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        《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)
        

        
2022-08-28 09:03:02
分類：教學(xué)設(shè)計(jì)


        

        



        

        

        《《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
        

        《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)
        

        1、《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)
                        
        教學(xué)目標(biāo)
        語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)撰寫(xiě)建議書(shū)。
        思維發(fā)展與提升學(xué)會(huì)分析評(píng)價(jià)家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象；對(duì)家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀作出理性思考，提高思辨能力。
        審美鑒賞與創(chuàng)造參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想情感。
        文化傳承與理解體會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出合理建議，傳承并弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化,為家鄉(xiāng)留下一段美好記憶。
        教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)撰寫(xiě)建議書(shū)，設(shè)計(jì)參與家鄉(xiāng)文化活動(dòng)。
        教學(xué)時(shí)間2課時(shí)（不含活動(dòng)過(guò)程）。
        01梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香：我來(lái)夸
        1.在前面兩個(gè)專題的活動(dòng)中，大家都搜集到了自己家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如各類人物、歷史建筑、多樣景致和獨(dú)特習(xí)俗等，下面請(qǐng)大家分組展示一下自己的收獲，都來(lái)夸一夸自己的家鄉(xiāng)，要求簡(jiǎn)明扼要。
        2.展示分組：歷史淵源組；人文故事組；歷史名人組；人文景觀組；民俗風(fēng)情組；歷史建筑組；特色美食組；古代詩(shī)文組。
        3.展示示例：
        我們新寧崀山是世界自然遺產(chǎn)所在地，國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)，不僅自然景色優(yōu)美，人文底蘊(yùn)濃厚，這里的美味小吃也別具特色，下面是我們搜集到的主要美味小吃。
        崀山盛宴梅芋扣
        制作材料有五花肉、梅菜干、蔥白、姜片、香芋等。通常是將五花肉上湯鍋煮透，加老抽，油炸上色，再切成肉片。之后加蔥、姜等調(diào)料炒片刻，再下湯用小火燜爛，五花肉盛入碗里，上鋪梅菜香芋段，倒入原湯蒸透。走菜時(shí)，把肉反扣在盤(pán)中。成菜后，肉爛味香，吃起來(lái)咸中略帶甜味，肥而不膩。
        這道菜的優(yōu)點(diǎn)：肉肥而不膩，且具有梅干菜的香味，同時(shí)梅干菜吸收了肉香，吃起來(lái)多汁細(xì)滑。
        那一口米豆腐發(fā)糕
        米豆腐據(jù)說(shuō)是苗族、土家族地區(qū)的一種傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，是將大米淘洗浸泡后加水磨成米漿，然后大火熬制，做成“豆腐”。咱新寧人把它學(xué)過(guò)來(lái)，在烹飪上給它加上鄉(xiāng)土的烙印?；蛴驼?，或煎，或爆炒，或涼拌，或者做湯，味道各不相同，讓各個(gè)年齡階段的人都能享用自己喜歡的口味。有位作家曾這樣描述過(guò)：“米豆腐非常之嫩，還加了蔥花，被切成方塊，邊緣齊整。方塊放到油鍋里一炸，立刻起了一層金黃的皮。但撕開(kāi)來(lái)，里面還是鮮嫩鮮嫩，卻躥出一股熱氣來(lái)?！?/p>
        吃不夠的水煮肉片
        水煮肉片，肉質(zhì)香辣軟嫩，湯色紅亮，搭配時(shí)鮮蔬菜，很是下飯，很多人都愛(ài)吃。因?yàn)槿馄唇?jīng)油炒，直接以水煮熟故名“水煮肉片”。
        這道菜對(duì)肉質(zhì)的要求很高，必須要用地道的土豬做食材才好吃，炒鍋入油加熱，烹香蔥姜蒜，倒入事先準(zhǔn)備好的開(kāi)水適量，再倒入調(diào)料中的醬包（據(jù)人的多少和準(zhǔn)備的食材適量增減）。大火煮開(kāi)，轉(zhuǎn)中火，一片片滑入腌制好的肉片，煮制3到5分鐘，盛出倒到焯過(guò)水的蔬菜上，撒上剩余的干紅椒段、蔥花和大蒜；另起一鍋入油加熱，炸香花椒粒，趁熱澆到蒜末和辣椒段上，剎那間嗤嗤啦啦的響聲伴隨著濃濃的麻辣香味撲鼻而來(lái)！一碗麻辣鮮香的水煮肉片便大功告成了！
        柴火裊裊熏臘味
        崀山臘肉，選料上乘，采用正宗鄉(xiāng)里農(nóng)家的土豬肉，制作考究其原因。取鮮豬肉前后腿，切成條塊狀。每百斤肉胚加食鹽七斤、花椒200克、五十度以上白酒3公斤，充分拌勻腌制。一年四季均可生產(chǎn)，以隆冬臘月生產(chǎn)為最佳。夏秋季腌3至4天，春冬季腌7天左右，出缸后用清水漂洗干凈，穿繩掛入烤箱，用鋸木屑熏烤7天左右出箱，或用柴火熏烤半個(gè)月上為最佳，即為成品。其色澤分明，肌肉呈暗紅色，脂肪呈淡黃色透明。肉身干爽、結(jié)實(shí)、皮韌而不硬，切面紅艷光亮，臘香濃郁、瘦肥適度，除保持新鮮豬肉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，還增添了其他輔料營(yíng)養(yǎng)。
        崀山臘肉，選料上乘，品質(zhì)上乘，我敢說(shuō)中國(guó)各地臘肉無(wú)人能及，肥肉油而不膩，皮和肌肉嚼味無(wú)窮。宴客、佐酒、拼盤(pán)、熟食無(wú)不咸宜，是閑備急用的好食品,是農(nóng)家招待貴賓的席上佳肴。若來(lái)新寧游玩沒(méi)癡呆正宗的新寧臘肉則實(shí)屬遺憾。
        全肉玉蘭片片珍
        玉蘭片屬山珍之列，有南參之稱。全肉玉蘭片是新寧著名的傳統(tǒng)土特產(chǎn)品，并有悠久的生產(chǎn)歷史。加工后的全肉玉蘭片不僅具有新鮮潔白、醇香清脆、美味可口的特點(diǎn)，而且保持了竹筍中原有的維生素、蛋白質(zhì)、糖、抗壞血酸及鈣、鐵營(yíng)養(yǎng)成分。
        薯片賽過(guò)麥肯基
        紅薯是農(nóng)家最常見(jiàn)、最普遍的食品，它雖不是什么山珍海味，但在人們的日常生活中是不可或缺的，古人曾有“羞為王侯桌上宴，樂(lè)充粗糧濟(jì)民難”的詩(shī)句，說(shuō)明了紅薯與人們生活的息息相關(guān)。
        做法多藤、葉、果，都可以吃，作為主食當(dāng)做飯菜也可以。除了蒸、燉、炒，還可以用來(lái)熬糖、榨粉作為食品來(lái)吃。
        在崀山，每到秋末冬初收獲紅薯的季節(jié)，人們把幾棵白薯連藤穿掛著涼在屋檐下，十幾天后，白薯就會(huì)變?nèi)彳?，這時(shí)候，熬煮或放在柴火灶里燒烤出來(lái)的白薯，甜津津、香噴噴，味道實(shí)在好極了！紅署吃熟吃都可以。舊時(shí)的山里人家，田地里出什么吃什么，吃膩了就變著花樣吃。冬天人們常整天地上山勞作，為了便于攜帶，人們就把涼柔的紅薯，做成條片的紅薯干點(diǎn)心：先把整個(gè)的紅薯放進(jìn)鍋里蒸煮，有七八成熟的時(shí)候就?；穑ㄌ炝巳菀谞€，不好切塊）。讓其自然冷卻后，一個(gè)個(gè)地切成條塊，再一條一條擺放在蔑篩里，于太陽(yáng)下或火架上曬烤，幾天后，薯?xiàng)l還有柔軟感的時(shí)候，就不要再曬烤，香甜軟柔的紅薯干片就做成了。這種做法比城市里用烤箱做出來(lái)的要好吃的多，比那些洋氣的什么麥肯基就不知好吃多少倍了。
        02假作真時(shí)真亦假無(wú)為有處有還無(wú)：我來(lái)甄
        1.大家介紹時(shí)選取的都是好的方面，值得我們驕傲的方面。大家有沒(méi)有想過(guò)，每種事物的后面，都有其優(yōu)秀的一面，也可能有其存在著的缺失的一面，或者說(shuō)隱隱存在憂慮的一面，或者政府保護(hù)沒(méi)有注意的一面？下面請(qǐng)大家再深入思考，我們的這些傳統(tǒng)文化還存在哪些方面的問(wèn)題，政府應(yīng)該在哪些方面加以保護(hù)、完善、改造和利用？
        2.分組討論，不必面面俱到，思考其中一兩個(gè)方面就可以了，討論交流后每組派代表展示。
        3.展示示例：
        我們崀山的傳統(tǒng)習(xí)俗總體上說(shuō)是濃縮了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但某些習(xí)俗在今天看來(lái)是不符合歷史潮流的，有些甚至是有毒害作用的，有些習(xí)俗被后人惡搞以致遭人非議。
        沉甸甸的人情債
        每到春節(jié)，農(nóng)村不少人家喜事盈門(mén)，婚壽嫁娶，吹吹打打，熱熱鬧鬧，到處是喜慶的嗩吶和鑼鼓，于是人情債也接踵而至。歡天喜地的春節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的農(nóng)戶和居民來(lái)說(shuō)，愁容多于笑顏。
        變味的壓歲錢(qián)
        壓歲錢(qián)本來(lái)是為了圖個(gè)吉利，可如今，壓歲錢(qián)已產(chǎn)生嬗變。一是以壓歲錢(qián)送禮；二是以壓歲錢(qián)行賄；三是以壓歲錢(qián)結(jié)帳等。
        埋下隱患的家賭
        春節(jié)期間，千家萬(wàn)戶有賭場(chǎng)，三代同堂筑方城，麻將聲超過(guò)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的音樂(lè)聲，家賭十分紅火。夫妻對(duì)壘，公媳聯(lián)手，三缺一時(shí)，沒(méi)有桌面高的小孫子也能作替補(bǔ)隊(duì)員。俗話說(shuō)：賭錢(qián)桌上六親不認(rèn)。家賭貽害無(wú)窮，夫妻反目，妯娌干仗，小學(xué)生也染上賭癮，實(shí)在是一大悲涼。
        令人心驚肉跳的爆竹聲
        爆竹聲中一歲除，放鞭炮迎新年，是千百年的習(xí)俗。但爆竹聲聲，淚花滾滾，新年的爆竹并非都預(yù)示著吉祥如意，也有悲劇發(fā)生。除夕之夜，中華大地好比是個(gè)巨大的火藥庫(kù)在爆炸。春節(jié)期間，你走在路上，頑童冷不丁地扔過(guò)來(lái)一只鞭炮在你的腳邊爆炸，叫你心驚肉跳。
        “爬灰”習(xí)俗被惡搞
        我們這里一帶常戲謔地稱呼有兒子的中老年男子為“爬灰（扒灰）佬”、“爬灰（扒灰）嗲”，意思是稱贊他有兒子，香火旺。但現(xiàn)在被惡搞得很過(guò)分，比如在兒子的結(jié)婚典禮上，人們將鐵鍬（爬灰專用的工具）系在公公身上，讓公公背上“爬（扒）灰證書(shū)”，宣讀爬（扒）灰宣言并給公公和兒媳婦同時(shí)合影等。
        03愛(ài)好由來(lái)落筆難,一文呈遞始心安：我來(lái)寫(xiě)
        1.既然我們的家鄉(xiāng)文化存在著的缺失的一面，或者說(shuō)隱隱存在憂慮的一面，或者說(shuō)被惡搞的一面，或者政府保護(hù)沒(méi)有注意的一面，那么如何做才能讓我們的家鄉(xiāng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大？請(qǐng)同學(xué)們就你想到的某個(gè)最重要的問(wèn)題，向有關(guān)部分寫(xiě)一份《建議書(shū)》。
        2.建議書(shū)的書(shū)寫(xiě)要求：
        ①建議書(shū)是個(gè)人、單位和有關(guān)方面，為了開(kāi)展某項(xiàng)工作，完成某項(xiàng)任務(wù)或進(jìn)行某種活動(dòng)而倡議大家一起做什么事情，或提出合理化的意見(jiàn)、建議時(shí)使用的一種文體，也叫倡議書(shū)、意見(jiàn)書(shū)。
        建議書(shū)面對(duì)群體時(shí)，雖然也帶有建議，但主要是宣傳、鼓動(dòng)對(duì)方去做，具有一定的號(hào)召性。建議書(shū)是面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)時(shí)，一般是中肯地提出自己對(duì)對(duì)方工作的意見(jiàn)和自己的建議，沒(méi)有要求對(duì)方去做的意思，不具有號(hào)召性。
        ②建議書(shū)的格式和一般書(shū)信大體相同：
        標(biāo)題一般只寫(xiě)“建議書(shū)”三個(gè)字，有時(shí)為了突出建議的具體內(nèi)容，可以寫(xiě)《關(guān)于×××的建議書(shū)》。題目要寫(xiě)在第一行的中間，字體要大些。
        稱呼提出的建議希望得到哪些人的響應(yīng)，稱呼就寫(xiě)那些人。要寫(xiě)在第二行頂格，后面加冒號(hào)。
        正文就是建議的內(nèi)容，從第三行空兩格開(kāi)始寫(xiě)。先寫(xiě)提出建議的理由，再寫(xiě)建議的具體內(nèi)容。如果內(nèi)容較多，可以分條寫(xiě)。
        署名在右下角寫(xiě)出建議人的姓名，即提出建議的團(tuán)體的名稱或個(gè)人的名字。
        日期寫(xiě)在建議人姓名的下方。
        ③寫(xiě)建議書(shū)具體應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
        從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是提意見(jiàn)、寫(xiě)建議要根據(jù)具體問(wèn)題、實(shí)際需要和可能的條件，而不能憑空想像，不著邊際地提，這樣才有助于改進(jìn)工作方法，開(kāi)展有益活動(dòng)。
        說(shuō)話得體，有分寸所提意見(jiàn)和建議應(yīng)當(dāng)比較準(zhǔn)確、比較合理，并且要掌握一定的分寸。意欲曉之以理，首先動(dòng)之以情，這樣寫(xiě)，意見(jiàn)容易被接受，從而到達(dá)目的。要使意見(jiàn)和建議在現(xiàn)實(shí)條件下行得通，不應(yīng)該說(shuō)過(guò)頭話，也不應(yīng)該提過(guò)高的要求，否則就無(wú)濟(jì)于事了。
        內(nèi)容具體、清楚、實(shí)在建議書(shū)的核心部分是所提建議的內(nèi)容。因此，寫(xiě)建議書(shū)不管是分條開(kāi)列，還是不列條款，都應(yīng)當(dāng)把建議的內(nèi)容寫(xiě)具體、寫(xiě)清楚，使人一目了然。這樣領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)、單位和個(gè)人在考慮和采納的時(shí)候才容易落到實(shí)處。切記不要說(shuō)空話、套話，不要抽象、籠統(tǒng)。
