，不妨摘錄文中優(yōu)美的語句。
課堂上的時間是有限的，教師在課堂上的適時點撥、引導激發(fā)了學生進一步學習、探求知識的興趣，可謂一舉兩得。正所謂“立足課堂，打好基礎；立足生活，求得發(fā)展。
教學反思
我對“閱讀教學模式”的研究作了一些嘗試。如何把信息技術作為一種學習的基本工具與語文教學有機融合起來，以提高學習效率，一直是我們第一線教師所探討和研究的一個重大問題。通過今天這堂課的嘗試，我有以下幾點收獲：
一、有效地實現(xiàn)了學生、教師、課文與信息技術的四結合
在現(xiàn)代信息技術與語文課程整合的情境中，教學過程則是師生共同探求新知、提升情感、呈現(xiàn)多向互動的過程。運用多媒體課件將抽象的課文內(nèi)容形象化，使靜態(tài)的課文內(nèi)容動態(tài)化，把平面的課文內(nèi)容立體化；與此同時，學生與課件互動，與老師及其他同學互動。這樣學生的思維激活了，學生的情感調(diào)動了。通過對朗讀而逐步加深了對課文內(nèi)容的感悟，產(chǎn)生了熱愛寶島的深情。在“整合”過程中，學生學的方式和教師教的方式發(fā)生了巨大變化，學生的學習興趣盎然，自主學習、合作學習的勁頭很足，他們對課文有了深刻的感悟，贊寶島、愛寶島的感情溢于言表，并積極參與口頭表達練習，努力將課文中的生動語句轉化為自己的語言。這一節(jié)課的閱讀教學成功地實現(xiàn)了信息技術、教學內(nèi)容、學生、教師等要素的有機整合。
二、符合語文閱讀教學的規(guī)律
培養(yǎng)語感，必須讓學生反復接觸語言、感受語言，朗讀是最經(jīng)常、最重要的方式。在這一課的教學過程中，我借助多媒體對學生有針對性地進行朗讀指導，十分尊重學生的獨特體驗。學生的朗讀方式是多樣的，學生在教師有針對性的指導下，朗讀水平呈梯度提高，把文本內(nèi)容，文本中的情感和價值觀內(nèi)化成自我的東西，產(chǎn)生了獨特的情感體驗。
語文課程還應該指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，豐富語言的積累，使他們具有適應實際需要的能力。在魚這一段，我通過多媒體課件將各種魚呈現(xiàn)出來，鼓勵學生抓住魚的外形練習說話。最后，這都體現(xiàn)了《語文課程標準》的要求，比較符合語文教學新發(fā)展趨勢，全體學生的語文素養(yǎng)熏陶和提高。
三、在語文教學中滲透了德育
蘇霍姆林斯基經(jīng)常從美學的角度來談人的道德、人的全面發(fā)展。他認為和諧的、全面發(fā)展不僅是指人的知識結構和各種能力的發(fā)展，而且還是指人的完善個性的發(fā)展，蘇霍姆林斯基強調(diào)的是：學生獲得的正像情感體驗必然包含著道德的成分一樣。從這點來說，學科教學與德育是分不開的。在教學中，我充分利用教材內(nèi)容，多渠道拓展學生視野，讓學生了解祖國的大好河山，壯麗山川，奇異風光，從而培養(yǎng)學生的愛國思想教育，課堂中的小組合作學習，培養(yǎng)了生的合作精神、集體榮譽感和與他人交往的能力以及得到了誠信教育。