《高二語文《孤獨(dú)的收割人》教案一等獎》屬于語文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、高二語文《孤獨(dú)的收割人》教案一等獎
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本詩襯托的表現(xiàn)手法，品味詩人質(zhì)樸的語言風(fēng)格。
2、使學(xué)生認(rèn)識到只有深入生活，貼近人民，才能從普遍勞動者身上挖掘特有的美。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、準(zhǔn)確理解詩人為什么對那收割女的歌聲如醉如癡，流連忘返。
2、對兩首詩如何進(jìn)行比較閱讀。
3、學(xué)習(xí)如何運(yùn)用襯托手法來突出主體。
教學(xué)設(shè)想：
教學(xué)方法：
1、比較閱讀法。通過《孤獨(dú)的收割人》與白居易的《觀刈麥》的比較分析，認(rèn)識這兩首詩在思想內(nèi)容與表現(xiàn)手法上的異同。
2、問題研究法：對比較難以理解的詩句組織學(xué)生討論研究。
媒體設(shè)計：
投影儀
教學(xué)時數(shù)：
1課時
教學(xué)步驟：
方案一
導(dǎo)語設(shè)計
上一課，我們領(lǐng)略了普希金所描繪的自由奔放的大海魅力，
今天我們再將藝術(shù)的輕舟馳向19世紀(jì)的英國，去聆聽蘇格蘭高原上一位年輕姑娘優(yōu)美動人的歌唱。
解題：
作者及背景簡介：
威廉·華茲華斯（1770－1850）是19世紀(jì)英國浪漫主義文學(xué)思潮的杰出代表人物。1787年進(jìn)入著名學(xué)府劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1790年去法國、瑞士和意大利旅游，受到當(dāng)時法國革命思想的強(qiáng)烈感召。一年后，他又一次訪問法國，與法國革命黨人結(jié)下了深厚的友誼，堅定地?fù)碜o(hù)法國革命，回國后即創(chuàng)作了一些具有民主思想的詩歌。18世紀(jì)后期，浪漫主義文學(xué)思潮逐漸興起、壯大，自幼就深受自然陶冶的華茲華斯決心投身大自然，潛心寫詩并探索人生意義，1798年他與塞繆爾·柯勒律治合作的《抒情歌謠集》開一代詩風(fēng)，成為英國文學(xué)史上最偉大的篇章之一。華茲華斯終生定居于田園鄉(xiāng)野，關(guān)切農(nóng)村下層勞動群眾，他以民主主義和人道主義的觀點(diǎn)，以滿腔的同情和敬意，描寫農(nóng)民、牧民、流浪者的困苦生活，歌頌他們純良的品質(zhì)和堅韌的意志。其詩風(fēng)清淡樸素、含義雋永。
《孤獨(dú)的收割人》寫于1805年11月5日，是詩人游歷蘇格蘭時所寫。其詩有多種譯本，如《刈麥女》（顧子欣譯）、《孤獨(dú)的刈禾者》（曹鴻昭譯）、《孤獨(dú)的收割人》（黃杲炘譯）等。另外，對其詩的主題藝術(shù)特色也多有不同的看法。
研習(xí)課文
整體把握，理清思路
組織學(xué)生有感情地誦讀全詩，把握詩歌的感情基調(diào)。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計如下幾個問題：
問題一：貫穿全詩的線索是什么？
明確：孤獨(dú)的收割人的歌聲是貫穿全詩的線索。
問題二：概括每節(jié)詩的主要內(nèi)容。
明確：
第一節(jié)：孤獨(dú)的年輕姑娘邊收割邊唱著凄涼的歌；
第二節(jié)：突出表現(xiàn)收割女歌聲的優(yōu)美動人；
第三節(jié)：詩人對歌詞內(nèi)容的猜測；
第四節(jié)：歌聲雖已消失，音樂卻在詩人心頭長留。
具體研習(xí)
問題一：詩人為什么對收割女的歌聲如醉如癡，流連忘返？
明確：詩人在《抒情歌謠集》再版序言里寫道：“我通常都選擇微賤的田園生活作題材……因為在這種生活里，人們的熱情是與自然的美而永久的形式合而為一的……他們表達(dá)情感和思想都很單純而不矯揉造作?！边@句話對我們理解這個問題很有幫助。
首先，詩人所描繪的收割人，是一位勤勞而又充滿青春活力的年輕姑娘。詩人把“她”獨(dú)自置身于高原廣闊的田野上，“她獨(dú)自在那里又割又捆”、“她舉著鐮刀彎下腰去”，這樣活動的人與靜止的自然和諧的結(jié)合便構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
其次，這位年輕的姑娘在艱辛的勞動中用凄涼的歌聲抒發(fā)自己憂傷的心情，她“一邊收割，一邊在歌唱”，那凄婉的歌聲“在深邃的峽谷久久回蕩”，這就為這獨(dú)特的風(fēng)景線抹上了一層淡淡的愁慘色彩。
再次，年輕姑娘凄涼的歌聲震人心魄，引人遐想，“我凝神屏息地聽著，聽著”、“那樂聲雖早已在耳邊消失，卻仍長久地留在我的心上”。也許，這歌聲也勾起了詩人對悲傷往事的回想，詩人與收割女的心靈已緊緊暗合在一起。
綜上所述，雄渾的自然，活動的人，凄婉動人的歌聲這三者構(gòu)成了一種獨(dú)特的美，而詩人的心靈也已融合在這美的境界中，因而詩人如醉如癡，流連忘返。
（這一問題有一定的難度?？勺魅缦乱龑?dǎo)：教者把上述華茲華斯的一段話用投影儀顯示出來，然后引導(dǎo)學(xué)生從自然環(huán)境，人物活動，凄涼的歌聲，詩人的感受這幾個方面一步步引導(dǎo)學(xué)生思考，從而得出答案。在啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生如能觸發(fā)智慧的火花，提出自己獨(dú)特的見解，只要言之有理，都應(yīng)予以肯定。）
問題二：詩人在第二節(jié)運(yùn)用什么手法來表現(xiàn)“收割人”的歌聲優(yōu)美動聽？
明確：運(yùn)用襯托的手法來突出“收割人”歌聲的優(yōu)美動聽。
問題三：詩人為什么用沙漠里的夜鶯和赫伯利群島的杜鵑的鳴叫來襯托，這樣寫有什么好處？
明確：詩人以兩個生動的意境來襯托“收割人”歌聲的動人：荒涼的沙漠里疲乏的旅人突然聽到夜鶯清脆的鳴囀，無疑給艱難跋涉的遠(yuǎn)行者帶來完成征途的勇氣和希望；寒冷蒼涼的赫伯利群島在嚴(yán)冬過后一朝出現(xiàn)了報春的杜鵑的啼聲，這又像為島上灌注了新的生命。作者在這里盡力渲染夜鶯和杜鵑鳴叫的優(yōu)美動人，越是如此，越能突出“收割人”歌聲的優(yōu)美和強(qiáng)大的感染力。
（關(guān)于兩個意境的描寫，可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，去領(lǐng)悟夜鶯和杜鵑鳴啼的魅力，不必拘泥以上的解說。）
比較閱讀
《孤獨(dú)的收割人》與白居易《觀刈麥》進(jìn)行比較閱讀，品味這兩首詩的異同之處。
明確：
相同處：
1、從表達(dá)的思想內(nèi)容看，兩首詩都描述了勞動者在田間勞作的情景，都充滿了對勞動者的同情。
2、兩首詩的語言都樸素平實，不加雕飾。
不同處：
1、從寫作內(nèi)容看，《孤獨(dú)的收割人》則重抒情，《觀刈麥》則重于記敘。
2、兩首詩雖都充滿了對勞動者的同情，但思想感情卻有較大的差異。華茲華斯具有民主主義和人道主義的思想，且長期生活在田園鄉(xiāng)野，和勞動人民有廣泛的接觸，因而對他們的同情中充滿更多的關(guān)愛。如他在聽到收割人在歌唱時寫道：“請你站住，或者悄悄走過！”為的是不愿打擾“收割人”的歌唱，這完全是一種平等的態(tài)度；而白居易身居官位，平時較少接觸勞動人民，因而他的同情中更多的是憐憫，寫此詩的目的不過是為了諷喻天子，能減輕農(nóng)民的賦稅而已。
3、表現(xiàn)手法不同?！豆陋?dú)的收割者》運(yùn)用襯托的手法突出了收割女歌聲的優(yōu)美動聽；《觀刈麥》則運(yùn)用對比的手法，將勞動人民的窮苦與詩人自己的富裕生活作對比，表現(xiàn)了詩人“自愧”的心理。
（比較閱讀必須在對這兩首詩理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行。白居易詩可在課前布置學(xué)生閱讀理解。兩位詩人對勞動者的感情是同中有異，學(xué)生對此理解有一定的難度，教者可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩人的地位，思想，背景進(jìn)行分析。）
課堂訓(xùn)練
《孤獨(dú)的收割人》有多種譯本，下面一段的譯文與課本中的同一段作比較，你認(rèn)為哪段翻譯得更好，請說明理由。
旅行在阿拉伯沙漠的人
疲乏地歇息在蔭涼的地方；
夜鶯的歌受他們歡迎，
卻比不上這種歌唱；
春天里，杜鵑一聲聲號啼，
在最遠(yuǎn)的赫布里底響起，
打破群島間海上的寂靜——
但不如這歌聲激動人心。（黃杲炘譯）
（這是比較閱讀的另一種形式，可提示學(xué)生從兩首詩的意境、節(jié)奏、音韻幾個方面作比較，不必有統(tǒng)一的看法。）
課堂小結(jié)：