        語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練建議書(shū)是人們發(fā)表意見(jiàn)、提出建議的一種工具，因此，語(yǔ)言一定要準(zhǔn)確精練，要言簡(jiǎn)義明地把具體的辦法、具體的措施準(zhǔn)確地、一目了然地寫(xiě)出來(lái)，而不是過(guò)多的分析和去論證。
        3.建議書(shū)示例：
        解決扶夷江（城區(qū)段）污染問(wèn)題的建議書(shū)
        新寧縣人民政府：
        扶夷江是新寧56萬(wàn)人民的母親河，是全縣人民生產(chǎn)、生活、工作的重要保障，世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)所在地，保護(hù)好我們的母親河顯得猶為重要。
        可是通過(guò)調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)扶夷江（城區(qū)段）污染狀況不容樂(lè)觀：
        第一、我們對(duì)扶夷江沿岸進(jìn)行了實(shí)地考察，狀況很不樂(lè)觀，通過(guò)實(shí)地查看和調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)扶夷江（城區(qū)段）的沿岸積存了大量的廢渣、生活垃圾、工業(yè)垃圾等，并有各種廢水流入江中。
        第二、我們對(duì)扶夷江（城區(qū)段）的水質(zhì)進(jìn)行取樣檢測(cè)，河水普遍呈酸性，在紙廠下游的水樣中滴入HCl有沉淀生成，可能含有Ag+和Pb+。
        第三、沿河的許多工廠污水未經(jīng)處理流放到江中，形成白色泡沫，污染嚴(yán)重。
        我們還采訪了許多沿江居民，他們反映扶夷江污染仍很?chē)?yán)重，但總體污染情況較之以往有所改觀。
        第四、我們對(duì)污水處理廠進(jìn)行了調(diào)查訪問(wèn)，盡管扶夷江（城區(qū)段）的污水處理有了一定的改善，但仍存在著很多的問(wèn)題。
        總的來(lái)說(shuō)，扶夷江（城區(qū)段）的污染治理問(wèn)題迫在眉睫，如果不加大治理力度，也許全縣市民的生活、工作將受到更為嚴(yán)重的影響，后果不堪設(shè)想。
        通過(guò)我們的實(shí)地考察和調(diào)查分析，我們認(rèn)為，造成扶夷江（城區(qū)段）的污染問(wèn)題的原因是多方面的：
        其一、生活廢棄物污染。近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)建設(shè)的飛速發(fā)展，人民生活水平、消費(fèi)水平不斷改善與提高，城市的能源改革使生活廢棄物成倍增長(zhǎng)，環(huán)境污染問(wèn)題也隨之而來(lái)。
        其二、工業(yè)廢水的污染。沿河而設(shè)的恒昌化肥有限公司、萬(wàn)興罐頭廠、八達(dá)紙業(yè)有限公司等的工業(yè)廢水幾乎全部直接排入扶夷江（城區(qū)段），成為扶夷江（城區(qū)段）的一個(gè)主要污染源，據(jù)縣環(huán)保局監(jiān)測(cè)，水中含有大量揮發(fā)酚、氨、氮、硫化合物等十余種污染物，對(duì)水質(zhì)造成嚴(yán)重破壞，對(duì)扶夷江（城區(qū)段）的水生物的生存及秀美風(fēng)景構(gòu)成威脅。
        其三、農(nóng)業(yè)退水的污染。農(nóng)民大量使用農(nóng)藥、化肥，退水后，不僅威脅江內(nèi)植物的生存，同時(shí)也威脅著沿江居民的生存（如引起皮膚病等），長(zhǎng)年累月，其危害性不可想象。
        以上是我們調(diào)查研究后歸納的扶夷江（城區(qū)段）幾個(gè)主要污染原因，其潛在的污染源同樣不可忽視，水污染的總原因是人口、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，無(wú)組織大面積排放污染物，處理污水能力偏低，以及犧牲環(huán)境與資源為代價(jià)追求眼前的利益，這些都讓我們看到了母親河面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)及必須亟待解決的突出問(wèn)題。
        我們覺(jué)得扶夷江（城區(qū)段）的江水污染情況不是一時(shí)一刻造成的，解決它的污染問(wèn)題也不是一朝一夕的事，我們可以從以下方面努力：
        第一、政府加大宣傳力度，號(hào)召市民增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，減少人為污染，控制生活垃圾，將廢物合理利用，減少再污染，自覺(jué)保護(hù)母親河。調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，有59%的居民對(duì)現(xiàn)在扶夷江（城區(qū)段）的水質(zhì)不滿意，有71%的居民認(rèn)為扶夷江水質(zhì)保護(hù)十分重要，但有8%的人不愿意為扶夷江的治理盡自己的一份努力。在采訪縣環(huán)保局領(lǐng)導(dǎo)時(shí)也談到要保護(hù)扶夷江要全體市民共同努力。目前，政府對(duì)治理扶夷江污染的宣傳力度還很不夠，甚至部分市民不清楚政府是否在治理扶夷江（城區(qū)段）的污染，以致很多居民有意無(wú)意地將垃圾直接倒入扶夷江（城區(qū)段），因而政府有必要加大宣傳力度，讓每一位市民都懂得治理扶夷江的重要性。
        第二、改革生產(chǎn)工藝，提高污水處理能力，降低工業(yè)用水量污染負(fù)荷。扶夷江（城區(qū)段）沿岸工廠較多，絕大部分工廠沒(méi)有污水處理設(shè)備，直接將污水排入扶夷江（城區(qū)段），而目前的污水處理廠基本只能處理市民的日常生活污水，對(duì)其他污染源的處理基本是顯得捉襟見(jiàn)肘，愛(ài)莫能助。
        第三、加大政府管理力度，對(duì)水體及污染源進(jìn)行監(jiān)督和管理，采取措施及時(shí)清除兩岸垃圾。我們采訪環(huán)保局局長(zhǎng)時(shí)，他說(shuō)當(dāng)他看到扶夷江（城區(qū)段）的污染情況，他感到非常痛心，因?yàn)榄h(huán)保局人力、財(cái)力、物力有限，不能治理好扶夷江，覺(jué)得愧于父老鄉(xiāng)親，他覺(jué)得政府應(yīng)加大人力、財(cái)力、物力的投入，共同保護(hù)我們的母親河！
        第四、植樹(shù)造林，以涵養(yǎng)水源，防止水土流失，提高扶夷江的自凈能力。植樹(shù)造林能消除空氣污染，美化環(huán)境，保護(hù)各種資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一公頃闊葉林一年可以吸收灰塵300—900噸，每天能吸收1噸二氧化碳，釋放出730公斤氧氣；一畝樹(shù)林一個(gè)月可吸收有毒氣體4kg……扶夷江（城區(qū)段）畔盡有一些樹(shù)木，但數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且很多樹(shù)木已經(jīng)老化，我們建議：在扶夷江（城區(qū)段）更多地植樹(shù)造林，特別是水土容易流失的地方，如木材加工廠的岸邊，原夷江職業(yè)中學(xué)的側(cè)面等地方多植樹(shù)木，使扶夷江畔的環(huán)境更加美好！
        總之，通過(guò)這次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們既對(duì)水污染有了深刻認(rèn)識(shí)，又讓自己受到了教育，思想上有了更大的提高，希望通過(guò)我們的研究，能更好地喚起人們保護(hù)水資源的意識(shí)，更好地保護(hù)我們的母親河和我們的莨山，讓?shí)~山早日走出湖南走向世界！
        我們的口號(hào)：
        一粒沙里一個(gè)世界
        一朵花里一個(gè)天堂
        一滴水里一個(gè)美好的家園！
        04溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤：我來(lái)導(dǎo)
        （一）活動(dòng)宗旨：參與家鄉(xiāng)中秋文化建設(shè)。
        （二）活動(dòng)形式：舉辦具有地方特色、飽蘸民族風(fēng)情、富有濃郁民俗特色的活動(dòng)(中秋晚會(huì)),深刻理解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵,激發(fā)人們愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情懷。
        （三）活動(dòng)過(guò)程示例：
        1.尋找贊助隨著生活水平的提高,各種大小賽事、娛樂(lè)活動(dòng)層出不窮,吸引商家、廠家駐足,商家、廠家通過(guò)為活動(dòng)主辦方提供贊助,換取品牌或產(chǎn)品的集中展現(xiàn)。這種雙贏模式既幫助主辦方、承辦方減輕了部分費(fèi)用成本,也利于商家直接優(yōu)化客戶對(duì)品牌的認(rèn)知和印象,當(dāng)前這種模式已廣為人們所接受。
        2.宣傳發(fā)動(dòng)時(shí)間:農(nóng)歷八月十五晚上7:00～8:30
        地點(diǎn):某縣人民廣場(chǎng)
        3.組織實(shí)施
        寫(xiě)好策劃?；顒?dòng)策劃書(shū)一般有幾個(gè)組成部分:活動(dòng)簡(jiǎn)介,活動(dòng)安排,宣傳方式,宣傳效益,經(jīng)費(fèi)預(yù)算等等。
        人員分工。人員可以分為主持人、表演者(可以向社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)召集表演者,如幼兒舞蹈培訓(xùn)班)、后臺(tái)服務(wù)、獎(jiǎng)品組等。
        4.分組準(zhǔn)備：晚會(huì)總負(fù)責(zé)、晚會(huì)總策劃、節(jié)目策劃組、物品購(gòu)買(mǎi)組、后勤組。
        節(jié)目策劃組:負(fù)責(zé)征集篩選節(jié)目、游戲工作；確定主持人,落實(shí)主持人形象設(shè)計(jì)及臺(tái)詞；設(shè)計(jì)晚會(huì)節(jié)目單并報(bào)給總策劃。
        宣傳設(shè)計(jì)組:負(fù)責(zé)晚會(huì)前后的宣傳工作；布置晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)；制作晚會(huì)節(jié)目單、請(qǐng)柬、噴繪、海報(bào)等。
        物品購(gòu)買(mǎi)組:購(gòu)買(mǎi)布置晚會(huì)、節(jié)目、游戲所需物品及會(huì)場(chǎng)上所需物品；晚會(huì)前、后物品的整理、保管；晚會(huì)中節(jié)目游戲道具的提供。
        后勤組:負(fù)責(zé)落實(shí)舞臺(tái)燈光、音效的控制；晚會(huì)當(dāng)晚桌椅的搬運(yùn)、布置；節(jié)目伴奏的收集整理。
        5.節(jié)目名單示例:
        ①朗誦節(jié)目:《中秋的月亮》
        ②古箏獨(dú)奏:《漁舟唱晚》
        ③歌曲獨(dú)唱:《花好月圓》（補(bǔ)充環(huán)節(jié):智力搶答——中秋知識(shí)）
        ④歌曲獨(dú)唱:《祖國(guó)是我永遠(yuǎn)的家》
        ⑤歌曲《打起手鼓唱起歌》
        ⑥歌曲《節(jié)日歡歌》
        ⑦器樂(lè)合奏《花兒為什么這樣紅》（補(bǔ)充環(huán)節(jié):智力搶答——中秋知識(shí)）
        ⑧話劇:《孔雀東南飛》
        ⑨歌曲表演:《祝?！贰对铝链砦业男摹?/p>
        ⑩歌曲串燒(《花好月圓夜》《相親相愛(ài)一家人》)
        最后以全場(chǎng)集體表演的兔子舞結(jié)束本次晚會(huì)。
        6.主持人開(kāi)場(chǎng)白示例：
        主持人甲:月是期盼,月是牽掛;今夜,月圓如盤(pán),看不見(jiàn)殘缺的遺憾;
        主持人乙:月是幻想,月是浪漫;今夜,月光如水,清澈著我們彼此的友誼;
        主持人甲:月是思念,月是圓滿;今夜,月華如歌,唱響我們心中的激昂;
        主持人乙:月是執(zhí)著,月是永恒;今夜,月美如玉,舞動(dòng)我們青春的步伐。
        主持人甲:人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。在這滿載豐收喜悅的金秋時(shí)節(jié)我們又迎來(lái)了中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋。
        主持人乙:但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。借李白這句詩(shī),在這里我們祝福所有為了×××(主辦方名稱)這個(gè)大家庭而遠(yuǎn)離故土的朋友們家庭幸福、平安、快樂(lè)!
        主持人甲:每逢佳節(jié)倍思親,中秋節(jié)的這一份思念當(dāng)然會(huì)在一輪皎皎明月高掛的時(shí)刻更深切。我們熱忱地歡迎×××(主辦方名稱)的朋友們相聚在此,激揚(yáng)心中的夢(mèng)想!
        主持人乙:無(wú)論在天涯,無(wú)論在海角,今夜有明月做證!我們將揚(yáng)起理想的風(fēng)帆,滿載永恒的熱忱,虔誠(chéng)的祝愿×××(主辦方名稱)的明天會(huì)更好!下面開(kāi)始第一個(gè)節(jié)目:朗誦《中秋的月亮》,朗讀者:×××。
        7.主持人臺(tái)詞,串詞示例：
        節(jié)目(5)(6)之間的串臺(tái)詞:剛才一首富有民歌特色的歌曲,以歡快的節(jié)拍和優(yōu)美的曲調(diào)為我們展現(xiàn)了一幅美好生活的動(dòng)感畫(huà)卷,表達(dá)了我們心中的喜悅與憧憬,同時(shí)也流露出了×××(主辦方名稱)人熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)的一片豪情。讓我們?cè)谶@節(jié)日里歡歌共慶我們的×××(主辦方名稱)事業(yè)紅紅火火,奔騰萬(wàn)里;共同祝福我們的家庭永遠(yuǎn)團(tuán)團(tuán)圓圓、幸福平安!接下來(lái)請(qǐng)欣賞由×××(主辦方名稱)給我們帶來(lái)的《節(jié)日歡歌》。
        8.主持人結(jié)束語(yǔ)示例：
        持人甲:朋友們,今晚明月當(dāng)空,相聚的時(shí)光總顯短暫,不知不覺(jué)一個(gè)半小時(shí)在談笑的指尖輕輕滑過(guò),歡樂(lè)的歌聲仍回蕩在四周,快樂(lè)的鼓點(diǎn)還敲響在上空。
        主持人乙:中華民族五千年的文化仰首即得、俯首可拾。英勇救民的后羿,碧海青天夜夜心的嫦娥,伐樹(shù)不止的樵夫吳剛,善良獻(xiàn)身的玉兔……點(diǎn)點(diǎn)滴滴都串成經(jīng)典。中秋的傳說(shuō),節(jié)日的習(xí)俗數(shù)不勝數(shù),今天在緊緊跟隨著時(shí)代節(jié)拍的文化長(zhǎng)河中又添上了這濃濃的中秋之夜,節(jié)日的快樂(lè)更是傳向海角天涯!
        主持人甲:“海上生明月,天涯共此時(shí)?！迸笥褌?伸出你們的手,舉起我們誠(chéng)摯奉上的清茶,讓我們?yōu)榻裉斓南嗑鄹杀?
        主持人乙:“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?！迸笥褌?中秋晚會(huì)到此結(jié)束。
                                                        
