《《黃花崗烈士事略》序課堂教學(xué)實(shí)錄一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、《黃花崗烈士事略》序課堂教學(xué)實(shí)錄一等獎(jiǎng)

高一語(yǔ)文《祖國(guó)土》教學(xué)設(shè)計(jì)

課 題		《祖國(guó)土》	課 型	現(xiàn)代文新授課
課 時(shí)		1課時(shí)	教具	多媒體
教學(xué)目標(biāo)	知識(shí)點(diǎn)	1、解讀《祖國(guó)土》的詩(shī)意和作者命運(yùn)的內(nèi)在聯(lián)系。 2、體會(huì)《祖國(guó)土》的寫(xiě)作手法。 3、了解阿赫瑪托娃的生平和創(chuàng)作
	能力點(diǎn)	1.誦讀涵詠，感受詩(shī)歌表達(dá)的感情 2.品味語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的寫(xiě)作手法。
	教育點(diǎn)	了解詩(shī)歌的主旨、寓意，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
	重難點(diǎn)	1.能用知人論世的方法，準(zhǔn)確理解作者的寫(xiě)作意圖和詩(shī)歌表達(dá)的情感。 2.在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)意象分析法，掌握本詩(shī)熾熱的愛(ài)國(guó)之情。

教學(xué)過(guò)程： 一、激趣導(dǎo)入，明確目標(biāo) 師：“祖國(guó)土”，是我們這個(gè)專(zhuān)題的名字，其實(shí)這個(gè)名字來(lái)源于一位偉大詩(shī)人的代表作品，她，就是被譽(yù)為 “俄羅斯詩(shī)歌天空中的月亮”的女詩(shī)人阿赫瑪托娃。大家知道誰(shuí)被譽(yù)為“俄羅斯詩(shī)歌天空中的太陽(yáng)”？ 生：大概是普希金吧，他在俄羅斯詩(shī)歌史上應(yīng)該最有名。 師：你們猜的很對(duì)。阿赫瑪托娃既然能與普希金并稱(chēng)，可見(jiàn)她在文學(xué)史上的重要地位。哪個(gè)同學(xué)能給大家介紹一下阿赫瑪托娃。 生：介紹作者 PPT大屏幕展示： 阿赫瑪托娃（1889——1966），是二十世紀(jì)屈指可數(shù)的蘇聯(lián)杰出的女詩(shī)人之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾把她的百年華誕之年定為阿赫瑪托娃年。以紀(jì)念這位“把人帶進(jìn)一個(gè)美好世界”的“詩(shī)歌語(yǔ)言的光輝大師”。有人稱(chēng)普希金為俄羅斯詩(shī)歌的“太陽(yáng)”，也有人把阿赫瑪托娃比作俄羅斯詩(shī)歌的“月亮”。然而她在蘇聯(lián)時(shí)期幾經(jīng)磨難，是“大清洗”運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)證人和受害者。因其詩(shī)歌的非革命性，被蘇共領(lǐng)導(dǎo)人斥為“混合著污穢和禱告的蕩婦和修女”?；橐鰩纂x幾散，前夫無(wú)辜因“反革命叛亂罪”被槍決，兒子兩度入獄，女詩(shī)人因前夫幾乎終身受株連，后來(lái)在文壇上屢遭批判，作品被禁止發(fā)表。 她的創(chuàng)作活動(dòng)跨二十世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì)，詩(shī)風(fēng)明顯分為前后兩個(gè)時(shí)期：早期，作品純真、明朗、簡(jiǎn)潔，代表作有《黃昏》、《念珠》、《群飛的白鳥(niǎo)》等；后期，詩(shī)境大開(kāi)，風(fēng)格和題材呈豐富多樣性，代表作有《安魂曲》、《沒(méi)有主角的長(zhǎng)詩(shī)》等。詩(shī)中對(duì)歷史隱約旋律的敏感性和對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)人苦難的同情心，使她當(dāng)之無(wú)愧地躋身第一流詩(shī)人的境界。 了解了作者，讓我們我們明確一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.誦讀涵詠，感受詩(shī)歌表達(dá)的感情 2.品味語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的寫(xiě)作手法。 二、初讀文本，整體感知 師：咱先找同學(xué)朗讀一下全詩(shī)。要求讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。 生：朗讀全詩(shī) 師：找同學(xué)點(diǎn)評(píng)一下 生：點(diǎn)評(píng)，糾正字音，句讀。 正字音： 香囊(náng) 砂礫(lì) 閃爍(shuò) 蹂躪(lìn) 齏粉(jī) 稱(chēng)呼(chēng) 稱(chēng)職chèn 師：播放朗讀錄音，正句讀。 生：齊讀全詩(shī) 師：讀準(zhǔn)了字音，讀清了句讀，接下來(lái)我們要讀出感情。而要想讀出全詩(shī)的感情，我們必須深入文本，理解每一句詩(shī)句的意思。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x文本，借助注釋?zhuān)钊胩骄吭?shī)歌的內(nèi)容，理清詩(shī)歌表達(dá)的情感。 生：學(xué)生散讀，借助注釋初步理解內(nèi)容大意。 師：通過(guò)剛才的朗讀，大家說(shuō)說(shuō)你從詩(shī)歌中都讀到了什么？ 生：對(duì)祖國(guó)土地深切的愛(ài)。 師：從文中哪些詩(shī)句可以看出？ 生：“但我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體，因此才不拘禮節(jié)地稱(chēng)呼它：“自己的土地” 師：從這句中，我們可以看出我們和祖國(guó)土有著怎樣的關(guān)系？ 生：人離不開(kāi)土地，沒(méi)有土地就沒(méi)有了根基，點(diǎn)出了我們是祖國(guó)土的主人，表明了自己同祖國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)。 師：我們從詩(shī)歌中還讀到了什么，誰(shuí)還有補(bǔ)充？ 生：對(duì)土地的無(wú)視？ 師：是嗎，你是從詩(shī)中哪個(gè)地方看出來(lái)的？ 生: 從“我們不用護(hù)身香囊把它帶在胸口，也不用激情的詩(shī)為它放聲痛哭，我們心中不知它的價(jià)值何在，我們也沒(méi)想拿它來(lái)進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，我們?cè)谒厦婺厥茈y、遭災(zāi)，我們甚至從不記起它的存在。”這些詩(shī)句也表明了人們對(duì)土地的無(wú)視。 師：人們?yōu)槭裁磿?huì)無(wú)視自己的土地呢？ 生：因?yàn)椤八唤o我們苦味的夢(mèng)增添苦楚，它也不像是上帝許給的天國(guó)樂(lè)土。” 師：我們?nèi)绾卫斫膺@兩句詩(shī)？ 生：好像是說(shuō)我們?cè)谶@快土地上經(jīng)歷了痛苦和悲傷。 三、再讀文本，質(zhì)疑問(wèn)難 師：是不是這樣呢？我們還得知人論世，下面我給大家介紹一下寫(xiě)作背景：請(qǐng)看大屏幕：【PPT】展示 國(guó)家：889-1966，前蘇聯(lián)發(fā)生十月革命、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)等，經(jīng)歷這些磨難后的蘇聯(lián)已不再白雪皚皚、廣袤無(wú)垠，而是貧瘠不堪，災(zāi)難深重。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后這塊土地血流成河、土地貧瘠，生靈涂炭，這里的人民沒(méi)有放棄對(duì)貧瘠祖國(guó)的保衛(wèi)，浴血奮戰(zhàn)，眾志成城，誓死保衛(wèi)自己的祖國(guó)。 個(gè)人：阿赫瑪托娃的命運(yùn)是坎坷的，十月革命后，她當(dāng)時(shí)并不了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，然而她并沒(méi)有和許多俄羅斯作家一樣，選擇了流亡。她沒(méi)有逃避，也沒(méi)有后退，詩(shī)人表示：“不與拋棄故土的人為伍?！彼x擇了與祖國(guó)同在。雖然命運(yùn)并沒(méi)有給她安排一條平坦的路，1921年她的前夫古米廖夫因“塔甘采夫事件”被捕槍決，阿赫瑪托娃的詩(shī)中也充滿(mǎn)了恐懼和憂(yōu)傷。但詩(shī)人依然寄予這片生她養(yǎng)她的故土以深厚的感情，作為一名詩(shī)人，她的詩(shī)充滿(mǎn)了公民感，1941年偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，阿赫瑪托娃身居塔什干卻不忘盡快獲得列寧格勒的消息，在大圍困的艱難時(shí)期她仍然以自己的詩(shī)歌激勵(lì)人民，相信勝利一定會(huì)到來(lái)。 師：由此可見(jiàn)，對(duì)于這塊土地我們既不因它快樂(lè)，又不為它痛苦。它在我們眼里什么都不是，那它又是什么呢？ 生：“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵” 師：在這里，詩(shī)人為什么偏偏選用這些意象？ 生【1】：我覺(jué)得作者選這些意象是不是為了表現(xiàn)人們對(duì)腳下的土地總是很不在意，土地這一祖國(guó)的象征，卻常常被人們忽略。 生【2】：我覺(jué)得詩(shī)人是不是用這些意象在告訴人們，就是我們平時(shí)不在意，忽略的東西的這些泥土，正是我們的生存的土壤。 生：對(duì)于這些日常生活中平常、為人熟悉意象，然而卻又是常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄的。甚至于我們隨意地踐踏蹂躪我們的土地，詩(shī)人感到莫名的酸楚。 生【3】：這些普通得不能再普通的、被所謂“高貴”的人們有意忘卻的，同時(shí)也常常被大多數(shù)親近土地的人們?cè)跓o(wú)意中忽略的事物，但被阿赫瑪托娃挖掘出來(lái)，并被賦予了崇高的、莊嚴(yán)的意味。 師：由此可見(jiàn)，詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患，面對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)，這時(shí)詩(shī)人心中祖國(guó)的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹(shù)林的美麗意象，而是哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個(gè)司空見(jiàn)慣的、骯臟的、卑微的，那個(gè)我們生于斯、長(zhǎng)于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。 師：“因此詩(shī)人才不拘禮節(jié)地稱(chēng)呼它：‘自己的土地’?！边@里的 “不拘禮節(jié)”是什么意思？為什么要不拘禮節(jié)的稱(chēng)呼土地為“自己的土地”？ 生：因?yàn)樵?shī)人已經(jīng)和土地融為一體，土地已是屬于自己的一部分，一切禮節(jié)反而是疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)，用“不拘禮節(jié)”更能體現(xiàn)作者對(duì)土地的親切感 師：由此可知就是在這塊卑微、普通、平凡甚至被人踐踏的的土地上，詩(shī)人深?lèi)?ài)著它：躺在它的懷里，和它化為一體。她詩(shī)人痛定思痛，一針見(jiàn)血指出：無(wú)論我們的祖國(guó)是多么災(zāi)難深重，祖國(guó)的土地是多么的貧瘠，多么的不堪，但它永遠(yuǎn)是我們祖國(guó)的土地，是生于斯，長(zhǎng)于斯，最后埋于斯的污泥沙礫。我已融入到祖國(guó)的土地中，成為了祖國(guó)土的主人，一種驕傲之情油然而生。 師：分析到這里，哪個(gè)同學(xué)能梳理一下這首詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。 生：梳理詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)： 前八句：主要寫(xiě)我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度——熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。 后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而又深厚的愛(ài)國(guó)之情。 師：由此可見(jiàn)，本文的感情脈絡(luò)是怎樣的？ 生：沉郁——深情贊美、悲憤——深厚、熾熱的愛(ài)國(guó)之情。 師：分析到這里，哪個(gè)同學(xué)能說(shuō)說(shuō)“祖國(guó)土”在本詩(shī)中有著怎樣深刻的含義？ 生：土地是人類(lèi)的母親，是人類(lèi)得以生存的依靠，人類(lèi)總是在接受土地博大豐富的滋養(yǎng)和恩情，而一把祖國(guó)土，則是代表了一個(gè)國(guó)家，它見(jiàn)證了民族的繁衍和生息。 四、重點(diǎn)品讀，合作探究 師：了解了詩(shī)歌的內(nèi)容和所表達(dá)的感情，那么我們應(yīng)怎樣讀出詩(shī)歌的這種情感呢？ 生：我覺(jué)得前八句情感總體是沉郁的，后四句在沉郁的情感上掀起微微的波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。 師：說(shuō)的這么好，你不能給大家范讀一下 生：我試試吧。范讀課文 師：他讀的怎么樣？ 生：太好了 師：那大家以他為榜樣，齊讀一下這八句。 生：有感情的誦讀全詩(shī)。 師：那后六句呢，誰(shuí)能給大家讀讀？ 生：老師，我試試吧。有感情的誦讀 師：同位評(píng)價(jià)一下 生：我覺(jué)得后六句應(yīng)讀出對(duì)祖國(guó)深深的摯愛(ài) 師：你能不能再給大家讀讀這幾句 生：有感情的誦讀 全體誦讀 師：詩(shī)歌先寫(xiě)了對(duì)祖國(guó)土的無(wú)視、踐踏，后表達(dá)了對(duì)祖國(guó)土深深的熱愛(ài)之情，這種寫(xiě)法叫？ 生：欲揚(yáng)先抑 師：很好。本文采用了欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法。在寫(xiě)作上，詩(shī)人采用了先抑后揚(yáng)的手法，選用極為普通的物象，在不經(jīng)意中娓娓道來(lái)祖國(guó)土的平凡印象，甚至有點(diǎn)貶低這“從不記起它的存在”的默默無(wú)聞的塵土。但在最后，詩(shī)人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，“直到我們躺入其中，與它融為一體”，在生命的最后一刻，默默無(wú)聞的塵土才接納了人們，因?yàn)檫@是祖國(guó)土，是與民族、與人民休戚與共的生命之土。表面上看來(lái)似乎有些矛盾，其實(shí)詩(shī)歌就是在矛盾中呈現(xiàn)出張力。整首詩(shī)一張一弛，調(diào)動(dòng)著讀者的每一根神經(jīng)，充分展示詩(shī)的意境。 最后，我們用郭沫若的一段話(huà)結(jié)束結(jié)束對(duì)詩(shī)歌的解讀。 “她的著作表現(xiàn)著這位天才的抒情詩(shī)人之古典的清澈意味與其沉著的用詞。她的疏淡的韻文喜歡用顛倒的簡(jiǎn)語(yǔ)。革命并沒(méi)有威駭了她。依然在蘇維埃共和國(guó)度她的生活?！?/p> ——郭沫若 五、回扣文本，語(yǔ)文運(yùn)用 （一）、閱讀勃洛克的《致安娜·阿赫瑪托娃》，并回答問(wèn)題： 致安娜·阿赫瑪托娃 有人對(duì)您說(shuō)：“美是可怕的”， 您卻慵懶地把西班牙披肩 披在肩上， 一朵鮮紅的玫瑰，戴在頭發(fā)上。 有人對(duì)您說(shuō)：“美是樸素的”， 您卻笨拙地用五顏六色的披肩 蓋住嬰兒， 一朵鮮紅的玫瑰，掉在地板上。 可是，當(dāng)周?chē)娜藗兗娂姲l(fā)言， 您卻心不在焉 憂(yōu)郁的您陷入沉思 您對(duì)自己說(shuō)： “而我既不樸素也不可怕； 我沒(méi)有可怕到可以讓人隨便殺死的地步； 也沒(méi)有樸素到 連生活是可怕的也不知道的地步”。 1. “披肩”和“玫瑰”在詩(shī)中意味著什么？ 2. 當(dāng)周?chē)娜藗兗娂姲l(fā)言時(shí)，女詩(shī)人阿赫瑪托娃為什么會(huì)憂(yōu)郁地陷入沉思？ 3. 下列對(duì)文章的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A. 美是樸素的，也是可怕的，而女詩(shī)人自稱(chēng)既不樸素，也不可怕，女詩(shī)人并不是把美作為人生的目標(biāo)。 B. 勃洛克對(duì)阿赫瑪托娃很尊敬，但從這首詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，他對(duì)女詩(shī)人的一些做法是不認(rèn)同的。 C. “美是樸素的”和“美是可怕的”這兩種說(shuō)法是互相矛盾的，女詩(shī)人面對(duì)這種矛盾顯得有些無(wú)所適從。 D. 此詩(shī)體現(xiàn)出阿赫瑪托娃堅(jiān)守自己的信念，保持著知識(shí)分子的獨(dú)立性，并不遷就于世俗所強(qiáng)加的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 （二）、閱讀普希金的《致恰達(dá)耶夫》，并回答問(wèn)題： 致恰達(dá)耶夫 愛(ài)情、希望和平靜的光榮， 并不能長(zhǎng)久地把我們欺誑， 就是青春的快樂(lè)， 也已經(jīng)像夢(mèng)，像朝霧一樣地消亡； 但我們的內(nèi)心還燃燒著愿望， 在殘酷的政權(quán)的重壓之下， 我們正懷著焦急的心情 在傾聽(tīng)祖國(guó)的召喚。 我們?nèi)淌苤诖恼勰?/p> 等候那神圣的自由時(shí)光， 正像一個(gè)年輕的戀人 在等待那真誠(chéng)的約會(huì)一樣。 現(xiàn)在我們的內(nèi)心還燃燒著自由之火， 現(xiàn)在我們?yōu)榱藰s譽(yù)的心還沒(méi)有死， 我的朋友，我們要把我們心靈的 美好的激情，都獻(xiàn)給我們的祖邦！ 同志，相信吧，迷人的幸福的星辰 就要上升，射出光芒， 俄羅斯要從睡夢(mèng)中蘇醒， 在專(zhuān)制暴政的廢墟上。 將會(huì)寫(xiě)上我們姓名的字樣！ 1. 詩(shī)中多處運(yùn)用比喻的手法，請(qǐng)列舉幾處比喻的運(yùn)用，并結(jié)合具體詩(shī)文談?wù)勂渥饔谩?/p> 2. 詩(shī)人在開(kāi)頭部分就說(shuō)到，青春的快樂(lè)已經(jīng)消亡。后文中又出現(xiàn)了“美好的激情”，這算不算前后矛盾？對(duì)此你是如何理解的？ 參考答案：（一）、1. 象征著美好的事物。2. 詩(shī)人獨(dú)立的氣質(zhì)和知識(shí)分子的尊嚴(yán)。3. D C項(xiàng)中并非無(wú)所適從，而是體現(xiàn)著自己的獨(dú)立思想。 （二）1、第1段中表現(xiàn)詩(shī)人理想的幻滅，“像夢(mèng)、像朝霧一樣地消亡”，很形象地表現(xiàn)出那種飄忽、朦朧、迷幻般的內(nèi)心慘痛；表現(xiàn)詩(shī)人期待祖國(guó)的召喚，“正像一個(gè)年青的戀人/在等待那真誠(chéng)的約會(huì)一樣”，細(xì)致入微地描敘出詩(shī)人那種渴望、真摯、熱切的心情；第2段中詩(shī)人對(duì)勝利的展望，“迷人的幸福的星辰/就要上升，射出光芒”，貼切地將革命的光明燦爛、勢(shì)不可擋的氣概表現(xiàn)出來(lái)。 2. 在幻滅的慘痛中，詩(shī)人并沒(méi)有絕望以至沉淪，而是內(nèi)心仍有一絲強(qiáng)烈的渴望。這渴望來(lái)源于詩(shī)人愛(ài)祖國(guó)愛(ài)自由的思想情感。詩(shī)人在期待“祖國(guó)的召喚”，期待祖國(guó)的光明和自由，這種期待“折磨”著詩(shī)人在殘酷現(xiàn)實(shí)下幻滅的心靈；使他產(chǎn)生了一種充滿(mǎn)希望的痛苦。詩(shī)人在內(nèi)心的痛苦壓迫下，起來(lái)奮爭(zhēng)，號(hào)召、展望，投入到行動(dòng)中。整首詩(shī)呈現(xiàn)詩(shī)人由心理狀態(tài)轉(zhuǎn)到行動(dòng)狀態(tài)的軌跡，和詩(shī)人的思考與斗爭(zhēng)的心理發(fā)展過(guò)程是一致的。 板書(shū)設(shè)計(jì)： 祖 國(guó) 土 阿赫瑪托娃 沉郁 贊美 悲憤 摯愛(ài) 欲 揚(yáng) 先 抑 教學(xué)反思： 一直以來(lái)，我們把語(yǔ)文的工具性發(fā)揮到了極致，誘使了教學(xué)中的簡(jiǎn)單化。教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，語(yǔ)文世界中詩(shī)意的美、豐富的內(nèi)涵，幾乎被拋之一邊。語(yǔ)文世界被收縮于抽象的考試說(shuō)明之中，很多時(shí)候我們把語(yǔ)文課上成應(yīng)考訓(xùn)練課。這節(jié)課我想改變這一做法。首先我根據(jù)新課標(biāo)的要求：學(xué)生應(yīng)該有主體參與意識(shí)，訓(xùn)練表達(dá)能力，提高鑒賞評(píng)價(jià)能力。課堂上要讓學(xué)生有一個(gè)完整的思維訓(xùn)練，課堂上要給予學(xué)生思考的話(huà)題和時(shí)間，讓學(xué)生的思想在交流中碰撞出火花。從課堂的效果來(lái)看，這種開(kāi)放式的教學(xué)能較好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性。有了這次成功的經(jīng)驗(yàn)，我今后會(huì)積極實(shí)踐，繼續(xù)努力。此外《祖國(guó)土》是一首詩(shī)歌，詩(shī)歌教學(xué)貴在誦讀，指導(dǎo)學(xué)生誦讀掌握誦讀技巧并在誦讀中體悟詩(shī)人情感。這正是本人教學(xué)初衷，但具體落實(shí)起來(lái)卻不夠理想，今后將繼續(xù)努力。 設(shè)計(jì)亮點(diǎn)： 亮點(diǎn)之一：在教學(xué)過(guò)程中，突顯學(xué)生對(duì)話(huà)參與意識(shí)。 亮點(diǎn)之二：在教學(xué)過(guò)程中，以詩(shī)歌誦讀法貫穿課堂。 亮點(diǎn)之三：注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)

