《《威尼斯商人》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、《威尼斯商人》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

[教學(xué)目標(biāo)]：

1.鑒賞波瀾起伏的戲劇情節(jié)，把握緊張激烈的戲劇沖突。

2.認(rèn)識(shí)個(gè)性鮮明的人物形象，把握夏洛克、鮑西婭的性格特征。

3.體會(huì)莎士比亞戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化和豐富生動(dòng)的特點(diǎn)，了解夸張、對(duì)比等戲劇技巧。

[教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)]：

1.把握戲劇沖突，理解戲劇情節(jié)在戲劇構(gòu)成中的地位和作用。

2.體會(huì)莎劇富于個(gè)性化、生動(dòng)優(yōu)美、文采斐然的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的浯言表達(dá)技巧。

一、讀準(zhǔn)字的音：

惻 憐憫 咿咿唔唔 癖性訴訟 簌簌

二、給加紅字注音

勉強(qiáng) 差別 處罰 寧愿 兇惡

三、積累

出人意料 傾家蕩產(chǎn) 情不自禁

置之死地 袒露 萬(wàn)惡不赦 豁免

朗讀全劇，思考問(wèn)題：

1.貫穿《威尼斯商人》全劇的矛盾沖突是什么?

2.全劇主要塑造了哪幾個(gè)人物?他們的性格特點(diǎn)各是什么?

全劇主要塑造了夏洛克、安東尼奧、鮑西婭等人物。

夏洛克：

安東尼奧：

鮑西婭：

3.《威尼斯商人》的戲劇沖突主要產(chǎn)生在夏洛克和安東尼奧之間，劇本通過(guò)尖銳的戲劇沖突反映了資本主義早期怎樣的社會(huì)矛盾?

4.作者莎士比亞在安東尼奧、鮑西婭等人身上寄托了什么?

5.《威尼斯商人》一文中公爵說(shuō)：“你這樣一點(diǎn)沒(méi)有慈悲之心，將來(lái)怎么能夠希望人家對(duì)你慈悲呢?”這一句對(duì)情節(jié)的發(fā)展起了什么作用?

6.閱讀全劇，說(shuō)說(shuō)莎士比亞對(duì)夏洛克這一人物持什么樣的態(tài)度?

形成性測(cè)試

1、下列解釋有誤的一項(xiàng)是( )

A、中流砥柱：比喻堅(jiān)強(qiáng)的、能起支柱作用的人或集體。

惻隱：對(duì)受苦難的人表示同情;不忍。

B、豁免：免除(捐稅、勞役等)

癖性：個(gè)人特有的癖好和習(xí)性。

C、袒露：裸露

凜然：嚴(yán)肅，可敬畏的樣子。

D、異邦：不同的地方。

萬(wàn)惡不赦：形容罪惡極大，不可赦免。

2、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( )

A、莎士比亞的“四大悲劇”包括《羅密歐與朱麗葉》。

B、莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)杰出的戲劇家和詩(shī)人。

C、《威尼斯商人》是一部喜劇。

D、莎士比亞在世界文學(xué)史上占有極其重要的地位。

3、填空。

《威尼斯商人》是莎士比亞的著名作品。課文節(jié)選的是全劇最精彩的一場(chǎng)戲。描寫(xiě)了威尼斯商人 和猶太高利貸者 在法庭上的一場(chǎng)生死交鋒?！巴崴股倘恕痹谄渑笥?和朋友的妻子 的幫助下，最終解決了這場(chǎng)沖突。

2、《威尼斯商人》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)]：

1.鑒賞波瀾起伏的戲劇情節(jié)，把握緊張激烈的戲劇沖突。

2.認(rèn)識(shí)個(gè)性鮮明的人物形象，把握夏洛克、鮑西婭的性格特征。

3.體會(huì)莎士比亞戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化和豐富生動(dòng)的特點(diǎn)，了解夸張、對(duì)比等戲劇技巧。

[教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)]：

1.把握戲劇沖突，理解戲劇情節(jié)在戲劇構(gòu)成中的地位和作用。

2.體會(huì)莎劇富于個(gè)性化、生動(dòng)優(yōu)美、文采斐然的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的浯言表達(dá)技巧。

一、讀準(zhǔn)字的音：

惻 憐憫 咿咿唔唔 癖性訴訟 簌簌

二、給加紅字注音

勉強(qiáng) 差別 處罰 寧愿 兇惡

三、積累

出人意料 傾家蕩產(chǎn) 情不自禁

置之死地 袒露 萬(wàn)惡不赦 豁免

朗讀全劇，思考問(wèn)題：

1.貫穿《威尼斯商人》全劇的矛盾沖突是什么?

2.全劇主要塑造了哪幾個(gè)人物?他們的性格特點(diǎn)各是什么?

全劇主要塑造了夏洛克、安東尼奧、鮑西婭等人物。

夏洛克：

安東尼奧：

鮑西婭：

3.《威尼斯商人》的戲劇沖突主要產(chǎn)生在夏洛克和安東尼奧之間，劇本通過(guò)尖銳的戲劇沖突反映了資本主義早期怎樣的社會(huì)矛盾?

4.作者莎士比亞在安東尼奧、鮑西婭等人身上寄托了什么?

5.《威尼斯商人》一文中公爵說(shuō)：“你這樣一點(diǎn)沒(méi)有慈悲之心，將來(lái)怎么能夠希望人家對(duì)你慈悲呢?”這一句對(duì)情節(jié)的發(fā)展起了什么作用?

6.閱讀全劇，說(shuō)說(shuō)莎士比亞對(duì)夏洛克這一人物持什么樣的態(tài)度?

形成性測(cè)試

1、下列解釋有誤的一項(xiàng)是( )

A、中流砥柱：比喻堅(jiān)強(qiáng)的、能起支柱作用的人或集體。

惻隱：對(duì)受苦難的人表示同情;不忍。

B、豁免：免除(捐稅、勞役等)

癖性：個(gè)人特有的癖好和習(xí)性。

C、袒露：裸露

凜然：嚴(yán)肅，可敬畏的樣子。

D、異邦：不同的地方。

萬(wàn)惡不赦：形容罪惡極大，不可赦免。

2、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( )

A、莎士比亞的“四大悲劇”包括《羅密歐與朱麗葉》。

B、莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)杰出的戲劇家和詩(shī)人。

C、《威尼斯商人》是一部喜劇。

D、莎士比亞在世界文學(xué)史上占有極其重要的地位。

3、填空。

《威尼斯商人》是莎士比亞的著名作品。課文節(jié)選的是全劇最精彩的一場(chǎng)戲。描寫(xiě)了威尼斯商人 和猶太高利貸者 在法庭上的一場(chǎng)生死交鋒?！巴崴股倘恕痹谄渑笥?和朋友的妻子 的幫助下，最終解決了這場(chǎng)沖突。

3、八年級(jí)語(yǔ)文學(xué)案范文：《岳陽(yáng)樓記》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)設(shè)計(jì)范例

語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案

年級(jí)：初二 主備：王XX 審核：

課題《岳陽(yáng)樓記》 課型：復(fù)習(xí) 課時(shí)安排：二課時(shí)

時(shí)間： 2009 、 6 、 8

復(fù)習(xí)目標(biāo)

1 、掌握本課重點(diǎn)字詞

2 、準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子

3 、把握本文的思想感情。
一、解釋詞語(yǔ)
百?gòu)U具興 具 去國(guó)懷鄉(xiāng) 去
把酒臨風(fēng) 把 不以物喜，不以己悲 以

予觀夫巴陵勝狀 勝 朝暉夕陰 暉

登斯樓也 斯 則有心曠神怡 怡

此則岳陽(yáng)樓之大觀也 觀 連月不開(kāi) 開(kāi)

薄暮冥冥 薄 謫守巴陵郡 謫 山岳潛形 潛 而或長(zhǎng)煙一空。 或

把酒臨風(fēng) 把 予嘗求古仁人之心 嘗 求

微斯人，吾誰(shuí)與歸 歸 微 居廟堂之高則憂(yōu)其民 廟堂

是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu) 是 退 予觀夫巴陵勝狀 狀：

檣傾揖摧 摧： 浮光躍金 金：

薄暮 冥冥

多 會(huì) 于此 春和 景 明 不 以 物喜

下列加點(diǎn)意思相同的一項(xiàng)是 ( )

A ．檣傾楫摧 傾家蕩產(chǎn)

B ．饞讒畏譏 樂(lè)以忘憂(yōu)

C ．去國(guó)懷鄉(xiāng) 觸目傷懷

D 、或異二者之為 神情異常

根據(jù)你對(duì)文章中詞語(yǔ)的理解，解釋下列加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

①天涯海角 涯： ②日薄西山 ?。?br />③白頭偕老 偕： ④如臨大敵 臨：

二、翻譯句子
春和景明： 長(zhǎng)煙一空：
寵辱偕忘： 予嘗求古仁人之心：
微斯人，吾誰(shuí)與歸 此則岳陽(yáng)樓之大觀也。

不以物喜，不以己悲

沙鷗翔集，錦鱗游泳

浮光躍金，靜影沉璧。

是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。

微斯人，吾誰(shuí)與歸？

日星隱耀（曜），山岳潛形

先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

商旅不行，檣傾楫摧。

三閱讀理解

第五段 “ 或異二者之為 ” 中的 “ 二者之為 ” ，緊承三、四兩段，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō) “ 二者之為 ” 所包含的具體內(nèi)容。

一是 ：
二是 ：
本文要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？

選文中 “ 古仁人之心 ” 指 __________________( 用原文填空 ) 。聯(lián)系全文看，這里的 “ 古仁人 ” 與 ______________ 形成了對(duì)比。
“ 微斯人，吾淮與歸 ?” 是一個(gè)反問(wèn)句，他表達(dá)了作者怎樣的思想感情 ?

用 “ ／ ” 標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。 ( 每句只標(biāo)一處 )
① 前 人 之 述 備 矣。 ② 然 則 何 時(shí) 而 樂(lè) 耶 ? ① 前 人 之 述 備 矣。 ② 然 則 何 時(shí) 而 樂(lè) 耶 ?
作者用兩段文字來(lái)寫(xiě) “ 遷客騷人 ” 的 “ 覽物之情 ” ，其用意是什么 ?

概括第二段文字的中心。

“ 前人之述備矣 ” 中的 “ 前人之述具體指什么？

下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
Ａ、選文第 ① 段中 “ 朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千 ” 是洞庭湖千變?nèi)f化的特點(diǎn)。
Ｂ、選文第 ① 段中的 “ 覽物之情，得無(wú)異乎 ” 在結(jié)構(gòu)上所起的作用是引起下文。
Ｃ、選文第 ② 、 ③ 段除寫(xiě)景之外，還分別抒發(fā)了遷客騷人登樓時(shí) “ 喜 ” 和 “ 悲 ” 的情感。
Ｄ、選文寫(xiě) “ 暗景 ” 用語(yǔ)雄渾濃郁，狀 “ 明景 ” 用詞清麗明快。

賞析下面的句子。

4、導(dǎo)無(wú)痕，潤(rùn)有意《金蟬脫殼》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)設(shè)計(jì)

金蟬脫殼

【文本分析】

1、字詞：“柿”注意是翹舌音，“搜、籽”是平舌音，“協(xié)”的韻母是“ie”，“趴”不讀“ba”。注意“柿”，“搜”、“配”的寫(xiě)法。

2、理解金蟬脫殼的過(guò)程，感受其神奇。

3、學(xué)習(xí)描寫(xiě)動(dòng)物的方法。

4、資源鏈接：

蟬是一種較大的吸食植物的昆蟲(chóng)，通常大約有四五公分長(zhǎng)。它們象針一樣中空的嘴里可以刺入樹(shù)體，吸食樹(shù)液。蟬的蛹在地下度過(guò)它一生的頭兩三年，或許更長(zhǎng)一段時(shí)間。在這段時(shí)間里，它吸食樹(shù)木根部的液體。然后在某一天破土而出，憑著生存的本能找到一棵樹(shù)爬上去。蟬蛹經(jīng)過(guò)幾年緩慢的生長(zhǎng)，作為一個(gè)能量的儲(chǔ)存體爬出地面。它用來(lái)挖洞的前爪還可以用以攀援。蟬將蛹的外殼作為基礎(chǔ)，慢慢地自行解脫，就象從一副盔甲中爬出來(lái)。整個(gè)過(guò)程需要一個(gè)小時(shí)左右。

會(huì)鳴的蟬是雄蟬，它的發(fā)音器就在腹基部，像蒙上了一層鼓膜的大鼓，鼓膜受到振動(dòng)而發(fā)出聲音，由于鳴肌每秒能伸縮約1萬(wàn)次，蓋板和鼓膜之間是空的，能起共鳴的作用，所以其鳴聲特別響亮。并且能輪流利用各種不用的聲調(diào)激昂高歌。雌蟬的樂(lè)器構(gòu)造不完全，不能發(fā)聲，所以它是“啞巴蟬”。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．學(xué)會(huì)本課8個(gè)生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。兩條綠線(xiàn)內(nèi)的生字只識(shí)不寫(xiě)。了解“殼”的兩種不同讀法。

2．抓住關(guān)鍵詞句理解課文內(nèi)容，感受作者觀察的仔細(xì)，用詞的準(zhǔn)確。

3．能正確流利有感請(qǐng)地朗讀課文，背誦第四、五自然段。

4．學(xué)習(xí)課文細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)，練寫(xiě)一段話(huà)。

【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】

一、

啟發(fā)談話(huà)，導(dǎo)入新課。

1．揭示課題。讀題正音。

金蟬脫殼（jīn

chán

tuō

qiào）

文讀：qiào；

在本文其他地方，“殼”都是白讀，讀作ké。

2．說(shuō)說(shuō)你對(duì)“金蟬脫殼”的理解。

（蟬變?yōu)槌上x(chóng)時(shí)要脫去一層殼。比喻用計(jì)脫身，使人不能及時(shí)發(fā)覺(jué)。）

（諸葛亮的三十六計(jì)之一。）

3．不過(guò)，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇課文可不是一則成語(yǔ)故事，而是記敘了作者親眼目睹的一只肥肥的金蟬怎樣脫去外殼，換上五彩繽紛的外衣的。（邊說(shuō)，邊示圖）多神奇啊！

二、【學(xué)生五分鐘】課前必問(wèn)：

1．課文你讀正確讀通順了嗎？同桌互相檢查課文朗讀情況。

2．生字詞你學(xué)會(huì)了嗎？

請(qǐng)一學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生上臺(tái)報(bào)詞，選擇你認(rèn)為比較難寫(xiě)的生字詞檢查大家。

