《《江南的冬景》體化教學(xué)案（學(xué)生版）一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、《江南的冬景》體化教學(xué)案（學(xué)生版）一等獎(jiǎng)

《指南錄后序》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材分析】

本教材屬于蘇教版高一語文必修三第二專題“號角，為你長鳴”的第一版塊“烈士的抉擇”中的內(nèi)容?！秾W(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》對本課教學(xué)的“基本要求”和“教學(xué)目標(biāo)”是了解作者的寫作目的，體會(huì)作者堅(jiān)忍不拔的精神和忠貞不屈的愛國情懷。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)：

①掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞及基本句式。

②讀并研習(xí)文本，了解文天祥的的寫作目的，體會(huì)他的愛國情懷。

2、能力目標(biāo)：

反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生分析、理解、概括、鑒賞語段的能力。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

①誦讀、研討課文感受文天祥至死不渝的愛國精神。

②促使學(xué)生在閱讀中涵 養(yǎng)自身的浩 然正氣和高尚的精神。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、通過誦讀、研討課文感受文天祥至死不渝的愛國精神。

2、促使學(xué)生在閱讀中涵養(yǎng)自身的浩然正氣和高尚的精神。

3、歸納整理文中出現(xiàn)的重要實(shí)詞、虛詞。

【學(xué)情分析】

學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)過文天祥的《過零丁洋》，對文天祥其人其事已有所了解并且已經(jīng)具備初步理解文言文的能力。因此，本教學(xué)設(shè)計(jì)主要通過問題探討的方式，來體會(huì)文天祥在作出選擇時(shí)所表現(xiàn)出來的愛 國情懷。

【教學(xué)方法】

本課主要采用誦讀法、練習(xí)法與討論法。用誦讀法使學(xué)生整體理解，反復(fù)體悟作者的以死報(bào)國之志，用練習(xí)法使學(xué)生掌握重點(diǎn)詞句，用討論法明確本文的寫作特點(diǎn)。

利用多媒體展示。 [來源:學(xué)|科|網(wǎng)]

新授課教學(xué)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑 →情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置作業(yè)

【課前準(zhǔn)備】 生自主預(yù)習(xí)課文，發(fā)放預(yù)習(xí)學(xué)案讓學(xué)生提前了解文天祥事跡。

【課時(shí)安排】

兩課時(shí)

【教學(xué)課程】

（一） 預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并 了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對性。

（二） 情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)

一、 導(dǎo)入

用對聯(lián)“正氣貫人寰，河岳日星傳萬世；明禋崇廟觀，丹心碧血照千秋?！币鑫奶煜槠淙似涫?；全體學(xué)生背誦初中已學(xué)過的《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（課件展示文天祥簡介，略）

文天祥的詩歌，特別是他后期的詩歌，大多是敘述他抗元的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和表達(dá)他以死報(bào)國的決心，今天我們要講讀的這篇課文（板書課題、作者）就是文天祥為自己的詩集寫的一篇序言。

已經(jīng)布置的預(yù)習(xí)中要求閱讀《宋史文丞相傳》，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中把疑惑找出來。

設(shè)計(jì)意圖：不不導(dǎo)入，吸引學(xué)生的注意力，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三） 合作探究、精講點(diǎn)撥

1．講讀第1自然段。

教師先列出問題(1)(2)（見下文），要求學(xué)生用課文原句回答，對重點(diǎn)詞語用現(xiàn)代漢語作出解釋；疑難的字詞句可適當(dāng)插問。例如：“修門”用了什么修辭方法；“莫知計(jì)所出”應(yīng)如何串講；“眾謂一行為可以紓禍”應(yīng)如何誦讀等等。

(1)提問：文天祥是在怎樣的形勢下出使北營的？

明確：是在“時(shí)北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施”（當(dāng)時(shí)元兵已迫近國都門外，出戰(zhàn)、堅(jiān)守、遷都全都來不及實(shí)施）的嚴(yán)重形勢下出使北營的。

(2)提問：文天祥當(dāng)時(shí)的心情和意圖怎樣？

明確：心情是：“予不得愛身”（我不能只顧愛惜自己），即已抱定了為國捐軀的決心。其意圖是：一方面“意北亦尚可以口舌動(dòng)也”（估計(jì)元軍方面還是可以用言語說動(dòng)的），企圖以外交手段來挽回?cái)【?；另一方面是“更欲一覘北，歸而求救國之策”（更希望去觀察一下元軍的情況，回來后好尋求挽救國家的策略）。

小結(jié)段意：出使北營的背景、心情與意圖；表達(dá)了作者在國事危急之際挺身自任的思想感情。

2．講讀第2自然段。

(1)提問：文天祥至北營大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，這三個(gè)階段是怎樣的？

明確：第一階段是：“初至北營……北亦未敢遽輕吾國?！钡诙A段是：“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后……予不得歸矣?！保ò矗簠螏熋鲜逯断群笸督翟姡奶煜樵蠒笏纬瘹⒌羲麄兊挠H屬，因此和呂師孟結(jié)下了仇恨?！皹?gòu)”，造成、結(jié)成；“惡”，怨恨、仇恨。“構(gòu)惡”，即“結(jié)仇”。賈余慶在德祐二年二月元軍使者入臨安城封府庫之后，他以右丞相充“祈請使”出使元軍，與元軍合謀扣留文天祥。“獻(xiàn)諂”，向敵人獻(xiàn)媚，指合謀 扣留文天祥。這兩個(gè)分句也可澤為：呂師孟以前和我有仇，賈余慶在背后（賣國）媚敵出賣我。）第三階段是：“未幾……北驅(qū)予并往，而不在使者之目。”

(2)提問：文天祥既然“分當(dāng)引決”（按理應(yīng)當(dāng)自殺），為什么卻又“隱忍以行”（暗中忍受著去了）？

2、《江南的冬景》體化教學(xué)案（學(xué)生版）

《指南錄后序》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材分析】

本教材屬于蘇教版高一語文必修三第二專題“號角，為你長鳴”的第一版塊“烈士的抉擇”中的內(nèi)容?！秾W(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》對本課教學(xué)的“基本要求”和“教學(xué)目標(biāo)”是了解作者的寫作目的，體會(huì)作者堅(jiān)忍不拔的精神和忠貞不屈的愛國情懷。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)：

①掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞及基本句式。

②讀并研習(xí)文本，了解文天祥的的寫作目的，體會(huì)他的愛國情懷。

2、能力目標(biāo)：

反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生分析、理解、概括、鑒賞語段的能力。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

①誦讀、研討課文感受文天祥至死不渝的愛國精神。

②促使學(xué)生在閱讀中涵 養(yǎng)自身的浩 然正氣和高尚的精神。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、通過誦讀、研討課文感受文天祥至死不渝的愛國精神。

2、促使學(xué)生在閱讀中涵養(yǎng)自身的浩然正氣和高尚的精神。

3、歸納整理文中出現(xiàn)的重要實(shí)詞、虛詞。

【學(xué)情分析】

學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)過文天祥的《過零丁洋》，對文天祥其人其事已有所了解并且已經(jīng)具備初步理解文言文的能力。因此，本教學(xué)設(shè)計(jì)主要通過問題探討的方式，來體會(huì)文天祥在作出選擇時(shí)所表現(xiàn)出來的愛 國情懷。

【教學(xué)方法】

本課主要采用誦讀法、練習(xí)法與討論法。用誦讀法使學(xué)生整體理解，反復(fù)體悟作者的以死報(bào)國之志，用練習(xí)法使學(xué)生掌握重點(diǎn)詞句，用討論法明確本文的寫作特點(diǎn)。

利用多媒體展示。 [來源:學(xué)|科|網(wǎng)]

新授課教學(xué)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑 →情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置作業(yè)

【課前準(zhǔn)備】 生自主預(yù)習(xí)課文，發(fā)放預(yù)習(xí)學(xué)案讓學(xué)生提前了解文天祥事跡。

【課時(shí)安排】

兩課時(shí)

【教學(xué)課程】

（一） 預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并 了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對性。

（二） 情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)

一、 導(dǎo)入

用對聯(lián)“正氣貫人寰，河岳日星傳萬世；明禋崇廟觀，丹心碧血照千秋?！币鑫奶煜槠淙似涫?；全體學(xué)生背誦初中已學(xué)過的《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（課件展示文天祥簡介，略）

文天祥的詩歌，特別是他后期的詩歌，大多是敘述他抗元的戰(zhàn)斗經(jīng)歷和表達(dá)他以死報(bào)國的決心，今天我們要講讀的這篇課文（板書課題、作者）就是文天祥為自己的詩集寫的一篇序言。

已經(jīng)布置的預(yù)習(xí)中要求閱讀《宋史文丞相傳》，檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中把疑惑找出來。

設(shè)計(jì)意圖：不不導(dǎo)入，吸引學(xué)生的注意力，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三） 合作探究、精講點(diǎn)撥

1．講讀第1自然段。

教師先列出問題(1)(2)（見下文），要求學(xué)生用課文原句回答，對重點(diǎn)詞語用現(xiàn)代漢語作出解釋；疑難的字詞句可適當(dāng)插問。例如：“修門”用了什么修辭方法；“莫知計(jì)所出”應(yīng)如何串講；“眾謂一行為可以紓禍”應(yīng)如何誦讀等等。

(1)提問：文天祥是在怎樣的形勢下出使北營的？

明確：是在“時(shí)北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施”（當(dāng)時(shí)元兵已迫近國都門外，出戰(zhàn)、堅(jiān)守、遷都全都來不及實(shí)施）的嚴(yán)重形勢下出使北營的。

(2)提問：文天祥當(dāng)時(shí)的心情和意圖怎樣？

明確：心情是：“予不得愛身”（我不能只顧愛惜自己），即已抱定了為國捐軀的決心。其意圖是：一方面“意北亦尚可以口舌動(dòng)也”（估計(jì)元軍方面還是可以用言語說動(dòng)的），企圖以外交手段來挽回?cái)【?；另一方面是“更欲一覘北，歸而求救國之策”（更希望去觀察一下元軍的情況，回來后好尋求挽救國家的策略）。

小結(jié)段意：出使北營的背景、心情與意圖；表達(dá)了作者在國事危急之際挺身自任的思想感情。

2．講讀第2自然段。

(1)提問：文天祥至北營大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，這三個(gè)階段是怎樣的？