        2、《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教學(xué)設(shè)計(jì)
                        
        教學(xué)目標(biāo)
        語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)習(xí)撰寫(xiě)建議書(shū)。
        思維發(fā)展與提升學(xué)會(huì)分析評(píng)價(jià)家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象；對(duì)家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀作出理性思考，提高思辨能力。
        審美鑒賞與創(chuàng)造參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想情感。
        文化傳承與理解體會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出合理建議，傳承并弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化,為家鄉(xiāng)留下一段美好記憶。
        教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)撰寫(xiě)建議書(shū)，設(shè)計(jì)參與家鄉(xiāng)文化活動(dòng)。
        教學(xué)時(shí)間2課時(shí)（不含活動(dòng)過(guò)程）。
        01梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香：我來(lái)夸
        1.在前面兩個(gè)專題的活動(dòng)中，大家都搜集到了自己家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如各類人物、歷史建筑、多樣景致和獨(dú)特習(xí)俗等，下面請(qǐng)大家分組展示一下自己的收獲，都來(lái)夸一夸自己的家鄉(xiāng)，要求簡(jiǎn)明扼要。
        2.展示分組：歷史淵源組；人文故事組；歷史名人組；人文景觀組；民俗風(fēng)情組；歷史建筑組；特色美食組；古代詩(shī)文組。
        3.展示示例：
        我們新寧崀山是世界自然遺產(chǎn)所在地，國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)，不僅自然景色優(yōu)美，人文底蘊(yùn)濃厚，這里的美味小吃也別具特色，下面是我們搜集到的主要美味小吃。
        崀山盛宴梅芋扣
        制作材料有五花肉、梅菜干、蔥白、姜片、香芋等。通常是將五花肉上湯鍋煮透，加老抽，油炸上色，再切成肉片。之后加蔥、姜等調(diào)料炒片刻，再下湯用小火燜爛，五花肉盛入碗里，上鋪梅菜香芋段，倒入原湯蒸透。走菜時(shí)，把肉反扣在盤(pán)中。成菜后，肉爛味香，吃起來(lái)咸中略帶甜味，肥而不膩。
        這道菜的優(yōu)點(diǎn)：肉肥而不膩，且具有梅干菜的香味，同時(shí)梅干菜吸收了肉香，吃起來(lái)多汁細(xì)滑。
        那一口米豆腐發(fā)糕
        米豆腐據(jù)說(shuō)是苗族、土家族地區(qū)的一種傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，是將大米淘洗浸泡后加水磨成米漿，然后大火熬制，做成“豆腐”。咱新寧人把它學(xué)過(guò)來(lái)，在烹飪上給它加上鄉(xiāng)土的烙印?；蛴驼?，或煎，或爆炒，或涼拌，或者做湯，味道各不相同，讓各個(gè)年齡階段的人都能享用自己喜歡的口味。有位作家曾這樣描述過(guò)：“米豆腐非常之嫩，還加了蔥花，被切成方塊，邊緣齊整。方塊放到油鍋里一炸，立刻起了一層金黃的皮。但撕開(kāi)來(lái)，里面還是鮮嫩鮮嫩，卻躥出一股熱氣來(lái)。”
        吃不夠的水煮肉片
        水煮肉片，肉質(zhì)香辣軟嫩，湯色紅亮，搭配時(shí)鮮蔬菜，很是下飯，很多人都愛(ài)吃。因?yàn)槿馄唇?jīng)油炒，直接以水煮熟故名“水煮肉片”。
        這道菜對(duì)肉質(zhì)的要求很高，必須要用地道的土豬做食材才好吃，炒鍋入油加熱，烹香蔥姜蒜，倒入事先準(zhǔn)備好的開(kāi)水適量，再倒入調(diào)料中的醬包（據(jù)人的多少和準(zhǔn)備的食材適量增減）。大火煮開(kāi)，轉(zhuǎn)中火，一片片滑入腌制好的肉片，煮制3到5分鐘，盛出倒到焯過(guò)水的蔬菜上，撒上剩余的干紅椒段、蔥花和大蒜；另起一鍋入油加熱，炸香花椒粒，趁熱澆到蒜末和辣椒段上，剎那間嗤嗤啦啦的響聲伴隨著濃濃的麻辣香味撲鼻而來(lái)！一碗麻辣鮮香的水煮肉片便大功告成了！
        柴火裊裊熏臘味
        崀山臘肉，選料上乘，采用正宗鄉(xiāng)里農(nóng)家的土豬肉，制作考究其原因。取鮮豬肉前后腿，切成條塊狀。每百斤肉胚加食鹽七斤、花椒200克、五十度以上白酒3公斤，充分拌勻腌制。一年四季均可生產(chǎn)，以隆冬臘月生產(chǎn)為最佳。夏秋季腌3至4天，春冬季腌7天左右，出缸后用清水漂洗干凈，穿繩掛入烤箱，用鋸木屑熏烤7天左右出箱，或用柴火熏烤半個(gè)月上為最佳，即為成品。其色澤分明，肌肉呈暗紅色，脂肪呈淡黃色透明。肉身干爽、結(jié)實(shí)、皮韌而不硬，切面紅艷光亮，臘香濃郁、瘦肥適度，除保持新鮮豬肉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，還增添了其他輔料營(yíng)養(yǎng)。
        崀山臘肉，選料上乘，品質(zhì)上乘，我敢說(shuō)中國(guó)各地臘肉無(wú)人能及，肥肉油而不膩，皮和肌肉嚼味無(wú)窮。宴客、佐酒、拼盤(pán)、熟食無(wú)不咸宜，是閑備急用的好食品,是農(nóng)家招待貴賓的席上佳肴。若來(lái)新寧游玩沒(méi)癡呆正宗的新寧臘肉則實(shí)屬遺憾。
        全肉玉蘭片片珍
        玉蘭片屬山珍之列，有南參之稱。全肉玉蘭片是新寧著名的傳統(tǒng)土特產(chǎn)品，并有悠久的生產(chǎn)歷史。加工后的全肉玉蘭片不僅具有新鮮潔白、醇香清脆、美味可口的特點(diǎn)，而且保持了竹筍中原有的維生素、蛋白質(zhì)、糖、抗壞血酸及鈣、鐵營(yíng)養(yǎng)成分。
        薯片賽過(guò)麥肯基
        紅薯是農(nóng)家最常見(jiàn)、最普遍的食品，它雖不是什么山珍海味，但在人們的日常生活中是不可或缺的，古人曾有“羞為王侯桌上宴，樂(lè)充粗糧濟(jì)民難”的詩(shī)句，說(shuō)明了紅薯與人們生活的息息相關(guān)。
        做法多藤、葉、果，都可以吃，作為主食當(dāng)做飯菜也可以。除了蒸、燉、炒，還可以用來(lái)熬糖、榨粉作為食品來(lái)吃。
        在崀山，每到秋末冬初收獲紅薯的季節(jié)，人們把幾棵白薯連藤穿掛著涼在屋檐下，十幾天后，白薯就會(huì)變?nèi)彳洠@時(shí)候，熬煮或放在柴火灶里燒烤出來(lái)的白薯，甜津津、香噴噴，味道實(shí)在好極了！紅署吃熟吃都可以。舊時(shí)的山里人家，田地里出什么吃什么，吃膩了就變著花樣吃。冬天人們常整天地上山勞作，為了便于攜帶，人們就把涼柔的紅薯，做成條片的紅薯干點(diǎn)心：先把整個(gè)的紅薯放進(jìn)鍋里蒸煮，有七八成熟的時(shí)候就?；穑ㄌ炝巳菀谞€，不好切塊）。讓其自然冷卻后，一個(gè)個(gè)地切成條塊，再一條一條擺放在蔑篩里，于太陽(yáng)下或火架上曬烤，幾天后，薯?xiàng)l還有柔軟感的時(shí)候，就不要再曬烤，香甜軟柔的紅薯干片就做成了。這種做法比城市里用烤箱做出來(lái)的要好吃的多，比那些洋氣的什么麥肯基就不知好吃多少倍了。
        02假作真時(shí)真亦假無(wú)為有處有還無(wú)：我來(lái)甄
        1.大家介紹時(shí)選取的都是好的方面，值得我們驕傲的方面。大家有沒(méi)有想過(guò)，每種事物的后面，都有其優(yōu)秀的一面，也可能有其存在著的缺失的一面，或者說(shuō)隱隱存在憂慮的一面，或者政府保護(hù)沒(méi)有注意的一面？下面請(qǐng)大家再深入思考，我們的這些傳統(tǒng)文化還存在哪些方面的問(wèn)題，政府應(yīng)該在哪些方面加以保護(hù)、完善、改造和利用？
        2.分組討論，不必面面俱到，思考其中一兩個(gè)方面就可以了，討論交流后每組派代表展示。
        3.展示示例：
        我們崀山的傳統(tǒng)習(xí)俗總體上說(shuō)是濃縮了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但某些習(xí)俗在今天看來(lái)是不符合歷史潮流的，有些甚至是有毒害作用的，有些習(xí)俗被后人惡搞以致遭人非議。
        沉甸甸的人情債
        每到春節(jié)，農(nóng)村不少人家喜事盈門(mén)，婚壽嫁娶，吹吹打打，熱熱鬧鬧，到處是喜慶的嗩吶和鑼鼓，于是人情債也接踵而至。歡天喜地的春節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的農(nóng)戶和居民來(lái)說(shuō)，愁容多于笑顏。
        變味的壓歲錢(qián)
        壓歲錢(qián)本來(lái)是為了圖個(gè)吉利，可如今，壓歲錢(qián)已產(chǎn)生嬗變。一是以壓歲錢(qián)送禮；二是以壓歲錢(qián)行賄；三是以壓歲錢(qián)結(jié)帳等。
        埋下隱患的家賭
        春節(jié)期間，千家萬(wàn)戶有賭場(chǎng)，三代同堂筑方城，麻將聲超過(guò)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的音樂(lè)聲，家賭十分紅火。夫妻對(duì)壘，公媳聯(lián)手，三缺一時(shí)，沒(méi)有桌面高的小孫子也能作替補(bǔ)隊(duì)員。俗話說(shuō)：賭錢(qián)桌上六親不認(rèn)。家賭貽害無(wú)窮，夫妻反目，妯娌干仗，小學(xué)生也染上賭癮，實(shí)在是一大悲涼。
        令人心驚肉跳的爆竹聲
        爆竹聲中一歲除，放鞭炮迎新年，是千百年的習(xí)俗。但爆竹聲聲，淚花滾滾，新年的爆竹并非都預(yù)示著吉祥如意，也有悲劇發(fā)生。除夕之夜，中華大地好比是個(gè)巨大的火藥庫(kù)在爆炸。春節(jié)期間，你走在路上，頑童冷不丁地扔過(guò)來(lái)一只鞭炮在你的腳邊爆炸，叫你心驚肉跳。
        “爬灰”習(xí)俗被惡搞
        我們這里一帶常戲謔地稱呼有兒子的中老年男子為“爬灰（扒灰）佬”、“爬灰（扒灰）嗲”，意思是稱贊他有兒子，香火旺。但現(xiàn)在被惡搞得很過(guò)分，比如在兒子的結(jié)婚典禮上，人們將鐵鍬（爬灰專用的工具）系在公公身上，讓公公背上“爬（扒）灰證書(shū)”，宣讀爬（扒）灰宣言并給公公和兒媳婦同時(shí)合影等。
        03愛(ài)好由來(lái)落筆難,一文呈遞始心安：我來(lái)寫(xiě)
        1.既然我們的家鄉(xiāng)文化存在著的缺失的一面，或者說(shuō)隱隱存在憂慮的一面，或者說(shuō)被惡搞的一面，或者政府保護(hù)沒(méi)有注意的一面，那么如何做才能讓我們的家鄉(xiāng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大？請(qǐng)同學(xué)們就你想到的某個(gè)最重要的問(wèn)題，向有關(guān)部分寫(xiě)一份《建議書(shū)》。
        2.建議書(shū)的書(shū)寫(xiě)要求：
        ①建議書(shū)是個(gè)人、單位和有關(guān)方面，為了開(kāi)展某項(xiàng)工作，完成某項(xiàng)任務(wù)或進(jìn)行某種活動(dòng)而倡議大家一起做什么事情，或提出合理化的意見(jiàn)、建議時(shí)使用的一種文體，也叫倡議書(shū)、意見(jiàn)書(shū)。
        建議書(shū)面對(duì)群體時(shí)，雖然也帶有建議，但主要是宣傳、鼓動(dòng)對(duì)方去做，具有一定的號(hào)召性。建議書(shū)是面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)時(shí)，一般是中肯地提出自己對(duì)對(duì)方工作的意見(jiàn)和自己的建議，沒(méi)有要求對(duì)方去做的意思，不具有號(hào)召性。
        ②建議書(shū)的格式和一般書(shū)信大體相同：
        標(biāo)題一般只寫(xiě)“建議書(shū)”三個(gè)字，有時(shí)為了突出建議的具體內(nèi)容，可以寫(xiě)《關(guān)于×××的建議書(shū)》。題目要寫(xiě)在第一行的中間，字體要大些。
        稱呼提出的建議希望得到哪些人的響應(yīng)，稱呼就寫(xiě)那些人。要寫(xiě)在第二行頂格，后面加冒號(hào)。
        正文就是建議的內(nèi)容，從第三行空兩格開(kāi)始寫(xiě)。先寫(xiě)提出建議的理由，再寫(xiě)建議的具體內(nèi)容。如果內(nèi)容較多，可以分條寫(xiě)。
        署名在右下角寫(xiě)出建議人的姓名，即提出建議的團(tuán)體的名稱或個(gè)人的名字。
        日期寫(xiě)在建議人姓名的下方。
        ③寫(xiě)建議書(shū)具體應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
        從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是提意見(jiàn)、寫(xiě)建議要根據(jù)具體問(wèn)題、實(shí)際需要和可能的條件，而不能憑空想像，不著邊際地提，這樣才有助于改進(jìn)工作方法，開(kāi)展有益活動(dòng)。
        說(shuō)話得體，有分寸所提意見(jiàn)和建議應(yīng)當(dāng)比較準(zhǔn)確、比較合理，并且要掌握一定的分寸。意欲曉之以理，首先動(dòng)之以情，這樣寫(xiě)，意見(jiàn)容易被接受，從而到達(dá)目的。要使意見(jiàn)和建議在現(xiàn)實(shí)條件下行得通，不應(yīng)該說(shuō)過(guò)頭話，也不應(yīng)該提過(guò)高的要求，否則就無(wú)濟(jì)于事了。
        內(nèi)容具體、清楚、實(shí)在建議書(shū)的核心部分是所提建議的內(nèi)容。因此，寫(xiě)建議書(shū)不管是分條開(kāi)列，還是不列條款，都應(yīng)當(dāng)把建議的內(nèi)容寫(xiě)具體、寫(xiě)清楚，使人一目了然。這樣領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)、單位和個(gè)人在考慮和采納的時(shí)候才容易落到實(shí)處。切記不要說(shuō)空話、套話，不要抽象、籠統(tǒng)。
        語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練建議書(shū)是人們發(fā)表意見(jiàn)、提出建議的一種工具，因此，語(yǔ)言一定要準(zhǔn)確精練，要言簡(jiǎn)義明地把具體的辦法、具體的措施準(zhǔn)確地、一目了然地寫(xiě)出來(lái)，而不是過(guò)多的分析和去論證。