本節(jié)課，我們在理解這首詩的基礎(chǔ)上，著重進(jìn)行了比較閱讀，有將這首詩與我國古代詩歌的比較，有同一首詩不同翻譯的比較。比較的過程就是欣賞品味的過程，它有助于提高我們的鑒賞水平，希望同學(xué)們在今后的課外閱讀中，在意識地多進(jìn)行這方面的研究。
布置作業(yè)：
將這首詩改寫成散文
閱讀《華茲華斯抒情詩選》（上海譯文出版社）
附：板書設(shè)計
方案二
一、二、三（1、2）與方案一同。三（3）可設(shè)計為對本詩的欣賞品味，著重從詩歌的意境、語言、主題（因主題歷來有不同的看法）等幾個方面進(jìn)行鑒賞、評價。課堂訓(xùn)練可采用課文中練習(xí)五，將本詩與白居易的《觀刈麥》作比較分析。
附：備教資料
2、高二語文《孤獨(dú)的收割人》教案
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本詩襯托的表現(xiàn)手法，品味詩人質(zhì)樸的語言風(fēng)格。
2、使學(xué)生認(rèn)識到只有深入生活，貼近人民，才能從普遍勞動者身上挖掘特有的美。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、準(zhǔn)確理解詩人為什么對那收割女的歌聲如醉如癡，流連忘返。
2、對兩首詩如何進(jìn)行比較閱讀。
3、學(xué)習(xí)如何運(yùn)用襯托手法來突出主體。
教學(xué)設(shè)想：
教學(xué)方法：
1、比較閱讀法。通過《孤獨(dú)的收割人》與白居易的《觀刈麥》的比較分析，認(rèn)識這兩首詩在思想內(nèi)容與表現(xiàn)手法上的異同。
2、問題研究法：對比較難以理解的詩句組織學(xué)生討論研究。
媒體設(shè)計：
投影儀
教學(xué)時數(shù)：
1課時
教學(xué)步驟：
方案一
導(dǎo)語設(shè)計
上一課，我們領(lǐng)略了普希金所描繪的自由奔放的大海魅力，
今天我們再將藝術(shù)的輕舟馳向19世紀(jì)的英國，去聆聽蘇格蘭高原上一位年輕姑娘優(yōu)美動人的歌唱。
解題：
作者及背景簡介：
威廉·華茲華斯（1770－1850）是19世紀(jì)英國浪漫主義文學(xué)思潮的杰出代表人物。1787年進(jìn)入著名學(xué)府劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1790年去法國、瑞士和意大利旅游，受到當(dāng)時法國革命思想的強(qiáng)烈感召。一年后，他又一次訪問法國，與法國革命黨人結(jié)下了深厚的友誼，堅定地?fù)碜o(hù)法國革命，回國后即創(chuàng)作了一些具有民主思想的詩歌。18世紀(jì)后期，浪漫主義文學(xué)思潮逐漸興起、壯大，自幼就深受自然陶冶的華茲華斯決心投身大自然，潛心寫詩并探索人生意義，1798年他與塞繆爾·柯勒律治合作的《抒情歌謠集》開一代詩風(fēng)，成為英國文學(xué)史上最偉大的篇章之一。華茲華斯終生定居于田園鄉(xiāng)野，關(guān)切農(nóng)村下層勞動群眾，他以民主主義和人道主義的觀點(diǎn)，以滿腔的同情和敬意，描寫農(nóng)民、牧民、流浪者的困苦生活，歌頌他們純良的品質(zhì)和堅韌的意志。其詩風(fēng)清淡樸素、含義雋永。
《孤獨(dú)的收割人》寫于1805年11月5日，是詩人游歷蘇格蘭時所寫。其詩有多種譯本，如《刈麥女》（顧子欣譯）、《孤獨(dú)的刈禾者》（曹鴻昭譯）、《孤獨(dú)的收割人》（黃杲炘譯）等。另外，對其詩的主題藝術(shù)特色也多有不同的看法。
研習(xí)課文
整體把握，理清思路
組織學(xué)生有感情地誦讀全詩，把握詩歌的感情基調(diào)。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計如下幾個問題：
問題一：貫穿全詩的線索是什么？
明確：孤獨(dú)的收割人的歌聲是貫穿全詩的線索。
問題二：概括每節(jié)詩的主要內(nèi)容。
明確：
第一節(jié)：孤獨(dú)的年輕姑娘邊收割邊唱著凄涼的歌；
第二節(jié)：突出表現(xiàn)收割女歌聲的優(yōu)美動人；
第三節(jié)：詩人對歌詞內(nèi)容的猜測；
第四節(jié)：歌聲雖已消失，音樂卻在詩人心頭長留。
具體研習(xí)
問題一：詩人為什么對收割女的歌聲如醉如癡，流連忘返？
明確：詩人在《抒情歌謠集》再版序言里寫道：“我通常都選擇微賤的田園生活作題材……因為在這種生活里，人們的熱情是與自然的美而永久的形式合而為一的……他們表達(dá)情感和思想都很單純而不矯揉造作。”這句話對我們理解這個問題很有幫助。
首先，詩人所描繪的收割人，是一位勤勞而又充滿青春活力的年輕姑娘。詩人把“她”獨(dú)自置身于高原廣闊的田野上，“她獨(dú)自在那里又割又捆”、“她舉著鐮刀彎下腰去”，這樣活動的人與靜止的自然和諧的結(jié)合便構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
其次，這位年輕的姑娘在艱辛的勞動中用凄涼的歌聲抒發(fā)自己憂傷的心情，她“一邊收割，一邊在歌唱”，那凄婉的歌聲“在深邃的峽谷久久回蕩”，這就為這獨(dú)特的風(fēng)景線抹上了一層淡淡的愁慘色彩。
再次，年輕姑娘凄涼的歌聲震人心魄，引人遐想，“我凝神屏息地聽著，聽著”、“那樂聲雖早已在耳邊消失，卻仍長久地留在我的心上”。也許，這歌聲也勾起了詩人對悲傷往事的回想，詩人與收割女的心靈已緊緊暗合在一起。
綜上所述，雄渾的自然，活動的人，凄婉動人的歌聲這三者構(gòu)成了一種獨(dú)特的美，而詩人的心靈也已融合在這美的境界中，因而詩人如醉如癡，流連忘返。
（這一問題有一定的難度?？勺魅缦乱龑?dǎo)：教者把上述華茲華斯的一段話用投影儀顯示出來，然后引導(dǎo)學(xué)生從自然環(huán)境，人物活動，凄涼的歌聲，詩人的感受這幾個方面一步步引導(dǎo)學(xué)生思考，從而得出答案。在啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生如能觸發(fā)智慧的火花，提出自己獨(dú)特的見解，只要言之有理，都應(yīng)予以肯定。）
問題二：詩人在第二節(jié)運(yùn)用什么手法來表現(xiàn)“收割人”的歌聲優(yōu)美動聽？
明確：運(yùn)用襯托的手法來突出“收割人”歌聲的優(yōu)美動聽。
問題三：詩人為什么用沙漠里的夜鶯和赫伯利群島的杜鵑的鳴叫來襯托，這樣寫有什么好處？
明確：詩人以兩個生動的意境來襯托“收割人”歌聲的動人：荒涼的沙漠里疲乏的旅人突然聽到夜鶯清脆的鳴囀，無疑給艱難跋涉的遠(yuǎn)行者帶來完成征途的勇氣和希望；寒冷蒼涼的赫伯利群島在嚴(yán)冬過后一朝出現(xiàn)了報春的杜鵑的啼聲，這又像為島上灌注了新的生命。作者在這里盡力渲染夜鶯和杜鵑鳴叫的優(yōu)美動人，越是如此，越能突出“收割人”歌聲的優(yōu)美和強(qiáng)大的感染力。
（關(guān)于兩個意境的描寫，可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，去領(lǐng)悟夜鶯和杜鵑鳴啼的魅力，不必拘泥以上的解說。）
比較閱讀
《孤獨(dú)的收割人》與白居易《觀刈麥》進(jìn)行比較閱讀，品味這兩首詩的異同之處。
明確：
相同處：
1、從表達(dá)的思想內(nèi)容看，兩首詩都描述了勞動者在田間勞作的情景，都充滿了對勞動者的同情。
2、兩首詩的語言都樸素平實，不加雕飾。
不同處：
1、從寫作內(nèi)容看，《孤獨(dú)的收割人》則重抒情，《觀刈麥》則重于記敘。
2、兩首詩雖都充滿了對勞動者的同情，但思想感情卻有較大的差異。華茲華斯具有民主主義和人道主義的思想，且長期生活在田園鄉(xiāng)野，和勞動人民有廣泛的接觸，因而對他們的同情中充滿更多的關(guān)愛。如他在聽到收割人在歌唱時寫道：“請你站住，或者悄悄走過！”為的是不愿打擾“收割人”的歌唱，這完全是一種平等的態(tài)度；而白居易身居官位，平時較少接觸勞動人民，因而他的同情中更多的是憐憫，寫此詩的目的不過是為了諷喻天子，能減輕農(nóng)民的賦稅而已。
3、表現(xiàn)手法不同。《孤獨(dú)的收割者》運(yùn)用襯托的手法突出了收割女歌聲的優(yōu)美動聽；《觀刈麥》則運(yùn)用對比的手法，將勞動人民的窮苦與詩人自己的富裕生活作對比，表現(xiàn)了詩人“自愧”的心理。
（比較閱讀必須在對這兩首詩理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行。白居易詩可在課前布置學(xué)生閱讀理解。兩位詩人對勞動者的感情是同中有異，學(xué)生對此理解有一定的難度，教者可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩人的地位，思想，背景進(jìn)行分析。）
課堂訓(xùn)練
《孤獨(dú)的收割人》有多種譯本，下面一段的譯文與課本中的同一段作比較，你認(rèn)為哪段翻譯得更好，請說明理由。