明確：第一階段是：“初至北營……北亦未敢遽輕吾國。”第二階段是：“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后……予不得歸矣?！保ò矗簠螏熋鲜逯断群笸督翟姡奶煜樵蠒笏纬瘹⒌羲麄兊挠H屬，因此和呂師孟結(jié)下了仇恨?！皹?gòu)”，造成、結(jié)成；“惡”，怨恨、仇恨?！皹?gòu)惡”，即“結(jié)仇”。賈余慶在德祐二年二月元軍使者入臨安城封府庫之后，他以右丞相充“祈請使”出使元軍，與元軍合謀扣留文天祥?！矮I(xiàn)諂”，向敵人獻(xiàn)媚，指合謀 扣留文天祥。這兩個(gè)分句也可澤為：呂師孟以前和我有仇，賈余慶在背后（賣國）媚敵出賣我。）第三階段是：“未幾……北驅(qū)予并往，而不在使者之目?！?/p>

(2)提問：文天祥既然“分當(dāng)引決”（按理應(yīng)當(dāng)自殺），為什么卻又“隱忍以行”（暗中忍受著去了）？

3、《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（節(jié)選）》《我的五樣》體化教學(xué)案（學(xué)生版）

《棗核》教學(xué)實(shí)錄

一、新課標(biāo)對本節(jié)課的要求：

（一）積累字詞，理清文章的線索

（三）品味樸素而蘊(yùn)含深情的語言，體會(huì)同鄉(xiāng)對故土的深深的依戀之情

二、本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)

品味語言，理解海外游子的思鄉(xiāng)之情

三、學(xué)生學(xué)習(xí)的方法：

小組合作、探究、討論

四、具體過程：

（一）導(dǎo)課：（大屏幕播放“回家的人”）

聽到“回家的人”有什么感受？同學(xué)們感受到的是游子的濃濃的思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之請?jiān)谑捛臈椇酥畜w現(xiàn)的淋漓盡致。師板書課題：棗核

（二）大屏幕投影展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、積累字詞，理清文章的線索

2、品味樸素而蘊(yùn)含深情的語言，體會(huì)同鄉(xiāng)對故土的深深的依戀之情

（三）具體的析文過程

從學(xué)習(xí)目標(biāo)上可以看出，學(xué)習(xí)一篇文章，首先應(yīng)該掃清閱讀障礙，下面請同學(xué)們大聲朗讀課文，把字詞解決。

大屏幕投影展示要求：

1、朗讀課文解決生字詞并理清文章的線索：

（1）、字詞（注音或填漢字）

蹊蹺（）（）山坳（）嫣紅（）勻稱（）廠甸（）

（2）、完成填空：

（）棗核——（）棗核——（）棗核——（）棗核

2、品讀課文并思考：

（1）、這位游人不遠(yuǎn)萬里，再三托付“我”帶去幾顆普通的棗核，他向做什么呢？他為什么要這樣做？

（2）、我們從課文中哪些地方可以看出這位老人思念故鄉(xiāng)呢？（齊讀第七段找出關(guān)鍵的字詞句）

（4）、除了這些詞句外，課文前幾段還有沒有表達(dá)這種思鄉(xiāng)之請的詞語呢？

3、拔高思考題

（1）、我想了解一下，我們在座的同學(xué)，有哪些或者因?yàn)樘接H、旅游等原因而離開過家的？離開家后，時(shí)間稍長一點(diǎn)，會(huì)有什么感受？你會(huì)用什么方式表達(dá)這種感受？（學(xué)生自由討論、發(fā)言）

（2）、我們看看這位老人又是怎樣表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的，他做了些什么？他還急切的想做什么？（學(xué)生讀8——10段回答）

（3）、同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)老人把垂柳栽在什么地方？睡蓮池修在什么位置？北海是怎樣堆疊起來的？

（4）．教師小結(jié)：老人的花園里既有垂柳、睡蓮，還有北海，還即將種下棗樹，老人何以這樣不辭辛苦，不嫌麻煩？而且老人已到了風(fēng)燭殘年，到哪年才能看到棗樹長大？有種棗樹的必要嗎？

明確：老人是把思鄉(xiāng)的感情寄托在這些事物上，寄托在這幾顆看來普通平常的棗核上，真是滿園景色，滿園鄉(xiāng)情——這就是老人表達(dá)思鄉(xiāng)之情的獨(dú)特的方式。[板書：寄托切切思鄉(xiāng)之意]

五．總結(jié)

1．教師：通過這個(gè)故事，作者想告訴我們一點(diǎn)什么呢？

明確：（學(xué)生齊讀末段）改了國籍，不等于就改了民族感情；而且沒有一個(gè)民族像我們這么依戀故土的。（學(xué)生勾畫、批注）

2．教師：這就是作者想要告訴我們的。透過這位友人，作者看到的是整個(gè)華夏民族對故土的依戀之情。而且，這種思鄉(xiāng)之情也正是愛國之情的具體體現(xiàn)。

師感言：游子的這種思鄉(xiāng)之請，海外游子對故鄉(xiāng)的思念，余光中在她的鄉(xiāng)愁中也有淋漓盡致的體現(xiàn)：

大屏幕投影展示余光中的《鄉(xiāng)愁》，師生共同欣賞。

4、《江南的冬景》體化教學(xué)案（教師版）

一、教材分析

《燭之武退秦師》是蘇教版高中語文必修三《尋覓文言津梁》第4板塊第1節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，《左傳》的文學(xué)價(jià)值很高，作者善于突出事物的重要環(huán)節(jié)，善于用簡潔的語句寫出復(fù)雜紛繁的過程?！蹲髠鳌穼?zhàn)爭的描寫尤為出色，它注意從政治上分析各方力量，寫出戰(zhàn)爭的性質(zhì)和起因，并由此在開始便預(yù)示出戰(zhàn)事的勝負(fù)。在敘述交戰(zhàn)過程時(shí)則詳略有致，曲折生動(dòng)，形象逼真?！蹲髠鳌愤€善于用精煉的筆墨刻畫出人物的細(xì)致動(dòng)作和內(nèi)心活動(dòng)，使人物躍然紙上?！蹲髠鳌分杏性S 多外交辭令也很出色。這些對后代的文學(xué)，特別是對敘事、議論的文字影響甚大。

本文燭之武的話雖系外交辭令，但說得透徹在理，實(shí)事求是，層層深入，簡明得體，令人信服。與戰(zhàn)國時(shí)代縱橫家的危言聳聽是不一樣的?！蹲髠鳌返淖髡吣苡蒙倭课淖职堰@些復(fù)雜曲折的意思記載得十分清楚，這種精煉的文筆很值得學(xué)習(xí)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．知識目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)本文精彩的人物語言——說理透辟，善于辭令，以及起伏跌宕，生動(dòng)活潑的情節(jié)。

2．掌握文章中出現(xiàn)的古漢語常識，注意多義詞在不同語境中的不同意義和用法。

2．能力目標(biāo)：

1．訓(xùn)練學(xué)生古文句讀能力和概括能力

2．通假字的準(zhǔn)確識別運(yùn)用

3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

1．正確認(rèn)識燭之武在國家危難之際，臨危受命，不避險(xiǎn)阻，只身說服秦君，維護(hù)了國家安全的愛國主義精神。

2．了解燭之武說服秦伯的方法——善于利用矛盾，采取分化瓦解的方法，認(rèn)識燭之武機(jī)智善辯的外交才能。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：燭 之武人物形象的把握。波瀾起伏，生動(dòng)活潑的情節(jié)。

難點(diǎn)：通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生對《左傳》的語言特點(diǎn)有所了解。

四、學(xué)情分析

我們的學(xué)生屬于平行分班，沒有實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生已有的知識水平有差距。有些學(xué)生對文言文當(dāng)中的一些簡單句式都不清楚，所以講解時(shí)需要詳細(xì)。對于比較簡單的詞類活用等學(xué)生還是有一定的基礎(chǔ)，但一些詞類的用法是首次接觸，需要教師指導(dǎo)并借助例句給予直觀的認(rèn)識。

五、教學(xué)方法

1、 注意與已有知識聯(lián)系，初中已學(xué)過《曹劌論戰(zhàn)》，對《左傳》有了一些了解，要在此基礎(chǔ)上 有所拓展。要使學(xué)生有意識地關(guān)注《左傳》在先秦文學(xué)史上的地位，并自己參看有關(guān)書籍。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，對《左傳》的語言特點(diǎn)有所了解。

六、課前準(zhǔn)備

1．借助工具書，通讀原文。

參考有關(guān)資料，對《左傳》在先秦文學(xué)史中的地位及《左傳》的語言特色有所了解。

初步了解故事情節(jié)，特別注意對燭之武這個(gè)中心人物的把握。

畫出自己不理解的問題及難點(diǎn)。

2．課內(nèi)采用講析與討論相結(jié)合的教學(xué)方法。

5、《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（節(jié)選）》《我的五樣》體化教學(xué)案（教師版）

老山界介紹

瑤山，又名越城嶺，土名老山界,中央紅軍長征中翻越的第一座大山，戰(zhàn)勝的第一道困難,如今已成為旅游勝地。與后來長征中的萬水千山相比，翻越過程中沒有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，可為什么那么多老紅軍在回憶錄中都談到了老山界，都對翻越老山界刻骨銘心？

事實(shí)上通過諸多文學(xué)影視作品，我們與它早已建立了一種情感上的聯(lián)系。比如，陸定一撰寫的，并被收錄進(jìn)中學(xué)語文課本的《老山界》一文，就對翻越此山作了如下描寫：“從山腳向上望，只見火把排成許多‘之’字形，一直連到天上，跟星光接起來，分不出是火把還是星星。這真是我生平?jīng)]見過的奇觀?！?/p>

如今，火把排成“之”字形的奇觀已是見不到了，可走的這一段叫梯子嶺的山路卻蜿蜒如“之”字。這是一條從山腳伸向云端的山脊，右邊是幽深的山坳。

路很陡，絕壁上開辟的棧道、石梯寬不過盈尺，人在上面攀登，就像《老山界》一文里描述的一樣，“后面行軍人的嘴幾乎可以碰到前面行軍人的腳跟或屁股”。走了不到半個(gè)小時(shí)，我們就氣喘吁吁，衣服也被山路上的荊棘拉出了一道道口子。

6、《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》體化教學(xué)案（教師版）

《五人墓碑記》背景材料

1、時(shí)代背景

明朝萬歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動(dòng)對外戰(zhàn)爭，大事營建宮殿，為搜括財(cái)物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時(shí)間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭。當(dāng)時(shí)江南地主階級中一部分知識分子為了政治清明，減少社會(huì)矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖顧憲成等在江蘇無錫東林書院講學(xué)，所以這些知識分子就被稱為東林黨。對于當(dāng)時(shí)反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭，他們不僅同情，而且積極支持并參加。（關(guān)于東林黨：明神宗萬歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無錫東林書院講學(xué)，議論朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集團(tuán)，世稱“東林黨”。）