        3.建議書(shū)示例：
        解決扶夷江（城區(qū)段）污染問(wèn)題的建議書(shū)
        新寧縣人民政府：
        扶夷江是新寧56萬(wàn)人民的母親河，是全縣人民生產(chǎn)、生活、工作的重要保障，世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)所在地，保護(hù)好我們的母親河顯得猶為重要。
        可是通過(guò)調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)扶夷江（城區(qū)段）污染狀況不容樂(lè)觀：
        第一、我們對(duì)扶夷江沿岸進(jìn)行了實(shí)地考察，狀況很不樂(lè)觀，通過(guò)實(shí)地查看和調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)扶夷江（城區(qū)段）的沿岸積存了大量的廢渣、生活垃圾、工業(yè)垃圾等，并有各種廢水流入江中。
        第二、我們對(duì)扶夷江（城區(qū)段）的水質(zhì)進(jìn)行取樣檢測(cè)，河水普遍呈酸性，在紙廠下游的水樣中滴入HCl有沉淀生成，可能含有Ag+和Pb+。
        第三、沿河的許多工廠污水未經(jīng)處理流放到江中，形成白色泡沫，污染嚴(yán)重。
        我們還采訪了許多沿江居民，他們反映扶夷江污染仍很?chē)?yán)重，但總體污染情況較之以往有所改觀。
        第四、我們對(duì)污水處理廠進(jìn)行了調(diào)查訪問(wèn)，盡管扶夷江（城區(qū)段）的污水處理有了一定的改善，但仍存在著很多的問(wèn)題。
        總的來(lái)說(shuō)，扶夷江（城區(qū)段）的污染治理問(wèn)題迫在眉睫，如果不加大治理力度，也許全縣市民的生活、工作將受到更為嚴(yán)重的影響，后果不堪設(shè)想。
        通過(guò)我們的實(shí)地考察和調(diào)查分析，我們認(rèn)為，造成扶夷江（城區(qū)段）的污染問(wèn)題的原因是多方面的：
        其一、生活廢棄物污染。近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)建設(shè)的飛速發(fā)展，人民生活水平、消費(fèi)水平不斷改善與提高，城市的能源改革使生活廢棄物成倍增長(zhǎng)，環(huán)境污染問(wèn)題也隨之而來(lái)。
        其二、工業(yè)廢水的污染。沿河而設(shè)的恒昌化肥有限公司、萬(wàn)興罐頭廠、八達(dá)紙業(yè)有限公司等的工業(yè)廢水幾乎全部直接排入扶夷江（城區(qū)段），成為扶夷江（城區(qū)段）的一個(gè)主要污染源，據(jù)縣環(huán)保局監(jiān)測(cè)，水中含有大量揮發(fā)酚、氨、氮、硫化合物等十余種污染物，對(duì)水質(zhì)造成嚴(yán)重破壞，對(duì)扶夷江（城區(qū)段）的水生物的生存及秀美風(fēng)景構(gòu)成威脅。
        其三、農(nóng)業(yè)退水的污染。農(nóng)民大量使用農(nóng)藥、化肥，退水后，不僅威脅江內(nèi)植物的生存，同時(shí)也威脅著沿江居民的生存（如引起皮膚病等），長(zhǎng)年累月，其危害性不可想象。
        以上是我們調(diào)查研究后歸納的扶夷江（城區(qū)段）幾個(gè)主要污染原因，其潛在的污染源同樣不可忽視，水污染的總原因是人口、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，無(wú)組織大面積排放污染物，處理污水能力偏低，以及犧牲環(huán)境與資源為代價(jià)追求眼前的利益，這些都讓我們看到了母親河面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)及必須亟待解決的突出問(wèn)題。
        我們覺(jué)得扶夷江（城區(qū)段）的江水污染情況不是一時(shí)一刻造成的，解決它的污染問(wèn)題也不是一朝一夕的事，我們可以從以下方面努力：
        第一、政府加大宣傳力度，號(hào)召市民增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，減少人為污染，控制生活垃圾，將廢物合理利用，減少再污染，自覺(jué)保護(hù)母親河。調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，有59%的居民對(duì)現(xiàn)在扶夷江（城區(qū)段）的水質(zhì)不滿意，有71%的居民認(rèn)為扶夷江水質(zhì)保護(hù)十分重要，但有8%的人不愿意為扶夷江的治理盡自己的一份努力。在采訪縣環(huán)保局領(lǐng)導(dǎo)時(shí)也談到要保護(hù)扶夷江要全體市民共同努力。目前，政府對(duì)治理扶夷江污染的宣傳力度還很不夠，甚至部分市民不清楚政府是否在治理扶夷江（城區(qū)段）的污染，以致很多居民有意無(wú)意地將垃圾直接倒入扶夷江（城區(qū)段），因而政府有必要加大宣傳力度，讓每一位市民都懂得治理扶夷江的重要性。
        第二、改革生產(chǎn)工藝，提高污水處理能力，降低工業(yè)用水量污染負(fù)荷。扶夷江（城區(qū)段）沿岸工廠較多，絕大部分工廠沒(méi)有污水處理設(shè)備，直接將污水排入扶夷江（城區(qū)段），而目前的污水處理廠基本只能處理市民的日常生活污水，對(duì)其他污染源的處理基本是顯得捉襟見(jiàn)肘，愛(ài)莫能助。
        第三、加大政府管理力度，對(duì)水體及污染源進(jìn)行監(jiān)督和管理，采取措施及時(shí)清除兩岸垃圾。我們采訪環(huán)保局局長(zhǎng)時(shí)，他說(shuō)當(dāng)他看到扶夷江（城區(qū)段）的污染情況，他感到非常痛心，因?yàn)榄h(huán)保局人力、財(cái)力、物力有限，不能治理好扶夷江，覺(jué)得愧于父老鄉(xiāng)親，他覺(jué)得政府應(yīng)加大人力、財(cái)力、物力的投入，共同保護(hù)我們的母親河！
        第四、植樹(shù)造林，以涵養(yǎng)水源，防止水土流失，提高扶夷江的自凈能力。植樹(shù)造林能消除空氣污染，美化環(huán)境，保護(hù)各種資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一公頃闊葉林一年可以吸收灰塵300—900噸，每天能吸收1噸二氧化碳，釋放出730公斤氧氣；一畝樹(shù)林一個(gè)月可吸收有毒氣體4kg……扶夷江（城區(qū)段）畔盡有一些樹(shù)木，但數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且很多樹(shù)木已經(jīng)老化，我們建議：在扶夷江（城區(qū)段）更多地植樹(shù)造林，特別是水土容易流失的地方，如木材加工廠的岸邊，原夷江職業(yè)中學(xué)的側(cè)面等地方多植樹(shù)木，使扶夷江畔的環(huán)境更加美好！
        總之，通過(guò)這次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們既對(duì)水污染有了深刻認(rèn)識(shí)，又讓自己受到了教育，思想上有了更大的提高，希望通過(guò)我們的研究，能更好地喚起人們保護(hù)水資源的意識(shí)，更好地保護(hù)我們的母親河和我們的莨山，讓?shí)~山早日走出湖南走向世界！
        我們的口號(hào)：
        一粒沙里一個(gè)世界
        一朵花里一個(gè)天堂
        一滴水里一個(gè)美好的家園！
        04溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤：我來(lái)導(dǎo)
        （一）活動(dòng)宗旨：參與家鄉(xiāng)中秋文化建設(shè)。
        （二）活動(dòng)形式：舉辦具有地方特色、飽蘸民族風(fēng)情、富有濃郁民俗特色的活動(dòng)(中秋晚會(huì)),深刻理解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵,激發(fā)人們愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情懷。
        （三）活動(dòng)過(guò)程示例：
        1.尋找贊助隨著生活水平的提高,各種大小賽事、娛樂(lè)活動(dòng)層出不窮,吸引商家、廠家駐足,商家、廠家通過(guò)為活動(dòng)主辦方提供贊助,換取品牌或產(chǎn)品的集中展現(xiàn)。這種雙贏模式既幫助主辦方、承辦方減輕了部分費(fèi)用成本,也利于商家直接優(yōu)化客戶對(duì)品牌的認(rèn)知和印象,當(dāng)前這種模式已廣為人們所接受。
        2.宣傳發(fā)動(dòng)時(shí)間:農(nóng)歷八月十五晚上7:00～8:30
        地點(diǎn):某縣人民廣場(chǎng)
        3.組織實(shí)施
        寫(xiě)好策劃?；顒?dòng)策劃書(shū)一般有幾個(gè)組成部分:活動(dòng)簡(jiǎn)介,活動(dòng)安排,宣傳方式,宣傳效益,經(jīng)費(fèi)預(yù)算等等。
        人員分工。人員可以分為主持人、表演者(可以向社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)召集表演者,如幼兒舞蹈培訓(xùn)班)、后臺(tái)服務(wù)、獎(jiǎng)品組等。
        4.分組準(zhǔn)備：晚會(huì)總負(fù)責(zé)、晚會(huì)總策劃、節(jié)目策劃組、物品購(gòu)買(mǎi)組、后勤組。
        節(jié)目策劃組:負(fù)責(zé)征集篩選節(jié)目、游戲工作；確定主持人,落實(shí)主持人形象設(shè)計(jì)及臺(tái)詞；設(shè)計(jì)晚會(huì)節(jié)目單并報(bào)給總策劃。
        宣傳設(shè)計(jì)組:負(fù)責(zé)晚會(huì)前后的宣傳工作；布置晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)；制作晚會(huì)節(jié)目單、請(qǐng)柬、噴繪、海報(bào)等。
        物品購(gòu)買(mǎi)組:購(gòu)買(mǎi)布置晚會(huì)、節(jié)目、游戲所需物品及會(huì)場(chǎng)上所需物品；晚會(huì)前、后物品的整理、保管；晚會(huì)中節(jié)目游戲道具的提供。
        后勤組:負(fù)責(zé)落實(shí)舞臺(tái)燈光、音效的控制；晚會(huì)當(dāng)晚桌椅的搬運(yùn)、布置；節(jié)目伴奏的收集整理。
        5.節(jié)目名單示例:
        ①朗誦節(jié)目:《中秋的月亮》
        ②古箏獨(dú)奏:《漁舟唱晚》
        ③歌曲獨(dú)唱:《花好月圓》（補(bǔ)充環(huán)節(jié):智力搶答——中秋知識(shí)）
        ④歌曲獨(dú)唱:《祖國(guó)是我永遠(yuǎn)的家》
        ⑤歌曲《打起手鼓唱起歌》
        ⑥歌曲《節(jié)日歡歌》
        ⑦器樂(lè)合奏《花兒為什么這樣紅》（補(bǔ)充環(huán)節(jié):智力搶答——中秋知識(shí)）
        ⑧話劇:《孔雀東南飛》
        ⑨歌曲表演:《祝?！贰对铝链砦业男摹?/p>
        ⑩歌曲串燒(《花好月圓夜》《相親相愛(ài)一家人》)
        最后以全場(chǎng)集體表演的兔子舞結(jié)束本次晚會(huì)。
        6.主持人開(kāi)場(chǎng)白示例：
        主持人甲:月是期盼,月是牽掛;今夜,月圓如盤(pán),看不見(jiàn)殘缺的遺憾;
        主持人乙:月是幻想,月是浪漫;今夜,月光如水,清澈著我們彼此的友誼;
        主持人甲:月是思念,月是圓滿;今夜,月華如歌,唱響我們心中的激昂;
        主持人乙:月是執(zhí)著,月是永恒;今夜,月美如玉,舞動(dòng)我們青春的步伐。
        主持人甲:人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。在這滿載豐收喜悅的金秋時(shí)節(jié)我們又迎來(lái)了中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋。
        主持人乙:但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。借李白這句詩(shī),在這里我們祝福所有為了×××(主辦方名稱)這個(gè)大家庭而遠(yuǎn)離故土的朋友們家庭幸福、平安、快樂(lè)!
        主持人甲:每逢佳節(jié)倍思親,中秋節(jié)的這一份思念當(dāng)然會(huì)在一輪皎皎明月高掛的時(shí)刻更深切。我們熱忱地歡迎×××(主辦方名稱)的朋友們相聚在此,激揚(yáng)心中的夢(mèng)想!
        主持人乙:無(wú)論在天涯,無(wú)論在海角,今夜有明月做證!我們將揚(yáng)起理想的風(fēng)帆,滿載永恒的熱忱,虔誠(chéng)的祝愿×××(主辦方名稱)的明天會(huì)更好!下面開(kāi)始第一個(gè)節(jié)目:朗誦《中秋的月亮》,朗讀者:×××。
        7.主持人臺(tái)詞,串詞示例：
        節(jié)目(5)(6)之間的串臺(tái)詞:剛才一首富有民歌特色的歌曲,以歡快的節(jié)拍和優(yōu)美的曲調(diào)為我們展現(xiàn)了一幅美好生活的動(dòng)感畫(huà)卷,表達(dá)了我們心中的喜悅與憧憬,同時(shí)也流露出了×××(主辦方名稱)人熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)的一片豪情。讓我們?cè)谶@節(jié)日里歡歌共慶我們的×××(主辦方名稱)事業(yè)紅紅火火,奔騰萬(wàn)里;共同祝福我們的家庭永遠(yuǎn)團(tuán)團(tuán)圓圓、幸福平安!接下來(lái)請(qǐng)欣賞由×××(主辦方名稱)給我們帶來(lái)的《節(jié)日歡歌》。
        8.主持人結(jié)束語(yǔ)示例：
        持人甲:朋友們,今晚明月當(dāng)空,相聚的時(shí)光總顯短暫,不知不覺(jué)一個(gè)半小時(shí)在談笑的指尖輕輕滑過(guò),歡樂(lè)的歌聲仍回蕩在四周,快樂(lè)的鼓點(diǎn)還敲響在上空。
        主持人乙:中華民族五千年的文化仰首即得、俯首可拾。英勇救民的后羿,碧海青天夜夜心的嫦娥,伐樹(shù)不止的樵夫吳剛,善良獻(xiàn)身的玉兔……點(diǎn)點(diǎn)滴滴都串成經(jīng)典。中秋的傳說(shuō),節(jié)日的習(xí)俗數(shù)不勝數(shù),今天在緊緊跟隨著時(shí)代節(jié)拍的文化長(zhǎng)河中又添上了這濃濃的中秋之夜,節(jié)日的快樂(lè)更是傳向海角天涯!
        主持人甲:“海上生明月,天涯共此時(shí)?！迸笥褌?伸出你們的手,舉起我們誠(chéng)摯奉上的清茶,讓我們?yōu)榻裉斓南嗑鄹杀?
        主持人乙:“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?！迸笥褌?中秋晚會(huì)到此結(jié)束。
                                                        