2、《黃花崗烈士事略》序課堂教學(xué)實(shí)錄

高一語(yǔ)文《祖國(guó)土》教學(xué)設(shè)計(jì)

課 題		《祖國(guó)土》	課 型	現(xiàn)代文新授課
課 時(shí)		1課時(shí)	教具	多媒體
教學(xué)目標(biāo)	知識(shí)點(diǎn)	1、解讀《祖國(guó)土》的詩(shī)意和作者命運(yùn)的內(nèi)在聯(lián)系。 2、體會(huì)《祖國(guó)土》的寫(xiě)作手法。 3、了解阿赫瑪托娃的生平和創(chuàng)作
	能力點(diǎn)	1.誦讀涵詠，感受詩(shī)歌表達(dá)的感情 2.品味語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的寫(xiě)作手法。
	教育點(diǎn)	了解詩(shī)歌的主旨、寓意，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
	重難點(diǎn)	1.能用知人論世的方法，準(zhǔn)確理解作者的寫(xiě)作意圖和詩(shī)歌表達(dá)的情感。 2.在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)意象分析法，掌握本詩(shī)熾熱的愛(ài)國(guó)之情。

教學(xué)過(guò)程： 一、激趣導(dǎo)入，明確目標(biāo) 師：“祖國(guó)土”，是我們這個(gè)專(zhuān)題的名字，其實(shí)這個(gè)名字來(lái)源于一位偉大詩(shī)人的代表作品，她，就是被譽(yù)為 “俄羅斯詩(shī)歌天空中的月亮”的女詩(shī)人阿赫瑪托娃。大家知道誰(shuí)被譽(yù)為“俄羅斯詩(shī)歌天空中的太陽(yáng)”？ 生：大概是普希金吧，他在俄羅斯詩(shī)歌史上應(yīng)該最有名。 師：你們猜的很對(duì)。阿赫瑪托娃既然能與普希金并稱(chēng)，可見(jiàn)她在文學(xué)史上的重要地位。哪個(gè)同學(xué)能給大家介紹一下阿赫瑪托娃。 生：介紹作者 PPT大屏幕展示： 阿赫瑪托娃（1889——1966），是二十世紀(jì)屈指可數(shù)的蘇聯(lián)杰出的女詩(shī)人之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾把她的百年華誕之年定為阿赫瑪托娃年。以紀(jì)念這位“把人帶進(jìn)一個(gè)美好世界”的“詩(shī)歌語(yǔ)言的光輝大師”。有人稱(chēng)普希金為俄羅斯詩(shī)歌的“太陽(yáng)”，也有人把阿赫瑪托娃比作俄羅斯詩(shī)歌的“月亮”。然而她在蘇聯(lián)時(shí)期幾經(jīng)磨難，是“大清洗”運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)證人和受害者。因其詩(shī)歌的非革命性，被蘇共領(lǐng)導(dǎo)人斥為“混合著污穢和禱告的蕩婦和修女”?；橐鰩纂x幾散，前夫無(wú)辜因“反革命叛亂罪”被槍決，兒子兩度入獄，女詩(shī)人因前夫幾乎終身受株連，后來(lái)在文壇上屢遭批判，作品被禁止發(fā)表。 她的創(chuàng)作活動(dòng)跨二十世紀(jì)前半個(gè)世紀(jì)，詩(shī)風(fēng)明顯分為前后兩個(gè)時(shí)期：早期，作品純真、明朗、簡(jiǎn)潔，代表作有《黃昏》、《念珠》、《群飛的白鳥(niǎo)》等；后期，詩(shī)境大開(kāi)，風(fēng)格和題材呈豐富多樣性，代表作有《安魂曲》、《沒(méi)有主角的長(zhǎng)詩(shī)》等。詩(shī)中對(duì)歷史隱約旋律的敏感性和對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)人苦難的同情心，使她當(dāng)之無(wú)愧地躋身第一流詩(shī)人的境界。 了解了作者，讓我們我們明確一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.誦讀涵詠，感受詩(shī)歌表達(dá)的感情 2.品味語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的寫(xiě)作手法。 二、初讀文本，整體感知 師：咱先找同學(xué)朗讀一下全詩(shī)。要求讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。 生：朗讀全詩(shī) 師：找同學(xué)點(diǎn)評(píng)一下 生：點(diǎn)評(píng)，糾正字音，句讀。 正字音： 香囊(náng) 砂礫(lì) 閃爍(shuò) 蹂躪(lìn) 齏粉(jī) 稱(chēng)呼(chēng) 稱(chēng)職chèn 師：播放朗讀錄音，正句讀。 生：齊讀全詩(shī) 師：讀準(zhǔn)了字音，讀清了句讀，接下來(lái)我們要讀出感情。而要想讀出全詩(shī)的感情，我們必須深入文本，理解每一句詩(shī)句的意思。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x文本，借助注釋?zhuān)钊胩骄吭?shī)歌的內(nèi)容，理清詩(shī)歌表達(dá)的情感。 生：學(xué)生散讀，借助注釋初步理解內(nèi)容大意。 師：通過(guò)剛才的朗讀，大家說(shuō)說(shuō)你從詩(shī)歌中都讀到了什么？ 生：對(duì)祖國(guó)土地深切的愛(ài)。 師：從文中哪些詩(shī)句可以看出？ 生：“但我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體，因此才不拘禮節(jié)地稱(chēng)呼它：“自己的土地” 師：從這句中，我們可以看出我們和祖國(guó)土有著怎樣的關(guān)系？ 生：人離不開(kāi)土地，沒(méi)有土地就沒(méi)有了根基，點(diǎn)出了我們是祖國(guó)土的主人，表明了自己同祖國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)。 師：我們從詩(shī)歌中還讀到了什么，誰(shuí)還有補(bǔ)充？ 生：對(duì)土地的無(wú)視？ 師：是嗎，你是從詩(shī)中哪個(gè)地方看出來(lái)的？ 生: 從“我們不用護(hù)身香囊把它帶在胸口，也不用激情的詩(shī)為它放聲痛哭，我們心中不知它的價(jià)值何在，我們也沒(méi)想拿它來(lái)進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，我們?cè)谒厦婺厥茈y、遭災(zāi)，我們甚至從不記起它的存在?！边@些詩(shī)句也表明了人們對(duì)土地的無(wú)視。 師：人們?yōu)槭裁磿?huì)無(wú)視自己的土地呢？ 生：因?yàn)椤八唤o我們苦味的夢(mèng)增添苦楚，它也不像是上帝許給的天國(guó)樂(lè)土。” 師：我們?nèi)绾卫斫膺@兩句詩(shī)？ 生：好像是說(shuō)我們?cè)谶@快土地上經(jīng)歷了痛苦和悲傷。 三、再讀文本，質(zhì)疑問(wèn)難 師：是不是這樣呢？我們還得知人論世，下面我給大家介紹一下寫(xiě)作背景：請(qǐng)看大屏幕：【PPT】展示 國(guó)家：889-1966，前蘇聯(lián)發(fā)生十月革命、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)等，經(jīng)歷這些磨難后的蘇聯(lián)已不再白雪皚皚、廣袤無(wú)垠，而是貧瘠不堪，災(zāi)難深重。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后這塊土地血流成河、土地貧瘠，生靈涂炭，這里的人民沒(méi)有放棄對(duì)貧瘠祖國(guó)的保衛(wèi)，浴血奮戰(zhàn)，眾志成城，誓死保衛(wèi)自己的祖國(guó)。 個(gè)人：阿赫瑪托娃的命運(yùn)是坎坷的，十月革命后，她當(dāng)時(shí)并不了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，然而她并沒(méi)有和許多俄羅斯作家一樣，選擇了流亡。她沒(méi)有逃避，也沒(méi)有后退，詩(shī)人表示：“不與拋棄故土的人為伍。”她選擇了與祖國(guó)同在。雖然命運(yùn)并沒(méi)有給她安排一條平坦的路，1921年她的前夫古米廖夫因“塔甘采夫事件”被捕槍決，阿赫瑪托娃的詩(shī)中也充滿(mǎn)了恐懼和憂(yōu)傷。但詩(shī)人依然寄予這片生她養(yǎng)她的故土以深厚的感情，作為一名詩(shī)人，她的詩(shī)充滿(mǎn)了公民感，1941年偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，阿赫瑪托娃身居塔什干卻不忘盡快獲得列寧格勒的消息，在大圍困的艱難時(shí)期她仍然以自己的詩(shī)歌激勵(lì)人民，相信勝利一定會(huì)到來(lái)。 師：由此可見(jiàn)，對(duì)于這塊土地我們既不因它快樂(lè)，又不為它痛苦。它在我們眼里什么都不是，那它又是什么呢？ 生：“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵” 師：在這里，詩(shī)人為什么偏偏選用這些意象？ 生【1】：我覺(jué)得作者選這些意象是不是為了表現(xiàn)人們對(duì)腳下的土地總是很不在意，土地這一祖國(guó)的象征，卻常常被人們忽略。 生【2】：我覺(jué)得詩(shī)人是不是用這些意象在告訴人們，就是我們平時(shí)不在意，忽略的東西的這些泥土，正是我們的生存的土壤。 生：對(duì)于這些日常生活中平常、為人熟悉意象，然而卻又是常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄的。甚至于我們隨意地踐踏蹂躪我們的土地，詩(shī)人感到莫名的酸楚。 生【3】：這些普通得不能再普通的、被所謂“高貴”的人們有意忘卻的，同時(shí)也常常被大多數(shù)親近土地的人們?cè)跓o(wú)意中忽略的事物，但被阿赫瑪托娃挖掘出來(lái)，并被賦予了崇高的、莊嚴(yán)的意味。 師：由此可見(jiàn)，詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患，面對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)，這時(shí)詩(shī)人心中祖國(guó)的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹(shù)林的美麗意象，而是哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個(gè)司空見(jiàn)慣的、骯臟的、卑微的，那個(gè)我們生于斯、長(zhǎng)于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。 師：“因此詩(shī)人才不拘禮節(jié)地稱(chēng)呼它：‘自己的土地’?！边@里的 “不拘禮節(jié)”是什么意思？為什么要不拘禮節(jié)的稱(chēng)呼土地為“自己的土地”？ 生：因?yàn)樵?shī)人已經(jīng)和土地融為一體，土地已是屬于自己的一部分，一切禮節(jié)反而是疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)，用“不拘禮節(jié)”更能體現(xiàn)作者對(duì)土地的親切感 師：由此可知就是在這塊卑微、普通、平凡甚至被人踐踏的的土地上，詩(shī)人深?lèi)?ài)著它：躺在它的懷里，和它化為一體。她詩(shī)人痛定思痛，一針見(jiàn)血指出：無(wú)論我們的祖國(guó)是多么災(zāi)難深重，祖國(guó)的土地是多么的貧瘠，多么的不堪，但它永遠(yuǎn)是我們祖國(guó)的土地，是生于斯，長(zhǎng)于斯，最后埋于斯的污泥沙礫。我已融入到祖國(guó)的土地中，成為了祖國(guó)土的主人，一種驕傲之情油然而生。 師：分析到這里，哪個(gè)同學(xué)能梳理一下這首詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。 生：梳理詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)： 前八句：主要寫(xiě)我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度——熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。 后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而又深厚的愛(ài)國(guó)之情。 師：由此可見(jiàn)，本文的感情脈絡(luò)是怎樣的？ 生：沉郁——深情贊美、悲憤——深厚、熾熱的愛(ài)國(guó)之情。 師：分析到這里，哪個(gè)同學(xué)能說(shuō)說(shuō)“祖國(guó)土”在本詩(shī)中有著怎樣深刻的含義？ 生：土地是人類(lèi)的母親，是人類(lèi)得以生存的依靠，人類(lèi)總是在接受土地博大豐富的滋養(yǎng)和恩情，而一把祖國(guó)土，則是代表了一個(gè)國(guó)家，它見(jiàn)證了民族的繁衍和生息。 四、重點(diǎn)品讀，合作探究 師：了解了詩(shī)歌的內(nèi)容和所表達(dá)的感情，那么我們應(yīng)怎樣讀出詩(shī)歌的這種情感呢？ 生：我覺(jué)得前八句情感總體是沉郁的，后四句在沉郁的情感上掀起微微的波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。 師：說(shuō)的這么好，你不能給大家范讀一下 生：我試試吧。范讀課文 師：他讀的怎么樣？ 生：太好了 師：那大家以他為榜樣，齊讀一下這八句。 