《像山那樣思考教學(xué)教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、像山那樣思考教學(xué)教案一等獎
2． 體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3． 學(xué)習(xí)選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時安排 一課時
教學(xué)方法
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會學(xué)生評點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進(jìn)行評點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會作者的憂患意識。
教學(xué)過程
一．導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1-2節(jié)）
1． 作者以一聲狼嗥開篇，那么對于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應(yīng)？它們的反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？
2． 運(yùn)用了什么修辭手法？ 排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3． 對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀?，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）
1． 為什么我們必須像山那樣思考？
2． 如果像山那樣思考，我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四．拓展練習(xí)
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認(rèn)識和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994 一個地球，一個家庭
1995 各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界
1996 我們的地球、居住地、家園
1997 為了地球上的生命
1998 為了地球上的生命——拯救我們的海洋
1999 拯救地球就是拯救未來
2000 環(huán)境千年——行動起來吧！
2001 世間萬物 生命之網(wǎng)
2002 讓地球充滿生機(jī)
2003 水——二十億人民之所系
2004 海洋存亡 匹夫有責(zé)任
2、像山那樣思考教學(xué)教案
2． 體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3． 學(xué)習(xí)選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時安排 一課時
教學(xué)方法
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會學(xué)生評點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進(jìn)行評點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會作者的憂患意識。
教學(xué)過程
一．導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1-2節(jié)）
1． 作者以一聲狼嗥開篇，那么對于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應(yīng)？它們的反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？
2． 運(yùn)用了什么修辭手法？ 排比
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3． 對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀?，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）
1． 為什么我們必須像山那樣思考？
2． 如果像山那樣思考，我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？
四．拓展練習(xí)
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認(rèn)識和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994 一個地球，一個家庭
1995 各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界
1996 我們的地球、居住地、家園
1997 為了地球上的生命
1998 為了地球上的生命——拯救我們的海洋
1999 拯救地球就是拯救未來
2000 環(huán)境千年——行動起來吧！
2001 世間萬物 生命之網(wǎng)
2002 讓地球充滿生機(jī)
2003 水——二十億人民之所系
2004 海洋存亡 匹夫有責(zé)任
3、《像山那樣思考》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
秋聲賦教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、誦讀課文，把握文言知識點(diǎn)。
2、文初步感知課文，了解秋聲的特色。
3、通過文本研習(xí)，了解文章結(jié)構(gòu)，體會作者情感。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】通過文本研習(xí)，了解文章結(jié)構(gòu)，體會作者情感。
【教學(xué)方法】探究法、討論法
【教學(xué)過程】
一、 導(dǎo)入新課
上課之前先請同學(xué)們欣賞一組秋天的圖片。
自古逢秋悲寂寥，秋天是無邊落木蕭蕭下，是霜冷長河，是枯葉飄零眾芳搖落（幻燈片）的季節(jié)，愁是秋天的心（幻燈片），這節(jié)課讓我們走進(jìn)歐陽修聽聽他的秋聲（幻燈片）。
二、初讀課文 了解文意（自由朗讀幻燈片8）
翻譯（開火車的方式回答，這樣確保從第二個同學(xué)開始沒有問題）
竦然而聽之 驚恐地聽
初淅瀝以蕭颯 初起時像淅淅瀝瀝的細(xì)雨帶著蕭颯的風(fēng)聲
銜枚疾走 口里銜枚快跑
但聞人馬行聲 只聽到人馬的行聲
煙霏云斂 煙氣濃重，云霧聚集
其氣栗冽 他的氣溫寒冷
豐草綠縟 豐茂的草地碧綠繁盛
其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈
秋風(fēng)之所以能夠摧折草木使其零落，那是因?yàn)榍餁饩哂忻C殺的余威。
于時為陰 在時令上屬于陰
于時用金 在五行中屬于金
夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺 夷，就是殺，生物過于繁盛就會消減
渥然丹者 紅潤青春的面容
黟然黑者為星星 濃黑的頭發(fā)變成星星白發(fā)
念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲 到底是什么使人受到傷害，又何必去怨恨秋聲。
三、再讀課文 深入研習(xí)
（一）研習(xí)第一節(jié)
1、 A課前同學(xué)們預(yù)習(xí)過課文，剛才我們自由朗讀了課文，請一個同學(xué)說說看，課文寫得什么內(nèi)容？
秋聲及秋聲引發(fā)的感慨。
B課文哪幾節(jié)寫的秋聲？
1、2兩節(jié)
2、A齊讀第一小節(jié)，找出第一段中描寫秋聲的句子。（幻燈9）
明確：文章第一段“初淅瀝以蕭颯”至“但聞人馬之行聲”（幻燈10）
