《《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計一等獎》屬于教學(xué)設(shè)計中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計一等獎
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川省眉山縣）人，是我國古代著名的文學(xué)家、書畫家
蘇軾聰明靈秀，才華橫溢，二十歲就考中進士，深得當(dāng)時文壇領(lǐng)袖歐陽修的賞識，“老夫當(dāng)避此人，放出一頭地”[1]可是蘇軾的仕途是坎坷的，他所處的北宋時期政局動蕩，改革派和保守派斗爭激烈蘇軾初任開封推官，寫了不少策論，主張政治改革宋神宗熙寧年間，王安石實行變法，他上書反對新法，結(jié)果被外調(diào)，任杭州通判，后任密州、徐州、湖州知州元豐二年（1079），御史李定摘出蘇軾諷刺新法的詩句，告他“謗訕朝廷”，蘇軾因此被捕下獄，這就是“烏臺詩案”獲釋后，到湖北黃州任團練副使當(dāng)這樣的一個小官簡直是對蘇軾的一種侮辱蘇軾連遭打擊，一顆政治新星并未升騰起來在黃州做小官，由于官微薪薄，他經(jīng)常到田間勞作，種莊稼，以補養(yǎng)家糊口之不足國之棟梁心系國家前途，身在黃州的蘇軾路在何方？
四十五歲的蘇軾經(jīng)過艱難跋涉，終于找到了屬于自己的人生大道《定風(fēng)波》這首詞讓我們走進了大文學(xué)家蘇軾的心靈世界
“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺已而遂晴，故作此詞”此為《定風(fēng)波》一詞的小序，詞人在去沙湖的途中遇雨，因沒有雨具，同去之人皆顯困苦窘迫之態(tài)，唯獨詞人不覺得狼狽小序交代了作者創(chuàng)作這一首詞的原因
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”蘇軾對自己說，不要聽那雨滴打葉之聲，放開男子漢雄渾的嗓音，長嘯一曲吧，不要慌亂，不要急躁，在這風(fēng)雨中，要照常沉穩(wěn)地走好每一步蘇軾對自己說，這政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨和自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是一樣的，不要怕打擊，不要怕污蔑，這兩句寫出了詞人獨立堅定的人生追求“吟嘯”彰顯了詞人開朗、豁達的胸懷，“徐行”繪出了詞人淡定、穩(wěn)健的神態(tài)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”詞人手拄竹杖，腳穿草鞋，他自得于這樣的打扮，說它比騎著高頭大馬還要輕快、自在、灑脫我們仿佛感受到詞人那種喜歡自由自在的鄉(xiāng)村生活的情懷任憑這風(fēng)雨怎樣肆虐，任憑這風(fēng)雨怎樣打擊，他都能披著蓑衣在煙雨中前行，他無所畏懼，處之泰然生活磨練了蘇軾，他有了明確的生存目標(biāo)，他有了堅強的生存意志，他有了正確的生存思想“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”蘇軾喝了酒，在料峭的春風(fēng)里，寒風(fēng)拂面人漸醒，絲絲寒意入暖懷，那快要落山的紅太陽普照著，灑下金光，像是迎接詞人的晚歸那些打擊、苦難、淚水過去了，蘇軾緊握住的是眼下的時光，他心中涌動著熱愛生活的滾滾激流，自得于當(dāng)時的所處，滿足于身邊樸素的泥土、青青的芳草，還有醉人的紅太陽，我們感受到了一個杰出文學(xué)家的開朗的胸懷“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”回過頭來看看剛才所遇風(fēng)雨交加的地方，信步而歸，他說，對我來說，既沒有雨天，也沒有晴天，無論晴天、雨天，對我來說，都無所謂；人生路上，遇晴天也好，遇雨天也好，我蘇軾都不怕；在京城做官也罷，遭貶處邊遠之地也罷，我蘇軾不以官位浮沉而或喜或悲他堅定了自己的人生方向，他穩(wěn)步向前，他豁達、樂觀、開朗的人生態(tài)度讓我們由衷的欽佩
詞的上片明寫詞人所遇自然界之風(fēng)雨，實質(zhì)重點寫人生之風(fēng)雨，面對挫折，蘇軾從容、淡定，鎮(zhèn)定自若詞的下片寫詞人的人生感悟，剛才是風(fēng)雨交加，轉(zhuǎn)眼是斜陽相迎，宦海人生也如天氣變化一樣，變幻莫測，蘇軾不受外物干擾，超然物外，執(zhí)著于自己所擁有的生命綠洲，愉悅前行
《定風(fēng)波》寫的是詞人途中遇雨的小事，表現(xiàn)的卻是該怎樣對待人生政治浮沉的大事《定風(fēng)波》是詞人直面人生冷靜思考后的人生宣言書，是詞人生命之舟的方向盤所以后來無論生活多么艱苦，他都沒有被打垮，都沒有忘記自己喜歡的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)可以說，文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)是照亮詞人人生征途上的一座高聳圣潔、光芒四射的燈塔，所以他活得充實、豁達，境界高遠在黃州貶所，蘇軾還寫了《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》這樣流傳千古的不朽之作!
蘇軾的仕途是艱難的、曲折的，他甚至被貶到了 海南島的瓊州，但他戰(zhàn)勝了仕途的坎坷，成了一個生活的真正強者元符三年（1100）宋徽宗即位，蘇軾遇赦北還，他在渡海北行之前寫了《澄邁驛通潮閣》，“余生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原”[2]詞人還是那樣的熱愛生活，還是那樣的樂觀蘇軾在廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域里辛勤耕耘，他在詩、詞、繪畫三個領(lǐng)域里都取得了卓越的成就，他的生命之樹枝繁葉茂，高大挺拔！
注釋：
[1]姚麒園主編.中學(xué)語文教師手冊[M].上海：上海教育出版社，1982.
[2]朱東潤主編.中國歷代文學(xué)作品選，中編第二冊[M].上海：上海古籍出版社，2003
2、《像山那樣思考》專題作文教學(xué)案（教學(xué)設(shè)計）
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川省眉山縣）人，是我國古代著名的文學(xué)家、書畫家
蘇軾聰明靈秀，才華橫溢，二十歲就考中進士，深得當(dāng)時文壇領(lǐng)袖歐陽修的賞識，“老夫當(dāng)避此人，放出一頭地”[1]可是蘇軾的仕途是坎坷的，他所處的北宋時期政局動蕩，改革派和保守派斗爭激烈蘇軾初任開封推官，寫了不少策論，主張政治改革宋神宗熙寧年間，王安石實行變法，他上書反對新法，結(jié)果被外調(diào)，任杭州通判，后任密州、徐州、湖州知州元豐二年（1079），御史李定摘出蘇軾諷刺新法的詩句，告他“謗訕朝廷”，蘇軾因此被捕下獄，這就是“烏臺詩案”獲釋后，到湖北黃州任團練副使當(dāng)這樣的一個小官簡直是對蘇軾的一種侮辱蘇軾連遭打擊，一顆政治新星并未升騰起來在黃州做小官，由于官微薪薄，他經(jīng)常到田間勞作，種莊稼，以補養(yǎng)家糊口之不足國之棟梁心系國家前途，身在黃州的蘇軾路在何方？
四十五歲的蘇軾經(jīng)過艱難跋涉，終于找到了屬于自己的人生大道《定風(fēng)波》這首詞讓我們走進了大文學(xué)家蘇軾的心靈世界
“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺已而遂晴，故作此詞”此為《定風(fēng)波》一詞的小序，詞人在去沙湖的途中遇雨，因沒有雨具，同去之人皆顯困苦窘迫之態(tài)，唯獨詞人不覺得狼狽小序交代了作者創(chuàng)作這一首詞的原因
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”蘇軾對自己說，不要聽那雨滴打葉之聲，放開男子漢雄渾的嗓音，長嘯一曲吧，不要慌亂，不要急躁，在這風(fēng)雨中，要照常沉穩(wěn)地走好每一步蘇軾對自己說，這政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨和自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是一樣的，不要怕打擊，不要怕污蔑，這兩句寫出了詞人獨立堅定的人生追求“吟嘯”彰顯了詞人開朗、豁達的胸懷，“徐行”繪出了詞人淡定、穩(wěn)健的神態(tài)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”詞人手拄竹杖，腳穿草鞋，他自得于這樣的打扮，說它比騎著高頭大馬還要輕快、自在、灑脫我們仿佛感受到詞人那種喜歡自由自在的鄉(xiāng)村生活的情懷任憑這風(fēng)雨怎樣肆虐，任憑這風(fēng)雨怎樣打擊，他都能披著蓑衣在煙雨中前行，他無所畏懼，處之泰然生活磨練了蘇軾，他有了明確的生存目標(biāo)，他有了堅強的生存意志，他有了正確的生存思想“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”蘇軾喝了酒，在料峭的春風(fēng)里，寒風(fēng)拂面人漸醒，絲絲寒意入暖懷，那快要落山的紅太陽普照著，灑下金光，像是迎接詞人的晚歸那些打擊、苦難、淚水過去了，蘇軾緊握住的是眼下的時光，他心中涌動著熱愛生活的滾滾激流，自得于當(dāng)時的所處，滿足于身邊樸素的泥土、青青的芳草，還有醉人的紅太陽，我們感受到了一個杰出文學(xué)家的開朗的胸懷“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”回過頭來看看剛才所遇風(fēng)雨交加的地方，信步而歸，他說，對我來說，既沒有雨天，也沒有晴天，無論晴天、雨天，對我來說，都無所謂；人生路上，遇晴天也好，遇雨天也好，我蘇軾都不怕；在京城做官也罷，遭貶處邊遠之地也罷，我蘇軾不以官位浮沉而或喜或悲他堅定了自己的人生方向，他穩(wěn)步向前，他豁達、樂觀、開朗的人生態(tài)度讓我們由衷的欽佩
詞的上片明寫詞人所遇自然界之風(fēng)雨，實質(zhì)重點寫人生之風(fēng)雨，面對挫折，蘇軾從容、淡定，鎮(zhèn)定自若詞的下片寫詞人的人生感悟，剛才是風(fēng)雨交加，轉(zhuǎn)眼是斜陽相迎，宦海人生也如天氣變化一樣，變幻莫測，蘇軾不受外物干擾，超然物外，執(zhí)著于自己所擁有的生命綠洲，愉悅前行
《定風(fēng)波》寫的是詞人途中遇雨的小事，表現(xiàn)的卻是該怎樣對待人生政治浮沉的大事《定風(fēng)波》是詞人直面人生冷靜思考后的人生宣言書，是詞人生命之舟的方向盤所以后來無論生活多么艱苦，他都沒有被打垮，都沒有忘記自己喜歡的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)可以說，文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)是照亮詞人人生征途上的一座高聳圣潔、光芒四射的燈塔，所以他活得充實、豁達，境界高遠在黃州貶所，蘇軾還寫了《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》這樣流傳千古的不朽之作!
