《《幸福告訴我們的孩子》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、《幸福告訴我們的孩子》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)

幸福 ——告訴我們的孩子（教師版）?

?導(dǎo)學(xué)?

?教學(xué)目標(biāo): 1.了解這首詩(shī)的構(gòu)思及作者對(duì)幸福的深刻理解。 2.明確詩(shī)中的意象,學(xué)會(huì)透過(guò)意象領(lǐng)會(huì)作品的思想感情,認(rèn)識(shí)幸福并感受幸福。 3.揣摩理解詩(shī)中的比喻、擬人、比興等手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。 4.初步掌握朗誦詩(shī)歌的技巧，背誦這首詩(shī)。?

?學(xué)時(shí)安排：一課時(shí) 自學(xué)

?一、作者：李瑛當(dāng)代詩(shī)人。?

?二、相關(guān)知識(shí)： （一）、關(guān)于詩(shī)歌：詩(shī)歌是一種文學(xué)樣式，它要求高度、集中地概括、反映社會(huì)生活，飽含著豐富的思想感情和想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律，一般分行排列,它在各種文學(xué)體裁中出現(xiàn)最早。 ?

（二）、意象：就是融入詩(shī)人思想感情、 被賦予某種特殊含義和文學(xué)意味 的具體形象。?

?（三、詩(shī)歌朗誦技巧 1、深刻理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容,準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感基調(diào)。 2、根據(jù)情感的需要掌握朗讀的語(yǔ)速，有一定的規(guī)律可循。 3、根據(jù)詩(shī)歌意境，確定輕讀重讀及聲音的長(zhǎng)短。把握好誦讀的“輕、重、緩、急”，恰當(dāng)?shù)姆趾谩耙舨健?，產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，才能將詩(shī)歌情感強(qiáng)調(diào)出來(lái)，才能將詩(shī)歌的韻味體現(xiàn)出來(lái)。 4、語(yǔ)氣：包括誦讀的抑揚(yáng)（語(yǔ)勢(shì)及語(yǔ)調(diào)）頓挫（停頓）輕重（重音）、徐疾（節(jié)奏）等的變化。?

三、掃清字詞障礙。注意圈點(diǎn)出自己沒(méi)讀準(zhǔn)的字，正音。

矚(zhǔ)望 蔦(niǎo)蘿顫(chàn)動(dòng)眸(móu)子 苦澀(sè)?

?四、學(xué)生自由放聲誦讀全詩(shī)，初步感知詩(shī)歌內(nèi)容。 1、讀一讀 學(xué)生自由朗讀，要求能讀準(zhǔn)字音，力求能有節(jié)奏、有感情地朗讀 2、找一找 找出作者表現(xiàn)“幸?！钡氖挛?勾畫(huà)出關(guān)鍵詞)，并嘗試為前五節(jié)詩(shī)的內(nèi)容各擬一個(gè)小標(biāo)題。 第1節(jié)：寫(xiě)收獲之后的勞作者斟滿了酒杯。 第2節(jié)：寫(xiě)靜立田間的果樹(shù)。 第3節(jié)：寫(xiě)疾飛的歸鳥(niǎo)。 第4節(jié)：寫(xiě)雨中的漿果。 第5節(jié)：寫(xiě)勞動(dòng)者家庭團(tuán)聚的溫馨。 3、思一思 說(shuō)說(shuō)這五幅畫(huà)面中分別表現(xiàn)了怎樣的一種幸福? 收獲的滿足、奉獻(xiàn)者的期待、歸家的急切、成長(zhǎng)的快樂(lè)、親情（家庭）（團(tuán)聚）的溫馨?

?互學(xué)

?一、讀一讀，品一品 揣摩詩(shī)中富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)和詩(shī)句。 （要求學(xué)生回答時(shí)首先要讀出所品味的詩(shī)句。在美讀中賞析，在賞析中品味。） 例如：“豐收的鐮刀”形象地點(diǎn)出勞動(dòng)者的身份，豐收讓人自然聯(lián)想到豐收的喜悅。 “喘息”表明它完成了豐收過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。擬人化的寫(xiě)法，把鐮刀人格化，賦予其生命。 “矚望”形象地寫(xiě)出摘凈果子的樹(shù)靜默在田野那樣一種無(wú)言的期待，給人極大的想象空間。 “一閃而過(guò)”突出鳥(niǎo)兒飛翔的快捷，自然界的生命充滿了對(duì)家的依戀。 又如“淅淅瀝瀝的小雨”、“蔦蘿綠色的卷須輕輕顫動(dòng)”營(yíng)造了恬靜而充滿生機(jī)的氛圍，“紅色”意味著成熟，“微笑”用擬人化的手法表現(xiàn)出成長(zhǎng)的快樂(lè)，對(duì)世界的憧憬向往盡在其中。?

?二、讀一讀，議一議 學(xué)習(xí)最后一節(jié)詩(shī)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。 1．齊讀最后一節(jié)詩(shī)。 2．結(jié)合最后一節(jié)詩(shī)的內(nèi)容，自由提出自己不懂的詩(shī)句請(qǐng)求幫助或是自己暢談對(duì)某一句的理解，也可以結(jié)合自己的經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)對(duì)某一句的感悟。 幸福和痛苦是分不開(kāi)的，它們相伴相生共同構(gòu)筑人生。歷經(jīng)痛苦折磨后得到的幸福更值得細(xì)細(xì)品嘗、咀嚼。 求學(xué) 在學(xué)習(xí)過(guò)程中，你還有哪些困惑？寫(xiě)下來(lái)，全班交流。?

?固學(xué)?

?一.誦讀全詩(shī) 1、聽(tīng)一聽(tīng) 教師范讀 2、讀一讀 學(xué)生自主放聲誦讀，邊讀邊用斜線和重音符號(hào)標(biāo)出停頓節(jié)奏及重音，并體會(huì)詩(shī)中的情感、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。（師生互動(dòng)，達(dá)成共識(shí)） 3、誦一誦 （1）、指名幾位同學(xué)表情誦讀。 （2）、集體誦讀。（男女分讀、齊讀） ?

二、作業(yè) （1）《長(zhǎng)江作業(yè)本》作業(yè)吧一1——5題，作業(yè)吧二7——15題。 （2）背誦全詩(shī)

2、《幸福告訴我們的孩子》導(dǎo)學(xué)案

幸福 ——告訴我們的孩子（教師版）?

?導(dǎo)學(xué)?

?教學(xué)目標(biāo): 1.了解這首詩(shī)的構(gòu)思及作者對(duì)幸福的深刻理解。 2.明確詩(shī)中的意象,學(xué)會(huì)透過(guò)意象領(lǐng)會(huì)作品的思想感情,認(rèn)識(shí)幸福并感受幸福。 3.揣摩理解詩(shī)中的比喻、擬人、比興等手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。 4.初步掌握朗誦詩(shī)歌的技巧，背誦這首詩(shī)。?

?學(xué)時(shí)安排：一課時(shí) 自學(xué)

?一、作者：李瑛當(dāng)代詩(shī)人。?

?二、相關(guān)知識(shí)： （一）、關(guān)于詩(shī)歌：詩(shī)歌是一種文學(xué)樣式，它要求高度、集中地概括、反映社會(huì)生活，飽含著豐富的思想感情和想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律，一般分行排列,它在各種文學(xué)體裁中出現(xiàn)最早。 ?

（二）、意象：就是融入詩(shī)人思想感情、 被賦予某種特殊含義和文學(xué)意味 的具體形象。?

?（三、詩(shī)歌朗誦技巧 1、深刻理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容,準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感基調(diào)。 2、根據(jù)情感的需要掌握朗讀的語(yǔ)速，有一定的規(guī)律可循。 3、根據(jù)詩(shī)歌意境，確定輕讀重讀及聲音的長(zhǎng)短。把握好誦讀的“輕、重、緩、急”，恰當(dāng)?shù)姆趾谩耙舨健?，產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，才能將詩(shī)歌情感強(qiáng)調(diào)出來(lái)，才能將詩(shī)歌的韻味體現(xiàn)出來(lái)。 4、語(yǔ)氣：包括誦讀的抑揚(yáng)（語(yǔ)勢(shì)及語(yǔ)調(diào)）頓挫（停頓）輕重（重音）、徐疾（節(jié)奏）等的變化。?

三、掃清字詞障礙。注意圈點(diǎn)出自己沒(méi)讀準(zhǔn)的字，正音。

矚(zhǔ)望 蔦(niǎo)蘿顫(chàn)動(dòng)眸(móu)子 苦澀(sè)?