旅行在阿拉伯沙漠的人
疲乏地歇息在蔭涼的地方；
夜鶯的歌受他們歡迎，
卻比不上這種歌唱；
春天里，杜鵑一聲聲號啼，
在最遠(yuǎn)的赫布里底響起，
打破群島間海上的寂靜——
但不如這歌聲激動人心。（黃杲炘譯）
（這是比較閱讀的另一種形式，可提示學(xué)生從兩首詩的意境、節(jié)奏、音韻幾個方面作比較，不必有統(tǒng)一的看法。）
課堂小結(jié)：
本節(jié)課，我們在理解這首詩的基礎(chǔ)上，著重進(jìn)行了比較閱讀，有將這首詩與我國古代詩歌的比較，有同一首詩不同翻譯的比較。比較的過程就是欣賞品味的過程，它有助于提高我們的鑒賞水平，希望同學(xué)們在今后的課外閱讀中，在意識地多進(jìn)行這方面的研究。
布置作業(yè)：
將這首詩改寫成散文
閱讀《華茲華斯抒情詩選》（上海譯文出版社）
附：板書設(shè)計
方案二
一、二、三（1、2）與方案一同。三（3）可設(shè)計為對本詩的欣賞品味，著重從詩歌的意境、語言、主題（因主題歷來有不同的看法）等幾個方面進(jìn)行鑒賞、評價。課堂訓(xùn)練可采用課文中練習(xí)五，將本詩與白居易的《觀刈麥》作比較分析。
附：備教資料
3、高二語文《裝在套子里的人》教案
高二語文《裝在套子里的人》教案（一）
教學(xué)目的
正確認(rèn)識別里科夫的人物形象及其時代意義，認(rèn)識沙皇專制統(tǒng)治的反動與黑暗。
學(xué)習(xí)領(lǐng)會作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。
教學(xué)重點(diǎn)
作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn)
幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用
正確認(rèn)識人物形象及時代意義，
教學(xué)方法
點(diǎn)評、研討
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
二、查詞典完成下列詞語解釋
轄制：（管束）孤僻：（孤獨(dú)怪僻）
歹毒：（陰險狠毒）譏誚（冷言冷語嘲諷）
安然無恙：（平安，沒有什么毛病和事故）
周濟(jì)：（給窮困的人以物質(zhì)上的幫助）
三、解題和介紹創(chuàng)作背景。
裝在套子里的人是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，小說中的主人公就是這樣一個人物，他是沙皇專制主義的產(chǎn)物。現(xiàn)在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會發(fā)展的人的代名詞。我們學(xué)習(xí)這篇課文，必須把握創(chuàng)作的時代背景：19世紀(jì)末期的俄國正是農(nóng)奴制度崩潰、資本主義迅速發(fā)展、沙皇專制極端反動和無產(chǎn)階級革命逐漸興起的時期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢，極力加強(qiáng)反動統(tǒng)治，沙皇政府的忠實衛(wèi)道士，也極力維護(hù)沙皇的反動統(tǒng)治，仇視和反對一切社會變革。作者寫這篇小說就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質(zhì)。
四、結(jié)構(gòu)分析
明確：故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛以及最后失敗，按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分：
（一）介紹別里科夫的外表、生活習(xí)性和思想性格（第1-4段）。
（二）別里科夫與華連卡戀愛以及最后失?。ǖ?段至倒數(shù)第3段）。
（三）埋葬別里科夫，但生活中還有許多別里科夫（最后兩段）。
五、解析第一部分。
思考：別里科夫身上有哪些有形的和無形的套子？從中可以看出什么思想性格特點(diǎn)？
討論歸納：
提問1：作者用幽默諷刺的筆法刻畫別里科夫的外表，是否僅僅為了引人發(fā)笑？
明確：作者是用形顯示神，用可笑的外表反映其丑惡的思想，讓讀者在笑聲中看清別里科夫丑陋的靈魂。
提問2：為什么說別里科夫所教的古代希臘文也就是雨鞋雨傘呢？
明確：說他所教的古代語言是雨鞋雨傘，這是用了一個暗喻，雨鞋雨傘對他來說是與現(xiàn)實隔開的一個套子，他教古代語言也是把它當(dāng)做一個套子，借此躲避現(xiàn)實。
提問3：別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他怕的是什么呢？全城的人為什么又都怕這個膽小如鼠弱不經(jīng)風(fēng)的人呢？為什么他能管制全城呢？
討論歸納：別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無主是害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖了舊秩序。全城的人怕他，向他妥協(xié)，（課文第4段的原句用了八個不敢，全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年，讓學(xué)生咀嚼體味）是因為他的言行與思想都是與沙皇專制制度一致的，他自覺維護(hù)著舊制度舊思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在套子里，而且還想把周圍的一切也裝進(jìn)套子里。這兩種怕表面上是矛盾的，但只要我們結(jié)合當(dāng)時的情況想一想，就會發(fā)現(xiàn)總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強(qiáng)反動統(tǒng)治，在全國造成了沉重壓抑的氣氛；另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來，大多數(shù)人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫還能轄制全城。
六、布置作業(yè)
1.閱讀課文第二部分，并找出描寫別里科夫動作，神態(tài)和語言的代表性語句。
2.完成思考和練習(xí)三，體會諷刺手法的特點(diǎn)與效果。
高二語文《裝在套子里的人》教案（二）
教學(xué)目的
正確認(rèn)識別里科夫的人物形象及其時代意義，認(rèn)識沙皇專制統(tǒng)治的反動與黑暗。
學(xué)習(xí)領(lǐng)會作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。
教學(xué)重點(diǎn)
作品中幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用。
教學(xué)難點(diǎn)
幽默諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的運(yùn)用
正確認(rèn)識人物形象及時代意義，
教學(xué)方法
點(diǎn)評、研討
教學(xué)過程
一、講析第二部分。
思考：第二部分有幾個相關(guān)情節(jié)？
明確：在別里科夫戀愛過程中，有漫畫事件、騎自行車事件、當(dāng)面交鋒及一命嗚呼這樣幾個相關(guān)情節(jié)。
提問1：在這些情節(jié)中，別里科夫是怎樣表現(xiàn)的？作者是怎樣刻畫的？
討論歸納：這一部分描寫的特點(diǎn)是，抓住人物的典型細(xì)節(jié)，用幽默諷刺的筆調(diào)刻畫出別里科夫頑固保守，誠惶誠恐，害怕新事物，反對生活中哪怕是微小變革的思想性格。例如：如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來？他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了！這荒唐的別里科夫的邏輯說明了他的思維方式和性格特點(diǎn)。再如，他從樓上跌下來的時候，情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對象，這種奇特的心理狀態(tài)正反映出他自欺欺人的特點(diǎn)。
提問2：別里科夫是怎么死的？他的死說明了什么？
討論歸納：別里科夫是在華連卡的笑聲中倒下的。因為別里科夫最擔(dān)心別人取笑他，而華連卡的笑聲，是對他迂腐落后思想的最大嘲諷，這是別里科夫從來沒遇到過的打擊，他在笑聲中結(jié)束了一切。別里科夫的死說明腐朽保守的勢力實際上不堪一擊。
提問3：從這一部分中可以看出華連卡姐弟是怎樣的人？從人物身上我們可以體會到什么？
