《《布衣總統(tǒng)孫中山》自主學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、《布衣總統(tǒng)孫中山》自主學(xué)案一等獎(jiǎng)

◎課前自主

【走進(jìn)作者】

陳廷一，當(dāng)代傳記文學(xué)作家，先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上下卷）、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書(shū)》（上下卷）、《民國(guó)岳父》、《青年孫中山》等報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。

【基本解讀】

孫中山是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上影響卓著的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領(lǐng)導(dǎo)的推翻中國(guó)封建帝制的辛亥革命，對(duì)于中國(guó)的政治歷史和中國(guó)民眾的生活，產(chǎn)生了極其巨大深遠(yuǎn)的影響。本篇節(jié)選的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》，出自陳廷一的長(zhǎng)篇傳記文學(xué)作品《世紀(jì)偉人——孫中山》。

這篇文章的一個(gè)突出特點(diǎn)是，通過(guò)描寫(xiě)傳主孫中山的日常生活細(xì)節(jié)，使得傳主的個(gè)性豐滿而鮮活，同時(shí)，這些日常生活所顯示出的孫中山個(gè)性又與他的政治理念人生理想方向相一致，從而有力地凸現(xiàn)了傳主的基本思想特征。要書(shū)寫(xiě)一個(gè)具有豐富思想內(nèi)涵和復(fù)雜行為歷程的人物對(duì)象，既可以展示傳主自身的重要的政治觀念或重大的社會(huì)活動(dòng)，也可以像這篇文章一樣，通過(guò)傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，又多方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個(gè)性特征，使傳主的生命歷程更富有光彩。同時(shí)這樣的傳記寫(xiě)法還具有較強(qiáng)的可讀性。

【識(shí)記積累】

1、積累字音：

籍（jí）貫鹵（lǔ）味佳肴（yáo）

奢侈（shēchǐ）下咽（yàn）裹（guǒ）腳

水泄（xiè）不通

2、積累詞語(yǔ)：

推崇：十分推重崇敬。一介：一個(gè)。

不知天高地厚：形容見(jiàn)識(shí)淺薄，狂妄自大。

血?dú)夥絼偅盒稳菽贻p人精力正旺。

水泄（xiè）不通：形容十分擁擠，或包圍得非常嚴(yán)密，好象連水都流不出去。

甘于淡泊：心甘情愿地不追求名利。

2、《布衣總統(tǒng)孫中山》自主學(xué)案

◎課前自主

【走進(jìn)作者】

陳廷一，當(dāng)代傳記文學(xué)作家，先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上下卷）、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書(shū)》（上下卷）、《民國(guó)岳父》、《青年孫中山》等報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。

【基本解讀】

孫中山是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上影響卓著的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領(lǐng)導(dǎo)的推翻中國(guó)封建帝制的辛亥革命，對(duì)于中國(guó)的政治歷史和中國(guó)民眾的生活，產(chǎn)生了極其巨大深遠(yuǎn)的影響。本篇節(jié)選的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》，出自陳廷一的長(zhǎng)篇傳記文學(xué)作品《世紀(jì)偉人——孫中山》。

這篇文章的一個(gè)突出特點(diǎn)是，通過(guò)描寫(xiě)傳主孫中山的日常生活細(xì)節(jié)，使得傳主的個(gè)性豐滿而鮮活，同時(shí)，這些日常生活所顯示出的孫中山個(gè)性又與他的政治理念人生理想方向相一致，從而有力地凸現(xiàn)了傳主的基本思想特征。要書(shū)寫(xiě)一個(gè)具有豐富思想內(nèi)涵和復(fù)雜行為歷程的人物對(duì)象，既可以展示傳主自身的重要的政治觀念或重大的社會(huì)活動(dòng)，也可以像這篇文章一樣，通過(guò)傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，又多方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個(gè)性特征，使傳主的生命歷程更富有光彩。同時(shí)這樣的傳記寫(xiě)法還具有較強(qiáng)的可讀性。

【識(shí)記積累】

1、積累字音：

籍（jí）貫鹵（lǔ）味佳肴（yáo）

奢侈（shēchǐ）下咽（yàn）裹（guǒ）腳

水泄（xiè）不通

2、積累詞語(yǔ)：

推崇：十分推重崇敬。一介：一個(gè)。

不知天高地厚：形容見(jiàn)識(shí)淺薄，狂妄自大。

血?dú)夥絼偅盒稳菽贻p人精力正旺。

水泄（xiè）不通：形容十分擁擠，或包圍得非常嚴(yán)密，好象連水都流不出去。

甘于淡泊：心甘情愿地不追求名利。

3、《布衣總統(tǒng)孫中山》教案

布衣總統(tǒng)孫中山
【教學(xué)目的】

⒈深入理解課文，了解孫中山，了解“布衣”與總統(tǒng)的關(guān)系，了解布衣總統(tǒng)的來(lái)歷及其布衣特色的體現(xiàn)，體會(huì)甘于淡泊精神對(duì)當(dāng)代青年的教育意義。

⒉學(xué)習(xí)“以小見(jiàn)大”的傳記寫(xiě)法。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

⒈重點(diǎn)：布衣與總統(tǒng)的關(guān)系，布衣總統(tǒng)的來(lái)歷及其布衣特色的體現(xiàn)

⒉難點(diǎn)：對(duì)“布衣”、“剪辮”、“睡獅”的理解。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

㈠導(dǎo)入

對(duì)于孫中山總統(tǒng)大家應(yīng)該非常熟悉，但對(duì)孫中山總統(tǒng)又被稱為“布衣總統(tǒng)”，同學(xué)們是否也有所理解呢？今天，我們要學(xué)習(xí)的新課就是——《“布衣總統(tǒng)”孫中山》。讓我們跟隨著作者陳廷一一起解讀 “布衣總統(tǒng)”孫中山，了解其來(lái)歷，了解其布衣特色。（板書(shū)：標(biāo)題和作者，同時(shí)讓同學(xué)們閱讀全文）

㈡分析和討論——理解層

⒈整體分析：從標(biāo)題出發(fā)，結(jié)合全文，主要通過(guò)三個(gè)問(wèn)題來(lái)理解文章內(nèi)容

板書(shū)：

“布衣總統(tǒng)”孫中山

—————— ——————

同位結(jié)構(gòu)

——— ———

偏正結(jié)構(gòu)

由標(biāo)題結(jié)構(gòu)分析我們可以看到，作者要給我們介紹的傳主是孫中山，而孫中山的地位是總統(tǒng)，而且被稱為布衣總統(tǒng)，是具有布衣特色的總統(tǒng)，來(lái)自于布衣，又具有布衣品德的總統(tǒng)。因而，我們主要通過(guò)三個(gè)大問(wèn)題理解全文：⒈對(duì)于孫中山你了解多少（目的為補(bǔ)充了解下傳主的基本生平）；⒉為何被稱為“布衣總統(tǒng)”；⒊從何體現(xiàn)“布衣特色”。而后大問(wèn)題可以分成幾個(gè)小問(wèn)題作為切入點(diǎn)。

Ⅰ對(duì)孫中山你了解多少？（通過(guò)提問(wèn)同學(xué)解決）

◆ 出生地：廣東香山（今中山市）翠亨村。

◆ 名字“中山”的來(lái)歷：在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名“中山樵”，因此得名。

◆ 基本政治主張：三民主義（民族、民權(quán)、民生）。

◆ 領(lǐng)導(dǎo)過(guò)的重大革命：辛亥革命（武昌起義時(shí)孫中山其實(shí)不在國(guó)內(nèi)，但是其之前的思想主張、方針政策為革命的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

Ⅱ?yàn)楹伪环Q為“布衣總統(tǒng)”？

◆ 何謂“布衣”？

我國(guó)是文明古國(guó)，是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國(guó)家之一。用麻織出來(lái)的是“布”，而相對(duì)用絲織出的是“帛”。布與帛相比，前者質(zhì)粗而價(jià)低，后者質(zhì)精而價(jià)高。由于古代貴族穿帛衣服居多，庶人穿不起帛而孩子能穿布，所以布衣成了平民百姓的代稱。后來(lái)也多以稱沒(méi)有做官的讀書(shū)人。除外，還有一種“短褐”是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿。