請(qǐng)兩位同學(xué)上黑板寫(xiě)。。

3．相機(jī)教學(xué)本課生字。

這些字在寫(xiě)的時(shí)候要注意些什么呢？他寫(xiě)得對(duì)不對(duì)？

重點(diǎn)板書(shū)：搜

學(xué)生在書(shū)上描紅。

4．過(guò)渡：這篇課文很長(zhǎng)，你們最想學(xué)哪一段？（第四自然段）為什么？（直接寫(xiě)金蟬脫殼的過(guò)程的，寫(xiě)得很精彩。）

那就讓我們趕緊去讀讀第四自然段，看看蟬是怎樣一步步脫下身上的殼的。

三、學(xué)習(xí)第四自然段。

1．帶著問(wèn)題默讀第四自然段。

交流板書(shū)：

背→頭→腳→尾

把過(guò)程按照順序一步一步說(shuō)清楚，這就叫言之有序?。ò鍟?shū)：言之有序）

你能用一組完整的表示順序的詞說(shuō)說(shuō)蟬脫殼的過(guò)程嗎？

3．在整個(gè)脫殼的過(guò)程中，你感覺(jué)哪兒給你的印象最深？

自讀自悟。圈畫(huà)，批注。兩三分鐘

學(xué)生大多不會(huì)批注，要么整段畫(huà)下，要么無(wú)從下筆。

導(dǎo)：如果你關(guān)注到了重點(diǎn)詞語(yǔ)，一定會(huì)有新的收獲。

4．交流：

★蟬兒把它已經(jīng)出殼的上半身騰空向后仰去，又敏捷地向前撲來(lái)，再用前腳抓住蟬殼用力一抽，又白又嫩的蟬尾就出來(lái)了。

教：（1）指名讀。

（2）出示句子。還有誰(shuí)也對(duì)這句印象深刻？再指名讀。

（3）你為什么把“仰”讀得那么重？（此處以“仰”為例，教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的回答展開(kāi)教學(xué)）

（4）還有對(duì)“仰”印象深刻的嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

（5）“仰”可以換成“倒”嗎？

（6）讀出你蟬的奮力！

出示：“蟬兒把它已經(jīng)出殼的上半身騰空向后仰去”

一個(gè)“仰”字，讓我們看到了蟬脫殼時(shí)的奮力，從中我們也可以體會(huì)出作者觀察細(xì)致，用詞準(zhǔn)確，這就是“推敲”??！

（板書(shū)：用詞準(zhǔn)確）

扶：（7）讓我們?cè)賮?lái)推敲推敲，這句話(huà)中還有哪個(gè)動(dòng)詞打動(dòng)了你？

預(yù)設(shè)：

撲——敏捷地?fù)洌瑠^力地掙脫。

抽——最后的動(dòng)作，輕快地，果斷地。

（8）出示句子（動(dòng)詞變紅）。

誰(shuí)能連起來(lái)讀讀這句話(huà)？指名讀。

（9）再讀讀這句話(huà)，透過(guò)這些準(zhǔn)確的動(dòng)詞，你讀出新的感受了嗎？

【學(xué)生五分鐘】

放：（10）這句話(huà)之所以寫(xiě)得這么傳神，是因?yàn)檫@些動(dòng)詞用得多準(zhǔn)確??！在第四自然段中，像這樣準(zhǔn)確生動(dòng)的動(dòng)詞還有很多。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅文x第四自然段，用心體會(huì)體會(huì)，把你的感受寫(xiě)下來(lái)。

動(dòng)詞

感

受

交流。說(shuō)一說(shuō)，把你的感受讀出來(lái)。

這段話(huà)寫(xiě)得如此準(zhǔn)確、細(xì)膩、傳神，靠的是什么？（板書(shū)：觀察仔細(xì)）

5．那就讓我們一起再來(lái)仔細(xì)地看看圖，感受一下金蟬脫殼的全過(guò)程。老師用課文語(yǔ)句給畫(huà)面配上了解說(shuō)詞。

學(xué)生練習(xí)背誦。

指導(dǎo)看圖背誦（背→頭→腳→尾）。

一連串的動(dòng)詞，寫(xiě)出了蟬尾出殼的經(jīng)過(guò)，這就是“自然協(xié)調(diào)”。（點(diǎn)紅“自然協(xié)調(diào)”）

6．導(dǎo)：背出來(lái)了，頭出來(lái)了，腳出來(lái)了，尾巴也出來(lái)了！這自然協(xié)調(diào)的過(guò)程看似瞬間可以完成，但實(shí)際上要用多長(zhǎng)時(shí)間你知道嗎？你來(lái)猜猜看。（前后需要一個(gè)小時(shí)左右）一個(gè)小時(shí)的努力，一個(gè)小時(shí)的掙扎，一個(gè)小時(shí)里經(jīng)歷一次破繭成蝶似的新生！

出示：

脫殼的蟬兒靜靜地趴在蟬殼上，過(guò)了好一陣子，才依依不舍地離開(kāi)了蟬殼。

指名讀。你又讀出了什么？

“靜靜地趴在蟬殼上”，說(shuō)明蟬兒筋疲力盡；“依依不舍”寫(xiě)出了蟬兒不忍心離開(kāi)蟬殼，在作者眼中，蟬兒好像人一樣有思想，有靈性，有感情。

四、拓展練筆：

此時(shí)此刻，那靜靜地趴著的蟬兒在想些什么呢？寫(xiě)下來(lái)。

五、感悟升華總結(jié)。

今天，我們目睹了金蟬脫殼的過(guò)程，金蟬雖小，卻在那一次次掙扎與抽搐中，如破繭成蝶，如鳳凰涅磐，讓我們感受到生命的頑強(qiáng)，令人動(dòng)容！而正是有了作者聚精會(huì)神的觀察，細(xì)致準(zhǔn)確的描寫(xiě)，才讓我有了如此深切的感受。

△附板書(shū)

7、金蟬脫殼

觀察仔細(xì)

言之有序

用詞準(zhǔn)確

5、威尼斯商人教學(xué)設(shè)計(jì) 威尼斯商人教學(xué)設(shè)計(jì)

　　威尼斯商人是英國(guó)戲劇家威廉·莎士比亞創(chuàng)作的一部諷刺喜劇戲劇，劇本主題是歌頌仁愛(ài)、友誼和愛(ài)情。下面小編為大家?guī)?lái)威尼斯商人教學(xué)設(shè)計(jì)2021，希望大家喜歡。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.通讀、體會(huì)戲劇語(yǔ)言個(gè)性化和豐富生動(dòng)的特點(diǎn)，了解話(huà)劇。

　　2.了解戲劇在矛盾沖突中展開(kāi)情節(jié)，塑造個(gè)性鮮明的人物形象的特點(diǎn)，把握夏洛克、鮑西婭的性格特征。

　　教學(xué)重點(diǎn)：通讀、體會(huì)戲劇語(yǔ)言個(gè)性化和豐富生動(dòng)的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：了解戲劇在矛盾沖突中展開(kāi)情節(jié)，塑造個(gè)性鮮明的人物形象，把握夏洛克、鮑西婭的性格特征。

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，這個(gè)單元我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是戲劇文學(xué)。戲劇是與詩(shī)歌、散文、小說(shuō)并列的一種文學(xué)樣式。今天，課本為我們提供了一個(gè)走近戲劇的機(jī)會(huì)，首先讓我們走進(jìn)在世界話(huà)劇發(fā)展史上具有里程碑意義的戲劇大師——莎士比亞的喜劇世界，領(lǐng)略莎士比亞的語(yǔ)言魅力，領(lǐng)略莎士比亞戲劇的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略話(huà)劇藝術(shù)的獨(dú)特之美。我們將學(xué)習(xí)莎士比亞代表作品之一的《威尼斯商人》。

　　二、介紹莎士比亞及戲劇基礎(chǔ)知識(shí)

　　(一)莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人，歐洲文學(xué)史上聲譽(yù)最高、影響最大的作家之一。生于英國(guó)斯特位福鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭。20歲后到倫敦，先在劇院當(dāng)馬夫、雜役，后入劇團(tuán)，做過(guò)演員、導(dǎo)演、編劇，并成為“環(huán)球劇院”的股東。他一生寫(xiě)了37個(gè)劇本，兩首長(zhǎng)詩(shī)和154首十四行詩(shī)。其主要成就是在戲劇方面，代表作有歷史劇《理查三世》、《亨利四世》，喜劇有《威尼斯商人》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《第十二夜》;悲劇有《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等。

　　他的戲劇反映了十六世紀(jì)和十七世紀(jì)初期英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的過(guò)程，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，提倡個(gè)性解放，婚姻自主，反對(duì)封建束縛和神權(quán)桎梏，表達(dá)了人文主義者的政治要求和生活理想。劇作人物性格鮮明，情節(jié)生動(dòng)豐富，語(yǔ)言精練而富于表現(xiàn)力，對(duì)歐洲的文學(xué)和戲劇的發(fā)展有重大影響，是人類(lèi)文化史上珍貴的遺產(chǎn)。本文節(jié)選的是全劇最精彩的一場(chǎng)戲，描寫(xiě)了威尼斯商人安東尼奧、鮑西婭等和猶太高利貸者夏洛克之間在法庭上的一場(chǎng)生死交鋒。

　　(二) 戲劇基礎(chǔ)知識(shí)：

　　1.空間和時(shí)間要高度集中

　　劇本不像小說(shuō)、散文那樣可以不受時(shí)間和空間的限制，它要求時(shí)間、人物、情節(jié)、場(chǎng)景高度集中在舞臺(tái)范圍內(nèi)。小小的舞臺(tái)上，幾個(gè)人的表演就可以代表千軍萬(wàn)馬，走幾圈就可以表現(xiàn)出跨過(guò)了萬(wàn)水千山，變換一個(gè)場(chǎng)景和人物，就可以說(shuō)明到了一個(gè)全新的地方或相隔多少年之后„„

　　劇本中通常用“幕”和“場(chǎng)”來(lái)表示段落和情節(jié)。“幕”指情節(jié)發(fā)展的一個(gè)大段落。“一幕”可分為幾場(chǎng)，“一場(chǎng)”指一幕中發(fā)生空間變換或時(shí)間隔開(kāi)的情節(jié)。劇本一般要求篇幅不能太長(zhǎng)，人物不能太多，場(chǎng)景也不能過(guò)多地轉(zhuǎn)換。

　　2.反映現(xiàn)實(shí)生活的矛盾要尖銳突出

　　文學(xué)作品要表現(xiàn)社會(huì)的矛盾沖突，而戲劇則要求在有限的空間和時(shí)間里反映的矛盾沖突更加尖銳突出。沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇。

　　劇本中的矛盾沖突大體分為發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分。

　　3.劇本的語(yǔ)言要表現(xiàn)人物性格

　　劇本的語(yǔ)言包括臺(tái)詞和舞臺(tái)說(shuō)明兩個(gè)方面。

　　臺(tái)詞，就是劇中人物所說(shuō)的話(huà)，包括對(duì)話(huà)、獨(dú)白、旁白。獨(dú)白是劇中人物獨(dú)自抒發(fā)個(gè)人情感和愿望時(shí)說(shuō)的話(huà);旁白是劇中某個(gè)角色背著臺(tái)上其他劇中人從旁側(cè)對(duì)觀眾說(shuō)的話(huà)。劇本主要是通過(guò)臺(tái)詞推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)人物性格。因此，臺(tái)詞語(yǔ)言要求能充分地表現(xiàn)人物的性格、身份和思想感情，要通俗自然、簡(jiǎn)練明確，要口語(yǔ)化，。

　　舞臺(tái)說(shuō)明，又叫舞臺(tái)提示，是劇本里的一些說(shuō)明性文字。舞臺(tái)說(shuō)明包括劇中人物表，劇情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景以及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等，這些說(shuō)明對(duì)刻畫(huà)人物性格和推動(dòng)、展開(kāi)戲劇情節(jié)發(fā)展有一定的作用。

　　三、初讀課文，整體感知：

　　1.學(xué)生自讀課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)生詞和精妙好詞。

　　學(xué)生交流詞語(yǔ)積累情況：

　　惻(cè) 豁免 凹陷 異邦 凜然 中流砥柱 萬(wàn)惡不赦

　　中流砥柱：中流：河流中央;砥柱：黃河三門(mén)峽東的石山。就像屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人能在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用。

　　萬(wàn)惡不赦：罪惡多端不可饒恕。萬(wàn)惡：本意是犯了上萬(wàn)個(gè)錯(cuò)誤，這里指罪惡非常多。赦：赦免，饒恕。

　　四、精讀課文，把握戲劇沖突：

　　1.請(qǐng)同學(xué)概述全劇內(nèi)容，明確矛盾沖突。

　　明確:這場(chǎng)戲的戲劇沖突是以夏洛克為一方、以安東尼奧等人為另一方,圍繞是否“照約執(zhí)行處罰”，即是否“割一磅肉”的契約糾紛進(jìn)行的，最后夏洛克敗訴，并受到應(yīng)有的懲罰。

　　(提示評(píng)點(diǎn)要求：復(fù)述時(shí)應(yīng)注意三個(gè)環(huán)節(jié)：夏洛克出場(chǎng)前、夏洛克出場(chǎng)、鮑西婭出場(chǎng)。講清每個(gè)環(huán)節(jié)的主要人物的活動(dòng)情況，語(yǔ)句應(yīng)通暢，表達(dá)要流利、自然。)

　　夏洛克上場(chǎng)前，公爵與安東尼奧的一段對(duì)話(huà)交代了夏洛克的固執(zhí)與兇惡，烘托了審判前的緊張氣氛，預(yù)示著一場(chǎng)不可避免的沖突即將發(fā)生。

　　夏洛克一上場(chǎng)，雙方的爭(zhēng)辯立刻開(kāi)始，而且越來(lái)越激烈。夏洛克先是斷然回絕了公爵要他“仁慈側(cè)隱”的規(guī)勸，接著拒絕了巴薩尼奧加倍償還欠款的請(qǐng)求，繼而再次回絕了公爵要他發(fā)“仁慈之心”的勸說(shuō)，最后得意忘形，磨刀霍霍，準(zhǔn)備動(dòng)手，并對(duì)葛萊西安諾的怒罵加以譏諷、挖苦。夏洛克在法庭質(zhì)對(duì)中咄咄逼人，決心不顧一切實(shí)施報(bào)復(fù)。夏洛克在雙方交鋒中占盡了上風(fēng)。