生：有感情的誦讀全詩(shī)。 師：那后六句呢，誰(shuí)能給大家讀讀？ 生：老師，我試試吧。有感情的誦讀 師：同位評(píng)價(jià)一下 生：我覺(jué)得后六句應(yīng)讀出對(duì)祖國(guó)深深的摯愛(ài) 師：你能不能再給大家讀讀這幾句 生：有感情的誦讀 全體誦讀 師：詩(shī)歌先寫(xiě)了對(duì)祖國(guó)土的無(wú)視、踐踏，后表達(dá)了對(duì)祖國(guó)土深深的熱愛(ài)之情，這種寫(xiě)法叫？ 生：欲揚(yáng)先抑 師：很好。本文采用了欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法。在寫(xiě)作上，詩(shī)人采用了先抑后揚(yáng)的手法，選用極為普通的物象，在不經(jīng)意中娓娓道來(lái)祖國(guó)土的平凡印象，甚至有點(diǎn)貶低這“從不記起它的存在”的默默無(wú)聞的塵土。但在最后，詩(shī)人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，“直到我們躺入其中，與它融為一體”，在生命的最后一刻，默默無(wú)聞的塵土才接納了人們，因?yàn)檫@是祖國(guó)土，是與民族、與人民休戚與共的生命之土。表面上看來(lái)似乎有些矛盾，其實(shí)詩(shī)歌就是在矛盾中呈現(xiàn)出張力。整首詩(shī)一張一弛，調(diào)動(dòng)著讀者的每一根神經(jīng)，充分展示詩(shī)的意境。 最后，我們用郭沫若的一段話(huà)結(jié)束結(jié)束對(duì)詩(shī)歌的解讀。 “她的著作表現(xiàn)著這位天才的抒情詩(shī)人之古典的清澈意味與其沉著的用詞。她的疏淡的韻文喜歡用顛倒的簡(jiǎn)語(yǔ)。革命并沒(méi)有威駭了她。依然在蘇維埃共和國(guó)度她的生活?！?/p> ——郭沫若 五、回扣文本，語(yǔ)文運(yùn)用 （一）、閱讀勃洛克的《致安娜·阿赫瑪托娃》，并回答問(wèn)題： 致安娜·阿赫瑪托娃 有人對(duì)您說(shuō)：“美是可怕的”， 您卻慵懶地把西班牙披肩 披在肩上， 一朵鮮紅的玫瑰，戴在頭發(fā)上。 有人對(duì)您說(shuō)：“美是樸素的”， 您卻笨拙地用五顏六色的披肩 蓋住嬰兒， 一朵鮮紅的玫瑰，掉在地板上。 可是，當(dāng)周?chē)娜藗兗娂姲l(fā)言， 您卻心不在焉 憂(yōu)郁的您陷入沉思 您對(duì)自己說(shuō)： “而我既不樸素也不可怕； 我沒(méi)有可怕到可以讓人隨便殺死的地步； 也沒(méi)有樸素到 連生活是可怕的也不知道的地步”。 1. “披肩”和“玫瑰”在詩(shī)中意味著什么？ 2. 當(dāng)周?chē)娜藗兗娂姲l(fā)言時(shí)，女詩(shī)人阿赫瑪托娃為什么會(huì)憂(yōu)郁地陷入沉思？ 3. 下列對(duì)文章的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A. 美是樸素的，也是可怕的，而女詩(shī)人自稱(chēng)既不樸素，也不可怕，女詩(shī)人并不是把美作為人生的目標(biāo)。 B. 勃洛克對(duì)阿赫瑪托娃很尊敬，但從這首詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，他對(duì)女詩(shī)人的一些做法是不認(rèn)同的。 C. “美是樸素的”和“美是可怕的”這兩種說(shuō)法是互相矛盾的，女詩(shī)人面對(duì)這種矛盾顯得有些無(wú)所適從。 D. 此詩(shī)體現(xiàn)出阿赫瑪托娃堅(jiān)守自己的信念，保持著知識(shí)分子的獨(dú)立性，并不遷就于世俗所強(qiáng)加的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 （二）、閱讀普希金的《致恰達(dá)耶夫》，并回答問(wèn)題： 致恰達(dá)耶夫 愛(ài)情、希望和平靜的光榮， 并不能長(zhǎng)久地把我們欺誑， 就是青春的快樂(lè)， 也已經(jīng)像夢(mèng)，像朝霧一樣地消亡； 但我們的內(nèi)心還燃燒著愿望， 在殘酷的政權(quán)的重壓之下， 我們正懷著焦急的心情 在傾聽(tīng)祖國(guó)的召喚。 我們?nèi)淌苤诖恼勰?/p> 等候那神圣的自由時(shí)光， 正像一個(gè)年輕的戀人 在等待那真誠(chéng)的約會(huì)一樣。 現(xiàn)在我們的內(nèi)心還燃燒著自由之火， 現(xiàn)在我們?yōu)榱藰s譽(yù)的心還沒(méi)有死， 我的朋友，我們要把我們心靈的 美好的激情，都獻(xiàn)給我們的祖邦！ 同志，相信吧，迷人的幸福的星辰 就要上升，射出光芒， 俄羅斯要從睡夢(mèng)中蘇醒， 在專(zhuān)制暴政的廢墟上。 將會(huì)寫(xiě)上我們姓名的字樣！ 1. 詩(shī)中多處運(yùn)用比喻的手法，請(qǐng)列舉幾處比喻的運(yùn)用，并結(jié)合具體詩(shī)文談?wù)勂渥饔谩?/p> 2. 詩(shī)人在開(kāi)頭部分就說(shuō)到，青春的快樂(lè)已經(jīng)消亡。后文中又出現(xiàn)了“美好的激情”，這算不算前后矛盾？對(duì)此你是如何理解的？ 參考答案：（一）、1. 象征著美好的事物。2. 詩(shī)人獨(dú)立的氣質(zhì)和知識(shí)分子的尊嚴(yán)。3. D C項(xiàng)中并非無(wú)所適從，而是體現(xiàn)著自己的獨(dú)立思想。 （二）1、第1段中表現(xiàn)詩(shī)人理想的幻滅，“像夢(mèng)、像朝霧一樣地消亡”，很形象地表現(xiàn)出那種飄忽、朦朧、迷幻般的內(nèi)心慘痛；表現(xiàn)詩(shī)人期待祖國(guó)的召喚，“正像一個(gè)年青的戀人/在等待那真誠(chéng)的約會(huì)一樣”，細(xì)致入微地描敘出詩(shī)人那種渴望、真摯、熱切的心情；第2段中詩(shī)人對(duì)勝利的展望，“迷人的幸福的星辰/就要上升，射出光芒”，貼切地將革命的光明燦爛、勢(shì)不可擋的氣概表現(xiàn)出來(lái)。 2. 在幻滅的慘痛中，詩(shī)人并沒(méi)有絕望以至沉淪，而是內(nèi)心仍有一絲強(qiáng)烈的渴望。這渴望來(lái)源于詩(shī)人愛(ài)祖國(guó)愛(ài)自由的思想情感。詩(shī)人在期待“祖國(guó)的召喚”，期待祖國(guó)的光明和自由，這種期待“折磨”著詩(shī)人在殘酷現(xiàn)實(shí)下幻滅的心靈；使他產(chǎn)生了一種充滿(mǎn)希望的痛苦。詩(shī)人在內(nèi)心的痛苦壓迫下，起來(lái)奮爭(zhēng)，號(hào)召、展望，投入到行動(dòng)中。整首詩(shī)呈現(xiàn)詩(shī)人由心理狀態(tài)轉(zhuǎn)到行動(dòng)狀態(tài)的軌跡，和詩(shī)人的思考與斗爭(zhēng)的心理發(fā)展過(guò)程是一致的。 板書(shū)設(shè)計(jì)： 祖 國(guó) 土 阿赫瑪托娃 沉郁 贊美 悲憤 摯愛(ài) 欲 揚(yáng) 先 抑 教學(xué)反思： 一直以來(lái)，我們把語(yǔ)文的工具性發(fā)揮到了極致，誘使了教學(xué)中的簡(jiǎn)單化。教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，語(yǔ)文世界中詩(shī)意的美、豐富的內(nèi)涵，幾乎被拋之一邊。語(yǔ)文世界被收縮于抽象的考試說(shuō)明之中，很多時(shí)候我們把語(yǔ)文課上成應(yīng)考訓(xùn)練課。這節(jié)課我想改變這一做法。首先我根據(jù)新課標(biāo)的要求：學(xué)生應(yīng)該有主體參與意識(shí)，訓(xùn)練表達(dá)能力，提高鑒賞評(píng)價(jià)能力。課堂上要讓學(xué)生有一個(gè)完整的思維訓(xùn)練，課堂上要給予學(xué)生思考的話(huà)題和時(shí)間，讓學(xué)生的思想在交流中碰撞出火花。從課堂的效果來(lái)看，這種開(kāi)放式的教學(xué)能較好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性。有了這次成功的經(jīng)驗(yàn)，我今后會(huì)積極實(shí)踐，繼續(xù)努力。此外《祖國(guó)土》是一首詩(shī)歌，詩(shī)歌教學(xué)貴在誦讀，指導(dǎo)學(xué)生誦讀掌握誦讀技巧并在誦讀中體悟詩(shī)人情感。這正是本人教學(xué)初衷，但具體落實(shí)起來(lái)卻不夠理想，今后將繼續(xù)努力。 設(shè)計(jì)亮點(diǎn)： 亮點(diǎn)之一：在教學(xué)過(guò)程中，突顯學(xué)生對(duì)話(huà)參與意識(shí)。 亮點(diǎn)之二：在教學(xué)過(guò)程中，以詩(shī)歌誦讀法貫穿課堂。 亮點(diǎn)之三：注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)

3、《黃花崗烈士事略》序教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目的要求：

1知識(shí)目標(biāo)：理解文本的有關(guān)內(nèi)容，準(zhǔn)確理解一些詞語(yǔ)的意義，拓展有關(guān)詞語(yǔ)解釋的若干知識(shí)。

2、能力目標(biāo)： 了解本文的構(gòu)思思路，以及把敘事、抒情、議論融為一體的行文特色。

3、思想感情和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：了解作者痛悼、贊頌革命烈士，以及勖勉國(guó)人繼承烈士遺志，完成革命大業(yè)的作序意圖。

教學(xué)難點(diǎn)：要了解廣州起義、武昌起義的史實(shí)，從而理解民主革命的偉大意義和革命先烈犧牲奮斗的愛(ài)國(guó)精神；要了解作者孫文的生平事跡，以便更好地領(lǐng)會(huì)這篇序文的思想感情；要了解廣州起義、武昌起義十年之后的歷史狀況，從而認(rèn)識(shí)這篇序文的戰(zhàn)斗意義。

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情三結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)；學(xué)習(xí)有關(guān)的語(yǔ)法修辭特點(diǎn)。

教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：通過(guò)一般的文言文閱讀訓(xùn)練讓學(xué)生進(jìn)一步掌握能力，繼而在此方法的基礎(chǔ)上自我解決有關(guān)問(wèn)題。

教學(xué)過(guò)程;

一、介紹課文及背景

本文是孫中山">孫中山先生于1921年12月應(yīng)鄒魯?shù)恼?qǐng)求為《黃花崗七十二烈士事略》一書(shū)寫(xiě)的序言。

1921年5月5月，孫中山就任非常大總統(tǒng)職，8月10日，國(guó)會(huì)非常會(huì)議通過(guò)出師北伐的決議，并咨請(qǐng)孫中山宣布軍閥徐世昌罪狀，明令出師討伐，以謀國(guó)家之統(tǒng)一。12月4日，孫中山抵達(dá)桂林，風(fēng)塵仆仆，行裝甫卸，即成立北伐大本營(yíng)；并指出這次北伐是件非常的革命事業(yè)，定要“掃除中國(guó)一切政治上社會(huì)上舊染之污，而再造一莊嚴(yán)華麗之新民國(guó)”。因此在鄒魯求序于孫先生時(shí)，正值作者肩負(fù)重任，討賊興師，戎馬倥傯之際。就其內(nèi)容來(lái)看，本文與其說(shuō)是一篇序文，倒不如說(shuō)是一篇借先烈之偉大精神以鼓舞士氣、激勵(lì)民心的戰(zhàn)斗檄文。

二、文體：書(shū)序

本文是論史論世，與一般書(shū)序不同。

三、學(xué)生根據(jù)注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通文句 。教師在此環(huán)節(jié)中扮演指導(dǎo)者的角色。

四、分析文章內(nèi)容、層次

1、層次與內(nèi)容

第1段（第1自然段）：贊頌革命黨人英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，申述黃花崗起義的不朽價(jià)值，抒發(fā)對(duì)烈士沉痛的悼念之情。

第2段（第2自然段）：申述未能及時(shí)為烈士建碑立傳的原因和烈士生平湮沒(méi)的種種情況，抒發(fā)對(duì)烈士無(wú)限歉疚和深沉的哀痛之情。

第3段（第3自然段）：進(jìn)一步申述革命道路的艱辛，勉勵(lì)國(guó)人以正確的態(tài)度對(duì)待《事略》，為實(shí)現(xiàn)先烈遺志而作出貢獻(xiàn)。

2、作者寫(xiě)這篇序的主要目的 是什么？

明確：作者寫(xiě)這篇序的主要目的是勉勵(lì)與召喚國(guó)人“繼述先烈遺志且光大之”，為祖國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一而奮斗。文章最后一句說(shuō)：“予為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖”。這句話(huà)的著重點(diǎn)是“并以為國(guó)人之讀茲編者勖”。為了強(qiáng)調(diào)主要目的，作者既從正面論述——“倘國(guó)人皆……可傳世而不朽”，又從反面論述——“否則不能……斯誠(chéng)后死者之羞也”。

贊揚(yáng)他們對(duì)革命事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)：與武昌之役并壽 ，哀悼為革命犧牲的英雄們；勉勵(lì)革命黨人和全國(guó)同胞繼承先烈的遺志，共同奮斗，達(dá)到推翻帝制，建立民國(guó)的目的。 意思密切相聯(lián)，且逐步推進(jìn)。