4、《布衣總統(tǒng)孫中山》教學(xué)教案

 

 

陳凱歌

 

【教學(xué)目的】

 

⒈深入理解課文，了解孫中山，了解“布衣”與總統(tǒng)的關(guān)系，了解布衣總統(tǒng)的來(lái)歷及其布衣特色的體現(xiàn)，體會(huì)甘于淡泊精神對(duì)當(dāng)代青年的教育意義。

 

⒉學(xué)習(xí)“以小見(jiàn)大”的傳記寫(xiě)法。

 

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

 

⒈重點(diǎn)：布衣與總統(tǒng)的關(guān)系，布衣總統(tǒng)的來(lái)歷及其布衣特色的體現(xiàn)

 

⒉難點(diǎn)：對(duì)“布衣”、“剪辮”、“睡獅”的理解。

 

【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

 

【教學(xué)過(guò)程】

 

㈠導(dǎo)入

 

對(duì)于孫中山總統(tǒng)大家應(yīng)該非常熟悉，但對(duì)孫中山總統(tǒng)又被稱為“布衣總統(tǒng)”，同學(xué)們是否也有所理解呢？今天，我們要學(xué)習(xí)的新課就是——《“布衣總統(tǒng)”孫中山》。讓我們跟隨著作者陳廷一一起解讀 “布衣總統(tǒng)”孫中山，了解其來(lái)歷，了解其布衣特色。（板書(shū)：標(biāo)題和作者，同時(shí)讓同學(xué)們閱讀全文）

 

㈡分析和討論——理解層

 

⒈整體分析：從標(biāo)題出發(fā)，結(jié)合全文，主要通過(guò)三個(gè)問(wèn)題來(lái)理解文章內(nèi)容

 

板書(shū)：

 

“布衣總統(tǒng)”孫中山

 

—————— ——————

 

同位結(jié)構(gòu)

 

——— ———

 

偏正結(jié)構(gòu)

 

由標(biāo)題結(jié)構(gòu)分析我們可以看到，作者要給我們介紹的傳主是孫中山，而孫中山的地位是總統(tǒng)，而且被稱為布衣總統(tǒng)，是具有布衣特色的總統(tǒng)，來(lái)自于布衣，又具有布衣品德的總統(tǒng)。因而，我們主要通過(guò)三個(gè)大問(wèn)題理解全文：⒈對(duì)于孫中山你了解多少（目的為補(bǔ)充了解下傳主的基本生平）；⒉為何被稱為“布衣總統(tǒng)”；⒊從何體現(xiàn)“布衣特色”。而后大問(wèn)題可以分成幾個(gè)小問(wèn)題作為切入點(diǎn)。

 

Ⅰ對(duì)孫中山你了解多少？（通過(guò)提問(wèn)同學(xué)解決）

 

◆ 出生地：廣東香山（今中山市）翠亨村。

 

◆ 名字“中山”的來(lái)歷：在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名“中山樵”，因此得名。

 

◆ 基本政治主張：三民主義（民族、民權(quán)、民生）。

 

◆ 領(lǐng)導(dǎo)過(guò)的重大革命：辛亥革命（武昌起義時(shí)孫中山其實(shí)不在國(guó)內(nèi)，但是其之前的思想主張、方針政策為革命的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

 

Ⅱ?yàn)楹伪环Q為“布衣總統(tǒng)”？

 

◆ 何謂“布衣”？

 

我國(guó)是文明古國(guó)，是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國(guó)家之一。用麻織出來(lái)的是“布”，而相對(duì)用絲織出的是“帛”。布與帛相比，前者質(zhì)粗而價(jià)低，后者質(zhì)精而價(jià)高。由于古代貴族穿帛衣服居多，庶人穿不起帛而孩子能穿布，所以布衣成了平民百姓的代稱。后來(lái)也多以稱沒(méi)有做官的讀書(shū)人。除外，還有一種“短褐”是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿。

 

◆ “布衣”與總統(tǒng)的辨證關(guān)系？

 

對(duì)“布衣總統(tǒng)”的理解有二：其一，指總統(tǒng)出身于布衣，源于“布衣”；其二，指具有總統(tǒng)的身份同時(shí)具備“布衣”的品德。

 

◆ 稱呼的由來(lái)？（主要理解課文1—4段）

 

文中青年孫中山的有趣故事——與兩廣總督張之洞的交往故事：平凡為一介布衣卻懷有“傲王侯”的大志——“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，布衣亦可傲王侯”。

 

Ⅲ從何體現(xiàn)“布衣”特色？（因同學(xué)已預(yù)習(xí)過(guò)，所以先提問(wèn)）

 

主要由“衣食住行”四方面體現(xiàn)：

 

房間：不大

 

 

住 擺設(shè)：數(shù)目少，簡(jiǎn)單 簡(jiǎn)樸

 

 

外面：客廳兼飯廳

 

 

 

衣：改學(xué)生裝為中山服（中山服的由來(lái)） 樸素整潔 生活簡(jiǎn)樸

 

外表整潔（表里如一）

 

 

正：孫中山

 

食 儉約

 

反：唐紹儀

 

吳廷芳

 

 

行 ：總是悄悄出巡不驚擾民眾，不事張揚(yáng)

 

制止巡官揮刀驅(qū)人群 親民淡泊

 

 

提問(wèn)：孫中山總統(tǒng)甘于淡泊的精神在如今競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里對(duì)青少年還具有教育意義嗎？（鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言表達(dá)自己的看法。）

 

 

⒉字詞句段分析

 

Ⅰ字：（通過(guò)幻燈片或課件展示）

 

籍（jí）貫 鹵（lǔ）味 佳肴（yáo） 奢侈（shē chǐ）

 

下咽（yàn） 裹（guǒ）腳 水泄（xiè）不通

 

Ⅱ詞：（通過(guò)幻燈片或課件展示）

 

推崇：十分推重崇敬。

 

一介：一個(gè)。

 

不知天高地厚：形容見(jiàn)識(shí)淺薄，狂妄自大。

 

血?dú)夥絼偅盒稳菽贻p人精力正旺。

 

水泄（xiè）不通：形容十分擁擠，或包圍得非常嚴(yán)密，好象連水都流不出去。

 

甘于淡泊：心甘情愿地不追求名利。

 

Ⅲ句或段：（通過(guò)幻燈片或課件展示問(wèn)題，在同學(xué)回答后再揭示答案，答案允許多元，只做參考）

 

① 讀3、4段，理解：

 

● 拜見(jiàn)兩廣總督，名片上只印有姓名、籍貫，說(shuō)明孫中山早年就具有怎樣的思想？（說(shuō)明孫中山早年便有一種強(qiáng)烈的民主意識(shí)，不講究身份，做事低調(diào)。）

 

● 從孫中山和張之洞的交往中，你認(rèn)為孫中山具有怎樣的品性》而張之洞的態(tài)度轉(zhuǎn)變又說(shuō)明了什么？（孫：早懷大志——傲王侯；不卑不亢。張：雖擺高官架子，但也善識(shí)人才。）

 

②“總統(tǒng)不是皇帝，而是公仆”體現(xiàn)了怎樣的思想？（“民主、平等、博愛(ài)”的思想）

 

③“為避免驚擾群眾，他總是悄悄出巡，不聲不響”這句中，“總是”能否去掉？為什么？（不能。“總是”是頻率副詞，強(qiáng)調(diào)不是一次兩次，而是已形成一定的習(xí)慣，突出不事張揚(yáng)，行事低調(diào)的優(yōu)秀品質(zhì)。）

 