蘇軾的仕途是艱難的、曲折的，他甚至被貶到了 海南島的瓊州，但他戰(zhàn)勝了仕途的坎坷，成了一個生活的真正強者元符三年（1100）宋徽宗即位，蘇軾遇赦北還，他在渡海北行之前寫了《澄邁驛通潮閣》，“余生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原”[2]詞人還是那樣的熱愛生活，還是那樣的樂觀蘇軾在廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域里辛勤耕耘，他在詩、詞、繪畫三個領(lǐng)域里都取得了卓越的成就，他的生命之樹枝繁葉茂，高大挺拔！
注釋：
[1]姚麒園主編.中學(xué)語文教師手冊[M].上海：上海教育出版社，1982.
[2]朱東潤主編.中國歷代文學(xué)作品選，中編第二冊[M].上海：上海古籍出版社，2003
3、《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計
【教材分析】
《像山那樣思考》選入蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文.必修一》第四專題“像山那樣思考”。從選文的向度看，本專題“立人”的向度是人與自然。本專題將所選文章分成二個板塊：第一板塊“大地的眼睛”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然之美，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考和實踐人與自然和諧相處的方式；第二板塊“與造物者游”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會并表達自然風(fēng)物引起的人生感懷。《像山那樣思考》是本專題第一板塊“大地的眼睛”的最后一篇文章。“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，指的是在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成是大自然的一員，與自然要和諧相處。
文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩人的激情和想象。這一切,構(gòu)成了文章顯明的詩意美和思辨色彩?？茖W(xué)的事實和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍中，然后開始評論和思考。最后，回歸心靈的頓悟和思想的升華。
【學(xué)情分析】
第一板塊“大地的眼睛”中，《江南的冬景》和《神的一滴》主要是從感性的角度出發(fā)，欣賞和感悟自然之美。在有了感性的體驗鋪墊之后，學(xué)生再來學(xué)習(xí)《像山那樣思考》，能夠解讀出文本所涉及的“保護主義”生態(tài)觀，但對萬物皆是平等的生態(tài)倫理觀念的理解和把握上存在一定障礙。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
2．理解由狼嗥引出大哲理思考情感與價值目標(biāo)：
3. 把握作者生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
【教學(xué)重點】
1．理解由狼嗥引出大哲理思考
2．提高生態(tài)環(huán)境保護意識
【教學(xué)難點】
像山那樣思考的內(nèi)涵
【課時安排】
一課時
【教學(xué)方法】
教會學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞句解讀文本的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓學(xué)生沿著作者設(shè)定的切入點去體會作者的憂患意識。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入：（設(shè)疑激趣）
同學(xué)們，剛才我們欣賞的歌曲就是齊秦的《我是一匹來自北方的狼》，這首歌曲的主角就是狼。提到狼，大家能想到那些與他有關(guān)的成語呢？（狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、引狼入室……）同學(xué)們剛才提到的這些成語，從感情色彩山來分析，都是？（貶義詞）即便我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典影片原本講述人狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國變成了“與邪惡的人或事物相處”的意思，狼成了邪惡的化身。但殊不知，如果我們再不留意，可能就將與狼這種動物要訣別了，為什么會這樣呢？今天就讓我們一起《像山那樣思考》，從中得到一些理解和感悟。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目標(biāo)）
1．培養(yǎng)通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
2．理解由“狼嗥”引出大哲理思考情感與價值目標(biāo)：
3. 把握作者生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
三、字音字形（夯實基礎(chǔ)）
?
嗥叫 (? háo ?)???? 馴服 (? xùn? )???? 蔑視 (? miè ?)