討論歸納：在小說中，華連卡姐弟是有新思想敢說敢為的年輕人，代表了一種新生的進(jìn)步的力量?？履徇B科和別里科夫的沖突，展示了新舊兩種思想的矛盾斗爭，而且淋漓盡致地鞭笞和諷刺了別里科夫腐朽反動的本質(zhì)。盡管別里科夫的死并不等于反動腐朽勢力的滅亡，但華連卡姐弟的出現(xiàn)，卻使人看到新思想的力量。
二、講析最后兩段。
學(xué)生個別朗讀最后兩段，學(xué)生畫下關(guān)鍵語句，并思考其含義。
提問1：別里科夫死后，大家有什么反應(yīng)？
明確：大快人心，從心里感到自由。
提問2：可是為什么一個禮拜沒完生活又恢復(fù)舊樣子了呢？課文最后一句話有什么深刻含義？
討論歸納：只要沙皇專制度沒有推翻，就會在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子。作者啟迪人們，沙皇專制統(tǒng)治不推翻，腐朽的思想不鏟除，就永遠(yuǎn)存在著別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活。必須從根本上推翻沙皇的腐朽反動的統(tǒng)治。
三、討論課文中諷刺手法和細(xì)節(jié)描寫的作用。
歸納：諷刺是用漫畫或嘲諷的語言描繪刻畫對象，以達(dá)到否定和貶斥的效果。課文中的諷刺有以下一些特色：
① 夸張的語言和漫畫式的勾勒，如大熱天穿雨鞋帶雨傘，穿暖和的棉大衣，從樓上摔下卻安然無恙。反映人物的迂腐可笑。
② 揭示人物荒謬的生活邏輯。如別里科夫?qū)⒔處燆T自行車與學(xué)生用腦袋走路聯(lián)系起來，反映他腐朽落后，害怕變革的思想。
③ 含蓄的對比，如別里科夫轄制著全城，人們都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，反過來他自己又是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不能入睡。這些描繪和刻畫真是入木三分，暴露和批判了別里科夫腐朽丑惡的靈魂。同學(xué)們讀這類文章，笑過以后要將目光深入到人物的內(nèi)心，認(rèn)真進(jìn)行思考，才會有所悟，有所得。
四、小結(jié)
五、布置作業(yè)
用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個人物，或選一幅較幽默的漫畫讓同學(xué)們寫一段話，練習(xí)幽默諷刺的手法。
4、高二語文苦難中的尊嚴(yán)《論厄運(yùn)》《直面苦難》教案 必修5教學(xué)設(shè)計
“苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》教案
教學(xué)目的：
1、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：以兩文的整合為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對材料獨(dú)立探討以提高研討能力，并加深對苦難的認(rèn)識。學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對不同悲劇時許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對苦難的認(rèn)識形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
教學(xué)難點(diǎn)：理解文章蘊(yùn)含的哲理。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨(dú)立探討，整合信息。
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽權(quán)力時最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂王國里卻飄灑著靈動的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周國平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會苦難中的尊嚴(yán)。
師：板書課題 “苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》。
二、 解題
題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會時時會遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運(yùn)》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅忍，后者比前者更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)。”
“真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的。”
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對比給文章增添了詩意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對苦難呢？
“無所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對于苦難，作者闡發(fā)了哪三個觀點(diǎn)？
討論后小結(jié)：面對自然苦難，我們應(yīng)以最真實的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對苦難，最深刻的生活體驗藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問題。
1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別？3、它們說理上各有什么特點(diǎn)？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價值。培根說：“厄運(yùn)所需要的美德是堅忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”；周國平說：一個人只有面對平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對自然悲劇時應(yīng)有的態(tài)度。培根說：“超越自然的奇跡，總是在對厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。”周國平說：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。”
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周國平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時指出逆境對人的消極磨損作用，反對過分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡潔而有力度，但是在說理方式上，卻很不一樣。 《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密嚴(yán)謹(jǐn)，見解深刻獨(dú)到。《直面苦難 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩一般跳躍的語句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴(yán)”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲劇（生老病死、天災(zāi)人禍）的故事。
回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說《平凡的世界》（路遙）。
對于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們在原有基礎(chǔ)上認(rèn)識得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
資料輯錄:培根的《培根論人生》一書.該書選擇了培根的26篇文章:《論真理》,《論善》,《論美》,《論求知》,《論革新》,《論健康》,《論天性》,《論習(xí)慣》,《論幸運(yùn)》,《論厄運(yùn)》,《論時機(jī)》,《論勇氣》,《論敏捷》,《論稱贊》,《論愛情》,《論家庭》,《論友誼》,《論青年與老年》,《論旅行》,《論自私》,《論怒氣》,《論假聰明》,《論猜疑》,《論嫉妒》,《論狡猾》,《論報復(fù)》.這些文章都選自培根的《論說隨筆文集》.