④“許多商品換上了‘共和’、‘慶勝’、‘北伐’等新商標(biāo)。在一家面攤前，人們踴躍爭(zhēng)先剪辮子。”這些現(xiàn)象說(shuō)明了什么？“剪辮”在當(dāng)時(shí)象征著什么？（說(shuō)明了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主平等觀念已深入人心，人們爭(zhēng)著走出專(zhuān)制統(tǒng)治的束縛。《孝經(jīng)》上說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也。”明代以前，漢族人都留滿發(fā)，不剪也不剃。1644年滿清王朝取代了明朝，要求漢人一律剃發(fā)留辮。辮子是清王朝專(zhuān)制統(tǒng)治的標(biāo)志。因而辛亥革命的一個(gè)重要行為標(biāo)志是剪辮子。剪辮子在這時(shí)期成了反對(duì)滿清、推翻帝國(guó)、追求共和、倡導(dǎo)民主的一種行為象征。）

 

⑤“警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運(yùn)用了怎樣的修辭手法？同學(xué)們有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“睡獅”的來(lái)歷嗎？（比擬和比喻。睡獅的來(lái)歷：拿破侖說(shuō)“獅子睡著了。蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震驚。”

 

用睡獅來(lái)比喻中國(guó)有兩層含義：其一，中國(guó)本質(zhì)是一只獅子，是強(qiáng)大的，無(wú)論任何時(shí)候都具有爆發(fā)的潛力；其二，中國(guó)在沉睡中還未覺(jué)醒，因而要暫時(shí)承受著被欺凌。

 

㈢學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大的傳記寫(xiě)法——運(yùn)用層

 

孫中山是近代民主革命的先行者，他的一生南征北戰(zhàn)，所經(jīng)歷的重大事件很多，影響深遠(yuǎn)的也不少，但作者——著名的傳記文學(xué)家卻沒(méi)有從中做文章，通過(guò)其大輝煌大事件來(lái)介紹孫中山，來(lái)突出其偉大和不朽，恰恰相反，作者著眼于日常生活細(xì)節(jié)（衣食住行），通過(guò)這些使得傳主的個(gè)性更加豐滿而鮮活，同時(shí)，這些日常生活所顯示的孫中山的個(gè)性又與他的政治理念（平等民主博愛(ài)）和人生理想方向相一致，從而有力地凸現(xiàn)了傳主的基本思想特征，體現(xiàn)了“布衣總統(tǒng)”不同于一般總統(tǒng)的獨(dú)特性。

 

從中，我們可以目睹“以小見(jiàn)大”寫(xiě)法的魅力，因而我們也要學(xué)以致用，在寫(xiě)人記事的文章中，要善于運(yùn)用“以小見(jiàn)大”寫(xiě)法。但是要注意的是：“小”要小得精，小而集中有力體現(xiàn)主題，不能小而雜亂；大要大得具體豐滿獨(dú)特。

 

好，“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)法還要同學(xué)們多多學(xué)習(xí)體會(huì)，在單元結(jié)束前的表達(dá)交流活動(dòng)中我們就有機(jī)會(huì)一睹同學(xué)們的風(fēng)采了，看同學(xué)們是否扎扎實(shí)實(shí)地掌握了這種方法，并能運(yùn)用自如。

 

㈣總結(jié)

 

同學(xué)們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》又什么感想呢，對(duì)孫中山身為一介總統(tǒng)卻懷有布衣的品格是否大為驚訝？而對(duì)其身為布衣卻不卑不亢早有“傲王侯”的大志深感佩服？這告訴了我們一個(gè)什么道理呢？在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，我們需要一種怎樣的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)?而當(dāng)有了一定的成功后，我們又還需要一種怎樣的精神去接受它并不為之所迷惑？同學(xué)們，我們敬愛(ài)的孫中山總統(tǒng)就是我們學(xué)習(xí)的好榜樣??！

 

㈤作業(yè)

 

⒈認(rèn)真完成課后練習(xí)

 

⒉上網(wǎng)搜集一位名人的逸事，說(shuō)說(shuō)這體現(xiàn)了什么品質(zhì)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義。

 

 

5、（粵教版）《布衣總統(tǒng)孫中山》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握人物傳記的文體特征；學(xué)習(xí)本文通過(guò)生活細(xì)節(jié)凸顯人物豐滿個(gè)性的創(chuàng)作方法。

2、引導(dǎo)學(xué)生緊扣關(guān)鍵字眼，把握文章主要脈絡(luò)。

3、通過(guò)偉人事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，升華學(xué)生情感。

教學(xué)重難點(diǎn)：把握文章主要脈絡(luò)；豐富學(xué)生人文體驗(yàn)。

1、深入理解課文，了解孫中山，了解“布衣”與總統(tǒng)的關(guān)系，了解布衣總統(tǒng)的來(lái)歷及其布衣特色的體現(xiàn)，體會(huì)甘于淡泊精神對(duì)當(dāng)代青年的教育意義。

2、學(xué)習(xí)“以小見(jiàn)大”的傳記寫(xiě)法。

教學(xué)方法：

1、用多媒體展示孫中山生平資料及教學(xué)要點(diǎn)。

2、師生問(wèn)答、討論。

3、學(xué)生活動(dòng)、探究。

教學(xué)過(guò)程：

一、檢查預(yù)習(xí)：

課前讓同學(xué)們查找資料，你對(duì)孫中山了解多少？

出生地，原名，名字“中山”的來(lái)歷，三民主義（民族、民權(quán)、民生），領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命。

二、展示孫中山生平資料。

問(wèn)題一：看過(guò)孫中山生平資料，你認(rèn)為孫中山為何讓國(guó)人崇敬？

明確：推翻封建帝制，讓一個(gè)習(xí)慣跪下去的民族站起來(lái)了。

問(wèn)題二：孫中山為何被稱為“布衣總統(tǒng)”？

明確：對(duì)“布衣總統(tǒng)”的理解有二：其一，指總統(tǒng)出身于布衣，源于“布衣”；其二，指具有總統(tǒng)的身份同時(shí)具備“布衣”的品德。

問(wèn)題三：從何體現(xiàn)布衣特色？

學(xué)生分組討論，老師檢查提問(wèn)。

三、展示孫中山的布衣特色，主要由“衣食住行”四方面體現(xiàn)：

住——簡(jiǎn)樸（房間不大、擺設(shè)簡(jiǎn)單）

衣——樸素整潔（改學(xué)生裝為中山裝）

食——儉約（與唐紹儀、吳廷芳對(duì)比）

行——親民淡泊（不擾民眾）

四、小結(jié)：孫中山總統(tǒng)甘于淡泊，那種平等、民主、博愛(ài)的思想更讓我們崇敬。

問(wèn)題四：孫中山總統(tǒng)甘于淡泊的精神在如今競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里對(duì)青少年還具有教育意義嗎？（鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言表達(dá)自己的看法。）

問(wèn)題五：對(duì)“布衣”、“剪辮”、“睡獅”如何理解？

明確：“布衣”是平民百姓的代稱；辮子是清王朝專(zhuān)制統(tǒng)治的標(biāo)志，因而辛亥革命的一個(gè)重要行為標(biāo)志是剪辮子。“剪辮”在這時(shí)期成了反對(duì)滿清、推翻帝國(guó)、追求共和、倡導(dǎo)民主的一種行為象征。“睡獅”是引用拿破侖的話，代指尚未覺(jué)醒的中國(guó)。

問(wèn)題六：孫中山見(jiàn)張之洞，表現(xiàn)怎樣的品質(zhì)？

明確：早懷大志、不卑不亢

五、探究活動(dòng)：研究孫中山與張之洞的對(duì)句，了解對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)。

持三字帖，見(jiàn)一品官，儒生妄敢稱兄弟？

行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，布衣亦可傲王侯。

對(duì)聯(lián)的基本要求：字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，意義相對(duì)，平仄相反。

（讓學(xué)生列舉幾副熟知的對(duì)聯(lián)。）

六、展示文體知識(shí)：

人物傳記定義：記述人物生平事跡的一種文體，簡(jiǎn)稱為“傳”