天啟元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對派，實(shí)行閹黨專政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對魏忠賢，反對橫征暴斂，反對專制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識分子公開講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。

江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時(shí)，一場廣大人民群眾反抗閹黨的暴動(dòng)就爆發(fā)了。

2、周順昌簡介

周順昌（1584一1626），字景文，號蓼洲，蘇州吳縣人。萬歷四十一年中進(jìn)士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來進(jìn)入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來離京回南方時(shí)，只有“行李一肩，都門嘆為稀有”。 他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點(diǎn)將錄》（閹黨捕人的黑名單）。

天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，當(dāng)時(shí)請假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的孫子。在談話中，切齒痛罵閹黨。這事被緹騎報(bào)告魏忠賢，周順昌終于被革職。

周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責(zé)閹黨的話。魏忠賢獲悉此事后，指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。

3、五義士簡介

周順昌被捕時(shí)，群眾萬余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說話的，跟我來！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號召群眾。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時(shí)，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚(yáng)也上前仗義陳詞，不許東廠緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚(yáng)言要割掉馬杰的舌頭，聚觀的市民鼓噪起來，堤騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚(yáng)、楊念如。這時(shí)周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同堤騎扭打起來，結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見緹騎動(dòng)武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個(gè)緹騎被群眾打死。

顏佩韋等五人過去互不相識，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭的。五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬市民含淚同五人訣別。

事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個(gè)月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻(xiàn)媚而監(jiān)造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。

4、作者簡介

張溥（1602—1641）字天如，號西銘，明末太倉（現(xiàn)在江蘇省太倉縣）人。晚明政治活動(dòng)家和文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué)，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。溥青年時(shí)候正是魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)代。他懷著救國救民的強(qiáng)烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會(huì)上有節(jié)氣，有操守，有學(xué)識的士大夫知識分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛國社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。

在文學(xué)上，針對當(dāng)時(shí)士大夫空疏不學(xué)的弊病，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“居今之世”，必須“為今之言”，“各為有用”。他寫過不少抨擊時(shí)政的文章，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格樸質(zhì)。曾編輯《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。

7、《江南的冬景》《西地平線上》教學(xué)案(教案及練習(xí))

《諫太宗十思疏》復(fù)習(xí)學(xué)案

一、為下面劃橫線的字注音

浚（ ）源 塞（ ）源 載（ ）舟 壅（ ）蔽 謬（ ）賞

二、找出通假字并釋義

1、振之以威怒（ ） 2、罰所及，則思無因怒而濫形 （ ）

三、古今異義

1、臣聞求木之長者，必固其根本 古義： 今義：

2、既得志，則縱情以傲物 古義： 今義：

6、凡百元首 古義： 今義：

7、傲物則骨肉為行路 古義： 今義：

四、詞類活用

1、臣聞求木之長者，必固其根本 （ ）

2、將有作，則思知止以安人 （ ）

3、慮壅蔽，則思虛心以納下 （ ）

4、想讒邪，則思正身以黜惡 （ ）

5、懼滿溢，則思江海下百川 （ ）

6、人君當(dāng)神器之重，居域中之大 （ ）

7、想讒邪，則思正身以黜惡 （ ）

8、樂盤游，則思三驅(qū)以為度 （ ）

10、宏茲九德 （ ）

11、居安思危 （ ）

13、擇善而從之 （ ）

14、簡 能而任之 （ ）

15、鳴琴垂拱 （ ）

16、何必勞神苦思 （ ）

五、解釋下面加點(diǎn)的虛詞：

蓋： 1.蓋在殷憂，必竭誠以待下（ ） 2.不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（ ）

3.克終者蓋寡 （ ） 4.蓋敘事之體，其別有四（ ）

則： 1.即得志，則縱情以傲物（ ） 2.今則來，沛公恐不得有此 （ ）

3.向吾不為斯役，則久已病矣（ ） 4.于其身也，則恥師焉（ ）

5.水則載舟，水則覆舟（ ） 6.此則岳陽樓之大觀也（ ）

以： 1.斯亦伐根以求木茂（ ） 2.必竭誠以待下（ ）

3.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒（ ） 4.則思無以怒而濫刑（ ）

5.不念居安思危，戒奢以儉（ ）6.既得志，則縱情以傲物

7.誠能見可欲，則思知足以自戒8.晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉

9.寡人不知其力之不足也，而又與大國執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原

10.老臣以媼為長安君計(jì)短也11.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也

六、讀課文，選出正確的選項(xiàng)

（1）解釋重點(diǎn)實(shí)詞：

克終者蓋寡 （ ） A克服 B能夠 C攻克

善始者實(shí)繁 （ ） A多 B繁榮 C茂盛

將有作，則思知止以安人（ ） A作為 B動(dòng)作 C建造，興建

人君當(dāng)神器之重（ ） A應(yīng)當(dāng) B當(dāng)作 C主持，掌握

(2)下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．人君當(dāng)神器之重，居域中之大——帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位

B．凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到后來卻成了孤家寡人

C．竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠心，就能聯(lián)合敵對的勢力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人

D．茍免而不懷仁，貌恭而不心服——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣

（3）下列句子中加粗的詞古今含義完全相同的一項(xiàng)是（ ）

A．蓋在殷憂，必竭誠以待下 B．凡昔元首，承天景命

C．臣聞求木之長者，必固其根本 D．傲物則骨肉為行路

七、翻譯下列句子

(1)．見可欲，則思知足以自戒

(2)．懼滿溢，則思江海而下百川

(3)．恩所加，則思無因喜以謬賞

(4)．勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠

(5)臣聞求木之長者，必固其根本譯：

(6)臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎譯：

（7）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

八、根據(jù)課文內(nèi)容默寫填空

1.人君當(dāng)神器之重，居域中之大，,,不念，,德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂,

2.怨不在大，可畏惟人；，

3.總此十思，宏茲九德， ， ，則智者，勇者 ， ， ，君臣無事

4.，則思謙沖而自牧；懼滿溢，

5. 憂懈怠，；慮壅蔽，；想讒邪，

6.魏征(580—643)，字，唐太宗封之為，文集有《》疏是的一種專用文體

九、積累與課文有關(guān)成語，并釋義

居安思危 載舟覆舟

垂拱而治 文武并用

知足常樂 恃才傲物

擇善而從

《諫太宗十思書》復(fù)習(xí)學(xué)案答案

一、浚(jùn）源 塞（sè）源 載（zài）舟 壅（yōng）蔽 謬（miù）賞

二、1. 通“震”，威嚇 2. 通“毋”，不要

三、1、臣聞求木之長者，必固其根本 古義：樹木的根部 今義：事物的根源或最重要的部分

2、既得志，則縱情以傲物 古義：放縱情思 今義：驕傲 盡情

6、凡百元首 古義：帝王 今義：國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人

7、傲物則骨肉為行路 古義：路人 今義：走路

四、詞類活用

1、臣聞求木之長者，必固其根本 （形容詞的使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固）

2、將有作，則思知止以安人 （動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……安寧 ）

3、慮壅蔽，則思虛心以納下 （形容詞的使動(dòng)用法，使……虛 ）

4、想讒邪，則思正身以黜惡 （形容詞的使動(dòng)用法，使……正 ）

5、懼滿溢，則思江海下百川 （名詞作動(dòng)詞，居于……之下 ）

6、人君當(dāng)神器之重，居域中之大 （形容詞作名詞，重要職權(quán)； 重要地位 ）

7、想讒邪，則思正身以黜惡 （形容詞用作名詞，愛說壞話陷害別人的人 ）

8、樂盤游，則思三驅(qū)以為度 （形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂 ）

9、宏茲九德 （形容詞的使動(dòng)用法，使……宏大 ）

10、居安思危 （安、危都是形容詞用作名詞，分別為“安定的生活”，“危險(xiǎn)的境地”） ）

11、擇善而從之 （善：形容詞作名詞，好的建議 ）

12、簡能而任之 （簡：選拔 能：形容詞作名詞，賢能的人 ）

13、鳴琴垂拱 （動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……鳴 ）

14、何必勞神苦思 （都是形容詞用作使動(dòng)，使……勞累， 使……辛苦 ）

五、

蓋：1.副詞，大概（是因?yàn)椋?2. 連詞，表原因

3.副詞，大概； 4.句首發(fā)語詞

則：1.連詞，于是，就； 2.連詞，表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”

3.連詞，那么； 4.連詞，轉(zhuǎn)折，卻；

5.能，可以，用在對比句中 6.表判斷，就是

以：1.連詞，表目的，來 2.連詞，表目的或修飾（“竭誠”是“待下”的方式

3.介詞，用 4.連詞，因?yàn)?5.動(dòng)詞，行，用

6.連詞，相當(dāng)于“而”表并列 ，譯為“來” 7.連詞，表目的，相當(dāng)于“用來”

8.因?yàn)? 9.以致 10認(rèn)為 11.按照

六、（1）B A C C (2)B (3) A

七．（1）見到自己的喜歡的東西，就想到知足來克制自己

（2）害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣在百水之下，能夠容納千百條河流

（3）施加恩澤，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)

（4）勇敢的人就會(huì)竭盡他們的氣力，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠

（5）我聽說過，想要樹木生長得高大，就一定要穩(wěn)固它的根

（6）我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（您這樣）明智的人呢！

（7）竭盡誠意，那么即使像吳越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得像陌路之人

八、1——5略 6. 玄成、鄭國公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體

九、略

8、《前方》《今生今世的證據(jù)》體化教學(xué)案（學(xué)生版）

《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》之最為精彩的篇章，而其中的《鴻門宴》一節(jié)尤以刻畫傳神膾炙人口。由于此后楚漢相爭，項(xiàng)不敵劉，使后人產(chǎn)生了這樣一種錯(cuò)覺，即項(xiàng)羽因婦人之仁，且欲沽名釣譽(yù)，從而在鴻門宴上失去了一舉結(jié)果日后最大政治對手劉邦的最佳機(jī)會(huì)。但這種貌似有理的識斷只是基于劉項(xiàng)爭斗的結(jié)局而言，并不符合事發(fā)當(dāng)時(shí)的局勢，其將復(fù)雜事物簡單化的傾向顯而易見。若充分考慮到劉項(xiàng)關(guān)系的背景及當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢，我們就會(huì)對項(xiàng)羽放棄這種“機(jī)會(huì)”另眼相待。筆者以為，鴻門宴為劉項(xiàng)交鋒的第一回合，時(shí)局背景極其復(fù)雜，其殺氣的熾盛與平息均與劉項(xiàng)關(guān)系密切相關(guān)。如果就事論事，就大局而言，在劉邦服輸?shù)那闆r下，項(xiàng)殺劉毫無必要；就理智而言，楚軍深入敵國，項(xiàng)不殺劉，不為失策；就感情而言，項(xiàng)不殺劉，不能算矯情；就未來前景而言，項(xiàng)羽已有對策，不殺劉不能看作放虎歸山。