單元整合
人生既有燦爛的陽光，也會有凄冷的風(fēng)雨。直面人生，就是正視人生中的苦、樂、順、逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達(dá)樂觀的健康人格。在人生長河中，我們需要面對的內(nèi)容將會有很多很多。本專題重點(diǎn)探討的是人生的大思考：“生存與毀滅”、“順境與逆境”。有過這類的思考后，我們的意志才會堅強(qiáng)，脊梁才會挺直，生命才有力量。
本專題以問題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。圍繞“直面人生”分成三個板塊：“生存選擇”、“真的猛士”、“苦難中的尊嚴(yán)”。這三個板塊之間互相補(bǔ)充，層層深入，形成一個整體。第一板塊探討的核心問題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇，利用材料內(nèi)容的對立統(tǒng)一，構(gòu)成問題情境，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問題探討愿望；第二板塊讓學(xué)生在經(jīng)典文本《記念劉和珍君》所創(chuàng)設(shè)的具體情境中進(jìn)一步探討“生存選擇的問題；第三板塊圍繞“順境與逆境”整合材料，兩篇文章都具有濃郁的思辨色彩和哲理味，充滿人生智慧，學(xué)生對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行獨(dú)立的探討，比較文章對逆境表達(dá)的觀點(diǎn)的異同、說理方式的不同。
5、高二語文《人是能思想的葦草》教案 必修5教學(xué)設(shè)計
人是能思想的葦草 教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、 引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
第一教時
內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
師生討論問題；
①文章的核心觀點(diǎn)是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
② 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c(diǎn)是何等卑賤?。?rdquo;這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？
◆思想是偉大的，因為它是獨(dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？
◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個真實的人。
四、 閱讀：
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
——寫在前面的話
人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。”
人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。
人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？
人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。
尋找生命的價值 作 者 ：熊怡莎
在心理學(xué)上有一座著名的馬斯洛金字塔：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著愛；愛之高處，就是第四階梯的尊嚴(yán)感；在金字塔的最高點(diǎn)，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。
記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：人是能思想的葦草。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。
可是，這攀登的過程又是多么坎坷啊！有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑？
一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。細(xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理：人可以被打死，但不能被打敗。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的SUN；杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認(rèn)命的。
我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。簡單不正是劉墉的知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命的那種心態(tài)嗎？而深刻的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻……
人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥的消極，而應(yīng)該是直掛云帆濟(jì)滄海的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度??！
風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強(qiáng)；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)！
6、人教版高二語文《美腿與丑腿》教案
通過學(xué)習(xí)《美腿與丑腿》，學(xué)會鑒賞文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸、睿智的語言特色。以下是為大家分享的人教版高二語文《美腿與丑腿》教案，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1、了解世界偉人富蘭克林。
2、理解作者的觀點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
鑒賞文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸、睿智的語言特色。
德育目標(biāo)：
理解文中苦樂在于心的道理，引導(dǎo)學(xué)生樂觀積極的面對人生。
教學(xué)重點(diǎn)：
認(rèn)識文章中所蘊(yùn)含的哲理并學(xué)會運(yùn)用這種哲理來指導(dǎo)生活。
教學(xué)難點(diǎn)：
正確理解富蘭克林所說的“悲觀”的生活情態(tài)，不單純是愁容和牢騷，而是那種全無自省自察之意，成天沾沾自喜于苛責(zé)別人甚至以此為功的惡劣做法。
教學(xué)方法：
自讀法。（在學(xué)生自讀的同時教師給以必要的指導(dǎo)和提示。）
教具準(zhǔn)備：
多媒體教學(xué)設(shè)施，自制課件。
課時安排：
1課時
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
情景一：一條泥濘的鄉(xiāng)間小路，一條小溪靜靜地流，幾塊零亂的石頭。
甲：這有什么好看的？雨后泥濘的小路、溪流、石頭！
乙：多美的景色！小路邊長著青草，溪流里藏著歌謠，石頭邊花朵在歡笑。雨后天邊掛著彩虹……
情景二：玫瑰園，一對孿生姐妹。
甲：（被玫瑰刺破了手）這是個壞地方，每朵花下面都有刺。
乙：這是個好地方，每根枝條上都有花。
二、資料助讀。
（幻燈片出示作者資料以便學(xué)生了解作者其人。）
三、師生共同研讀課文。
（一）學(xué)生自由朗讀課文，整體感知課文，掃清字詞障礙，大致了解作者觀點(diǎn)。
（出示生字詞的讀音和意思，幫助學(xué)生讀懂課文）
（二）精讀課文，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。教師設(shè)計思考題，指導(dǎo)學(xué)生自讀。
（多媒體顯示）：
⑴的主要觀點(diǎn)是什么？
⑵作者是如何論證自己的觀點(diǎn)的？請對作者的論證思路仔細(xì)梳理。
⑶有的譯文標(biāo)題為“苦樂在于心”請比較兩個標(biāo)題，說說哪一個更好，并說明理由。
⑷樂觀、悲觀不僅僅指人的外在表現(xiàn)，而且是指人內(nèi)在的性格傾向，是一種心理行為。針對這兩種心理行為，結(jié)合課文談?wù)勀銓Υ说睦斫夂驼J(rèn)識？
（學(xué)生分組討意見，全班交流）
（三）賞讀課文，鑒賞課文的諸多美點(diǎn)。
（學(xué)生自選角度品評課文。）
如：哲理美。樸素的人生哲理折射出作者思想的光輝。悲觀扼殺生的勇氣、樂觀激發(fā)生的激情，一念之間決定苦樂，行為習(xí)慣成就人生?！?/p>
（四）悟讀課文，鏈接生活。
1、教師提示：請以“幸福與樂觀相伴，不幸與悲觀相隨”為話題說一段話，可以對生活在你周圍的像作者說的因樂觀而幸福，因悲觀而不幸的人作簡短的描述，也可以談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識。
2、請同學(xué)們各用一句話為本課的學(xué)習(xí)活動作總結(jié)性發(fā)言。
學(xué)生自由發(fā)言，集體交流。
四、布置作業(yè)。
余秋雨在《文明的碎片》中說：“成熟是一種明亮不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不在對人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度，勃發(fā)的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)吹過了勁，湍急的河流匯成了河……”
請仿照上面的段落，以“樂觀”為話題寫一段話。
7、《贊美》的高二語文教案
教學(xué)任務(wù)：
1．通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的民族感情。
2。通過鑒賞，整體感知這篇詩歌的內(nèi)容大意，理解作者對民族生存力的謳歌。
教學(xué)安排：1學(xué)時
目標(biāo)實施：
一、讀導(dǎo)入：這首詩規(guī)模宏大，自始至終，澎湃著火熱的激情，誦讀時須注意兩點(diǎn)：
一是體會蘊(yùn)藏在詩行里的強(qiáng)烈的感情，揣摩作者痛苦的悲愴的真切感受；二是注意
每節(jié)詩末尾一句“一個民族已經(jīng)起來”反復(fù)吟唱的深厚意味，這是作者發(fā)自肺腑的帶血的呼喊。
二．作者和寫作背景介紹：
穆旦，原名查良錚，1918年出生，1935年考入清華大學(xué)外語系。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨清華、北大、南開三校師生從長沙步行至千里之外的邊城昆明．1940年畢業(yè)后留校。1942年5月毅然加入中國遠(yuǎn)征軍赴緬作戰(zhàn)。這些經(jīng)歷對他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響?？箲?zhàn)以來他的心靈和肉體受到了雙重考驗，長沙至昆明的艱苦之旅，在詩人眼前展開的是烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實，使他產(chǎn)生對民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶。這種見聞和經(jīng)理引起詩人對堅韌不拔的民族性格的深思。贊美》充滿了對中華民族堅韌的生存力的禮贊。
三．鑒賞分析全詩
1．第一節(jié)：
①第一節(jié)詩人寫了什么內(nèi)容?
明確：遼闊美麗的大地，走不盡的起伏的山巒，數(shù)不盡的密密的村莊，美麗的河流草原，動聽的雞鳴和狗吠，但這是一片呼嘯著干燥的風(fēng)的荒原土地，低壓的暗云下，滾滾東流水唱著單調(diào)的歌，表現(xiàn)的是詩人復(fù)雜的精神世界。
②詩人描寫觀察有什么特點(diǎn)?