        3、《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教學(xué)設(shè)計(jì)（統(tǒng)編版高一選擇性必修上）
                        
        韓賓賓
        一、教學(xué)目標(biāo)
        1.了解家鄉(xiāng)春節(jié)民俗。
        2.引導(dǎo)學(xué)生探求春節(jié)歷史淵源，挖掘文化內(nèi)涵。
        3.從春節(jié)民俗淡化的實(shí)際出發(fā)，提出合理化建議，學(xué)習(xí)寫(xiě)建議書(shū)。
        4.建立與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新的文化意識(shí)，增強(qiáng)民族文化自信心。(將當(dāng)代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解融入建議當(dāng)中)
        5.通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)春節(jié)文化生活的了解，參與家鄉(xiāng)春節(jié)文化建設(shè)提出合理化建議，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)。
        二、準(zhǔn)備材料
        1.魯迅《祝?！分羞^(guò)年祭祀、胡適《我的母親》、老舍《北京春節(jié)》、視頻。
        2.文章馮驥才《四堡雕版》、魯迅《祝?！贰⒑m《我的母親》、老舍《北京春節(jié)》。
        3.建議書(shū)格式資料和三份左右建議書(shū)范文。
        三、教學(xué)過(guò)程
        （一）導(dǎo)入——文人筆下的“春節(jié)”
        魯迅《祝福》（視頻）、胡適《我的母親》、老舍《北京春節(jié)》（視頻合集）
        界定春節(jié)時(shí)間，狹義的春節(jié)是正月初一到初八，廣義的春節(jié)是臘月二十三到正月十五。
        （二）任務(wù)一我們身邊的“春節(jié)”
        （眼中主要的春節(jié)民俗活動(dòng)：飲食習(xí)俗、祭祀習(xí)俗、交往習(xí)俗等）
        吃吃喝喝、壓歲錢(qián)、春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、撣新、放爆竹、貼春聯(lián)、守歲（以前）、祭灶神爺、拜年……
        （三）任務(wù)二文化浸潤(rùn)下的“春節(jié)”
        如果春節(jié)只是停留在物質(zhì)層面的吃吃喝喝、熱熱鬧鬧，那么這樣春節(jié)是沒(méi)用生命力的，但是在每個(gè)同學(xué)心中我相信你們肯定或多或少感受到“春節(jié)”各種民俗活動(dòng)背后的與眾不同！請(qǐng)問(wèn)這春節(jié)的吃喝放爆竹等與眾不同在哪里呢？（蘊(yùn)藏在每個(gè)活動(dòng)背后的文化內(nèi)涵）
        1.飲食類（吃這些東西有什么特別意義嗎？）
        吃年糕——年年高；
        吃餃子——“餃子”諧音“交子”，即舊去新來(lái)的交子時(shí)象征著春節(jié)的到來(lái)；
        吃發(fā)菜丸——發(fā)菜，發(fā)財(cái)；
        吃魚(yú)——年年有余，吃時(shí)留頭留尾，接下來(lái)一年有頭有尾
        2.壓歲錢(qián)
        壓歲，是為了驅(qū)邪、扶正，特別是民間認(rèn)為孩子的魂魄不全，用壓歲錢(qián)壓服邪祟，以保孩子健康成長(zhǎng)，這雖是迷信，卻反映了一種愿望，愿后代硬硬朗朗茁壯成長(zhǎng)。但是現(xiàn)今這壓歲錢(qián)的意義似乎成了形式，有時(shí)更是一種炫耀與攀比，原來(lái)的意義也漸漸消失。
        3.春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（2019年春節(jié)聯(lián)歡會(huì)節(jié)目背后的文化意義，展示節(jié)目單）
        春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的文藝活動(dòng)、聯(lián)歡活動(dòng)或者一臺(tái)簡(jiǎn)單的電視晚會(huì)，他已經(jīng)成為了一場(chǎng)全民的文化盛宴，財(cái)富盛宴。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的影響和意義是多方面的。
        春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)從其誕生便承擔(dān)著其特殊的功能和意義。從大的方面說(shuō)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)起著弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增加中華民族自豪感，提高民族凝聚力，向世界傳播中華文化的功能。從小的方面說(shuō)，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)起著陪伴全國(guó)人民過(guò)除夕，提供一場(chǎng)盛大的狂歡活動(dòng)釋放人民積壓一年的情感需求，滿足人民大年三十喜慶歡樂(lè)的精神需求。
        4.放爆竹
        早在《詩(shī)經(jīng)8226;小雅8226;庭燎》篇中就有關(guān)于爆竹的記載：當(dāng)時(shí)人們用火燒柴草和竹子之類，竹節(jié)受熱燃燒發(fā)出嘭嘭的響聲。有關(guān)爆竹的早期記載又見(jiàn)于漢代的《神異經(jīng)》：“西方山中有人焉，長(zhǎng)尺余，一足，性不畏人；犯之令人寒熱，名曰山臊，以竹著火中，爆撲有聲，臊皆驚憚?！薄肚G楚歲時(shí)記》亦有類似記錄：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼?！币陨舷嗨苾?nèi)容在《史記》中也能找到。由此可見(jiàn)，爆竹在古代是一種憑借聲驅(qū)邪避災(zāi)的工具，這使得燃放爆竹的習(xí)俗帶有一定的迷信色彩——古時(shí)的人們用爆竹巨大的聲響，掃去對(duì)原始自然的恐懼。
        爆竹在古代是一種憑借聲驅(qū)邪避災(zāi)的工具，這使得燃放爆竹的習(xí)俗帶有一定的迷信色彩——古時(shí)的人們用爆竹巨大的聲響，掃去對(duì)原始自然的恐懼。如今，煙花爆竹的驅(qū)邪意味早以不再是主要內(nèi)涵，加強(qiáng)節(jié)日喜慶氣氛，成為了煙花爆竹的主要功能。此外，爆竹滿足了在人們的心理需求——辭舊歲，迎新春，人們壓抑了一年的情緒在爆竹聲聲，漫天絢麗的煙火中得到了釋放和滿足。爆竹燃放后紅色的紙屑為城市灰色的水泥森林添上了一抹亮色。
        5.貼春聯(lián)
        在辭舊迎新的節(jié)日里，人們?cè)缙谑窃陂T(mén)上懸掛桃板或者桃符，后逐漸演變，人們開(kāi)始在桃板或桃符上寫(xiě)上形式工整、意義吉祥的詞句。如宋代王安石的《元日》一詩(shī)中就有“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！币恢钡矫鞔跄?，桃符才改名為春聯(lián)并普及全國(guó)。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中記載“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門(mén)口須加春聯(lián)一副，帝微行時(shí)出現(xiàn)?！苯?jīng)過(guò)朱元璋這一行政手段的推廣，加上懸掛桃符春聯(lián)的習(xí)俗自古有之，由來(lái)已久。過(guò)年貼春聯(lián)成為春節(jié)習(xí)俗中的重要內(nèi)容，廣為流傳。如今隨著社會(huì)的發(fā)展，貼春聯(lián)的習(xí)俗在農(nóng)村保留得更為普遍。在城市中，大量的小區(qū)住宅樓房成為了城市居民的生活場(chǎng)所，貼春聯(lián)的習(xí)俗也逐漸在消失。往往大部分人家都忽略了貼春聯(lián)這一習(xí)俗。春聯(lián)這一文學(xué)和書(shū)法結(jié)合的藝術(shù)形式、節(jié)日風(fēng)俗也被消解成為了快餐。往日手寫(xiě)的春聯(lián)被大批量的由機(jī)器印刷出來(lái)。一些企業(yè)和公司為了回饋客戶，往往贈(zèng)送帶有企業(yè)印記標(biāo)識(shí)的門(mén)聯(lián)，在春節(jié)期間發(fā)送給客戶。傳統(tǒng)的習(xí)俗淪為商業(yè)傳播的手段。
        6.守歲
        在不同的時(shí)期、不同的區(qū)域或者不同的條件下，守歲的意義也有一定的差別，比如有這樣一種說(shuō)法，年齡大的人守歲，有珍惜時(shí)間的意思，相比年輕人來(lái)說(shuō)，日子相對(duì)不多，珍惜每一天，過(guò)好每一天，而年齡小的人守歲，有替父母或家人延長(zhǎng)壽命的含義。
        7.拜年
        舊時(shí)男人們?cè)谖缜熬统鰟?dòng)，到親戚家，朋友家去拜年。女人們?cè)诩抑薪哟腿恕Ｔ凇鞍菽辍边@一節(jié)日?qǐng)鼍爸?，老人是?jié)慶的核心和主角，是最受人崇敬的角色，由晚輩向長(zhǎng)輩鄭重行禮，向長(zhǎng)輩表達(dá)健康長(zhǎng)壽、幸福如意的真誠(chéng)祝愿。老人受到人們的尊敬，既是年高德劭的必然結(jié)果，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的長(zhǎng)幼有序觀念的現(xiàn)實(shí)反映。
        ☆總結(jié)：
        春節(jié)的本質(zhì)在于，中華民族精神層面的對(duì)美好生活的祈望和祝福，是充分體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重親情、重人倫、重禮儀、重和諧的精神和文化特征。春節(jié)的文化內(nèi)涵，是幾千年來(lái)中國(guó)的年文化得以傳承延續(xù)的基礎(chǔ)，也是年文化歷久彌新、長(zhǎng)盛不衰，具有永恒魅力的源泉所在。
        （四）現(xiàn)實(shí)狀況下的春節(jié)
        任務(wù)三閱讀下列材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
        國(guó)家旅游局?jǐn)?shù)據(jù)
        2018年春節(jié)全國(guó)共接待游客人數(shù)3.86億。
        春節(jié)國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)接待3.43億人次，同比增長(zhǎng)13.6%；出境游客預(yù)計(jì)超過(guò)600萬(wàn)人次；春節(jié)國(guó)內(nèi)和出境旅游總?cè)舜芜_(dá)3.49億。
        結(jié)論：物質(zhì)文化水平提高，春節(jié)民俗活動(dòng)被進(jìn)一步淡化，甚至有斷層的危險(xiǎn)。馮驥才的《四堡雕版》“文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀?！?/p>
        小結(jié)：隨著社會(huì)的進(jìn)步和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗的某些內(nèi)容已逐漸弱化或消失，不得不承認(rèn)春節(jié)已逐漸失去原有的韻味，很多時(shí)候我們感到春節(jié)已變得冷冷清清、索然無(wú)味。面對(duì)春節(jié)被淡化甚至斷層的情況，請(qǐng)問(wèn)你如何來(lái)“拯救”我的春節(jié)！
        （五）任務(wù)四建議書(shū)（為春節(jié)文化插上時(shí)代創(chuàng)新的翅膀）
        弘揚(yáng)春節(jié)傳統(tǒng)，重在以創(chuàng)新的精神挖掘春節(jié)的文化內(nèi)涵，構(gòu)建中華民族和諧的精神家園，
        立足現(xiàn)實(shí)，為家鄉(xiāng)春節(jié)文化生活振興建言獻(xiàn)策，并交流分享。
        任務(wù)要求：“我為家鄉(xiāng)文化生活振興獻(xiàn)一策”倡議書(shū)（建議可以少但是不能空）
        建議書(shū)是個(gè)人、單位和有關(guān)部門(mén)為了開(kāi)展工作、完成任務(wù)、進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)而提出意見(jiàn)時(shí)使用的一種文體，有的也叫意見(jiàn)書(shū)。寫(xiě)建議書(shū)要認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)肅對(duì)待，內(nèi)容要具體，語(yǔ)言要精練。
        建議書(shū)的寫(xiě)作格式
        1.在第一行正中寫(xiě)“建議書(shū)”或《關(guān)于XXX的建議書(shū)》。
        2.第二行頂格寫(xiě)接受建議方的名稱，后加冒號(hào)。
        3.正文：空兩格。(1)建議的原因或出發(fā)點(diǎn)(2)建議的具體事項(xiàng)?？煞謼l
        4.表達(dá)建議者的愿望，末尾用“希望XX能采納我們的建議”。
        5.結(jié)尾：敬語(yǔ)或祝福語(yǔ)，如“此致敬禮”等。
        6.落款：右下角寫(xiě)建議者姓名或團(tuán)體名，日期寫(xiě)在建議人姓名下方。
        （六）總結(jié)
        春節(jié)本身就是一個(gè)高度濃縮人們精神生活的有效載體，親情倫理的傳承、安定團(tuán)圓的企盼、神靈祖先的崇拜、對(duì)真善美的向往，都在這樣一個(gè)祥和、安寧、喜慶的春節(jié)文化氛圍中得到淋漓的宣泄和釋放，從而超過(guò)了現(xiàn)實(shí)生活的原本意義。
                                                        