一、 劉、項(xiàng)關(guān)系的基點(diǎn)及沖突之深意

劉、項(xiàng)同為楚軍將領(lǐng)，在項(xiàng)梁任統(tǒng)帥期間，兩人曾有并肩作戰(zhàn)的經(jīng)歷。他們曾一同攻秦于城陽、濮陽、定陶、雍丘、陳留等地，協(xié)同作戰(zhàn)期間，兩軍將士之間彼此都很熟悉，劉、項(xiàng)的融洽關(guān)系也由此而奠定。項(xiàng)梁敗死后，劉、項(xiàng)相約退保彭城，拱衛(wèi)楚都。在這種重大戰(zhàn)略決策關(guān)頭，兩人進(jìn)退一致，足見相互間非常默契。按劉邦的說法，他與項(xiàng)羽有兄弟之約，[1]時(shí)間應(yīng)該是在兩人退保彭城之后，也只有在這個(gè)短暫時(shí)期，兩人才有機(jī)會(huì)相聚在楚懷王心的朝中。之后不久，兩人就分別踏上滅秦之路，直到鴻門宴時(shí)才重新見面。由于兩軍經(jīng)常合作，劉、項(xiàng)對對方的部屬大概也不陌生。鴻門事件就是由劉邦部下曹無傷的密報(bào)而引發(fā)，曹與項(xiàng)或原本認(rèn)識。而在日后的楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦潰敗，眼看就要被楚將丁公活捉，情急之下，劉邦開口討?zhàn)垼」簿头艅钜粭l生路。[2]項(xiàng)羽失勢后，楚軍將領(lǐng)包括項(xiàng)氏族人成批投奔劉邦，靠的正是這種彼此捻熟的老關(guān)系。劉項(xiàng)間的上述淵源是廣為人知的，但兩人間另有一要害關(guān)系恐怕容易被忽略，即劉邦是從秦嘉、景駒部投靠項(xiàng)梁的，靠著項(xiàng)氏的兵源支持才得以羽毛豐滿，終成氣候。[3]到鴻門事發(fā)時(shí)，雖然這段早期經(jīng)歷已成為歷史，但在實(shí)力聲望都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出乃叔的項(xiàng)羽心目中，這種早期形成的關(guān)系基調(diào)已在無形中決定了劉項(xiàng)關(guān)系的未來形式。而鴻門宴的發(fā)生與結(jié)局，基本上就是這種基調(diào)的偏離與回歸過程。

鴻門宴之前，項(xiàng)羽已發(fā)布命令，要剿滅劉邦。從表象上看，是曹無傷搬弄是非，說劉邦欲王關(guān)中。殊不知這正是項(xiàng)羽的一塊心病。按楚懷王心“先入定關(guān)中者王之”的滅秦號令，[4]劉邦確實(shí)有在關(guān)中稱王的權(quán)利，而這正是項(xiàng)羽所不愿意看到的局面、所不能容忍的事實(shí)。項(xiàng)羽率領(lǐng)楚軍精銳在黃河以北降服了秦軍野戰(zhàn)主力，令天下諸侯歸心。鴻門事發(fā)時(shí)，項(xiàng)羽集楚國上將軍及諸侯上將軍于一身，而身為楚將的劉邦也名正言順地歸其領(lǐng)導(dǎo)。如果讓舊秦的關(guān)中之地這個(gè)最大的戰(zhàn)利品如約落入劉邦之手，就意味著項(xiàng)羽的戰(zhàn)功要大打折扣，意味著項(xiàng)羽的宏圖大志(詳見后文)要成為泡影。對此，項(xiàng)羽顯然不會(huì)甘心。在與秦軍決戰(zhàn)前，項(xiàng)羽殺了懼?jǐn)澄窇?zhàn)的楚上將軍宋義，自命為假上將軍。當(dāng)時(shí)他的部下都說：“立楚國者，將軍家也?！盵5]此話正中項(xiàng)羽心態(tài)。日后，分封天下時(shí)，項(xiàng)羽聲稱：“懷王者，我家項(xiàng)梁所立耳?！盵6]完全一副唯我獨(dú)尊的派頭。作為項(xiàng)氏利益的當(dāng)然代理人，項(xiàng)羽決不會(huì)聽任靠項(xiàng)氏發(fā)跡的劉邦稱王關(guān)中。所以，他一聽曹無傷的告密，便勃然動(dòng)怒，下令“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”。[7]其實(shí)質(zhì)是，劉邦當(dāng)時(shí)的地位及行事方式已大大偏離了劉對項(xiàng)的從屬關(guān)系。在這種前提下，劉項(xiàng)之間原本存在的戰(zhàn)友情份及融洽關(guān)系都挽救不了沖突的爆發(fā)。

面對項(xiàng)羽行將動(dòng)武的危急局面，劉邦也猛然醒悟到自己與項(xiàng)氏之間存在著的微妙關(guān)系。在他托項(xiàng)伯轉(zhuǎn)告項(xiàng)羽的言辭中，就有“臣之不敢倍德也”[8]之辭，似指這種深層關(guān)系?？梢娺@種關(guān)系確實(shí)存在，劉項(xiàng)二人彼此心照不宣。在雙方力量對比不變的情況下，項(xiàng)羽發(fā)出了要求遵從歷史的信號，劉邦除了屈服之外，別無選擇。站在項(xiàng)羽的立場，因?yàn)閯盥牰隧?xiàng)羽的信號并遵從之，劉項(xiàng)關(guān)系算是基本理順。在此前提下，再談殺掉劉邦，則既非項(xiàng)羽所愿，也為情勢不容。

二、形勢轉(zhuǎn)換及劉邦的對策

劉邦的屈服非常明智，他與項(xiàng)羽力量懸殊過大，而且劉邦的“王關(guān)中”企圖確實(shí)犯了眾怒。軍事解決了章邯部后，項(xiàng)羽統(tǒng)率的諸侯聯(lián)軍已將關(guān)中視為囊中之物。劉邦先取關(guān)中對聯(lián)軍的這種良好自我感覺無疑是一場毀滅性打擊。如劉邦不肯將關(guān)中之地拱手相讓，聯(lián)軍上下將同仇敵愾，必滅劉而后甘。這就是鴻門宴之前的聯(lián)軍心態(tài)及劉邦的處境。

曹無傷的告密并非憑空捏造。楚懷王心的號令天下皆知，劉邦入主咸陽后，又將懷王之令告布秦人，以安民心。不僅如此，劉邦還企圖獨(dú)占關(guān)中，他派出兵將扼守函谷關(guān)，阻止諸侯軍隊(duì)進(jìn)入，然后又招募秦人從軍，使其軍力從破武關(guān)前的數(shù)萬人，增至十萬人，企圖以力抗拒諸侯。[9]到了項(xiàng)羽擊破函谷關(guān)，兵臨城下欲以武力解決時(shí)，劉邦才不得不收斂起王關(guān)中之心，唯求自保?？磥響淹醯脑S諾及秦關(guān)的險(xiǎn)阻都保不住已到手的果實(shí)，甚至生命都大有可虞，只有劉邦的機(jī)變才能救他自己。

至于項(xiàng)羽要以武力解決“王關(guān)中”問題，劉邦也并非如司馬遷所說直到項(xiàng)伯欲救張良時(shí)才知道。函谷關(guān)被破，項(xiàng)劉兩軍沖突在即的勢態(tài)就出現(xiàn)了。曹無傷賣主求榮之舉即表明了劉邦陣營中的惶急之象。軍力懸殊使劉邦看不到一點(diǎn)勝機(jī)，恰好項(xiàng)伯的到來給劉邦帶來了希望。劉邦的機(jī)變也由此得以施展。劉邦的第一個(gè)步驟是籠絡(luò)項(xiàng)伯，約為姻親，以期其賣力為己開脫。僅靠口頭轉(zhuǎn)達(dá)是不夠的，還得寫一通書信才顯得鄭重。在交兵在即的當(dāng)口，也只有項(xiàng)伯這樣為項(xiàng)羽親近的人才能完成這種使命。劉邦這步棋非常見功，項(xiàng)伯確實(shí)為劉邦作出了巨大貢獻(xiàn)：首先是在鴻門宴上以身蔽翼劉邦，阻止項(xiàng)莊行刺；其次，在分封時(shí)為劉邦多爭取到一郡之地；[10]最后，還阻止了項(xiàng)羽殺害劉父的企圖。[11]

劉項(xiàng)隔閡既成，就決非第三者從中斡旋所能化解，必須要?jiǎng)钣H自當(dāng)面解釋才能補(bǔ)救。于是，就上演了震爍古今的鴻門宴。

因劉邦欲王關(guān)中而派軍扼守函谷關(guān)，項(xiàng)、劉兩軍之間便含有了較深的敵意。為了化解兩軍的對立情緒，也為求自保。劉邦親臨項(xiàng)羽軍中解釋，盡管充滿危險(xiǎn)，卻也是不得而己。當(dāng)此之際，劉邦的全部依靠便是早先的戰(zhàn)友情份。有關(guān)劉邦在鴻門宴上的言辭，司馬遷只記載了一句開場白，辭曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郄?！眱H寥寥數(shù)語，但非常厲害。這段話首先照顧到戰(zhàn)友情誼，次及戰(zhàn)略分工，再及無意立下大功，終及不詳其名的小人“離奸”事實(shí)。戰(zhàn)友情份原本存在，毋庸置疑，引發(fā)二人對立的乃是劉邦先行入關(guān)的新局面。對此，劉邦僅用戰(zhàn)略分工及無意中建功便將自己已遭猜忌之處全部撇清。有此一說，項(xiàng)羽便或多或少能容忍劉邦得頭功之事。鴻門宴上，劉邦絕不會(huì)只說這一句話，其余未見于史的言論，多半是亟言其對項(xiàng)氏的忠誠，以期平息項(xiàng)羽心中的殺機(jī)。須知，項(xiàng)羽對劉邦立頭功一事始終耿耿于懷。劉邦的重新效忠，就表明了要把名義上受其領(lǐng)有的關(guān)中之地拿出來供項(xiàng)羽發(fā)落。項(xiàng)羽兵不血刃就得到了他想要得到的東西，如再要對劉邦動(dòng)武，就顯得無理之極，且在政治上得不償失。