?四、學(xué)生自由放聲誦讀全詩(shī)，初步感知詩(shī)歌內(nèi)容。 1、讀一讀 學(xué)生自由朗讀，要求能讀準(zhǔn)字音，力求能有節(jié)奏、有感情地朗讀 2、找一找 找出作者表現(xiàn)“幸?！钡氖挛?勾畫(huà)出關(guān)鍵詞)，并嘗試為前五節(jié)詩(shī)的內(nèi)容各擬一個(gè)小標(biāo)題。 第1節(jié)：寫(xiě)收獲之后的勞作者斟滿了酒杯。 第2節(jié)：寫(xiě)靜立田間的果樹(shù)。 第3節(jié)：寫(xiě)疾飛的歸鳥(niǎo)。 第4節(jié)：寫(xiě)雨中的漿果。 第5節(jié)：寫(xiě)勞動(dòng)者家庭團(tuán)聚的溫馨。 3、思一思 說(shuō)說(shuō)這五幅畫(huà)面中分別表現(xiàn)了怎樣的一種幸福? 收獲的滿足、奉獻(xiàn)者的期待、歸家的急切、成長(zhǎng)的快樂(lè)、親情（家庭）（團(tuán)聚）的溫馨?

?互學(xué)

?一、讀一讀，品一品 揣摩詩(shī)中富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)和詩(shī)句。 （要求學(xué)生回答時(shí)首先要讀出所品味的詩(shī)句。在美讀中賞析，在賞析中品味。） 例如：“豐收的鐮刀”形象地點(diǎn)出勞動(dòng)者的身份，豐收讓人自然聯(lián)想到豐收的喜悅。 “喘息”表明它完成了豐收過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。擬人化的寫(xiě)法，把鐮刀人格化，賦予其生命。 “矚望”形象地寫(xiě)出摘凈果子的樹(shù)靜默在田野那樣一種無(wú)言的期待，給人極大的想象空間。 “一閃而過(guò)”突出鳥(niǎo)兒飛翔的快捷，自然界的生命充滿了對(duì)家的依戀。 又如“淅淅瀝瀝的小雨”、“蔦蘿綠色的卷須輕輕顫動(dòng)”營(yíng)造了恬靜而充滿生機(jī)的氛圍，“紅色”意味著成熟，“微笑”用擬人化的手法表現(xiàn)出成長(zhǎng)的快樂(lè)，對(duì)世界的憧憬向往盡在其中。?

?二、讀一讀，議一議 學(xué)習(xí)最后一節(jié)詩(shī)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。 1．齊讀最后一節(jié)詩(shī)。 2．結(jié)合最后一節(jié)詩(shī)的內(nèi)容，自由提出自己不懂的詩(shī)句請(qǐng)求幫助或是自己暢談對(duì)某一句的理解，也可以結(jié)合自己的經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)對(duì)某一句的感悟。 幸福和痛苦是分不開(kāi)的，它們相伴相生共同構(gòu)筑人生。歷經(jīng)痛苦折磨后得到的幸福更值得細(xì)細(xì)品嘗、咀嚼。 求學(xué) 在學(xué)習(xí)過(guò)程中，你還有哪些困惑？寫(xiě)下來(lái)，全班交流。?

?固學(xué)?

?一.誦讀全詩(shī) 1、聽(tīng)一聽(tīng) 教師范讀 2、讀一讀 學(xué)生自主放聲誦讀，邊讀邊用斜線和重音符號(hào)標(biāo)出停頓節(jié)奏及重音，并體會(huì)詩(shī)中的情感、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。（師生互動(dòng)，達(dá)成共識(shí)） 3、誦一誦 （1）、指名幾位同學(xué)表情誦讀。 （2）、集體誦讀。（男女分讀、齊讀） ?

二、作業(yè) （1）《長(zhǎng)江作業(yè)本》作業(yè)吧一1——5題，作業(yè)吧二7——15題。 （2）背誦全詩(shī)

3、《槐鄉(xiāng)的孩子》名師導(dǎo)學(xué)案

【小編寄語(yǔ)】《槐鄉(xiāng)的孩子》名師導(dǎo)學(xué)案是小編精心為大家收集的優(yōu)質(zhì)的教學(xué)案例，目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中，該模式能更好的將教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率。下面，跟語(yǔ)文小編一起來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)!

《槐鄉(xiāng)的孩子》名師導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.讀懂課文內(nèi)容，從小樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)的觀念。

2.有感情地朗讀課文。

3.培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力，體會(huì)一些詞語(yǔ)表情達(dá)意的作用。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)自己讀懂課文內(nèi)容，培養(yǎng)自讀課文的能力。

2.感受到勞動(dòng)的快樂(lè)。

學(xué)習(xí)過(guò)程

一、導(dǎo)入

無(wú)論是在草地上玩耍，還是去野外爬山，我們的心中都充滿了快樂(lè)。讓我們一起走進(jìn)課文，看看槐鄉(xiāng)的孩子有什么樣的快樂(lè)。

二、讀通課文，整體感知

1、這是一篇略讀課文，我要先讀自學(xué)提示用序號(hào)標(biāo)出本課學(xué)習(xí)的兩個(gè)任務(wù)。

2、我要借助拼音讀準(zhǔn)字音、讀通句子，并用聯(lián)系上下文、查字典、找近義詞等方法理解不懂的詞語(yǔ)。

給加點(diǎn)的字選擇正確的讀音

槐鄉(xiāng)(huái ɡuí) 花苞(bāo pāo) 耷拉(dā tā)

塞東西(sāi sài) 縷縷(lǚ lú ) 炊煙( chuī cuī )

3、對(duì)照略讀提示，輕聲讀課文，畫(huà)出描寫(xiě)槐鄉(xiāng)孩子可愛(ài)的語(yǔ)句。

(1)勤勞的槐鄉(xiāng)孩子是不向爸爸媽媽伸手要錢(qián)的，他們上學(xué)的錢(qián)是用槐米換來(lái)的。

從這句話我體會(huì)到槐鄉(xiāng)的孩子

(2)男孩常常是爬到樹(shù)上，用長(zhǎng)長(zhǎng)的鉤刀一下又一下地削著槐米。

女孩有的彎腰撿著，兩條辮子像蜻蜓的翅膀，上下飛舞著;有的往籃子里塞著槐米，頭一點(diǎn)一點(diǎn)的，像覓食的小鴨子。

從這些語(yǔ)句中，我體會(huì)到槐鄉(xiāng)的孩子們 。

⑶當(dāng)縷縷炊煙從村中升起的時(shí)候，孩子們滿載而歸，田野里飄蕩著他們快樂(lè)的歌聲。

月落柳梢，勞累一天的孩子們帶著甜蜜的微笑，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

從這些語(yǔ)句中，我體會(huì)到槐鄉(xiāng)的孩子們 。

三、誦讀全文，加強(qiáng)積累

1、我要再讀一遍課文，讀出槐鄉(xiāng)的美，槐鄉(xiāng)孩子勞動(dòng)時(shí)的快樂(lè)。

2、我要把喜歡的句子抄寫(xiě)到我的摘抄本上。

四、課后拓展

說(shuō)說(shuō)自己課余所從事過(guò)的勞動(dòng)內(nèi)容?？梢允菂⒓庸鎰趧?dòng)的，也可以是幫助家長(zhǎng)做家務(wù)的。先想一想準(zhǔn)備說(shuō)哪方面的內(nèi)容，再說(shuō)說(shuō)自己勞動(dòng)的經(jīng)過(guò)和感受。

以上就是小編跟大家分享的《槐鄉(xiāng)的孩子》名師導(dǎo)學(xué)案的全部?jī)?nèi)容，導(dǎo)學(xué)案中每一個(gè)問(wèn)題，每一個(gè)環(huán)節(jié)，都有教師依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際和教材的實(shí)際進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)置。最后，小編祝大家學(xué)習(xí)愉快!