敘述人稱：可用第一人稱（自傳）也可用第二人稱或第三人稱。

切入角度：可寫(xiě)傳主一生，也可從某一階段或某一側(cè)面寫(xiě)。

敘述方式：可單純記敘，也可夾敘夾議（評(píng)傳）。

問(wèn)題七：根據(jù)上面的知識(shí)，大家是否知道本文是一篇怎樣的傳記？

明確：敘述上采用第三人稱，著重寫(xiě)人物的某一側(cè)面，并且是一篇夾敘夾議的“評(píng)傳”，大家可在文中找出作者對(duì)孫中山先生評(píng)論的句子。

七、課后作業(yè)：

寫(xiě)一篇自傳，可以從一側(cè)面出發(fā)，也可以抓住某一重要階段來(lái)寫(xiě)，要求真實(shí)，字?jǐn)?shù)不少于800字，三天后交。

6、粵教版高一語(yǔ)文《布衣總統(tǒng)孫中山》教學(xué)設(shè)計(jì)

孫中山是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上影響卓著的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領(lǐng)導(dǎo)的推翻中國(guó)封建帝制的辛亥革命，對(duì)于中國(guó)的政治歷史和中國(guó)民眾的生活，產(chǎn)生了極其巨大深遠(yuǎn)的影響。下面是小編整理的高一語(yǔ)文《“布衣總統(tǒng)”孫中山》教案設(shè)計(jì)，歡迎大家閱讀參考!

【《“布衣總統(tǒng)”孫中山》教案設(shè)計(jì)】

【教學(xué)目的】

⒈深入理解課文，了解孫中山，了解“布衣”與總統(tǒng)的關(guān)系，了解布衣總統(tǒng)的來(lái)歷及其布衣特色的體現(xiàn)，體會(huì)甘于淡泊精神對(duì)當(dāng)代青年的教育意義。

⒉學(xué)習(xí)“以小見(jiàn)大”的傳記寫(xiě)法。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

⒈重點(diǎn)：布衣與總統(tǒng)的關(guān)系，布衣總統(tǒng)的來(lái)歷及其布衣特色的體現(xiàn)

⒉難點(diǎn)：對(duì)“布衣”、“剪辮”、“睡獅”的理解。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

㈠導(dǎo)入

對(duì)于孫中山總統(tǒng)大家應(yīng)該非常熟悉，但對(duì)孫中山總統(tǒng)又被稱為“布衣總統(tǒng)”，同學(xué)們是否也有所理解呢?今天，我們要學(xué)習(xí)的新課就是——《“布衣總統(tǒng)”孫中山》。讓我們跟隨著作者陳廷一一起解讀 “布衣總統(tǒng)”孫中山，了解其來(lái)歷，了解其布衣特色。(板書(shū)：標(biāo)題和作者，同時(shí)讓同學(xué)們閱讀全文)

㈡分析和討論——理解層

⒈整體分析：從標(biāo)題出發(fā)，結(jié)合全文，主要通過(guò)三個(gè)問(wèn)題來(lái)理解文章內(nèi)容

板書(shū)：

“布衣總統(tǒng)”孫中山

—————— ——————

同位結(jié)構(gòu)

——— ———

偏正結(jié)構(gòu)

由標(biāo)題結(jié)構(gòu)分析我們可以看到，作者要給我們介紹的傳主是孫中山，而孫中山的地位是總統(tǒng)，而且被稱為布衣總統(tǒng)，是具有布衣特色的總統(tǒng)，來(lái)自于布衣，又具有布衣品德的總統(tǒng)。因而，我們主要通過(guò)三個(gè)大問(wèn)題理解全文：⒈對(duì)于孫中山你了解多少(目的為補(bǔ)充了解下傳主的基本生平);⒉為何被稱為“布衣總統(tǒng)”;⒊從何體現(xiàn)“布衣特色”。而后大問(wèn)題可以分成幾個(gè)小問(wèn)題作為切入點(diǎn)。

Ⅰ對(duì)孫中山你了解多少?(通過(guò)提問(wèn)同學(xué)解決)

◆ 出生地：廣東香山(今中山市)翠亨村。

◆ 名字“中山”的來(lái)歷：在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名“中山樵”，因此得名。

◆ 基本政治主張：三民主義(民族、民權(quán)、民生)。

◆ 領(lǐng)導(dǎo)過(guò)的重大革命：辛亥革命(武昌起義時(shí)孫中山其實(shí)不在國(guó)內(nèi)，但是其之前的思想主張、方針政策為革命的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

Ⅱ?yàn)楹伪环Q為“布衣總統(tǒng)”?

◆ 何謂“布衣”?

我國(guó)是文明古國(guó)，是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國(guó)家之一。用麻織出來(lái)的是“布”，而相對(duì)用絲織出的是“帛”。布與帛相比，前者質(zhì)粗而價(jià)低，后者質(zhì)精而價(jià)高。由于古代貴族穿帛衣服居多，庶人穿不起帛而孩子能穿布，所以布衣成了平民百姓的代稱。后來(lái)也多以稱沒(méi)有做官的讀書(shū)人。除外，還有一種“短褐”是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿。

◆ “布衣”與總統(tǒng)的辨證關(guān)系?

對(duì)“布衣總統(tǒng)”的理解有二：其一，指總統(tǒng)出身于布衣，源于“布衣”;其二，指具有總統(tǒng)的身份同時(shí)具備“布衣”的品德。

◆ 稱呼的由來(lái)?(主要理解課文1—4段)

文中青年孫中山的有趣故事——與兩廣總督張之洞的交往故事：平凡為一介布衣卻懷有“傲王侯”的大志——“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，布衣亦可傲王侯”。

Ⅲ從何體現(xiàn)“布衣”特色?(因同學(xué)已預(yù)習(xí)過(guò)，所以先提問(wèn))

主要由“衣食住行”四方面體現(xiàn)：

房間：不大

住 擺設(shè)：數(shù)目少，簡(jiǎn)單 簡(jiǎn)樸

外面：客廳兼飯廳

衣：改學(xué)生裝為中山服(中山服的由來(lái)) 樸素整潔 生活簡(jiǎn)樸

外表整潔(表里如一)

正：孫中山

食 儉約

反：唐紹儀

吳廷芳

行 ：總是悄悄出巡不驚擾民眾，不事張揚(yáng)

制止巡官揮刀驅(qū)人群 親民淡泊

提問(wèn)：孫中山總統(tǒng)甘于淡泊的精神在如今競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里對(duì)青少年還具有教育意義嗎?(鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言表達(dá)自己的看法。)

⒉字詞句段分析

Ⅰ字：(通過(guò)幻燈片或課件展示)

籍(jí)貫 鹵(lǔ)味 佳肴(yáo) 奢侈(shē chǐ)

下咽(yàn) 裹(guǒ)腳 水泄(xiè)不通

Ⅱ詞：(通過(guò)幻燈片或課件展示)

推崇：十分推重崇敬。

一介：一個(gè)。

不知天高地厚：形容見(jiàn)識(shí)淺薄，狂妄自大。

血?dú)夥絼偅盒稳菽贻p人精力正旺。

水泄(xiè)不通：形容十分擁擠，或包圍得非常嚴(yán)密，好象連水都流不出去。

甘于淡泊：心甘情愿地不追求名利。

Ⅲ句或段：(通過(guò)幻燈片或課件展示問(wèn)題，在同學(xué)回答后再揭示答案，答案允許多元，只做參考)

① 讀3、4段，理解：

● 拜見(jiàn)兩廣總督，名片上只印有姓名、籍貫，說(shuō)明孫中山早年就具有怎樣的思想?(說(shuō)明孫中山早年便有一種強(qiáng)烈的民主意識(shí)，不講究身份，做事低調(diào)。)

● 從孫中山和張之洞的交往中，你認(rèn)為孫中山具有怎樣的品性》而張之洞的態(tài)度轉(zhuǎn)變又說(shuō)明了什么?(孫：早懷大志——傲王侯;不卑不亢。張：雖擺高官架子，但也善識(shí)人才。)