前面說過，在劉邦欲將關(guān)中據(jù)為己有的前提下，視關(guān)中為囊中之物的項(xiàng)羽聯(lián)軍自然會(huì)同仇敵愾與劉邦爭奪勝利果實(shí)。一旦劉邦自愿放棄本應(yīng)該歸其享有的權(quán)利，則聯(lián)軍的斗志也必然會(huì)松懈。歷史沒有交待劉邦曾向諸侯軍曉諭已決定放棄關(guān)中權(quán)利之事，但兩軍近在咫尺，又相互捻熟，劉邦要行游說也是極方便的事，且這種可能性極大。從歷史的有關(guān)記載中或可看出劉邦這樣做的蛛絲馬跡。如樊噲?jiān)邙欓T宴上責(zé)備項(xiàng)羽的話與劉邦對項(xiàng)伯之言及項(xiàng)伯開說項(xiàng)羽之辭如出一轍即可為證。樊噲說：“今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近。封閉宮室，還軍霸上，以待大王來?！盵13]劉邦曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。”[14]樊噲說：“故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也?！盵15]劉邦曰：“所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也?！盵16]樊噲說：“勞苦而功高如此，未有封侯之賞，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳?！盵17]項(xiàng)伯曰：“今人有大功而擊之，不義也。”[18]上述言辭明顯地掩蓋了劉邦欲王關(guān)中拒諸侯入內(nèi)的事實(shí)，又如此一致地義正辭嚴(yán)，顯得受了莫大的委屈。這顯然是事先對好口徑的緣故。而這些用在項(xiàng)羽面前洗刷劉邦的言辭，也完全可以拿到聯(lián)軍中廣為傳布，以正視聽。項(xiàng)伯可能已經(jīng)為劉邦這樣做了，劉邦也可以派出部下到聯(lián)軍中宣傳，甚至隨劉邦赴宴的百余隨從也可在項(xiàng)羽軍營內(nèi)大肆宣揚(yáng)。一旦這種對劉邦的洗刷在項(xiàng)羽部隊(duì)中擴(kuò)散開來，那么，無論是對劉邦部動(dòng)武，還是對劉邦本人動(dòng)武，都不能得到聯(lián)軍甚至楚軍的全力支持。這種前景，劉邦知道，項(xiàng)羽也知道。因此，樊噲所說“大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也”[19]的前景，確實(shí)令項(xiàng)羽慎重對待殺劉問題。道義上的壓力決非可以忽略不計(jì)。

三、項(xiàng)羽的立場及其對策

由于劉邦拱讓了關(guān)中之地的主宰權(quán)，項(xiàng)羽所面臨的形勢已產(chǎn)生了根本性變化。不論是感情上，還是理智上，剿滅劉邦已不再是項(xiàng)羽的當(dāng)務(wù)之急。根據(jù)項(xiàng)羽日后的行動(dòng)推斷，此時(shí)項(xiàng)羽有兩大宏愿，其一為滅秦社稷宗室以泄憤，其二為總攬?zhí)煜轮畽?quán)。任何事情，包括對劉邦的處置在內(nèi)，都應(yīng)以不妨害此兩事為度。項(xiàng)羽“才氣過人”，[20]他自然知道劉邦的不同凡響之處。經(jīng)過鴻門宴前的諸般風(fēng)波，兼之項(xiàng)羽已動(dòng)過殺機(jī)，劉項(xiàng)關(guān)系已不可能和好如初，像什么事也沒發(fā)生一樣。放眼當(dāng)時(shí)，可以對項(xiàng)羽未來統(tǒng)治模式構(gòu)成威脅的，也只有劉邦一人。如以此為意的話，確實(shí)應(yīng)該按范增的策劃，將劉邦殺了干凈。但殺劉是有代價(jià)的。后人根據(jù)劉項(xiàng)相爭的最后結(jié)局，或者對此代價(jià)視而不見，作為當(dāng)事人項(xiàng)羽則無法不正視這種代價(jià)的沉重存在。此代價(jià)即為，由殺劉引發(fā)的關(guān)中大亂。此話絕非危言聳聽。須知，秦亡之后，天下的兩支精銳為由劉邦和項(xiàng)羽分別統(tǒng)領(lǐng)的楚軍。雖然項(xiàng)部更加強(qiáng)大，但劉部也是百戰(zhàn)之師，其實(shí)力不容低估。若殺了劉邦，其部眾群龍無首，竟?fàn)柷?，關(guān)中固然不會(huì)亂。一旦劉部不肯就范，以武力相抗，則局面不易收拾。楚軍內(nèi)訌一起，舊秦民眾或許會(huì)重新集結(jié)在秦國宗室的周圍，與諸侯軍隊(duì)周旋到底。秦民訓(xùn)練有素，又已歸順了劉邦，劉邦遇害勢必使秦人更畏懼項(xiàng)氏的暴虐將加諸己，其將作殊死抗?fàn)?，亦在情理之中。大亂一起，無論是滅秦宗室還是總攬?zhí)煜轮畽?quán)，都將成為泡影。這種風(fēng)險(xiǎn)，項(xiàng)羽無論如何也不愿意嘗試。所以，項(xiàng)羽很爽快地接受了劉邦的歸順。而這與當(dāng)初欲剿滅劉邦竟毫不矛盾。道理很簡單，劉邦不歸順，則滅秦宗室及總攬?zhí)煜轮畽?quán)均無從著手。至此不難看出，項(xiàng)羽欲滅劉邦也罷，欲納劉邦也罷，其目的都是為了完成兩大宏愿，絕不允許節(jié)外生枝。何況劉邦的歸順，使得劉項(xiàng)關(guān)系與項(xiàng)羽心目中的固有模式相一致，在這個(gè)前提下，也使項(xiàng)羽愿意保持與劉邦的戰(zhàn)友情誼。

盡管項(xiàng)羽據(jù)情據(jù)理已決定不殺劉邦，但他對劉邦的怨氣還是有的。其根源在于劉邦搶得了滅秦的頭功，即使劉邦拱讓出關(guān)中的主宰權(quán)，這種怨氣仍然存在。日后項(xiàng)羽廢止了楚懷王心的主約權(quán)，其底蘊(yùn)即為懷王的戰(zhàn)略部署使項(xiàng)羽后天下約。[21]這種局面的產(chǎn)生，項(xiàng)羽自己或許應(yīng)負(fù)一定責(zé)任。秦軍投降時(shí)，劉邦尚未攻入舊秦，若項(xiàng)羽毫不懈怠，未必會(huì)落到劉邦后面破秦。更有甚者，從項(xiàng)羽取得軍事優(yōu)勢到秦軍歸降，時(shí)間長達(dá)半年之久。[22]如果項(xiàng)羽加緊進(jìn)軍，恐怕更要先于劉邦滅秦。但項(xiàng)羽沒有自責(zé)之心，即便有懊悔之情，也轉(zhuǎn)化為遷怒于人。當(dāng)然，到劉邦屈服之后，項(xiàng)羽的怨氣表現(xiàn)得有所克制。而鴻門宴上，項(xiàng)羽對范增做出的殺劉邦的暗示默然不應(yīng)，而對項(xiàng)莊別有用心的舞劍也聽之任之，這些都可視作為項(xiàng)羽既如愿以償又怨氣逼人的矛盾心態(tài)的具體表現(xiàn)。由于項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)已無誅劉邦之心，所以他才能容忍樊噲的無禮沖撞。綜合項(xiàng)羽的言行變化，是否可以這樣說，劉邦在鴻門宴上的處境只是有驚無險(xiǎn)。后人將此結(jié)局歸咎于項(xiàng)羽的沽名釣譽(yù)或許還有幾分道理，但指責(zé)項(xiàng)羽錯(cuò)過了解決日后政敵的良機(jī)則是誤會(huì)了歷史。若項(xiàng)羽有心殺劉邦，鴻門宴并非唯一的機(jī)會(huì)。準(zhǔn)確地說，從鴻門宴起到分封后諸侯歸封，其間長達(dá)4一5月之久，[23]關(guān)中之地始終受項(xiàng)羽控制，他完全可以在任何時(shí)候除掉劉邦。因此，在鴻門宴上，項(xiàng)羽失去的不是誅劉良機(jī)，而是失去了誅劉之心。總括起來，劉、項(xiàng)二人在鴻門宴上各得其所：項(xiàng)羽如愿以償，劉邦得到不再絕望的處境。只是劉邦吃虧了一點(diǎn)。

至于沽名釣譽(yù)一說，也不能極盡項(xiàng)羽的當(dāng)時(shí)心態(tài)，項(xiàng)羽滅秦宗室殆盡，燒秦宮，廢懷王之約，甩開懷王自行分封，皆率性而為，又何曾見其作聲名之想。其行事如此，是否會(huì)在劉邦問題上以聲名為慮，值得懷疑。依筆者之見，項(xiàng)羽對劉邦始終存有戒心，之所以不將其除去，不外三種因素在起作用。第一，劉項(xiàng)原本相得，且有兄弟之約。第二，項(xiàng)伯為劉邦說情，項(xiàng)羽總得給這個(gè)面子。第三(也許最為重要)，項(xiàng)羽自以為已有消除劉邦這個(gè)隱患的萬全之策——他想通過分封來規(guī)劃劉邦的未來。早在接受章邯投降時(shí)，項(xiàng)羽就封章邯為雍王。雍即秦之代稱。項(xiàng)羽此舉似乎已在防范可能有人要在他之前入關(guān)滅秦。分封時(shí)，項(xiàng)羽仍保留章邯的雍王稱號，并將舊秦一分為三，分給秦國三降將，以示自己無染指關(guān)中之心。這種做法有前例可循：周武王滅殷，即將舊殷之地仍封給紂王之子武庚祿父，以期以舊人治舊地，起安撫之功。項(xiàng)羽以“巴蜀亦關(guān)中地”[24]封劉邦為漢王。此舉即虛遵了懷王之約，也照顧到戰(zhàn)功及兄弟之約，又將劉邦遣至偏遠(yuǎn)不致為害，可謂一舉三得。