五、討論問(wèn)題

1、為什么將目的放至文后？定目的時(shí)為什么卻用了較大篇幅談時(shí)局和任務(wù)？

明確：放至文后，既醒目又發(fā)人深思；對(duì)時(shí)局和任務(wù)的精辟分析，正是下文對(duì)國(guó)人提出希望的有力根據(jù)。

2、第一段第一句意在扣題，為什么要用五十多字的長(zhǎng)句？

明確：用一個(gè)長(zhǎng)句，從清朝末年革命黨人屢次起義失敗寫(xiě)起，就把黃花崗之役放在整個(gè)革命背景下，使這次起義的重大意義更為突出。

3、作者對(duì)烈士的贊頌之情，主要表現(xiàn)在哪里？

明確：首先用“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”兩組對(duì)偶句盛贊烈士們戰(zhàn)斗之激烈犧牲之豪壯，精神之威武，極寫(xiě)這次起義在全國(guó)人們心中震動(dòng)之大。接著指明這次戰(zhàn)役的政治影響，把此役與武昌起義聯(lián)系起來(lái)，充分估價(jià)這次戰(zhàn)役的歷史意義，作者在這里傾注了高度的贊頌之情。

六、寫(xiě)作特點(diǎn)

1、“痛”為線(xiàn)索，以情貫之 。

明確：貫穿全文的線(xiàn)索是一個(gè)“痛”字。文章一開(kāi)始即寫(xiě)革命黨人與民賊相搏，“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣！”此為一“痛”，痛悼也。接著寫(xiě)“斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌之役并壽”，可由于“變亂紛乘”，而致使“黃花崗上一抔土，猶湮沒(méi)于荒煙蔓草間”，七十二烈土“或有紀(jì)載而語(yǔ)焉不詳，或僅存姓名而無(wú)事跡，甚至且姓名不可考”，“滋可痛已”！此為二“痛”，痛惜也。繼而，寫(xiě)“環(huán)顧國(guó)內(nèi)，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加，而予三十年前主唱之三民主義，五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)之者，其不獲實(shí)行也如故”，怎樣對(duì)得起犧牲之先烈？此為三“痛”，沉痛也。最后，傾吐寫(xiě)“序”的目的，“既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖”，情真意切，沉痛悼念也。

2、情溢言表，理盈行間。

明確：本文記敘、抒情、議論，三者水乳交融，結(jié)合自然。

第1自然段：抒情為主（其間夾雜記敘、議論）

第2自然段：記敘為主（其間夾雜議論、抒情）

第3自然段：議論為主（其間夾雜抒情、記敘）

全文以“痛逝者”之情為血肉，以“勖國(guó)人”之理為骨干，情溢言表，理盈行間，確實(shí)是一篇情理并盛的序林精品。

3、比較論證，正反論述

明確：寫(xiě)黃花崗之役的偉大歷史意義，采用了比較論證法：將失敗的“圍攻兩廣督署之役”和成功的“武昌革命之役”進(jìn)行比較，雖然“圍攻兩廣督署之役”失敗了，可是它與成功“武昌革命之役”是“并壽”而永存不朽的?！八挂壑畠r(jià)值，直可驚天地，泣鬼神”！

對(duì)比論證：如，號(hào)召?lài)?guó)人以實(shí)際行動(dòng)繼承先烈遺志，先從正面論述：“倘國(guó)人皆以諸先烈之犧牲精神為國(guó)奮斗，助余完成此重大之責(zé)任，實(shí)現(xiàn)吾人理想之真正中華民國(guó)，則此一部開(kāi)國(guó)血史，可傳世而不朽！”接著從反面論述：“否則不以繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也！”

4、語(yǔ)言運(yùn)用，頗具特色

明確：（1）用詞富有感情色彩。如“末造”、“賊氛”、“清季”，充分表現(xiàn)了對(duì)敵人的蔑視之意；“菁華”、“碧血”、“浩氣”，強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)烈士贊頌之情。

（2）用詞確切、精煉、形象。如用“最”、“大”、“付之一炬”等詞語(yǔ)，描述黃花崗之役的慘痛損失，表達(dá)確切，語(yǔ)言精煉、形象。

（3）善用比喻。如用“全國(guó)久蟄之人心”——?jiǎng)游锒卟皇巢粍?dòng)，比喻中國(guó)人民長(zhǎng)期不覺(jué)醒；用“怒濤排壑”比喻群眾積怨之深大，憤憤而出。

（4）長(zhǎng)短句夾使，對(duì)偶句疊用，使文章散整錯(cuò)落，氣勢(shì)悲壯。文中短句常用“四字句”，長(zhǎng)句有十五、十七，乃至十九字之多，讀起來(lái)緩急相濟(jì)，瑯瑯上口。如第1段疊用“碧血橫飛，浩氣四塞”、“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”兩組對(duì)偶句，充分地贊頌了烈士們的犧牲精神和英雄氣概；讀起來(lái)聲調(diào)協(xié)調(diào)，節(jié)奏鮮明。

5、內(nèi)容連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

明確：開(kāi)頭贊頌烈士的氣概和黃花崗之役的巨大價(jià)值，接著交代修墓碣和編纂《事略》的經(jīng)過(guò)，字里行間流露著對(duì)烈士的無(wú)限哀痛之情。這種哀痛之情與第1段對(duì)烈士的崇敬之情顯得十分連貫。最后直抒繼承先烈遺志，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的高尚情懷。這三段，都與《事略》有緊密聯(lián)系。這樣安排，既自然又合乎邏輯。

6、比擬手法

明確：《序》文用了好幾種修辭方法，其中最主要的是“比擬”。所謂比擬，即把人擬做物，或把物擬做人，以達(dá)到修辭目的?！缎颉肺陌阎袊?guó)人民長(zhǎng)期不覺(jué)醒，比擬為動(dòng)物冬眠不食不動(dòng)——全國(guó)久蟄之人心；寫(xiě)烈士們的鮮血橫飛、浩氣四塞時(shí)，不直寫(xiě)在群眾中的影響，而說(shuō)“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，間接說(shuō)明影響之大，之深、之遠(yuǎn)；把群眾所積怨憤憤出，喻為“如怒濤排壑”；論“斯役之價(jià)值”，以武昌起義襯托，說(shuō)“斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神”，連“天地”也驚嘆，“鬼神”也落淚，足見(jiàn)先烈精神之感人。比喻、比擬、對(duì)偶，種種修辭手法交錯(cuò)使用；直接寫(xiě)，間接寫(xiě)，正面寫(xiě)，側(cè)面寫(xiě)，不拘一格，收到了一般《序》文不能收到的藝術(shù)效果。

附板書(shū)設(shè)計(jì)：

黃花崗烈士事略序

孫文

第1段（第1自然段）：贊頌革命黨人英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，申述黃花崗起義的不朽價(jià)值，抒發(fā)對(duì)烈士沉痛的悼念之情。

第2段（第2自然段）：申述未能及時(shí)為烈士建碑立傳的原因和烈士生平湮沒(méi)的種種情況，抒發(fā)對(duì)烈士無(wú)限歉疚和深沉的哀痛之情。

第3段（第3自然段）：進(jìn)一步申述革命道路的艱辛，勉勵(lì)國(guó)人以正確的態(tài)度對(duì)待《事略》，為實(shí)現(xiàn)先烈遺志而作出貢獻(xiàn)。

4、《黃花崗烈士事略》教案序

二、非攻

重點(diǎn)、難點(diǎn)

1．講授選文。

2．引導(dǎo)學(xué)生理解墨子之所以非攻的根據(jù)何在。

自主學(xué)習(xí)：

學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)宰x自譯全文

合作探究：

1、 閱讀全文，墨子為什么說(shuō)：天下之君子不辨“義與不義”？

對(duì)于偷人家的桃子李子、偷人家的雞狗豬、偷人家的牛馬、殺死人家?jiàn)Z取人家的衣物等行為，天下君子都因?yàn)檫@些行為給人造成了損害，而肯定其不義和罪過(guò)。然而攻打別人的國(guó)家給人造成的損害最多，因此也是最大的不義，天下之君子卻不知道予以指責(zé)，反而跟著加以贊譽(yù)。如此自相矛盾，怎能說(shuō)是懂得義和不義的區(qū)別呢？

2、 墨子在論證中采用了什么樣的方法說(shuō)理？結(jié)合文本賞析。

層層逼近的論證思路和類(lèi)比的方法。其層層進(jìn)逼的寫(xiě)法，有“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”之妙。

3、 你怎么看待墨子的“非攻”思想？

參考：評(píng)非攻之說(shuō)

墨子以“非攻”為教義之一種，其義從兼愛(ài)直接演出。其時(shí)軍國(guó)主義漸昌，說(shuō)者或以為國(guó)際道德與個(gè)人道德不同，為國(guó)家利益起見(jiàn)，用任何惡辣手段皆無(wú)所不可。墨子根本反對(duì)此說(shuō)，其言曰：“今有一人，入人園圃，竊其桃李……”（《非攻上》）

此論真足為近代偏狹的愛(ài)國(guó)主義當(dāng)頭一棒，其用嚴(yán)密論理層層剖釋?zhuān)孀阋宰C明此種“畸形愛(ài)國(guó)論”為非理性的產(chǎn)物也。

附錄：選文解讀

本文第一段由小的不義，一層層說(shuō)到大的不義。

“今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也?！边M(jìn)入人家的園子去偷桃子或李子，是現(xiàn)實(shí)生活中常常聽(tīng)說(shuō)的事情。人們指責(zé)這個(gè)小偷，執(zhí)政者抓到這個(gè)小偷就要懲罰他，因?yàn)樗男袨閾p人利己。對(duì)作者這一認(rèn)識(shí)，人們是不會(huì)有疑問(wèn)的。

由這樣一個(gè)不會(huì)引起爭(zhēng)議的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，進(jìn)一步展開(kāi)論說(shuō)，就會(huì)比較輕松了。

“至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚?！边@里進(jìn)了一層。比起偷桃子李子來(lái)，偷雞狗豬對(duì)人家造成的損害無(wú)疑是更大的，所以他的不仁不義就超過(guò)了偷桃子和李子，他的罪過(guò)也就更重了（這里“不仁”與“不義”一致，墨子?；煊谩叭省薄傲x”二者）。

這一推進(jìn)合情合理。此外也可以看出，文章所說(shuō)的不仁不義就意味著損害別人。“至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚?！边@是再進(jìn)一層，說(shuō)明進(jìn)入人家的牛馬圈偷取人家牛馬的人，他的不仁不義又超過(guò)了偷人家的雞狗豬之類(lèi)，罪過(guò)也更重了。

“至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?，罪益厚?！?/p>

這是緊接著再推進(jìn)一層，已經(jīng)悄然逼近自己的主題了。殺害無(wú)辜之人，奪取他的衣物，其不義又超過(guò)了偷人家的牛馬，罪過(guò)也相應(yīng)地更重了。在這樣一層層推進(jìn)的前提下，作者揭明了自己的主題：“當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”

對(duì)于偷人家的桃子李子、偷人家的雞狗豬、偷人家的牛馬、殺死人家?jiàn)Z取人家的衣物等行為，天下君子都因?yàn)檫@些行為給人造成了損害，而肯定其不義和罪過(guò)。然而攻打別人的國(guó)家給人造成的損害最多，因此也是最大的不義，天下之君子卻不知道予以指責(zé)，反而跟著加以贊譽(yù)。如此自相矛盾，怎能說(shuō)是懂得義和不義的區(qū)別呢？

原來(lái)作者前面說(shuō)了這么多，目的是在批評(píng)攻打別人的國(guó)家。其層層進(jìn)逼的寫(xiě)法，有“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”之妙。

文章第二段反復(fù)說(shuō)明天下之君子不能分辨義與不義。

“殺一人，謂之不義，必有一死罪矣?！弊髡呦扔梢豁?xiàng)死罪說(shuō)起：殺害一個(gè)人，叫做不義，一定有一項(xiàng)死罪。這一點(diǎn)同樣很容易得到人們的認(rèn)同。由此推廣展開(kāi)論說(shuō)，就會(huì)比較輕松了?！叭粢源苏f(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。”“以此說(shuō)往”，即根據(jù)這個(gè)道理說(shuō)開(kāi)去，根據(jù)這個(gè)道理類(lèi)推。殺害十個(gè)人有十倍的不義，有十項(xiàng)死罪；殺害百人有百倍的不義，有百項(xiàng)死罪。天下君子都認(rèn)同這種推理。對(duì)這些罪行，他們都加以指責(zé)，稱(chēng)之為不義。

但是，“今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義”；攻打別的國(guó)家，常常導(dǎo)致伏尸數(shù)萬(wàn)，流血成河，按照前面的推理這是最大的不義，然而天下之君子卻不知道予以譴責(zé)，反倒贊譽(yù)之，稱(chēng)之為義。這種鮮明的自我矛盾，說(shuō)明他們根本分辨不清什么是義什么是不義。“情不知其不義也，故書(shū)其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉？”這句話(huà)，進(jìn)一步說(shuō)明那些君子們確實(shí)是不知道攻打別人的國(guó)家是不義的，所以才寫(xiě)下他們贊同攻打別國(guó)的話(huà)，留傳給了后世；如果他們知道攻打別人的國(guó)家是不義的，那就無(wú)從解釋他們寫(xiě)下這些不義來(lái)留傳給后代的行為了?！敖裼腥擞诖?，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少?lài)L苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？”這一大段話(huà)用類(lèi)比的方式，進(jìn)一步論證天下君子們分辨不清義和不義。假如一個(gè)人見(jiàn)了少一點(diǎn)的黑色說(shuō)是黑色，見(jiàn)了多一些的黑色卻說(shuō)是白色，那么人們一定認(rèn)為這個(gè)人不知道黑和白的分別；假如一個(gè)人嘗了少一點(diǎn)的苦味說(shuō)是苦的，嘗了多一些的苦味卻說(shuō)是甜的，那么人們一定認(rèn)為這個(gè)人不知道甜和苦的分別。按照這一道理，現(xiàn)在有人做小的違背義的事情（相比之下如殺一人、殺十人、殺百人等），天下所謂君子們還知道去指責(zé)他，可是有人做了最大的違背義的事情（就是攻打別的國(guó)家），天下所謂君子們卻不知道去譴責(zé)他，反倒跟著贊譽(yù)他，稱(chēng)之為義，那么這些君子們一定是分不清義和不義的區(qū)別了。

總之，在如何看待攻打別人的國(guó)家這件事情上，天下的君子們顯示了價(jià)值判斷上的混亂。所以墨子說(shuō)：“是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也?！?/p>

墨子說(shuō)，損害別人就是不義，而攻打別人的國(guó)家對(duì)人的損害最慘重，所以是最大的不義、最大的罪過(guò)。這再一次表明，墨子價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)涵是對(duì)他人的關(guān)懷。

參考譯文

假如有一個(gè)人，進(jìn)入別人種植果木菜蔬的田地，偷他的桃子、李子，大家聽(tīng)說(shuō)了就會(huì)指責(zé)他，上面執(zhí)政的人抓住他就會(huì)懲罰他。這是什么原因呢（這是為什么呢）？因?yàn)樗麚p人利己。至于偷人家的狗、大豬、雞、小豬的人，他的不義又超過(guò)進(jìn)入人家種植果木菜蔬的田地去偷桃子、李子。這是什么原因呢？因?yàn)樗麚p害別人更多（即他對(duì)別人的損害更大）。如果損害別人更多，那么他的不仁就更嚴(yán)重，他的罪過(guò)就更大。至于進(jìn)入別人家的牛馬圈，偷走別人家的馬和牛，他的不仁義又要超過(guò)偷人家的狗、大豬、雞和小豬。這是什么原因呢？因?yàn)樗麚p害別人更多。如果損害別人更多，那么他的不仁就更嚴(yán)重，罪過(guò)就更大。至于殺害清白無(wú)罪者強(qiáng)奪他的上衣皮衣、奪取他的戈和劍的人，他的不義又超過(guò)進(jìn)入別人家的牛馬圈去偷取人家的牛馬。這是什么原因呢？因?yàn)樗麚p害別人更多。如果損害別人更多，那么他的不仁就更嚴(yán)重，罪過(guò)更大。對(duì)此，天下君子都知道指責(zé)他，稱(chēng)之為不義?，F(xiàn)在最大的不義是進(jìn)攻別國(guó)，可是天下君子卻不知道應(yīng)予以指責(zé)，反倒跟著贊譽(yù)它，稱(chēng)之為義。這難道可以說(shuō)是知道義和不義的區(qū)別嗎？