B很好，找的很準(zhǔn)確具體。這是作者聽到的秋聲（板書：聽秋），這幾句話向來為人稱道，把一個無形的秋聲寫的惟妙惟肖,這里作者用的什么修辭手法？
比喻 具體可感，能夠讓人如同看到一幅畫面。
C請同學(xué)們口頭翻譯，嘗試背誦，待會我們請同學(xué)背一背（記得找個學(xué)生事先背這一小段）
明確：這秋聲剛開始像淅瀝蕭颯的細(xì)雨，忽然變得像澎湃的波濤，讓人想象到大雨急至的場面。又把它比喻成銜枚疾走的赴敵之兵，讓人想象到行軍隊(duì)伍那種雖無號令卻又急驟前行的場面，似乎能聽到行軍腳步的“唰唰”聲。
齊背，實(shí)在不會背就看黑板
（二）研習(xí)第二節(jié)：
3、課文第2節(jié)開始寫了什么？寫秋之狀分別從那幾個方面來寫的？ （幻燈11）
明確： “秋之狀” （幻燈12）
從色，容，氣，意四個方面來解秋的。板書：解秋
其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗洌，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。
4、 其表現(xiàn)在秋聲上的特點(diǎn)是什么？（幻燈13）
特點(diǎn)：故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。
A（正因?yàn)榍镉写藸畲寺?，所以它具有很大的殺傷?草拂之而色變，木遭之而葉脫（幻燈14）,是無邊落木蕭蕭下，大自然中的萬物在秋天通常都會凋零?。?/p>
B、那么人類在秋天又會做些什么活動呢？ 我們一起來把剩下的部分讀一遍
齊讀：夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。 老師概括：秋天里自然界萬物凋零，而秋天里人類的活動又通常是秋后問斬、秋季用兵，包括音樂也與自然密切相關(guān)，與秋天相對的商就傷，夷就是戮。那么人的活動為什么和大自然的活動如此的高度統(tǒng)一呢？ 因?yàn)楣湃俗非筇烊撕弦?。（幻燈?5）所謂天人合一就是自然與人事的高度統(tǒng)一。天地春夏秋冬與人間管制六部吏戶禮兵刑工相對與音樂五聲十二律相的配合見注釋17,18.天 地 春 夏 秋 冬吏 戶 禮 兵 刑 工宮 商 角 徵 羽季夏 秋 春 夏 冬夷則七月（農(nóng)歷）四、三讀課文 探究主題（幻燈16）
（一）研習(xí)第三節(jié)1、關(guān)注一下課文的題目秋聲賦 賦是什么？幻燈打出關(guān)于賦的介紹（幻燈17）明確：賦是介于詩歌與散文之間的一種文體。語言上多鋪張?jiān)屣?，講究文采韻律；內(nèi)容上多側(cè)重于通過極力描繪景物抒發(fā)作者的主觀感情。劉勰 文心雕龍 賦者，鋪也,鋪采摛文,體物寫志也。（幻燈18） 2、作者寫的什么志，告訴我們什么樣的人生感悟呢？（幻燈19）（1）我們常常說了解一部作品，首先要了解作者做到知人論世，下面我們就一起來看看歐陽修的人生經(jīng)歷（幻燈20）。宦海沉浮20多年29歲因支持范仲淹的政治改革主張被貶夷陵；39歲再度因參與“慶歷新政”被貶滁州；48歲那一年，又被宦官誣陷； 雖然重新獲得朝廷重用，官職也一路升遷，但長年的政治斗爭使他感到心力交瘁,而此時朝廷內(nèi)外日益污濁、黑暗，國家日益衰弱，改革又無望，于是他辭去了官職,專心致力于《新唐書》的編纂。53歲這年的秋夜，他感慨萬千，寫下千古名篇《秋聲賦》。補(bǔ)充交代62歲，與王安石新法產(chǎn)生嚴(yán)重分歧；65歲，辭官歸隱；66歲，終老潁州（今屬安徽?。?（2）四人一桌學(xué)生討論回答，可以用自己的話，可以用原文。（幻燈21）A. 人生的憂慮煩惱、勞頓困乏會耗損人的精力。
B. 力所不及、智所不能的事會使人快速老去。
C. 人應(yīng)該知足常樂，不要與人爭榮。
(二)研習(xí)第四節(jié)
1、作者的這種感悟童子能不能體會？
不
2、你怎么知道的？
讀第四節(jié)
3、好現(xiàn)在我們再會過頭來看文章開頭老師留給你們的一個問題：（幻燈22）
“童子聽到的秋聲的感受與歐陽修的感受同嗎？為什么？
不同
總結(jié)：從季節(jié)上看春生夏長秋收冬藏，那么從人生的季節(jié)上來看童子正處于人生的春季，而歐陽修卻處于人生的秋天了，所以他們無法形成共鳴，你們現(xiàn)在恰如那童子，當(dāng)然歐陽修的人生感慨老師也不能完全體味，但我相信隨著年齡的增長，閱歷的增加，我們都會有進(jìn)一步的認(rèn)識！
五、四讀課文 課后練筆（時間多就繼續(xù)讀課文思考）幻燈23
以《諦聽自然》為題寫一篇聽秋聲感秋意的小短文。
4、《像山那樣思考》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
《蝶戀花》詩詞鑒賞
宋·晏殊作
蝶戀花
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
析晏殊的這首《蝶戀花》，可著一“愁”字，這是一種什么樣的愁？詞中已明確告訴我們了，是離別之愁。古今寫離愁的詩詞多如牛毛，那此詞有何獨(dú)到之處，以致能膾炙人口。因?yàn)樗苋诩?xì)膩與宏闊為一體，不僅寫出愁之真、之深，而且寫出愁之變、之動。本詞中所寫之愁，不管是意蘊(yùn)內(nèi)涵，還是其呈現(xiàn)方式，均在不斷流動變化著，對比分析詞的上下片，這種變化體現(xiàn)得很明顯。如果說詞的上片對愁的刻畫是內(nèi)傾的幽深的，那么詞的下片對愁的展現(xiàn)則是外向的悲壯的，這種格調(diào)變化有力地提升了詞的品質(zhì)內(nèi)涵而區(qū)別于一般寫離愁別恨的詩詞。
詞的上片，作者寄愁于景，通過檻菊、蘭花、月光等意象渲染離愁之苦，這種情感呈現(xiàn)方式是含蓄的，幽微的，非常的真切?！皺懢粘顭熖m泣露”，傳神在“愁”、“泣”二字，用擬人化手法隱約透露主人公內(nèi)心情感。試著將這二字改成“繞”和“滴”，就韻味全無了?！把嘧与p飛去”、“月光穿朱戶”，這些景象觸動抒情主人公的內(nèi)心隱秘處，使其內(nèi)心愁緒彌漫擴(kuò)散，徹夜難眠。
內(nèi)心之愁實(shí)在無法裝盛了，那就只好設(shè)法排解，于是很自然地有下片“獨(dú)上高樓”的舉動和“欲寄彩箋兼尺素”的愿望?！巴M天涯路”似乎為情感宣泄找到了一個突破口，但天涯路的盡頭是什么呢？除了虛空還是虛空，這使主人公內(nèi)心之愁更深更濃了。欲寄書信，卻又是山長水闊，無處可達(dá)，更使內(nèi)心之愁帶上一點(diǎn)悲涼甚至悲壯的色彩了。
“曲盡幽微，富于變化，境界宏闊，格調(diào)高遠(yuǎn)”是晏殊這首《蝶戀花》的過人之處。
附詞話三則：
1、詞人須忠實(shí)，不獨(dú)對人事宜然，即對一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也?！鯂S《人間詞話》
2、詩詞鳴不平。古詩云：“誰能思不歌？誰能饑不食”。詩詞者，物之不得其平而鳴之者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。——王國維《人間詞話》
3、大家詩詞脫口而出。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔裝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。
5、《像山那樣思考》教案+教學(xué)反思
李煜詞《虞美人》說課稿
一、說教材
《虞美人》這首詩選自蘇教版高中語文課本第四冊“詞別是一家”板塊。根據(jù)教學(xué)大綱的目標(biāo)要求，中學(xué)語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，提高文化品位，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健全個性，形成健全人格。
根據(jù)教學(xué)大綱中高中語文教學(xué)應(yīng)“讓學(xué)生了解課文涉及的重要作家作品知識、能感受形象、品味語言這一要求，確立了本課的知識目標(biāo)：1、了解詩人李煜及其重要作品2、挖掘和把握詩歌的主要意象。根據(jù)新課標(biāo)中要重視培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力這一要求，確立了本課的能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力以及邏輯思維能力。根據(jù)大綱教學(xué)目的中要培養(yǎng)學(xué)生有自己的情感體驗(yàn)和新課標(biāo)中要求的審美體驗(yàn)和價值觀統(tǒng)一這一維度，確立了本課的德育目標(biāo)：豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。