明確：詩人仿佛站在歷史的高度，鳥瞰滿目瘡痍的中華大地，用密集的意象群來充分展現(xiàn)眼中所見。
③如何理解“荒涼的亞洲的土地上”一句?
明確：點(diǎn)出了時代的環(huán)境，字里行間流露著對這片土地既愛且怨的感情。詩人對土地有太多的話語、太悠久的感情，他要擁抱的人民是在恥辱里生活的佝僂者。但“我”是和這土地一起受難呻吟著過來的，對土地充滿著愛，而且從這愛的力量中他感受到——個偉大的史實：“一個民族已經(jīng)起來”。
2．第二節(jié)和第三節(jié)： ，
①詩人重點(diǎn)寫了“他”——一個農(nóng)夫。如何理解?
明確：這個農(nóng)夫是千百萬中國人民的縮影，他勤勞善良，有超常的忍耐力，慣于隱忍，安于苦難，然而在日寇鐵蹄的踐踏下他畢竟起來了，他放下了“古代的鋤頭”，走上了抗戰(zhàn)的行列。這是覺醒了的人民走上了反抗的道路，這意味著他們除了忍受饑寒、疲勞外，還要面臨流血和死亡。這是多么偉大的人民啊，所以詩人要“擁抱每一個人”。
3．最后一節(jié)；
詩人以兩種相互交叉的感情，寫了他復(fù)雜的內(nèi)心感受。如何體會這種復(fù)雜的內(nèi)心感受?
明確：“悠久的年代的風(fēng)”，年復(fù)一年吹過“傾圮的屋檐”，給人帶來了“無盡的呻吟和寒冷”；吹過“枯槁的樹頂”“荒蕪的沼澤”，與“蟲鳴”及“烏鴉的聲音”相應(yīng)和。這一切使詩人感到無言的痛苦，然而“一個民族已經(jīng)起來”，所以“我”并不失望，仍有勇氣生存下去。
四．朗讀全詩，總結(jié)其賞析要點(diǎn)：
1、這首詩歌有廣大的包容性，如何理解這種廣大的包容性?
明確：這首詩并不想以小見大，而是力圖對所見所聞所感作整體的把握，以表現(xiàn)復(fù)雜深刻的感情，重要處不吝惜筆墨，敞開思路大膽鋪排。盡量寫出了中國人民苦難的生存境況。
2．有人說這首詩是民族生命力的謳歌，你怎樣理解評價?
明確：全詩盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩的是一種強(qiáng)烈的愛。作者從“恥辱里生活的人民，佝僂的人民”的身上，看到了時代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩人把希望寄托在舍家保國、義無返顧的農(nóng)夫身上。當(dāng)戰(zhàn)爭打破了鄉(xiāng)村的安寧，農(nóng)夫便聽從時代的召喚，踏上一條征戰(zhàn)之路。他是單個人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個中華民族。全詩表達(dá)了作者對“一個民族已經(jīng)起來”的堅定信念。
3、詩歌中的“我”指什么?詩人究竟“贊美”什么?詩歌美一節(jié)都以“個民族已經(jīng)起來”作結(jié)，有怎樣的意味?
明確；指抒情主人公自己。贊中華民族忍辱負(fù)重吃苦耐勞，堅忍不拔的性格，以及生生不息的生命力。使此聲音成為詩歌的主旋律，凝結(jié)著詩人對民族生命力的贊美，充滿一種鼓舞人心的內(nèi)在力量。
五．討論：先對《斷章》進(jìn)行朗讀，然后學(xué)生自己賞析，討論這首詩的主題。
教師提示：這首短詩玲瓏精巧，是短詩中有悠久生命力的一朵小花。作者用常見物、眼前景創(chuàng)造了象征性的畫面，為讀者想象留下開闊的空間。有人認(rèn)為理解這首詩的關(guān)鍵在“裝飾”二字上
8、高二語文《故都的秋》教案
教學(xué)目標(biāo)
１．了解文章“景”與“情”和諧統(tǒng)一的寫作特點(diǎn)，聯(lián)系寫作背景，體會作者在秋景中所寄托的感情。
２．聯(lián)系文中所寫的五幅秋景圖，進(jìn)一步掌握散文“形”與“神”的關(guān)系。
３．根據(jù)自己的主觀色彩，有意識在選擇幾處景物，寫幾個片段。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語
故都的秋：秋是文章景物的主要內(nèi)容，北平故都，已是歷史上繁華的過眼煙云。因此，題目中就含有一種深深的“眷戀”。一個舊都的秋景，為何會引起作者的眷戀？作者又給我們描繪了一副怎樣的秋景圖？下面，我們就一起來學(xué)習(xí)郁達(dá)夫的《故都的秋》。
初步感知課文內(nèi)容，思考下面兩個問題：
１．作者眼中的秋景具有哪些特色？找出文章的文眼。
２．作者在文中描寫了幾幅故都秋天的畫面？
二、課文誦讀
教師范讀（或聽朗讀錄音）、學(xué)生有感情的朗讀課文
三、課文分析
（一）明確思考題：
１．“北國的秋，卻特別的來得清，來得靜，來得悲涼?！薄扒濉薄办o”“悲涼”是故都的秋的特點(diǎn)。這是課文的主線或文眼。對課文文眼或主線的把握有利于我們對課文的深入理解。如：《荷塘月色》中“這幾天心里頗有點(diǎn)不寧靜”《綠》中的“驚詫于梅雨潭的綠了”。
２．描寫了五幅畫面：小院清晨 槐樹落蕊 秋蟬嘶叫 閑話秋涼 秋果奇景
（二）分析課文
１．從五幅畫面入手，分析
（1）故都的秋的特點(diǎn)。
（2）“反襯”手法的運(yùn)用。
（3）從主客觀兩方面來分析，作者為什么要選取這五幅畫面來寫故都的秋。
（結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境和作者的經(jīng)歷來分析）
２．分析第2、13兩個自然段，將北國之秋和南國之秋相對比，表現(xiàn)了作者怎樣的情懷？
３．的“形”是什么？“神”是什么？“形”與“神”的結(jié)合點(diǎn)是什么？
明確：的“形”是故都的自然風(fēng)物，具體說就是那五幅秋色圖?！吧瘛笔琴澝拦识嫉淖匀伙L(fēng)物，抒發(fā)向往、眷戀故都之秋的真情，流露出深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)感?！敖Y(jié)合點(diǎn)”是“清”、“靜”、“悲涼”。
４．文章描繪了五幅秋色圖之后，有一大段議論，這段議論的作用是什么？
明確：從記敘到議論，這是從“形”到“神”的深化過程。這段議論，在前面記敘的基礎(chǔ)上，從喻理的角度，進(jìn)一步贊頌秋，贊頌北國之秋。
５．如何理解文章結(jié)尾的一段話？
明確：秋色是這樣的美好，祖國的美景是這樣的可愛，聯(lián)系當(dāng)時國家山河破碎、內(nèi)外交困的現(xiàn)實，作者為了保住祖國美好的東西，“愿意把壽命的三分之二折去”，不僅抒發(fā)了贊美、眷戀故都自然風(fēng)物的真情，也表現(xiàn)出了深沉的愛國之情。
四、課外作業(yè)
讓學(xué)生根據(jù)自己的主觀色彩有意識地選擇幾處景物，寫成片段。
9、高二語文必修五《邊城》的教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、把握對環(huán)境的鋪陳，了解自然環(huán)境對小說主題的作用。
2、 通過細(xì)讀，品味翠翠的人格形象。
3、結(jié)合人物分析，領(lǐng)會小說的主旨，明確邊城所要表現(xiàn)的的人性內(nèi)核。
教學(xué)重點(diǎn)：把握主旨和翠翠的人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：理解邊城的文化內(nèi)涵。
教學(xué)課時：3課時。
教學(xué)方法：品讀法、分析法。
第一課時
(課前播放黃磊的《等等等等》，投影一段話：我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。)
一、導(dǎo)入。
講到歷史，我們很容易便會想到的是一些英雄豪杰的叱咤風(fēng)云，是那些朝堂上的九五之尊，唐宗宋祖，拿破侖、華盛頓;或者便是那些某一方面的杰出人才，像杜甫、李時珍、牛頓、哥白尼等等。因為他們用自己的行為在歷史上留下了自己的名字。但是在歷史里沉默著的更大多數(shù)，卻是一些什么也沒有留下的，像我這樣的普通人，這個群體在人群中最龐大，也最渺小。誰也不會關(guān)注到在中國最廣大土地上耕種的每一個農(nóng)民或者在硝煙里搏殺的每一個士兵。因為他們不是歷史的關(guān)鍵，在歷史的宏大敘事中他們往往消失的無影無蹤。但是沈從文作為一個有著深切社會責(zé)任感和人文修養(yǎng)的文人，他關(guān)注著這沉默的大多數(shù)，于是在他的代表作《邊城》的題記中我們看到了這樣一段話(如上)。在沈從文樸素的敘事中，展開了一副邊城生活的畫卷。
二、情節(jié)梳理。
(投影課題以及一句話：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。)