        4、《參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)》教案
                        
        第三節(jié) 參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)
        【相關(guān)知識(shí)】
        如何寫(xiě)建議書(shū)
        建議書(shū)的寫(xiě)作格式一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。
        (一)標(biāo)題
        標(biāo)題一般在第一行中間寫(xiě)上“建議書(shū)”字樣。有的建議書(shū)還寫(xiě)上所建議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)補(bǔ)課的建議書(shū)”。
        (二)稱呼
        建議書(shū)稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個(gè)人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫(xiě)，后加冒號(hào)。
        (三)正文
        建議書(shū)正文由以下三部分構(gòu)成：
        1.要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個(gè)人從實(shí)際出發(fā)，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎(chǔ)。
        2.建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實(shí)可行。
        3.提出自己希望被采納的想法，但同時(shí)也應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說(shuō)過(guò)頭的話，不用命令的口氣。
        (四)結(jié)尾
        結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。與一般書(shū)信相同。
        (五)落款
        落款要署上提建議的單位或個(gè)人的姓名，并署上成文日期。
        如何撰寫(xiě)考察報(bào)告
        考察報(bào)告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。
        (一)標(biāo)題。標(biāo)題可以有兩種寫(xiě)法。一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“××關(guān)于××××的考察報(bào)告”“關(guān)于××××的考察報(bào)告”“××××考察”等。另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問(wèn)式和正副題結(jié)合使用三種。
        (二)正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。
        1.前言。有幾種寫(xiě)法：第一種是寫(xiě)明考察的起因或目的、時(shí)間和地點(diǎn)、對(duì)象或范圍、經(jīng)過(guò)與方法，以及人員組成等考察本身的情況，從中引出中心問(wèn)題或基本結(jié)論來(lái)；第二種是寫(xiě)明考察對(duì)象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過(guò)、現(xiàn)實(shí)狀況、主要成績(jī)、突出問(wèn)題等基本情況，進(jìn)而提出中心問(wèn)題或主要觀點(diǎn)來(lái)；第三種是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接概括出考察的結(jié)果，如肯定做法、指出問(wèn)題、提示影響、說(shuō)明中心內(nèi)容等。前言起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，要精煉概括，直切主題。
        2.主體。這是考察報(bào)告最主要的部分，這部分詳述考察研究的基本情況、做法、經(jīng)驗(yàn)，以及分析考察研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)和基本結(jié)論。
        3.結(jié)尾。結(jié)尾的寫(xiě)法也比較多，可以提出解決問(wèn)題的方法、對(duì)策或下一步改進(jìn)工作的建議；或總結(jié)全文的主要觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化主題；或提出問(wèn)題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號(hào)召。
        【任務(wù)設(shè)計(jì)】
        任務(wù)一 調(diào)查家鄉(xiāng)文化建設(shè)情況，并為家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出自己合理化的建議，寫(xiě)一封建議書(shū)。
        [示例]
        關(guān)于家鄉(xiāng)文化建設(shè)的建議書(shū)
        尊敬的××鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)：
        ××鎮(zhèn)是一片有著悠久歷史、人杰地靈的美麗家園，是一片有著寬厚仁和文明積淀的故土熱鄉(xiāng)。隨著家鄉(xiāng)翻天覆地的變化，老百姓物質(zhì)生活水平的飛速提升，我們鎮(zhèn)的文化建設(shè)也需進(jìn)一步發(fā)展。
        為此，我提出如下幾點(diǎn)建議：
        1.加大投入力度，加強(qiáng)城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
        就目前的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力多建設(shè)一些公共文化場(chǎng)所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身場(chǎng)地等。對(duì)于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護(hù)的力度，有關(guān)部門(mén)還可以建立一個(gè)保護(hù)體制，鼓勵(lì)一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對(duì)一些做得好的團(tuán)隊(duì)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
        2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平。
        加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書(shū)可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀念。加大對(duì)青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦一些適合他們的文化活動(dòng)，使他們多接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。
        3.完善城鎮(zhèn)文化管理體制。
        要加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門(mén)、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場(chǎng)的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵(lì)與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)者的監(jiān)督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動(dòng)機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。對(duì)于一些非法的盈利性文化場(chǎng)所要加大打擊力度，必要時(shí)要依法進(jìn)行取締，從而給居民營(yíng)造出一個(gè)好的環(huán)境。
        衷心祝愿家鄉(xiāng)物質(zhì)精神文明雙發(fā)展！
        此致
        敬禮！
        ××學(xué)校高一學(xué)生 ×××
        ×年×月×日
        任務(wù)二 近年來(lái)，越來(lái)越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。請(qǐng)對(duì)家鄉(xiāng)的名勝古跡進(jìn)行考察，然后撰寫(xiě)一篇考察報(bào)告。
        [示例]
        家鄉(xiāng)名勝古跡的考察報(bào)告
        一、活動(dòng)主題 慶祝建黨九十周年 訪家鄉(xiāng)名勝古跡
        二、活動(dòng)目的 追尋歷史，看祖國(guó)大好河山
        三、活動(dòng)地點(diǎn) 河南省南陽(yáng)市(縣)
        四、活動(dòng)范圍 河南省南陽(yáng)市(縣)
        五、活動(dòng)流程 觀武侯祠，看水簾洞，游寶天曼森林公園、臥龍崗
        六、報(bào)告內(nèi)容
        1.武侯祠
        南陽(yáng)武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽(yáng)市臥龍區(qū)臥龍崗，是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期著名的思想家、軍事家諸葛亮的大型祠堂群。目前尚保存九處武侯祠，南陽(yáng)武侯祠僅次于成都武侯祠而位居第二。中華人民共和國(guó)成立以后，有眾多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人前來(lái)南陽(yáng)武侯祠參訪。今天的武侯祠基本上保持了元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)建筑多為明清重建或增建。臥龍道院內(nèi)有隋以來(lái)宗教造像十余尊，院內(nèi)種植翠竹、枇杷、玉蘭等。武侯祠保存著漢以來(lái)歷代碑刻四百余通。步入武侯祠山門(mén)，迎面是大拜殿，殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑像。大殿前側(cè)為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書(shū)寫(xiě)的前后《出師表》石刻。祠后部分建筑主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、伴月臺(tái)、寧遠(yuǎn)樓等。
        2.水簾洞
        水簾洞距地高約20米，洞內(nèi)有泥塑獼猴一尊，猴身上有泉水流出，灑在石缽中叮當(dāng)有聲。洞口被山頂傾瀉而下的瀑布遮蓋，猶如珠簾垂掛。沿石壁有階梯和鐵鏈可攀援而上，進(jìn)入洞中，雖盛夏酷暑仍凉氣襲人。桐柏山水簾洞水，清純甘洌，勝過(guò)諸多名泉。洞外有小寺，寺內(nèi)墻上嵌有歷代文人游客書(shū)寫(xiě)的詩(shī)文和題記。水簾洞被道家定為“天下第四十一福地”。清乾隆四十九年以后，桐柏山佛教昌盛，自成白云山系，成為飲譽(yù)海內(nèi)外的佛教圣地之一。桐柏山水簾洞在河南省桐柏縣城西5公里處，是桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)著名景點(diǎn)之一。
        3.寶天曼森林公園
        南陽(yáng)寶天曼自然保護(hù)區(qū)位于南陽(yáng)境內(nèi)伏牛山腹地的內(nèi)鄉(xiāng)縣、南召縣交界一帶。長(zhǎng)約60千米，寬約30千米，總面積540平方千米，核心區(qū)面積280平方千米。該保護(hù)區(qū)是中原地帶唯一保存完好的森林和野生動(dòng)物類型自然保護(hù)區(qū)。寶天曼1980年被批準(zhǔn)為河南省第11個(gè)自然保護(hù)區(qū)，1988年，被列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈計(jì)劃世界生物圈自然保護(hù)區(qū)協(xié)調(diào)委員會(huì)確定為“世界生物圈保護(hù)區(qū)”，成為29個(gè)世界生物圈保護(hù)區(qū)之一。山上林木有堅(jiān)樺、青岡、華山松、漆、桐、椴、桑等160余種，稀有等樹(shù)種有秦嶺冷杉、香果樹(shù)、辛夷樹(shù)、大果青杄等20余種，動(dòng)物有金錢(qián)豹、林麝、斑羚、水獺、大鯢、紅腹錦雞等100多種，藥材有石槲、天麻、細(xì)辛、山茱萸、柴胡、桔梗等，對(duì)研究植被類型過(guò)渡、生物引種馴化和生態(tài)系統(tǒng)的變化具有重要的價(jià)值和意義。山頂有寺院遺跡，今尚存石碑一座，刻字為明代。
        4.臥龍崗
        魏晉時(shí)期，后人已在臥龍崗上建庵祭祀。唐宋時(shí)期，臥龍崗諸葛庵已聞名天下，唐代著名詩(shī)人李白在《南都行》中云：“誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑?！眲⒂礤a在《陋室銘》中贊美道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”元延佑四年(1317)仁宗皇帝交中書(shū)平章政事與翰林集議，命名南陽(yáng)臥龍崗古建名勝為“武侯祠”。清康熙五十年(1711)知府羅景主持重修武侯祠，并依前人“龍崗全圖”復(fù)建了“臥龍崗十景”(草廬、古柏亭、梁父巖、抱膝石、半月臺(tái)、老龍洞、野云庵、諸葛井、躬耕亭、小虹橋)和臥龍書(shū)院。乾隆年間，出現(xiàn)了“漫道錦官祠宇好，龍崗今日更馨香”的盛況。南陽(yáng)臥龍崗武侯祠，現(xiàn)存古建筑群為元、明、清時(shí)期的。祠內(nèi)保存著漢以來(lái)歷代碑刻、匾額楹聯(lián)六百多(通)幅，在全國(guó)武侯祠中數(shù)居首位。其碑刻書(shū)法，真草隸篆無(wú)所不具，其中最為珍貴的是岳飛曾在此手書(shū)的諸葛亮的前后《出師表》，其字體蒼勁峭拔，備受推崇。
        七、小結(jié) 南陽(yáng)是歷史文化名城，訪尋歷史名勝古跡，面對(duì)祖國(guó)的大好河山，不禁感慨萬(wàn)分。如今人民幸福和諧的生活是人民辛勤奮斗來(lái)的，更是共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的成果。祝祖國(guó)和諧美好，繁榮昌盛！
                                                        
        5、《生活中的傳統(tǒng)文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教案教學(xué)設(shè)計(jì)
                        
        教學(xué)目標(biāo)：
        1.讀懂課文的主要內(nèi)容，了解西沙群島是一個(gè)美麗富饒的寶島；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。
        2.背誦自己喜歡的段落。
        3摘抄優(yōu)美詞句，注重語(yǔ)言的積累。
        案例敘述：
        一、創(chuàng)情激趣，初步實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教材內(nèi)容的整合，促進(jìn)學(xué)生朗讀。
        朗讀要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，營(yíng)造氣氛，激發(fā)情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過(guò)朗讀感知課文形象，體味節(jié)奏韻味，心通其情，意會(huì)其理，就能產(chǎn)生無(wú)窮的美感。使學(xué)生的審美情感油然而生，有關(guān)的心理活動(dòng)隨之活躍。
        教學(xué)時(shí)，我充分利用多媒體計(jì)算機(jī)采集相關(guān)的影片制作成生動(dòng)、形象的課件創(chuàng)設(shè)了去西沙群島親身旅游的情境，讓學(xué)生能觀其境、聞其聲，觸景生情，完全置身于課文所描繪的情景之中。這時(shí)學(xué)生的情緒是激昂的，在心中已積蓄了豐富情感沖動(dòng)，我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)文字的理解，對(duì)思想的挖掘用朗讀的形式表達(dá)出來(lái)。當(dāng)學(xué)生們心潮澎湃的進(jìn)行朗讀實(shí)踐時(shí)，不僅讀的有滋有味而且也充分了解了作者在說(shuō)些什么，因?yàn)榇藭r(shí)的學(xué)生與作者的心靈已是相通的了。
        二、指導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)
        “自主、合作、探究”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的適合時(shí)代要求的一種學(xué)習(xí)方式。教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)做了以下嘗試：
        第一：激發(fā)興趣，指導(dǎo)學(xué)法
        教師把課文學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)為“西沙群島游”的形式，并把小組學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)成“游西沙群島--自助游”，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生以小組為單位，在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下按照教師的要求有目的的學(xué)習(xí)。
        第二：以人為本，主動(dòng)探究，合作交流
        這一過(guò)程我把課堂的主動(dòng)權(quán)完全教給了學(xué)生。學(xué)生們?cè)谛〗M內(nèi)認(rèn)真讀著語(yǔ)文書(shū)，他們互幫互助解決難字，力求把課文讀的更流暢，把課文內(nèi)容了解的更全面，學(xué)生們興趣盎然的設(shè)計(jì)著自己小組的旅游路線，此時(shí)的學(xué)生們?cè)谧杂傻目臻g里，完全按照自己的意愿安排學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生們?cè)?ldquo;游覽”后又展開(kāi)了熱烈的討論，將自己的游覽心情迫不及待地告訴自己的同學(xué)。
        生A：“我喜歡課文的第5自然段。”(讀第5自然段)“我覺(jué)得這個(gè)自然段描寫(xiě)海龜?shù)木渥雍苡腥ぁ?rdquo;
        生B：“我也喜歡這個(gè)自然段，但是我有一個(gè)問(wèn)題：為什么漁業(yè)工人要把海龜翻一個(gè)身，抓回家去，而不讓海龜在海里自由自在地游泳呢?”
        師：(展示課件)“我們來(lái)看一看，漁業(yè)工人是不是把海龜抓回家了呢?”
        生（眾）：“不是。他們只是逗逗海龜，看看它們龐大的身軀四腳朝天、沒(méi)法逃跑的滑稽樣子。”
        生D：“我喜歡第6自然段”(讀)。“因?yàn)槲液芟矚g鳥(niǎo)，喜歡看鳥(niǎo)兒在天空中自由自在飛翔的樣子。”
        師：“西沙群島是鳥(niǎo)的天下。島上一片片茂密的樹(shù)林養(yǎng)育了這些鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒的糞便也成了養(yǎng)育這片樹(shù)林的寶貴肥料。
        生E：“我喜歡第4自然段”(讀)。“我喜歡這一段的理由很多：第一，這個(gè)自然段的好詞好句很多；第二，我很喜歡魚(yú)，很想把他們抓回來(lái)養(yǎng)在自己家里，不過(guò)我知道他們?cè)诤＠锷罡腋?，因?yàn)樗鼈冊(cè)谀抢镉性S多朋友；第三，我有一個(gè)問(wèn)題，為什么說(shuō)西沙群島的海里一半是水，一半是魚(yú)?”
        師：“你這個(gè)問(wèn)題提得真好!我們先看看作者是怎樣描寫(xiě)魚(yú)的。”(展示課件)
        師：“誰(shuí)愿意把這個(gè)長(zhǎng)句子讀一讀，要讀出你的喜愛(ài)之情。”
        (請(qǐng)了4個(gè)學(xué)生朗讀，教師相機(jī)評(píng)價(jià))
        師：“作者抓住魚(yú)兒的外形特點(diǎn)，進(jìn)行了生動(dòng)活潑的描寫(xiě)。讓我們一起潛入海底，親眼去看看這些可愛(ài)的魚(yú)兒吧。”(配樂(lè)播放視頻材料)
        師：“同學(xué)都說(shuō)特別喜歡海里的這些魚(yú)，我也很喜歡這些魚(yú)，今天我把海里的部分魚(yú)兒請(qǐng)到了我們這兒來(lái)做客，也請(qǐng)你們抓住魚(yú)兒的外形特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)話練習(xí)。”
        (學(xué)生紛紛上臺(tái)面對(duì)課件指著自己喜歡的魚(yú)進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練)
        師：“我們現(xiàn)在來(lái)讀讀這兩句話，一定會(huì)有更深的體驗(yàn)。”(出示課件，各種各樣的魚(yú)多得數(shù)不清。正像人們說(shuō)的那樣，西沙群島的海里一半是水，一半是魚(yú)。）
        師：“人們?yōu)槭裁凑f(shuō)西沙群島的海里一半是水，一半是魚(yú)?”
        生（眾）：“因?yàn)槲魃橙簫u的魚(yú)很多，數(shù)也數(shù)不清，所以人們說(shuō)西沙群島的海里一半是水，一半是魚(yú)。”
        師：“剛才我們一起走進(jìn)了西沙群島，領(lǐng)略了它那迷人的風(fēng)采?，F(xiàn)在，請(qǐng)你們用一句話來(lái)描述你對(duì)西沙群島的整體感受，或用一句話來(lái)抒發(fā)你對(duì)西沙群島的感情。”
        （同學(xué)們紛紛抒發(fā)自己的情感）
        第三：深化體驗(yàn)，實(shí)際運(yùn)用
        在進(jìn)行這一步驟時(shí)，我采用了讓學(xué)生談感受或有感情的朗讀兩種形式匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以了解學(xué)生對(duì)于課文的理解是否正確、是否到位，幫助學(xué)生更深層次理解課文。引導(dǎo)學(xué)生將小集體中獲得的學(xué)習(xí)體驗(yàn)放到在大集體中進(jìn)一步交流、討論，得以發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，將所獲感受、所學(xué)知識(shí)進(jìn)一步內(nèi)化。
        三、借助錄音和幻燈，積累美詞佳句
        師：“好的文章，我們要有感情地朗讀，深深地感悟，細(xì)細(xì)地品味；好的詞句，我們也要積極地去積累，去運(yùn)用，去發(fā)展。”
        請(qǐng)學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)一寫(xiě)、讀一讀、記一記自己喜歡的優(yōu)美句子。
        四、加強(qiáng)課內(nèi)外結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力。
        教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合教材的特點(diǎn)，以知識(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)聞，以求得“豐富學(xué)生的見(jiàn)聞”。同時(shí)“得法于課內(nèi)，得益乃至成長(zhǎng)于課外”。引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)之法，及時(shí)應(yīng)用于課外閱讀中以求化方法為能力，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，擴(kuò)大閱讀量，讓學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文。
        在教學(xué)中，我在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中讓學(xué)生展示了自己課下收集的有關(guān)西沙群島的資料，課內(nèi)外相結(jié)合，加深了學(xué)生對(duì)課文的理解和學(xué)生動(dòng)手操作能力。同時(shí)也使學(xué)生受到了愛(ài)國(guó)主義教育。
        葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)的一句話：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子。”在教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該“重文本”，讓學(xué)生理解、積累、運(yùn)用，升華感情、陶冶情操。同時(shí)更要“超文本”，因?yàn)?ldquo;一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”我們要讓學(xué)生在不同的方面、每個(gè)方面的不同層次得到發(fā)展，有所收獲；又因語(yǔ)文教材不是語(yǔ)文教學(xué)的唯一途徑，應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生投身語(yǔ)文大課堂，自由的發(fā)揮。所以在課后作業(yè)的處理上，我設(shè)計(jì)了以下作業(yè)：
        1、愛(ài)寫(xiě)作的你，不妨寫(xiě)寫(xiě)你“游”西沙群島的感受。
        2、愛(ài)畫(huà)畫(huà)的你，不妨畫(huà)出香港給你印象最深的地方。
        3、愛(ài)朗誦的你，不妨有感情的讀出西沙群島景色的特點(diǎn)。
        4、愛(ài)文學(xué)的你，不妨摘錄文中優(yōu)美的語(yǔ)句。
        課堂上的時(shí)間是有限的，教師在課堂上的適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)、探求知識(shí)的興趣，可謂一舉兩得。正所謂“立足課堂，打好基礎(chǔ)；立足生活，求得發(fā)展。
        教學(xué)反思
        我對(duì)“閱讀教學(xué)模式”的研究作了一些嘗試。如何把信息技術(shù)作為一種學(xué)習(xí)的基本工具與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合起來(lái)，以提高學(xué)習(xí)效率，一直是我們第一線教師所探討和研究的一個(gè)重大問(wèn)題。通過(guò)今天這堂課的嘗試，我有以下幾點(diǎn)收獲：
        一、有效地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、教師、課文與信息技術(shù)的四結(jié)合
        在現(xiàn)代信息技術(shù)與語(yǔ)文課程整合的情境中，教學(xué)過(guò)程則是師生共同探求新知、提升情感、呈現(xiàn)多向互動(dòng)的過(guò)程。運(yùn)用多媒體課件將抽象的課文內(nèi)容形象化，使靜態(tài)的課文內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，把平面的課文內(nèi)容立體化；與此同時(shí)，學(xué)生與課件互動(dòng)，與老師及其他同學(xué)互動(dòng)。這樣學(xué)生的思維激活了，學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)了。通過(guò)對(duì)朗讀而逐步加深了對(duì)課文內(nèi)容的感悟，產(chǎn)生了熱愛(ài)寶島的深情。在“整合”過(guò)程中，學(xué)生學(xué)的方式和教師教的方式發(fā)生了巨大變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的勁頭很足，他們對(duì)課文有了深刻的感悟，贊寶島、愛(ài)寶島的感情溢于言表，并積極參與口頭表達(dá)練習(xí)，努力將課文中的生動(dòng)語(yǔ)句轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言。這一節(jié)課的閱讀教學(xué)成功地實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生、教師等要素的有機(jī)整合。
        二、符合語(yǔ)文閱讀教學(xué)的規(guī)律
        培養(yǎng)語(yǔ)感，必須讓學(xué)生反復(fù)接觸語(yǔ)言、感受語(yǔ)言，朗讀是最經(jīng)常、最重要的方式。在這一課的教學(xué)過(guò)程中，我借助多媒體對(duì)學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，十分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。學(xué)生的朗讀方式是多樣的，學(xué)生在教師有針對(duì)性的指導(dǎo)下，朗讀水平呈梯度提高，把文本內(nèi)容，文本中的情感和價(jià)值觀內(nèi)化成自我的東西，產(chǎn)生了獨(dú)特的情感體驗(yàn)。
        語(yǔ)文課程還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積累，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的能力。在魚(yú)這一段，我通過(guò)多媒體課件將各種魚(yú)呈現(xiàn)出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生抓住魚(yú)的外形練習(xí)說(shuō)話。最后，這都體現(xiàn)了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，比較符合語(yǔ)文教學(xué)新發(fā)展趨勢(shì)，全體學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)熏陶和提高。
        三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透了德育
        蘇霍姆林斯基經(jīng)常從美學(xué)的角度來(lái)談人的道德、人的全面發(fā)展。他認(rèn)為和諧的、全面發(fā)展不僅是指人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和各種能力的發(fā)展，而且還是指人的完善個(gè)性的發(fā)展，蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)的是：學(xué)生獲得的正像情感體驗(yàn)必然包含著道德的成分一樣。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，學(xué)科教學(xué)與德育是分不開(kāi)的。在教學(xué)中，我充分利用教材內(nèi)容，多渠道拓展學(xué)生視野，讓學(xué)生了解祖國(guó)的大好河山，壯麗山川，奇異風(fēng)光，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想教育，課堂中的小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了生的合作精神、集體榮譽(yù)感和與他人交往的能力以及得到了誠(chéng)信教育。
                                                        