4、《 幸福是什么》導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．我要認(rèn)識(shí)“彼、鍬”等6個(gè)生字，會(huì)讀“臉頰、彼此、鐵鍬、樹(shù)杈、詫異、麥子、義務(wù)、枯枝敗葉”等8個(gè)詞語(yǔ)。

2．我要朗讀課文，懂得幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好的盡自己的義務(wù)，做對(duì)別人有益的事情。

3．我能和同學(xué)合作表演課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

我要了解故事內(nèi)容

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

我要理解“幸福是什么”

知識(shí)鏈接：

童話根據(jù)人物形象類(lèi)型不同，可分為常人體、擬人體、超人體三類(lèi)。

1.常人體童話:描述普通人的生活，但這些人的性格、行動(dòng)、遭遇都特別離奇夸張，如《皇帝的新裝》。

2.擬人體童話:把有生命和無(wú)生命的事物，通過(guò)擬人化的手法讓他們具有人的思想、感情、人的性格行為。如《木偶奇遇記》、《去年的樹(shù)》等等。

3.超人體童話:借助超越常人與自然力的神仙、妖魔或?qū)毼飦?lái)展開(kāi)神奇怪誕的情節(jié)。如《巨人的花園》、《幸福是什么》等。

學(xué)習(xí)課時(shí)：一課時(shí)

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、激情導(dǎo)入：

有位作家說(shuō)，幸福是一個(gè)謎，讓一千個(gè)人來(lái)回答，就會(huì)有一千種答案。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇童話故事《幸福是什么》，看看我們能從故事中找到什么樣的答案。

二、讀通課文，整體感知

1、這是一篇略讀課文，我要先讀自學(xué)提示用序號(hào)標(biāo)出本課的兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)。

2、我要借助拼音讀準(zhǔn)字音、讀通句子。

3、我要用聯(lián)系上下文、查字典、找近義詞等方法理解不懂的詞語(yǔ)。

4、我能借助下面的提示說(shuō)說(shuō)課文主要內(nèi)容。

這篇童話是按照 的順序記敘的。先講三個(gè)牧童 。再講智慧的女兒讓他們自己弄明白幸福是什么。接著講十年后，三位青年再次在井邊相遇，他們回顧各自十年的生活經(jīng)歷。最后智慧的女兒告訴他們：

。

三、研讀課文，感悟幸福。

1、默讀課文，想想文中的三個(gè)孩子是怎樣尋找和認(rèn)識(shí)幸福的?畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，品讀品讀。

十年里，第一位青年通過(guò) ，明白了 。第二位青年通過(guò) ，明白了 。第三位青年通過(guò) ，明白了 。

最后，通過(guò)智慧女兒的總結(jié)，他們?nèi)齻€(gè)人都明白了幸福要靠 ，要靠 才能獲得。

2、我要把文中智慧女兒的話多讀幾遍，并抄寫(xiě)到積累本上。

三、聯(lián)系實(shí)際，升華認(rèn)識(shí)。

對(duì)雷鋒來(lái)說(shuō)，幸福是“走到哪里，就把好事做到哪里”的快樂(lè)；

對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，幸福是 ；

對(duì)母親來(lái)說(shuō)，幸福是 ；

對(duì)警察來(lái)說(shuō)，幸福是 ；

對(duì)我來(lái)說(shuō)， 幸福是

5、《槐鄉(xiāng)的孩子》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)并掌握本課的生字新詞，積累文中表達(dá)生動(dòng)的詞語(yǔ)。

2.有感情的朗讀課文，并選擇背誦文中描寫(xiě)槐鄉(xiāng)五月或槐鄉(xiāng)八月的段落。

3.讀懂課文內(nèi)容，體會(huì)文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，理解“五月，是槐鄉(xiāng)孩子滿意的季節(jié)”“八月，是槐鄉(xiāng)孩子繁忙的季節(jié)”。

4.展開(kāi)想象，感受槐鄉(xiāng)孩子勞動(dòng)的畫(huà)面、

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：理解課文內(nèi)容，感受槐鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及槐鄉(xiāng)孩子的勤勞淳樸、吃苦耐勞的品格，并練習(xí)有感情的朗讀課文

2、難點(diǎn)：理解文中關(guān)鍵的詞句，品析語(yǔ)言的魅力

課時(shí)劃分：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

1、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

2、板書(shū)課題，學(xué)生齊讀課題，提出問(wèn)題。(槐鄉(xiāng)的孩子怎么樣?槐鄉(xiāng)的孩子在干什么?)

二、揭示目標(biāo)：自讀讀課文，初步感知

三、出示思考題，引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)

1、讀準(zhǔn)生字新詞的讀音。遇到不理解的詞語(yǔ)，聯(lián)系上下文理解。一些詞語(yǔ)要想像當(dāng)時(shí)的情景、聯(lián)系生活實(shí)際去理解，如暮靄、草垛等。也可以借助工具書(shū)或聯(lián)系上下文加以理解。實(shí)在不懂的地方做上記號(hào)，一會(huì)我們討論交流

2、思考課文主要講了什么內(nèi)容?

3、學(xué)生動(dòng)筆將課文分成兩部分，并畫(huà)出各部分的中心句

四、自學(xué)反饋，匯報(bào)交流。教師適時(shí)引導(dǎo)。

五、教師小結(jié)。

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)(突破重難點(diǎn))

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課，揭示目標(biāo)：這節(jié)課讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)槐鄉(xiāng)，感受孩子們快樂(lè)的生活。

二、自學(xué)提示：

1、讀懂課文內(nèi)容，體會(huì)文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，理解“五月，是槐鄉(xiāng)孩子滿意的季節(jié)”“八月，是槐鄉(xiāng)孩子繁忙的季節(jié)”。

2、朗讀、想象，感受槐鄉(xiāng)環(huán)境美及孩子們的勤勞與快樂(lè)。

3、暢談自己想不想做槐鄉(xiāng)的孩子，并說(shuō)明原因。

三、匯報(bào)交流，品讀欣賞

1、為什么說(shuō)五月是槐鄉(xiāng)孩子滿意的季節(jié)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

a因?yàn)槲逶禄被ㄊ㈤_(kāi)景色很美。

b還因?yàn)榛编l(xiāng)的味美，到處都是香氣撲鼻(浸，昰泡的意思，更能說(shuō)明槐鄉(xiāng)天上地下四面八方都是香氣。)

c槐鄉(xiāng)的孩子很美，熱情好客。用槐花裝扮自己。也是槐香一道亮麗的風(fēng)景。

師小結(jié)：五月對(duì)于槐鄉(xiāng)的孩子來(lái)說(shuō)，槐花帶給他們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是絕美的風(fēng)景，甜甜的槐花蜜，美味的槐花飯，更是無(wú)窮的幸福與快樂(lè)。

練習(xí)有感情地朗讀

2、那為什么又說(shuō)八月是槐鄉(xiāng)孩子繁忙的季節(jié)呢?誰(shuí)來(lái)暢談自己的感受。

a 因?yàn)樵谶@八月我體會(huì)到了槐鄉(xiāng)孩子的辛苦與忙碌(天熱，午飯，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng))

b 我體會(huì)到槐鄉(xiāng)的孩子快樂(lè)(收獲槐米的熱鬧場(chǎng)面，滿載而歸唱歌回家;帶著甜蜜進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng))

c槐鄉(xiāng)的孩子的勤勞懂事(他們從小就知道為父母分擔(dān)辛勞自己賺取學(xué)費(fèi)------)

四、練習(xí)設(shè)計(jì)：品讀佳詞妙句，領(lǐng)悟作者用詞的準(zhǔn)確。

⑴疊詞的廣泛運(yùn)用，使文章讀起來(lái)瑯瑯上口。如：槐豆豆、香噴噴、山山洼洼、搖搖晃晃、一縷縷炊煙、香香的花粉。找出文中的疊詞，讀一讀。

⑵比喻、擬人修辭方法的運(yùn)用，使文章的描寫(xiě)更生動(dòng)形象。

⑶側(cè)面烘托的描寫(xiě)。

(4)學(xué)生讀出自己寫(xiě)的和大家一起分享，指導(dǎo)寫(xiě)作。

五、拓展升華：說(shuō)說(shuō)心里話，你想不想做槐鄉(xiāng)的孩子?為什么?，指名回答，暢所欲言(從景美和孩子快樂(lè)---來(lái)談)

五、作業(yè)：有感情的朗讀課文，背誦自己喜歡的段落。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

槐鄉(xiāng)的孩子

五月 幸?？鞓?lè)(滿意)

八月 吃苦耐勞(繁忙)

6、《玩具柜臺(tái)前的孩子》導(dǎo)學(xué)案

溫馨寄語(yǔ)：時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。

意思是：要時(shí)刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報(bào)親恩篇》。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、會(huì)認(rèn)具、柜、芒、售、貨、藥、品、兵、咱、搶、裕11個(gè)生字。