詩歌鑒賞的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生如何在反復(fù)吟誦中通過聯(lián)想和想象把枯燥的、抽象的語言文字還原成立體的、生動的畫面從而把握隱藏在文本背后的詩人的內(nèi)在情思。據(jù)此確立了本課的教學(xué)重點(diǎn)：景、境、情的關(guān)系。
根據(jù)新課標(biāo)和大綱中“要培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作的新的學(xué)習(xí)方式”這一要求，確立了本課的教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握作者的思想情感。
二、說教法
這課的教學(xué)，就教而言，主要采取如下方法：
1、吟誦法。其根據(jù)詩詩歌講究韻律和節(jié)奏，通過教師和多媒體音像資料反復(fù)的聲情并茂的吟誦，能使學(xué)生感受古典詩歌的格律美、音韻美。同時通過反復(fù)吟誦，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感，激發(fā)他們的聯(lián)想和想象能力，進(jìn)入詩歌的情境。
2、講析法和點(diǎn)撥法。具體到詩歌《虞美人》的鑒賞中，由于作者李煜反差巨大的人生經(jīng)歷，因而前后期情感特點(diǎn)不同，這一點(diǎn)要點(diǎn)撥到位。
3、討論法。語文課堂教學(xué)過程是師生之間針對文本這個平臺平等對話和心靈溝通的過程。語文課應(yīng)該成為他們發(fā)表個人見解的舞臺。只有師生之間、同學(xué)之間參與討論，平等對話，才能有助于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和靈感，才有利于關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，使每個學(xué)生得到更充分的發(fā)展。
三、說學(xué)法
本課，學(xué)生可以采取以下方法進(jìn)行學(xué)習(xí)：
1、朗讀和默讀相結(jié)合的方法。詩歌貴在吟誦，通過反復(fù)的朗讀，學(xué)生可以集中注意力，而針對高二的學(xué)生已具有一定的自主、探究的學(xué)習(xí)能力可進(jìn)行默讀，通過潛心把玩，發(fā)揮自己的形象思維和邏輯思維，體會和把握詩歌的深層意蘊(yùn)。
2、粗讀和精讀相結(jié)合的方法。陶淵明在《五柳先生傳》中說：“好讀書，不求甚解?！逼鋵?shí)就是采取粗讀的方法，整體感知。但《虞美人》這首詩意蘊(yùn)極深，但語言極淺，還應(yīng)通過仔細(xì)揣摩、深入探究即精讀才能更好地走入文本、跳出文本。
四、說教學(xué)過程
教學(xué)目標(biāo)
1、 抓關(guān)鍵詞語，理清思路，熟讀成誦。
2、 理解本文將“抽象的感情形象化”的藝術(shù)特色和跌宕起伏的筆法。
教學(xué)設(shè)想
這首詞語言比較直白，感情比較激越，讓學(xué)生根據(jù)課下的注釋理解課文的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住隔句相承和三度對比的手法，在理清本文思路的基礎(chǔ)上背誦本文。
本文的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是將抽象的感情形象化和起伏跌宕的手法，我們要重點(diǎn)賞析。本文通篇采用問答，以問起，以答結(jié)，以高亢快速的調(diào)子，刻繪了詞人悲憤相續(xù)的心理活動。我們要調(diào)動我們的情感積累去仔細(xì)領(lǐng)會。
教學(xué)時數(shù)
一課時
教學(xué)步驟
一、 導(dǎo)入課文。
學(xué)生聽徐小鳳的《虞美人》歌曲，以此引入。
二、 關(guān)于李煜
李煜{937—978}，字重光，史稱南唐后主。他工書，善畫，洞曉音律，具有多方面的文藝才能。宋太祖開寶八年，宋兵攻克金陵，李煜肉袒出降，被送到汴京，被囚禁在一座小樓里，被封為違命侯。過了二年多囚犯般的屈辱生活，相傳后主于七月七日他的生日那天在寓所命歌伎唱《虞美人》詞，聲聞于外，宋太祖聞之大怒，命秦王趙廷美賜牽機(jī)藥將他毒死?？梢哉f此詞是他的絕命詞。前人吊李后主詩云：“作個才子真絕代，可憐薄命作君王?！钡拇_，作為一個“好聲色，不恤國事”的亡國之君沒什么好說的，可是作為一代詞人，他給后代留下了許多驚天地，泣鬼神的血淚文字，千古傳誦。這首《虞美人》就是其中最為人們所熟知的一篇。
三、 理清思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦。
隔句相承，三度對比的特點(diǎn)，進(jìn)行誦讀。
“何時了”“又東風(fēng)”“應(yīng)猶在”是一脈相承，專說宇宙永恒不變；“往事知多少”“不堪回首”“朱顏改”也是一脈相承，專說人生之短暫無常。
頭二句以春花秋月之無休無盡和人世間多少“往事”之短暫無常對比；“小樓昨夜又東風(fēng)”的永恒和“故國不堪回首”的變化無常相對比；“雕欄玉砌應(yīng)猶在”和“朱顏改”相對比。
問 答 對
何時了 又東風(fēng) 應(yīng)猶在 （永恒有常）
知多少 不堪回首 朱顏改 （短暫難測）
幾多愁 江水 不言之言 （永恒和短暫達(dá)到統(tǒng)一）
四、 具體研習(xí)重要的文句
1、 提問：“春花秋月”本是美好的事物，詞人為什么希望它結(jié)束呢？
明確：它的確是美好的事物，然而隨著詞人身份地位的改變，這些美好的事物也將在詞人的心里改變顏色。原來錦衣玉食，在如花宮女朝歌夜弦伴著的“春花秋月”般的生活只能徒增一個“階下囚”的無限悲傷，這樣美好的的事物不如結(jié)束才好。
2、“往事知多少”中的往事指什么呢？
明確：“往事”的內(nèi)容很豐富，可以泛指他做帝王時的一切活動。如后宮佳麗的簇?fù)?，高坐廟堂、萬首稱臣的尊嚴(yán)以及為所欲為的自由感等等。
3、“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”運(yùn)用了什么樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法？請同學(xué)們舉幾個這方面的事例。
明確：運(yùn)用比喻將抽象的感情具體化。顯示出愁思就象那春水一樣汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長流不斷，無窮無盡。無怪王國維評價說：“后主之詞真所謂以血書者也?！狈▏骷铱娙f：“最美的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！?/p>
李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！?/p>
李煜的“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！?/p>
李煜的“自是人生長恨水常東?！?/p>
李白的“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！钡鹊取?/p>
五、 發(fā)揮想象，試譯這首詩，盡量把悲憤凄楚的感情表現(xiàn)出來。
春花開落秋月圓缺年年歲歲，
往往復(fù)復(fù)到何時才算完呢？
人生短暫，轉(zhuǎn)眼多少往事成空。
小樓昨夜又東風(fēng)，
不忍回首啊，月下故國在我手中毀滅，
宮中亭臺樓閣也許還在吧，
只是流連于那的人容貌已改，
人生就意味著無盡的悲愁，
若問你的愁苦有多少，
我知道，恰如一江春水不分晝夜，滾滾東流。
六、 總結(jié)全詩。