②“總統(tǒng)不是皇帝，而是公仆”體現(xiàn)了怎樣的思想?(“民主、平等、博愛(ài)”的思想)

③“為避免驚擾群眾，他總是悄悄出巡，不聲不響”這句中，“總是”能否去掉?為什么?(不能?！翱偸恰笔穷l率副詞，強(qiáng)調(diào)不是一次兩次，而是已形成一定的習(xí)慣，突出不事張揚(yáng)，行事低調(diào)的優(yōu)秀品質(zhì)。)

④“許多商品換上了‘共和’、‘慶勝’、‘北伐’等新商標(biāo)。在一家面攤前，人們踴躍爭(zhēng)先剪辮子。”這些現(xiàn)象說(shuō)明了什么?“剪辮”在當(dāng)時(shí)象征著什么?(說(shuō)明了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主平等觀念已深入人心，人們爭(zhēng)著走出專(zhuān)制統(tǒng)治的束縛?！缎⒔?jīng)》上說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也?！泵鞔郧?，漢族人都留滿發(fā)，不剪也不剃。1644年滿清王朝取代了明朝，要求漢人一律剃發(fā)留辮。辮子是清王朝專(zhuān)制統(tǒng)治的標(biāo)志。因而辛亥革命的一個(gè)重要行為標(biāo)志是剪辮子。剪辮子在這時(shí)期成了反對(duì)滿清、推翻帝國(guó)、追求共和、倡導(dǎo)民主的一種行為象征。)

⑤“警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運(yùn)用了怎樣的修辭手法?同學(xué)們有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“睡獅”的來(lái)歷嗎?(比擬<擬聲>和比喻。睡獅的來(lái)歷：拿破侖說(shuō)“獅子睡著了。蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲;中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震驚?！?/p>

用睡獅來(lái)比喻中國(guó)有兩層含義：其一，中國(guó)本質(zhì)是一只獅子，是強(qiáng)大的，無(wú)論任何時(shí)候都具有爆發(fā)的潛力;其二，中國(guó)在沉睡中還未覺(jué)醒，因而要暫時(shí)承受著被欺凌。

㈢學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大的傳記寫(xiě)法——運(yùn)用層

孫中山是近代民主革命的先行者，他的一生南征北戰(zhàn)，所經(jīng)歷的重大事件很多，影響深遠(yuǎn)的也不少，但作者——著名的傳記文學(xué)家卻沒(méi)有從中做文章，通過(guò)其大輝煌大事件來(lái)介紹孫中山，來(lái)突出其偉大和不朽，恰恰相反，作者著眼于日常生活細(xì)節(jié)(衣食住行)，通過(guò)這些使得傳主的個(gè)性更加豐滿而鮮活，同時(shí)，這些日常生活所顯示的孫中山的個(gè)性又與他的政治理念(平等民主博愛(ài))和人生理想方向相一致，從而有力地凸現(xiàn)了傳主的基本思想特征，體現(xiàn)了“布衣總統(tǒng)”不同于一般總統(tǒng)的獨(dú)特性。

從中，我們可以目睹“以小見(jiàn)大”寫(xiě)法的魅力，因而我們也要學(xué)以致用，在寫(xiě)人記事的文章中，要善于運(yùn)用“以小見(jiàn)大”寫(xiě)法。但是要注意的是：“小”要小得精，小而集中有力體現(xiàn)主題，不能小而雜亂;大要大得具體豐滿獨(dú)特。

好，“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)法還要同學(xué)們多多學(xué)習(xí)體會(huì)，在單元結(jié)束前的表達(dá)交流活動(dòng)中我們就有機(jī)會(huì)一睹同學(xué)們的風(fēng)采了，看同學(xué)們是否扎扎實(shí)實(shí)地掌握了這種方法，并能運(yùn)用自如。

㈣總結(jié)

同學(xué)們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》又什么感想呢，對(duì)孫中山身為一介總統(tǒng)卻懷有布衣的品格是否大為驚訝?而對(duì)其身為布衣卻不卑不亢早有“傲王侯”的大志深感佩服?這告訴了我們一個(gè)什么道理呢?在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，我們需要一種怎樣的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)?而當(dāng)有了一定的成功后，我們又還需要一種怎樣的精神去接受它并不為之所迷惑?同學(xué)們，我們敬愛(ài)的孫中山總統(tǒng)就是我們學(xué)習(xí)的好榜樣啊!

㈤作業(yè)

⒈認(rèn)真完成課后練習(xí)

⒉上網(wǎng)搜集一位名人的逸事，說(shuō)說(shuō)這體現(xiàn)了什么品質(zhì)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義。

【教學(xué)總結(jié)】

一. 教學(xué)設(shè)想：

《布衣總統(tǒng)孫中山》是本傳記單元的第一篇文章，也是本單元唯一準(zhǔn)備講授的傳記，所以，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上面首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解傳記這類(lèi)文體的有關(guān)常識(shí)，讓他們知道，什么是傳記，傳記有什么特點(diǎn)，并在授課的過(guò)程中穿插講授如何讀傳記這類(lèi)文體。在學(xué)習(xí)課文的時(shí)候，充分發(fā)揮學(xué)生的自主精神，讓他們解讀孫中山身上的美好品質(zhì)，真正了解“布衣總統(tǒng)”的含義，并學(xué)習(xí)他甘于淡泊，生活儉樸的品質(zhì)。

因?yàn)檫@是一篇相對(duì)比較簡(jiǎn)單的傳記文章，所以，時(shí)間安排為一課時(shí)，教學(xué)重難點(diǎn)放在理解“布衣總統(tǒng)”的含義及文章的寫(xiě)作特點(diǎn)上面。

具體有以下幾個(gè)步驟：

(一)、讓學(xué)生簡(jiǎn)單介紹他們所了解的孫中山并以此導(dǎo)入新課。

(二)、提出“孫中山是中華民國(guó)的第一位總統(tǒng)，身份顯赫，為什么會(huì)有”布衣“之稱”的問(wèn)題，學(xué)生快速瀏覽課文，找出文中寫(xiě)到了孫中山的哪幾件事情。

(三)、分析這些實(shí)例反映了孫中山的哪些品質(zhì)，并進(jìn)行整體歸納，解答“布衣總統(tǒng)“的疑惑。

(四)、由總統(tǒng)出行部分對(duì)比和襯托手法的多處使用導(dǎo)入文章寫(xiě)作特點(diǎn)的探究，并對(duì)傳記文章的寫(xiě)作特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。

二.教學(xué)過(guò)程反思：

(一)、教師心理素質(zhì)太差。站在講臺(tái)上緊張過(guò)度，原本準(zhǔn)備的3分鐘的導(dǎo)入內(nèi)容，1分鐘之內(nèi)已經(jīng)直接跳入文本閱讀。

(二)、授課過(guò)程中沒(méi)有真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位，留給學(xué)生自主解決問(wèn)題的空間太小，老師講授內(nèi)容過(guò)多。因?yàn)楸酒恼率莻饔浝锩姹容^簡(jiǎn)單的，所以，應(yīng)當(dāng)多留一些問(wèn)題給學(xué)生自己解決。

(三)、在評(píng)價(jià)學(xué)生回答上面太單一，只會(huì)用“很好“這樣單調(diào)的字眼。

(四)、授課內(nèi)容不全面，在傳記的特點(diǎn)方面，講到了傳記的真實(shí)性，忽略了傳記的文學(xué)性這一重要特點(diǎn)。

(五)、由于前半部分過(guò)于緊張，導(dǎo)致前半部分課堂進(jìn)度太快，后半部分在文章寫(xiě)作特點(diǎn)上停留的時(shí)間過(guò)多，尤其是細(xì)節(jié)描寫(xiě)部分，講得太多。

(六)、課堂小結(jié)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)加入時(shí)代風(fēng)貌，傳主的成功經(jīng)歷等，讓學(xué)生能體會(huì)到傳記這類(lèi)實(shí)用文體的學(xué)習(xí)意義。