　　鮑西婭在關(guān)鍵時(shí)刻上場(chǎng)。她欲擒故縱，一步步將夏洛克引入陷阱。她先勸夏洛克“慈悲一點(diǎn)”;又拒絕了巴薩尼奧“把法律稍為變通一下”的要求;接著讓夏洛克明確表示不答應(yīng)三倍還款的態(tài)度;然后讓夏洛克去請(qǐng)一位醫(yī)生來(lái)為安東尼奧“堵住傷口”，“免得他流血而死”。此時(shí)的夏洛克神氣活現(xiàn)、得意洋洋，似乎左右了鮑西婭，安東尼奧受處罰已勢(shì)在必行。就在夏洛克忘乎所以、兇相畢露、欲下毒手之時(shí)，她宣布只準(zhǔn)割肉不準(zhǔn)出血，不能相差一絲一毫，否則就要以命相抵，以子之矛攻子之盾，制止了夏洛克毫無(wú)人道的報(bào)復(fù)行為。劇情由此急轉(zhuǎn)直下，夏洛克進(jìn)退無(wú)路，要求撤回對(duì)他不利的訴訟。最后鮑西婭根據(jù)威尼斯對(duì)謀害本城公民的異邦人的懲處規(guī)定，請(qǐng)求公爵沒(méi)收夏洛克的財(cái)產(chǎn)。夏洛克徹底敗訴，受到應(yīng)有的懲罰。

　　五、布置作業(yè)：

　　1、課外閱讀《威尼斯商人》全劇。

　　第二課時(shí)

　　一、有人說(shuō)：“要真正理解莎士比亞，不應(yīng)該只看有關(guān)他的評(píng)論，而應(yīng)該讀莎士比亞的原著。”全劇主要塑造了夏洛克、鮑西婭、安東尼奧等人物。那他們各是什么樣的性格呢?請(qǐng)同學(xué)們?nèi)澇鑫闹心鼙憩F(xiàn)人物性格的臺(tái)詞。

　　1、夏洛克具有怎樣的性格?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲇嘘P(guān)段落或語(yǔ)句。

　　(1)惟利是圖。

　　——難道我單單拿回我的本錢(qián)都不成嗎?

　　——不，把我的生命連著財(cái)產(chǎn)一起拿了去了吧，我不要你們的寬恕。你們拿掉了支撐房子的柱子，就是拆了我的房子;你們奪去了我的養(yǎng)家活命的根本，就是活活要了我的命。

　　(2)冷酷狡詐。

　　——(使勁兒磨刀)從那破產(chǎn)的家伙身上割下那磅肉來(lái)。

　　——無(wú)論你說(shuō)得多么婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，都沒(méi)有用。

　　——我自己做的事，我自己當(dāng)!我只要求法律允許我照約執(zhí)行處罰。

　　——要是殿下不準(zhǔn)許我的請(qǐng)求，那就是蔑視憲章，我要到京城里去上告，要求撤消貴邦的特權(quán)。

　　(3)復(fù)仇心重。

　　——我已經(jīng)指著我們的圣安息日起誓，一定要照約執(zhí)行處罰。

　　——所以我不能舉什么理由，也不愿舉什么理由，除了因?yàn)槲覍?duì)于安東尼奧抱著久積的仇恨和深刻的反感。

　　——即使這六千塊錢(qián)中間的每一塊錢(qián)都可以分做六份，每一份都可以變成一塊錢(qián)，我也不要它們;我只要照約處罰。

　　教師補(bǔ)充總結(jié)：在這場(chǎng)戲中，夏洛克給人的印象最深。世界著名的四大吝嗇鬼形象有巴爾扎克《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)、莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢、果戈理《死魂靈》中的潑留希金、還有就是莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克。夏洛克是一位貪婪、吝嗇、愛(ài)財(cái)如命的高利貸者，在一磅肉的訴訟中，他兇相畢露，殺氣騰騰，連威尼斯最高長(zhǎng)官也敢于句句頂辯，毫不退讓?zhuān)闪艘粋€(gè)殘忍、固執(zhí)、冷酷無(wú)情的復(fù)仇者。為了消滅對(duì)手，為了今后更大的利益，連視為生命的錢(qián)都可放棄，因此，他在法庭上的固執(zhí)和殘忍，實(shí)際上正是他唯利是圖的本性表現(xiàn)。但是，夏洛克又有其偏狹、愚蠢的一面。在鮑西婭面前，他利令智昏，一步一步地走向失敗，卻自以為即將得逞，于是他對(duì)鮑西婭百般奉承，五次頌揚(yáng)。當(dāng)他失敗后，金錢(qián)又立即成了追求的主要目標(biāo)，撈不到三倍賠款收回本錢(qián)也行，而一當(dāng)他財(cái)產(chǎn)被宣布充公，他則哀嘆道：“把我的生命連著財(cái)產(chǎn)一起拿去吧”，“你們奪去了我養(yǎng)家活命的根本，就是活活要了我的命。”充分暴露了其嗜錢(qián)如命的本性。

　　2、你認(rèn)為鮑西婭具有什么樣的性格特征?

　　她是作者極力歌頌的人文主義者形象。她談吐文雅，博學(xué)細(xì)心，聰明機(jī)智、勇敢沉著、善良仁慈，充滿(mǎn)著人性的光輝。她的性格在這場(chǎng)戲的矛盾斗爭(zhēng)中得以充分展示。面對(duì)貪婪兇險(xiǎn)的夏洛克，她表現(xiàn)出驚人的果敢、沉著、博學(xué)、聰慧。既規(guī)勸夏洛克要仁慈，又從法律上認(rèn)可夏洛克行為的合法性，誘使夏洛克一步步落入陷阱。

　　1)聰明機(jī)智：

　　——那可不行，在威尼斯誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)力變更既成的法律;要是開(kāi)了這一個(gè)惡例，以后誰(shuí)都可以借口有例可援，什么壞事都可以干了。這是不行的。

　　——夏洛克，去請(qǐng)一位外科醫(yī)生來(lái)替他堵住傷口，費(fèi)用歸你負(fù)擔(dān)，免得他流血而死。

　　——那商人身上的一磅肉是你的;法庭判給你，法律許可你。

　　2)行事果斷：

　　——且慢，還有別的話(huà)哩。這約上并沒(méi)有允許你取他的一滴血，只是寫(xiě)明著“一磅肉”;所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時(shí)候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財(cái)產(chǎn)，按照威尼斯的法律，就要全部充公。

　　——既然你要求公道，我就給你公道，而且比你所要求的更地道。

　　3)善良仁慈：

　　——慈悲不是出于勉強(qiáng)，它是像甘霖一樣從天上降下塵世;它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福施于的人;它有超乎一切的無(wú)上威力，比皇冠更足以顯出一個(gè)帝王的高貴;御杖不過(guò)象征著俗世的權(quán)威，使人民對(duì)于君主的威嚴(yán)凜然生畏;慈悲的力量卻高于權(quán)力之上，它深藏在帝王的內(nèi)心，是一種屬于上帝的德性，執(zhí)法的人尚能把慈悲和公道加以調(diào)劑，人間的權(quán)力就和上帝的神力沒(méi)有差別。

　　3、安東尼奧的性格特征?(這點(diǎn)補(bǔ)充可以因?qū)W情而定)

　　他是新興的資產(chǎn)階級(jí)商人。他珍重友情，慷慨助人，俠義豪爽，但面對(duì)尖銳的斗爭(zhēng)時(shí)卻表現(xiàn)出軟弱、妥協(xié)，缺乏戰(zhàn)斗精神。

　　如“我是羊群里一頭不中用的病羊，死是我的應(yīng)分;最軟弱的果子最先落到地上，讓我也就這樣結(jié)束了我的一生吧。巴薩尼奧，我只要你活下去，將來(lái)替我寫(xiě)一篇墓志銘，那你就是做了再好不過(guò)事”。

　　二、分析戲劇的藝術(shù)特色

　　(一) 在矛盾沖突中展開(kāi)情節(jié)

　　(二)塑造了個(gè)性鮮明的典型人物(課時(shí)2已經(jīng)分析過(guò))

　　(三)品味莎士比亞的語(yǔ)言之豐富(重點(diǎn))

　　1.學(xué)生選擇自己最喜歡的一個(gè)段落朗讀，讀后請(qǐng)說(shuō)明：哪些段落或語(yǔ)句可以說(shuō)明莎士比亞的語(yǔ)言豐富多彩?

　　1)耐人尋味

　　舉例：——什么!你愿意給毒蛇咬兩次嗎?

　　夏洛克不直接回答問(wèn)題，反以毒蛇為喻來(lái)個(gè)反問(wèn)，初聽(tīng)似乎答非所問(wèn)，其實(shí)話(huà)中有話(huà)，針?shù)h相對(duì)。

　　——你是來(lái)跟一個(gè)心如鐵石的對(duì)手當(dāng)庭質(zhì)對(duì)，一個(gè)不懂得憐憫、沒(méi)有一絲慈悲心的不近人情的惡漢。

　　先用一個(gè)短句指出夏洛克是一個(gè)“心如鐵石的對(duì)手”，然后用“一個(gè)不懂得憐憫、沒(méi)有一絲慈悲心的不近人情的惡漢”對(duì)“心如鐵石”作了具體的說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)夏洛克十一個(gè)喪失人性的高利貸者。這樣的表達(dá)完全符合戲劇語(yǔ)言的要求，簡(jiǎn)潔明了，語(yǔ)勢(shì)有力。

　　——狠心的猶太人，你不是在鞋口上磨刀，你這是把刀放在你的心口上磨;無(wú)論哪種鐵器，就連劊子手的鋼刀，都趕不上你這刻毒的心腸一半的鋒利。

　　前半分句說(shuō)得比較模糊、含蓄，后半分句用了夸張的修辭，直指其刻毒，充分體會(huì)了戲劇語(yǔ)言的張力。

　　2)修辭巧妙，極富表現(xiàn)力

　　——讓你這種東西活在世上，真是公道不生眼睛。

　　將“公道”擬人，將夏洛克擬物，更形象生動(dòng)地表達(dá)了語(yǔ)意，顯得更加尖刻，更有批判的力度。

　　——請(qǐng)你想一想，你現(xiàn)在跟這個(gè)猶太人講理，就像„„發(fā)出簌簌的聲音。

　　連用三個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)夏洛克的殘忍無(wú)法改變，給人一種生動(dòng)形象、華美流暢、富有詩(shī)意的藝術(shù)美感。

　　——慈悲不是出于勉強(qiáng)，它是像甘霖育秧從天上降下塵世……

　　這段臺(tái)詞體現(xiàn)了莎士比亞的人文主義理想，它運(yùn)用比喻、借代、對(duì)比等修辭，既形象生動(dòng)又精辟深刻，散發(fā)著真與善的光芒，蘊(yùn)含著語(yǔ)言之美。

　　3)語(yǔ)言的個(gè)性化

　　法庭審判，激烈的論辯充分地表現(xiàn)了每個(gè)人的身份和性格。鮑西婭的機(jī)智、公爵的穩(wěn)健，安東尼奧的溫和，葛萊西安諾的暴躁，夏洛克的刻毒、尖銳，都是由他們富有個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。

　　教師總結(jié)：莎士比亞的語(yǔ)言是戲劇的語(yǔ)言，既個(gè)性化，而又豐富多彩。

　　研究英國(guó)文學(xué)的評(píng)論家認(rèn)為，莎士比亞戲劇是英語(yǔ)的“魔術(shù)師”“大膽的創(chuàng)新者”，他“如饑似渴地用剛從說(shuō)話(huà)人口上熱騰騰地摘來(lái)的各種新鮮詞匯和形象”，同時(shí)他本人也大膽創(chuàng)造新的表現(xiàn)方式，在他的劇作中，妙言佳句比比皆是。

　　三、主旨初探

　　劇本第四幕第一場(chǎng)通過(guò)夏洛克與安東尼奧的矛盾沖突，表現(xiàn)了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸者之間的矛盾，揭露了封建資產(chǎn)階級(jí)高利貸心狠手辣、貪婪冷酷的階級(jí)本質(zhì);同時(shí)贊揚(yáng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的人與人之間的深情厚意，輕利重義的道德思想，歌頌了仁愛(ài)、友誼和愛(ài)情，表現(xiàn)了作者的人文主義理想。

　　四、拓展遷移：(研究性學(xué)習(xí))

　　1、在一般的觀念中，夏洛克是一個(gè)惟利是圖而又兇殘的商人，你對(duì)他有什么新的看法嗎?

　　在一般觀念上，夏洛克是一個(gè)反面角色，但是，我們也可以對(duì)他給予一定的同情。夏洛克的行為不是偶然的，在當(dāng)時(shí)普遍仇恨猶太人的基督教世界中，夏洛克的復(fù)仇行動(dòng)具有一定的民族復(fù)仇意義。如果說(shuō)夏洛克缺乏寬恕精神，那么當(dāng)時(shí)的基督教也不曾對(duì)他給予多少理解。從安東尼奧對(duì)夏洛克的態(tài)度來(lái)看，就是相當(dāng)刻薄和不寬容的。所以，夏洛克是一個(gè)非常復(fù)雜的人物，在我們對(duì)他進(jìn)行客觀描述的時(shí)候，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和戲劇所給定的環(huán)境進(jìn)行分析。

　　五、作業(yè)布置(因各班學(xué)情而定，這里只做舉例)

　　課后思考題

　　1、夏洛克為什么一定要以割肉來(lái)賠償?

　　2、鮑西婭如何化解這場(chǎng)矛盾沖突?

　　完成時(shí)間：

　　教后記：

　　以上就是小編整理的威尼斯商人教學(xué)設(shè)計(jì)2021 ，希望對(duì)大家有所幫助，本網(wǎng)站還有更多語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容，期待你的解鎖與關(guān)注。

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6、《威尼斯小艇》導(dǎo)學(xué)案

教師寄語(yǔ)：會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)，在課堂上享受到生命自由奔放成長(zhǎng)的快樂(lè)。

第二學(xué)時(shí)

一、讀書(shū)自學(xué) 自主探究

1、理解課文第一自然段的意思，想：這段的主要內(nèi)容是什么?它在文中有何作用?

2、默讀2-3自然段，思考：小艇是什么樣的?用“～～”標(biāo)出。說(shuō)說(shuō)這兩節(jié)各講了什么?它們之間是什么關(guān)系?想想：課文用了怎樣的寫(xiě)法，這樣寫(xiě)有什么好處?