這首《虞美人》充滿了悲恨激楚的感情色彩，其感情之深厚，強(qiáng)烈，真如滔滔江水，大有不顧一切，沖決而出之勢。一個處在刀俎之上的的亡國之君，竟敢如此大膽地抒發(fā)亡國之恨，是史所罕見的。李煜這種純真感情的全心傾注，大概就是王國維說的出于“赤子之心”的“天真之詞”吧，以致他為此付出了生命。法國作家繆塞說：“最美的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！边@首詞就是這樣的不朽之作。
6、《像山那樣思考》教案教學(xué)設(shè)計(jì) 必修1
【教學(xué)目標(biāo)】
（1）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。
【教學(xué)重點(diǎn)】
（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
（2）體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
（3）學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【預(yù)習(xí)要求】
1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語釋義。
2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？
3、用一句話說說自己對課文的理解。
4、劃出不理解的句子
【教學(xué)時數(shù)】一課時
一、導(dǎo)入新課：
我們看到的畫面上是什么動物??？（圖片）你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。
二、作者簡介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。
《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。
《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。
三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險。
四、研習(xí)課文：
1、討論文章結(jié)構(gòu)
明確：
第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來。
第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
第三部分（10）啟示人們在追求物質(zhì)文明的同時，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識。
2、閱讀并思考：
⑴作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
4~6自然段。從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機(jī)會那種事?！薄爱?dāng)時我很年輕，而且正是不動扳機(jī)就感到手癢的時期。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
后來作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時候開始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點(diǎn)，哪一刻？哪一場景觸動了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點(diǎn)?！?/p>
“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（從前的觀點(diǎn)）
“新的東西”又是什么？（新的觀念，對狼的負(fù)罪感。）
我們憎惡狼，是因?yàn)樗鼈^過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點(diǎn)的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的。
（2）自然界失去了狼會怎樣？
7~9自然段。那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛?！?/p>
“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原?！睘槭裁凑f狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動物的滅亡——山禿）于是大自然會報復(fù)人類，于是“……有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去?！边@句話什么意思？人類將不再有未來！
（3）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？
1~3自然段。那么歸根結(jié)底的說，導(dǎo)致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）
朗讀一二段，并思考如下幾個問題：
①狼的嗥叫有什么特點(diǎn)？
②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？③為什么說狼的嗥叫只有大山明白？
(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
可悲的是，對于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災(zāi)難。
在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國和日本兩個國家做的很好，德國教科書每頁的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無非就是教育它的下一代要在享受自然的同時融入自然，熱愛自然。而日本人更的無時無刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來欣賞一首詩歌《小鳥在天空消失的日子》。
3、由學(xué)生提出自己不理解的句子，互相討論。
五、總結(jié)課文：
（學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）
1、本文所闡述的道理對保護(hù)我們生存環(huán)境的意義。
2、本文明顯的詩意和濃郁的思辨色彩。
七、課后作業(yè)：
如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一段宣傳文字！
7、《像山那樣思考》教案
《季氏將伐顓臾》說課稿
一、 教材分析
1、 本課教材的地位和作用。
《季氏將伐顓臾》是蘇教版高中語文第四冊中第一篇課文，被列在“我有一個夢想”單元“經(jīng)世濟(jì)民”版塊。它的位置決定了它的重要作用。其次，這篇課文體現(xiàn)了偉大的教育家、思想家孔子的以“仁”為核心的哲學(xué)思想體系，因此，也具有極高的文學(xué)鑒賞價值。
2、 關(guān)于本文的先導(dǎo)性知識。
（1） 介紹先秦諸子基本情況：包括生平事跡、后人評價、觀點(diǎn)主張，代表作品。
（2） 介紹文中季氏、孔子、冉有、子路幾個人物之間的關(guān)系。
（3） 介紹孔子以“仁”為核心的哲學(xué)思想體系。見課文后的附錄。
（4） 介紹本文的時代背景。
3、 布置預(yù)習(xí)作業(yè)：
（1） 自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出句讀。
（2） 借助工具書和書下注釋翻譯課文，要求做到一一對應(yīng)的直譯，把個人解決不了的問題留待上課質(zhì)疑。
4、 教學(xué)目標(biāo)：
（1） 在熟讀課文的基礎(chǔ)上翻譯全文。
（2） 在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上指導(dǎo)背誦。