        6、《斑紋》《景泰藍(lán)的制作》《足下的文化與野草之美》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
                        
        普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——語(yǔ)文必修5[江蘇版]
         
        第一專題：科學(xué)之光
         
        第二板塊：神奇的自然
         
        《斑紋》教學(xué)設(shè)計(jì)
         
        教學(xué)目標(biāo)：
         
        ⒈了解“斑紋”的內(nèi)在含義，和文中提及的自然界各種“斑紋”
         
        ⒉把握行文思路，揣摩詩(shī)意的語(yǔ)言，賞讀多種寫(xiě)作手法
         
        ⒊有感情地朗讀課文，充分領(lǐng)悟本文的哲理和情感
         
        ⒋熱愛(ài)自然，敬畏自然，學(xué)會(huì)以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來(lái)看待自然和生活
         
        ⒌通過(guò)閱讀相關(guān)作品來(lái)加深對(duì)生命的思考，深化情感體驗(yàn)
         
        教學(xué)重點(diǎn)：
         
        ⒈深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路 
         
        ⒉揣摩本文詩(shī)意的語(yǔ)言 
         
        教學(xué)難點(diǎn)：
         
        ⒈理解富于思考的哲理性語(yǔ)言
         
        ⒉以深度的情感體驗(yàn)來(lái)看待自然，熱愛(ài)自然，敬畏生命
         
        教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)
         
        課前預(yù)習(xí)：
         
        ⒈詞語(yǔ)積累：
         
        逶迤 斑斕 盤(pán)踞 螺旋 匍匐 巢穴 慵懶 蝰蛇 蓑鲉
         
        鷹隼 暈眩 青睞 婆娑 精湛 偏袒 強(qiáng)悍 接壤 醞釀
         
        哺育 脖頸 顫抖 皰疹 蠱惑 罪孽 犁鏵 老趼 碾砣
         
        ⒉列出文中圍繞“斑紋”所寫(xiě)的事物，思考 “斑紋”在文中的含義和特點(diǎn)
         
        ⒊圈畫(huà)出你認(rèn)為寫(xiě)得精彩的語(yǔ)句和你預(yù)習(xí)中沒(méi)有讀懂的語(yǔ)句
         
        教學(xué)步驟：
         
        第一課時(shí)
         
        教學(xué)要點(diǎn)：了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路
         
        教學(xué)過(guò)程：
         
        一、導(dǎo)入課文
         
        海倫·凱勒說(shuō)：惟一絲毫無(wú)光的黑暗是無(wú)知無(wú)感有的同學(xué)可能驚異于作者對(duì)這個(gè)世界的深切體悟和精細(xì)描繪周蓬樺評(píng)論《斑紋》時(shí)說(shuō)，這是一本“能夠喚醒人們沉睡記憶的書(shū)，它讓我們想起許多遠(yuǎn)逝的鮮活事物，即生命的目光最初遭遇的哲學(xué)命題”
         
        在周曉楓的筆下，人與動(dòng)物們的勞動(dòng)、愛(ài)情、壯麗的生和寂靜的死，都浸透著絢麗、壯觀與詩(shī)意的內(nèi)容，閱讀課文的過(guò)程中，我們看到了哪些“遠(yuǎn)逝的鮮活事物”呢？
         
        二、研習(xí)文本
         
        ⒈全文圍繞“斑紋”描寫(xiě)了哪些妙趣橫生的事物和現(xiàn)象？請(qǐng)按順序一一標(biāo)出，并注意作者是順著怎樣的思路來(lái)展開(kāi)文章的
         
        明確：全文圍繞“斑紋”描寫(xiě)了以下一些有趣的事物： 
         
        蛇 蓑鲉 鮭魚(yú) 螺殼 瓢蟲(chóng) 鷹隼 長(zhǎng)頸鹿 斑馬 老虎 豹子 梅花鹿昆蟲(chóng) 奶牛 毒蜂 
         
        美女背部的文身；病變皮膚上的皰疹；孕婦腹部的妊娠紋；遇害者脖頸上的抓痕和刀傷 
         
        大地 春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋
         
        陶碗 瓷器 碾砣上石質(zhì)花紋 蛋卵上斑點(diǎn) 變質(zhì)面包上菌斑 粒子分布方式 
         
        人類記憶與情感的斑紋 ……
         
        我們自己如同神眼里的斑紋 ……
         
        （提示：可分類呈現(xiàn)；注意表達(dá)時(shí)提煉語(yǔ)言；不要漏掉有關(guān)信息，特別是必要的修飾和限制）
         
        ⒉什么是“斑紋”？課文中有沒(méi)有相關(guān)表述？請(qǐng)給它下個(gè)定義
         
        明確：⑴課文對(duì)“斑紋”的表述：斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn)，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果（破折號(hào)后的內(nèi)容帶有進(jìn)一步解釋的意味）
         
        ⑵參考定義：“斑紋”即顏色的差別、明暗的比較而在某一底色上顯示出來(lái)的圖案、紋路、色塊或者點(diǎn)子（作者用較為隨意性的筆法來(lái)描述斑紋，在說(shuō)明事物的同時(shí)給人散文化的印象）
         
        ⑶文中斑紋呈現(xiàn)的規(guī)律是什么？
         
        斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好，動(dòng)物的外表要么是斑紋，要么是斑塊，要么是斑點(diǎn)“超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系”：斑紋產(chǎn)生于對(duì)簡(jiǎn)單圖案的單一的大量的重復(fù)使用，從而量變產(chǎn)生質(zhì)變，最終產(chǎn)生斑紋
         
        ⒊文中寫(xiě)了這么多與“斑紋”有關(guān)的事物，顯得繁復(fù)而不紊亂，作者的思路是怎樣展開(kāi)的？
         
        明確：作者以細(xì)膩而又精致的描述向我們呈現(xiàn)了大地燦爛的風(fēng)景，由蛇的斑紋寫(xiě)到自然界各種動(dòng)物的斑紋，進(jìn)而寫(xiě)到大地、人類的勞動(dòng)和內(nèi)心世界，行文思路如下：
         
        ⑴1—5段：詳寫(xiě)了蛇的斑紋
         
        ⑵6—10段：由蛇寫(xiě)到自然界其他動(dòng)物的斑紋
         
        ⑶11—14段：文章由植物、大地、人類的勞動(dòng)、宇宙，直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界，斑紋無(wú)處不在
         
        整篇文章應(yīng)該是按照由點(diǎn)到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開(kāi)的
         
        行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對(duì)生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對(duì)神秘自然的敬畏
         
        ⒋文中選擇了大量意象說(shuō)明“斑紋”，但是顯得繁而不亂文中哪些內(nèi)容詳寫(xiě)，哪些內(nèi)容略寫(xiě)？為什么要這樣安排詳略？
         
        ⑴詳寫(xiě)：蛇 
         
        （補(bǔ)充中國(guó)的十大毒蛇：眼鏡王蛇 、白眉蝮、灰藍(lán)扁尾海蛇、尖吻蝮、金環(huán)蛇、銀環(huán)蛇、原矛頭蝮、圓斑蝰、舟山眼鏡蛇、白唇竹葉青）
         
        ①文中可以看出蛇有哪些生活習(xí)性和特征？ 
         
        明確：簡(jiǎn)約的富于彈性的身體、復(fù)雜的富于迷惑性的斑紋、生活中的幾何型動(dòng)態(tài)、富有文化寓意、疊合的尾鱗和空心的毒牙、秘密接近和迅速攻擊等
         
        ②為什么作者不厭其詳?shù)鼗ㄙM(fèi)大量筆墨來(lái)寫(xiě)蛇？ 
         
        明確：可以圍繞以下方面來(lái)回答：
         
         蛇的斑紋最為典型、醒目，重點(diǎn)寫(xiě)蛇可以有代表性地突出“斑紋”；
         
        不只寫(xiě)了蛇的斑紋，還寫(xiě)了它的生活習(xí)性、生存狀態(tài)等內(nèi)容，豐富了文章的表現(xiàn)范疇，作者寫(xiě)“斑紋”并不為單一地介紹動(dòng)物皮毛，同時(shí)也是向我們展現(xiàn)一個(gè)豐富真實(shí)的自然界重點(diǎn)突出，便于下文畫(huà)卷式地展開(kāi)豐富生動(dòng)而神秘的自然乃至整個(gè)筆底世界
         
        ③為什么要寫(xiě)寓言和傳說(shuō)？
         
        明確：蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)的寓言和傳說(shuō)較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強(qiáng)烈的情感來(lái)加強(qiáng)讀者的情感體驗(yàn)，豐富文章的文化內(nèi)涵；
         
         不只說(shuō)明了蛇這種動(dòng)物的斑紋，更生動(dòng)細(xì)致地塑造了一個(gè)陰險(xiǎn)、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味
         
        ④題為“斑紋”，寫(xiě)蛇時(shí)卻寫(xiě)了許多生活習(xí)性、生存狀態(tài)乃至獨(dú)特“個(gè)性”，這與“斑紋”有什么關(guān)系，是否過(guò)于“拉雜”？
         
        明確：寫(xiě)動(dòng)物的生活習(xí)性、生存狀態(tài)乃至獨(dú)特個(gè)性與“斑紋”均有聯(lián)系，作者認(rèn)為動(dòng)物的斑紋對(duì)它的生活習(xí)性和生存狀態(tài)等有暗示的作用同時(shí)這樣也使描述客觀事物豐富而生動(dòng)
         
        ⑵略寫(xiě)：找出文中集中略寫(xiě)“斑紋”的段落，朗讀這些段落，體會(huì)作者略寫(xiě)的特點(diǎn)
         
        明確：①文中第七段：鮭魚(yú)、螺殼、瓢蟲(chóng)、鷹隼、長(zhǎng)頸鹿、斑馬、老虎、豹子等
         
        作者在寫(xiě)這些事物時(shí)多用單句，短句，甚至短語(yǔ)成句，以構(gòu)成繁密的意象，繁復(fù)的效果，與“斑紋”相應(yīng)
         
        ②文中第十段：昆蟲(chóng)、奶牛、毒蜂、美女背部的文身、病變皮膚上的皰疹、孕婦腹部的妊娠紋、遇害者脖頸上的抓痕和刀傷等
         
        作者在寫(xiě)這些事物時(shí)多用短句，多突出其對(duì)稱關(guān)系
         
        ③文中第十二段：陶碗、瓷器、碾砣上石質(zhì)花紋、蛋卵上斑點(diǎn)、變質(zhì)面包上菌斑、粒子分布方式、記憶的斑紋等
         
        作者在寫(xiě)這些事物時(shí)以列舉的方式造成意象的緊密排列，突出“斑紋無(wú)所不在”，“甚至”一詞更將“斑紋”一詞抽象化了，促使我們進(jìn)一步思考生命的本質(zhì)
         
        ⒌朗讀課文最后四小節(jié)，體會(huì)“斑紋”在這些段落中的含義
         
        ⑴前面我們已經(jīng)了解到在作者的筆下動(dòng)物界的斑紋，客觀存在的其他斑紋，如何理解這里所說(shuō)的“大地都是有斑紋的”，“斑紋無(wú)所不在，就像我們有意修飾并損害的生活”？
         
        明確：大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律
         
        生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗(yàn)，生存的狀態(tài)，“修飾”過(guò)的生活，留下美的痕跡；“損害”過(guò)的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無(wú)所不在
         
        ⑵作者最后以“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神的眼里，我們，不過(guò)是一些斑點(diǎn)”結(jié)尾，你怎樣理解？
         
        明確：這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規(guī)律
         
        以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”；換一個(gè)角度來(lái)看，距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等“我們”也不過(guò)是大自然的一個(gè)組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)“我們”的一切生活，愛(ài)恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律
         
        這里既揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上的斑紋，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷作者對(duì)大自然懷有一種敬畏之心，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊
         
        ⒍小結(jié)本課的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解文中“斑紋”的含義
         
        文章主要寫(xiě)了動(dòng)物皮毛的顏色和圖案，也寫(xiě)到自然界其他事物和社會(huì)現(xiàn)象、人類生活的印跡文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會(huì)現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學(xué)的意味，寬泛的說(shuō)也可指一切存在
         
        對(duì)象——斑紋，由自然界到人類社會(huì)到一切生命現(xiàn)象的斑紋；
         
        特點(diǎn)——驚人的繁復(fù)效果；
         
        規(guī)律——源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好
         
        三、布置作業(yè)：
         
        文中有些語(yǔ)言片斷富于詩(shī)意，請(qǐng)找出來(lái)多加誦讀，仔細(xì)品味
         
        第二課時(shí)
         