殺害一個(gè)人，叫做不義，一定有一項(xiàng)死罪了。如果根據(jù)這個(gè)道理說(shuō)開(kāi)去（如果根據(jù)這個(gè)道理類(lèi)推），殺害十個(gè)人，就有十倍的不義，一定有十項(xiàng)死罪了；殺害一百個(gè)人，就有一百倍的不義，一定有一百項(xiàng)死罪了。對(duì)這種罪行，天下的君子都知道去指責(zé)它們，稱(chēng)之為不義?，F(xiàn)在最大的不義是攻打別人的國(guó)家，天下的君子卻不知道應(yīng)予以指責(zé)，反倒跟著贊譽(yù)它，稱(chēng)之為義。他們確實(shí)不知道攻打別人的國(guó)家是不義的，所以寫(xiě)下他們贊同攻打別國(guó)的話(huà)，留傳給后世；如果他們知道攻打別國(guó)是不義的，那如何解釋他們寫(xiě)下這些不義來(lái)留傳給后代呢？假如這里有一個(gè)人，看見(jiàn)少一點(diǎn)黑色就說(shuō)是黑色，看見(jiàn)多一點(diǎn)黑色卻說(shuō)是白色，那么人們一定認(rèn)為這個(gè)人不知道黑和白的分別；假如這里有一個(gè)人，嘗了少一點(diǎn)的苦味就說(shuō)是苦的，嘗了多一些的苦味卻說(shuō)是甜的，那么人們一定認(rèn)為這個(gè)人不知道甜和苦的分別?，F(xiàn)在有人做小的違背義的事，就知道去指責(zé)他；有人做大的違背義的事情即攻打別的國(guó)家，卻不知道去指責(zé)他，反倒跟著贊譽(yù)他，稱(chēng)之為義。這難道可以說(shuō)是知道義和不義的區(qū)別嗎？

由此可以知道，天下的君子在分辨“義”和“不義”的問(wèn)題上是混亂的。

5、《黃花崗烈士事略》序教案

指南錄后序

課 題		指南錄后序	課 型	文言文新授課
課 時(shí)		第1、2課時(shí)	教 具	多媒體
教學(xué)目標(biāo)	知識(shí)點(diǎn)	了解書(shū)序的文體特征。 掌握實(shí)詞、虛詞的意義和用法。
	能力點(diǎn)	學(xué)習(xí)記敘、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式。
	教育點(diǎn)	感受作者熾熱的愛(ài)國(guó)情懷和始終不渝的愛(ài)國(guó)精神。
	重難點(diǎn)	1.文言文實(shí)詞、虛詞的意義和用法 2.作者熾熱的愛(ài)國(guó)情懷和始終不渝的愛(ài)國(guó)精神。

教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 風(fēng)雨飄搖的南宋在一百五十余年的歷史中一直充滿(mǎn)著抗戰(zhàn)與投降、正義與邪惡的斗爭(zhēng)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，很多人不顧個(gè)人的安危和得失，或奮力抗敵，或奔走呼號(hào)，自覺(jué)地承擔(dān)起救國(guó)的重任，他們堪稱(chēng)國(guó)家的“脊梁”。相信大家一定還記得“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛、“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”的陸游、“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的辛棄疾，今天我們就來(lái)走近另一位---“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥。 大家一起背誦《過(guò)零丁洋》并介紹文天祥其人其事。 文天祥 （1236～1283）南宋大臣、文學(xué)家、杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。字履善，又字宋瑞，號(hào)文山。宋吉州廬陵（今江西吉安縣）人。宋理宗祐寶四年（1256）考取進(jìn)士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現(xiàn)江西贛州市）。德祐元年（1275），元軍進(jìn)迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應(yīng)勤王詔，捐家產(chǎn)作軍費(fèi)，率義軍萬(wàn)余人起兵抗元。不久元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，文天祥以資政殿學(xué)士身份出使元軍議和，被扣，后在北解途中逃脫，經(jīng)海路轉(zhuǎn)至福州，擁立端宗，圖謀恢復(fù)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時(shí)年僅46歲，遺有《文山先生全集》二十七卷。（PPT展示） 二、明確目標(biāo) 檢測(cè)預(yù)習(xí) （PPT展示） 1、“序”是一種怎樣的文體？ 生：序：序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”“前言”，是說(shuō)明書(shū)籍著作或出版意旨，編作體例和作者情況的文章，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在書(shū)籍或文章前面，列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文。說(shuō)明編寫(xiě)目的，簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的屬于說(shuō)明文，對(duì)作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。 2、本課《指南錄后序》中的“后序”是我們剛剛說(shuō)的列于書(shū)后的“跋”、“后序”嗎？ 生：課下注釋①中明確說(shuō)“作者寫(xiě)這篇序之前，已經(jīng)為詩(shī)集寫(xiě)了《自序》，故本篇成為‘后序’”。 師：課下注釋①中還有一個(gè)很重要的知識(shí)點(diǎn)。 生：詩(shī)集取《渡揚(yáng)子江》“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的句意，命名為“指南錄”。 師：給大家一分鐘的時(shí)間背誦并默寫(xiě)“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。 3、檢測(cè)生字詞 注音并解釋 (1)德祐 (2)縉紳（通假字“搢） (3)紓禍（解除） (4)更欲一覘北（窺視） (5)獻(xiàn)諂 (6)詬虜帥（責(zé)罵） (7)貴酋 (8)羈縻（扣押） (9)二閫 (10)渚洲 (11)自剄 (12)殆例（幾乎等于） (13)巡徼 (14)檄文 (15)毗陵 (16)邂逅 (17)余僇（通假字“戮”） (18)愧怍 (19)號(hào)呼靡及（不能、奢靡mí浪費(fèi)） 4、翻譯 1、會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)，眾謂予一行為可以紓禍。 （“會(huì)”適逢、“當(dāng)國(guó)者”主持國(guó)事的人、“謂…為…”說(shuō)…是…、“一行”去一趟、“紓”解除） 2、國(guó)事至此，予不得愛(ài)身；意北亦尚可以口舌動(dòng)也。初，奉使往來(lái)，無(wú)留北者，予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策。 （“愛(ài)”吝惜、“意”估計(jì)、“尚”還、“可”可以、“以”用、“口舌”言語(yǔ)） 3、不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國(guó)事遂不可收拾。 （“于前”“于后”狀語(yǔ)后置、“羈縻”被動(dòng)句被軟禁被扣押） 4、予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。 （“分”名詞作狀語(yǔ)按本分按理、前一個(gè)“以”修飾含垢忍辱地、后一個(gè)“以”省略句憑借“隱忍以行”） 5、死生，晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ （判斷句、“晝夜”早晚隨時(shí)、“見(jiàn)”通假字“現(xiàn)”） 6、予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)。 （“之”取消主謂間獨(dú)立性、“也”句中停頓、“何為”賓語(yǔ)前置、“以”拿用、“遺體”wèi賜予、“殆”危險(xiǎn)） 三、合作學(xué)習(xí) 質(zhì)疑解難 1、學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互交流、討論，解決自主學(xué)習(xí)中不能解決的問(wèn)題。 2、班內(nèi)交流發(fā)言，解決小組內(nèi)不能解決的問(wèn)題。 3、教師講解學(xué)生不能解決的疑難問(wèn)題。（PPT展示） 以： 眾謂予一行為可以紓禍（可以） 意北亦尚可以口舌動(dòng)也（可以用 介詞） 以資政殿學(xué)士行（憑借……身份 介詞） 夜則以兵圍所寓舍（用 介詞） 賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北（憑借……身份 介詞） 分當(dāng)引決，然而隱忍以行（含垢忍辱地 相當(dāng)于“而”表修飾 連詞） 將以有為也（憑借 介詞） 即具以北虛實(shí)告東西二閫（把 介詞） 去京口，挾匕首以備不測(cè)（來(lái) 相當(dāng)于“而”表目的 連詞） 幾以捕系死（因?yàn)?介詞） 幾以不納死（因?yàn)?介詞） 間以詩(shī)記所遭（用 介詞） 從王于師，以為前驅(qū)（把……當(dāng)作 作為 介詞） 四、學(xué)生有感情地誦讀課文。 第二課時(shí) 五、理清層次 整體把握 1、我們知道“序”這種文體一般要說(shuō)明書(shū)籍著作、出版意旨、編作體例這些情況，那么本課哪幾個(gè)段落說(shuō)明了作者的寫(xiě)作情況、結(jié)集目的和詩(shī)集名？ 生1：第6—8段。 生2：①寫(xiě)作情況是“予在患難中，間以詩(shī)記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄”。 ②結(jié)集目的是“將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉”。（“來(lái)者”后世的人、“悲”思念同情） 師：因此我們可以把全文分為兩個(gè)部分，請(qǐng)大家分別概括這兩個(gè)部分。 生3：第一部分：敘述出使元營(yíng)的經(jīng)過(guò)及逃亡路上的種種磨難，抒發(fā)九死一生的感慨。 第二部分：說(shuō)明寫(xiě)作情況和結(jié)集目的，并從當(dāng)時(shí)社會(huì)的君臣父子倫理來(lái)闡述自己的報(bào)國(guó)之志。 六、反復(fù)誦讀 品味情感 1、再讀課文，找出一處可以表現(xiàn)作者熾熱的愛(ài)國(guó)情懷和始終不渝的愛(ài)國(guó)精神的語(yǔ)句段落誦讀品味。 生1：第4段中“避”“出”“渡”“入”“展轉(zhuǎn)”“至于”等一連串動(dòng)詞，反映了作者迅速逃離險(xiǎn)境的情況，同時(shí)也表現(xiàn)了作者急于南下組織力量抗元以救國(guó)的急切心情。 師：那么請(qǐng)讀一讀這種急切的心情。 生2、第7段作者用“生無(wú)以救國(guó)難，死猶為厲鬼以擊賊”來(lái)表明自己“誓不與賊俱生”的報(bào)國(guó)意志；引《出師表》中的“鞠躬盡力，死而后已”來(lái)表明自己要像諸葛亮那樣為復(fù)興國(guó)家?jiàn)^斗到底、死而無(wú)憾的決心。 師：這一段議論確實(shí)寫(xiě)得慷慨激昂、一氣呵成，請(qǐng)讀一讀讓我們?cè)俅胃惺茏髡摺熬瞎M力，死而后已”的報(bào)國(guó)志向。 2、誦讀第5段，此段22處寫(xiě)到“死”，是否重復(fù)拖沓？ 生：作者緊緊扣住一個(gè)“死”字，從“初至北營(yíng)，抗辭慷慨”到“以小舟涉鯨波出”，一口氣歷數(shù)出十八個(gè)“死”，寫(xiě)出十八次“非人世所堪”的險(xiǎn)惡經(jīng)歷，再現(xiàn)了此次北行歷經(jīng)的磨難。 師：這一段最后的“死生，晝夜事也。死而死矣”，表明了作者對(duì)死亡的態(tài)度，而為了“將以有為也”，他萬(wàn)死不辭，對(duì)自己經(jīng)歷的磨難無(wú)怨無(wú)悔。讓我們大家一起誦讀這一段，再一次感受作者的驚心動(dòng)魄。 七、結(jié)束語(yǔ) 本文不是一般的詩(shī)集序文，而是驚天地、泣鬼神的民族正氣歌。文章通過(guò)文天祥挺身出使之行，威武不屈之概，凌厲斥敵之言，長(zhǎng)途越險(xiǎn)之舉，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，周旋迎敵之智，表現(xiàn)了這位民族英雄的剛毅品格和浩然正氣。就讓我們以文天祥的《沁園春·題潮陽(yáng)張?jiān)S公廟》來(lái)結(jié)束本課。 為子死孝，為臣死忠，死又何妨。 自光岳氣分，士無(wú)全節(jié)；君臣義缺，誰(shuí)負(fù)剛腸。 罵賊張巡，愛(ài)君許遠(yuǎn)，留取聲名萬(wàn)古香。 后來(lái)者，無(wú)二公之操，百煉之鋼。 人生翕歘（xī xū）云亡。 好烈烈轟轟做一場(chǎng)。 使當(dāng)時(shí)賣(mài)國(guó)，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。 古廟幽沉，儀容儼雅，枯木賽鴉幾夕陽(yáng)。 郵亭下，有奸雄過(guò)此，仔細(xì)思量。 教后記： 本課基調(diào)悲壯，感情充沛，通過(guò)敘述具體介紹了自己為拯救國(guó)家而舍生忘死的經(jīng)歷，表明了“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛(ài)國(guó)情懷。所以教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在語(yǔ)句的誦讀品味上，特別是敘議結(jié)合的語(yǔ)句對(duì)表現(xiàn)思想情感的作用。 設(shè)計(jì)亮點(diǎn)： 文言文的教學(xué)很容易出現(xiàn)一種重言輕文的傾向，如果把文言文教學(xué)變成古代漢語(yǔ)教學(xué)，文言文教學(xué)就變成了枯燥乏味的痛苦過(guò)程。所以本教案在落實(shí)文言文知識(shí)的基礎(chǔ)上充分重視對(duì)作者情感的體會(huì)。

6、《黃花崗烈士事略》序教案

課內(nèi)鞏固

1． 注音

險(xiǎn)巇（）躓踣（）（）遏抑（）肇事（）

墓碣（）杌隉（）（）湮沒(méi)（）編纂（）

熾熱（）變亂紛乘（）一抔土（）勖（）

2． 選出點(diǎn)詞用法與例句相同的一項(xiàng)

例：并以為國(guó)人之讀茲編者勖

A．為諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)者

B．然而不王者，未之有也

C．大王來(lái)何操

D．求人可使報(bào)秦者，未得

3．選出句中虛詞用法相同的一項(xiàng)

A．之①以堅(jiān)毅不撓之精神②吾黨菁華，付之一炬

B．以①以堅(jiān)毅不撓之精神②不半載而武昌之大革命之以成

C．而①風(fēng)云因而變色②而七十二烈士者

D．于①而徒感慨于其遺事②寡人之于國(guó)也

4．選出解釋不正確的一項(xiàng)

A．滿(mǎn)清末造造：時(shí)代

B．丐序于余丐：索求

C．視清季有加視：比

D．與武昌革命之役并壽壽：長(zhǎng)壽

課外提升

與妻書(shū)

意映卿卿如晤，吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門(mén)穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買(mǎi)醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀(guān)之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。

吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。

吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂(yōu)。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂(yōu)，的的非吾所忍。吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！一慟！辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)。

家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。

1．解釋加粗詞語(yǔ)。

（1）不能竟書(shū)而欲擱筆（2）吾充吾愛(ài)汝之心

（3）當(dāng)哭相和也

2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述下列句子。

（1）吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝。

（2）卒不忍獨(dú)善其身。

3．作者是一個(gè)革命者，又為什么說(shuō)“吾平日不信有鬼，今則又望其真有”。這能否說(shuō)明作者有迷信思想？

答：

4.讀了選文后，相信你肯定會(huì)被感動(dòng)的。把你的感受寫(xiě)出來(lái)，不少于50個(gè)字。

附

課內(nèi)鞏固

1．略

2．D

3．D

4．D

課外提升

1．⑴完畢（2）擴(kuò)充，發(fā)揚(yáng)（3）以聲相應(yīng)

2．（1）我平時(shí)不曾把我所追求的（理想）告訴你。（2）我終于不忍心只顧自己好。

3．不能。因?yàn)樽髡咧翋?ài)妻子，就是死了也不能忘記，盼望有鬼之說(shuō)更能體現(xiàn)愛(ài)妻之心。

4．略

7、《黃花崗烈士事略》教案序

《黃花崗烈士事略》序教案

[學(xué)習(xí)目的]

1、了解本文的構(gòu)思思路，以及把敘事、抒情、議論融為一體的行文特色。

2、準(zhǔn)確理解一些詞語(yǔ)的意義，拓展有關(guān)詞語(yǔ)解釋的若干知識(shí)。

3、了解作者痛悼、贊頌革命烈士，以及勖勉國(guó)人繼承烈士遺志，完成革命大業(yè)的作序意圖。

[要點(diǎn)難點(diǎn)]

1、要了解廣州起義、武昌起義的史實(shí)，從而理解民主革命的偉大意義和革命先烈犧牲奮斗的愛(ài)國(guó)精神。

2、要了解作者孫文的生平事跡，以便更好地領(lǐng)會(huì)這篇序文的思想感情。

3、要了解廣州起義、武昌起義十年之后的歷史狀況，從而認(rèn)識(shí)這篇序文的戰(zhàn)斗意義。

4、學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情三結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)。

5、學(xué)習(xí)有關(guān)的語(yǔ)法修辭特點(diǎn)。

[課時(shí)安排]：一課時(shí)

[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]