（3） 通過分析“仁”在這篇文章中的具體體現(xiàn)，對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的思想教育。
（4） 分析文中冉有、孔子的語言特點(diǎn)。
5、 教學(xué)重點(diǎn)：熟讀課文、翻譯全文、理解內(nèi)容、指導(dǎo)背誦、分析人物語言特點(diǎn)。
6、 教學(xué)難點(diǎn)：理解孔子的“仁”在文中的具體體現(xiàn)。
二、 教法分析
本篇課文是記錄孔子及其弟子言行的文章，年代久遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)起來難度較大。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí)，掃清字詞障礙，認(rèn)真朗讀課文，借助先導(dǎo)性知識，，理解文中人物的關(guān)系，了解孔子的思想體系。
課上主要以學(xué)生的質(zhì)疑為主，在一種師生共同探究的氛圍中完成本課的教學(xué)工作。
三、 學(xué)法指導(dǎo)
教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教會學(xué)生自學(xué)文言文是文言文教學(xué)的最終歸宿。在本節(jié)課中，老師力圖教會學(xué)生怎樣質(zhì)疑難點(diǎn)字句、怎樣背誦文言文、怎樣理解文言文的語言特點(diǎn)。
四、 教學(xué)過程
1、 新課導(dǎo)入
首先請同學(xué)們看大屏幕（大屏幕上顯示一段文字，見教師語），“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須從2500年前的孔夫子那里尋找智慧——摘自世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會上的宣言?！闭埻瑢W(xué)們注意這則宣言，這句話是一個外國人說的，一個外國人如此崇拜中國的孔夫子到底為什么？孔子的智慧到底是什么？所有問題的答案是我國偉大的教育家、思想家孔子提出了以“仁”為核心的哲學(xué)思想體系（板書：仁）。那么，今天，我們就來學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》這篇課文，請大家借助這篇課文進(jìn)一步理解孔子的“仁”（板書：《季氏將伐顓臾》《論語》）。
2、 檢查朗讀
文言文的朗讀有三條標(biāo)準(zhǔn)，即讀準(zhǔn)字音，讀出句讀，讀出感情。下面，我請三個同學(xué)分別朗讀課文的三個段落，請其他同學(xué)聽他們的讀音、聽他們的句讀、聽他們讀的是否有感情。
找三個同學(xué)朗讀課文，之后難點(diǎn)句子請會讀的學(xué)生帶著讀，之后，自讀全文，之后女生讀一二兩段，男生讀第三段，之后，男女生一起讀。
3、 檢查譯文
檢查譯文主要采用學(xué)生質(zhì)疑的方式，凡是學(xué)生能回答的全部采用學(xué)生互答，學(xué)生答不出來的教師點(diǎn)撥。文言文翻譯凡是能采用直譯的一定采用直譯，這一條作為師生的共識提出來。
這節(jié)課，學(xué)生設(shè)計(jì)的主要問題有：
（1）“無乃而是過與？”中的“是”怎樣理解？
（2）“是社稷之臣也，何以伐為？”怎樣對譯，分別是什么句式？
（3）注解15中的譯文選擇第一個還是第二個？（第一個為直譯，第二個為意譯）
（4）“既來之，則安之”與現(xiàn)代漢語中的“既來之，則安之”意思一樣嗎？
（5）第三段中“蓋均無貧，和無寡，安無傾”中的“蓋”，字典上有八個解釋，能排除①②③④⑧，剩下的⑤⑥⑦到底應(yīng)該選哪個？
（6）在學(xué)生沒有問題后，老師提出一個問題“不患寡而患不均”中的“寡”指東西少，“和無寡”中的“寡”指人少，而字典上只解釋說“少”，請問，“寡”到底指什么？
質(zhì)疑結(jié)束后，分別找三個同學(xué)分別翻譯課文的三段，再訂正譯文中的錯誤。
最后，教師要求學(xué)生整理文中的詞類活用現(xiàn)象，一詞多義現(xiàn)象，特殊句式等文言文重點(diǎn)知識。
4、 在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上指導(dǎo)背誦
每段內(nèi)容采用教師先提問內(nèi)容要點(diǎn)，再按要點(diǎn)提示進(jìn)行背誦的方式進(jìn)行。
第一段，本段寫了幾個內(nèi)容，孔子反對攻伐的理由是什么？（介紹背景：伐顓臾，冉季向孔子稟告消息：有事于顓臾，孔子反對攻伐的理由：昔者先王以為東蒙主（不可伐），且在邦域之中（不必伐），是社稷之臣（不當(dāng)伐）。）
第二段，冉有的托詞是什么，孔子引用那些話，引用那些比喻反駁冉有？（冉有的托詞是：夫子欲之，吾二臣者皆不欲?？鬃右弥苋蔚脑挘骸瓣惲土?，不能者止”，引用盲人的比喻，引用管理物品的比喻進(jìn)行反駁。）
第三段，冉有道出討伐顓臾的真正理由是什么？孔子又是怎樣反駁冉有的？（討伐顓臾的真正理由是：夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。孔子先批判冉有找托詞，再提出自己的治國安邦的原則，然后批評冉有違背了自己的這些原則，最后，指出季氏之憂，具有高度的政治敏感性。）
分析完每段的內(nèi)容要點(diǎn)后，按照屏幕上的提示指導(dǎo)背誦。最后，再按照教師給出的三字詞語背誦全文。（詞語見下）
伐顓臾——見孔子——爾是過——東蒙主——邦域中——社稷臣——夫子欲——周任言——爾言過——誰之過——近于費(fèi)——子孫憂——君子疾——丘也聞——不患寡——不患貧——修文德——由與求——不能來——不能守——動干戈——季孫憂——在蕭墻
之后，教師檢查背誦：指名背與齊背交互進(jìn)行。
最后指出：背誦課文，方法很多，例如：朱熹曰：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦讀幾遍，自然上口，便久遠(yuǎn)不忘。”對于每一位同學(xué)，最重要的是找到一個適合自己的方法，希望同學(xué)們在背誦課文的過程中不斷總結(jié)，不斷交流，盡快找到適合自己的背誦方法。
5、 分析課文中“仁”的具體體現(xiàn)
提問:課文中哪里能體現(xiàn)出孔子的”仁”的政治思想?
歸納總結(jié):反對攻打顓臾,說明孔子反對武力（板書:反對武力）。
引周任的話:陳力就列,不能者止,引用兩個比喻,說明孔子提倡做事要盡職盡則、忠于職守，要自知、自醒。（板書:盡職盡則、忠于職守、自知、自醒）。
批評冉有強(qiáng)詞奪理，說明孔子提倡為人真誠（板書：為人真誠）。
提出自己的政治觀點(diǎn)，說明，孔子提倡以國家為重（板書：以國為重）。
結(jié)尾指出季氏之憂在蕭墻，說明孔子提倡要有憂患意識（板書：憂患意識）
6、 分析文中冉有、孔子的語言特點(diǎn)，設(shè)置情境，進(jìn)行口語訓(xùn)練
歸納總結(jié)：冉有三句話閃爍其辭，觀點(diǎn)含糊，應(yīng)該讀出這種感覺。
孔子三次直呼其名“求”，次次各有特點(diǎn)。四次反問句式猶如急風(fēng)暴雨，劈面打來，使得冉有理屈詞窮，毫無招架之力。第三段義正詞嚴(yán)的批評冉有態(tài)度不端正，批評冉有季路違背了自己的治國之道，慷慨陳述自己的政治主張。
現(xiàn)場找三個學(xué)生模擬當(dāng)時的對話場面，用現(xiàn)代漢語演繹這場對話情景。
7、歸納總結(jié)
結(jié)合板書設(shè)計(jì)歸納孔子的智慧具體表現(xiàn)在哪里:
8、《像山那樣思考》教案
《黃花崗烈士事略序》說課稿
一、說教材