迸發(fā) (? bèng )???? 蠕動 (? rú?? )???? 艾蒿 (? ài hāo )
餓殍 (? piǎo )???? 蜿蜒 (wān yán )? 毛骨悚然 (sǒng )
4、《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計
《文學(xué)特長生能否特招》學(xué)案
預(yù)習(xí)：
1. 1．給下列加點字注音。
薄弱（ ） 薄荷（ ） 瓜蔓（ ） 泛濫（ ）
2．下列詞語中沒有錯別字的一組是 （ ）
A．蔓延 軟肋 千錘百練 B．蒼海 抵觸 真憑實據(jù)
C．辯論 阻梗 枯躁嘈雜 C．狹隘 崩潰 秋高氣爽
3．下列句子中標(biāo)點符號使用正確的一句是 （ ）
A．但實際上，理科特長生、體育特長生不都作為”特例“而被特招了嗎？為什么文科特長生偏偏就不能呢？
B．平等在丙那里已經(jīng)是一個貶義詞了。按照丙的邏輯，那么也可以說“公正是平等的最大的敵人。”
C．自從18、19世紀(jì)以來，歐美的大都市因為工商業(yè)無計劃，無秩序，無限制的發(fā)展，城市本身也演成野草漫游式的滋長狀態(tài)。
D．簡略說來，公元1234年元人的統(tǒng)治階級滅了金人的統(tǒng)治階級后，焚毀了比今天北京小的多的中都。（在今城西南）
4．仿照例句，以“我喜歡”開頭，重新造兩個句子，使之和原句和諧，字數(shù)不必完全相同。
例句：我喜歡李清照，雖是“人比黃花瘦”，也高歌“不肯過江東”，清新婉約之中不乏逼人英氣。
我喜歡
要求學(xué)生熟悉辯論稿內(nèi)容（設(shè)置表格）
文 學(xué) 特 長 生 能 否 特 招
班級 姓名
具體時間
甲方要點
乙方要點
丙方要點
丁方要點
你贊成的觀點
贊成的理由
準(zhǔn)備提出的問題
備注
2.指導(dǎo)學(xué)生明確辯論的基本要求。
（1）辯論前應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作，可以根據(jù)對課文的理解感悟?qū)懞孟鄳?yīng)的文稿；
（2）應(yīng)自覺遵守辯論活動所確定的各項規(guī)定；
（3）可以根據(jù)整場辯論的臨場狀況作出隨機的應(yīng)變；
（4）語言必須規(guī)范、準(zhǔn)確；
（5）盡量做到論點鮮明、論據(jù)充分、條理清晰；
（6）活動中途可以插話提問，但必須在對方辯詞結(jié)束以后；
（7）不得對辯論對方加以調(diào)侃，杜絕帶侮辱性的語言和儀態(tài)；
（8）辯手必須著裝整潔、儀容端莊。
（這兩個預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)的設(shè)計有兩個目的，一是讓學(xué)生對即將進行的辯論活動所必需的辯論材料有一個充分的了解，以更有利于辯論活動的順利展開；二是要求學(xué)生明確辯論活動具體展開中應(yīng)注意和必須遵守的規(guī)范細則，努力促使學(xué)生懂得辯論，擅長辯論。其中，“辯論基本要求”可以用書面形式告知學(xué)生，而表格中的“備注”一欄適用于課堂辯論活動展開時作出精要性的記錄。另外，課堂辯論時間有限，為保證辯論的時效性、鼓動率，這兩個預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)應(yīng)該花費較多的時間認真落實。）
二、背景導(dǎo)入：
2002年5月，武漢市的一位高三學(xué)生，把自己在網(wǎng)絡(luò)上受到很高評價的三篇小說和一篇在《東方》雜志上發(fā)表的教育論文結(jié)集為《憤青時代》出版，聲稱出版此書的目的是為了取得北京大學(xué)的特招資格，一時引起廣泛的關(guān)注。一些教授和學(xué)者充分肯定這位同學(xué)的文學(xué)才華，對《憤青時代》的成熟表示驚異。7月3日，中央電視臺一套《十二演播室》欄目播出北京大學(xué)的兩位老師和其他人士就此展開的辯論，引起巨大反響。眾多網(wǎng)民也紛紛發(fā)表看法，就“文學(xué)特長生能否特招”展開論辯。
（論辯背景的介紹是基于課文解說比較籠統(tǒng)，因而作出較為具體的說明，以期學(xué)生能夠進一步明確論辯內(nèi)容，增強事情的真實程度，同時更貼近學(xué)生的生活實際，提升他們參與論辯活動的積極欲望和對類似活動的認知度。）
三、檢查預(yù)習(xí)效果：
1.小組交流：
各小組成員簡要說明甲、乙、丙、丁的陳述要點，然后按是否同意“文學(xué)特長生能夠特招”確定分類，并推選全班交流的代表。
2.基本觀點：
甲的觀點是“文學(xué)特長生不能特招”，理由是“每一種才能和職業(yè)的特長都有其獨特的價值”，但如果“因此而成為某些人應(yīng)當(dāng)為大學(xué)特招的理由，現(xiàn)行的整個高考制度就會因此而崩潰”。乙的觀點是認為文學(xué)特長無法量化就不特招，對真正有文學(xué)天才的人來說并不公平。丙的基本觀點也是“文學(xué)特長生不能特招”，并指責(zé)想被特招是“極不誠信的表現(xiàn)”。丁并沒有對辯題表明觀點，只是回擊丙的片言只語。
3.班級交流、學(xué)生傾聽、記錄：
由各組推舉的代表人選，按同意觀點的分類特點分別朗讀各方觀點，要求其他同學(xué)努力傾聽、認真記錄。在此基礎(chǔ)上，確定辯論正反兩方的論辯選手。
（強調(diào)采用這種方式組織教學(xué)，是基于強化培養(yǎng)學(xué)生概括能力和傾聽能力的考慮，也是為下一步的辯論比賽作好充分的準(zhǔn)備。培養(yǎng)學(xué)生概括和傾聽能力，是語文教學(xué)亟待重視的問題，也是口語交際能力提高的前提和基礎(chǔ)。這一環(huán)節(jié)應(yīng)該認真落實。）
四、辯論比賽：
1.明確規(guī)則：
①正方：“文學(xué)特長生可以特招”，反方：“文學(xué)特長生不能特招”。
②每方三名選手，各分為一辯手、二辯手和三辯手，另設(shè)評論員兩位。
③針對對方陳詞，每方都有提問質(zhì)疑的必要，以利于充分展開論辯。
④面對提問，必須直接回答，不得回避；但有權(quán)證明提問與辯題無關(guān)，從而不予回答?；卮饡r不得提出反問。
⑤自由辯論階段，雙方必須圍繞辯題展開辯論，反對回避問題或作貌合神離的回答。
⑥總結(jié)階段，每方根據(jù)己方的陳詞辯論進行有針對性地總結(jié)。
2.辯論程序：
①雙方一辯手利用3分鐘時間陳述己方觀點；
②②自由辯論，各方根據(jù)己方觀點辯說理由；
③③自由提問，雙方有針對性地提出問題；
④④評論員提問，檢驗雙方的論辯效果；
⑤⑤各方三辯手總結(jié)陳詞，以有利于自圓其說。
3.可能提出的問題：
⑥（1）正方：
⑦①有了特招，“現(xiàn)行的整個高考制度就會因此而崩潰”，這種說法是否站得住腳跟？
⑧②具有文學(xué)特長，包括甲所提到的管理特長、電腦特長等，是否每個學(xué)生都能具有？能否形成“通例”而沖擊現(xiàn)行的相對公正的高考制度？
⑨③經(jīng)濟不發(fā)達、教育落后的地區(qū)，能否與教育先進地區(qū)實施同一個考核標(biāo)準(zhǔn)？落后地區(qū)的特長生更是應(yīng)該如何對待？
⑩④就如丙所說的“優(yōu)勝劣汰、適者生存是一切競爭游戲的根本法則”，那么文學(xué)特長生屬于什么行列？
⑤如丙所說文學(xué)特長生特招就是“極不誠信的表現(xiàn)”，這種說法是否屬于簡單的上綱上線呢？
（2）反方：
①文學(xué)是否就一定是難于量化？古代科舉考試是怎樣確定狀元、榜眼、探花的呢？
②僅以看過這本書的那幾個教授、學(xué)者、作家的片言只語能否說明問題呢？
③聯(lián)系中國的現(xiàn)狀，出現(xiàn)這類特長生的背后有怎樣一張看不見的“人情網(wǎng)”呢？有沒有考慮社會的公正性呢？
④如江蘇08高考新方案的要求，學(xué)生必須各門學(xué)科全面發(fā)展，只要有明顯短腿的學(xué)科而沒有通過省級考試就不能有高考資格，僅有文學(xué)特長能有什么用場？一旦特招就不是明顯的“開后門”嗎？
（這個環(huán)節(jié)是這堂課的主體部分，主要目的是通過雙方的辯論活動，努力促使全體同學(xué)了解辯論的基本要求，掌握辯論的常用規(guī)格，尤其是在傾聽過程中提升口語交際的能力。辯手應(yīng)有充分的準(zhǔn)備和靈敏的反應(yīng)，以機智靈活的心智及時應(yīng)變，壓倒對方，自圓其說。同時，總結(jié)陳詞要注意現(xiàn)場總結(jié)，準(zhǔn)確概括陳述相同觀點同學(xué)的主要理由。）
五、辯論總結(jié)：
（安排學(xué)生結(jié)合具體材料，評說論辯各方的言語談吐，目的是讓學(xué)生感受和體驗辯論的語言智慧語言談風(fēng)度，從感性認識出發(fā)，加深理解辯論的基本規(guī)范和一般方法。評說應(yīng)該注重觀點是否有理，陳述是否明晰，辯駁是否恰當(dāng)，談吐是否文雅，不能脫離學(xué)習(xí)材料另外去評析方式方法，更不能把參考書“專題內(nèi)容解析”中的有關(guān)評析作為標(biāo)準(zhǔn)，用以衡量、判定學(xué)生感受的正誤，而應(yīng)該注重學(xué)生個體體驗的獨特性。）