3、1)學(xué)習(xí)課文第三段：這段是圍繞哪句話(huà)寫(xiě)的?用“——”標(biāo)出。2)默讀課文，從哪些地方可以看出船夫駕駛技術(shù)特別好?用“( )”標(biāo)出。

4、自學(xué)課文第四段：

* 課文寫(xiě)了哪些人坐小艇?人們坐小艇干什么?

* 想象還有哪些人坐小艇去干什么?

* 課文最后為什么要寫(xiě)威尼斯夜晚景色，這與小艇有什么關(guān)系?說(shuō)明什么?

二、完成學(xué)案 訓(xùn)練應(yīng)用

A級(jí)(基礎(chǔ))：

1、寫(xiě)出下列字的讀音：艄( ) 矗( ) 殘( ) 拐( )

2、判斷下列字的偏旁部首：尼( ) 具( ) 矗( ) 殘( ) 斯( )

3、組詞： 尼( ) 嘶( )貨( ) 艄( ) 縣( ) 殘( )泥( )

斯( ) 華( )梢( ) 具( )線(xiàn)( )

4、寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的反義詞：

倒退——( ) 筆直—— ( ) 散開(kāi)——( ) 靜寂——( )

B級(jí)(中等)：按原文填空：

船夫的( )特別好。在河上行船的時(shí)候，( )，來(lái)往( )，他總能( )，毫不( )。在( )的時(shí)候，他( )，在( )的時(shí)候，他( )。我們看是( )的地方，( )能夠穿過(guò)去，而且( )，兩邊的( )飛一般地( )。我們的眼睛( )，不知( )。

C級(jí)(拓展)：課文最后為什么要寫(xiě)威尼斯夜晚景色，這與小艇有什么關(guān)系?說(shuō)明什么?明確：

* 人們：商人、婦女、小孩、保姆、老人 去：做生意、郊游、教堂、看戲、回家

* 關(guān)系：課文用威尼斯靜寂的夜晚結(jié)尾，進(jìn)一步襯托小艇的作用，說(shuō)明人們與小艇的關(guān)系密切，整個(gè)城市的喧鬧與靜寂是以小艇的動(dòng)與不動(dòng)為前提的。

三、分組合作 討論解疑

1、作者是怎樣把威尼斯的小艇寫(xiě)具體的?2、小艇在哪些方面為人們起了重要作用?3、思考：為什么說(shuō)威尼斯的小艇“等于街頭的汽車(chē)”?(重要的交通工具)

四、展示點(diǎn)評(píng) 總結(jié)升華

1組、小艇是什么樣的?課文用了怎樣的寫(xiě)法，這樣寫(xiě)有什么好處?

2組、從哪些地方可以看出船夫駕駛技術(shù)特別好?

3組、課文寫(xiě)了哪些人坐小艇?人們坐小艇干什么?

4組、想象還有哪些人坐小艇去干什么?

5組、課文最后為什么要寫(xiě)威尼斯夜晚景色，這與小艇有什么關(guān)系?說(shuō)明什么?

使用時(shí)間：2010.5.26 班級(jí)：_________小組：_________姓名： ________ 評(píng)價(jià)：_________

集體展示：假如你現(xiàn)在就是駕駛小艇的船夫，你要吆喝、招攬生意。你打算如何吆喝呢?現(xiàn)在四人小組演一演練一練，推薦一個(gè)人做船夫，其他同學(xué)當(dāng)游客。友情提醒：吆喝時(shí)盡可能多地運(yùn)用課文中的語(yǔ)言，來(lái)說(shuō)明自己的優(yōu)勢(shì)。(四人一小組準(zhǔn)備。)

(1)做船夫舉手，請(qǐng)上臺(tái)!你是一號(hào)船夫、你是二號(hào)船夫、你是三號(hào)船夫，下面都是游客。咱們有情一號(hào)船夫，——掌聲有請(qǐng)。

二號(hào)船夫(技術(shù)精湛、流利的口才、小艇的設(shè)備真好我也心動(dòng)了、對(duì)威尼斯的風(fēng)景點(diǎn)非常熟悉……)

三號(hào)船夫：愿意上一號(hào)船的游客舉手、愿意上二號(hào)船的游客舉手、愿意上三號(hào)船的游客舉手。

五、總結(jié)反芻 當(dāng)堂檢測(cè)

A級(jí)(基礎(chǔ))：(1)把小船的作用寫(xiě)出來(lái)，作者舉了哪些例子?(2)運(yùn)用了對(duì)比的方法寫(xiě)出小艇在日常生活中的作用。什么和什么對(duì)比?朗讀靜寂的夜晚這一片斷?(3)積累背誦自己喜歡的段略。

B級(jí)(中等)：學(xué)完《威尼斯的小艇》這篇課文，你們有什么收獲嗎?(提示：可以從內(nèi)容和表達(dá)等不同的角度進(jìn)行交流)(表達(dá)方法：緊扣“小艇”，抓住事物的特點(diǎn)，將景、物、人緊密地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行描寫(xiě))

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C級(jí)(拓展)：你想說(shuō)些什么話(huà)來(lái)夸夸威尼斯的風(fēng)景，贊美威尼斯?把你對(duì)威尼斯的真實(shí)感受，感覺(jué)，想法寫(xiě)下來(lái)。

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相關(guān)鏈接

1.馬克·吐溫：美國(guó)作家，原名薩繆爾?克里斯曼·馬克?吐溫是他的筆名，主要作品有《鍍金時(shí)代》《王子與貧兒》《哈里貝利·芬歷險(xiǎn)記》等。

2.威尼斯意大利的一座古城，位于歐洲亞得里亞海濱，周?chē)缓Ｑ蟓h(huán)繞，由118個(gè)島嶼組成，只有西北角一條長(zhǎng)堤與大陸相通，有“水城”、“百島城”之稱(chēng)。全城有117條縱橫交錯(cuò)的大小河道，靠400多座橋梁把他們連結(jié)起來(lái)。威尼斯風(fēng)光秀美，古跡甚多，有120座哥特式、文藝復(fù)興式、巴羅克式大教堂，120座鐘樓，64座修道院，40座宮殿，是馳名全球的旅游勝地。威尼斯城熱鬧非凡，但城內(nèi)沒(méi)有汽車(chē)和自行車(chē)，也不見(jiàn)紅綠交通燈，小艇就是“公共汽車(chē)”。威尼斯的小艇威尼斯水城同樣聞名于世。

【課后反饋】

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7、《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》導(dǎo)學(xué)案

《秋水》原文和譯文（全）

【原文】

秋水時(shí)至(1)，百川灌河(2)，徑流之大(3)，兩涘渚崖之間,不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語(yǔ)有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(13)。”

北海若曰：“井鼃不可以語(yǔ)于海者(14)，拘于虛也(15)；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也(16)；曲士不可以語(yǔ)于道者(17)，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(18)，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈(19)；尾閭泄之(20)，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)(23)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)(25)，不似稊米之在大倉(cāng)乎(26)？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)(27)，人處一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉(29)；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎(30)？五帝之所連(31)，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞(32)，盡此矣！伯夷辭之以為名(33)，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎(34)？”

【譯文】

秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神高興地自得其樂(lè)，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人認(rèn)為孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話(huà)語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門(mén)前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！?/p>

海神說(shuō)：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛?，是因?yàn)槭艿缴羁臻g的限制；夏天的蟲(chóng)子，不可能跟它們談?wù)摫鶅?，是因?yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制；鄉(xiāng)曲之士，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來(lái)，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒恕Ｌ煜碌乃?，沒(méi)有什么比海更大的，千萬(wàn)條河川流歸大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇而大海卻從不會(huì)滿(mǎn)溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止而海水卻從不曾減少；無(wú)論春天還是秋天不見(jiàn)有變化，無(wú)論水澇還是干旱不會(huì)有知覺(jué)。這說(shuō)明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了江河的水流，不能夠用數(shù)量來(lái)計(jì)算?？墒俏覐牟辉虼硕詽M(mǎn)，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽(yáng)那里稟承到元?dú)猓掖嬖谟谔斓刂g，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會(huì)自以為滿(mǎn)足而自負(fù)呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉(cāng)里嗎？號(hào)稱(chēng)事物的數(shù)字叫做萬(wàn)，人類(lèi)只是萬(wàn)物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長(zhǎng)，舟車(chē)在這里通行，而每個(gè)人只是眾多人群中的一員；一個(gè)人他比起萬(wàn)物，不就像是毫毛之末存在于整個(gè)馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所憂(yōu)患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博，這大概就是他們的自滿(mǎn)與自傲；不就像你先前在河水暴漲時(shí)的洋洋自得嗎？”

【原文】

河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”

北海若曰：“否。夫物，量無(wú)窮(1)，時(shí)無(wú)止(2)，分無(wú)常(3)，終始無(wú)故(4)。是故大知觀于遠(yuǎn)近(5)，故小而不寡，大而不多，知量無(wú)窮，證曏今故(6)，故遙而不悶(7)，掇而不跂(8)，知時(shí)無(wú)止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂(yōu)，知分之無(wú)常也；明乎坦涂(9)，故生而不說(shuō)(10)，死而不禍，知終始之不可故也。計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小求窮其至大之域(11)，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細(xì)之倪(12)？又何以知天地之足以窮至大之域？”

【譯文】

河神說(shuō)：“這樣，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以嗎？”

海神回答：“不可以。萬(wàn)物的量是不可窮盡的，時(shí)間的推移是沒(méi)有止境的，得與失的稟分沒(méi)有不變的常規(guī)，事物的終結(jié)和起始也沒(méi)有定因。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因?yàn)橹朗挛锏牧渴遣豢筛F盡的；證驗(yàn)并明察古往今來(lái)的各種情況，因而壽命久遠(yuǎn)卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會(huì)企求壽延，這是因?yàn)橹罆r(shí)間的推移是沒(méi)有止境的；洞悉事物有盈有虛的規(guī)律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂(yōu)愁，這是因?yàn)橹赖门c失的稟分是沒(méi)有定規(guī)的；明了生與死之間猶如一條沒(méi)有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會(huì)倍加歡喜，死離人世不覺(jué)禍患加身，這是因?yàn)橹澜K了和起始是不會(huì)一成不變的。算算人所懂得的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他所不知道的東西多，他生存的時(shí)間，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他不在人世的時(shí)間長(zhǎng)；用極為有限的智慧去探究沒(méi)有窮盡的境域，所以?xún)?nèi)心迷亂而必然不能有所得！由此看來(lái)，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最為細(xì)小的限度呢？又怎么知道天與地就可以看作是最大的境域呢？”

【原文】

河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無(wú)形(1)，至大不可圍(2)?！切徘楹?3)？”

北海若曰：“夫自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也(4)；故異便(5)。此勢(shì)之有也(6)。夫精粗者，期于有形者也(7)；無(wú)形者，數(shù)之所不能分也(8)；不可圍者，數(shù)之所不能窮也?？梢匝哉撜?9)，物之粗也(10)；可以致意者(11)，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者(12)，不期精粗焉。是故大人之行(13)，不出乎害人，不多仁恩(14)；動(dòng)不為利，不賤門(mén)隸(15)；貨財(cái)弗爭(zhēng)，不多辭讓?zhuān)皇卵刹唤枞?，不多食乎?16)，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異(17)；為在從眾(18)，不賤佞諂(19)，世之爵祿不足以為勸(20)，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細(xì)大之不可為倪。聞曰：‘道人不聞(21)，至德不得(22)，大人無(wú)己’。約分之至也(23)?！?/p>

【譯文】

河神說(shuō)：“世間議論的人們總是說(shuō)：‘最細(xì)小的東西沒(méi)有形體可尋，最巨大的東西不可限定范圍’。這樣的話(huà)是真實(shí)可信的嗎？”

海神回答：“從細(xì)小的角度看龐大的東西不可能全面，從巨大的角度看細(xì)小的東西不可能真切。精細(xì)，是小中之小；龐大，是大中之大；不過(guò)大小雖有不同卻各有各的合宜之處。這就是事物固有的態(tài)勢(shì)。所謂精細(xì)與粗大，僅限于有形的東西，至于沒(méi)有形體的事物，是不能用計(jì)算數(shù)量的辦法來(lái)加以剖解的；而不可限定范圍的東西，更不是用數(shù)量能夠精確計(jì)算的?？梢杂醚哉Z(yǔ)來(lái)談?wù)摰臇|西，是事物粗淺的外在表象；可以用心意來(lái)傳告的東西，則是事物精細(xì)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。言語(yǔ)所不能談?wù)摰?，心意所不能傳告的，也就不限于精?xì)和粗淺的范圍了。所以修養(yǎng)高尚者的行動(dòng)，不會(huì)出于對(duì)人的傷害，也不會(huì)贊賞給人以仁慈和恩惠；無(wú)論干什么都不是為了私利，也不會(huì)輕視從事守門(mén)差役之類(lèi)的人。無(wú)論什么財(cái)物都不去爭(zhēng)奪，也不推重謙和與辭讓?zhuān)环彩聫牟唤柚说牧猓膊惶岢允称淞?，同時(shí)也不鄙夷貪婪與污穢；行動(dòng)與世俗不同，但不主張邪僻乖異；行為追隨一般的人，也不以奉承和諂媚為卑賤；人世間的所謂高官厚祿不足以作為勸勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞恥；知道是與非的界線(xiàn)不能清楚地劃分，也懂得細(xì)小和巨大不可能確定清晰的界限。聽(tīng)人說(shuō)：‘能體察大道的人不求聞達(dá)于世，修養(yǎng)高尚的人不會(huì)計(jì)較得失，清虛寧寂的人能夠忘卻自己’。這就是約束自己而達(dá)到適得其分的境界?！?/p>

【原文】

河伯曰：“若物之外(1)，若物之內(nèi)，惡至而倪貴賤(2)？惡至而倪大??？”