蘇教版的必修四是嚴(yán)格按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念、要求編寫的，準(zhǔn)確反映了新標(biāo)準(zhǔn)的精神和思想。并且構(gòu)建了新的語文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。選入的課文更是注意科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，既突出高雅的進(jìn)步的精品文化，又注意選入文質(zhì)兼美的通俗作品。而且以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展為本，注重引導(dǎo)學(xué)生自己完成學(xué)習(xí)過程，探索學(xué)習(xí)方法，留足空間，增加彈性，為學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)必要的條件。 《黃花崗烈士事略序》是蘇教版的必修四“我有一個夢想”專題中第二個板塊“英名與事業(yè)”的第三篇，是一篇自讀課文。在此之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了《在馬克思墓前講話》和《我有一個夢想》，前一篇是馬克思逝世后，恩格斯所寫的悼詞，對馬克思醫(yī)生作精要總結(jié)并給以極高評價，表達(dá)了沉痛悼念之情，號召全世界無產(chǎn)階級繼續(xù)奮斗。后一篇是馬丁·路德·金在1963年在華盛頓林肯紀(jì)念堂前發(fā)表的演說詞，強(qiáng)烈抗議黑人所遭受的不平等遭遇。在此基礎(chǔ)之上，再來學(xué)習(xí)這篇序言，就能更好的理解理想的重要性，更能理解黃花崗烈士的犧牲精神，作者在這篇序文中，懷著滿腔的革命激情，熱情贊頌了黃花崗烈士為革命捐軀的英雄氣概，高度評價了辛亥廣州起義的偉大意義和影響，對當(dāng)時反動逆流的泛濫表示了深切的憂憤，激勵國人發(fā)揚(yáng)先烈的犧牲精神，為實(shí)現(xiàn)革命理想而英勇奮斗。所以這篇課文安排一課時，以學(xué)生自讀為主。
二、解讀學(xué)生
高中新課程的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生自主能力的培養(yǎng)。學(xué)生剛進(jìn)高一時的基礎(chǔ)比較薄弱，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時還延續(xù)初中學(xué)習(xí)的方法，只滿足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無法把課內(nèi)學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為能力。而高中的語文學(xué)習(xí)，古文的學(xué)習(xí)是很重要的一塊。經(jīng)過半個學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到了很大的提高。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，著眼于文學(xué)與歷史相融合，或借文釋史，或者借史釋文，把語文與歷史兩科結(jié)合起來。本文就是著眼于學(xué)生的實(shí)際現(xiàn)狀，立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從歷史科的角度切人，以語文課本中所涉及的作品為基礎(chǔ)，來說說如何幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)文史互動，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的閱讀能力。
三、教學(xué)目標(biāo)
高一階段，學(xué)生文言知識體系尚待完善，對古代的議論文接觸不多。因此，教學(xué)中要進(jìn)一步增加文言知識積累，并通過朗讀指導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞議論文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。我把這篇書序的三維目標(biāo)定為：
1、基礎(chǔ)知識目標(biāo)：了解寫作背景和孫中山先生的生平，為深入理解課文內(nèi)容打下基礎(chǔ)。
2、思想教育目標(biāo)：了解本文記敘、抒情、議論三者水乳交融的特點(diǎn)，體會語言中飽含著的濃烈的悲壯慷慨之情
3．能力培養(yǎng)目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、對偶、夸張、比較等手法，增強(qiáng)文章表現(xiàn)力的方法。
學(xué)生對于記敘、抒情和議論能區(qū)分清楚，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)作者如何把三者融合起來，句中融情、字字融情。所以把這點(diǎn)定為教學(xué)重點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解本文記敘、抒情、議論三者水乳交融的特點(diǎn)，體會語言中飽含著的濃烈的悲壯慷慨之情。
2．學(xué)習(xí)本文恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、對偶、夸張、比較等手法，增強(qiáng)文章表現(xiàn)力的方法。
教學(xué)難點(diǎn)
本文的寫作目的及本文的寫作意義。
作者寫這篇文章的目的是“勖國人”，到結(jié)尾才點(diǎn)出來，如何讓學(xué)生理解這篇書序的意義及影響，必須結(jié)合歷史背景，補(bǔ)充相關(guān)歷史知識。
教學(xué)方法 在教學(xué)中我們不應(yīng)把學(xué)生的大腦當(dāng)成一個個被動接受知識灌輸?shù)目帐幨幍娜萜鳎鴳?yīng)看作是一支支等待我們?nèi)c(diǎn)燃的火炬，它一旦被點(diǎn)燃必將閃爍著智慧的火花、創(chuàng)新的光芒。因此，教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥要恰到好處，通過學(xué)生自己的研讀和賞析，有所感悟和體味。因此把教學(xué)方法設(shè)計(jì)為：
點(diǎn)撥法 研讀法 賞讀法
教學(xué)課時 1課時
教學(xué)用具 投影儀
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
學(xué)生對于八十多年前的那段歷史是不熟悉的，直白的歷史不能讓他們感受到那次起義的慘烈。通過同為起義參與者黃興寫的詞導(dǎo)入，把學(xué)生引入情境中。投影：
轉(zhuǎn)眼黃花看發(fā)處，為囑西風(fēng)，暫把香籠住。待釀滿枝清艷露，和風(fēng)吹上無情墓。回首羊城三月暮，血肉紛飛，氣直吞狂虜。事敗垂成原鼠子，英雄地下長無語。
這是民主革命以及黃花岡起義的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一黃興，為紀(jì)念廣州起義烈士寫的一首詞。當(dāng)年，鑒于從1895年以來，起義屢次失敗，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人，對黃花岡起義作了比較充分的準(zhǔn)備。1910年11月13日，孫中山在馬來西亞檳榔嶼召開會議，計(jì)劃再發(fā)動一次大規(guī)模的武裝起義。經(jīng)過幾個月的準(zhǔn)備，決定4月13日（農(nóng)歷3月15日）首先在廣州起義，然后向北進(jìn)軍。但是快到起義的日期了，海外捐款還未寄到，機(jī)械也未運(yùn)齊，不得不延期于4月17日（農(nóng)歷3月29日）舉行。因?yàn)槠鹆x領(lǐng)導(dǎo)方面多次變動命令，清軍聞訊，先有準(zhǔn)備，革命黨人寡不敵眾，終于失敗。起義雖然沒有成功，卻奠定了武昌革命的勝利基礎(chǔ)。同年10月10日，武昌起義，各地紛紛響應(yīng)，不久，清帝被迫退位，中華民國成立。
二、解題
這是學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)后學(xué)習(xí)的第一篇書序，所以對序這種文體的概念要了解清楚。而且必須搞清楚《黃花岡七十二烈士事略》是鄒海濱所寫，書序?yàn)閷O中山先生所寫。
序文一般寫在著作正文之前的文章。有作者自己寫的，多說明寫書宗旨和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或評論本書內(nèi)容。本文是孫中山先生于1921年12月應(yīng)鄒魯?shù)恼埱鬄椤饵S花岡七十二烈士事略》寫的序言。