三.改進(jìn)措施：

(一). 學(xué)理論，加強(qiáng)對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步理解新形勢(shì)下新的教學(xué)理念，充分貫徹 “以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的理念。

(二). 補(bǔ)專(zhuān)業(yè)，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了自己在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面有很大的欠缺，所以在未來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，要努力給自己充電，以適應(yīng)學(xué)生的需要，教學(xué)的需要。

(三). 勤學(xué)習(xí)，語(yǔ)文組有很多優(yōu)秀的老師，如果有機(jī)會(huì)我會(huì)盡可能地去多聽(tīng)各位老師的課，向他們虛心請(qǐng)教。

(四). 多反思，不斷提高專(zhuān)業(yè)技能。對(duì)以后成功的課程進(jìn)行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)成功的課程發(fā)現(xiàn)毛病，認(rèn)清自己，有的放矢地提高自己的專(zhuān)業(yè)技能。

通過(guò)這次公開(kāi)課的準(zhǔn)備，授課及評(píng)課這一系列活動(dòng)，我意識(shí)到自己還有很多不足的地方，以后，我要努力改進(jìn)，努力提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和授課能力，在語(yǔ)文組這個(gè)和諧的環(huán)境中，在各位同事和領(lǐng)導(dǎo)的幫助下，爭(zhēng)取能早日成為一個(gè)合格的中學(xué)教師。

7、布衣總統(tǒng)孫中山教學(xué)教案

課題“布衣總統(tǒng)”孫中山

教學(xué)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)孫中山先生甘于淡泊的品質(zhì)

2．初步感知傳記文學(xué)的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)1、通過(guò)環(huán)境、人物語(yǔ)言、行動(dòng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。

2、引導(dǎo)學(xué)生深人解讀孫中山先生的精神內(nèi)涵

教學(xué)難點(diǎn)把握文章主要脈絡(luò)；豐富學(xué)生人文體驗(yàn)。

教具方法點(diǎn)撥、討論、多媒體

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)人新課（課件展示彩色照偉人孫中山），畫(huà)面中的這位是誰(shuí)??？（生：孫中山）作為一個(gè)中山人你不知道他是誰(shuí)的話，那真是你的一大悲哀?。∧銈冸m是中山人但你們對(duì)孫中山的了解有哪些呢？（出示孫中山簡(jiǎn)介）這位20 世紀(jì)的歷史巨人的豐功偉績(jī),大家都清楚，但有些生活軼事不知大家知否？陳廷一先生卻非常樂(lè)意為我們講述，今天我們就一起聽(tīng)他講《“布衣總統(tǒng)”孫中山》。

二、走進(jìn)作者陳廷一先生在當(dāng)代文學(xué)界被譽(yù)為我國(guó)傳記文學(xué)的扛鼎作家。陳廷一先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上、下卷）、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書(shū)》（上、下卷）、《民國(guó)岳父》等報(bào)告文學(xué)和傳記文學(xué)。1995年《新聞出版報(bào)》指出“讀傳記文學(xué)不讀陳廷一不可，寫(xiě)傳記文學(xué)史不寫(xiě)陳廷一不行。”

三、解題 課題為“‘布衣總統(tǒng)’孫中山”，那么什么叫“布衣”？（明確：“布衣”即是平民，以前平民百姓只能穿麻布制成的衣服，而達(dá)官貴人則穿綾羅綢緞，因此“布衣”確指沒(méi)有官銜的普通百姓。）為什么把孫中山稱作“布衣總統(tǒng)”？ 請(qǐng)大家?guī)е@些問(wèn)題一起走進(jìn)課文。

四、注意字詞 字音：鹵（lǔ）,用鹽水加五香或用醬油煮 肴（yáo）,魚(yú)肉等葷菜多音字：稱 勻稱 chèn 咽 咽喉yān 稱呼 chēng 下咽yàn嗚咽yè字形辨析：興高采烈（cǎi）崇拜（chóng）喧鬧（xuān）水泄不通（xiè） 噪音（zào）張燈結(jié)彩（cǎi）作祟（suì） 寒暄（xuān）奔瀉千里（xiè） 干燥（zào）

五、課文結(jié)構(gòu)第一部分：（1—4段）介紹“布衣總統(tǒng)”稱呼的由來(lái) 開(kāi)頭第一段有設(shè)置懸念的作用，激發(fā)讀者的興趣，引發(fā)讀者的思考：為什么他被人們稱為“布衣總統(tǒng)”？由此吸引讀者讀下去。它還有統(tǒng)攝全文的作用。第二部分：（5—25段）課文從哪幾個(gè)方面顯示出孫中山“布衣總統(tǒng)”的本色？（衣食住行）

六、討論分析問(wèn)題一、通過(guò)孫中山與張之洞的交往，你能看出孫中山的什么品性？張之洞當(dāng)時(shí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了什么？明確：甘于淡泊；胸懷大志，不畏權(quán)貴。說(shuō)明張之洞盡管擺官架子，但還是善識(shí)人才。

問(wèn)題二、閱讀15-24段，思考：文中哪幾件事，最能體現(xiàn)孫中山的“平等” “博愛(ài)”思想？ 明確：為避免驚擾群眾,總是悄悄出巡或改道而行。制止巡官驅(qū)散群眾，說(shuō)：“我們是人民的公仆”。

問(wèn)題三、文中說(shuō)，群眾見(jiàn)到孫中山時(shí)，一起高聲呼喊：“大總統(tǒng)萬(wàn)歲！”你覺(jué)得這個(gè)口號(hào)表現(xiàn)了群眾怎樣的心情？這個(gè)口號(hào)妥當(dāng)嗎？為什么？請(qǐng)你再擬一條祝語(yǔ)。明確：表現(xiàn)群眾當(dāng)時(shí)的激動(dòng)、崇敬之情。不妥當(dāng)。因?yàn)樗谝欢ǖ某潭壬戏从吵霎?dāng)時(shí)中國(guó)百姓的個(gè)人崇拜、將孫中山與中國(guó)古代帝王將相相類(lèi)比的封建時(shí)代的思想傾向?！按罂偨y(tǒng)你好！” “祝大總統(tǒng)健康長(zhǎng)壽！”

七、文體分析通過(guò)對(duì)課文的一個(gè)整體上的了解，那么大家說(shuō)《“布衣總統(tǒng)”孫中山》這篇課文的文體是什么呢？（明確：傳記）那么什么是傳記呢？請(qǐng)大家結(jié)合課文59頁(yè)的《放言述說(shuō)平生事》了解一下傳記的特點(diǎn)。明確：傳記：一種用來(lái)記載人物生平事跡的文章體裁。一般由別人記寫(xiě)，也有自述生平，稱自傳。傳記的種類(lèi): 自傳、他傳、小傳、評(píng)傳、別傳、外傳等。傳記具有記實(shí)性、文學(xué)性、史料性。有“史實(shí)性傳記”、“文學(xué)傳記”。 傳記，除介紹人物姓名、籍貫之外，還須選擇人物一生中最具有特征的事件，敘述他的為人及其對(duì)社會(huì)的影響。由于傳記不同于史料，所以人物必須“活躍”，有可感性。基本特點(diǎn): 詳實(shí)而典型的文字記錄和樸實(shí)而形象的文學(xué)色彩。 注意: 傳記敘述一個(gè)人的生平，并不在于也不可能把一個(gè)人的一生的全部經(jīng)歷，事無(wú)巨細(xì)都寫(xiě)下來(lái)，只能記一生中的主要事件，同時(shí)顯示他的品格特點(diǎn)。

傳記的特點(diǎn): (1)短小精悍; (2)不鋪陳細(xì)節(jié); (3)語(yǔ)言簡(jiǎn)捷凝練.