一、介紹課文及背景

本文是孫中山先生于1921年12月應(yīng)鄒魯?shù)恼?qǐng)求為《黃花岡七十二烈士事略》一書(shū)寫(xiě)的序言。

1921年5月5月，孫中山就任非常大總統(tǒng)職，8月10日，國(guó)會(huì)非常會(huì)議通過(guò)出師北伐的決議，并咨請(qǐng)孫中山宣布軍閥徐世昌罪狀，明令出師討伐，以謀國(guó)家之統(tǒng)一。12月4日，孫中山抵達(dá)桂林，風(fēng)塵仆仆，行裝甫卸，即成立北伐大本營(yíng)；并指出這次北伐是件非常的革命事業(yè)，定要“掃除中國(guó)一切政治上社會(huì)上舊染之污，而再造一莊嚴(yán)華麗之新民國(guó)”。因此在鄒魯求序于孫先生時(shí)，正值作者肩負(fù)重任，討賊興師，戎馬倥傯之際。就其內(nèi)容來(lái)看，本文與其說(shuō)是一篇序文，倒不如說(shuō)是一篇借先烈之偉大精神以鼓舞士氣、激勵(lì)民心的戰(zhàn)斗檄文。

二、文體：書(shū)序

本文是論史論世，與一般書(shū)序不同。

三、學(xué)生根據(jù)注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通文句

1、學(xué)生自讀，翻譯；

2、學(xué)生質(zhì)疑

3、小結(jié)歸納

（1）通假字：

菁——精；唱——倡；已——矣

（2）重點(diǎn)實(shí)詞

役、加、徒：見(jiàn)書(shū)后練習(xí)二

（3）重點(diǎn)虛詞

為：①余為斯序：寫(xiě)

②并以為國(guó)人之……：作為

③亦不能為五百人立傳：替

④以辛亥……為最：認(rèn)為

⑤草木為之含悲：因?yàn)?/p>

⑥為趙宦者令繆賢舍人：是

⑦卒相與歡，為刎頸之交：成為

⑧今不速往，恐為操所先：被

于：①猶湮沒(méi)于荒煙蔓草間：在

②而徒感慨于其遺事：對(duì)

③尤倍重于三十年前：比

④以所輯黃花岡烈士事略丐序于予：向

⑤而君幸于趙王：被

（4）詞類(lèi)活用

①直可驚天地，泣鬼神：使動(dòng)

②雖以史遷之善傳游俠：為動(dòng)

（5）特殊句式

①并以為國(guó)人之讀茲編者勖：定語(yǔ)后置

②三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲

生命以爭(zhēng)之者：定語(yǔ)后置；被動(dòng)

（6）找出表示“這”的意義的詞：

是、此、斯、茲

（7）找出表示時(shí)代的三個(gè)詞并解釋

①末造：一個(gè)朝代的末期、末世，含有衰亂的意思。

②肇造：一個(gè)朝代建立的初期（開(kāi)始建立）。

③清季：清朝末年

{季：①一年四季，一季三個(gè)月；

②季節(jié)：兩季，旺季

③指一個(gè)時(shí)期的末了

④指一季的第三個(gè)月：孟春，仲春，季春

⑤在弟兄排行里代表第四或最小的：伯仲叔季

⑥姓}

四、分析文章內(nèi)容、層次

1、層次與內(nèi)容

第1段（第1自然段）：贊頌革命黨人英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，申述黃花岡起義的不朽價(jià)值，抒發(fā)對(duì)烈士沉痛的悼念之情。

第2段（第2自然段）：申述未能及時(shí)為烈士建碑立傳的原因和烈士生平湮沒(méi)的種種情況，抒發(fā)對(duì)烈士無(wú)限歉疚和深沉的哀痛之情。

第3段（第3自然段）：進(jìn)一步申述革命道路的艱辛，勉勵(lì)國(guó)人以正確的態(tài)度對(duì)待《事略》，為實(shí)現(xiàn)先烈遺志而作出貢獻(xiàn)。

2、作者寫(xiě)這篇序的主要目的

作者寫(xiě)這篇序的主要目的是勉勵(lì)與召喚國(guó)人“繼述先烈遺志且光大之”，為祖國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一而奮斗。文章最后一句說(shuō)：“予為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖”。這句話(huà)的著重點(diǎn)是“并以為國(guó)人之讀茲編者勖”。為了強(qiáng)調(diào)主要目的，作者既從正面論述——“倘國(guó)人皆……可傳世而不朽”，又從反面論述——“否則不能……斯誠(chéng)后死者之羞也”。

贊揚(yáng)他們對(duì)革命事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)：與武昌之役并壽

哀悼為革命犧牲的英雄們；

勉勵(lì)革命黨人和全國(guó)同胞繼承先烈的遺志，共同奮斗，達(dá)到推翻帝制，建立民國(guó)的目的。

意思密切相聯(lián)，且逐步推進(jìn)。

五、討論問(wèn)題

1、為什么將目的放至文后？定目的的為什么卻用了較大篇幅談時(shí)局和任務(wù)？

明確：放至文后，既醒目又發(fā)人深思；對(duì)時(shí)局和任務(wù)的精辟分析，正是下文對(duì)國(guó)人提出希望的有力根據(jù)。

2、第一段第一句意在扣題，為什么要用五十多字的長(zhǎng)句？

明確：用一個(gè)長(zhǎng)句，從清朝末年革命黨人屢次起義失敗寫(xiě)起，就把黃花岡之役放在整個(gè)革命背景下，使這次起義的重大意義更為突出。

3、作者對(duì)烈士的贊頌之情，主要表現(xiàn)在哪里？

明確：首先用“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”兩組對(duì)偶句盛贊烈士們戰(zhàn)斗之激烈犧牲之豪壯，精神之威武，極寫(xiě)這次起義在全國(guó)人們心中震動(dòng)之在。接著指明這次戰(zhàn)役的政治影響，把此役與武昌起義聯(lián)系起來(lái)，充分估價(jià)這次戰(zhàn)役的歷史意義，作者在這里傾注了高度的贊頌之情。

六、寫(xiě)作特點(diǎn)

1、“痛”為線(xiàn)索，以情貫之

貫穿全文的線(xiàn)索是一個(gè)“痛”字。文章一開(kāi)始即寫(xiě)革命黨人與民賊相搏，“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣！”此為一“痛”，痛悼也。接著寫(xiě)“斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌之役并壽”，可由于“變亂紛乘”，而致使“黃花岡上一抔土，猶湮沒(méi)于荒煙蔓草間”，七十二烈土“或有紀(jì)載而語(yǔ)焉不詳，或僅存姓名而無(wú)事跡，甚至且姓名不可考”，“滋可痛已”！此為二“痛”，痛惜也。繼而，寫(xiě)“環(huán)顧國(guó)內(nèi)，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加，而予三十年前主唱之三民主義，五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)之者，其不獲實(shí)行也如故”，怎樣對(duì)得起犧牲之先烈？此為三“痛”，沉痛也。最后，傾吐寫(xiě)“序”的目的，“既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖”，情真意切，沉痛悼念也。

2、情溢言表，理盈行間（討論“思考和練習(xí)一”）

本文記敘、抒情、議論，三者水乳交融，結(jié)合自然。

§1、抒情為主（記敘、議論）

§2、記敘為主（議論、抒情）

§3、議論為主（抒情、記敘）

全文以“痛逝者”之情為血肉，以“勖國(guó)人”之理為骨干，情溢言表，理盈行間，確實(shí)是一篇情理并盛的序林精品。

3、比較論證，正反論述

寫(xiě)黃花岡之役的偉大歷史意義，采用了比較論證法：將失敗的“圍攻兩廣督署之役”和成功的“武昌革命之役”進(jìn)行比較，雖然“圍攻兩廣督署之役”失敗了，可是它與成功“武昌革命之役”是“并壽”而永存不朽的?！八挂壑畠r(jià)價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神”！

對(duì)比論證：如，號(hào)召?lài)?guó)人以實(shí)際行動(dòng)繼承先烈遺志，先從正面論述：“倘國(guó)人皆以諸先烈之犧牲精神為國(guó)奮斗，助余完成此重大之責(zé)任，實(shí)現(xiàn)吾人理想之真正中華民國(guó)，則此一部開(kāi)國(guó)血史，可傳世而不朽！”接著從反面論述：“否則不以繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也！”

4、語(yǔ)言運(yùn)用，頗具特色

（1）用詞富有感情色彩。如“末造”、“賊氛”、“清季”，充分表現(xiàn)了對(duì)敵人的蔑視之意；“菁華”、“碧血”、“浩氣”，強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)烈士贊頌之情。

（2）用詞確切、精煉、形象。如用“最”、“大”、“付之一炬”等詞語(yǔ)，描述黃花岡之役的慘得損失，表達(dá)確切，語(yǔ)言精煉、形象。

（3）善用比喻。如用“全國(guó)久蟄之人心”——?jiǎng)游锒卟皇巢粍?dòng)，比喻中國(guó)人民長(zhǎng)期不覺(jué)醒；用“怒濤排壑”比喻群眾積怨之深大，憤憤而出。

（4）長(zhǎng)短句夾使，對(duì)偶句疊用，使文章散整錯(cuò)落，氣勢(shì)悲壯。文中短句常用“四字句”，長(zhǎng)句有十五、十七，乃至十九字之多，讀起來(lái)緩急相濟(jì)，瑯瑯上口。如第1段疊用“碧血橫飛，浩氣四塞”、“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”兩組對(duì)偶句，充分地贊頌了烈士們的犧牲精神和英雄氣概；讀起來(lái)聲調(diào)協(xié)調(diào)，節(jié)奏鮮明。

5、內(nèi)容連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

開(kāi)頭贊頌烈士的氣概和黃花岡之役的巨大價(jià)值，接著交代修墓碣和編纂《事略》的經(jīng)過(guò)，字里行間流露著對(duì)烈士的無(wú)限哀痛之情。這種哀痛之情與第1段對(duì)烈士的崇敬之情顯得十分連貫。最后直抒繼承先烈遺志，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的高尚情懷。這三段，都與《事略》有緊密聯(lián)系。這樣安排，既自然又合乎邏輯。

6、比擬手法

《序》文用了好幾種修辭方法，其中最主要的是“比擬”。所謂比擬，即把人擬做物，或把物擬做人，以達(dá)到修辭目的。《序》文把中國(guó)人民長(zhǎng)期不覺(jué)醒，比擬為動(dòng)物冬眠不食不動(dòng)——全國(guó)久蟄之人心；寫(xiě)烈士們的鮮血橫飛、浩氣四塞時(shí)，不直寫(xiě)在群眾中的影響，而說(shuō)“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，間接說(shuō)明影響之大，之深、之遠(yuǎn)；把群眾所積怨憤憤出，喻為“如怒濤排壑”；論“斯役之價(jià)值”，以武昌起義襯托，說(shuō)“斯役之價(jià)值，直可驚天，泣鬼神”，連“天地”也驚嘆，“鬼神”也落淚，足見(jiàn)先烈精神之感人。比喻、比擬、對(duì)偶，種種修辭手法交錯(cuò)使用；直接寫(xiě)，間接寫(xiě)，正面寫(xiě)，側(cè)面寫(xiě)，不拘一格，收到了一般《序》文不能收到的藝術(shù)效果。

8、《黃花崗烈士事略》序說(shuō)課稿

課 題		北方	課 型	新授課
課 時(shí)		一課時(shí)	教 具	多媒體
教學(xué)目標(biāo)	知識(shí)點(diǎn)	理解詩(shī)中的意象。
	能力點(diǎn)	把握詩(shī)歌的節(jié)奏，提升朗讀水平。
	教育點(diǎn)	理解作者對(duì)北方的熱愛(ài)和崇敬之情。
	重難點(diǎn)	1．把握意象。 2．理解作者的愛(ài)國(guó)之情。