六、作業(yè)布置：
以“上網(wǎng)是否有利于中學(xué)生的學(xué)習(xí)”為話題，編寫辯論提綱，為開展辯論會作好準(zhǔn)備。（有條件的可以圍繞這個話題組織一次辯論會。）可以做卡片。
課外提升
閱讀下面的文字，完成5-7題。
丙： 中國的科舉制度延續(xù)的1500多年，千錘百煉，可以說已經(jīng)成為世上最完美的人才選拔制度。即使考試方法略有不妥，但通過考試來選拔人才比其他任何方式都要來得公正、來得合理。惟有考試制度使得所有人都站在同一條起跑線上，從而實現(xiàn)了公正。
大學(xué)的目的是為了培養(yǎng)知識分子，大學(xué)要向社會輸送高素質(zhì)人才。而素質(zhì)是什么？考察古今中外人才的狀況，我得出一個結(jié)論：從智商的方面說，素質(zhì)應(yīng)試一個人的智力水平的發(fā)達程度、思維方式的完善程度、掌握知識量的多少及其體系化的程度。素質(zhì)這種東西必須經(jīng)過長期的培養(yǎng)，短短的大學(xué)四年是無法造就一個德智體美全面均衡的人才的，所以大學(xué)一定要對入學(xué)的學(xué)生進行嚴(yán)格的選拔。中小學(xué)的課程就是為了培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，不能夠達到一定的培養(yǎng)要求，顯而易見就不具備大學(xué)入學(xué)的考核條件。
平等是公正的最大敵人。優(yōu)勝劣汰、適者生存是一切競爭游戲的根本法則，不論對于自然界還是社會領(lǐng)域來說都是如此。平等從表面上看是道德的，它似乎體現(xiàn)了對于弱勢群體的同情，然而實際上它是最不道德的，因為他它破壞了人類賴以存在的最基本的潛規(guī)則——誠信。這位同學(xué)妄圖憑著一本小說繞開游戲規(guī)則，正是極不誠信的表現(xiàn)。小小年紀(jì)就如此，他的將來還堪問嗎？凡是尊重規(guī)則的人必然同時是一個誠信的人，是一個不知道投機的人。
5．丙對“文科生能否特招”持什么觀點？理由是什么？
6．這段辯論詞在語言表述上多處不嚴(yán)密，試在文中劃出來，并結(jié)合語境加以分析。
7．根據(jù)辯論的基本要求，你認為丙的發(fā)言還存在問題嗎？
5、《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計
《滕王閣序》及其翻譯、欣賞和典故
第一段：概寫洪州的地理風(fēng)貌，引出參加宴會的人物。
原文：南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
翻譯：南昌（原為）舊時的郡治，洪州（本是）新設(shè)的都府。分野（正對應(yīng)著）翼星、軫星，地域緊接著衡州、江州；以三江為衣襟，把五湖作束帶，（上）控著荊楚（下）連著甌越。
鑒賞：一連三組，分別從歷史、地理、政治三個方面描述了滕王閣所在之地的重要，言辭之間的歷史感、空間感、使命感使人在千載之下猶然怦然心動，洪州的地勢之雄可謂寫得淋漓盡致。
原文：物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
翻譯：物品具有光華，天空顯示寶氣，龍泉劍光直射向斗、牛二星的位置；人物具有杰出才能，山川顯現(xiàn)出靈秀之氣，（高士）徐孺留宿在陳蕃特設(shè)的客榻。雄偉的州郡像云霧一樣（從大地上）涌起，杰出的人材如流星一樣（在夜空里）飛馳。城池雄踞于蠻夷與中原相交之處，賓主囊括了東南地區(qū)的俊美之士。
鑒賞：將地勢與人才形成交叉，有反復(fù)渲染之意；極寫洪州人物之盛。
原文：都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫住。
翻譯：洪州的閻都督具有高雅聲望，他的儀仗從遠方趕來；新州的宇文刺史具有美好的德行，他的車駕在這里暫駐。
講解：“之”為主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯?！棒礻薄耙b帷”用的都是借代修辭，用儀仗、車駕來代人。
原文：十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。
翻譯：（正趕上）十日一休的旬假日，才華出眾的好友（多得）像天上的云彩一樣；迎接千里之外的賓客，尊貴的朋友坐滿宴席。
鑒賞：極寫朋友之高貴、眾多。“高朋滿座”這個成語就由此而來。
原文：騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。
翻譯：（文采如）騰飛的蛟龍和起舞的鳳凰，（那是）詞章的宗師孟學(xué)士；（寶劍如）紫色的閃電和青白的寒霜，（那是）勇武韜略的寶庫王將軍。
原文：家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
翻譯：家父在交趾做縣令，我探親途經(jīng)這一勝地，我一個年輕人知道什么，（卻有幸）親自遇到了這盛大的宴會。
鑒賞：最后謙虛地介紹自己。至此，具體的人物介紹結(jié)束。第一段亦結(jié)束。這一段，“層次分明，思路清晰，針線細密，開合得體，筆墨變化多姿，卻又一絲不茍”。
第二段:寫三秋時節(jié)滕王閣的萬千氣象和登臨時的所見，即：三秋時節(jié)滕王閣周邊的自然和人文景觀。
原文：時維九月，序?qū)偃铩?
翻譯：時間正在九月，季節(jié)正是深秋。
講解：“維”的意思是“在”，“序”的意思是“時序”，即“季節(jié)”?！熬旁隆睘檗r(nóng)歷九月，“三秋”即秋天的第三個月，意為深秋。
原文：潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
翻譯：地面的積水已經(jīng)消盡，寒冷的潭水清澈見底，（山中的）煙霧和（晚霞的）余光凝結(jié)在一起，傍晚的山巒呈現(xiàn)出（高貴的）紫色。
原文：儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。
翻譯：在高高的路上駕著馬車，到高聳的山嶺尋訪美景；來到皇子營建的長洲，看到了他當(dāng)年修建的館閣。
講解：“儼”通“嚴(yán)”，意思是駕馭?！鞍ⅰ钡囊馑际恰吧綆X”?！暗圩印薄疤烊恕倍际侵柑聘咦娴膬鹤与趵顙?。此句復(fù)述自己來到滕王閣的經(jīng)過。
原文：層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
翻譯：層疊的山巒聳立起一片蒼翠，向上沖出了層層青云；凌空的閣道上閃動著艷麗的朱紅油彩，（從那里）向下看看不見大地。白鶴漫步的沙灘，野鴨棲息的洲渚，（布局）用盡了島嶼的縈繞迂回；桂木建筑的殿堂，香蘭裝飾的宮室，（安置）依照岡巒起伏的地勢。
鑒賞：此二組句子，極寫滕王閣所在之地的美景和情致。
原文：披繡闥，俯雕甍：
翻譯：打開那彩繪的閣門，俯視那雕飾的屋脊：
講解：“闥”的意思是門，王安石的詩句“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”。
鑒賞：首次使用三字句，此觀景之起。由里至外，由上至下，萬千錦繡皆從此入眼，喜悅之情溢于言表。
原文：山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。
翻譯：山嶺原野遼闊無邊，放眼遠望，充滿了視野；河流湖泊迂回浩茫，讓人看了感到吃驚。城中房舍遍地，都是鳴鐘列鼎而食的顯貴高門；船只泊滿渡口，都是裝飾著青雀黃龍的船軸。
鑒賞：此句明寫景盛，暗寫人盛。
原文：虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
翻譯：彩虹隱沒，秋雨散停，日光普照，天空明朗。沉落的晚霞與孤獨的野鴨一起飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。晚歸的漁船在暮色里唱歌，歌聲響遍鄱陽湖畔；成行的大雁在寒氣里驚鳴，叫聲消失在衡陽水濱。
鑒賞：這是《滕王閣序》中最精彩的幾個句子，傳唱千古。如此動靜結(jié)合，如此意境，在歷代的秋景寫作中實屬罕見。
第三段：寫宴會的盛況，抒發(fā)人生的感慨。
原文：遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
翻譯：遠望的胸懷頓時舒暢，飄逸的興致迅速飛騰。清幽的排蕭奏鳴，好像清風(fēng)刮過，柔美的歌聲繚繞，好像白云停步。
鑒賞：兩組句子，極寫興致之高，管弦之盛，歌聲之美。
原文：睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
翻譯：（今天的盛宴可比西漢梁孝王）睢園中竹林聚會，（文士們的飲酒的）豪氣超過了（東晉時的）陶淵明；（好像有后漢時）鄴水河畔（曹植）詠荷花的才氣，文采（好像）超過了南朝的臨川刺史謝靈運。
講解：這里使用的都是借代修辭，用相關(guān)的事物來代人物或事件。
鑒賞：兩組句子，極寫宴會之歡娛場景。引用典故，暗示出宴會的豪華，人物的高雅，含蓄凝練。
原文：四美具，二難并。
翻譯：（良辰、美景、賞心、樂事）四美全都具備，（賢主、佳賓）二難齊集一堂。
原文：窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