八、拓展探討 現(xiàn)在，我們的社會(huì)安定了，生活也富足了。你認(rèn)為孫中山這種甘于淡泊的品質(zhì)，在當(dāng)代青年身上還需要嗎？說(shuō)說(shuō)理由。

作業(yè)1、完成《同步測(cè)試》2、預(yù)習(xí)顧邁南的《華羅庚》

教學(xué)札記

8、《短歌行》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)

高一語(yǔ)文必修二

內(nèi)容：《短歌行》 課時(shí)安排：2

第一課時(shí)

【課前學(xué)習(xí)】

（一）字詞積累

1、給易讀錯(cuò)的字注音：

譬（ ）如 子衿（ ） 呦呦（ ）鹿鳴

阡陌（ ） 何時(shí)可掇（ ） 繞樹(shù)三匝（ ）

契（qiè ）闊談讌（ ） 2、詞義辨識(shí)（重點(diǎn)解釋加點(diǎn)字）：

對(duì)酒當(dāng)（ ）歌（ ）；去日（ ）苦多；

但（ ）為君故；枉（ ）用相存（ ）；

契（ ）闊談宴（ ）；高；周公吐哺（ ）

（二）了解必要文學(xué)常識(shí)

（1）“歌行體”：

①定義：

“歌行”是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現(xiàn)，可說(shuō)是這種體裁正式形成的標(biāo)志。明代文學(xué)家徐師曾在《詩(shī)體明辨》中對(duì)“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋?zhuān)骸胺徘殚L(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行?！?

②代表作：

以“歌”命名的：白居易的《長(zhǎng)恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車(chē)行》等；以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》。

【嘗試學(xué)習(xí)】

1、請(qǐng)默寫(xiě)《觀滄?！?

2、請(qǐng)默寫(xiě)《龜雖壽》

【課堂學(xué)習(xí)】

第一課時(shí)

【導(dǎo)語(yǔ)】

看過(guò)三國(guó)演義的人都知道，在《三國(guó)演義》第48回“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)”中，赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操和眾部將一起狂飲，他四顧空闊，心中大喜，與諸將講述自己希望收服江南的雄心壯志。這時(shí)候，看到烏鴉向南飛去，他已經(jīng)喝得大醉，拿起自己的槊豪情滿懷地講述自己破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹等歷史豐績(jī)，一邊唱起了《短歌行》并要求將士和之。他的一位老部下劉馥認(rèn)為其中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可棲？”不吉利，他很生氣劉馥掃他的興，于是拿起槊就刺死了他。

也有人認(rèn)為該詩(shī)作于曹操晚年，大敗于赤壁之戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)曹操53歲，年時(shí)漸高，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招賢納士致力于建功立業(yè)。

結(jié)論：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、學(xué)會(huì)正確看待詩(shī)人的“憂”。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

一、整體感知

1、解決難懂的字詞句（要求學(xué)生參看注解，提出不懂之處。）

2、請(qǐng)兩位同學(xué)個(gè)讀詩(shī)歌。并說(shuō)說(shuō)自己為什么要這樣讀詩(shī)。

二、討論鑒賞

1、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪個(gè)句子對(duì)你最有啟發(fā)。

2、本詩(shī)第一段中哪個(gè)字最能體現(xiàn)作者感情？從哪個(gè)句子可以看出呢？作者憂的是什么呢？

①如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”這四句詩(shī)的思想感情？這幾句是不是體現(xiàn)出了曹操消極的人生態(tài)度呢？

②如何理解“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心” 這四句詩(shī)的思想感情？

【知識(shí)鏈接】

作者介紹：

曹操，字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。羅貫中《三國(guó)演義》將其刻畫(huà)為“治世之能臣，亂世之奸雄”，京劇臉譜也將曹操勾成白臉，這與歷史的真實(shí)面目頗有出入。實(shí)際上，曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，對(duì)歷史的發(fā)展有不可泯滅的功勛。

作為政治家：曹操初舉孝廉，任洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令。后在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)中，逐步擴(kuò)充軍事力量。初平三年（公元192年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為'青州兵'。建安元年（196年），迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌）。從此“挾天子以令諸侯”，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢(shì)力袁紹后，成為北方勢(shì)力最強(qiáng)的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱帝后，追尊為太祖武帝。他在北方大力屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問(wèn)題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；幾次下《求賢令》，打破當(dāng)時(shí)以德行和家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，任人唯賢，羅致地主階級(jí)中下層人物，當(dāng)時(shí)四方知名的文士幾乎網(wǎng)羅無(wú)遺，而具有治國(guó)用兵之術(shù)的人才更是濟(jì)濟(jì)一堂。

作為軍事家：實(shí)踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等書(shū)。

作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩(shī)歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩(shī)，隨章命題。他的詩(shī)歌內(nèi)容其詩(shī)內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》；有寫(xiě)景的《觀滄海》和抒情的《龜雖壽》等。

他以海納百川的胸襟，招集當(dāng)時(shí)的許多著名文人，集中在鄴下，公讌倡和，形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)。曹操自己的文學(xué)路線和寫(xiě)作態(tài)度對(duì)于其他作家起著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用，促進(jìn)了建安文學(xué)的繁榮。

【當(dāng)堂檢測(cè)】背誦本詩(shī)。

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、找出詩(shī)中用典的詩(shī)句，并并用自己的語(yǔ)言分析詩(shī)中用典的作用。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

合作探究

1、這首詩(shī)的藝術(shù)特色有哪些？

古人用賦、比、興來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法,朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋?zhuān)百x者，敷陳其事而直言之也”,“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。隨著文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展，理論上對(duì)賦、比、興大三者的研究與概括也出現(xiàn)了許多新成果，又有許多新的表述，提出了鋪敘、直抒胸臆、白苗、夸張、對(duì)比、復(fù)疊、比喻、比擬、借代、暗示、象征、用典、襯托、通感、點(diǎn)染等。請(qǐng)研讀詩(shī)歌，鑒賞分析本詩(shī)的寫(xiě)作手法？

⑴手法：

①原句：

詩(shī)中的意思：

【知識(shí)鏈接】劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說(shuō)是“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”。即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。

手法：

②原句：

詩(shī)中的意思：

⑵手法：

原句：

詩(shī)中的意思：

（3）手法：

原句：

詩(shī)中的意思：

【課堂小結(jié)】

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”是啊，人生苦短，韶光易逝。身處亂世的曹操尚有建功立業(yè)的堅(jiān)定信念，我們生逢盛世的青少年更要發(fā)憤圖強(qiáng)，鑄造絢麗輝煌的人生。

【課外拓展】

閱讀《求賢令》及《曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令》，并結(jié)合《短歌行》思考曹操的求賢觀對(duì)現(xiàn)代生活有什么啟示，對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于400字的文章表達(dá)你的看法

1、《求賢令》原文及翻譯

【原文】

自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也‘孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫’若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明楊仄陋，唯才是舉，吾得而用之”

【注釋】

①選自《曹操集》②受命：即受于天命，指開(kāi)國(guó)③曷嘗：哪有曷，何④閭巷：里弄，古代二十五家為一“里”，里門(mén)叫“閭”⑤上之人求取之耳：上層的人去尋求他上之人：指君主⑥孟公綽為趙：孟公綽，魯國(guó)大夫，廉士做晉國(guó)世卿趙、魏的家臣才力有余，但沒(méi)有能力去做滕、薛這樣小國(guó)的大夫⑦若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世：齊桓即齊桓公如果一定要廉士方可使用，那齊桓公怎么能稱霸當(dāng)世⑧今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎：被，同“披”；褐，古代貧賤人穿的粗布衣服被褐懷玉：比喻身份低下而懷有真才實(shí)學(xué)的人釣于渭濱：相傳姜子牙80歲時(shí)在渭水邊釣魚(yú)被周文王訪得，拜為丞相，后又為武王起兵伐紂，完成了興國(guó)大業(yè)⑨又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎：盜嫂受金，指的是陳平被魏無(wú)知推薦給漢高祖劉邦當(dāng)謀臣，有人攻擊他，說(shuō)他同嫂子私通，接受賄賂，但劉邦不予理睬，仍然重用⑩仄陋：狹隘、卑賤，指身份貧賤而被埋沒(méi)的人才。