2、通過(guò)多種形式的讀書(shū)，感受小男孩矛盾復(fù)雜的心情，從而體會(huì)小男孩的懂事、孝順。學(xué)習(xí)關(guān)愛(ài)父母、關(guān)愛(ài)他人的好品質(zhì)。

學(xué)法指導(dǎo)：

1、結(jié)合課文內(nèi)容和課文中的注音，并能夠借助工具書(shū)認(rèn)識(shí)生字。

2、自讀、賽讀、指名讀、齊讀等形式讀課文，在讀中受到關(guān)心父母、關(guān)愛(ài)他人的思想教育。

自主學(xué)習(xí)：

1、自讀課文，邊讀邊畫(huà)出生字，借助注音和工具書(shū)讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

2、再讀課文，看看我預(yù)習(xí)的怎么樣。

①課文一共有 個(gè)自然段。

②給加點(diǎn)的字注音。

（ ）（ ） （ ） （ ）（ ） （ ）

玩具、 柜臺(tái)、 光芒、 售 貨 員、士兵

（ ）（ ） （ ） （ ） （ ）

藥 品、 咱 們、 搶 答、 富 裕

③我會(huì)連線。

阿姨 看玩具汽車(chē) 閃著 媽媽的手

媽媽 售貨 搶著 說(shuō)

小兵 買(mǎi)藥 拉著 光芒

3、讀一讀、記一記。

藥品 禮物 柜臺(tái) 玩具 富裕 專(zhuān)心 目不轉(zhuǎn)睛 興奮的光芒

合作探究：

小男孩喜歡汽車(chē)嗎？ ,我是從第 自然段知道的，讓我們?cè)儆脷g快的語(yǔ)氣把小男孩對(duì)小汽車(chē)的喜愛(ài)之情讀出來(lái)吧!

為什么小男孩說(shuō)不要媽媽買(mǎi)小汽車(chē)？（提示：找出相關(guān)句子讀一讀）

我覺(jué)得小男孩是個(gè) 的孩子！

這個(gè)小男孩感動(dòng)著售貨員阿姨和售貨員阿姨的女兒，也感動(dòng)著我們每位小朋友，讓我們?cè)儆眯牡刈x讀這個(gè)感人的故事吧。

我想對(duì)小男孩說(shuō)——

我想對(duì)售貨員阿姨說(shuō)——

拓展延伸：

課堂檢測(cè)：

一、組詞：

柜（ ） 搶?zhuān)? ） 裕（ ） 具（ ）

距（ ） 槍?zhuān)? ） ?。? ） 且（ ）

二、連一連：

盯著 衣服 漂亮的 孩子

閃著 柜臺(tái) 富裕的 生活

拉著 光芒 懂事的 汽車(chē)

7、《父母與孩子之間的愛(ài)》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解弗洛姆及其作品《愛(ài)的藝術(shù)》的基本觀點(diǎn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入更深層次的思考。

3、品味父愛(ài)、母愛(ài)的區(qū)別，認(rèn)識(shí)父母之愛(ài)的偉大無(wú)私，學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母。

【過(guò)程與方法】

1、比較法，通過(guò)對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的比較，重新審視其本質(zhì)。

2、問(wèn)題探究法，以時(shí)間和邏輯順序分析“愛(ài)是一種能力?！?/p>

3、討論法，聯(lián)系自身，感悟生活，獲得愛(ài)的真諦。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】：一課時(shí)

【預(yù)習(xí)】

1．通讀課文，初步把握作者觀點(diǎn)，感知主要內(nèi)容。

2．識(shí)記下列字音及字形：

一剎（）那給（）予罪孽（）咄咄（）逼人

8、《父母與孩子之間的愛(ài)》導(dǎo)學(xué)案

父母與孩子之間的愛(ài)導(dǎo)學(xué)案

高一語(yǔ)文組編寫(xiě)人：賀堂飛201225

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解弗洛姆及其作品《愛(ài)的藝術(shù)》的基本觀點(diǎn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的高度，從而對(duì)“愛(ài)”進(jìn)入更深層次的思考。

3、品味父愛(ài)、母愛(ài)的區(qū)別，認(rèn)識(shí)父母之愛(ài)的偉大無(wú)私，學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母。

知識(shí)鏈接

1．作家與作品

埃里希弗羅姆(1900～1980)，美國(guó)著名心理學(xué)家、社會(huì)哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。他從人本主義出發(fā)，力圖將弗洛伊德主義和馬克思主義這兩種學(xué)說(shuō)融合起來(lái)，并以此來(lái)考察、分析當(dāng)代世界尤其是西方資本主義社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、矛盾和危機(jī)。“人性異化”是弗羅姆以人性為標(biāo)準(zhǔn)，透過(guò)當(dāng)代資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮和生活富裕的表象，考察其內(nèi)在矛盾而得出的結(jié)論。他對(duì)這一社會(huì)中的人性異化問(wèn)題進(jìn)行了淋漓盡致的揭露與批判。

同時(shí)，弗羅姆也是當(dāng)代西方新精神分析學(xué)派的理論權(quán)威。他探索了心理學(xué)和社會(huì)之間的相互影響問(wèn)題，他提出所有已知的社會(huì)結(jié)構(gòu)均不能適應(yīng)人類(lèi)的基本情緒需要。他認(rèn)為將精神分析的原則應(yīng)用于病的治療，人類(lèi)便能設(shè)計(jì)出一個(gè)心理平衡的“健全社會(huì)”。弗羅姆一生著述甚豐，內(nèi)容廣泛，主要著作有《逃離自由》《健全的社會(huì)》《愛(ài)的藝術(shù)》《隨筆》等。

2．《愛(ài)的藝術(shù)》中所謂的“愛(ài)”與人們普遍認(rèn)為的那種“一個(gè)人偶然幸運(yùn)地體驗(yàn)并陶醉的一種純粹的快感”不同。弗羅姆認(rèn)為，愛(ài)與其說(shuō)是一種情感，毋寧說(shuō)是一種能力，一種態(tài)度。愛(ài)是一種積極的活動(dòng)，并不是一種被動(dòng)的情感。如果用最通常的方式來(lái)描述愛(ài)的主動(dòng)特征，那么，它主要是給予，而并不是接受。

3．弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》前言（節(jié)選）

這本書(shū)必定會(huì)使所有期望從這本書(shū)得到掌握愛(ài)的藝術(shù)秘訣的讀者大失所望。

恰恰相反，這本書(shū)要告訴讀者，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。每個(gè)人都可以問(wèn)問(wèn)自己，你確實(shí)見(jiàn)過(guò)多少真正有能力愛(ài)的人呢？

（選自《愛(ài)的藝術(shù)》，西苑出版社）

一、預(yù)習(xí)案

1．讀準(zhǔn)字音，利用工具書(shū)給下列加點(diǎn)的字注音并熟記。

一剎那（）給予（）休戚相關(guān)（）辜負(fù)（）歸根結(jié)蒂（）罪孽（）懲罰（）咄咄逼人（）專(zhuān)橫（）

2、解釋下面的詞語(yǔ)

節(jié)外生枝：

歸根結(jié)蒂：

咄咄逼人：

3.整體把握全文，自己嘗試編寫(xiě)全文結(jié)構(gòu)提綱。

探究案

1、主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？

2、．的寫(xiě)作思路是怎樣的?

3．文章中談到兩種愛(ài)的原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”和“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”。這兩種原則的區(qū)別在哪里?

4．母愛(ài)和父愛(ài)各具有什么特點(diǎn)?母愛(ài)和父愛(ài)各有什么消極的一面?