翻譯：向那無際的長空極目遠眺，在這短暫的假日盡情游樂。蒼天高遠，大地遼闊，覺察到宇宙浩渺無垠；興致消盡，悲哀涌來，認識到盛衰自有定數(shù)。
鑒賞：“窮”“極”二字，將視野又一次擴展到宴會之外，境界更加廓大，情緒卻將由喜而轉(zhuǎn)憂。其后兩個四六句，一方面體悟天地之大，宇宙無窮，另一方面，感嘆人生無常，盛衰有定，充滿了哲理玄思。這一玄思之中所蘊藏的人生的孤獨感，將貫穿以下的所有文字。
原文：望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
翻譯：遠望長安（沉落）到夕陽之下，遙看吳郡（隱現(xiàn)）在云霧之間。地理形勢極為偏遠，南方大海特別幽深，（昆侖山上）天柱高聳，（緲緲夜空）北極遠懸。
鑒賞：東西南北，極目四望，實則是“極目四想”：由日落想到長安，由云海想到吳會，由南方而想到大海，由北京而想到天柱、北極。世界闊大，宇宙無邊，在這闊大無邊的世界宇宙面前，人生是那么的渺小。在此世界宇宙面前，何人能不感嘆人生？“極目四想”為下面的人生感嘆張本。
原文：關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
翻譯：雄關(guān)高山，難以越過，誰為迷路游子悲傷？浮萍流水，偶然相逢，全是客居他鄉(xiāng)之游子。懷念著宮門而不能看見，在什么年月（才能）（像賈誼）到宣室侍奉君主（一樣回朝為官）？
鑒賞：一問一答，王勃懷才不遇、報國無門的心緒和自我悲傷的情調(diào)早已滿溢。
原文：嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？
翻譯：??！時運不順暢，命途多坎坷。馮唐（那么）容易衰老，李廣（那么）難得封侯；把賈誼貶謫到長沙，不是沒有圣賢的君主；讓梁鴻到海角避居，難道缺乏清明的時代？
鑒賞：三個層次同一個感嘆：時運不齊，命途多舛。
原文：所賴君子見機，達人知命。
翻譯：所（能夠）依賴的（是）：君子能夠看到細微的預(yù)兆，通達事理的人知道天命。
原文：老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。
翻譯：年紀(jì)老邁（情懷）應(yīng)當(dāng)更加豪壯，哪能在白發(fā)蒼蒼的時候改變自己的堅定心愿？境遇艱難（意志）將要越發(fā)堅定，不能墜掉直凌青云的（崇高）志向。
講解：“窮”為“無路可走”，人生遇到重大的坎坷。
鑒賞：此為抒懷之第一層，表達一種境界，一種高尚的人生觀：不論在什么時候什么情況下，志向不改，做人的準(zhǔn)則不變。
原文：酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
翻譯：喝貪泉的水卻覺得清爽，處在干涸的車轍中卻依然歡樂。
講解：“而”“以”都是轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。
鑒賞：此為抒懷的第二層，表達一種樂觀開朗的情懷，此情懷有“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的情懷。
原文：北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。
翻譯：北海雖然遙遠，乘風(fēng)便可以到達；旭日般的青春已經(jīng)逝去，夕照似的老年歲月也不算太晚。
講解：“東隅”“桑隅”都是借代修辭。前者代青年時光，后者代老年歲月。
鑒賞：此為抒懷的第三層，從時空兩個方面來進行自我激勵，也是自我安慰。
原文：孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
翻譯：（漢代的）孟嘗高尚純潔，空空地懷抱報效國家的雄心；（晉朝的）阮籍放蕩不羈，哪能效仿他遇窮途而痛哭。
鑒賞：此為抒懷的第四層，兩個典故，借著對孟嘗、阮籍的否定性評判，表達自己不甘沉淪的豪情壯志。但讀來卻覺著，其中蘊含著不盡的的哀婉。
第四段：述說自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。
原文：勃，三尺微命，一介書生。
翻譯：我王勃，只是一個能夠佩三尺紳帶的書生。
鑒賞：王勃以這樣的自謙之詞來為自己定位，其復(fù)雜心情可以說一定是一言難盡。
原文：無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。
翻譯：（雖然）與年輕的終軍同齡，卻沒有機會請求捆縛敵人的長繩；（雖然）有志愿投筆從戎，（卻只能空空地）羨慕乘長風(fēng)破萬里浪的宗愨。
講解：“弱冠”為不足二十歲。二十歲行冠禮，故而，在二十歲之前叫弱冠。
鑒賞：兩組句子，仍借古寫懷。先以終軍自比，卻表達著沒有終軍幸運的感嘆，再以班超、宗愨自許，但隨即就表達只能羨慕他們的遺憾。兩個典故都暗示了自己不甘作一介書生的決心。
原文：舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里；非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
翻譯：（如今）在人生路上拋舍了富貴爵祿，到萬里之遙的地方去陪伴父親。雖不是玉樹般的謝家子弟，卻也有幸和孟母的賢鄰一樣的各位相交。
鑒賞：敘述了自己棄官事父，“路出名區(qū)”得以結(jié)識各位嘉賓的人生際遇。與前一組句子相連，讓我們不得不思考他的真實情感到底是悲是喜這樣的問題。是喜中有悲？還是悲中有喜？
原文：他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。
翻譯：不久便要“趨庭鯉對”，（承受嚴(yán)父的教導(dǎo)）；今天有幸“喜登龍門”，拜見高雅的主人。
鑒賞：從字面來看，王勃這是明白表達自己不論接受嚴(yán)父的教誨，還是參加滕王閣盛會，都是十分值得高興的事。其實只是一個客客氣氣的結(jié)尾。
原文：楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
翻譯：如果碰不到（舉賢的）楊得意，就只能撫摸著凌云之賦來為自己惋惜；既然遇見了（知己的）鐘子期，奏起那流水之曲又有什么可慚愧的？
鑒賞：兩組四六句再次感嘆自己懷才不遇，知己難逢。又一次為下文的感嘆張本，使其更顯水到渠成。
原文：嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。
翻譯：唉！美好的景致不能常存，盛大的宴會也難再遇，蘭亭（修禊的雅興）（久已）消逝，金谷園（富麗的樓閣）（早成）廢墟。
鑒賞：以“嗚呼”一嘆開始最后一輪的感嘆，比上一段更見傷感。寥寥數(shù)語，寫盡古今盛會曲終人散、無跡可尋的凄涼。其歷史的滄桑感飽蘊其間。
原文：臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。
翻譯：臨別之時寫下贈言，在這盛大的餞別宴會上僥幸蒙受都督的恩遇。登臨滕王高閣撰寫詩賦，這是我對諸位先生所期望的。
原文：敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。
翻譯：我竭盡自己粗陋的情懷，恭謹?shù)貙懗蛇@篇短序。我所有的語都鋪陳出來，四韻八句都寫成了。請各位再施展像潘岳、陸機如江河大海一樣的才氣（各賦所懷）吧！
鑒賞：謙虛地表達自己寫詩的情感，并期望在坐的嘉賓各展文才各賦所懷。全文在這種禮讓中結(jié)束，不失分寸，非常得體。全文一氣呵成、首尾連貫，又不乏抑揚跌宕、起伏頓挫之妙，典故隨文紛沓、意蘊深遠，與美景良辰相映成趣，又與深沉的情感相得益彰，千載之下，仍是動人良深，讓人嘆為觀止。
6、《像山那樣思考》專題教學(xué)設(shè)計
師：這是本周百度金曲榜前十名，這些都聽過吧（展示ppt課件）
生笑，紛紛議論
師：我個人偏愛《傳奇》，它簡直是天籟之音在幾百年前的宋元時代，有一首歌是鐵定能入選十大金曲這首歌就是——《雨霖鈴》它的作者是誰啊？（生大聲應(yīng)，柳永）對啦，柳永可謂那個時代的super star（生會心笑），有超級多的粉絲他估計堪比現(xiàn)在的方文山、周杰倫，因為當(dāng)時有句話叫“凡有井水飲處，即能歌柳詞”但是啊，有才的人一般是比較狂傲的
師：他另有一首非常有名的詞作《鶴沖天》：黃金榜上，偶失龍頭望明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相煙花巷陌，依約丹青屏障幸有意中人，堪尋訪且恁偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢青春都一餉忍把浮名，換了淺斟低唱！
他說：我考不上進士有什么關(guān)系？只要我有才，一樣會被社會承認，我就是一個沒穿官服的官，要那些虛名有什么用，還不如把它換來吃酒唱歌這本來是柳永科舉失意后發(fā)的小牢騷，沒想到這首詞卻讓宋仁宗看到了柳永第二次參加科舉考試，本來已經(jīng)考中，誰知宋仁宗一看中榜名單中有柳永的名字，就把他給除名了，并且說：“且去淺斟低唱，何要浮名！”還在他的試卷上批了四個字：“且去填詞”既然皇帝親自把他除名了，柳永也就再沒辦法通過科舉獲得功名了，所以他只好自嘲為“奉旨填詞柳三變”