北海若曰：“以道觀之，物無(wú)貴賤。以物觀之(3)，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之(4)，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小；知天地之為稊米也，知豪末之為丘山也，則差數(shù)矣。以功觀之，因其所有而有之(5)，則萬(wàn)物莫不有；因其所無(wú)而無(wú)之，則萬(wàn)物莫不無(wú)；知東西之相反而不可以相無(wú)(6)，則功分定矣(7)。以趣觀之(8)，因其所然而然之(9)，則萬(wàn)物莫不然；因其所非而非之，則萬(wàn)物莫不非；知堯、桀之自然而相非(10)，則趣操矣(11)。昔者堯、舜讓而帝(12)，之、噲讓而絕(13)，湯、武爭(zhēng)而王，白公爭(zhēng)而滅(14)。由此觀之，爭(zhēng)讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時(shí)，未可以為常也。梁麗可以沖城(15)，而不可以窒穴(16)，言殊器也(17)。騏驥、驊騮一日而馳千里(18)，捕鼠不如貍狌(19)，言殊技也(20)。鴟鵂夜撮蚤(21)，察豪末，晝出瞋目而不見(jiàn)丘山(22)，言殊性也(23)。故曰，蓋師是而無(wú)非、師治而無(wú)亂乎(24)？是未明天地之理、萬(wàn)物之情者也。是猶師天而無(wú)地，師陰而無(wú)陽(yáng)，其不可行明矣。然且語(yǔ)而不舍，非愚則誣也(25)！帝王殊禪，三代殊繼。差其時(shí)逆其俗者(26)，謂之篡夫(27)；當(dāng)其時(shí)順其俗者(28)，謂之義之徒。默默乎河伯！女惡知貴賤之門(mén)、小大之家(29)！”

【譯文】

河神說(shuō)：“如此事物的外表，如此事物的內(nèi)在，從何處來(lái)區(qū)分它們的貴賤？又怎么來(lái)區(qū)別它們的大?。俊?/p>

海神回答：“用自然的常理來(lái)看，萬(wàn)物本沒(méi)有貴賤的區(qū)別。從萬(wàn)物自身來(lái)看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點(diǎn)來(lái)看，貴賤不在于事物自身。按照物與物之間的差別來(lái)看，順著各種物體大的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為物體是大的，那么萬(wàn)物就沒(méi)有什么不是大的；順著各種物體小的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為物體是小的，那么萬(wàn)物沒(méi)有什么不是小的；知曉天地雖大比起更大的東西來(lái)也如小小的米粒，知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來(lái)也如高大的山丘，而萬(wàn)物的差別和數(shù)量也就看得很清楚了。依照事物的功用來(lái)看，順著物體所具有的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為具有了這樣的功能，那么萬(wàn)物就沒(méi)有什么不具有這樣的功能；順著物體所不具有的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為不具有這樣的功能，那么萬(wàn)物就沒(méi)有什么具有了這樣的功能；可知東與西的方向?qū)α⑾喾磪s又不可以相互缺少，而事物的功用與本分便得以確定。從人們對(duì)事物的趨向來(lái)看，順著各種事物肯定的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為是對(duì)的，那么萬(wàn)物沒(méi)有什么不是對(duì)的；順著各種事物否定的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為是不對(duì)的，那么萬(wàn)物沒(méi)有什么不是錯(cuò)的；知曉唐堯和夏桀都自以為正確又相互否定對(duì)方，而人們的趨向與持守也就看得很清楚了。當(dāng)年唐堯、虞舜禪讓而稱(chēng)帝，宰相子之與燕王噲禪讓而燕國(guó)幾乎滅亡；商湯、周武王都爭(zhēng)奪天下而成為帝王，白公勝爭(zhēng)奪王位卻遭致殺身。由此看來(lái)，爭(zhēng)斗與禪讓的禮制，唐堯與夏桀的作法，讓可還是鄙夷都會(huì)因時(shí)而異，不可以把它們看作是不變的規(guī)律。棟梁之材可以用來(lái)沖擊敵城，卻不可以用來(lái)堵塞洞穴，說(shuō)的是器物的用處不一樣。駿馬良駒一天奔馳上千里，捕捉老鼠卻不如野貓與黃鼠狼，說(shuō)的是技能不一樣。貓頭鷹夜里能抓取小小的跳蚤，細(xì)察毫毛之末，可是大白天睜大眼睛也看不見(jiàn)高大的山丘，說(shuō)的是稟性不一樣。所以說(shuō)：怎么只看重對(duì)的一面而忽略不對(duì)的一面、看重治而忽略亂呢？這是因?yàn)椴幻髁俗匀淮嬖诘牡览砗腿f(wàn)物自身的實(shí)情。這就像是重視天而輕視地、重視陰而輕視陽(yáng)，那不可行是十分明白的了。然而還是要談?wù)摬恍?，不是愚昧便是欺騙！遠(yuǎn)古帝王的禪讓各不相同，夏、商、周三代的繼承也各不一樣。不合時(shí)代、背逆世俗的人，稱(chēng)他叫篡逆之徒；合于時(shí)代、順應(yīng)世俗的人，稱(chēng)他叫高義之士。沉默下來(lái)吧，河神！你怎么會(huì)懂得萬(wàn)物間貴賤的門(mén)庭和大小的流別！”

【原文】

河伯曰：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍(1)，吾終奈何？”

北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍(2)；無(wú)拘而志(3)，與道大蹇(4)。何少何多，是謂謝施(5)；無(wú)一而行(6)，與道參差(7)。嚴(yán)乎若國(guó)之有君(8)，其無(wú)私德(9)，繇繇乎若祭之有社(10)，其無(wú)私福；泛泛乎其若四方之無(wú)窮(11)，其無(wú)所畛域(12)。兼懷萬(wàn)物，其孰承翼(13)？是謂無(wú)方(14)。萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)？道無(wú)終始，物有死生，不恃其成；一虛一滿(mǎn)，不位乎其形(15)。年不可舉(16)，時(shí)不可止；消息盈虛(17)，終則有始。是所以語(yǔ)大義之方(18)，論萬(wàn)物之理也。物之生也，若驟若馳(19)，無(wú)動(dòng)而不變(20)，無(wú)時(shí)而不移。何為乎？何不為乎？夫固將自化(21)”。

【譯文】

河神說(shuō)：“既然這樣，那么我應(yīng)該做些什么呢？又應(yīng)該不做什么呢？我將怎樣推辭或接納、趨就或舍棄，我終究將怎么辦？”

海神回答：“用道的觀點(diǎn)來(lái)觀察，什么是貴什么是賤，這可稱(chēng)之為循環(huán)往復(fù)；不必束縛你的心志，而跟大道相違礙。什么是少什么是多，這可稱(chēng)之為更替續(xù)延；不要偏執(zhí)于事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。端莊、威嚴(yán)的樣子像是一國(guó)的國(guó)君，確實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)兒偏私的恩惠；優(yōu)游自得的樣子像是祭祀中的土地神，確實(shí)沒(méi)有任何偏私的賜福；浩瀚周遍的樣子像是通達(dá)四方而又曠遠(yuǎn)無(wú)窮，確實(shí)沒(méi)有什么區(qū)分界限；兼蓄并且包藏萬(wàn)物，難道誰(shuí)專(zhuān)門(mén)有所承受或者有所庇護(hù)？這就稱(chēng)作不偏執(zhí)于事物的任何一個(gè)方面。宇宙萬(wàn)物本是渾同齊一的，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣呢？大道沒(méi)有終結(jié)和起始，萬(wàn)物卻都有死有生，因而不可能依仗一時(shí)的成功。時(shí)而空虛時(shí)而充實(shí)，萬(wàn)物從不固守于某一不變的形態(tài)。歲月不可以挽留，時(shí)間從不會(huì)停息，消退、生長(zhǎng)、充實(shí)、空虛，宇宙萬(wàn)物終結(jié)便又有了開(kāi)始。這樣也就可以談?wù)摯蟮赖臏?zhǔn)則，評(píng)說(shuō)萬(wàn)物的道理了。萬(wàn)物的生長(zhǎng)，像是馬兒飛奔像是馬車(chē)疾行，沒(méi)有什么舉動(dòng)不在變化，沒(méi)有什么時(shí)刻不在遷移。應(yīng)該做些什么呢？又應(yīng)該不做什么呢？一切必定都將自然地變化！”

【原文】

河伯曰：“然則何貴于道邪？”

北海若曰：“知道者必達(dá)于理(1)，達(dá)于理者必明于權(quán)(2)，明于權(quán)者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊(3)。非謂其薄之也(4)，言察乎安危，寧于禍福(5)，謹(jǐn)于去就(6)，莫之能害也。故曰：天在內(nèi)(7)，人在外(8)，德在乎天(9)。知天人之行(10)，本乎天，位乎得；蹢而屈伸(11)，反要而語(yǔ)極(12)?！?/p>

【譯文】

河神說(shuō)：“既然如此，那么為什么還要那么看重大道呢？”

海神回答：“懂得大道的人必定通達(dá)事理，通達(dá)事理的人必定明白應(yīng)變，明白應(yīng)變的人定然不會(huì)因?yàn)橥馕锒鴵p傷自己。道德修養(yǎng)高尚的人烈焰不能燒灼他們，洪水不能沉溺他們，嚴(yán)寒酷暑不能侵?jǐn)_他們，飛禽走獸不能傷害他們。不是說(shuō)他們逼近水火、寒暑的侵?jǐn)_和禽獸的傷害而能幸免，而是說(shuō)他們明察安危，安于禍福，慎處離棄與追求，因而沒(méi)有什么東西能夠傷害他們。所以說(shuō)：“天然蘊(yùn)含于內(nèi)里，人為顯露于外在，高尚的修養(yǎng)則順應(yīng)自然。懂得人的行止，立足于自然的規(guī)律，居處于自得的環(huán)境，徘徊不定，屈伸無(wú)常，也就返歸大道的要沖而可談?wù)撝翗O的道理。”

【原文】

曰：“何謂天(1)？何謂人(2)？”

北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首(3)，穿牛鼻，是謂人。故曰：無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命(4)，無(wú)以得殉名(5)。謹(jǐn)守而勿失(6)，是謂反其真?！?/p>

【譯文】

河神說(shuō)：“什么是天然？什么又是人為？”

海神回答：“牛馬生就四只腳，這就叫天然；用馬絡(luò)套住馬頭，用牛鼻綰穿過(guò)牛鼻，這就叫人為。所以說(shuō)，不要用人為去毀滅天然，不要用有意的作為去毀滅自然的稟性，不要為獲取虛名而不遺余力。謹(jǐn)慎地持守自然的稟性而不喪失，這就叫返歸本真?！?/p>

【原文】

夔憐蚿(1)，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心。

夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行(2)，予無(wú)如矣！今子之使萬(wàn)足，獨(dú)奈何？”蚿曰：“不然。予不見(jiàn)乎唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數(shù)也。今予動(dòng)吾天機(jī)(3)，而不知其所以然?！?/p>

蚿謂蛇曰：“吾以眾足行而不及子之無(wú)足，何也？”蛇曰：“夫天機(jī)之所動(dòng)，何可易邪？吾安用足哉！”

蛇謂風(fēng)曰：“予動(dòng)吾脊脅而行，則有似也(4)。今子蓬蓬然起于北海(5)，蓬蓬然入于南海，而似無(wú)有(6)，何也？”風(fēng)曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我(7)，我亦勝我(8)。雖然，夫折大木、蜚大屋者(9)，唯我能也，故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之(10)”。

【譯文】

獨(dú)腳的夔羨慕多腳的蚿，多腳的蚿羨慕無(wú)腳的蛇，無(wú)腳的蛇羨慕無(wú)形的風(fēng)，無(wú)形的風(fēng)羨慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羨慕內(nèi)在的心靈。

夔對(duì)蚿說(shuō)：“我依靠一只腳跳躍而行，沒(méi)有誰(shuí)再比我簡(jiǎn)便的了?，F(xiàn)在你使用上萬(wàn)只腳行走，竟是怎么樣的呢？”蚿說(shuō)：“不對(duì)哩。你沒(méi)有看見(jiàn)那吐唾沫的情形嗎？噴出唾沫大的像珠子，小的像霧滴，混雜著吐落而下的不可以數(shù)計(jì)。如今我啟動(dòng)我天生的機(jī)能而行走，不過(guò)我也并不知道自己為什么能夠這樣。”

蚿對(duì)蛇說(shuō)：“我用眾多的腳行走反倒不如你沒(méi)有腳，這是為什么呢？”蛇說(shuō)：“仰賴(lài)天生的機(jī)能而行動(dòng)，怎么可以改變呢？我哪里用得著腳呢！”

蛇對(duì)風(fēng)說(shuō)：“我啟動(dòng)我的脊柱和腰脅而行走，還是像有足而行的樣子。如今你呼呼地從北海掀起，又呼呼地駕臨南海，卻沒(méi)有留下有足而行的形跡，這是為什么呢？”風(fēng)說(shuō)：“是的，我呼呼地從北海來(lái)到南海?？墒侨藗冇檬謥?lái)阻擋我而我并不能吹斷手指，人們用腿腳來(lái)踢踏我而我也不能吹斷腿腳。即使這樣，折斷大樹(shù)、掀翻高大的房屋，卻又只有我能夠做到，而這就是細(xì)小的方面不求勝利而求獲得大的勝利。獲取大的勝利，只有圣人才能做到?！?/p>

【原文】

孔子游于匡(1)，宋人圍之?dāng)?shù)幣(2)，而弦歌不惙(3)。子路入見(jiàn)，曰：“何夫子之娛也？”孔子曰：“來(lái)，吾語(yǔ)女！我諱窮久矣(4)，而不免，命也；求通久矣，而不得，時(shí)也。當(dāng)堯、舜而天下無(wú)窮人(5)，非知得也(6)；當(dāng)桀、紂而天下無(wú)通人(7)，非知失也。時(shí)勢(shì)適然(8)。夫水行不避蛟龍者，漁人之勇也。陸行不避兕虎者(9)，獵夫之勇也。白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由，處矣(10)！吾命有所制矣(11)！”

無(wú)幾何，將甲者進(jìn)(12)，辭曰(13)：“以為陽(yáng)虎也(14)，故圍之；今非也，請(qǐng)辭而退。”

【譯文】

孔子周游到匡地，衛(wèi)國(guó)人一層又一層地包圍了他，可是孔子仍在不停地彈琴誦讀。子路入內(nèi)見(jiàn)孔子說(shuō)：“先生如此歡心是為什么呢？”孔子說(shuō)：“來(lái)，我告訴你！我違忌困窘蔽塞已經(jīng)很久很久了，可是始終不能免除，這是命運(yùn)啊。我尋求通達(dá)也已經(jīng)很久很久了，可是始終未能達(dá)到，這是時(shí)運(yùn)啊。當(dāng)堯、舜的時(shí)代，天下沒(méi)有一個(gè)困頓潦倒的人，并非因?yàn)樗麄兌疾胖浅?；?dāng)桀、紂的時(shí)代，天下沒(méi)有一個(gè)通達(dá)的人，并非因?yàn)樗麄兌疾胖堑拖?。這都是時(shí)運(yùn)所造成的。在水里活動(dòng)而不躲避蛟龍的，乃是漁夫的勇敢；在陸上活動(dòng)而不躲避犀牛老虎的，乃是獵人的勇敢；刀劍交錯(cuò)地橫于眼前，看待死亡猶如生還的，乃是壯烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道順利通達(dá)乃是時(shí)運(yùn)造成，面臨大難而不畏懼的，這就是圣人的勇敢。仲由啊，你還是安然處之吧！我命中注定要受制?。　?/p>