訓(xùn)練案

1．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的一句是()（3分）

A．同弗洛伊德的《超我》理論相反，弗羅姆認(rèn)為：人不是通過(guò)合并父親和母親而樹(shù)立起這兩個(gè)形象。

B．天真的、孩童式的愛(ài)情遵循下列原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”。

C．周?chē)默F(xiàn)實(shí)、人和物體，凡是能引起嬰兒身體內(nèi)部的滿足或失望的才會(huì)對(duì)他產(chǎn)生意義。

D．如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來(lái)；如果他消化好，母親就稱(chēng)贊他。

2．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()（3分）

A．銅、鉛、鋅等金屬成分被禁錮在火山巖凝固成的石頭里，所以一般要發(fā)現(xiàn)它們是比較困難的。

B．他們竟然公開(kāi)向中學(xué)生兜售黃色書(shū)刊，威脅學(xué)生并向?qū)W生勒索錢(qián)物，這實(shí)屬是踐踏法律尊嚴(yán)的違法行為。

C．我市約近70％左右的青年認(rèn)為“勤儉節(jié)約”“善待他人”是優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準(zhǔn)則。

D．強(qiáng)調(diào)生活的教育意義，并不意味著可以用生活取代教育，因?yàn)樯町吘箮в辛闵⑿?，并且還含有消極的東西。

3．填入下列句中橫線上的句子恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）

自從地球印下人類(lèi)的足跡以來(lái)，地球的容顏逐漸由美變丑了。特別是邁入工業(yè)社會(huì)化以后，人類(lèi)在向大自然索取大量財(cái)富的同時(shí)，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴(lài)以生存的____________，地球傷痕累累，公害頻頻發(fā)生，_________________，人們感到生活在一個(gè)缺乏安全的環(huán)境中。

A．天空、河流和大地“三廢”的陰影像陰云在世界各地飄蕩

B．沃野、藍(lán)天和長(zhǎng)河“三廢”的陰影像虎豹在世界各地肆虐

C．土壤、水源和空氣“三廢”的陰影像強(qiáng)盜在世界各地橫行

D．空氣、水源和土壤“三廢”的陰影像幽靈在世界各地游蕩

4．根據(jù)語(yǔ)意續(xù)寫(xiě)兩個(gè)運(yùn)用比擬手法的句子，整個(gè)語(yǔ)段構(gòu)成一組排比句。（5分）

夜的寂靜和幽暗，使我一下子回到了自然母親的懷抱。我的兄弟姐妹是這樣眾多，這樣令人憐愛(ài)!石頭哥哥坐在路邊冥想著遠(yuǎn)古的故事，緬懷著女?huà)z和愚公的風(fēng)采；松樹(shù)弟弟在年輪里寫(xiě)著成長(zhǎng)的日記，述說(shuō)著對(duì)土地和陽(yáng)光的感恩；_____________________________________________________________。

5．選出你最最有感觸的話，寫(xiě)一段文字表達(dá)一個(gè)孩子對(duì)“與父母之間的愛(ài)”的理解。

9、《父母與孩子之間的愛(ài)》導(dǎo)學(xué)案

下面是由小編分享的《父母與孩子之間的愛(ài)》導(dǎo)學(xué)案，希望可以幫助到大家。

作者介紹

埃里希·弗羅姆(1900-1980)，德國(guó)(后加入美國(guó)籍)著名的精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。亦被認(rèn)為是新弗洛伊德派的主要代表人物之一。

他生于德國(guó)梅茵河畔的法蘭克福，1922年獲海德堡大學(xué)哲學(xué)博士，1922年到1933年在法蘭克福心理分析研究所和社會(huì)研究所工作。納粹奪取政權(quán)后，他于1934年流氓美國(guó)，曾任耶穌大學(xué)講師。移居美國(guó)后，他與科·霍尼(1885-1952)一道成為美國(guó)新弗洛伊德主義的創(chuàng)始人。1951年擔(dān)任墨西哥國(guó)立大學(xué)教授，后來(lái)又執(zhí)教于密執(zhí)安州立大學(xué)紐約大學(xué)。

他從人本主義出發(fā)，力圖將弗洛伊德主義和馬克思主義這兩種學(xué)說(shuō)融合起來(lái)，并以此來(lái)考察、分析當(dāng)代世界尤其是西方資本主義社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、矛盾和危機(jī)。“人性異化”是弗羅姆以人性為標(biāo)準(zhǔn)，透過(guò)當(dāng)代資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮和生活富裕的表象，考察其內(nèi)在矛盾而得出的結(jié)論。他對(duì)這一社會(huì)中的人性異化問(wèn)題進(jìn)行了淋漓盡致的揭露和批判。

同時(shí)，弗羅姆也是當(dāng)代西方新精神分析學(xué)派的理論權(quán)威。他探索了心理學(xué)和社會(huì)之間的相互影響問(wèn)題，他提出所有已知的社會(huì)結(jié)構(gòu)均不能適應(yīng)人類(lèi)的基本情緒需要。他認(rèn)為將精神分析的原則應(yīng)用于病的治療，人類(lèi)便能設(shè)計(jì)出一個(gè)心理平衡的“健全社會(huì)”。弗羅姆一生著述甚豐，內(nèi)容廣泛，主要著作有《逃離自由》《健全的社會(huì)》《愛(ài)的藝術(shù)》《隨筆》等。

○整體把握 這篇課文可以劃分為三個(gè)部分。

第一部分(第1~3段)，論述人從嬰兒到童年時(shí)期感受和體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的能力的發(fā)展。

1段 說(shuō)明嬰兒還不能辨認(rèn)物體，還意識(shí)不到自己的存在以及他身體以外的世界的存在。

嬰兒不具備愛(ài)的能力 節(jié)選部分主要寫(xiě)父母與孩子之間的愛(ài)的性質(zhì)和發(fā)展變化：

母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對(duì)父母的依附轉(zhuǎn)到對(duì)以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父母兩個(gè)世界，靈魂建康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。

2段 闡述孩子不斷長(zhǎng)大，就開(kāi)始知道其他物體有其自己的、與他無(wú)關(guān)的存在。孩子會(huì)叫物體的名稱(chēng)，學(xué)習(xí)如何對(duì)待這些物體;開(kāi)始學(xué)習(xí)同人打交道，漸漸地有母愛(ài)的體驗(yàn)。

母愛(ài)是無(wú)條件的，其缺陷不需要用努力去換取，而且也根本無(wú)法贏得。

3段 論述八歲以下的兒童還不會(huì)愛(ài)。以后在成長(zhǎng)中，會(huì)出現(xiàn)新的感情，那就是通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)，從被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)人，去創(chuàng)造愛(ài)。 不過(guò)，從童稚的愛(ài)到成熟的愛(ài)需要許多年。

第二部分(第4~7段)，闡述父愛(ài)的性質(zhì)，以及父愛(ài)與母愛(ài)的根本區(qū)別。

4段 說(shuō)明嬰兒完全依賴(lài)母親，幼兒開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界，與母親的關(guān)系不再像起初那樣至關(guān)重要，而與父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái)。

5段 指出母愛(ài)的本質(zhì)是無(wú)條件的，因此無(wú)論是兒童還是承認(rèn)都深深渴求母愛(ài)。而通過(guò)努力換取的愛(ài)往往會(huì)使人生疑，使人害怕這種愛(ài)會(huì)消失，并往往使人感到不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。

6段 概述母愛(ài)和父愛(ài)的本質(zhì)區(qū)別。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，母親代表自然世界，是大自然、大地和海洋，父親這是代表思想世界，是法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界

7段 闡釋父愛(ài)的本質(zhì)。指出與無(wú)條件的母愛(ài)不同，父愛(ài)是有條件的愛(ài)。父愛(ài)的本質(zhì)是：順從是最大的道德。父愛(ài)的積極面是，可以通過(guò)努力贏得這種愛(ài);父愛(ài)的消極面是，如果辜負(fù)了父親，就可能失去這種愛(ài)。與母愛(ài)不同，父愛(ài)可以受孩子的控制。

第三部分(第8~10段)，指出一個(gè)成熟的人最終會(huì)脫離對(duì)母親的依賴(lài)和父親的權(quán)威，他成為自己的父母8段 提出對(duì)母愛(ài)和父愛(ài)的不同要求。母親在身體上和心理上給予孩子的愛(ài)和關(guān)懷，使孩子有安全感，還希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。父親從孩子六歲左右就開(kāi)始知道他正視將來(lái)會(huì)遇到的困難，并使孩子對(duì)自身的能力產(chǎn)生自信心，最優(yōu)使孩子能夠無(wú)須依賴(lài)父親的權(quán)威而自立。

9段 指出一個(gè)成熟的人，他就是自己的父母。他把母親的良知建筑在自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上，在內(nèi)心建立起父母這兩個(gè)形象。

總論：人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂建康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。

這篇文章告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對(duì)以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對(duì)以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個(gè)世界，奠定靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。文章條理清晰，層層深入，闡明了父母與孩子之間的愛(ài)的性質(zhì)及發(fā)展變化。

◎問(wèn)題探究

1.作者在本文中說(shuō)，母愛(ài)是無(wú)條件的。真的如此嗎?