古人和今人不同，可以有很多成功途徑，古人無非就是讀書進仕古人所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”，（生接下半句）《論語》有句話被后世奉為處世準(zhǔn)則：“學(xué)而優(yōu)則仕”，這樣才能進入統(tǒng)治階層范疇柳永的內(nèi)心是痛苦的，但這不影響他在民間有巨大影響，他是第一個走向民間的專業(yè)詞人柳永詞作當(dāng)中，歌妓生活是一個重要內(nèi)容，在他的作品中，有很多都反映了柳永同她們在一起的悲歡離合
一千年前的汴河岸邊，一個落魄的才子文人，一個多情的天涯歌女，一起演繹了一曲關(guān)于離別的絕唱接下來我們就一起走進柳永的《雨霖鈴》
師：首先我們?nèi)帻R讀一遍《雨霖鈴》
（生開始朗讀，平淡，無感情色彩）
師：聽完了同學(xué)們的朗讀，我似乎總覺得少了點什么我們來聆聽著名朗誦家曹燦朗讀的《雨霖鈴》（生深深陶醉，被曹燦的深情朗讀打動）
師：聽完之后，有什么感覺？
生：感嘆，議論……
師：大家覺得自己朗讀時少了什么東西呢？
生異口同聲：感情
師：有自知之明，那接下來我們當(dāng)一回才子佳人，再來朗讀這一曲絕唱，記住，要帶感情
生笑，投入朗讀，效果明顯
師：好多了，有進步學(xué)習(xí)詩歌的一個重要的方法就是朗誦通過誦讀體會它的語言、意境
師：上節(jié)課讓大家去預(yù)習(xí)了，這首詞的詞眼是什么？我請一位同學(xué)來說一下
生：我覺得是“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”
師：為什么是這句呢，說說理由
生：我覺得很美，把作者的感受表現(xiàn)得淋漓盡致
師：似乎也有道理，請坐這里顯然要知道什么叫詞眼？詞眼是詞中最精煉傳神、最能概括詞的主旨的一句話我覺得“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”雖然是千古傳誦的名句，但并不能很好地概括詞的主旨，大家同意嗎？誰有不同意見？
生：我覺得是“多情自古傷離別”
師：理由？
生：這一句包含了傷離惜別的感情在里面概括了這首詞的主旨
師：很好，下半句“更那堪，冷落清秋節(jié)”點明了是冷落凄涼的深秋，又不同于尋常，將悲傷又推進一層
師：接下來我們就一起來欣賞這首千古情詩“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”描寫了哪些景物？誰來說說
生：長亭，驟雨
師：還有嗎？
生：寒蟬
師：嗯，很好那么這幾個自然事物就是詩詞鑒賞中的意象了它們在詩詞傳統(tǒng)中有了固定了的寓意比如長亭，這個意象是表示離別的地點，如李白的《菩薩蠻》中“何處是歸程？長亭更短亭”，李叔同的《送別》中的“長亭外，古道邊，芳草碧連天”
師：首句描寫的景物長亭、驟雨、寒蟬有什么特點？起什么作用？
生：都是很凄涼的景物
師：從整首詞看，這些景物描寫起什么作用？
生：渲染悲涼的氣氛
師：很好大家能不能想象一下這個場景，秋雨瀟瀟，柳永和心上人依依惜別，這真是一幅唯美的秋雨黃昏送別圖啊
師：看這一句“都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)”這個句子是否有矛盾之處？
生：“留戀”與“催發(fā)”
師：很好，這對矛盾起到什么作用呢？
生：表達離別之情
師：好，其他同學(xué)有沒有想說的？
生：表現(xiàn)詞人深深的眷戀
師：很好設(shè)宴帳中，本欲多“留戀”片刻，怎奈“蘭舟催發(fā)”，這樣的餞別酒，飲起來怎能不“無緒”？欲留不得，欲飲無緒，矛盾之極，這種矛盾的心理恰恰表達了詩人難分難舍的心情
師：接下來看這一句“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”
師：中國人的感情表達向來含蓄，縱使內(nèi)心千言萬語也不會輕易表達《紅樓夢》第三十四回：“此時黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺厲害，聽了寶玉這些話，心中提起萬句千言，要說時卻不能說得半句……”可以說非常典型離別在即，詞人思緒萬千，但是相顧無言，惟有淚千行
師：接下來我們看這一句“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”這里面有哪三種景物？
生：煙波、暮靄、楚天
師：好，再想想這三個景物有什么特點呢？三種景物與詞人的愁緒有什么聯(lián)系？（提示：“煙波”是千里，“暮靄”沉沉，“楚天”開闊）
生：詞人的愁很多，低沉，很寬廣
師：有點意思了，有沒有不同意見呢？
生：詞人的愁綿長，濃重，無邊無際
師：非常好，這里顯然是借景抒情，借三個景物來寫愁的綿長、濃重與無邊無際這個句子還是個過渡句，“念”是什么意思呢？
幾個學(xué)生回答說是“想”的意思
師：對了，“念”是想的意思也就是說這是虛景，但卻是實寫
師：這首詞的上闋寫的是離別難，用了融情入景，虛實相生的手法（板書）接下來我們看下闋
師：“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)！”“自古”說明了什么呢？愁是中國古典詩詞的一個母題，寫愁比較有名的詩句有屈原《九歌》中的“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，江淹《別賦》中的“黯然銷魂者，惟別而已矣”，李煜《烏夜啼》中的“剪不斷，理還亂，是離愁別是一般滋味在心頭”（PPT展示）看完這幾個句子，能不理解“自古”說明了什么問題嗎？
生：古代文人都表達了對離別的感傷情緒
師：對，也就是說離愁是古代文人的共同感受和普遍的情感
師：那為什么清秋節(jié)更讓人難以承受離別之苦？同學(xué)們印象中寫秋的詩句有哪些呢？
生：自古逢秋悲寂寥
師：對，還有嗎？（其他同學(xué)補充“秋風(fēng)秋雨愁煞人”、“卻道天涼好個秋”、“萬里悲秋常作客”）
師：大家剛剛說了很多關(guān)于秋的詩句秋天是個分手的季節(jié)（生笑），容易讓人觸景生情接下來看“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”這個句子中有幾個意象呢？
生：三個，楊柳、曉風(fēng)、殘月
師：對了詞人在這兒把楊柳、曉風(fēng)、殘月這三件最能觸動離愁的事物集中成為一幅鮮明的畫面
師：這三個意象都有怎樣的象征意義呢？我們先來看幾個詩句“昔我往矣，楊柳依依今我來思，雨雪霏霏”，“年年柳色，灞陵傷別”，“江上柳如煙，雁飛殘月天”這是寫柳的，柳象征什么呢？（生回答離別）對，柳和留是諧音的，所以古人有折柳贈別的傳統(tǒng)
師：那酒呢？李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，還有范仲淹的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”酒是什么的象征呀？（生齊答愁）酒是愁的象征，那酒醒就是愁醒啊
師：魯迅伯伯說了，人生最痛苦的事情莫過于夢醒了無路可走
趙本山叔叔說了，人生最痛苦的事情莫過于人活著，錢沒了
而我們的柳永哥哥卻說，人生最痛苦的事情莫過于，酒醒了，可親愛的你到底在哪里啊
生：大笑
師：下闋是虛寫，寫的是詞人思念苦以情帶景，情景交融（板書）
師：有人說柳詞之美，美在有景、有物、有人、有情，惟有情，才使萬物富有神韻這節(jié)課我們一起領(lǐng)略了落魄才子柳永哀怨纏綿的千古離歌當(dāng)然，這只是起到拋磚引玉的作用，我希望大家在以后的學(xué)習(xí)中能暢游于詩詞世界而忘歸
下課！
7、《像山那樣思考》教案教學(xué)設(shè)計
秋聲賦教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、誦讀課文，把握文言知識點。
2、文初步感知課文，了解秋聲的特色。
3、通過文本研習(xí)，了解文章結(jié)構(gòu)，體會作者情感。
【教學(xué)重點和難點】通過文本研習(xí)，了解文章結(jié)構(gòu)，體會作者情感。
【教學(xué)方法】探究法、討論法
【教學(xué)過程】
一、 導(dǎo)入新課
上課之前先請同學(xué)們欣賞一組秋天的圖片。
自古逢秋悲寂寥，秋天是無邊落木蕭蕭下，是霜冷長河，是枯葉飄零眾芳搖落（幻燈片）的季節(jié)，愁是秋天的心（幻燈片），這節(jié)課讓我們走進歐陽修聽聽他的秋聲（幻燈片）。
二、初讀課文 了解文意（自由朗讀幻燈片8）
翻譯（開火車的方式回答，這樣確保從第二個同學(xué)開始沒有問題）
竦然而聽之 驚恐地聽
初淅瀝以蕭颯 初起時像淅淅瀝瀝的細雨帶著蕭颯的風(fēng)聲
銜枚疾走 口里銜枚快跑
但聞人馬行聲 只聽到人馬的行聲
煙霏云斂 煙氣濃重，云霧聚集
其氣栗冽 他的氣溫寒冷
豐草綠縟 豐茂的草地碧綠繁盛
其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈
秋風(fēng)之所以能夠摧折草木使其零落，那是因為秋氣具有肅殺的余威。
于時為陰 在時令上屬于陰
于時用金 在五行中屬于金
夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺 夷，就是殺，生物過于繁盛就會消減
渥然丹者 紅潤青春的面容
黟然黑者為星星 濃黑的頭發(fā)變成星星白發(fā)