沒(méi)有過(guò)多久，統(tǒng)帶士卒的將官走了進(jìn)來(lái)，深表歉意地說(shuō)：“大家把你看作是陽(yáng)虎，所以包圍了你；現(xiàn)在知道了你不是陽(yáng)虎，請(qǐng)讓我向你表示歉意并且撤離部隊(duì)?！?/p>

【原文】

公孫龍問(wèn)于魏牟曰(1)：“龍少學(xué)先王之道，長(zhǎng)而明仁義之行；合同異(2)，離堅(jiān)白(3)；然不然(4)，可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達(dá)已。今吾聞莊子之言，汒焉異之(5)。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無(wú)所開(kāi)吾喙(6)，敢問(wèn)其方(7)”。

公子牟隱機(jī)大息(8)，仰天而笑曰：“子獨(dú)不聞夫埳井之鼃乎(9)？謂東海之鱉曰：‘吾樂(lè)與！出跳梁乎井干之上(10)，入休乎缺甃之崖(11)；赴水則接腋持頤(12)，蹶泥則沒(méi)足滅跗(13)；還虷、蟹與科斗(14)，莫吾能若也(15)！且夫擅一壑之水(16)，而跨跱埳井之樂(lè)(17)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣(18)，于是逡巡而卻(19)，告之海曰：‘夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大(20)；千仞之高，不足以極其深(21)。禹之時(shí)十年九潦(22)，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損(23)。夫不為頃久推移(24)，不以多少進(jìn)退者(25)，此亦東海之大樂(lè)也?！谑菆删|聞之，適適然驚(26)，規(guī)規(guī)然自失也(27)。且夫知不知是非之竟(28)，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負(fù)山，商蚷馳河也(29)，必不勝任矣！且夫知不知論極妙之言，而自適一時(shí)之利者(30)，是非埳井之鼃與？且彼方跐黃泉而登大皇(31)，無(wú)南無(wú)北，奭然四解(32)，淪于不測(cè)(33)；無(wú)東無(wú)西，始于玄冥(34)，反于大通(35)。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察(36)，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與(37)？未得國(guó)能(38)，又失其故行矣(39)，直匍匐而歸耳(40)。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)?！?/p>

公孫龍口呿而不合(41)，舌舉而不下，乃逸而走(42)。

【譯文】

公孫龍向魏牟問(wèn)道：“我年少的時(shí)候?qū)W習(xí)古代圣王的主張，長(zhǎng)大以后懂得了仁義的行為；能夠把事物的不同與相同合而為一，把一個(gè)物體的質(zhì)地堅(jiān)硬與顏色潔白分離開(kāi)來(lái)；能夠把不對(duì)的說(shuō)成是對(duì)的，把不應(yīng)認(rèn)可的看作是合宜的；能夠使百家智士困惑不解，能夠使眾多善辯之口理屈辭窮：我自以為是最為通達(dá)的了。如今我聽(tīng)了莊子的言談，感到十分茫然。不知是我的論辯比不上他呢，還是我的知識(shí)不如他呢？現(xiàn)在我已經(jīng)沒(méi)有辦法再開(kāi)口了，冒昧地向你請(qǐng)教其中的道理?！?/p>

魏牟靠著幾案深深地嘆了口氣，然后又仰頭朝天笑著說(shuō)：“你不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)那淺井里的青蛙嗎？井蛙對(duì)東海里的鱉說(shuō)：‘我實(shí)在快樂(lè)?。∥姨S玩耍于井口欄桿之上，進(jìn)到井里便在井壁磚塊破損之處休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就蓋住了我的腳背，回過(guò)頭來(lái)看看水中的那些赤蟲(chóng)、小蟹和蝌蚪，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣的快樂(lè)！再說(shuō)我獨(dú)占一坑之水、盤(pán)踞一口淺井的快樂(lè)，這也是極其稱(chēng)心如意的了。你怎么不隨時(shí)來(lái)井里看看呢？’東海之鱉左腳還未能跨入淺井，右膝就已經(jīng)被絆住。于是遲疑了一陣子之后又把腳退了出來(lái)，把大海的情況告訴給淺井的青蛙，說(shuō)：‘千里的遙遠(yuǎn)，不足以稱(chēng)述它的大；千仞的高曠，不足于探究它的深。夏禹時(shí)代十年里有九年水澇，而海水不會(huì)因此增多；商湯的時(shí)代八年里有七年大旱，而岸邊的水位不會(huì)因此下降。不因?yàn)闀r(shí)間的短暫與長(zhǎng)久而有所改變，不因?yàn)橛炅康亩嗌俣兴鰷p，這就是東海最大的快樂(lè)?！瘻\井之蛙聽(tīng)了這一席話(huà)，驚惶不安，茫然不知所措。再說(shuō)你公孫龍的才智還不足以知曉是與非的境界，卻還想去察悉莊子的言談，這就像驅(qū)使蚊蟲(chóng)去背負(fù)大山，驅(qū)使馬蚿蟲(chóng)到河水里去奔跑，必定是不能勝任的。而你的才智不足以通曉極其玄妙的言論，竟自去迎合那些一時(shí)的勝利，這不就像是淺井里的青蛙嗎？況且莊子的思想主張正俯極黃泉登臨蒼天，不論南北，釋然四散通達(dá)無(wú)阻，深幽沉寂不可探測(cè)；不論東西，起于幽深玄妙之境，返歸廣闊通達(dá)之域。你竟拘泥淺陋地用察視的辦法去探尋它的奧妙，用論辯的言辭去索求它的真諦，這只不過(guò)是用竹管去窺視高遠(yuǎn)的蒼天，用錐子去測(cè)量渾厚的大地，不是太渺小了嗎！你還是走吧！而且你就不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)那燕國(guó)壽陵的小子到趙國(guó)的邯鄲去學(xué)習(xí)走步之事嗎？未能學(xué)會(huì)趙國(guó)的本事，又丟掉了他原來(lái)的本領(lǐng)，最后只得爬著回去了?，F(xiàn)在你還不盡快離開(kāi)我這里，必將忘掉你原有的本領(lǐng)，而且也必將失去你原有的學(xué)業(yè)?！?/p>

公孫龍聽(tīng)了這一番話(huà)張大著口而不能合攏，舌頭高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。

【原文】

莊子釣于濮水(1)，楚王使大夫二人往先焉(2)，曰：“愿以境內(nèi)累矣(3)！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上(4)。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎(5)？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

【譯文】

莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說(shuō)：“楚王愿將國(guó)內(nèi)政事委托給你而勞累你了?！?/p>

莊子手把釣竿頭也不回地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說(shuō)：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！鼻f子說(shuō)：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里?！?/p>

【原文】

惠子相梁(1)，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰(2)：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中(3)三日三夜。

莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵(4)，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食(5)，非醴泉不飲(6)。于是鴟得腐鼠(7)，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇(8)’！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

【譯文】

惠子在梁國(guó)做宰相，莊子前往看望他。有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子來(lái)梁國(guó)，是想取代你做宰相?！庇谑腔葑涌只牌饋?lái)，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。

莊子前往看望惠子，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹(shù)它不會(huì)停息，不是竹子的果實(shí)它不會(huì)進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會(huì)飲用。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓鶵剛巧從空中飛過(guò)，鷂鷹抬頭看著鹓鶵，發(fā)出一聲怒氣：‘嚇’！如今你也想用你的梁國(guó)來(lái)怒叱我嗎？”

【原文】

莊子與惠子游于濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容(2)，是魚(yú)之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本(3)。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”

【譯文】

莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白儵魚(yú)游得多么悠閑自在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，也是完全可以肯定的。”莊子說(shuō)：“還是讓我們順著先前的話(huà)來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)’的話(huà)，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè)而問(wèn)我，而我則是在濠水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè)的?！?/p>

8、《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》導(dǎo)學(xué)案

二十? 藍(lán)藍(lán)的威尼斯

馬信德

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解威尼斯奇特、瑰麗的風(fēng)光和文化藝術(shù)，感受威尼斯的美。

2、學(xué)習(xí)課文移步換景的寫(xiě)景方法和比喻手法在課文中的運(yùn)用。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、了解威尼斯奇特、瑰麗的風(fēng)光和文化藝術(shù)，感受威尼斯的美。

2、學(xué)習(xí)課文移步換景的寫(xiě)景方法和比喻手法在課文中的運(yùn)用。

【自主導(dǎo)學(xué)】

1.給加點(diǎn)字注音

舷窗（）瑰寶（）擱淺（）鱗次櫛比（）

點(diǎn)綴（）蔚藍(lán)（）穿梭（）翹尾巴（）

2.解釋下列句子中的詞語(yǔ)：

⑴其實(shí)，威尼斯是威尼斯，她有獨(dú)特的瑰麗的形象。

瑰麗：______________________________________________________

⑵十四五世紀(jì)的哥特式建筑，文藝復(fù)興時(shí)代的宮殿和貴族院落，鱗次櫛比。

鱗次櫛比：____________________________________________________

3．在下列文字中的括號(hào)內(nèi)填上適當(dāng)?shù)脑~。

深秋的威尼斯，（）麗多姿，游客如云，廣場(chǎng)上千百只灰鴿爭(zhēng)相（）食，供人拍照、（）樂(lè)；穿（）般來(lái)往的船（），迎著飛（）的海（），構(gòu)成一幅美麗、和諧、幸福的畫(huà)卷。

4.選詞填空

（1）據(jù)說(shuō)，許多年以前，威尼斯還是一片的海灘。（荒涼荒蕪荒僻）

（2）威尼斯人民和中國(guó)人民有著的友誼，亞得里亞海水和太平洋的怒潮是相通的。（深沉深厚深遠(yuǎn)）

（3）亞得里亞海的瑰寶，是威尼斯人用雙手起來(lái)的。（雕塑雕刻雕琢）

5.閱讀每一自然段，概括內(nèi)容。

9、《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》導(dǎo)學(xué)案

《學(xué)會(huì)寬容—學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容剖析：

本課是高中語(yǔ)文必修3“表達(dá)交流”中的第二單元內(nèi)容，屬于議論文寫(xiě)作。主要介紹議論文寫(xiě)作中如何選擇和使用論據(jù)的知識(shí)。學(xué)生寫(xiě)作議論文，在使用論據(jù)方面常出現(xiàn)論據(jù)陳舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現(xiàn)象。同時(shí)，我們?cè)谧⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，還必須重視寬容品質(zhì)的養(yǎng)成。所以通過(guò)本課的教學(xué)期望學(xué)生寫(xiě)作能力和認(rèn)知水平同獲提高。

教學(xué)目標(biāo)：

1、發(fā)掘現(xiàn)有的生活積累，開(kāi)掘材料的不同意義，學(xué)會(huì)選擇和使用新穎而最具有說(shuō)服力的論據(jù)。

2、養(yǎng)成客觀理智的科學(xué)態(tài)度，注重塑造自己的寬容品質(zhì)。

教學(xué)重難點(diǎn)：怎樣選擇和使用論據(jù)

教學(xué)思路與方法：

（一）教學(xué)思路：計(jì)劃用一課時(shí)。導(dǎo)入要引起學(xué)生興趣。進(jìn)入正題后，主要通過(guò)學(xué)生展示成果，教師環(huán)環(huán)相扣的引領(lǐng)，讓學(xué)生自己體會(huì)、感悟正確選擇和使用論據(jù)的方法。

（二）教學(xué)方法：教學(xué)中把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生多思考，多比較、討論解決問(wèn)題，獲取寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。并配備較多相關(guān)資料，多媒體輔助教學(xué)。

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一. 導(dǎo)入：

由學(xué)生在寫(xiě)作實(shí)踐中存在的一些現(xiàn)象（例如：不喜歡寫(xiě)作文，喜歡寫(xiě)卻寫(xiě)不好，有《寫(xiě)作高分指南》等方法指引卻不會(huì)具體運(yùn)用等）導(dǎo)入新課。

二. 話(huà)題探討和寫(xiě)法借鑒

注意：學(xué)生在觀看成果展示時(shí)要思考：在這所有的論據(jù)中，你認(rèn)為最好的或印象最深的是哪一條論據(jù)？寫(xiě)出理由。

1. 第一小組展示研究成果（課件的形式）

（學(xué)生對(duì)第一小組的研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，好在哪里？說(shuō)出理由，不足的地方改怎樣改進(jìn)，給出具體建議）

2. 第二小組展示研究成果（課件的形式）

（學(xué)生對(duì)第二小組的研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，好在哪里？說(shuō)出理由，不足的地方改怎樣改進(jìn)，給出具體建議）

3. 教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)選擇和使用論據(jù)地方法

在選擇論據(jù)方面應(yīng)注意：

（一）尋找與論點(diǎn)具有本質(zhì)聯(lián)系的論據(jù)。

（二）事實(shí)論據(jù)要典型，道理論據(jù)要嚴(yán)密。

（三）論據(jù)新穎，充分。

在使用論據(jù)方面的方法：

正反對(duì)比式

辯證分析式

排比式

典型的“讀者”式

敘述加議論或抒情式

詳略得當(dāng)，點(diǎn)面結(jié)合

聯(lián)想，想象

等等（可點(diǎn)撥幾種方法，不必面面俱到，關(guān)鍵是要讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用）。

三. 布置作業(yè)

從課后寫(xiě)作練習(xí)中任選一個(gè)完成，下次作文課交流。

10、《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》表格式導(dǎo)學(xué)案

蘇教版必修三“祖國(guó)土”專(zhuān)題教材分析

一、專(zhuān)題基本分析

必修三第一專(zhuān)題名為“祖國(guó)土”，它的人文主題是熱愛(ài)祖國(guó)，分成兩個(gè)板塊：第一板塊是“江山多嬌”，有《祖國(guó)山川頌》、《長(zhǎng)江三峽》、《肖邦故園》三篇散文，重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)的熱烈贊頌；第二板塊是“頌歌的變奏”，有《發(fā)現(xiàn)》、《北方》、《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《祖國(guó)土》四首詩(shī)歌，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。第一板塊都是必讀篇目，第二板塊是自讀或選學(xué)內(nèi)容。