作者只是看到了問(wèn)題的一個(gè)方面。不錯(cuò)，相對(duì)于其他幾種性質(zhì)的愛(ài)而言，它是最少明確意識(shí)到愛(ài)的動(dòng)機(jī)和目的的一種形式。母愛(ài)很少有需要報(bào)償?shù)拿黠@動(dòng)機(jī)。但是，弗羅姆忽視了另一個(gè)方面，即母親之所以愛(ài)孩子，是因?yàn)楹⒆咏o她以慰藉和希望，這種慰藉和希望在很多場(chǎng)合是潛意識(shí)的，或是下意識(shí)的。母親并不一定明確意識(shí)到這一條件性，但是沒(méi)有明確意識(shí)到并不等于客觀上不存在。無(wú)論多么偉大的母親，都會(huì)因孩子的離去而感到空虛，也都會(huì)有“望子成龍”的思想意識(shí)。這種空虛正是由于她期待孩子的慰藉造成的，這種“望子成龍”的意識(shí)正是母親寄希望于孩子的反映。

2.文章中談到兩種愛(ài)的原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”和“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”;“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰?rdquo;和“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你”。這兩種原則區(qū)別在哪里?

按照作者的觀點(diǎn)，愛(ài)自己的價(jià)值，在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，只有在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)。“他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)比被愛(ài)更重要。”后一種愛(ài)是成熟的愛(ài)，從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。前一種愛(ài)是不成熟的幼稚的愛(ài)，因?yàn)槭艿搅藙e人的愛(ài)，需要?jiǎng)e人，才去愛(ài)別人。

○《愛(ài)的藝術(shù)》介紹

埃里希.弗羅姆的《愛(ài)的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專(zhuān)著。這部著作自一九五六年問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)被譯成幾十種文字，僅英文版就發(fā)行幾百萬(wàn)冊(cè)以上，這在西方——就理論性專(zhuān)著而言——是罕見(jiàn)的。此書(shū)暢銷(xiāo)至今不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著最著名的作品之一。據(jù)說(shuō)，如果將此書(shū)的各種文字的讀者加在一起約數(shù)億人次，其影響遍及世界各地。

作者在此書(shū)中對(duì)馬克思的愛(ài)的理論持贊成態(tài)度，在繼承精神分析方法基礎(chǔ)上，分析和批評(píng)了弗洛伊德主義。但此書(shū)不是一部政治性的愛(ài)的理論專(zhuān)著，而是一部從科學(xué)和精神分析角度談愛(ài)的倫理著作。埃里希.弗羅姆試圖把馬克思關(guān)于愛(ài)的理論與精神分析理論揉為一體，既采用了馬克思的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，從社會(huì)存在尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析社會(huì)意識(shí)的辯證唯物主義的方法，又采用精神分析方法，對(duì)愛(ài)的藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

父母與孩子之間的愛(ài) 2008-7-25

知識(shí)能力：了解作者，理解父愛(ài)的本質(zhì)和母愛(ài)的本質(zhì)，了解弗羅姆關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點(diǎn)。

過(guò)程與方法：初步掌握閱讀論述類(lèi)文章的方法，即理性分析的解讀方法。體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。理解、探究和評(píng)價(jià)作者對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)本質(zhì)的思考以及對(duì)于理想人格的分析。

情感態(tài)度價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)“愛(ài)”的認(rèn)識(shí)由感性層面上升到理性的高度，并且形成健康而成熟的心靈。

導(dǎo)入：

愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

○作者介紹：

弗羅姆 美國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。主要作品《愛(ài)的藝術(shù)》,是一部以精神分析方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專(zhuān)著。他認(rèn)為：愛(ài)是一種主動(dòng)的能力，是可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)的。只有學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)，才能夠愛(ài)，并且才能獲得別人的愛(ài)。

※解題 父母與孩子之間的愛(ài) 對(duì)象：母親、父親、孩子 內(nèi)容： 愛(ài)

※理清脈絡(luò)1 父母與孩子之間的愛(ài)

遞 進(jìn) 體驗(yàn)?zāi)笎?ài)(1-3) 無(wú)條件、自然

感受父愛(ài)(4-7)有條件、思想 時(shí) 間

能 力 完善自身(8-10)自己的父母

理清思路，整體把握。

(1—3)一個(gè)人的愛(ài)的能力發(fā)展。

①嬰兒時(shí)期，是一個(gè)自戀階段;

②生長(zhǎng)發(fā)育階段(八歲到十歲之前)被人愛(ài)，且被人無(wú)條件地愛(ài)，作者還談到了母愛(ài)的本質(zhì);

③少年時(shí)代(八歲到十歲之后)通過(guò)自己的努力喚醒愛(ài)，創(chuàng)造愛(ài)。

(4—7 )愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展及原因。

④最初幾個(gè)月和最初幾年，同母親的關(guān)系最為密切;

⑤幼兒開(kāi)始學(xué)走路、說(shuō)話和認(rèn)識(shí)世界，同父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái);

⑥母愛(ài)與父愛(ài)性質(zhì)上的根本區(qū)別;

⑦辯證看待母愛(ài)與父愛(ài)對(duì)孩子的意義。

(8—10)探討了人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)就是父愛(ài)與母愛(ài)的綜合的問(wèn)題。

小結(jié)：生命之初，人不懂得愛(ài)，母親意味著溫暖和食物，意味著全部。隨著長(zhǎng)大，懂得了我被人愛(ài)。到了八歲以后，出現(xiàn)了一種新的感情，通過(guò)自己的努力喚起愛(ài)。前三段縱向分析了一個(gè)人愛(ài)的能力發(fā)展。成熟的愛(ài)應(yīng)該是付出先于得到。四到七段橫向比較了父母之愛(ài)的本質(zhì)區(qū)別。這兩部分的關(guān)系是因果關(guān)系，前果后因，一個(gè)人愛(ài)的能力之所以會(huì)有發(fā)展，是因?yàn)楦笎?ài)在孩子生命中逐漸有了重要的地位。最后一部分是八到十段，卒章顯志。

文章既有縱的分析，又有橫的比較，縱橫交織。既有現(xiàn)象的羅列，又有本質(zhì)的分析。溯果求因，逐層深入，先分后總，層次分明。

5、概括文章的主旨。這篇文章不是簡(jiǎn)單的對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)的歌頌，而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。”

問(wèn)題設(shè)計(jì)：

1、父愛(ài)與母愛(ài)的特點(diǎn)

2、父愛(ài)與母愛(ài)的區(qū)別

3、父愛(ài)與母愛(ài)的積極性與消極性

4、比較，找出原因。

5、什么樣的愛(ài)才是成熟的愛(ài)

6、如何完成成熟的一生。

※問(wèn)題探究：母愛(ài)與父愛(ài)分別有那些特點(diǎn)?有哪些不同?有哪些積極性與消極性?比較分析，說(shuō)說(shuō)兩者差別的原因。

時(shí) 間 母愛(ài)——童年時(shí)期 母愛(ài)——被人愛(ài)、無(wú)條件 能 力

父愛(ài)——成長(zhǎng)時(shí)期 父愛(ài)——通過(guò)努力、有條件

特點(diǎn)與區(qū)別 優(yōu)缺點(diǎn)

母愛(ài) ①無(wú)條件。祝福、和平，不用為此努力。 ①偉大，渴求。

②自然世界。故鄉(xiāng)。大自然、大地和海洋。 ②不需努力，無(wú)需贏得。

父愛(ài) ①有條件，需要努力，順從是最大的道德。 ①努力，受自己控制和支配。

②思想世界。法律、秩序、紀(jì)律等。 ②必須努力，否則會(huì)失去。

○弗羅姆觀點(diǎn)：

愛(ài)不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問(wèn)題，是一門(mén)通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的藝術(shù)。

○問(wèn)題：什么樣的愛(ài)才是成熟的愛(ài)?

我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪?不成熟 被動(dòng)

我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。 成熟 主動(dòng)

○閱讀最后一部分問(wèn)題：如何完成成熟的一生?

①他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。 ②樹(shù)立起兩個(gè)形象。

③成熟的人，他就是自己的父母，學(xué)會(huì)自立。

④把母親的良知建筑在愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在理智和判斷力上。

○疑難句子理解：

母愛(ài)是無(wú)條件的。父愛(ài)是有條件的。

天真的、孩童時(shí)的愛(ài)情遵循下列原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)。”

成熟的愛(ài)的原則是：“我被人愛(ài)，因我我愛(ài)人。”

※※合作探究：

通過(guò)本課兩種愛(ài)的對(duì)比，弗羅姆為我們指出了成熟的愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)，在我們以后的人生道路上，我們?cè)撊绾稳?shí)踐這兩種愛(ài)，又如何去成就完美人生呢?