念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲 到底是什么使人受到傷害，又何必去怨恨秋聲。
三、再讀課文 深入研習(xí)
（一）研習(xí)第一節(jié)
1、 A課前同學(xué)們預(yù)習(xí)過課文，剛才我們自由朗讀了課文，請一個同學(xué)說說看，課文寫得什么內(nèi)容？
秋聲及秋聲引發(fā)的感慨。
B課文哪幾節(jié)寫的秋聲？
1、2兩節(jié)
2、A齊讀第一小節(jié)，找出第一段中描寫秋聲的句子。（幻燈9）
明確：文章第一段“初淅瀝以蕭颯”至“但聞人馬之行聲”（幻燈10）
B很好，找的很準(zhǔn)確具體。這是作者聽到的秋聲（板書：聽秋），這幾句話向來為人稱道，把一個無形的秋聲寫的惟妙惟肖,這里作者用的什么修辭手法？
比喻 具體可感，能夠讓人如同看到一幅畫面。
C請同學(xué)們口頭翻譯，嘗試背誦，待會我們請同學(xué)背一背（記得找個學(xué)生事先背這一小段）
明確：這秋聲剛開始像淅瀝蕭颯的細雨，忽然變得像澎湃的波濤，讓人想象到大雨急至的場面。又把它比喻成銜枚疾走的赴敵之兵，讓人想象到行軍隊伍那種雖無號令卻又急驟前行的場面，似乎能聽到行軍腳步的“唰唰”聲。
齊背，實在不會背就看黑板
（二）研習(xí)第二節(jié)：
3、課文第2節(jié)開始寫了什么？寫秋之狀分別從那幾個方面來寫的？ （幻燈11）
明確： “秋之狀” （幻燈12）
從色，容，氣，意四個方面來解秋的。板書：解秋
其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗洌，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。
4、 其表現(xiàn)在秋聲上的特點是什么？（幻燈13）
特點：故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。
A（正因為秋有此狀此聲，所以它具有很大的殺傷力:草拂之而色變，木遭之而葉脫（幻燈14）,是無邊落木蕭蕭下，大自然中的萬物在秋天通常都會凋零！）
B、那么人類在秋天又會做些什么活動呢？ 我們一起來把剩下的部分讀一遍
齊讀：夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。 老師概括：秋天里自然界萬物凋零，而秋天里人類的活動又通常是秋后問斬、秋季用兵，包括音樂也與自然密切相關(guān)，與秋天相對的商就傷，夷就是戮。那么人的活動為什么和大自然的活動如此的高度統(tǒng)一呢？ 因為古人追求天人合一。（幻燈片15）所謂天人合一就是自然與人事的高度統(tǒng)一。天地春夏秋冬與人間管制六部吏戶禮兵刑工相對與音樂五聲十二律相的配合見注釋17,18.天 地 春 夏 秋 冬吏 戶 禮 兵 刑 工宮 商 角 徵 羽季夏 秋 春 夏 冬夷則七月（農(nóng)歷）四、三讀課文 探究主題（幻燈16）
（一）研習(xí)第三節(jié)1、關(guān)注一下課文的題目秋聲賦 賦是什么？幻燈打出關(guān)于賦的介紹（幻燈17）明確：賦是介于詩歌與散文之間的一種文體。語言上多鋪張藻飾，講究文采韻律；內(nèi)容上多側(cè)重于通過極力描繪景物抒發(fā)作者的主觀感情。劉勰 文心雕龍 賦者，鋪也,鋪采摛文,體物寫志也。（幻燈18） 2、作者寫的什么志，告訴我們什么樣的人生感悟呢？（幻燈19）（1）我們常常說了解一部作品，首先要了解作者做到知人論世，下面我們就一起來看看歐陽修的人生經(jīng)歷（幻燈20）?；潞３粮?0多年29歲因支持范仲淹的政治改革主張被貶夷陵；39歲再度因參與“慶歷新政”被貶滁州；48歲那一年，又被宦官誣陷； 雖然重新獲得朝廷重用，官職也一路升遷，但長年的政治斗爭使他感到心力交瘁,而此時朝廷內(nèi)外日益污濁、黑暗，國家日益衰弱，改革又無望，于是他辭去了官職,專心致力于《新唐書》的編纂。53歲這年的秋夜，他感慨萬千，寫下千古名篇《秋聲賦》。補充交代62歲，與王安石新法產(chǎn)生嚴(yán)重分歧；65歲，辭官歸隱；66歲，終老潁州（今屬安徽?。?。 （2）四人一桌學(xué)生討論回答，可以用自己的話，可以用原文。（幻燈21）A. 人生的憂慮煩惱、勞頓困乏會耗損人的精力。
B. 力所不及、智所不能的事會使人快速老去。
C. 人應(yīng)該知足常樂，不要與人爭榮。
(二)研習(xí)第四節(jié)
1、作者的這種感悟童子能不能體會？
不
2、你怎么知道的？
讀第四節(jié)
3、好現(xiàn)在我們再會過頭來看文章開頭老師留給你們的一個問題：（幻燈22）
“童子聽到的秋聲的感受與歐陽修的感受同嗎？為什么？
不同
總結(jié)：從季節(jié)上看春生夏長秋收冬藏，那么從人生的季節(jié)上來看童子正處于人生的春季，而歐陽修卻處于人生的秋天了，所以他們無法形成共鳴，你們現(xiàn)在恰如那童子，當(dāng)然歐陽修的人生感慨老師也不能完全體味，但我相信隨著年齡的增長，閱歷的增加，我們都會有進一步的認識！
五、四讀課文 課后練筆（時間多就繼續(xù)讀課文思考）幻燈23
以《諦聽自然》為題寫一篇聽秋聲感秋意的小短文。
8、《像山那樣思考》教案教學(xué)設(shè)計
《蝶戀花》詩詞鑒賞
宋·晏殊作
蝶戀花
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
析晏殊的這首《蝶戀花》，可著一“愁”字，這是一種什么樣的愁？詞中已明確告訴我們了，是離別之愁。古今寫離愁的詩詞多如牛毛，那此詞有何獨到之處，以致能膾炙人口。因為它能融細膩與宏闊為一體，不僅寫出愁之真、之深，而且寫出愁之變、之動。本詞中所寫之愁，不管是意蘊內(nèi)涵，還是其呈現(xiàn)方式，均在不斷流動變化著，對比分析詞的上下片，這種變化體現(xiàn)得很明顯。如果說詞的上片對愁的刻畫是內(nèi)傾的幽深的，那么詞的下片對愁的展現(xiàn)則是外向的悲壯的，這種格調(diào)變化有力地提升了詞的品質(zhì)內(nèi)涵而區(qū)別于一般寫離愁別恨的詩詞。
詞的上片，作者寄愁于景，通過檻菊、蘭花、月光等意象渲染離愁之苦，這種情感呈現(xiàn)方式是含蓄的，幽微的，非常的真切?！皺懢粘顭熖m泣露”，傳神在“愁”、“泣”二字，用擬人化手法隱約透露主人公內(nèi)心情感。試著將這二字改成“繞”和“滴”，就韻味全無了。“燕子雙飛去”、“月光穿朱戶”，這些景象觸動抒情主人公的內(nèi)心隱秘處，使其內(nèi)心愁緒彌漫擴散，徹夜難眠。
內(nèi)心之愁實在無法裝盛了，那就只好設(shè)法排解，于是很自然地有下片“獨上高樓”的舉動和“欲寄彩箋兼尺素”的愿望。“望盡天涯路”似乎為情感宣泄找到了一個突破口，但天涯路的盡頭是什么呢？除了虛空還是虛空，這使主人公內(nèi)心之愁更深更濃了。欲寄書信，卻又是山長水闊，無處可達，更使內(nèi)心之愁帶上一點悲涼甚至悲壯的色彩了。
“曲盡幽微，富于變化，境界宏闊，格調(diào)高遠”是晏殊這首《蝶戀花》的過人之處。
附詞話三則：
1、詞人須忠實，不獨對人事宜然，即對一草一木，亦須有忠實之意，否則所謂游詞也?！鯂S《人間詞話》
2、詩詞鳴不平。古詩云：“誰能思不歌？誰能饑不食”。詩詞者，物之不得其平而鳴之者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧?！鯂S《人間詞話》
3、大家詩詞脫口而出。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔裝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。
9、《像山那樣思考》課堂教學(xué)設(shè)計
《像山那樣思考》是美國作家、"近代環(huán)保之父"奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機，發(fā)人深省。
教學(xué)目標(biāo)：
1、 文中狼嗥的含義;
2、 把握作者的生態(tài)倫理觀，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
教學(xué)重點：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)保意識。
教學(xué)難點：
“像山那樣思考”的內(nèi)涵。
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件
課時安排：
一課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語：
大自然，是美的源泉，她崇高而優(yōu)雅，雄渾而又柔和;時而狂放不羈，時而靜謐深遠。面對大自然，郁達夫，高建群們諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美;蘇軾，柳宗元們感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言;更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
下面請看一組圖片。(多媒體顯示)，大家看到了什么?