教學(xué)過(guò)程 一、回扣專(zhuān)題，激趣導(dǎo)入 1．導(dǎo)入語(yǔ)： 師：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)我們知道：祖國(guó)東有一望無(wú)際的華北平原，西有廣闊無(wú)垠的青青牧場(chǎng)，北有興安嶺的原始森林，南有海南島的椰林碧海，每一寸土地都上演著迥異的風(fēng)景。銀裝素裹的北方，小雨潤(rùn)如酥的江南，每一位詩(shī)人又通過(guò)自己的心靈演繹了別致的精彩。今天我們一起走近詩(shī)人艾青的世界感受特殊的北方。（PPT展示不同的風(fēng)景圖片） 2．展示課題與學(xué)習(xí)目標(biāo)（ppt展示） （1）理解詩(shī)中的意象。 （2）反復(fù)誦讀， 理解作者對(duì)北方的熱愛(ài)和崇敬之情。 3.重點(diǎn)詞語(yǔ)積累（ppt展示） 生讀 （1）生字詞 科爾沁（qìn） 頹垣(yuán) 荒冢(zhǒng） 惶亂(huáng) 笳笛(jiā) 瘦瘠(jí) 骸骨(hái) 淳樸(chún) （2）多音字 混濁(hùn) 混水摸魚(yú)(hún) 掙扎（zhá） 扎根(zhā) 掙扎(zhēng) 掙錢(qián)(zhèng) 教師補(bǔ)充相關(guān)注意地方。 整體感知，誦讀品味 聽(tīng)錄音，心里跟讀。 學(xué)生齊讀。 分組接力朗讀（1、2組第一節(jié)，3、4組第二節(jié)，5、6組第三節(jié)，7、8組第四節(jié)，9組點(diǎn)評(píng)） 教師朗讀指導(dǎo)。（注意節(jié)奏“／”表示短停頓，“／／”表示長(zhǎng)停頓，“.”表示重讀。 以第二節(jié)的部分內(nèi)容為例：枯死的林木／與低矮的住房／稀疏地，陰郁地／散布在灰暗的天幕下；／／天上，／看不見(jiàn)太陽(yáng)，／只有那結(jié)成大隊(duì)的雁群／惶亂的雁群／擊著黑色的翅膀／叫出它們的不安與悲苦，／從這荒涼的地域逃亡／逃亡到／綠陰蔽天的南方去了…… 三、文本研習(xí)，合作探究 1.師：（ppt展示）通過(guò)朗誦我們可以體會(huì)到詩(shī)人筆下的北方有著別樣的韻味，那么詩(shī)人所描繪的北方是何種色調(diào)呢？又是通過(guò)哪些意象表現(xiàn)這種色調(diào)的? 老師指導(dǎo)意象的界定：意象是主觀(guān)的“意”和客觀(guān)的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。 學(xué)生分組討論展示 展示：生1----北方是一片暗淡的灰黃，詩(shī)人描寫(xiě)的意象有塞外吹來(lái)的沙漠風(fēng)、荒漠的原野、頹垣與荒冢、孤單的行人、有悲哀的眼和疲乏的耳朵的驢子、修長(zhǎng)而又寂寞的道路。 生2--北方是荒涼的，詩(shī)人描寫(xiě)的意象有枯干的小河、枯死的林木、低矮的住房、灰暗的天幕、惶亂的雁群。 生3--北方是悲哀的，詩(shī)人描寫(xiě)的意象有混濁的黃河。 （PPT展示）荒漠的原野、塞外出來(lái)的沙漠風(fēng)、惶亂的雁群的圖片。 師：同學(xué)們回答的很好，能夠把握住意象的定義去尋找詩(shī)中表現(xiàn)暗淡色調(diào)的物象，那么銀裝素裹的北方為何在詩(shī)人眼中卻成了暗淡調(diào)呢？ （PPT展示）寫(xiě)作背景----本詩(shī)歌寫(xiě)于1938年2月潼關(guān)，當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)初期，華北、東北早已淪陷，就在那樣一個(gè)年代一個(gè)寒冷的冬天，流徙途中的艾青，面對(duì)荒涼的村莊、遍地的餓殍，面對(duì)人民的痛苦生活，不禁有感而發(fā)寫(xiě)下了《北方》。 學(xué)生自由討論，交流感想。 生1：詩(shī)人被當(dāng)時(shí)的環(huán)境感染，心中滿(mǎn)滿(mǎn)的都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨 以及對(duì)祖國(guó)的哀嘆。 生2：詩(shī)人不能脫離當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在戰(zhàn)火彌漫的中國(guó)到處充滿(mǎn)了暗淡。 師： 日本帝國(guó)主義的鐵蹄踐踏著中國(guó)，使中華民族失去了往日的生機(jī)，整個(gè)中國(guó)處于災(zāi)難深重之中，民不聊生。這些景象與嚴(yán)冬的嚴(yán)寒和肅殺相互映襯，成為中國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映和象征.北方是當(dāng)時(shí)災(zāi)難深重的舊中國(guó)的一個(gè)縮影。 結(jié)合時(shí)代背景，前面三節(jié)出現(xiàn)的意象我們也可以理解為戰(zhàn)火下的事物，如塞外吹來(lái)的沙漠風(fēng)可以象征彌漫的硝煙，惶亂的雁群可以象征驚慌失措的人群。當(dāng)然這些意象也可以是自然事物，也可能是兩者的合并體。大象無(wú)形，我們要通過(guò)自己的心去感受意象而不是用眼睛發(fā)現(xiàn)意象。 2.師：（ppt展示）詩(shī)人在前面把北方景象渲染的如此蒼涼、灰暗，第四節(jié)是否依舊在延續(xù)這種暗淡，在這一節(jié)詩(shī)人又寫(xiě)了哪些內(nèi)容，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？ 小組討論，交流看法。 生1：寫(xiě)了祖先奮斗拼搏的歷史，他們沉浸在大漠的黃昏中踏著古老的黃土層，寫(xiě)了詩(shī)人濃濃的愛(ài)國(guó)情感。 生2：這一節(jié)寫(xiě)了祖國(guó)為保衛(wèi)國(guó)與自然殊死搏斗，用淳樸的言語(yǔ)和廣大貧瘠的土地養(yǎng)育了最艱苦和古老的名族， 歌頌了祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)。 師：很好，這一節(jié)我們可以看出詩(shī)人通過(guò)三次反復(fù)吟誦“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土”來(lái)抒發(fā)感情，這與前面三節(jié)的描寫(xiě)有所差異。 師：詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)祖先的拼搏奮斗史寫(xiě)出了祖國(guó)的自強(qiáng)不息。那么詩(shī)人在前三節(jié)蒼涼的基調(diào)塑造了一個(gè)暗淡的北方第四節(jié)卻抒發(fā)了對(duì)悲哀祖國(guó)的愛(ài)，這樣寫(xiě)有什么效果呢？ 明確：形式上收到了反襯的效果 內(nèi)容上通過(guò)前面的鋪陳渲染更能表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。 教師指導(dǎo)：做詩(shī)歌或者散文寫(xiě)作效果這一類(lèi)題目時(shí)可以從形式和內(nèi)容兩方面作答。 課堂拓展，能力提升 （PPT展示）艾青《我愛(ài)這土地》 假如／我是一只鳥(niǎo)， 我也應(yīng)該／用嘶啞的喉嚨／歌唱： 這被暴風(fēng)雨／所打擊著的／土地， 這永遠(yuǎn)／洶涌著／我們的悲憤的／河流， 這無(wú)止息地／吹刮著的／激怒的／風(fēng)， 和那來(lái)自林間的／無(wú)比溫柔的／黎明…… ——然后／我死了， 連羽毛／也腐爛在土地里面。 為什么／我的眼里／常含淚水? 因?yàn)椋覍?duì)這土地／愛(ài)得深沉…… 注：本詩(shī)創(chuàng)作于1938年11月17日。 詩(shī)中的意象有哪些，表達(dá)了怎樣的情感？ 明確：這首詩(shī)的寫(xiě)作背景和《北方》是一致的，詩(shī)中寫(xiě)了嘶啞喉嚨歌唱的鳥(niǎo)、被暴雨打擊的土地、悲憤的河流、激怒的風(fēng)、無(wú)比溫柔的黎明等意象。結(jié)合背景，以鳥(niǎo)喻人，選用“嘶啞”一詞，把杜鵑啼血般的奉獻(xiàn)者形象賦予了悲憤的愛(ài)國(guó)者，它充滿(mǎn)著因沉重的苦難和憂(yōu)郁的負(fù)荷而生發(fā)的焦灼與浩嘆，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)?！巴恋亍笨梢钥醋鞣毖苌L(zhǎng)了中華民族的祖國(guó)大地的象征，“暴風(fēng)雨打擊著的土地”，是正在遭受日寇欺凌的國(guó)土的寫(xiě)照；“悲憤的河流”“激怒的風(fēng)”可以看作中國(guó)人民不屈不撓的反抗精神的象征，“溫柔的黎明”預(yù)示著人民為之奮斗獻(xiàn)身的獨(dú)立自由的曙光，必將降臨于這片土地。 教師指導(dǎo)：注意把握意象背后的象征意義。 課堂小結(jié) 師：一個(gè)人的生命天然地與生他養(yǎng)他的祖國(guó)連在一起，不管走到哪里，他的性格、命運(yùn)、情感和記憶永遠(yuǎn)與祖國(guó)相關(guān)。正因?yàn)閻?ài)得深，才傷其痛；正因?yàn)閭渫?，才?ài)得深。艾青用他的心書(shū)寫(xiě)了自己的特殊的愛(ài)國(guó)情感。 六、布置作業(yè) 1.熟讀并背誦全詩(shī)，體會(huì)艾青的濃濃愛(ài)國(guó)情。 2.完成《自主學(xué)習(xí)叢書(shū)·語(yǔ)文》相關(guān)練習(xí)。 七、板書(shū)設(shè)計(jì) （ppt展示） 八、教后附記 通過(guò)反復(fù)吟誦詩(shī)歌，學(xué)生在朗誦的過(guò)程中品味了荒涼、陰郁的北方意象，體會(huì)艾青別樣的愛(ài)國(guó)情感，同時(shí)升華了自己的愛(ài)國(guó)理念。痛之切，愛(ài)之深，在反襯的寫(xiě)作手法下把握了意象的象征含義。 九、設(shè)計(jì)亮點(diǎn) 老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)到：大音希聲，大象無(wú)形。本文通過(guò)反復(fù)朗誦品味意象，沒(méi)有將意象具體化，讓學(xué)生自己插上想象的翅膀翱翔于自己組建的意境中繼而體會(huì)詩(shī)人特殊的愛(ài)國(guó)情感。

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9、《黃花崗烈士事略序》說(shuō)課稿

各位老師，晚上好。我說(shuō)課的題目是《<黃花崗烈士事略>序》。

二、說(shuō)教材

蘇教版的《必修四》是嚴(yán)格按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念、要求編寫(xiě)的，準(zhǔn)確反映了新標(biāo)準(zhǔn)的精神和思想。并且構(gòu)建了新的語(yǔ)文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語(yǔ)文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。選入的課文更是注意科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，既突出高雅的進(jìn)步的精品文化，又注意選入文質(zhì)兼美的通俗作品。而且以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展為本，注重引導(dǎo)學(xué)生自己完成學(xué)習(xí)過(guò)程，探索學(xué)習(xí)方法，留足空間，增加彈性，為學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)必要的條件?！?黃花崗烈士事略>序》是蘇教版的《必修四》“我有一個(gè)夢(mèng)想”專(zhuān)題中第二個(gè)板塊“英名與事業(yè)”的第三篇，是一篇自瀆課文。在此之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)了《在馬克思墓前講話(huà)》和《我有一個(gè)夢(mèng)想》，前一篇是馬克思逝世后，恩格斯所寫(xiě)的悼詞，對(duì)馬克思醫(yī)生作精要總結(jié)并給以極高評(píng)價(jià)，表達(dá)了沉痛悼念之情，號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)奮斗。后一篇是馬丁·路德·金在1963年在華盛頓林肯紀(jì)念堂前發(fā)表的演說(shuō)詞，強(qiáng)烈抗議黑人所遭受的不平等遭遇。在此基礎(chǔ)之上，再來(lái)學(xué)習(xí)這篇序言，就能更好的理解理想的重要性，更能理解黃花崗烈士的犧牲精神，作者在這篇序文中，懷著滿(mǎn)腔的革命激情，熱情贊頌了黃花崗烈士為革命捐軀的英雄氣概，高度評(píng)價(jià)了辛亥廣州起義的偉大意義和影響，對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)逆流的泛濫表示了深切的憂(yōu)憤，激勵(lì)國(guó)人發(fā)揚(yáng)先烈的犧牲精神，為實(shí)現(xiàn)革命理想而英勇奮斗。所以這篇課文安排一課時(shí)，以學(xué)生自讀為主。

三.解讀學(xué)生

高中新課程的語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生自主能力的培養(yǎng)。學(xué)生剛進(jìn)高一時(shí)的基礎(chǔ)比較薄弱，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)還延續(xù)初中學(xué)習(xí)的方法，只滿(mǎn)足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無(wú)法把課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。而高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，古文的學(xué)習(xí)是很重要的一塊。經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到了很大的提高。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，著眼于文學(xué)與歷史相融合，或借文釋史，或者借史釋文，把語(yǔ)文與歷史兩科結(jié)合起來(lái)。本文就是著眼于學(xué)生的實(shí)際現(xiàn)狀，立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從歷史科的角度切人，以語(yǔ)文課本中所涉及的作品為基礎(chǔ)，來(lái)說(shuō)說(shuō)如何幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)文史互動(dòng)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的閱讀能力。

四、教學(xué)目標(biāo)

高一階段，學(xué)生文言知識(shí)體系尚待完善，對(duì)古代的議論文接觸不多。因此，教學(xué)中要進(jìn)一步增加文言知識(shí)積累，并通過(guò)朗讀指導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞議論文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。我把這篇書(shū)序的三維目標(biāo)定為：

1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解寫(xiě)作背景和孫中山先生的生平，為深入理解課文內(nèi)容打下基礎(chǔ)。

2、思想教育目標(biāo)：了解本文記敘、抒情、議論三者水乳交融的特點(diǎn)，體會(huì)語(yǔ)言中飽含著的濃烈的悲壯慷慨之情

3．能力培養(yǎng)目標(biāo)：習(xí)本文恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、對(duì)偶、夸張、比較等手法，增強(qiáng)文章表現(xiàn)力的方法。

學(xué)生對(duì)于記敘、抒情和議論能區(qū)分清楚，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)作者如何把三者融合起來(lái)，句中融情、字字融情。所以把這定為教學(xué)重點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

1、了解本文記敘、抒情、議論三者水乳交融的特點(diǎn)，體會(huì)語(yǔ)言中飽含著的濃烈的悲壯慷慨之情。

2．學(xué)習(xí)本文恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、對(duì)偶、夸張、比較等手法，增強(qiáng)文章表現(xiàn)力的方法。

教學(xué)難點(diǎn)

本文的寫(xiě)作目的及本文的寫(xiě)作意義。

作者寫(xiě)這篇文章的目的是“勖國(guó)人”，到結(jié)尾才點(diǎn)出來(lái)，如何讓學(xué)生理解這篇書(shū)序的意義及影響，必須結(jié)合歷史背景，補(bǔ)充相關(guān)歷史知識(shí)。

教學(xué)方法在教學(xué)中我們不應(yīng)把學(xué)生的大腦當(dāng)成一個(gè)個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)灌輸?shù)目帐幨幍娜萜鳎鴳?yīng)看作是一支支等待我們?nèi)c(diǎn)燃的火炬，它一旦被點(diǎn)燃必將閃爍著智慧的火花、創(chuàng)新的光芒。因此，教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥要恰到好處，通過(guò)學(xué)生自己的研讀和賞析，有所感悟和體味。因此把教學(xué)方法設(shè)計(jì)為：

點(diǎn)撥法研讀法賞讀法

教學(xué)課時(shí)1課時(shí)

教學(xué)用具投影儀

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

學(xué)生對(duì)于八十多年前的那段歷史是不熟悉的，直白的歷史不能讓他們感受到那次起義的慘烈。通過(guò)同為起義參與者黃興寫(xiě)的詞導(dǎo)入，把學(xué)生引入情境中。投影：

轉(zhuǎn)眼黃花看發(fā)處，為囑西風(fēng)，暫把香籠住。待釀滿(mǎn)枝清艷露，和風(fēng)吹上無(wú)情墓。回首羊城三月暮，血肉紛飛，氣直吞狂虜。事敗垂成原鼠子，英雄地下長(zhǎng)無(wú)語(yǔ)。

這是民主革命以及黃花岡起義的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一黃興，為紀(jì)念廣州起義烈士寫(xiě)的一首詞。當(dāng)年，鑒于從1895年以來(lái)，起義屢次失敗，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人，對(duì)黃花岡起義作了比較充分的準(zhǔn)備。1910年11月13日，孫中山在馬來(lái)西亞檳榔嶼召開(kāi)會(huì)議，計(jì)劃再發(fā)動(dòng)一次大規(guī)模的武裝起義。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的準(zhǔn)備，決定4月13日（農(nóng)歷3月15日）首先在廣州起義，然后向北進(jìn)軍。但是快到起義的日期了，海外捐款還未寄到，機(jī)械也未運(yùn)齊，不得不延期于4月17日（農(nóng)歷3月29日）舉行。因?yàn)槠鹆x領(lǐng)導(dǎo)方面多次變動(dòng)命令，清軍聞?dòng)?，先有?zhǔn)備，革命黨人寡不敵眾，終于失敗。起義雖然沒(méi)有成功，卻奠定了武昌革命的勝利基礎(chǔ)。同年10月10日，武昌起義，各地紛紛響應(yīng)，不久，清帝被迫退位，中華民國(guó)成立。

二、解題

這是學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)后學(xué)習(xí)的第一篇書(shū)序，所以對(duì)序這種文體的概念要了解清楚。而且必須搞清楚《黃花岡七十二烈士事略》是鄒海濱所寫(xiě)，書(shū)序?yàn)閷O中山先生所寫(xiě)。

序文一般寫(xiě)在著作正文之前的文章。有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)宗旨和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)內(nèi)容。本文是孫中山先生于1921年12月應(yīng)鄒魯?shù)恼?qǐng)求為《黃花岡七十二烈士事略》寫(xiě)的序言。

三、自由朗讀課文，疏通文義

正確理解文章大意是理解文本內(nèi)涵的重要一環(huán)。本文是上世紀(jì)初所寫(xiě)，字詞方面的障礙不是很大。通過(guò)課前預(yù)習(xí)，完全可以疏通大義，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。再通過(guò)課堂上的檢測(cè)，把個(gè)別難懂的字詞通過(guò)老師強(qiáng)調(diào)，加深印象，鞏固知識(shí)，為進(jìn)入文本研習(xí)打好基礎(chǔ)。

1、生字詞辨析

巇（xī）：形容山路危險(xiǎn)，泛指道路艱難抔（póu）：用手捧東西

躓（zhì）：①被東西絆倒，②跌倒；失敗肇（zhào）：①發(fā)生；引起，②開(kāi)始

杌隉（wùniè）：（時(shí)局、局面、心情等）不安定

蟄（zhé）：像動(dòng)物冬眠一樣隱居起來(lái)

2、解釋字詞

躓踣者履：跌倒，比喻事情不順利，失敗

直可驚天地、泣鬼神：直：簡(jiǎn)直；驚、泣：使動(dòng)用法，使……震驚，使……哭泣

與武昌革命并壽：一同永垂不朽。

顧自民國(guó)肇造：開(kāi)始建立

不能繼述先烈遺志：繼承

并以為國(guó)人之讀茲編者勖：勉勵(lì)

3、翻譯句子

與民賊相搏，躓踣者履，死事之慘。

則斯役之價(jià)值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命并壽。

雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已。

杌隉之象，視清季有加。

余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。

x

四、課文研習(xí)

新課標(biāo)中這樣規(guī)定：學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪。努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理、時(shí)代精神，藉以了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界。

對(duì)于文章大意了解之后，通過(guò)老師的點(diǎn)撥，主要依靠學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，賞析和鑒賞，完成本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。首先區(qū)分清楚黃花崗起義的時(shí)間和書(shū)序的寫(xiě)作年代是不同的，通過(guò)從課文中去尋找答案，也鍛煉了學(xué)生的分析能力和邏輯思維能力。

1、《黃花崗七十二烈士事略》是誰(shuí)寫(xiě)的？

應(yīng)答鄒海濱，而不是孫文。孫文為《黃花崗七十二烈士事略》寫(xiě)了序。

2、孫先生的《序》寫(xiě)于哪一年？

根據(jù)課文中'延及七年'、'十年''督師北伐'等推算。這篇序?qū)懹?921年。

換位思考，更好的讓學(xué)生進(jìn)入情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3、如果你是孫先生的秘書(shū)，要你代寫(xiě)這篇序言，你將寫(xiě)什么？

學(xué)生回答多種多樣，有說(shuō)寫(xiě)起義的經(jīng)過(guò)，有說(shuō)寫(xiě)贊烈士精神，有說(shuō)寫(xiě)成書(shū)情況，有說(shuō)寫(xiě)繼承先烈遺志……

本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要訓(xùn)練學(xué)生的概括能力和鑒賞能力。以學(xué)生自己從課文中找出答案為主。在此環(huán)節(jié)中，老師適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)典故“碧血”和“史載田橫事”，不光擴(kuò)展了學(xué)生的課外知識(shí)，也能從中體會(huì)出作者的感情，所以不能少。

4、那么孫先生在本序中到底寫(xiě)了那些內(nèi)容呢？這是我們要從課文中去尋找的答案。

低聲快讀課文，找出孫先生寫(xiě)了哪幾點(diǎn)？并勾畫(huà)出相關(guān)的句子。

5、黃花崗起義失敗后，被捕而就義者29人，其他戰(zhàn)死者當(dāng)時(shí)無(wú)法確計(jì)。檢查遺骸，共得72具，葬于廣州白云山麓紅花崗（后改名黃花崗）。這次起義犧牲了80多位同志，許多是從各省調(diào)集來(lái)的精英和才識(shí)卓越的留日學(xué)生，損失十分慘重。孫先生是如何來(lái)描述當(dāng)時(shí)起義的情景的呢？

滿(mǎn)清末造，革命黨人歷艱難……其損失可謂大矣。這次起義犧牲了80多位同志，許多是從各省調(diào)集來(lái)的精英和才識(shí)卓越的留日學(xué)生，所以是“為最”“菁華付之一炬”。作者的感情是很悲痛的。

6、第一小節(jié)除了記敘起義的情況之外，還寫(xiě)了其他內(nèi)容沒(méi)有？請(qǐng)學(xué)生歸納。

學(xué)生：這次起義的價(jià)值。

作者是如何評(píng)價(jià)這次起義的呢?