愛(ài)的途徑——努力和奮斗

愛(ài)的內(nèi)涵——愛(ài)他人，愛(ài)自己

愛(ài)的升華——珍惜情感，感恩

○ 成熟的應(yīng)該是一種自我價(jià)值的充分體現(xiàn)

成熟的愛(ài)來(lái)自于成熟的人生與成熟的靈魂

“給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)”

課堂總結(jié)部分：

這篇文章借談一個(gè)人愛(ài)的能力、愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展、父母之愛(ài)的本質(zhì)區(qū)別和優(yōu)缺點(diǎn)，來(lái)談人理想人格構(gòu)建的問(wèn)題。在前面分析的基礎(chǔ)上，最后一段水到渠成、高度概括。

結(jié)構(gòu)上，文章縱橫交織;表達(dá)方式上夾敘夾議，既有詳細(xì)闡發(fā)，又有高度概括;語(yǔ)言上精警凝練，又不乏形象生動(dòng)。(文章有很精彩的比喻句，例如：母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。)文章既分析了生理現(xiàn)象，又透視了心理問(wèn)題。

采用辯證的方法(父母之愛(ài)各有優(yōu)缺點(diǎn))，站到了哲學(xué)的高度。

深入理解和探究 整體把握文章后，學(xué)生可能會(huì)提出以下問(wèn)題：

①‘第一段的“自戀”是什么意思? 瞻前顧后，后面兩句就是解釋。即以自我為中心。

②我被人愛(ài)是因?yàn)槲矣斜蝗藧?ài)的資本。 所謂“被人愛(ài)的資本”，也就是指我是母親的孩子。

③母愛(ài)是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。句中“祝福”和“和平”是什么意思?

祝福”寫(xiě)出了母親對(duì)孩子的真切關(guān)心與愛(ài)護(hù)，包含有無(wú)私的、純粹的、不求回報(bào)的意味。而“和平”一詞用得尤為巧妙，韻味頗豐。它不僅指出了母親溫柔、平和的特點(diǎn)，而且有一種博大、寬厚的感覺(jué)，與下文的“大自然”“大地”“海洋”等詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，更能寫(xiě)出母愛(ài)的深度。

④文章提到兩種愛(ài)的原則，一種是“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)” “我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰?rdquo; ;另一種是“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人” “我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你’ 。這兩種愛(ài)的原則區(qū)別是什么?

前一句，“被人愛(ài)”是原因，“愛(ài)人”是結(jié)果。因?yàn)楸蝗藧?ài)，所以我愛(ài)人。以自己為中心，強(qiáng)調(diào)先獲得再付出，是幼稚孩童式的愛(ài)的方式。

后一句愛(ài)人是原因，“被人愛(ài)”是結(jié)果。因?yàn)槲覑?ài)人所以我被人愛(ài)。先付出再獲得，是對(duì)愛(ài)成熟的理解。

童稚的愛(ài)是單向的、簡(jiǎn)單的、自我中心的，而成熟的愛(ài)是雙向的、相互的，更加復(fù)雜，也更加美好。

⑤我在這里提到的母愛(ài)或者父愛(ài)都是指“理想典型”，也就是馬克斯·韋伯提到了的或者榮格的方式愛(ài)孩子。我更多的是指在母親和父親身上體現(xiàn)的那種本質(zhì)。句中“理想典型”是什么意思?

理想即作者的希望;典型即概括性的抽象的東西。也就是作者理想中的父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)。是對(duì)于父愛(ài)與母愛(ài)的具體表現(xiàn)的一般特征與性質(zhì)的抽象，不是指現(xiàn)實(shí)生活中父親或者母親表現(xiàn)出來(lái)的情感。弗羅姆希望母親更多的鼓勵(lì)孩子獨(dú)立和正視困難，而父親則應(yīng)該更寬容，并且要給與孩子更多的自信。

①根據(jù)最后兩段內(nèi)容，概括一下成熟的人具有的特點(diǎn)。

獨(dú)立、溫和;自信、理智。前兩點(diǎn)來(lái)自母親，后兩點(diǎn)來(lái)自父親。

②最后兩段的有些內(nèi)容看似矛盾，你怎么理解?

例如：“母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感” “她應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己”矛盾嗎? “在六歲左右孩子就需要父親的權(quán)威和指引”和“從而能夠脫離父親的權(quán)威”矛盾嗎?

“父愛(ài)應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求，應(yīng)該是寬容的、耐心的，不應(yīng)該是咄咄逼人和專(zhuān)橫的”和“如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒(méi)有人性”矛盾嗎?

均不矛盾。

理想的母愛(ài)會(huì)給孩子安全感的，現(xiàn)實(shí)中的母親應(yīng)該能給孩子安全感。孩子只有擁有安全感，才能學(xué)會(huì)獨(dú)立，脫離母親的庇佑。這句講了人成長(zhǎng)的過(guò)程。由崇拜權(quán)威，崇拜父親，逐漸成長(zhǎng)為相信自己，是自己的主人，從而超越父親的權(quán)威。正因?yàn)楦笎?ài)是有條件的愛(ài)，對(duì)孩子而言，會(huì)感覺(jué)到嚴(yán)厲，會(huì)害怕父親，所以理想的父愛(ài)才應(yīng)該寬容，耐心。

※※作者認(rèn)為，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴(lài)父親、母親給他提供的世界，而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。

回想自己成長(zhǎng)的道路，是否感受到這兩個(gè)世界對(duì)你的影響?你又該如何為心中擁有這兩個(gè)世界而努力呢?這兩個(gè)世界將給你的人生帶來(lái)什么樣的境界呢?(選擇一個(gè)問(wèn)題回答，課上動(dòng)筆寫(xiě)，小組代表發(fā)言) 生活——文本——生活

以上就是小編分享的《父母與孩子之間的愛(ài)》導(dǎo)學(xué)案的全部?jī)?nèi)容，更多語(yǔ)文資料請(qǐng)到。

10、《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案（包含教師用學(xué)案和學(xué)生用學(xué)案）

《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程

2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸

3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意

4、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力

5、學(xué)會(huì)比較閱讀

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程

2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸

3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力

【學(xué)習(xí)方法】

朗讀法、問(wèn)答法、討論法

【知識(shí)鏈接】

（1）作者介紹

鮑照，南朝宋文學(xué)家字明遠(yuǎn)本籍東海（治所在今山東郯城）南北朝文學(xué)家，擅長(zhǎng)寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，聞名于世，年青時(shí)就樹(shù)立遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，自認(rèn)為有非凡的才華，但由于出身寒門(mén)庶族，不被朝廷重用，只能做一些小官，一輩子憤憤不得志，最后死在戰(zhàn)亂中

《擬行路難》18首，表現(xiàn)了為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況

（2）寫(xiě)作背景：

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門(mén)閥制度，主要由數(shù)十個(gè)大家族（士族）統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門(mén)閥士族特別是高級(jí)士族憑借門(mén)第出身就可做官，世世代代控制高級(jí)官職他們?cè)斐?ldquo;上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色

（3）解釋題意

《行路難》：樂(lè)府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情

有些學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、整體感知

1.學(xué)生自由朗讀全詩(shī)，要求富有感情

2.學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)斫獯笠?/p>

3.請(qǐng)嘗試翻譯本詩(shī)，要求創(chuàng)設(shè)意境，語(yǔ)言優(yōu)美，表述連貫通順

往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散

人生也是有命的（貴賤窮達(dá)是不一致的），怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁？

喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱

人心又不是草木，怎么會(huì)沒(méi)有感情，欲說(shuō)還休，欲行又止，不再多說(shuō)什么

二、把握情感

1、全詩(shī)突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容加以分析

明確：全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字

這首詩(shī)的開(kāi)頭以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因門(mén)第不同，命運(yùn)也不同這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣但是這種現(xiàn)象，像大自然一樣，很難改變?cè)姷牡谌⑺木?，?shī)人以“命”來(lái)自我安慰，聲稱(chēng)不要“行嘆復(fù)坐愁”不過(guò)實(shí)際上愁是消除不了的詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”于是，詩(shī)的第七句：“心非木石豈無(wú)感？”用反問(wèn)句式，直說(shuō)“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)幵?shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向高潮緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無(wú)可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重

全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”（《古詩(shī)源》）

2、詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用比喻的手法寫(xiě)出了怎樣的哲理？

這個(gè)比喻是說(shuō)，像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的這是古代的血統(tǒng)論