三、自由朗讀課文，疏通文義
正確理解文章大意是理解文本內(nèi)涵的重要一環(huán)。本文是上世紀(jì)初所寫，字詞方面的障礙不是很大。通過課前預(yù)習(xí)，完全可以疏通大義，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。再通過課堂上的檢測，把個別難懂的字詞通過老師強(qiáng)調(diào)，加深印象，鞏固知識，為進(jìn)入文本研習(xí)打好基礎(chǔ)。
1、生字詞辨析
巇（xī）：形容山路危險，泛指道路艱難 抔（pòu）：用手捧東西
躓（zhì）：①被東西絆倒，②跌倒；失敗 肇（zhào）：①發(fā)生；引起，②開始
杌隉（wù niè）：（時局、局面、心情等）不安定
蟄（zhé）：像動物冬眠一樣隱居起來
2、解釋字詞
躓踣者履：跌倒，比喻事情不順利，失敗
直可驚天地、泣鬼神：直：簡直；驚、泣：使動用法，使……震驚，使……哭泣
與武昌革命并壽：一同永垂不朽。
顧自民國肇造：開始建立
不能繼述先烈遺志：繼承
并以為國人之讀茲編者勖：勉勵
3、翻譯句子
與民賊相搏，躓踣者履，死事之慘。
則斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命并壽。
雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已。
杌隉之象，視清季有加。
余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。
四、課文研習(xí)
新課標(biāo)中這樣規(guī)定：學(xué)會鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪。努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理、時代精神，藉以了解人類豐富的社會生活和情感世界。
對于文章大意了解之后，通過老師的點(diǎn)撥，主要依靠學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，賞析和鑒賞，完成本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。首先區(qū)分清楚黃花崗起義的時間和書序的寫作年代是不同的，通過從課文中去尋找答案，也鍛煉了學(xué)生的分析能力和邏輯思維能力。
1、《黃花崗七十二烈士事略》是誰寫的？
應(yīng)答鄒海濱，而不是孫文。孫文為《黃花崗七十二烈士事略》寫了序。
2、孫先生的《序》寫于哪一年？
根據(jù)課文中'延及七年'、'十年''督師北伐'等推算。這篇序?qū)懹?921年。
換位思考，更好的讓學(xué)生進(jìn)入情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
3、如果你是孫先生的秘書，要你代寫這篇序言，你將寫什么？
學(xué)生回答多種多樣，有說寫起義的經(jīng)過，有說寫贊烈士精神，有說寫成書情況，有說寫繼承先烈遺志……
本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要訓(xùn)練學(xué)生的概括能力和鑒賞能力。以學(xué)生自己從課文中找出答案為主。在此環(huán)節(jié)中，老師適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)典故“碧血”和“史載田橫事”，不光擴(kuò)展了學(xué)生的課外知識，也能從中體會出作者的感情，所以不能少。
4、那么孫先生在本序中到底寫了那些內(nèi)容呢？這是我們要從課文中去尋找的答案。
低聲快讀課文，找出孫先生寫了哪幾點(diǎn)？并勾畫出相關(guān)的句子。
5、黃花崗起義失敗后，被捕而就義者29人，其他戰(zhàn)死者當(dāng)時無法確計(jì)。檢查遺骸，共得72具，葬于廣州白云山麓紅花崗（后改名黃花崗）。孫先生是如何來描述當(dāng)時起義的情景的呢？
滿清末造，革命黨人歷艱難……其損失可謂大矣。這次起義犧牲了80多位同志，許多是從各省調(diào)集來的精英和才識卓越的留日學(xué)生，所以是“為最”“菁華付之一炬”。作者的感情是很悲痛的。
6、第一小節(jié)除了記敘起義的情況之外，還寫了其他內(nèi)容沒有？請學(xué)生歸納。
學(xué)生：這次起義的價值。
作者是如何評價這次起義的呢?
學(xué)生：“則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命并壽”。(老師補(bǔ)充：起義雖然沒有成功，卻奠定了武昌革命的勝利基礎(chǔ)。同年10月10日，武昌起義，各地紛紛響應(yīng)，不久，清帝被迫退位，中華民國成立。)
這次起義在全國都造成了很大的影響，文中有沒寫道呢？
學(xué)生：“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色，全國久蟄之人心，……不可遏抑。
7、請你歸納本段的主要內(nèi)容
學(xué)生回答，老師板書：述黃花崗起義死傷慘重，贊革命者不撓精神，肯定起義價值。
作者并未被這巨大的悲痛所壓倒，“然”字筆鋒一轉(zhuǎn)，給這次戰(zhàn)斗以極高的評價，并抒發(fā)了自己對烈士深摯的贊頌之情。這里，作者的感情進(jìn)人了另一高潮?！氨萄獧M飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，兩組對偶句，用夸張、擬人等修辭手法，寫出了烈士們戰(zhàn)斗之激烈，犧牲之豪壯，精神之威武！正是由于這壯烈的戰(zhàn)斗，才令“久蟄之人心”大為振奮，使他們千年的“怨憤”，如“怒濤排壑，不可遏抑”，正是由于這壯烈的戰(zhàn)斗，鼓舞了人心，激勵了士氣，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，吸取了沉痛的教訓(xùn)，才在不長的時間里，贏得了武昌起義的成功。黃花崗起義是武昌起義的序幕，有了“斯役”，才有1911年10月10日辛亥革命的巨大勝利！段末作者再次滿腔熱忱地肯定“斯役”的偉大意義及深遠(yuǎn)影響，它可“驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽”，在歷史上譜寫了光輝的一頁。
8、本文的寫作距離黃花崗起義已經(jīng)過了十年，為何過了這么久才有相關(guān)史實(shí)的記載，學(xué)生肯定會有疑問。而孫先生在此文中不光沉痛悼念烈士們，更借此激勵國人，投入到革命事業(yè)中來，所以這點(diǎn)老師一定要著重分析強(qiáng)調(diào)。并補(bǔ)充當(dāng)時的社會環(huán)境，使學(xué)生更容易理解。
第三段：既然黃花崗起義價值如此之高，烈士們可歌可泣的精神也讓我們動容，所以我們要勿忘先烈遺志并繼承先烈遺志，這是順理成章的，這時作者的感情應(yīng)該進(jìn)入最高潮。為什么要發(fā)揚(yáng)先烈們的精神呢?請你從文中找出原因，并用自己的話歸納。
學(xué)生：一個原因是當(dāng)時國內(nèi)的環(huán)境，敵人的氣焰正盛，國家傾危不安；另一個原因是先烈們的理想還未實(shí)現(xiàn)，真正的中華民國還未實(shí)現(xiàn)。（老師補(bǔ)充：1921年5月5日，孫中山就任非常大總統(tǒng)職，8月10日，國會非常會議通過出師北伐的決議，并咨請孫中山宣布軍閥徐世昌罪狀，明令出師討伐，以謀國家之統(tǒng)一。12月4日，孫中山抵達(dá)桂林，風(fēng)塵仆仆，行裝甫卸，即成立北伐大本營；并指出這次北伐是件非常的革命事業(yè)，定要'掃除中國一切政治上社會上舊染之污，而再造一莊嚴(yán)華麗之新民國。因此在鄒魯求序于孫先生時，正值作者肩負(fù)重任，討賊興師，戎馬倥傯之際。
9、在學(xué)習(xí)中用歷史的觀點(diǎn)理解內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代眼光審視作品的思想傾向，評價其積極意義與局限。
就其內(nèi)容來看，本文與其說是一篇序文，倒不如說是一篇借先烈之偉大精神以鼓舞士氣、激勵民心的戰(zhàn)斗檄文。為什么這樣說?