本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)方式是文本研習(xí)。

二、對(duì)專(zhuān)題教學(xué)重、難點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與處理

本專(zhuān)題的主要學(xué)習(xí)方式是文本研習(xí)式，在教學(xué)中首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的關(guān)注。

教學(xué)中注意要將文本置身在一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)之中：本專(zhuān)題在研習(xí)方案的設(shè)計(jì)中有意識(shí)地突出了“知人論世”的讀書(shū)方法，教師在教學(xué)中可以適當(dāng)穿插對(duì)這一方法包括其他閱讀鑒賞方法的介紹，以便讓學(xué)生逐步形成對(duì)閱讀鑒賞的選擇與運(yùn)用方法的自覺(jué)性和主動(dòng)意識(shí)。

1．在內(nèi)容上把握兩個(gè)方面：

“江山多嬌”重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)的熱烈贊頌，側(cè)重“贊頌”（必讀）；“頌歌的變奏”重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望，側(cè)重“變奏”（自讀或選學(xué)）。

“贊頌”與“變奏”是一種愛(ài)國(guó)感情的兩個(gè)方面。

2．深入了解散文與詩(shī)歌的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)兩類(lèi)文體的閱讀和寫(xiě)作。

3．能根據(jù)對(duì)作品的理解設(shè)計(jì)朗讀方案，準(zhǔn)確表達(dá)作品的思想感情。

對(duì)語(yǔ)言的感受如果不訴諸聲音，就很難從根本上掌握這門(mén)語(yǔ)言。尤其是漢語(yǔ)的聲調(diào)和音節(jié)特征，平平仄仄起來(lái)天然帶有一種韻律感。所以，朗讀、美讀是真正掌握語(yǔ)言的重要途徑。如果脫離朗誦，許多語(yǔ)言中內(nèi)在的東西都難以體會(huì)到把握住。

理解作品——設(shè)計(jì)朗誦方案——進(jìn)行朗誦活動(dòng)。

４．基本的語(yǔ)言訓(xùn)練（詞語(yǔ)積累和語(yǔ)句的體會(huì)）

三、專(zhuān)題教學(xué)整體安排

1．課時(shí)安排：9課時(shí)

板塊一：江山多嬌——《祖國(guó)山川頌》《長(zhǎng)江三峽》《肖邦故園》（４課時(shí)）

板塊二：頌歌的變奏——《發(fā)現(xiàn)》《北方》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》《祖國(guó)土》（３課時(shí)）

寫(xiě)作：2課時(shí)。

板塊設(shè)計(jì)

每一板塊側(cè)重解讀一篇課文，其余根據(jù)專(zhuān)題特點(diǎn)、學(xué)生狀況、教師專(zhuān)長(zhǎng)進(jìn)行加工重組。

方案示例：

板塊一：

①文本細(xì)讀：《長(zhǎng)江三峽》

②朗誦活動(dòng)：《祖國(guó)山川頌》

③音樂(lè)與文學(xué)：《肖邦故園》

板塊二：

①品讀與誦讀——《祖國(guó)土》

②詩(shī)歌鑒賞指導(dǎo)：“意象的疊加”——《北方》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》

③自主比較閱讀——《憶菊》《發(fā)現(xiàn)》

四、文本解讀

《祖國(guó)山川頌》

１．有關(guān)“頌”的文體知識(shí)

“頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！薄端囄念?lèi)聚》中也提到：“頌，詩(shī)之美者也?！表灒瓰楦桧炆竦奈韪?，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱(chēng)“頌”。

２．“頌”什么——（內(nèi)容）

“五圖”：自然歷史圖、祖國(guó)人民關(guān)系圖、民族語(yǔ)言圖、四季晨昏圖、祖國(guó)山川圖。

３．怎樣“頌”——（結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法）

①本文共37小節(jié)，段落較多，在把握文章結(jié)構(gòu)時(shí)，宜從大處著眼，了解作者總體上的行文框架。

②“頌”的表現(xiàn)形式多為片段式，因?yàn)檫@樣更便于作者自由地，不受時(shí)間、空間以及思維限制地抒發(fā)自己的情感。作者黃藥眠在本文中靈活地運(yùn)用這一表現(xiàn)形式，采取全景式的描畫(huà)和鋪陳，完美地歌頌了心中所記的山河美景。全景式的描畫(huà)和鋪陳共將文章第二部分分成五個(gè)層次，五幅優(yōu)美的畫(huà)卷。

③“祖國(guó)山川圖”這一層次，作者選取了家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江邊、黃果樹(shù)的瀑布這幾個(gè)具有代表性的景點(diǎn)，以點(diǎn)代面，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山川的無(wú)限愛(ài)戀。

④排比、比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用，都與“頌”這種形式有機(jī)地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使描寫(xiě)對(duì)象更加具體生動(dòng)，富有立體感。

４．為什么“頌”——（作者情感、人文主題）

①知人論世，了解作者情感的緣由。

②作者通過(guò)對(duì)祖國(guó)優(yōu)美山川的細(xì)致描繪，以真摯飽滿(mǎn)的情感，熱情歌頌了祖國(guó)河山的壯美、祖國(guó)文化積淀的豐厚、祖國(guó)勞動(dòng)人民的質(zhì)樸和崇高，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，從而大大激發(fā)了人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情和建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)代的決心。

根據(jù)對(duì)作品的理解，設(shè)計(jì)朗誦方案，通過(guò)朗誦準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。

《長(zhǎng)江三峽》

解題

長(zhǎng)江：中華民族的母親河，是中國(guó)有代表性的景物，孕育了中華民族的燦爛文明．

三峽：長(zhǎng)江的標(biāo)志性景點(diǎn)，西起四川奉節(jié)縣白帝城，東至湖北省宜昌縣南津關(guān)，長(zhǎng)193公里，由西往東，包括瞿塘峽、巫峽和西陵峽。三峽山陡、流急、灘險(xiǎn)，兩岸是懸崖絕壁，江流湍急，水利資源豐富，是世界最大的峽谷之一?，F(xiàn)在，三峽大壩及新的三峽景觀已成為吸引五洲四海游人的勝境。

寫(xiě)長(zhǎng)江三峽，就是寫(xiě)祖國(guó)的山河，作家對(duì)三峽的情感就是對(duì)祖國(guó)情感的傳達(dá)。本文借景抒情，托物言志，愛(ài)國(guó)情懷不言自明。

２．作者簡(jiǎn)介

劉白羽，現(xiàn)代作家，1916年生，北京人，1936年開(kāi)始創(chuàng)作。1950年參加編攝電影《中國(guó)人民的勝利》，該片榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金。他的作品以散文為主，有散文集《早晨的太陽(yáng)》《萬(wàn)炮震金門(mén)》《紅瑪瑙集》《長(zhǎng)江三日》《紅太陽(yáng)頌》《偉大的創(chuàng)業(yè)者》《巍巍太行山》等，亦有小說(shuō)《五臺(tái)山下》《火光在前》《政治委員》等。

劉白羽的作品，跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗氣息，感情熾熱，氣勢(shì)雄偉，語(yǔ)言豐富暢達(dá)，色彩絢麗，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

３．文章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題

第一部分總寫(xiě)游歷三峽時(shí)的內(nèi)心感受，“雄偉而瑰麗”是對(duì)三峽景色的總的概括，可以看成是散文的文眼，為全文定下了激越瑰麗的感情基調(diào)。

第二部分以“江津號(hào)”的航程為順序，以時(shí)間的推移和空間的變換為線(xiàn)索，雙線(xiàn)交織地依次寫(xiě)了三峽的壯美景色?？臻g：瞿塘峽——巫峽——西陵峽。時(shí)間：日出前——日出后（8點(diǎn)20，8點(diǎn)50，10點(diǎn)）——上午（10點(diǎn)半，11點(diǎn)15分）——中午。

長(zhǎng)江三峽，景色各異，雄偉瑰麗，象交響曲，可概括為：瞿塘雄，巫峽秀，西陵險(xiǎn)。

寫(xiě)山：懸崖絕壁，層巒疊嶂，萬(wàn)仞高峰，山勢(shì)奇絕，奇峰突起，高與天齊。

寫(xiě)水：萬(wàn)水奔騰，雷霆萬(wàn)鈞，激流澎湃，濤如雷鳴，漩渦密布，浪濤翻涌。

寫(xiě)云霧：云海茫茫，云蒸霞蔚。

崇高險(xiǎn)峻的山，涌動(dòng)如海的霧，襯托著洶涌奔騰的長(zhǎng)江，使作品波瀾壯闊，聲勢(shì)浩大，雄奇壯美。

從如此雄壯的長(zhǎng)江，我們不難體會(huì)出作者澎湃的激情，從如此壯美的長(zhǎng)江，我們也不難體會(huì)到大自然的無(wú)比偉力。我們?cè)谧髌匪鶆?chuàng)造的意境中，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，引起無(wú)盡的聯(lián)想，聯(lián)想到我們身處的“大時(shí)代”，聯(lián)想到我們的“全部生活”，聯(lián)想到開(kāi)放改革的洶涌大潮，聯(lián)想到我們的革命生活，一種“雄偉”“豪邁”的感受，便會(huì)油然而生。

作品中描繪了三峽江水、山峰、云霧，給人以崇高的美感，作品謳歌了自然的偉大，更贊頌了人類(lèi)的偉大，人與自然構(gòu)成了世界。

作品寫(xiě)山勢(shì)、寫(xiě)水勢(shì)、寫(xiě)激流、寫(xiě)險(xiǎn)灘，都突出了“雄偉”二字，寫(xiě)云霞、寫(xiě)濃霧、寫(xiě)野草、寫(xiě)傳說(shuō)，皆緊扣“瑰麗”一詞，創(chuàng)造出奇美的意境。

４．游記散文的寫(xiě)法

①善于抓住事物的特征。

②描寫(xiě)景物要注意自己的立足點(diǎn)和觀察角度。

③文章結(jié)構(gòu)安排一般以游程或時(shí)間為序。

④根據(jù)表達(dá)需要安排詳略，可用“廣角鏡”描繪場(chǎng)面，也可用“長(zhǎng)焦鏡”展示“特寫(xiě)”，有遠(yuǎn)有近，有面有點(diǎn)，使文章錯(cuò)落有致。

⑤選取準(zhǔn)確、鮮明的語(yǔ)言，善用各種修辭方法突出景物的特點(diǎn)，使讀者猶如身臨其境。

５．課文中引用的詩(shī)文的講解與背誦積累。

６．課后閱讀：余秋雨《三峽》。

《肖邦故園》

１．進(jìn)入文本，感悟故園景物美。

對(duì)貴族莊園的描寫(xiě)，用這種衰亡折射歷史的變遷，插入波蘭的歷史，波蘭是一個(gè)多災(zāi)多難的民族。

故園四季景色的特點(diǎn)：“這四季景色里包含的美，是何等的樸素、淡雅，然而，又是何等的持久、深沉!”

理解肖邦故園的四季優(yōu)美景色與肖邦的音樂(lè)的密切聯(lián)系。

２．深入探究，感悟人物情感美。

故園對(duì)肖邦的意義：藝術(shù)家與其出身環(huán)境的關(guān)系。

肖邦對(duì)故園的情感：肖邦對(duì)故園的愛(ài)是停不了的愛(ài)，是無(wú)盡的愛(ài)。在肖邦心目中，這小小的莊子就是整個(gè)祖國(guó)鄉(xiāng)村的象征。

肖邦的影響：花叢中的大炮(對(duì)敵人)同肖邦促膝談心(對(duì)同胞)民族最堅(jiān)韌的紐帶、民族精神的支柱與基礎(chǔ)(對(duì)民族)

３．欣賞品味，感受文章的意境美。

文章20—27小節(jié)，是本文中最華美的樂(lè)章，作者以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了肖邦故園春、夏、秋、冬四季美景，并把它們與肖邦的音樂(lè)融合在一起，如詩(shī)如歌如畫(huà)，令人陶醉、回味不已。

作者把音樂(lè)家的人生與自然景色描繪融會(huì)在一起，而這二者又與肖邦對(duì)波蘭這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的熱愛(ài)交織在一起，由人及事，由景及物，由故園到祖國(guó)，情感一步步地提升，這樣，景語(yǔ)便成了情語(yǔ)，而情語(yǔ)又升華為一種精神的再現(xiàn)。作者刻意用形象闡釋故園景物和音樂(lè)藝術(shù)的融合，展現(xiàn)出這樣一個(gè)主題，故園即肖邦，肖邦即故園，而這個(gè)故園，在肖邦的愛(ài)國(guó)熱情面前，意義又決不僅在于此，而是已經(jīng)上升到祖國(guó)這一層面了。二者已經(jīng)合而為一了。

４．整體把握，欣賞文章結(jié)構(gòu)美。

文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了一種音樂(lè)美、節(jié)奏美。后面的描寫(xiě)是對(duì)前面描寫(xiě)的重復(fù)凸現(xiàn)，如同音樂(lè)的重章疊唱，旋律盡顯回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美。

（本文教學(xué)時(shí)可以把文學(xué)鑒賞與音樂(lè)欣賞結(jié)合起來(lái)）

《憶菊》《發(fā)現(xiàn)》（比較閱讀）

１．知人論世，介紹聞一多的生平及其創(chuàng)作情況。

“三美”理論：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。

２．創(chuàng)作《憶菊》和《發(fā)現(xiàn)》的不同的背景：《憶菊》是聞一多留學(xué)美國(guó)時(shí)的詩(shī)作，在美國(guó)所看到和聽(tīng)到的一切都激發(fā)起他強(qiáng)烈的民族自尊心，使他對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的眷戀。《發(fā)現(xiàn)》是聞一多回國(guó)后寫(xiě)的第一首詩(shī)，當(dāng)他帶著滿(mǎn)腔激情回到祖國(guó)時(shí)，并沒(méi)有看到自己心中的美好祖國(guó)，而是軍閥混戰(zhàn)、生靈涂炭、山河破碎、民不聊生、理想與現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差。

３．《憶菊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的思念與贊美，借“菊”的形象寄托對(duì)祖國(guó)文化的贊頌?！栋l(fā)現(xiàn)》既表現(xiàn)了詩(shī)人熾熱的愛(ài)國(guó)心，也表現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和憤怒。（到底“發(fā)現(xiàn)”了什么？為什么會(huì)有這種“發(fā)現(xiàn)”？）兩首詩(shī)雖然情感上反差很大，但都表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義感情。