（分析：作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人“水”的流向，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)正如沈德潛所說(shuō)：“起手萬(wàn)端下，如黃河落天走東海也”這正曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的心情）

3、“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無(wú)感”兩個(gè)反問(wèn)句，在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中起了什么作用？

【明確】“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問(wèn)句，從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著不平之氣這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)

“心非木石豈無(wú)感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮

4、第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？

【明確】從詩(shī)歌本身看，作者所說(shuō)的“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴

5、這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么？

明確：本詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情

三、延伸拓展：

1、從思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格方面，說(shuō)說(shuō)此詩(shī)對(duì)李白的《行路難（其一）》有哪些影響？

【明確】

作者的《擬行路難》對(duì)李白的《行路難》很有影響

從思想內(nèi)容看，都是寫(xiě)懷才遇的悲憤不平的感情

從語(yǔ)言風(fēng)格看，都得力于漢樂(lè)府的影響語(yǔ)言質(zhì)樸，用近乎口語(yǔ)的文字表現(xiàn)深邃的詩(shī)意

2、談?wù)勀銓?duì)古代文人懷才不遇現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

四．當(dāng)堂檢測(cè)

默寫(xiě)《擬行路難》

五．學(xué)習(xí)反思

2、推薦閱讀：

詠懷八十二首（其一）

阮籍

夜中不能寐，起坐彈鳴琴

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟

孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林

徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心

（1）找出這首詩(shī)的詩(shī)眼？

【明確】憂思

（2）詩(shī)人是如何表現(xiàn)他的憂思的？

【明確】開(kāi)頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)（夜晚失眠，起來(lái)彈琴），婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂三、四、五、六句通過(guò)“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥(niǎo)”以動(dòng)寫(xiě)靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心

（3）詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）

【明確】三國(guó)魏晉時(shí)人公元249年，司馬懿殺曹爽，專(zhuān)國(guó)政死后其子司馬師、司馬昭相繼專(zhuān)權(quán)公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐死后，由其子司馬炎代魏稱(chēng)帝，建立晉朝阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己

（詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)補(bǔ)充資料）

七、作業(yè)布置：

附：鑒賞資料

1、《擬行路難》

《擬行路難》著重表現(xiàn)詩(shī)人在門(mén)閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平

詩(shī)歌開(kāi)首兩句由瀉水于地起興，以水流方向的不一，來(lái)喻指人生窮達(dá)的各殊這是一個(gè)很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現(xiàn)象中揭示深刻的哲理，即以水流方向各別來(lái)顯示人生遭際的殊異，耐人咀嚼，叫人感悟

次二句承接上文：既然人的貴賤窮達(dá)就好比水流的東西南北一樣，是命運(yùn)注定、不可勉強(qiáng)的，那又何必?zé)┏羁嘣?、長(zhǎng)吁短嘆不已呢？表面上，這是叫人們放寬心胸，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)內(nèi)里蘊(yùn)蓄著無(wú)限的酸辛與憤慨這關(guān)鍵就在一個(gè)“命”字上大“命”當(dāng)頭，誰(shuí)還能強(qiáng)爭(zhēng)強(qiáng)求？只能聽(tīng)?wèi){它貴者自貴，賤者自賤但反過(guò)來(lái)問(wèn)一聲：“命”就真的那么公正合理嗎？為什么人人必須服從它呢？低頭認(rèn)“命”，原是無(wú)可奈何的事；把社會(huì)生活中一切不正常的現(xiàn)象歸之于“命”，這本身就包含著無(wú)言的控訴

再往下，詩(shī)思的發(fā)展仍然循著原來(lái)的路子認(rèn)了“命”，就應(yīng)設(shè)法自我寬解，而喝酒正是消愁解悶的好辦法我們的詩(shī)人于是斟滿美酒，舉起杯盞，大口大口地喝將起來(lái)，連歌唱《行路難》也暫時(shí)中斷了，更不用說(shuō)其余的牢騷和感嘆

那末，矛盾就此解決了？詩(shī)還用得著寫(xiě)下去嗎？“心非木石豈無(wú)感”一句陡然翻轉(zhuǎn)，用反詰語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)指出：活著的心靈不同于無(wú)知的樹(shù)木、石塊，怎么可能沒(méi)有感慨不平！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單七個(gè)字，把前面諸種自寬自解、認(rèn)命聽(tīng)命的說(shuō)法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來(lái)，其熱度和力度足以令人震顫

我們仿佛看到詩(shī)人扔下手中的酒杯，橫眉怒目，拍案而起，正要面對(duì)不公平的命運(yùn)大聲抗辯可是，他并未由此再進(jìn)一步發(fā)泄這種感憤，卻輕輕一掉，用“吞聲躑躅不敢言”一句收結(jié)全詩(shī)，硬是將已經(jīng)爆發(fā)出來(lái)的巨大的悲慨重又吞咽下去“不敢言”三字蘊(yùn)藏著無(wú)窮的含意，表明詩(shī)人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著重要的社會(huì)政治內(nèi)容；愈是不敢言說(shuō)，愈見(jiàn)出感憤的深切經(jīng)過(guò)詩(shī)篇結(jié)末兩句這樣一縱一收、一揚(yáng)一抑，就把詩(shī)人內(nèi)心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了套用一句老話，謂之“筆力足以扛鼎”

這首詩(shī)在音節(jié)上也有它獨(dú)到的地方它不像前面第一、第三首詩(shī)采用純七言句，而是用的長(zhǎng)短相間的雜言體雜言似乎不及七言整齊，但有個(gè)好處，就是能靈活組織句子，便于選擇合適的聲腔，以配合文情的傳遞本詩(shī)頭上六句正是巧妙地運(yùn)用了五七言句式的交錯(cuò)，建構(gòu)起一短一長(zhǎng)、一張一弛的節(jié)奏形式，給人以半吐半吞、欲說(shuō)還休的語(yǔ)感而到了結(jié)尾處，則又改為連用七言長(zhǎng)調(diào)，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門(mén)，形成了情感的高潮聲情并茂，可以說(shuō)是鮑照樂(lè)府歌行的一大特點(diǎn)，它對(duì)唐人歌行體詩(shī)篇也產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響，值得我們細(xì)心玩味

——選自《漢魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》第759—760頁(yè)，上海辭書(shū)出版社

《擬行路難》導(dǎo)學(xué)案學(xué)生用案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程

2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸

3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意

4、學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力

5、學(xué)會(huì)比較閱讀

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程

2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸

3、能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力

【學(xué)習(xí)方法】

朗讀法、問(wèn)答法、討論法

【知識(shí)鏈接】

（1）作者介紹

鮑照，南朝宋文學(xué)家字明遠(yuǎn)本籍東海（治所在今山東郯城）南北朝文學(xué)家，擅長(zhǎng)寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，聞名于世，年青時(shí)就樹(shù)立遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，自認(rèn)為有非凡的才華，但由于出身寒門(mén)庶族，不被朝廷重用，只能做一些小官，一輩子憤憤不得志，最后死在戰(zhàn)亂中

《擬行路難》18首，表現(xiàn)了為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況

（2）寫(xiě)作背景：

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門(mén)閥制度，主要由數(shù)十個(gè)大家族（士族）統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門(mén)閥士族特別是高級(jí)士族憑借門(mén)第出身就可做官，世世代代控制高級(jí)官職他們?cè)斐?ldquo;上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色

（3）解釋題意

《行路難》：樂(lè)府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情

有些學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、整體感知

1.學(xué)生自由朗讀全詩(shī)，要求富有感情

2.學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)斫獯笠?/p>

3.請(qǐng)嘗試翻譯本詩(shī)，要求創(chuàng)設(shè)意境，語(yǔ)言優(yōu)美，表述連貫通順

二、把握情感

1、全詩(shī)突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容加以分析

2、詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用比喻的手法寫(xiě)出了怎樣的哲理？

3、“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無(wú)感”兩個(gè)反問(wèn)句，在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中起了什么作用？

4、第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？

5、這首詩(shī)的感情基調(diào)是什么？

三、延伸拓展：

1、從思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格方面，說(shuō)說(shuō)此詩(shī)對(duì)李白的《行路難（其一）》有哪些影響？

2談?wù)勀銓?duì)古代文人懷才不遇現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

四．當(dāng)堂檢測(cè)

默寫(xiě)《擬行路難》

五．學(xué)習(xí)反思