2、曹操:顛覆儒教理念的三道求賢令

曹操曾頒布三道求賢令，這三道求賢令一舉顛覆了中華傳統(tǒng)儒教理念的文化思維他提出了唯才是舉的選才標(biāo)準(zhǔn)，選拔人才一掃“名節(jié)、門(mén)第、資歷”的舊框框，不是名門(mén)大族，即使竊金、盜嫂之徒都可以用曹操不僅鄭重推出“唯才是舉”的主張，還將這一主張無(wú)條件地貫徹到底，使“唯才是舉”成為優(yōu)先于其他原則之上的首選原則,選拔了許多出色的文臣武將，成就了一番大業(yè)，留下了千古佳話

曹操的一位高級(jí)謀士去世后，他對(duì)當(dāng)時(shí)任侍中、尚書(shū)令的荀彧說(shuō)：“志才死后，沒(méi)有可以與我共同商談國(guó)家大事之人”并要求荀彧為他推薦人才荀彧就把郭嘉推薦給曹操郭嘉與曹操初次見(jiàn)面，就縱論天下大勢(shì)，探討國(guó)家興亡，暢談治國(guó)用兵之道，曹操十分高興地對(duì)眾人說(shuō)：“能使我成就天下大業(yè)的，必定是此人!”曹操打敗袁紹后，在袁紹的軍營(yíng)里搜到好多自己的部將私通袁紹的信件曹操卻看也不看就將這些信件全部燒毀了，并說(shuō)：“袁紹兵強(qiáng)馬壯，我自己有時(shí)也打退堂鼓，何況你們呢？”眾將無(wú)不感激涕零，從此死心塌地跟隨曹操，死而后已

曹操非常愛(ài)惜人才，為了留住人才甚至可以受辱有一次陳琳寫(xiě)文章把曹操給罵了，而且罵得很難聽(tīng)，基本上祖宗三代全給囊括了后來(lái)曹操抓住了陳琳，審訊時(shí)，曹操問(wèn)道：“你為什么罵我的祖宗？”陳琳嘿嘿地笑道：“我當(dāng)時(shí)寫(xiě)文章，文思泉涌，罵你罵得興起，就控制不住把你祖宗也給帶上了”曹操素知陳琳是個(gè)人才，聽(tīng)罷他的話后哈哈大笑，竟然寬恕了他，并把他留在身邊視為好友

曹操很信任魏種當(dāng)年兗州被呂布奪去，郡縣之人多叛曹應(yīng)呂，曹操曾不無(wú)得意地對(duì)手下說(shuō)：“我相信魏種肯定不會(huì)拋棄我”話音剛落，就接到了魏種叛變的消息曹操怒火攻心，咬牙切齒地發(fā)誓道：“除非你有本事逃到我找不到你的地方”后來(lái)曹操戰(zhàn)敗呂布，叛逃的魏種即被兵士綁得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，送到曹操面前“哪能這樣對(duì)待魏先生”曹操喝退兵士，親自上前為魏種解開(kāi)繩索，仍舊讓他官?gòu)?fù)原職，就像兩人之間根本沒(méi)有過(guò)節(jié)，就像自己從來(lái)沒(méi)有發(fā)過(guò)誓。

【當(dāng)堂檢測(cè)】

（1）一詞多義：

烏鵲南飛（ ）

南

開(kāi)荒南野際（ ）

相去復(fù)幾許（ ）

去 去日苦多（ ）

一去三十年（ ）

對(duì)酒當(dāng)歌（ ）

當(dāng) 當(dāng)仁不讓?zhuān)?）

不久當(dāng)歸還，還必相迎?。?）

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零（ ）

（2）下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 （ ）

A、皎潔 機(jī)杼 譬如 深遠(yuǎn)

B、羈鳥(niǎo) 廢墟 烏鵲 慷概

C、纖細(xì) 子衿 吐哺 泣涕

D、樊籠 阡陌 悠閑 嘉賓

（2）背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)。

9、《赤壁賦》導(dǎo)學(xué)案 永寧縣回民高級(jí)中學(xué)自主探究學(xué)案(人教版高一必修二)

高一語(yǔ)文必修二

內(nèi)容： 《赤壁賦》 課時(shí)：3課時(shí)

編號(hào)：9

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解作者蘇軾，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度；

2、體會(huì)詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；

3、探討中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，掌握的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；

2、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。

【課時(shí)安排】3課時(shí)

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解作者蘇軾的生平，熟讀課文，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

一、利用學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識(shí)等。

【知識(shí)鏈接】

（一）作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

（二）寫(xiě)作背景

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。在這里，為排遣內(nèi)心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌.赤壁懷古》這些名篇?！冻啾谫x》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

（三）關(guān)于賦這種文體

1、 這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

2、關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上 使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意

二、誦讀。聽(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節(jié)奏。

三、熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題

四、課堂檢測(cè)

1、注音

（1）壬戌（ rénxū） (10)釃酒（ shāi ）

（2）桂棹（ zhào ） (11)橫槊（ shuò）

（3）余音裊裊（niǎo) (12）漁樵（ qiáo）

（4）幽壑（ hè ） (13)扁舟（ piān ）

（5）嫠婦（ lí） (14)匏樽（ páo）

（6）愀然（ qiǎo） (1 5)蜉蝣（ fúyóu）

（7）山川相繆（liáo） (16)無(wú)盡藏（ zàng）

（8）舳艫千里（zhúlú） (17)狼籍（ jí）

（9）旌旗（ jīng） (18)枕藉（ jiè）

2、通假字

①浩浩乎如馮虛御風(fēng) _憑______________

②山川相繆，郁乎蒼蒼 _繚________________

③舉酒屬客 _____ 囑________________________

3、一詞多義

如：縱一葦之所如 到

如泣如訴 像

望：七月既望 農(nóng)歷每月十五

望美人兮一方 遠(yuǎn)望

下：下江陵 攻下

游于赤壁之 下 下面

之：固一世之雄也 的

扣舷而歌之 助詞

取之無(wú)禁 代詞

不知東方之既白 主謂之間

而：而今安在哉 轉(zhuǎn)折

侶魚(yú)蝦而友麋鹿 并列

耳得之而為聲 順承

順流而東 修飾

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】品讀課文，探討文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

一、朗讀第一段，掃除這段文中的疑難字句。

二、作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，如果要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？

提示：泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等，選用秋江風(fēng)月圖。這副圖中有那些景物？看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么？(清風(fēng)、水波、月 )

作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。 寫(xiě)夜游之樂(lè) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。

三、學(xué)習(xí)第二段，討論： 這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè)和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？

情感的變化線索。作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。

為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？

從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。 由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？ 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫(xiě)簫聲？ 生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了 兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。

四、分析文中第三、四、五段。

（1）面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？

悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短 暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷(xiāo)聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。

通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。

（2）作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？

悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。

水 月 人

變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死

不變 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng) 代代相承

悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。

五、問(wèn)題探討：

是如何做到情、景、理三者緊密融合在一起的？

答案詳見(jiàn)《精講精練》P45頁(yè)“精讀細(xì)研”第6小題

六、延伸思考討論

（1）、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

（2）教師點(diǎn)撥：在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還可還有許多問(wèn)題： （蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可?。俊捌埛俏嶂?，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。）

六、課堂小結(jié)：

課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人吹簫奏幽怨的聲調(diào)，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于認(rèn)識(shí)態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)-悲-樂(lè)”的感情變化，這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿腔悲憤寄寓曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

第三課時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】積累文言知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】完成課堂練習(xí)

一、獨(dú)立完成《精講精練》P43—44頁(yè)的練習(xí)

1、整理文中通假字

2、詞類(lèi)活用

3、翻譯語(yǔ)句并體會(huì)文言句式

4、名句積累

二、學(xué)習(xí)成果展示

1、小組展示學(xué)習(xí)成果

2、師生共同評(píng)議

三、課后反思