長假前，請大家回去讀讀《邊城》的全文，我不知道有多少同學(xué)認(rèn)真去讀了，但是我依然很真誠的相信在座的大家真正去讀了，而且有所感受。
那么，我們先請一位同學(xué)來簡單的把故事理一理，或者大家一起來理一理，講不完整沒關(guān)系，你一言我一句，我們先把這個故事拼接出來。
明確：川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨(dú)門獨(dú)院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個船總叫順順，他是個灑脫大方，喜歡交朋結(jié)友，且慷慨助人的人。他有兩個兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達(dá)，不拘俗套小節(jié)。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛說話，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們?nèi)说拿?，沒有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象?？汕傻氖?，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說這愛是兩年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話聽下去，且告訴哥哥，他愛翠翠也是兩年前的事，做哥哥的也著實吃了一驚。
然而此時，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻愿讓她自己做主。兄弟倆沒有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽過一夜弟弟儺送的歌聲，后來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是大老唱的，大老講實情講出后邊去做生意，幾天后他聽說老大坐下水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問，儺送卻因天保的死十分怪責(zé)老船夫，自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說，翠翠莫怕，翠翠說不怕。兩人便默默地躺在床上聽那雨聲雷聲。第二天翠翠起來發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時死去了。
老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。儺送也許永遠(yuǎn)不會回來了，也許明天就會回來。
三、環(huán)境分析。
思考一：很明顯“邊城”除了是這部小說的題目，還是這段故事發(fā)生的背景環(huán)境。不論大家對沈從文了解多少，或者對邊城了解多少，小說中的這個地方給大家的印象是怎樣的?換言之，邊城是一個什么樣的地方?(世外桃源，質(zhì)樸天然)
1、地理位置處在邊緣，客觀上與世隔絕。
兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，注重在安輯保守，處置還得法，并無變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠(yuǎn)不會為這邊城人民所感到。
地理的偏遠(yuǎn)帶來民風(fēng)的單純。
2、保留著許多傳統(tǒng)的生活習(xí)慣與方式。
端午日，當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。
劃龍舟、捉鴨子等。
這就像是陶淵明筆下的桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/p>
思考二：邊城與生活在之中的人們有什么樣的聯(lián)系?
由于地理上的偏遠(yuǎn)，改朝換代，戰(zhàn)爭革命都影響不到他們，就像《桃花源記》中的武陵人，不知有漢，無論魏晉。他們在一種單純的生活環(huán)境下祖祖輩輩的延續(xù)著一種生活方式。因此也保持著近似原始的價值觀——一種非功利的價值觀。
文中描述了當(dāng)事情與錢發(fā)關(guān)系時，祖父的處理方式一定是互相推諉，仿佛錢是人人都不要的東西般，在這些爭執(zhí)里，誰要是最后占了錢的便宜，誰就是輸家。文中也安排了幾個推錢的場景令人印象最深的就是與屠夫的爭執(zhí)，還有一個定要留錢的擺渡客。祖父擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒。買豬肉互相推錢。正因為爺爺?shù)男愿裾喜栳既说牡赖掠^，所以為人們所推崇，提起渡船，無人不知那個豪爽老人，當(dāng)然，可以說每個人都擺渡，所以知道她，但是，從文中人們對老人的熟悉和態(tài)度可以看出，人們對他性格的尊敬，甚至他去買東西，“一定有許多鋪?zhàn)由仙倘怂退兆优c其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人一點(diǎn)敬意”。即便是文中最有錢的順順，也是一個不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當(dāng)戶對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢?，邊城，這樣一個地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
沈從文極力想表現(xiàn)的是一個非功利的社會形態(tài)。最有說服力的，就是文中所說的寄食者——妓。應(yīng)該說，妓生活在社會的底層，為了生活出賣著自己的肉體。在道學(xué)家的眼里，這絕對的是下流可恥的。但是在沈從文筆下的邊城里“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作妓，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了?！厩橐鈩龠^利益】妓多靠四川商人維持生活，但恩情所結(jié)，則多在水手方面。感情好的，互相咬著嘴唇咬著頸脖發(fā)了誓，約好了“分手后各人皆不許胡鬧”，四十天或五十天，在船上浮著的那一個，同留在岸上的這一個，便皆呆著打發(fā)這一堆日子，盡把自己的心緊緊縛定遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個人?！炯幢愠鲑u肉體，也珍視自己的愛情】尤其是婦人感情真摯，癡到無可形容，男子過了約定時間不回來，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來?；蛉罩杏辛艘尚?，則夢里必見男子在桅上向另一方面唱歌，卻不理會自己。性格弱一點(diǎn)兒的，接著就在夢里投河吞片煙，性格強(qiáng)一點(diǎn)兒的便手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去?！痉鹇逡赖抡J(rèn)為夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢是淳樸民風(fēng)的折射。】……短期的包定，長期的嫁娶，一時間的關(guān)門，這些關(guān)于一個女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任?！痹谶叧?，即便是社會上最勢利的東西的產(chǎn)物，小鎮(zhèn)里最勢利的角落，也因人的淳樸，也是如此的敷衍著勢利，而盡力過著如此人性化的生活。文中處處點(diǎn)出邊城的不功利，人人以反功利為榮，沈先生對此類場景津津樂道。夏志清著《中國現(xiàn)代小說史》和司馬長風(fēng)《中國新文學(xué)史》置沈從文于中國現(xiàn)代文學(xué)大家地位，1987年西方文學(xué)界開始提名沈從文為諾貝爾文學(xué)獎候選人。如果說魯迅筆下的阿Q是國民劣根性的表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是國人人性中難堪下作而又無奈的一面，那么邊城則恰恰相反，它體現(xiàn)的幾乎都是人性中善的一面。
思考三：沈從文為什么選擇“邊城”作為小說的背景?