項(xiàng)羽的這一舉措可以稱得起“用心良苦”，且十分惡毒。巴蜀乃舊秦流放犯人及其親屬之地，其開化程度較低，自古以來其被視為化外之地，而為包括楚人在內(nèi)的中原各國所蔑視。劉邦部之中堅(jiān)均為楚人，讓其入居巴蜀，不僅習(xí)俗上不適應(yīng)，心理上也必拒斥之。項(xiàng)羽有言：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如繡衣夜行，誰知之者。”[25]此話雖非定是項(xiàng)羽的肺腑之言，但也是人之常情，劉邦部眾為滅秦而出生入死，勝利后卻領(lǐng)受了去偏遠(yuǎn)之邦的官爵，顯然會(huì)人心不安。事實(shí)也正是如此。在劉邦歸封的路上，就發(fā)生了部將大批逃亡現(xiàn)象。此情況的出現(xiàn)或?yàn)轫?xiàng)羽事先已能料定，而這又促使劉邦提早發(fā)難，則為項(xiàng)羽始料未及。在封鎖劉邦可能的東歸之路方面，項(xiàng)羽除安排秦三降將王關(guān)中之外，又在漢中以東依次封親楚的趙將申陽為河南王、楚相共敖為臨江王、楚將吳芮為衡山王、楚將黥布為九江王，自西向東對劉邦層層設(shè)防。此防線最終沒有起到攔截作用，則非其所能逆料。

總而言之，在鴻門宴這一回合交鋒中，項(xiàng)羽并非像世人心目中那樣是個(gè)中了劉邦緩兵之計(jì)的行為幼稚的莽漢。在如何處置劉邦及如何處理未來局面方面，項(xiàng)羽所作所為也都是竭盡心力了。在處理與劉邦關(guān)系問題上，其心思之周密，似與劉邦在伯仲之間，絲毫不比劉邦高尚或光明磊落。但不論劉項(xiàng)如何勾心斗角，都無法抹殺兩者間曾有過的親密關(guān)系。即便到了雙方在戰(zhàn)場上你死我活之際，這種關(guān)系仍在左右雙方的行為，以至于雙方盡可能不做得太絕。最終，取得勝利的劉邦在安葬了項(xiàng)羽之后，居然還為之舉哀，灑淚而去，[26]足見兩人的早先交情絕非泛泛。那么，在極端復(fù)雜的局勢面前，項(xiàng)羽不殺劉邦是否應(yīng)認(rèn)作為失策，其答案當(dāng)不難發(fā)見。以上識論當(dāng)否，還望有識予以指正。

附注

[1][5][7][8][11][12][13][14][15][16][17][18][20][21][24][25][26] 參見(《項(xiàng)羽本紀(jì)》。

[2]參見《季布欒列傳》。

[3][4][6][9]參見《高祖本紀(jì)》。

[10]參見《留侯世家》。

[19]參見《樊酈滕灌列傳》。

[22] [23]參見《秦楚之際月表》。

舊題《劉項(xiàng)關(guān)系與〈鴻門宴〉結(jié)局識論》（載《淮海文匯》1997年4期。

附 秦楚之際稱臣考

對于《鴻門宴》劉邦對項(xiàng)羽稱臣一事，今人常常會(huì)誤解為劉邦在項(xiàng)羽面前行君臣之禮，實(shí)屬時(shí)代語言隔閡造成的誤會(huì)?！妒酚洉?huì)注考證》引顧炎武的說法頗能糾正這種認(rèn)識，顧氏說：漢初人對人多稱臣，乃戰(zhàn)國之余習(xí)?！妒酚洝じ咦婕o(jì)》呂公曰，臣少好相人?！煜乱讯?，則稍在差等，而臣之稱惟施之諸侯王。故韓信過樊將軍噲，噲趨拜送迎，曰，大王乃肯臨臣。至文景以后，則此風(fēng)漸衰。的確，在秦楚之際稱臣之事多見，即以《史記》中的各類非專對帝王稱臣的記載，還能找出一些，就很能證明顧氏所言不差。如趙高對李斯稱臣（《李斯列傳》）；范陽人蒯通說范陽令時(shí)自稱臣，說武臣時(shí)又自稱臣（《張耳陳余列傳》）；陳余與張耳辯難時(shí)亦自稱臣，客說張耳奪陳余軍權(quán)亦自稱臣（《張耳陳余列傳》）；彭越起事前，對澤間少年亦自稱臣（《魏豹彭越列傳》）；宋義對項(xiàng)梁稱臣，對高陵君顯又自稱臣（《項(xiàng)羽本紀(jì)》；鴻門宴時(shí)張良對劉邦、項(xiàng)伯俱稱臣，樊噲對張良亦稱臣（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）；隨何說黥布前，對淮南之太宰亦自稱臣（《黥布列傳》）；韓信破趙后，部將對其稱臣；李左車被俘后，對韓信自稱臣（《淮陰侯列傳》）；酈生說沛公自稱臣，陳留令拒絕以城下沛公，對酈生亦自稱臣（《酈生陸賈列傳》）；劉敬欲見高祖，對虞將軍亦自稱臣（《劉敬叔孫通列傳》。凡此種種，表明稱臣確系當(dāng)時(shí)習(xí)慣，不得專門視之為自卑求容。其稱呼固然以卑對尊使用較多，尊對卑有此稱呼亦屬正常。

9、《江南的冬景》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

《中國與西方的文化資源》教案

教學(xué)設(shè)想：

本文選自蘇教版“文明的對話·認(rèn)識與溝通”板塊，和前一篇《東方和西方的科學(xué)》在同一板塊，本文在板塊內(nèi)屬于選教或者自我閱讀的內(nèi)容教學(xué)要求和上一篇接近一是進(jìn)一步了解東西方文化的特點(diǎn)，提高自己對中西文化認(rèn)識的見識；二是人文教育上，了解并親近祖國文化，辨別并善待外來文化；三提高思考和辨證地認(rèn)識問題的能力，體會(huì)議論文的結(jié)構(gòu)和寫法教學(xué)仍然以多讀，把握信息，思考?xì)w納為主；進(jìn)一步學(xué)會(huì)探討問題本文安排自學(xué)，由于課文比較長，不能蜻蜓點(diǎn)水式地走馬燈一過了事，既安排自學(xué)，就要學(xué)習(xí)到位，課上給足學(xué)生時(shí)間

教學(xué)目標(biāo)：

⒈學(xué)生能夠通過問題探討，認(rèn)識文明對話的內(nèi)涵及其意義

⒉能為較長的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語，寫出內(nèi)容提要

⒊認(rèn)識各種常見議論文在表達(dá)方式、語言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)

⒋了解、運(yùn)用常用的論證方法

課時(shí)安排：兩課時(shí)

教學(xué)過程：

一、介紹作者：

陳炎，1982年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系1987年，2000年分別獲山東大學(xué)碩士和博士學(xué)位，師從周來祥和曾繁仁教授，現(xiàn)為山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長，文藝學(xué)專業(yè)美學(xué)方向博士生指導(dǎo)教師；并兼任文藝美學(xué)研究中心副主任，《文史哲》雜志主編；主要從事文藝學(xué)專業(yè)、美學(xué)方向的教學(xué)、科研和編輯工作，兼及中國傳統(tǒng)文化的理論探討為中國美學(xué)學(xué)會(huì)理事、山東省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事出版《積淀與突破》、《陳炎自選集》、《反理性思潮的反思——現(xiàn)代西方哲學(xué)美學(xué)述評》、《多維視野中的儒家文化》等學(xué)術(shù)專著多部由于上述研究，陳炎教授曾獲“教育部第三屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”（2003年）、“山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”（1994年）、“山東省教委社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”（1994年）、“跨世紀(jì)文學(xué)評論一等獎(jiǎng)”、“劉勰文學(xué)評論獎(jiǎng)”等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)和“教育部第四屆全國高校青年教師獎(jiǎng)”（2002年）、“山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才”等榮譽(yù)稱號，享受國務(wù)院頒發(fā)的“社會(huì)科學(xué)突出貢獻(xiàn)者津貼”現(xiàn)為山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地文藝美學(xué)研究中心副主任，文藝學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，《文史哲》雜志主編

二、解題：

《中國與西方的文化資源》是一篇文化批評論文文章的題目是論題，就是揭示論述的范圍如果將它補(bǔ)全了，就是從中西方不同的文化資源的角度看兩種文化的短長，以及由此應(yīng)該采取的正確態(tài)度

三、教師提供如下資料：

全文可以分為四個(gè)部分：

第一部分(第1段)，從文化是一種資源的角度出發(fā)，運(yùn)用文化比較的方法，探討中國與西方文化的短長

文章一開頭就提出了全文的理論支撐點(diǎn)，即打算從文化結(jié)構(gòu)上，也就是從根本觀念上，對中西兩種文化進(jìn)行考察，因?yàn)橐磺形幕F(xiàn)象都受一定文化觀念的支配，接著又把自己的方法，律定為在宏觀的視野下，用文化比較的方法進(jìn)行探究進(jìn)而提出了自己潛心研究的結(jié)果

論點(diǎn)的提出，是有一個(gè)程序的先從“資源一礦藏”人手，揭示出大思路，再提出自己所取的角度和方法：從宏觀視野下來考察，運(yùn)用文化比較的方法最后引出考察后所得出的論斷對于作出論斷的依據(jù)和來源先交代清楚，提出論斷，為后面的分論作出了總體安排

第二部分(第2—6段)，西方文化與中國文化長短優(yōu)劣的具體比較

這一部分可以分為兩層，第一層(第2、3段)，西方文化的呈現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣”

第2段，先緊承上段，談感性生命的極度表現(xiàn)接著舉例分析接著筆鋒一轉(zhuǎn)，闡述了西方人這種對于人類感性生命力的探究和追求所發(fā)揮的作用也是舉例分析，在舉例中，前后的例子有層面的關(guān)系段末筆鋒一轉(zhuǎn)，闡述了西方人這種對于人類理性生命力的探究和追求所發(fā)揮的作用

論述西方人在感性生命和理性生命進(jìn)行探究，是分開來講的，兩者內(nèi)部的層次、表達(dá)方式(句式、邏輯論證的方法)都是大體一樣的

第3段，談西方文化這種對于感性世界和理性世界兩極的極端追求所帶來的負(fù)面影響

第二層(第4—6段)，中國文化的呈現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣

第4段，中國文化呈現(xiàn)的樣式及優(yōu)劣

作者從剖析中國人文化觀念人手，指出了中國人的文化觀念的實(shí)質(zhì)：蔑視競爭、壓抑冒險(xiǎn)熱情進(jìn)而點(diǎn)出了它的后果，用了“不僅……而且”的遞進(jìn)句式，突出了問題的嚴(yán)重性接著舉例說明接下去，談中國理性生命方面的狀況文章認(rèn)為中國文化在理性生命方面的傳統(tǒng)精神的實(shí)質(zhì)是注重實(shí)踐，忽視思辨，這種傾向有其長處，也有其短處順下去，通過實(shí)例(圓周率、祈年殿)和西方科學(xué)建樹相比，指出我們沒有也不可能建立如同歐幾里得、牛頓那樣的數(shù)學(xué)與物理的理論體系段末，形象地吐露了自己的感慨：“理性的翅膀一旦綁上實(shí)用的鉛砣，就難以高飛遠(yuǎn)舉了”