４．課后閱讀：聞一多《死水》

《北方》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》（“意象的疊加”）

１．寫(xiě)作背景

艾青的《北方》寫(xiě)在1938年的流徙途中所看到的那個(gè)荒涼貧瘠的“北方”，但是詩(shī)人在這當(dāng)中仍然看到了民族的精神。

舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》寫(xiě)于1979年，由于十年動(dòng)亂，國(guó)家經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，還沒(méi)有從困境中完全復(fù)蘇，詩(shī)人聯(lián)想到祖國(guó)災(zāi)難深重的歷史，充滿(mǎn)了憂(yōu)患，但動(dòng)亂畢竟結(jié)束，現(xiàn)代化腳步已邁開(kāi)，所以，詩(shī)人同時(shí)也充滿(mǎn)了熱切的希望與深情的祝愿。

２．“意象的疊加”

詩(shī)歌在抒情時(shí)所選擇的形象要與所抒發(fā)的情感相配合，相對(duì)應(yīng)：《北方》的形象對(duì)應(yīng)著詩(shī)人對(duì)北方的印象，具有北方的地域特點(diǎn)，表達(dá)了作者低沉、悲憫的情感，如“荒漠的原野”、“頹垣與荒?！?、“孤單的行人”、“枯死的樹(shù)木”等?！蹲鎳?guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》由于要濃縮祖國(guó)災(zāi)難深重的歷史，謳歌充滿(mǎn)希望的今天，所以選擇形象大都具有象征意義，如“老水車(chē)”、“礦燈”、“纖繩”、“飛天”、“胚芽”、“起跑線(xiàn)”等。

３．課后閱讀：艾青《我愛(ài)這土地》

《祖國(guó)土》

１．知人論世，介紹阿赫巴托娃的生平及其創(chuàng)作情況。

２．“十四行詩(shī)”：只有一個(gè)詩(shī)節(jié)的散文詩(shī)體，由十四行抑揚(yáng)格五韻步詩(shī)行組成，用復(fù)雜的韻律連接起來(lái)。

３．《祖國(guó)土》寫(xiě)于1961年，詩(shī)人受到了迫害，家破人亡，國(guó)家也在極權(quán)主義的統(tǒng)治下，詩(shī)人有著滿(mǎn)腔的悲憤，作品用許多意象表達(dá)了詩(shī)人痛苦的情感和對(duì)祖國(guó)現(xiàn)實(shí)的感受，但詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的愛(ài)并未改變，把自己的深情寄托在“祖國(guó)土”里，稱(chēng)她是“自己的土地”，顯得質(zhì)樸而又執(zhí)著。

４．《祖國(guó)土》表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)狀的感覺(jué)和對(duì)祖國(guó)神圣的情感，所以在形象上一方面選擇了具有質(zhì)感的日常生活中常見(jiàn)的形象，如“套鞋上的污泥”、“牙齒間的砂礫”；另一方面選擇了具有宗教感的形象，如“上帝”、“天國(guó)樂(lè)土”等。

五、寫(xiě)作

1.自選一首現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，寫(xiě)一段300字左右的鑒賞文字。（可以從主題、內(nèi)容、形式、語(yǔ)言等方面入手）

2．以“腳下的土地”為題，寫(xiě)一篇散文。

11、《26.威尼斯的小艇》導(dǎo)學(xué)案

《26.威尼斯的小艇》導(dǎo)學(xué)案

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

二、明確目標(biāo)

作圖：

1.學(xué)會(huì)本課生字、新詞。有感情地朗讀課文，背誦4～6自然段。

2.理解課文內(nèi)容，了解威尼斯獨(dú)特的地理風(fēng)貌、小艇的特點(diǎn)。

三、自學(xué)

(一)自學(xué)生字檢測(cè)(先朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通課文)

1.給帶點(diǎn)的字注音。

操縱( )自如 船艄( ) 禱( )告 嘩( )笑 翹( )起

2.形近字組詞

艇( ) 艄( ) 禱( ) 翹( )

挺( ) 梢( ) 濤( ) 饒( )

3.理解詞語(yǔ)：操縱自如： 。

手忙腳亂： 。

4.我不能理解的詞語(yǔ)： ：

(二)合作學(xué)習(xí)，理解課文

1.默讀課文一遍，寫(xiě)出課文的主要內(nèi)容。

2.本文的作者是( )國(guó)作家( )寫(xiě)的一篇散文，課文介紹的時(shí)水上城市─( )的獨(dú)特風(fēng)情。

3.默讀課文，將課文分成四部分，看作怎樣描寫(xiě)威尼斯的風(fēng)情的。

⑴ ⑵

⑶ ⑷

4.默讀第一自然段填空，“大街”指的是( )，“汽車(chē)”指的是( )，可見(jiàn)小艇在威尼斯有著( )。

5.默讀每二自然段，回答下面問(wèn)題。

⑴用“ ”畫(huà)出描寫(xiě)小艇樣的句子。

⑵文段中有三個(gè)比喻句，你能找出來(lái)，并體會(huì)這樣寫(xiě)的好處嗎?

①把小艇比作( )寫(xiě)出了它 的特點(diǎn)，②把小艇比作( )寫(xiě)出了它 的特點(diǎn)，③把小艇比作( )寫(xiě)出了它 的特點(diǎn)。這一段運(yùn)用的說(shuō)明方法有 、 )

6.我能將小艇的樣子畫(huà)出來(lái)。我還能將小艇的樣子讀出來(lái)。

7.如果你坐在這樣獨(dú)特而又舒服的小艇游覽威尼斯一定有說(shuō)不完的情趣，你可能看到：

，可能感到 。

四、交流

1.小組交流，先互相批改，再請(qǐng)教同學(xué)改正錯(cuò)題。2.全班交流，交流組內(nèi)解決不了的題。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)

1.從文中找出列詞語(yǔ)的反義詞。

井井有條—( ) 手忙腳亂—( ) 分散—( )

二、明確目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)抓住事物特點(diǎn)和把人人的活動(dòng)同事物、風(fēng)情結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)的表達(dá)方法。

三、自學(xué)

1.自由朗讀第4自然段完成下面的問(wèn)題這一段的中心句是： ，哪些句子體現(xiàn)船夫的駕駛技術(shù)高超?畫(huà)上“~~~~”,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：① ②

可以用文中的這個(gè)詞概括( )。

2.默讀5、6自然段，思考“誰(shuí)乘小艇做什么?”

①填寫(xiě)下面的表格

時(shí)間

人物

坐

小

艇

做什么

白天

想像一個(gè)事例

……

……

夜晚

②從第6自然段中找出一個(gè)反義詞：喧鬧—( )。從表中不難感受到：白天，小艇一出動(dòng)，威尼斯就( )，夜晚，小艇一停泊，威尼斯就( )了。作者這在里采用了( )的表達(dá)手法，體現(xiàn)了人們的生活都與小艇息息相關(guān)——艇停城靜， 。

3. 我國(guó)的( )被稱(chēng)為東方威尼斯，她還與威尼斯結(jié)成了姐妹城市呢。

4.學(xué)習(xí)了本文，我能領(lǐng)悟到：作者抓住了小艇的( )把人的( )同威尼斯的景物與風(fēng)情結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，這樣景、物、人相互聯(lián)系，使文章充滿(mǎn)生氣。

四、交流

1.小組交流，先互相批改，再請(qǐng)教同學(xué)改正錯(cuò)題。2.全班交流，交流組內(nèi)解決不了的題。

五、拓展訓(xùn)練

1.閱讀《威尼斯之夜》，進(jìn)一步感受威尼斯獨(dú)特風(fēng)光和風(fēng)情。

2.小練筆：依照本文的表達(dá)方法，描寫(xiě)家鄉(xiāng)的某處景物或某個(gè)景物，要寫(xiě)出特點(diǎn)來(lái)。

六、課后檢測(cè)

1.做《同步精練》第一至五題。2.背誦第4—6自然段。

反思：

課后，我感到本堂課中還有不盡如人意的地方，比如課文第二自然段，我認(rèn)為讓學(xué)生讀后直接畫(huà)小艇，老師在評(píng)畫(huà)時(shí)稍是點(diǎn)撥效果比前一種教法更好，學(xué)生也學(xué)得更主動(dòng)。第四自然段中也還可以讓學(xué)生先找中心句、再找關(guān)鍵詞、然后找表現(xiàn)船夫駕駛技術(shù)好的動(dòng)詞，象“擠”、“穿”、”急轉(zhuǎn)彎“等，最后抓關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行朗讀指導(dǎo)與記憶，這樣效果也一定不錯(cuò)。

12、《狼》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握重要實(shí)詞虛詞(“之”“其”“以”)的用法和意義。

2、積累文言詞匯。

3、能從文中認(rèn)識(shí)狼貪婪、兇殘和狡詐的本性，懂得對(duì)待象狼一樣的惡人要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。

4、認(rèn)識(shí)狼的另一面，讓學(xué)生意識(shí)到看待事物應(yīng)該全面

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)1、3

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)2、4

學(xué)習(xí)安排：3課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入及明確目標(biāo)(齊讀目標(biāo)，明確方向)

1、由東郭先生和狼導(dǎo)入

2、明確目標(biāo)

二、了解，字 ，號(hào) ， 朝山東人，是我國(guó)著名的 。他自幼勤學(xué)、聰敏，但一生考場(chǎng)不利，自學(xué)成才，在家鄉(xiāng)設(shè)館教書(shū)，創(chuàng)作了許多鬼怪故事，后來(lái)匯編成書(shū)，就是《 》。《 》是我國(guó)著名的文學(xué)作品，是短篇小說(shuō)集。作者通過(guò)談狐說(shuō)鬼，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、官場(chǎng)的腐敗、科舉制度的腐朽。作品的藝術(shù)成就很高，具有現(xiàn)實(shí)意義，故事曲折離奇，人物形象鮮明生動(dòng)。很多篇目已改編成電影電視，為大家所熟悉。郭沫若也曾評(píng)價(jià)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺鬼刺虐入骨三分”。

三、朗讀課文，正確停頓并給加點(diǎn)的字注音：

綴行( ) 屠大窘( ) 苫蔽成丘( )

弛擔(dān)持刀( ) 眈眈相向( ) 目似瞑( )

隧入( ) 狼亦黠矣( )

四、讀一讀

1、學(xué)生自由放聲朗讀課文。對(duì)于讀不準(zhǔn)的字詞或需要提醒同學(xué)們注意的字詞做上標(biāo)記，然后在課堂提出。

2、個(gè)別學(xué)生朗讀課文。(學(xué)生注意聽(tīng)并做評(píng)價(jià))

3、聽(tīng)讀范讀。(注意緊張感和生動(dòng))

4、學(xué)生自由讀并齊讀。

五、練一練

第二課時(shí)

一、背誦導(dǎo)入

二、疏通文意并解釋加點(diǎn)字的意思：(聯(lián)系上下文和課文下面注釋理解)

止有剩骨 顧野有麥場(chǎng) 一狼得骨止 狼不敢前 其一犬坐于前 意暇甚 意將隧入 恐前后受其敵 蓋以誘敵

三、注意下列特別詞類(lèi)：(細(xì)心比較，一定會(huì)有收獲)

1、一詞多義：

其：恐前后受其敵。 場(chǎng)主積薪其中。 屠乃奔倚其下。 一狼洞其中。

意將隧人以攻其后也。 屠自后斷其股。 其一犬坐于前

之：復(fù)投之禽獸之變?cè)p幾何哉兩狼之并驅(qū)如故久之又?jǐn)?shù)刀斃之

以：投以骨 以刀劈狼首 意將遂人以攻其后也 蓋以誘敵

意：意暇甚 意將隧人以攻其后也

敵：恐前后受其敵 蓋以誘敵

前：恐前后受其敵 狼不敢前

2、詞性活用

一狼洞其中。 意將隧入以攻其后也。 其一犬坐于前。

3、通假字止同“只”

四、課堂檢測(cè)

第三課時(shí)

一、理解課文，思考下列問(wèn)題：

1、試翻譯課文，明確課文內(nèi)容。可以用兩個(gè)字的動(dòng)賓短語(yǔ)對(duì)內(nèi)容概括，是_ __狼，_ __狼，__ _狼，__ _狼。

2、從這篇文章中，我們可以看出狼的哪些特性?

3、上題中狼的特性表現(xiàn)在哪里?(在課文中找去相關(guān)詞語(yǔ)或句子寫(xiě)在下面)

二、更上一層樓：

1、找出課文中描寫(xiě)屠戶(hù)的語(yǔ)句寫(xiě)在下面，想一想這些語(yǔ)句注重于人物的哪方面描寫(xiě)?可看出他有什么性格特點(diǎn)?

2、課文中寫(xiě)了屠戶(hù)的哪些動(dòng)作，從中你能看出他在想些什么嗎?(想象一下，選一處動(dòng)作進(jìn)行分析)

3、作者對(duì)這件事有什么議論?想通過(guò)這件事告訴我們一個(gè)什么道理?(提示：可從狼和屠戶(hù)兩個(gè)方面思考)

4、討論：文章如何刻畫(huà)屠戶(hù)的形象?(要求從人物描寫(xiě)方法并找出課文中的例句并就例句進(jìn)行分析)

5、文章結(jié)尾一段的議論有什么作用?。

6、《狼》一文給我們什么啟示?

三、說(shuō)一說(shuō)。

1這篇文章給我們講述了一個(gè)什么樣的故事?請(qǐng)根據(jù)自己的理解創(chuàng)造性地復(fù)述故事。

(請(qǐng)兩位學(xué)生毛遂自薦講述故事大意，其他同學(xué)共同品評(píng)其得失。)

2、故事中的狼是怎樣的一個(gè)形象?你是從文中的什么地方看出來(lái)的?

3、故事中的屠夫是怎樣一個(gè)形象?表現(xiàn)在哪些地方?

4、作者對(duì)這件事有什么議論? 這個(gè)故事你有哪些啟發(fā)?

(揣摩廣思，自由討論，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，有道理的均需肯定。)

四、拓展延伸

1、從整體傾向看，主要寫(xiě)的是人呢，還是狼?即的主體是人，還是狼?

2、從全文的表現(xiàn)傾向看，究竟是寫(xiě)“人有狼所沒(méi)有的智慧、勇氣和力量。必能戰(zhàn)勝惡狼”呢，還是寫(xiě)“狼無(wú)論怎樣狡詐、欺騙，在勇敢機(jī)智的人的面前終究是要失敗的”?

3、中“狼”顯然是個(gè)比喻，究竟比喻的是什么呢?