讀一篇小說，如果你喜歡，你就應(yīng)該盡可能的去多了解與之有關(guān)的信息。這是一個思維延續(xù)的過程，當(dāng)你走進(jìn)幕后，你會發(fā)現(xiàn)許多在讀小說時所體會不到的樂趣與風(fēng)景。所以長假期間老師也推薦了幾篇與《邊城》相關(guān)聯(lián)的文章希望大家看看。
作品絕對不是作家念一句咒語憑空而來的。小說往往帶著作者的身影與愿望。沈從文在《從文自傳》中《我所生長的地方》一文里有這樣的描述“我想把我一篇作品里所簡單描繪過的那個小城，介紹到這里來。這雖然只是一個輪廓，但那地方一切情景，卻浮凸起來，仿佛可用手去摸觸?！揖蜕L在這樣一個小城里，將近十五歲時方離開。出門兩年半回過那小城一次以后，直到現(xiàn)在為止，那城門我還不曾再進(jìn)去過。但那地方我是熟悉的。現(xiàn)在還有許多人生活在那個城市里，我卻常常生活在那個小城過去給我的印象里?！碑?dāng)時間漸漸拉長，我們漸漸長大，我們都會發(fā)現(xiàn)過去的日子遠(yuǎn)比現(xiàn)在幸福，就如大家會覺得幼兒園的日子比現(xiàn)在愉快，老師也會感受到當(dāng)學(xué)生的日子比當(dāng)老師的時候開心。這種對童年生活的回憶充分的表現(xiàn)在沈從文的小說之中。沈從文是一個天真浪漫的作家。在這里，老師八卦一下。
沈從文1902年生于湖南鳳凰縣一個軍人世家， 1917年參加湘西靖國聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊，駐防辰州(沅陵)。1920年在芷江一警察所當(dāng)辦事員后因初戀受騙而出走。他的婚姻相當(dāng)?shù)母挥星槿ぁ．?dāng)時蘇州一個名叫張吉友的富商，除了擁有萬頃良田，熱心于結(jié)交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業(yè)，還因四個才貌雙全的女兒而盡人皆知。后來，這個大戶人家的二女兒張允和嫁給了頗有建樹的語言學(xué)家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文。
青年時代的沈從文就因?qū)戇^一些新潮的白話小說而在文壇嶄露頭角，由于詩人徐志摩的介紹，他被中國公學(xué)校長胡適聘為教師。18歲的張兆和在中國公學(xué)曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛，單純?nèi)涡?。兆和身后有許多追求者，她把他們編成了“青蛙一號”、“青蛙二號”、“青蛙三號”。二姐張允和取笑說沈從文大約只能排為“癩蛤蟆第十三號”。自卑木訥的沈從文不敢當(dāng)面向張兆和表白愛情，他悄悄地給兆和寫情書。
老師的情書一封封寄了出去，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤著對方的心。女學(xué)生張兆和把它們一一作了編號，卻始終保持著沉默。后來學(xué)校里起了風(fēng)言風(fēng)語，說沈從文因追求不到張兆和要自殺。張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長理論，那個校長就是胡適。
兆和把信拿給胡適看，說：老師老對我這樣子。胡校長答：他非常頑固地愛你。兆和馬上回他一句：我很頑固地不愛他。胡適說：我也是安徽人，我跟你爸爸說說，做個媒。兆和連忙說：不要去講，這個老師好像不應(yīng)該這樣。沒有得到校長胡適的支持，張兆和只好聽任沈老師繼續(xù)對她進(jìn)行的感情文字的狂轟濫炸。沈從文開始了他馬拉松式的情書寫作。就在張允和與周有光喜結(jié)良緣后不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長時間進(jìn)攻下舉手投降，成為這個情書圣手的俘虜。
可見天真浪漫的沈從文眼里，愛與美是他不懈的追求。在他的許多文學(xué)作品里不斷閃現(xiàn)著對童年生活環(huán)境的追憶，這可以看作是一種緬懷。他對湘西當(dāng)年的風(fēng)情，這種人人以情義為重，以不要錢為榮的風(fēng)情，這便是沈先生所念念不忘的人土風(fēng)人情。
另一方面，沈從文在《從文小說習(xí)作選·代序》中說：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文的寫作目的便在于表現(xiàn)一種人性的形式。就像大家上化學(xué)課、物理課做實驗前一定會整理好試驗臺，洗清每一件容器一樣。如果把沈從文寫作邊城看作是一次關(guān)于人性的實驗，邊城就是一個試驗臺，如果這個實驗臺上有雜質(zhì)就可能影響到實驗的結(jié)果。因此，要表現(xiàn)純粹的人性，就需要邊城這樣一個無論外在還是內(nèi)在都純粹的環(huán)境。
邊城是作家精神追求的一種境界，是一種詩意的棲居所在。我們與其說邊城在中國版圖上某一個地方，不如說邊城是存在于作家心中的一塊靈地，一方凈土。這是作者生活的理想，是作者所設(shè)想的那種人與人之間的關(guān)系。在《給志在寫作者》中說：“一個偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！本瓦B他死后歸葬鳳凰縣的墓碑上也刻著：照我思索能理解“我” 照我思索可認(rèn)識“人”
批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。”(《〈邊城〉與〈八駿圖〉》)然而，他在《邊城·題記》中說：“我這本書只預(yù)備給一些‘……極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處’的人去看?！薄斑@作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚給他們一種勇氣同信心!”從而喚醒讀者對“這個民族真正的愛憎與哀樂”的關(guān)注，“更希望的還是可以燃起行將下鄉(xiāng)的學(xué)生一點(diǎn)克服困難的勇氣和信心”(《長河·題記》)。
在那樣一個年代，“邊城”是沈先生的一個夢，——也許就是那樣一個邊緣城市，在心靈的邊緣，人生的邊緣，愛憎的邊緣，善惡的邊緣……在那里，可以懷古，可以讓他以及和他一樣的人們將自己的心靈或者說是靈魂棲息其中，得以片刻的安寧。
四、問題思考。
1、 你覺得故事中翠翠是什么樣的?
2、“邊城”真的是一個如此美好的地方嗎?
10、高二語文《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》教案
教學(xué)目的：
1、理解“詩歌欣賞活動是一種再創(chuàng)造”的理論意義和作者所闡發(fā)的詩歌欣賞的方法；2、學(xué)習(xí)作者以“詩歌特點(diǎn)”“欣賞訣竅”為兩個相關(guān)系統(tǒng)，研究、闡釋詩歌欣賞問題的方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
目的之2
教學(xué)時數(shù)
一課時
教學(xué)步驟和安排
一、閱讀課文，領(lǐng)略內(nèi)容
1、簡介：是一篇關(guān)于詩歌欣賞的通信。詩歌欣賞活動是由詩歌特點(diǎn)決定的。作者根據(jù)詩歌的特點(diǎn)給我們談了詩歌欣賞的要求及方法，并且舉了許多例子詳加闡釋。
2、根據(jù)練習(xí)第一題的要求，閱讀課文，完成練習(xí)。
二、精讀理解課文闡述的觀點(diǎn)
1、“詩歌欣賞是一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動”怎樣理解？用哪些例子闡明的？
明確：詩人通過想象創(chuàng)造出了詩的形象，讀者就要通過想象正確地把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。課文舉了《我愛這土地》、《長干曲》、《沙揚(yáng)娜拉一首》三個例子闡述的。
2、“詩歌欣賞要善于尋找并判斷詩背后所孕含的情思和韻味”是怎么回事？如何尋找判斷？舉了哪些例子說明？
概括：詩歌的特點(diǎn)在抒情。一般來說，優(yōu)秀的詩篇總是避開了直說，詩人只是含蓄地點(diǎn)撥，給你以天女散花般的想象的自由；語言又極精練，以少量字詞包孕著豐富的含義。詩需要咀嚼再三，尋求真味。方法是四個字：“泡”、找、進(jìn)、“猜”，說明例子分別是《老馬》、《祖國啊，祖國》、《楓橋夜泊》、“問君能有幾多愁”、《口供》。
3、“詩歌欣賞時，要對不連貫的詩句進(jìn)行‘加工’填補(bǔ)，以利于‘綜合性思考’”為什么？好處在哪？例說是什么？
明確：詩歌的語言就是不連貫，跳躍性大，這也是詩歌的特點(diǎn)之一。詩中跳躍的奧妙被我們理解關(guān)連起來時，我們因創(chuàng)造性的藝術(shù)欣賞所獲得的愉悅是難以形容的。例說有《啟明星》、《夜雨寄北》。
板書設(shè)計：
重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地——詩歌欣賞
觀點(diǎn)方式詩歌特點(diǎn)詩歌欣賞例子
讀者把握構(gòu)思〈我愛這土地〉
詩人創(chuàng)造豐富再現(xiàn)詩人《長干曲》
藝術(shù)形象創(chuàng)造的形象《沙揚(yáng)娜拉一首》
詩歌
欣賞善于尋找判斷詩歌背后孕含的情思、韻味
是一想象泡〈老馬〉
種再詩歌抒情咀嚼找〈祖國啊，祖國〉
創(chuàng)造含蓄凝練再三進(jìn)“問君能有幾多愁”