這一段也是從源頭說起，先分析了中國民族傳統(tǒng)文化觀念的實(shí)質(zhì)，從感性生命方面談到了理性生命方面感性生命方面使得中國人安于現(xiàn)狀，缺乏進(jìn)取和競爭，只能產(chǎn)生出以延年益壽為指歸的健身運(yùn)動(dòng)再從理性生命方面展開，指出由于只注重實(shí)踐，忽視思辨，影響了科學(xué)體系的建立，應(yīng)用的仍是演繹論證，從因推導(dǎo)到果

第5段，中國文化的特征

在綜述以后先談成就，用了一個(gè)“不僅…小也不僅……而且……”的遞進(jìn)句，列舉了文學(xué)、藝術(shù)和工藝在各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的樣式或品種，最后歸結(jié)到古人藝術(shù)化的思維方式和行為方式上再從思維方式和行為方式深入下去，比較了古代中國知識分子(士大夫)與西方知識分子(經(jīng)院哲學(xué)家)不同的生活方式與價(jià)值追求，突出了中國古代知識分子在修身養(yǎng)性、文章著述和處世待人方面的特點(diǎn)

第6段，在比較中談中國傳統(tǒng)的體育與科學(xué)受到藝術(shù)與工藝的制約，帶有藝術(shù)化和工藝化的影子，顯現(xiàn)出中國與西方文化各有短長

這一部分采用了西方文化與中國文化各自分述，在分述之中進(jìn)行了初步的比較，最后在解釋中國文化的特點(diǎn)時(shí)再做進(jìn)一層的比較作者從自己琢磨出來的理念出發(fā)，通過演繹論證、舉例論證、對比論證，驗(yàn)證了作者的觀點(diǎn)

第三部分(第7段)，對待西方文化應(yīng)有的態(tài)度

第7段，采用反面論證的方法，批評在接受西方文化方面的種種似是而非的論調(diào)

第四部分(第8段)，正確認(rèn)識和估價(jià)中華文化傳統(tǒng)現(xiàn)在的社會(huì)功能和意義

本段從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)分析中華文化傳統(tǒng)的社會(huì)功能先從形而下與形而上兩個(gè)層面展開

全文是從中國與西方文化觀念的根本差異說起的，這種差異是從顯性的文化現(xiàn)象浸入到隱性的人們的行為方式、思維方式中間部分進(jìn)行了較為深入地探討，比較出中國與西方文化差異的所在，他們的所長與所短接下去，是反駁兩種對于接受外來文化和對待自身文化的似是而非的論調(diào)最后探討繼承中華文化傳統(tǒng)的價(jià)值和意義

問題思考：

1.對于中西文化的特征，作者潛心研究的結(jié)果是什么？

2.“資源”和“礦藏”各比喻什么？

3.具體說說西方文化的呈現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣

4.作者談西方文化時(shí)，舉了哪些例子？論證什么觀點(diǎn)？前后例子有怎樣的層面的關(guān)系？

5.中國文化呈現(xiàn)的是怎樣的樣式？有怎樣的優(yōu)劣？

6.“理性的翅膀一旦綁上實(shí)用的鉛砣，就難以高飛遠(yuǎn)舉了”理解這個(gè)比喻的含義

7.中國文化的成就有哪些表現(xiàn)？

8.第6段，在比較中談中國傳統(tǒng)的體育與科學(xué)受到藝術(shù)與工藝的制約，帶有藝術(shù)化和工藝化的影子文中是怎樣比較的？

9.對待西方文化應(yīng)有的態(tài)度是什么？

10.作者批評在接受西方文化方面的種種似是而非的論調(diào)，有哪些論調(diào)？

11.如何理解形而下與形而上兩個(gè)層面？

四、學(xué)生自讀課文，并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容：

五、師生討論歸納：

1.從文化結(jié)構(gòu)上，也就是從根本觀念上，對中西兩種文化進(jìn)行考察

2.談感性生命的極度表現(xiàn)

3.西方文化這種對于感性世界和理性世界兩極的極端追求所帶來的負(fù)面影響

4.中國文化由于其根本觀念形成了傳統(tǒng)體育與科學(xué)均不發(fā)達(dá)的局面

5.中國文化，導(dǎo)致其藝術(shù)與工藝特別發(fā)達(dá)

6.中國文化的體育與科學(xué)受到藝術(shù)與工藝的制約，帶有藝術(shù)化和工藝化的影子，顯現(xiàn)出中國與西方文化各有短長

7.對待西方文化應(yīng)有的態(tài)度

8.中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在的社會(huì)功能和意義

六、編寫結(jié)構(gòu)提綱：

第一段：（1節(jié)）中國與西方文化資源的根本差異（總說，正面）

感性－體育

西方（兩極最發(fā)達(dá)）

理性－科學(xué)

中國（感性與理性相互交融）感性與理性兩極均不發(fā)達(dá)

第二段：（2－6節(jié)）中國與西方文化的優(yōu)劣短長（分論）

西方：感性文化的極度表現(xiàn)（體育）－感性生命的生機(jī)

理性文化的極度表現(xiàn)（科學(xué)）－理性生命的強(qiáng)大力量

藝術(shù)－科學(xué)化（模仿說）體育化（宣泄說）－失去審美情感的魅力

中國：感性生命（體育）－知足、容忍（蔑視競爭、壓抑冒險(xiǎn)）－氣功、太極（藝術(shù)化）

理性生命（科學(xué)）－知行合一－（只注重實(shí)踐、忽視思辨）沒有理論體系（工藝化）

藝術(shù)和工藝特別發(fā)達(dá) 文學(xué)

工藝

第三段：（7節(jié)）對待西方文化應(yīng)有的態(tài)度（反面論證）（進(jìn)一層）

第四段：（8節(jié)）中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在的社會(huì)功能和意義（再進(jìn)一層）

七、討論結(jié)構(gòu)特征和論證方法以及語言特點(diǎn)

1.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

2.對比論證和舉例論證法

對比把握住相應(yīng)的范疇進(jìn)行比較，顯得條理分明

舉例有代表性，表述點(diǎn)到為止，比較概括

3.語言：㈠干凈利落，用詞造句注意把握分寸

㈡ 筆鋒帶感情如：用“邯鄲學(xué)步”諷刺全盤西化

八、問題探討：

《東方和西方的科學(xué)》與《中國與西方的文化資源》分別從不同領(lǐng)域論述了文明對話的意義，兩篇文章有那些異同？

明：同：結(jié)論大致相同，兩種文化應(yīng)該取長補(bǔ)短，共同發(fā)展

都采用了對比論證的方法

異：《東方和西方的科學(xué)》是以歷史考察探究兩種文化的關(guān)系正反對比揭露錯(cuò)誤認(rèn)識和偏見的失誤所在

《中國與西方的文化資源》著眼于現(xiàn)狀的分析，兩兩比較，從文化結(jié)構(gòu)到具體領(lǐng)域比出兩者的差異短長

九、布置作業(yè)：

完成《評估》上的作業(yè)

第2教時(shí)

要點(diǎn)：班級交流思考筆記

過程：

一、自由組合交流，推選發(fā)言代表

二、代表發(fā)言

三、教師出示參考答案：

1.對于中西文化的特征，作者潛心研究的結(jié)果是什么？

（西方文化在感性與理性的兩極最為發(fā)達(dá)，在感性一極，表現(xiàn)為體育活動(dòng)；在理性一極，表現(xiàn)為科學(xué)活動(dòng)中國文化在感性和理性的兩極都不發(fā)達(dá)，而發(fā)達(dá)的是感性和理性之間相互交融、彼此滲透的藝術(shù)和工藝）

2.“資源”和“礦藏”各比喻什么？

（作者把文化比作資源，這里的文化指一切的文化積累、文化現(xiàn)象，是表層的、無序的，但又是可以親切感受到的‘而把潛在的、里層的理念性的東西，也就是文化觀念，比作礦藏）

3.具體說說西方文化的呈現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣

（對人類感性生命力的探究，屬于一種肉體上的沉醉為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，因而凡是能夠?qū)崿F(xiàn)考驗(yàn)人類感性生命極限的地方，他們都會(huì)設(shè)置比賽項(xiàng)目；對人類理性生命力的探究，屬于一種精神上的沉醉為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，凡是能夠?qū)崿F(xiàn)考驗(yàn)人類理性生命極限的地方，他們都可以進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐其弱點(diǎn)在感性和理性的中間地帶，后果為藝術(shù)和工藝不夠發(fā)達(dá)對于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究有著制約作用西方藝術(shù)常常為了刺激人們生理感官、滿足人們的生理欲望，陷入某種誤區(qū)，同西方古典藝術(shù)一樣，“多少失去了審美情感的獨(dú)特魅力”）

4.作者談西方文化時(shí)，舉了哪些例子？論證什么觀點(diǎn)？前后例子有怎樣的層面的關(guān)系？

（以體育活動(dòng)為例，包含有：攀登絕壁、潛人海底、懸崖跳水、賽吃比賽論證西方人的體育活動(dòng)的根本落腳點(diǎn)，是對人類感性生命力的探究，屬于一種肉體上的沉醉；又以科學(xué)研究為例，包含有：微觀世界、外層空間，波與粒，時(shí)與空論證西方凡是能夠?qū)崿F(xiàn)考驗(yàn)人類理性生命極限的地方，他們都可以進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐這幾個(gè)例子也不是在一個(gè)層面上的，而是一個(gè)比一個(gè)趨于極端，直至似乎不能理解的地步）

5.中國文化呈現(xiàn)的是怎樣的樣式？有怎樣的優(yōu)劣？

（中國文化由于其根本觀念形成了傳統(tǒng)的體育與科學(xué)均不發(fā)達(dá)的局面這種傾向帶來的后果是“傳統(tǒng)的體育與科學(xué)發(fā)育不良”中國人的文化觀念的實(shí)質(zhì)：蔑視競爭、壓抑冒險(xiǎn)熱情中國文化在理性生命方面的傳統(tǒng)精神的實(shí)質(zhì)是注重實(shí)踐，忽視思辨，這種傾向的長處是使我們的民族免于陷入宗教神秘主義的精神誤區(qū)，但也“限制了我們知識構(gòu)造的自由空間和對未知世界的探索熱情”我們沒有也不可能建立如同歐幾里得、牛頓那樣的數(shù)學(xué)與物理的理論體系影響了科學(xué)體系的建立）