學(xué)生：“則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命并壽”。(老師補(bǔ)充：起義雖然沒(méi)有成功，卻奠定了武昌革命的勝利基礎(chǔ)。同年10月10日，武昌起義，各地紛紛響應(yīng)，不久，清帝被迫退位，中華民國(guó)成立。)

這次起義在全國(guó)都造成了很大的影響，文中有沒(méi)寫(xiě)道呢？

學(xué)生：“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色，全國(guó)久蟄之人心，……不可遏抑。

7、請(qǐng)你歸納本段的主要內(nèi)容

學(xué)生回答，老師板書(shū)：述黃花崗起義死傷慘重，贊革命者不撓精神，肯定起義價(jià)值。

作者并未被這巨大的悲痛所壓倒，“然”字筆鋒一轉(zhuǎn)，給這次戰(zhàn)斗以極高的評(píng)價(jià)，并抒發(fā)了自己對(duì)烈士深摯的贊頌之情。這里，作者的感情進(jìn)人了另一高潮。“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，兩組對(duì)偶句，用夸張、擬人等修辭手法，寫(xiě)出了烈士們戰(zhàn)斗之激烈，犧牲之豪壯，精神之威武！正是由于這壯烈的戰(zhàn)斗，才令“久蟄之人心”大為振奮，使他們千年的“怨憤”，如“怒濤排壑，不可遏抑”，正是由于這壯烈的戰(zhàn)斗，鼓舞了人心，激勵(lì)了士氣，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，吸取了沉痛的教訓(xùn)，才在不長(zhǎng)的時(shí)間里，贏得了武昌起義的成功。黃花崗起義是武昌起義的序幕，有了“斯役”，才有1911年10月10日辛亥革命的巨大勝利！段末作者再次滿(mǎn)腔熱忱地肯定“斯役”的偉大意義及深遠(yuǎn)影響，它可“驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽”，在歷史上譜寫(xiě)了光輝的一頁(yè)。

8、本文的寫(xiě)作距離黃花崗起義已經(jīng)過(guò)了十年，為何過(guò)了這么就才有相關(guān)史實(shí)的記載，學(xué)生肯定會(huì)有疑問(wèn)。而孫先生在此文中不光沉痛悼念烈士們，更借此激勵(lì)國(guó)人，投入到革命事業(yè)中來(lái)，所以這點(diǎn)老師一定要著重分析強(qiáng)調(diào)。并補(bǔ)充當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，使學(xué)生更容易理解。

第三段：既然黃花崗起義價(jià)值如此之高，烈士們可歌可泣的精神也讓我們動(dòng)容，所以我們要勿忘先烈遺志并繼承先烈遺志，這是順理成章的，這時(shí)作者的感情應(yīng)該進(jìn)入最高潮。為什么要發(fā)揚(yáng)先烈們的精神呢?請(qǐng)你從文中找出原因，并用自己的話(huà)歸納。

學(xué)生：一個(gè)原因是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的環(huán)境，敵人的氣焰正盛，國(guó)家傾危不安；另一個(gè)原因是先烈們的理想還為實(shí)現(xiàn)，真正的中華民國(guó)還未實(shí)現(xiàn)。（老師補(bǔ)充：1921年5月5日，孫中山就任非常大總統(tǒng)職，8月10日，國(guó)會(huì)非常會(huì)議通過(guò)出師北伐的決議，并咨請(qǐng)孫中山宣布軍閥徐世昌罪狀，明令出師討伐，以謀國(guó)家之統(tǒng)一。12月4日，孫中山抵達(dá)桂林，風(fēng)塵仆仆，行裝甫卸，即成立北伐大本營(yíng)；并指出這次北伐是件非常的革命事業(yè)，定要'掃除中國(guó)一切政治上社會(huì)上舊染之污，而再造一莊嚴(yán)華麗之新民國(guó)'。因此在鄒魯求序于孫先生時(shí)，正值作者肩負(fù)重任，討賊興師，戎馬倥傯之際。）

9、在學(xué)習(xí)中用歷史的觀(guān)點(diǎn)理解內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評(píng)價(jià)其積極意義與局限。

就其內(nèi)容來(lái)看，本文與其說(shuō)是一篇序文，倒不如說(shuō)是一篇借先烈之偉大精神以鼓舞士氣、激勵(lì)民心的戰(zhàn)斗檄文。為什么這樣說(shuō)?

學(xué)生：文章結(jié)尾點(diǎn)出了本文的寫(xiě)作目的，

余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。

這也是本文的中心句。

10、第二段，烈士們的事跡因時(shí)局紛亂而不能流傳的時(shí)候，孫先生是一種怎樣的心情?

學(xué)生：滋可痛已！巨大的悲痛，和第一小節(jié)形成對(duì)照。

11、每個(gè)人都有自己的理想，那些革命志士們的理想是為國(guó)家為人民，他們不計(jì)酬勞，更不會(huì)在乎環(huán)境的惡劣，他們隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)犧牲，死后可能被拋尸荒野，死無(wú)全尸，更有甚者連名字也未留下，你覺(jué)得他們的行為值得嗎？新世紀(jì)的高中生對(duì)于理想更現(xiàn)實(shí)，他們更愿意緊跟時(shí)代的潮流，而不是去談理想談奉獻(xiàn)。借此機(jī)會(huì)，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生的討論，體會(huì)理想與信念的重要性。

孫先生為國(guó)家鞠躬盡瘁，死而后矣，全國(guó)人民都記住他，我想他此生無(wú)憾了，但是還有一些英雄人物，他們離去之后化作塵土。對(duì)于他們我們應(yīng)該抱著怎樣的態(tài)度？比如象田橫事?比如黃花崗烈士們？你們覺(jué)得他們值得嗎？(補(bǔ)充五百壯士追隨田橫自殺的故事)

學(xué)生討論

學(xué)生討論十分熱烈，他們暢所欲言，因?yàn)檫@個(gè)話(huà)題與他們聯(lián)系緊密，正值青春年華，對(duì)未來(lái)有很多憧憬和想法。

老師總結(jié)：他們的忠于自己的理想是值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，不管史書(shū)有沒(méi)記載，事，我想真正的英雄是不會(huì)在乎自己是否被史書(shū)記載這樣的事情。而且廣大人民會(huì)記住他們的英勇事跡，被人民所認(rèn)可才是最大的價(jià)值。

12、在深入理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上就行總結(jié)和歸納，充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深對(duì)個(gè)人與社會(huì)、自然、國(guó)家關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。

總結(jié)主題思想

作者在這篇序文中，懷著滿(mǎn)腔的革命激情，熱情贊頌了黃花崗烈士為革命捐軀的英雄氣概，高度評(píng)價(jià)了辛亥廣州起義的偉大意義和影響，對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)逆流的泛濫表示了深切的憂(yōu)憤，激勵(lì)國(guó)人發(fā)揚(yáng)先烈的犧牲精神，為實(shí)現(xiàn)革命理想而英勇奮斗。

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13、這篇書(shū)序在寫(xiě)作上有其特色，也是本課的另一個(gè)重點(diǎn)。在文本研習(xí)的過(guò)程中，對(duì)于寫(xiě)作手法的運(yùn)用學(xué)生已經(jīng)掌握了，此環(huán)節(jié)是進(jìn)行歸納和總結(jié)，理清思路，加深印象。

總結(jié)寫(xiě)作特色

①．本文記敘、抒情、議論三者水乳交融，語(yǔ)言也富有濃烈的感情色彩，可以指導(dǎo)學(xué)生好好體會(huì)。文章第一段，以抒情為主，兼有記敘和議論；第二段以記敘為主，兼有議論和抒情；第三段則以議論為主，兼有抒情和記敘?？傊?，全文以“痛逝者”之情為血肉，以“勛國(guó)人”之理為骨干，是一篇情理并茂的序文。

②．這篇書(shū)序用語(yǔ)富有濃烈的感情色彩，如“末造”、“賊氛”、“清季”，蔑視之意顯然；“青華”、“碧血”、“浩氣”，表彰之情可掬。全文排偶疊用，整散錯(cuò)落有致，形成一種激蕩之勢(shì)，讀來(lái)瑯瑯上日。此外，比喻精辟，用典切當(dāng)，也使這篇序顯得更有文采。

五、延伸和擴(kuò)展這個(gè)環(huán)節(jié)非常重要，新課標(biāo)中也非常注重此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。通過(guò)次練習(xí)，不光是鞏固學(xué)生本課所學(xué)知識(shí)，更是開(kāi)拓學(xué)生視野，掌握技能和技巧的重要途徑，所以我采用了林覺(jué)民的絕筆信，他也是黃花崗七十二烈士之一，加深學(xué)生對(duì)于課文理解，同時(shí)通過(guò)練習(xí)訓(xùn)練文言文的鑒賞能力，學(xué)會(huì)思辨。

練習(xí)

讓我們帶著對(duì)烈士們的崇敬，走近黃花崗七十二烈士之一的林覺(jué)民，在起義的前三天晚上給妻子留下了一封絕筆信。閱讀信的片斷，回答問(wèn)題。（老師補(bǔ)充：參加起義的都是革命黨人的優(yōu)秀分子，林覺(jué)民烈士就是其中的一個(gè)。他在由日本回國(guó)的途中曾說(shuō)，這次起義如果失敗，死傷一定很多，但是自己所以愿意犧牲一切，無(wú)非是希望感動(dòng)國(guó)人，同心奮起。如果這個(gè)目的能夠達(dá)到，那就雖死猶生了。起義時(shí)，他與方聲洞等領(lǐng)先襲擊總督衙門(mén)，受傷被捕，從容就義。他在給父親的絕筆書(shū)中寫(xiě)道：'兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。'充滿(mǎn)了為國(guó)犧牲的革命精神，表現(xiàn)了革命黨人的浩然正氣。）

吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬。然遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能夠？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

1、查閱資料（課后），指出下面句子的出處，并翻譯。

①常愿天下有情人都成眷屬

②老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

2、說(shuō)明文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意思

①稱(chēng)心快意

②所以敢先汝而死

③當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利

3、“太上之忘情”原意是“休養(yǎng)最高的人，對(duì)榮辱得失無(wú)動(dòng)于衷”。作者借用這句話(huà)的目的是什么？

4、作者以怎樣的理由勸妻子“勿悲”？妻子陳意映在林覺(jué)民的引導(dǎo)下，接受新學(xué)，能詩(shī)善文。支持丈夫革命，她在讀完絕筆信之后，悲痛萬(wàn)分，抑郁過(guò)度，于兩年后去世。有如此深厚的夫妻感情，林覺(jué)民卻能拋在身后，說(shuō)明了什么？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答案：1、《西廂記》希望天下的有情人都能成為夫妻；《孟子》尊敬自己的老人推及到尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)自己的晚輩推及到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。2、使動(dòng)用法，使……暢快；名作動(dòng)，在……先；意動(dòng)用法，以……為樂(lè)

3、作者借此表明自己決不能超脫塵世，對(duì)國(guó)事和人民的疾苦不動(dòng)情，不付諸行動(dòng)，顯示出堅(jiān)決走民主革命道路的決心。4、“以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！”

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六、板書(shū)

贊頌斗爭(zhēng)精神述黃花崗起義死傷慘重（記敘）

評(píng)價(jià)不朽價(jià)值贊革命者堅(jiān)毅不撓，肯定起義的價(jià)值（抒情、議論）

時(shí)局動(dòng)蕩，烈士事跡不得流傳（記敘）

引用“史載田橫事”比較，抒悲痛情懷（議論、抒情）

抒發(fā)悲痛之情略敘鄒君求序之事（記敘）

激勵(lì)人們?cè)攲?xiě)非常環(huán)境中自己肩負(fù)的責(zé)任（議論）

為國(guó)奮斗正反闡述發(fā)揚(yáng)先烈精神的重要（議論）

點(diǎn)明“為斯序”的目的，突出寫(xiě)作主旨

七、補(bǔ)充知識(shí)

1．“滿(mǎn)清末造，革命黨人，歷艱難險(xiǎn)嗷，以堅(jiān)毅不撓之精神，與民賊相搏，跪路者屢”：“造”即時(shí)代，區(qū)別于下文“民國(guó)肇造”中作建立解的“造”。“艱難險(xiǎn)城”與“顧路者屢”，當(dāng)主要指革命黨人發(fā)動(dòng)和組織的1895年10月廣州起義，1904年11月長(zhǎng)沙起義，1906年底萍。測(cè)、難起義，1907年5月潮州黃岡起義，同年6月惠州七女湖起義，同年9月欽州、廉州防城起義，同年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義，1908年3月欽州起義，同年4月河口起義，包括1910年2月和1911年4月兩次廣州起義（黃花崗七十二烈士就是在第二次廣州起義中犧牲的）等大小多次武裝起義的均歸失敗和革命黨人的不斷犧牲。“賊”，指滿(mǎn)清反動(dòng)統(tǒng)治者，區(qū)別于下文“時(shí)予方以討賊督師桂林”中指北洋軍閥的“賊”。

2．“碧血”語(yǔ)出《莊子•外物》中“谷弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧”之句；后多用它來(lái)指為正義事業(yè)而流的血。

3．“史載田橫事”：田橫（？一前202），秦末狄縣（今山東高青東南）人，本齊國(guó)貴族。秦朝末年，從兄田膻起兵，重建齊國(guó)；楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中自立為齊王，不久為漢軍所破，投奔彭越。漢朝建立，率徒黨五百余人逃亡海島。漢高祖命他去洛陽(yáng)，說(shuō)：“田橫來(lái)，大者王，小者侯；不來(lái)，且舉兵加誅焉！”橫被迫前往。途中他頓悟自己“始與漢王俱南面稱(chēng)孤，今奈何北面事之？”不愿稱(chēng)臣，于是自殺。留居海島的五百余人聞田橫死訊，也全部自殺。上述事情在《史記》與《漢書(shū)》中均有記載。

4、“此行”：即指率師北伐之舉。1921年5月5日，孫中山就任非常大總統(tǒng)；8月10日，國(guó)會(huì)非常會(huì)議通過(guò)出師北伐的決議，并咨請(qǐng)孫中山宣布軍閥徐世昌罪狀，明令出師討伐，以謀國(guó)家之統(tǒng)一。12月4日，孫中山抵達(dá)桂林，風(fēng)塵仆仆，行裝甫卸，即成立北伐大本營(yíng)；并指出這次北伐是件非常的革命事業(yè)，定要“掃除中國(guó)一切政治上社會(huì)上舊染之污，而再造一莊嚴(yán)華麗之新民國(guó)”。