學(xué)生：文章結(jié)尾點(diǎn)出了本文的寫作目的，
“余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。”
這也是本文的中心句。
10、第二段，烈士們的事跡因時局紛亂而不能流傳的時候，孫先生是一種怎樣的心情?
學(xué)生：滋可痛已！巨大的悲痛，和第一小節(jié)形成對照。
11、每個人都有自己的理想，那些革命志士們的理想是為國家為人民，他們不計(jì)酬勞，更不會在乎環(huán)境的惡劣，他們隨時準(zhǔn)備為國犧牲，死后可能被拋尸荒野，死無全尸，更有甚者連名字也未留下，你覺得他們的行為值得嗎？新世紀(jì)的高中生對于理想更現(xiàn)實(shí)，他們更愿意緊跟時代的潮流，而不是去談理想談奉獻(xiàn)。借此機(jī)會，老師對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生的討論，體會理想與信念的重要性。
孫先生為國家鞠躬盡瘁，死而后矣，全國人民都記住他，我想他此生無憾了，但是還有一些英雄人物，他們離去之后化作塵土。對于他們我們應(yīng)該抱著怎樣的態(tài)度？比如象田橫事?比如黃花崗烈士們？你們覺得他們值得嗎？(補(bǔ)充五百壯士追隨田橫自殺的故事)
學(xué)生討論
學(xué)生討論十分熱烈，他們暢所欲言，因?yàn)檫@個話題與他們聯(lián)系緊密，正值青春年華，對未來有很多憧憬和想法。
老師總結(jié)：他們的忠于自己的理想是值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，不管史書有沒記載，我想真正的英雄是不會在乎自己是否被史書記載這樣的事情。而且廣大人民會記住他們的英勇事跡，被人民所認(rèn)可才是最大的價值。
12、在深入理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)和歸納，充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深對個人與社會、自然、國家關(guān)系的思考和認(rèn)識。
總結(jié)主題思想
作者在這篇序文中，懷著滿腔的革命激情，熱情贊頌了黃花崗烈士為革命捐軀的英雄氣概，高度評價了辛亥廣州起義的偉大意義和影響，對當(dāng)時反動逆流的泛濫表示了深切的憂憤，激勵國人發(fā)揚(yáng)先烈的犧牲精神，為實(shí)現(xiàn)革命理想而英勇奮斗。
13、這篇書序在寫作上有其特色，也是本課的另一個重點(diǎn)。在文本研習(xí)的過程中，對于寫作手法的運(yùn)用學(xué)生已經(jīng)掌握了，此環(huán)節(jié)是進(jìn)行歸納和總結(jié)，理清思路，加深印象。
總結(jié)寫作特色
①．本文記敘、抒情、議論三者水乳交融，語言也富有濃烈的感情色彩，可以指導(dǎo)學(xué)生好好體會。文章第一段，以抒情為主，兼有記敘和議論；第二段以記敘為主，兼有議論和抒情；第三段則以議論為主，兼有抒情和記敘。總之，全文以“痛逝者”之情為血肉，以“勖國人”之理為骨干，是一篇情理并茂的序文。
②．這篇書序用語富有濃烈的感情色彩，如“末造”、“賊氛”、“清季”，蔑視之意顯然；“菁華”、“碧血”、“浩氣”，表彰之情可掬。全文排偶疊用，整散錯落有致，形成一種激蕩之勢，讀來瑯瑯上口。此外，比喻精辟，用典切當(dāng)，也使這篇序顯得更有文采。
五、延伸和擴(kuò)展這個環(huán)節(jié)非常重要，新課標(biāo)中也非常注重此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。通過此次練習(xí)，不光是鞏固學(xué)生本課所學(xué)知識，更是開拓學(xué)生視野，掌握技能和技巧的重要途徑，所以我采用了林覺民的絕筆信，他也是黃花崗七十二烈士之一，加深學(xué)生對于課文的理解，同時通過練習(xí)訓(xùn)練文言文的鑒賞能力，學(xué)會思辨。
五、板書
贊頌斗爭精神 述黃花崗起義死傷慘重（記敘）
評價不朽價值 贊革命者堅(jiān)毅不撓，肯定起義的價值（抒情、議論）
時局動蕩，烈士事跡不得流傳（記敘）
抒發(fā)悲痛之情 略敘鄒君求序之事（記敘）
激勵人們 詳寫非常環(huán)境中自己肩負(fù)的責(zé)任（議論）
為國奮斗 正反闡述發(fā)揚(yáng)先烈精神的重要（議論）
點(diǎn)明“為斯序”的目的，突出寫作主旨
9、《像山那樣思考》教案
關(guān)于單句和復(fù)句，學(xué)生沒有系統(tǒng)的概念，三言兩語地在課堂上帶過，學(xué)生很難理解，是否應(yīng)該在課前花一點(diǎn)時間把句子成分系統(tǒng)完整地講解一遍呢？
根據(jù)悼詞的特點(diǎn)，文章的結(jié)構(gòu)非常清晰，但涉及到文本內(nèi)容的時候，變成了一個一個的提問，而這些問題之間的聯(lián)系并不自然或者說根本沒有聯(lián)系。所以老師自己要對文本有透徹的理解，然后從自己的理解出發(fā)，把這些理解的過程通過幾個問題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。
這篇課文上得比較仔細(xì)，學(xué)生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問題在于提的問題太多，太散，尤其是第二課時。
在第一課時中，我把第1.2兩個問題（1.作者為什么要在開頭點(diǎn)明馬克思逝世的具體時間？2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”如何理解？）合在了一起：請同學(xué)們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息？有學(xué)生找到馬克思死了，我問“這一段中沒有提到一個‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學(xué)生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”，我追問“為什么不用‘死’字？”，學(xué)生就能回答出來了；有學(xué)生找到時間，我趁機(jī)問“為什么這個時間要這樣具體準(zhǔn)確”，學(xué)生基本能回答出2點(diǎn)，一是因?yàn)轳R克思是偉人，二是因?yàn)槎鞲袼购婉R克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來了；有學(xué)生找到地點(diǎn)，“在安樂椅上安靜地睡著了”，我問這說明了什么問題，學(xué)生回答他死得很安樂。我首先糾正學(xué)生一個觀念，“安樂椅”就是椅子的一種名稱，它并不能真的讓人安樂，所以馬克思在椅子上死去說明馬克思死前仍然在工作。