6.“理性的翅膀一旦綁上實(shí)用的鉛砣，就難以高飛遠(yuǎn)舉了”理解這個(gè)比喻的含義

（由于實(shí)用主義的影響，我們難于建立科學(xué)體系）

7.中國文化的成就有哪些表現(xiàn)？

（文學(xué)、藝術(shù)和工藝在各個(gè)歷史時(shí)期都有代表性的樣式或品種，古代中國知識分子(士大夫)與西方知識分子(經(jīng)院哲學(xué)家)不同的生活方式與價(jià)值追求，突出了中國古代知識分子在修身養(yǎng)性、文章著述和處世待人方面的長處先秦的詩經(jīng)和楚辭、漢代的辭賦、六朝的駢文、唐之詩、宋之詞、元之曲、明清時(shí)代的小說這些純藝術(shù)的上乘佳作，工藝精品：仰韶的彩陶、良渚的玉器、殷商的青銅、漢代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的園林、清代的宮殿）

8.第6段，在比較中談中國傳統(tǒng)的體育與科學(xué)受到藝術(shù)與工藝的制約，帶有藝術(shù)化和工藝化的影子文中是怎樣比較的？

（先將中國的體育活動(dòng)與西方的體育活動(dòng)相比，分析它是如何藝術(shù)化了的采用了對比論證和舉例論證的方法，涉及了中國和西方一些體育領(lǐng)域，揭示了中國體育的長項(xiàng)與短項(xiàng)再將中國的科學(xué)活動(dòng)與西方的科學(xué)活動(dòng)相對比，指出中國傳統(tǒng)科學(xué)的本質(zhì)屬性：感性與理性的統(tǒng)一，經(jīng)驗(yàn)與思辨的結(jié)合進(jìn)而以“四大發(fā)明”為例，驗(yàn)證上述觀點(diǎn)）

9.對待西方文化應(yīng)有的態(tài)度是什么？

（對待西方文化應(yīng)有的態(tài)度，是取人之長，補(bǔ)己之短）

10.作者批評在接受西方文化方面的種種似是而非的論調(diào)，有哪些論調(diào)？

（其一，西方科學(xué)比我們先進(jìn)，因而其他方面也一定比我們發(fā)達(dá)，因而不僅在科學(xué)上要向西方學(xué)習(xí)，在藝術(shù)上也要向西方靠攏作者運(yùn)用了系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，主張以系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的功能作用來考察中國的傳統(tǒng)文化因?yàn)橄到y(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)在諸元素之間有一種自組織、自協(xié)調(diào)的功能，并且能夠通過這種功能的作用來滿足系統(tǒng)的基本需要認(rèn)為不應(yīng)該用某種文化中的單一元素作為衡量文化的惟一尺度其二，認(rèn)為科學(xué)才是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵要素，藝術(shù)和工藝是有之不多、無之不少的，作者認(rèn)為我們并不否定向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的必要性，但是對于中國文化和西方文化應(yīng)該有全面的認(rèn)識，形成健康的文化心態(tài)，取人之長，補(bǔ)己之短，使自己的文化更加豐富，更加健全而不是邯鄲學(xué)步）

11.如何理解形而下與形而上兩個(gè)層面？

（“形而下”的層面指有形的可見方面，“形而上”的層面指無形的理念方面）

四、看讀本，完成作業(yè)

10、《冬陽童年駱駝隊(duì)》（第一課時(shí)）教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版五年級第九冊)

一、依據(jù)課標(biāo)，說理念

整個(gè)教學(xué)過程，以語文課程的基本理念為核心，重視語文的熏陶感染作用，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，積極倡導(dǎo)自主、合作的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)生品析、感悟、體會(huì)的基礎(chǔ)上，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、緊扣特點(diǎn)，說教材

（一）教材分析

文章記敘了作者和他的朋友兩次經(jīng)過鳥的天堂所見到的不同景象，表現(xiàn)了大榕樹的龐大、茂盛，以及被稱作“鳥的天堂”的名不虛傳，表達(dá)了作者對大自然中這種生命現(xiàn)象的熱愛和贊美。本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)是理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法。這篇課文表達(dá)上的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，抓住景物特點(diǎn)，進(jìn)行靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的描寫；第二，借景物描寫表達(dá)感情與直接表達(dá)感情的方法相結(jié)合。

（二）學(xué)情分析

由于學(xué)生的閱歷、生活體驗(yàn)的差異，平時(shí)觀察景物的模糊性，造成學(xué)生理解上的困難。

（三）教學(xué)目標(biāo)：

1．理解課文內(nèi)容，了解作者和他的朋友兩次經(jīng)過鳥的天堂所見到的不同景象。

2．通過入境、入情、入心的閱讀方法，使學(xué)生初步領(lǐng)悟作者描寫景物和表達(dá)思想感情的方法。

3．感受文中描寫鳥的天堂人與自然和諧相處之美，增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。

（四）教學(xué)重難點(diǎn)：

感悟體驗(yàn)大榕樹的特點(diǎn)和鳥的特點(diǎn)。體會(huì)大榕樹碩大無比和充滿生機(jī)的美麗，以及群鳥快樂自由的生活。

三、聯(lián)系實(shí)際，說策略：

根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，我采用以下的教法和學(xué)法：

1、說教法：

①閱讀感悟法：在閱讀教學(xué)過程中，教師尊重學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，設(shè)計(jì)有目的、有層次的閱讀實(shí)踐。鼓勵(lì)學(xué)生多角度有創(chuàng)意地談感受，讀中感悟，悟中美讀。

②情境教學(xué)法：由于本文語言精美，文中有畫。教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生興趣的情境（或生動(dòng)的語言描繪情境；或播放音樂渲染情境；或展示畫面再現(xiàn)情境），把學(xué)生帶入“情境”中體驗(yàn)，使學(xué)生對文中“鳥的天堂”產(chǎn)生親近感，獲得更豐富的認(rèn)知感受。

2、說學(xué)法：

①合作學(xué)習(xí)法：合作學(xué)習(xí)，是課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，它能促進(jìn)不同的思維碰撞，形成對鳥的天堂的美的多元解讀，豐富文本的內(nèi)涵，滲透做人要做一個(gè)善于合作的人的教育。

②讀想結(jié)合法：讓學(xué)生學(xué)會(huì)一邊閱讀一邊想象畫面，有助于他們深入理解榕樹的大、茂盛，鳥兒的多、快樂，感受文字的精彩和畫面的妙不可言，享受語言，從而為運(yùn)用語言作準(zhǔn)備。

四、情景交融，說流程

我的教學(xué)流程分以下幾步：

（一）談話引入，揭示課題

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語：自古以來，人們對幸福都充滿著無限的憧憬，都渴望擁有天堂般的生活。今天,我們將一起到天堂去看一看,不過,這不是人的天堂,而是鳥的天堂（板書課題）。自己讀一讀課題，看到這個(gè)課題，你會(huì)產(chǎn)生哪些疑問？或者說你會(huì)想到些什么？

（二）初讀課文，理清思路

１、學(xué)生自讀課文，教師出示要求：

⑴讀準(zhǔn)字音。

⑵想想作者去了幾次鳥的天堂，看到的景象有什么不同？

（三）匯報(bào)交流，感知課文

1、指名朗讀課文，注意正音。

2、指名回答，師相機(jī)板書。

（四）學(xué)習(xí)第一次去“鳥的天堂”

1、我讓學(xué)生自由讀寫描寫大榕樹的這一部分，邊讀邊想邊畫，讀完以后，想一想，說說你有哪些體會(huì)收獲？

（充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性）

指名匯報(bào)，讓學(xué)生找出具體的語句感悟體驗(yàn)，此時(shí)我指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)理解：“那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)。”（結(jié)合回答板書：大而茂盛）

（注意引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句感受榕樹的大，茂盛，特別是注意肯定，鼓勵(lì)學(xué)生一些好的理解句子的方法。）

2、默讀課文這一部分，然后閉著眼睛，雙手平放桌上，聽教學(xué)錄音，注意想象這時(shí)眼前呈現(xiàn)的景象。

（此處重在進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感悟榕樹的特點(diǎn)和美麗的景象。）

3、出示大榕樹掛圖，指導(dǎo)學(xué)生看圖，教師簡介“鳥的天堂”。

（五）指導(dǎo)有感情朗讀

1、練習(xí)有感情朗讀這一部分課文。

（此處多找?guī)孜粚W(xué)生讀，讀中悟情，我注意評價(jià)，從而激發(fā)學(xué)生的情感。）

2、我采用如下方法過渡：看到這么美麗的南國的樹，請你展開豐富的想象，這時(shí)你最想怎樣？

（老師也想變成一只小鳥，到大榕樹上安家落戶，這樣進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感。）

（六）自學(xué)第二次去“鳥的天堂”

1、我讓同桌之間運(yùn)用當(dāng)才的學(xué)習(xí)方法,合作學(xué)習(xí)第二次去“鳥的天堂”的部分。

2、檢查自學(xué)效果，結(jié)合回答板書（多而快樂）。

（這時(shí)我多找?guī)孜煌瑢W(xué)發(fā)言，讓每個(gè)學(xué)生都有成功感。當(dāng)然，我應(yīng)注意評價(jià)。）

3、出示“群鳥紛飛”的掛圖，我讓生心無雜念地看圖，請同學(xué)說出你看到的動(dòng)景。

（此處旨在引導(dǎo)學(xué)生感悟“群鳥紛飛”的“動(dòng)景”。為下節(jié)課學(xué)習(xí)寫作方法打下基礎(chǔ)。）

4、讓學(xué)生看圖，聽這一部分的教學(xué)錄音。

（旨在創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感。）

（七）有感情地朗讀這一部分。

1、練習(xí)有感情地朗讀。（注意評價(jià)。）

2．最后我又設(shè)計(jì)了一個(gè)問題，說說你想對這兒的鳥兒說些什么？

（此問題主要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)鳥兒的快樂，進(jìn)一步感悟人與自然的和諧。）

（八）總結(jié)全文

（九）作業(yè)

五、根據(jù)內(nèi)容，說板書

板書設(shè)計(jì)是課文的縮影，展現(xiàn)了重難點(diǎn)在動(dòng)態(tài)中突破的過程，我以兩次去“鳥的天堂”為線索，抓住榕樹的大而茂盛和鳥兒的多而快樂進(jìn)行板書，滲透按一定順序、抓住特點(diǎn)觀察景物的方法和寄情于景的表達(dá)方法，充分體現(xiàn)了精讀課文的特點(diǎn)。

一見：榕樹大而茂盛

鳥的天堂

二見：鳥兒多而快樂