學(xué)生回答：1、“風(fēng)吹草低見牛羊”的草原;2、茫茫的沙漠;3、北京沙塵暴。
師：你覺得這幾幅圖畫之間有什么聯(lián)系嗎?
生答：二、三幅畫面有因果關(guān)系。北京的沙塵暴來源于茫茫的沙漠。
師：一、二兩幅面呢?
生：我覺得這兩幅畫面好像是同一地方，前者是過去的景象，后者是現(xiàn)在的景象，可能是草原荒漠化了。
師：對，你觀察得很仔細。大家可能不會相信，這兩張圖片是同一個地方，一個是上世紀(jì)八十年代，一個是現(xiàn)在。短短的一二十年為什么會發(fā)生如此大的變化?
學(xué)生思考、討論。
生答：1、沙漠的進攻 2、長期干旱、缺少雨水 3、開荒種田致使水土流失。
師：同學(xué)們考慮到了一些原因，很不錯。我國曾經(jīng)有一段時期在極左思潮影響下，草原遭到過人為破壞。當(dāng)認識到這一問題的嚴(yán)重性后，我國為保護草原，保護植被做了大量工作，但是每年還有大面積的草原在荒漠化，這中間重要的一點是因為牧民的過度放牧，草原的牲畜承載量超出了它的承受能力。
再來看一下《可可西里》的片斷，大家看到了什么?[播放剪輯過的《可可西里》里的幾個鏡頭]
生答：一頭頭藏羚羊，充滿生機活力的藏羚羊被偷獵者射殺。為了保護它們，英勇的警察們與偷獵者展開了針鋒相對的斗爭，甚至獻出了生命。
師：面對自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法。我們究竟是以經(jīng)濟利益為重，還是多去考慮一下與自然的和諧相處?這就引發(fā)了思考，下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多.利奧波德的文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中獲得一些理解和感悟。
二、文本研習(xí)
讓我們小聲地快速地閱讀全文。同時思考這樣一個問題：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
學(xué)生閱讀全文，邊讀邊思考。
生答：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。
師：文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，大家先來把這段齊讀一遍。
師：請大家體會這一段表達了一種怎樣的情感?你是從哪些詞語中體會出來的?
生答：1、這聲嗥叫是狼對人類捕殺狼的強烈抗議和不滿，從“不馴服的”“對抗性的”可以看出來。
2、這里表達了狼對險惡環(huán)境的不屈服，叫出了它們抗?fàn)幍臎Q心，所以是“不馴服的”，含著“蔑視”。
3、是對死去的同伴的哀悼，所以是“悲哀”的。
師：講得好，這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。這聲嗥叫中究竟還隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?為什么說這聲嗥叫是“深沉的、驕傲的”呢?我們要學(xué)會從情感上升為理性，這個問題等課文學(xué)完后大家會有更深的思考。
師：那么面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?
生：有“鹿、松樹、郊狼、牧牛人、獵人”，還有“山”、“我”。
師：“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以看出是經(jīng)歷一個變化過程的，那么是怎樣變化的呢?學(xué)生從文中搜索信息，思考并討論。
生：先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
師：是什么使他的認識發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
生：后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
師：讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。
[學(xué)生讀]
生：1、作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。
2、作者在敘述中融入了感情成分。
師：有同學(xué)感受到了作者的感覺，你是從哪些詞句中捕捉到的?
生：1、寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”“嬉戲”，與狼令人難受的，垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
2、“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
3、“無動于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動于衷。
師：作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
生：山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
師：有了觸動之后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：
此時作者意識到要保護環(huán)境，保護狼。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?
[投影：1949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》的相關(guān)內(nèi)容。]
師：奧爾多.利奧波德從小就有著對大自然的深厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康里河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者的這些實踐活動對他的認識的發(fā)展更有啟發(fā)。
下面我們就來把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
師：能否從中找出富含哲理的句子思考其中蘊含的哲理?
學(xué)生找出句子思考并討論。
生：1、“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
2、“這個世界的啟示在荒野”。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)平等相處。
師：從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
師：除了我之外，其他事物對狼嗥的反應(yīng)和認識又是怎樣的呢?
` 學(xué)生回看文章第三段
生：“鹿”“松樹”“郊狼”“牧牛人”“獵人”，他們想到的是死亡、戰(zhàn)斗、食物、金錢。
師：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的?
生：“明顯的、直接的希望和恐懼”。也即膚淺的、直接的、表面的認識。
師：那么“山”的反應(yīng)和認識呢?
生：它的反應(yīng)則是“深刻的”“長久的”“客觀的”
師：那么“我”的反應(yīng)與認識跟哪一類事物一致?
生：“這座山”。
師：對了，文章末段在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”這就與開頭一、兩段相呼應(yīng)，也回到我們開始留下的問題了。我們再來把第一段齊讀一遍，這段其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵?
生：1、狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
2、 狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界是不可或缺的。
3、 狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
師：看來，狼比人先知先覺，那么它“驕傲”的是什么，“悲哀”的是什么?
生：狼驕傲它自己懂得自然規(guī)律，悲哀的是人類尚不懂。
師：我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。
師：文章題為“像山那樣思考”，那么它與我們的這一專題“人與自然”又有著怎樣的關(guān)系呢?
生：只有“像山那樣思考”，才能沖破時間與空間的限制，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律，處理好人與自然的關(guān)系。
師：這是目的與途徑的關(guān)系，前者是后者的途徑，后者是前者的目的。“像山那樣思考”，就是作者對人與自然之間關(guān)系的一種良好建議，是這種建議的詩意表達。從生態(tài)倫理、生態(tài)和諧的角度來看，人并不比一座山更高明，山與自然萬物的關(guān)系與人與自然萬物之間的關(guān)系并無二致。我們要像山那樣處理好人與動物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。
三、結(jié)語。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就是要求我們自覺地樹立起環(huán)保意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不再繼續(xù)受到傷害。
四、板書設(shè)計：
像山那樣思考
狼嗥
鹿….獵人 山 客觀思考 “我”
希望、恐懼 草原高山植被 充滿生態(tài)憂患意識
無可挽回地退化 大聲疾呼
生態(tài)價值 生命意義
五、活動與探究作業(yè)：
1、 閱讀《寂寞》中的第一段文字，看看表達了一種什么樣的感受與主張?與利奧波德的生態(tài)主張進行比照，找出兩文的異同。