        教學(xué)要點(diǎn)：揣摩本文詩(shī)意的語(yǔ)言
         
        教學(xué)過(guò)程：
         
        一、導(dǎo)入新課：
         
        泰戈?duì)柕脑?shī)中說(shuō)：使生如春花之絢爛，死如秋葉之靜美這句話可以來(lái)形容我們這篇課文一切的生命，無(wú)論是動(dòng)是靜，是美是丑，作者都極耐心地用獨(dú)到的語(yǔ)言表現(xiàn)到她的文字里
         
        二、研習(xí)新課：
         
        ⒈從語(yǔ)言風(fēng)格上看，你認(rèn)為本文是什么文體？
         
        明確：⑴可以視為科學(xué)小品：主要說(shuō)明的是“斑紋”，各種與“斑紋”相關(guān)的事物
         
        ⑵可以視為散文隨筆：寫(xiě)了各種動(dòng)物的生活、大地和四季、人類的社會(huì)生活和情感記憶，材料翔實(shí)，想象豐富，但又都能夠圍繞“斑紋”展開(kāi)，形散而神不散，比較像散文；
         
        ⑶淡化其文體特征文章寫(xiě)的是“斑紋”，但是以此為中心寫(xiě)了大量的自然、社會(huì)和生活現(xiàn)象；文章也運(yùn)用了一定的說(shuō)明方法，但是構(gòu)思由點(diǎn)連線到面，自由灑脫，筆法輕靈，又比較像散文；一般說(shuō)明文往往是對(duì)事物的客觀說(shuō)明，而本文則明顯帶有作者的主觀感受，并沒(méi)有像一般說(shuō)明文那樣運(yùn)用一些常規(guī)的說(shuō)明方法，而是將說(shuō)明、記敘、議論、抒情、描寫(xiě)緊密地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了文體的交融滲透
         
        ⒉你怎樣理解“遠(yuǎn)逝”的而又是“鮮活”的這種評(píng)價(jià)？
         
        明確：⑴所表現(xiàn)的內(nèi)容曾經(jīng)與我們很近，但現(xiàn)在遠(yuǎn)離了我們的生活：
         
        所選擇的事物離我們很遠(yuǎn)：如寫(xiě)了一些我們陌生的動(dòng)物，或者熟悉動(dòng)物的不熟悉的習(xí)性；
         
        所選擇的事物本來(lái)并非很遠(yuǎn)，但是匆忙的生活節(jié)奏里我們的記憶里沉睡了，人們忘掉了這些內(nèi)容；
         
        所選擇的事物本來(lái)在我們的記憶里，但是人們現(xiàn)在感情淡漠了，缺少溫情，不能再與之進(jìn)行平等的對(duì)話，真誠(chéng)的交流；……
         
        ⑵作者的筆下這些內(nèi)容是血肉飽滿的，除了作者說(shuō)明時(shí)非常強(qiáng)調(diào)自己的主觀感受，最主要的特點(diǎn)是作者的語(yǔ)言非常生動(dòng)形象
         
        ⒊作者是怎樣感受我們所生存的自然，怎樣細(xì)致描寫(xiě)自然界風(fēng)景的？
         
        明確：《斑紋》，通過(guò)對(duì)形形色色的斑紋的描繪，敘述大自然與人類社會(huì)許多奇妙的景象，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊從周曉楓的筆下，我們看到了大地燦爛的風(fēng)景從飛鳥(niǎo)到游魚(yú)，從昆蟲(chóng)最卑微的角色到哺乳動(dòng)物中的海洋到世人……它們的勞動(dòng)、愛(ài)情、壯麗的生和寂靜的死，透著詩(shī)意和讓人震撼的內(nèi)容
         
        （投影1——把目光投向自然，親近自然，與自然能和諧相處）
         
        ⒋舉例鑒賞：品味語(yǔ)言，體悟作者的匠心、細(xì)膩獨(dú)到的感受以及語(yǔ)言表達(dá)上的特色
         
        （投影課文片斷，朗讀品味，學(xué)生選擇語(yǔ)段進(jìn)行鑒賞）
         
        ⑴朗讀第1段：“著名的長(zhǎng)腰，為了標(biāo)明逶迤的長(zhǎng)度……夸耀著用心險(xiǎn)惡的美”
         
        ——鑒賞重點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，形象，鏡頭感強(qiáng)烈，如在目前，具有視覺(jué)上的沖擊力
         
        ⑵“野外的旅行者高度警覺(jué)，他知道這種節(jié)奏出自一個(gè)可能比他更經(jīng)風(fēng)雨、更有經(jīng)驗(yàn)的老家伙”
         
        ——鑒賞重點(diǎn)：運(yùn)用擬人手法，賦予蛇以人的性情特點(diǎn)，生動(dòng)地刻畫(huà)了蛇的“陰險(xiǎn)”“老奸巨滑”的形象
         
        ⑶鮭魚(yú)被剖開(kāi)的新鮮的肉螺殼豐富變化的色彩和花紋瓢蟲(chóng)排布的圓點(diǎn)鷹隼翅翼上深淺交替的羽色為了使磚石模樣的斑塊修筑出更矚目的效果，長(zhǎng)頸鹿成為陸地上最高大的動(dòng)物斑馬的黑夜和白天老虎生動(dòng)的皮毛豹子讓人暈眩的圓斑像火焰，像錢(qián)幣，像玫瑰，像河流，像死神玄虛的印符……那些圖案，始終受到造物的青睞，被無(wú)比耐心地繪制
         
        ——鑒賞重點(diǎn)：①獨(dú)特的視角、恰當(dāng)?shù)男揶o尤其是極具個(gè)人感悟印記的豐富的聯(lián)想和想象，使其語(yǔ)言極具質(zhì)感和表現(xiàn)力
         
        ②用詞準(zhǔn)確而富于匠心“磚頭模樣的斑塊”后用“修筑”一詞和“更矚目的效果”，擬人化的用法取得了呼應(yīng)的效果，本來(lái)沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)的事物被這樣解釋，也顯得情趣盎然
         
        ⑷集體朗讀文中第8段的詩(shī)意描寫(xiě)——鹿群和虎 
         
        ——鑒賞重點(diǎn)：①作者展開(kāi)了豐富的想象，運(yùn)用了大量的比喻“漂移的花園”“月光下的營(yíng)地”“晚風(fēng)中開(kāi)放的天上花園”，盡管這里只是描述肉食者和素食者之間的一場(chǎng)角逐，均可以看出在作者的心靈里生命是如此的繁盛，絢爛多彩，搖曳多姿，并且這富于哲思的自然給了作者理性的思考②對(duì)人類世界的哲理性思考同樣投注到自然界 
         
        ⑸集體朗讀課文第11段：春夏秋冬四季在大地上表現(xiàn)出的不同的斑紋 
         
        （可適當(dāng)展現(xiàn)一些精選的圖片，直觀地以大地與四季，人類的勞作的痕跡來(lái)激發(fā)共鳴）
         
        ——鑒賞重點(diǎn)：作為“大地燦爛的風(fēng)景”的例子；“動(dòng)用了我心底的那部分溫存”；以平視的欣賞的眼光來(lái)描述生命；對(duì)大地和生命有禮贊的成分
         
        ⒌作者是怎樣在“斑紋”里體現(xiàn)對(duì)我們?nèi)祟惿鐣?huì)的哲理性思考的呢？
         
        （投影——把目光投向社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，與社會(huì)能和諧相融）
         
        明確：“斑紋無(wú)處不在，就像我們有意修飾并損害的生活”作者字里行間對(duì)人類社會(huì)從未停止關(guān)注和思考，朗讀以下例句，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說(shuō)說(shuō)你的理解
         
        ⑴所謂素食主義者的自由，不過(guò)是肉食主義者暫不征用的幾枚小錢(qián)道德從來(lái)不能敗壞后者的食欲，尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)
         
        ——道德和尊嚴(yán)不能給生命以生存的權(quán)利保障，強(qiáng)權(quán)從來(lái)就是無(wú)視道德和尊嚴(yán)的筆端有對(duì)人類社會(huì)的理性思考，包括對(duì)所謂“規(guī)則”的質(zhì)疑
         
        ⑵弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)面對(duì)惡，我們只能以牙還牙也許，統(tǒng)治善惡兩界的，是同一個(gè)王；因?yàn)槿跽咝枰裢獾谋Ｗo(hù)，所以只要這個(gè)王是公正的，他就已經(jīng)偏袒了強(qiáng)悍的一方
         
        ——善惡兩者間，善往往是弱者，善從來(lái)就難得到真正的公正 
         
        ⑶斑紋無(wú)處不在，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死，榮與辱
         
        ——生命中到處充滿強(qiáng)弱、美丑、善惡，這就是生命的兩極，構(gòu)成生命的斑紋的最基本的底色 
         
        ⒍在本文中，我們還可以從字里行間讀到作者深層的情感體驗(yàn)，那些地方體現(xiàn)了作者對(duì)生命的深層思考？
         
        （投影——把目光投向一切，反觀心靈，與自我作心靈交流）
         
        明確：文中揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個(gè)人身上的斑紋，生命中的痕跡這一哲理，又流露出人與自然眾生平等、和諧共存，人與社會(huì)和諧共融，同進(jìn)同退的理想和情懷
         
        ⒎作者認(rèn)為人應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自身，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解，并舉出文中例子并說(shuō)明理由
         
        ⑴我們甚至彼此并不知曉，在死之前，每個(gè)人如何終身隱秘地鐫刻著各自記憶的斑紋，愛(ài)與悔恨的斑紋
         
        ——就像有形的斑紋被不同的生命個(gè)體選擇一樣，不同的生命感受給不同的生命個(gè)體留下不同的情感的記憶，這是生命底色上的斑紋
         
        ⑵因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們，不過(guò)是一些斑點(diǎn)
         
        ——距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等“我們”也不過(guò)是大自然的一個(gè)組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)“我們”的一切生活，愛(ài)恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律“神”即大自然，作者對(duì)大自然懷有一種敬畏之心，對(duì)主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊
         
        （投影——做一個(gè)能夠深入認(rèn)識(shí)生活并且深切感知生活的人）
         
        作者在《斑紋·自序》里說(shuō)：“這十篇或長(zhǎng)或短的散文，動(dòng)用了我心底的那部分溫存”熱愛(ài)自然，敬畏生命，對(duì)世界抱著無(wú)比的熱忱，才有可能充分汲取大自然的智慧，觀察、體驗(yàn)和擁有一個(gè)有血有肉的豐滿的世界
         
        ⒏深入揣摩文中帶有明顯主觀色彩的、生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)特色
         
        ⑴朗讀“甚至大地都是有斑紋的一段”
         
        ⑵請(qǐng)用一句話概括本段的內(nèi)容
         
        ①學(xué)生討論，用平實(shí)的語(yǔ)言說(shuō)出這段文字的意思，并提煉概括大意
         
        明確：用平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)這段文字的意思：
         
         大地是有斑紋的，這種“斑紋”表現(xiàn)為四季在大地上留下的不同痕跡：
         
        春天翻耕土地后留下了痕跡；
         
        夏天種植作物并看到作物成長(zhǎng)的痕跡；
         
        秋天莊稼豐收也在大地上留下了痕跡；
         
        冬天收藏后依然會(huì)有各種生命的痕跡
         
        四季循環(huán)往復(fù)，生命交替呈現(xiàn)，大地上各種痕跡就可以理解為“斑紋”
         
        ②概括為一句話：春夏秋冬四季交替在大地上表現(xiàn)出不同的斑紋
         
        三、課堂總結(jié)：
         
        作者繼承了中國(guó)散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)溶于廣博的知識(shí)背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜而又富于智慧的意義聯(lián)系文字富有情趣，注重發(fā)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特性和語(yǔ)言的音樂(lè)質(zhì)感
         
        不足之處：意象過(guò)于稠密，語(yǔ)言過(guò)于繁復(fù)考究，并且?guī)в休^深的作者個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)，這既是優(yōu)點(diǎn)又容易使與讀者拉開(kāi)距離，有時(shí)不容易讀懂對(duì)說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，人為地設(shè)置了障礙，不夠平易
         
        周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來(lái)看待這個(gè)世界，動(dòng)用了心底的那部分溫存，以“對(duì)天地自然持久的熱情關(guān)注和對(duì)世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來(lái)描述這個(gè)世界，愛(ài)，以一種神奇的力量，使之出類拔萃如果我們也能夠以對(duì)自然、對(duì)一切生命、對(duì)人類生活的飽滿的情感來(lái)觀察，來(lái)感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬(wàn)千的風(fēng)景的花園
         
          四、研究性學(xué)習(xí)：
         
        我們?cè)鯓硬拍茏尦了挠洃浱K醒？怎樣才能更清晰地聽(tīng)到靈魂的聲音？怎樣才能更好地與自然和諧共存？渺小如神眼里的斑點(diǎn)的人類，應(yīng)該怎樣留下單程生命中“今生今世的證據(jù)”，留下無(wú)悔記憶中明暗交替的“斑紋”？
         
        閱讀周曉楓《鳥(niǎo)群》片斷，思考后面的問(wèn)題
         
        甲
         
        當(dāng)秋天的潮水退去，就像沙灘上留下了貝殼，留鳥(niǎo)駐守在它正在降溫的祖國(guó)天灰暗下來(lái)，就要下雪了，那些冬天的傳單正在抓緊印制
         
        雪是太自然進(jìn)行的一項(xiàng)殘酷的游戲，它以優(yōu)美的方式藏起了鳥(niǎo)兒們基本的口糧，如同藏起一伴隨意的玩具——然而，找尋失敗的鳥(niǎo)兒將輸?shù)粜悦|闊的雪野標(biāo)明了小動(dòng)物們廣泛的受災(zāi)面積，饑寒交迫中，弱小的生命能貯有多少抗?fàn)幍哪芰浚繉?duì)于拒絕移民的留鳥(niǎo)，生活提出了艱難得近于苛刻的要求，它們?cè)诮诔嘭毜耐恋赝?，尋找著極為有限的供給——我看到枯干尖硬的槐莢，滑過(guò)喜鵲焦急的喉嚨
         
        不僅只在春日歡宴，鳥(niǎo)兒才會(huì)放聲歌唱，冬天的寂靜中，我們也可以聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，好像是它們?cè)谪毧嘀械男浴颐靼滓粋€(gè)人藏在諾言里的力量是如何被堅(jiān)持著
         
        思考：作者運(yùn)用了哪些修辭來(lái)表現(xiàn)鳥(niǎo)兒過(guò)冬的自然現(xiàn)象？
         
        乙
         
        它們實(shí)在太難看了，要想讓人相信它們的長(zhǎng)相不是出于上帝刻意的懲罰是困難的除了丑陋的相貌，還要加上粗鄙的生理習(xí)性———禿鷲是著名的食腐動(dòng)物不斷親吻死神的遺物，它的嘴只用于接觸尸體腐肉滑過(guò)禿鷲腥臭的口腔，污穢的血使它的羽毛更臟禿鷲總是成群集合在死尸旁邊，就像壞人般撮合在一起
         
          其實(shí)，粗略地看去，禿鷲長(zhǎng)得頗有幾分像鷹，但兩者的風(fēng)范多么迥異??！哪只禿鷲能像鷹那么超拔，哪只鷹能允許自己墮落成禿鷲這樣？世界是以對(duì)稱的方針設(shè)計(jì)的，黑在白的對(duì)面，正義在邪惡的對(duì)面，每一高尚都有對(duì)應(yīng)之下的卑鄙甚至物種的安排也借鑒了這個(gè)原則，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些奇異的對(duì)稱：鷹和鷲，狗和狼，蝴蝶和蛾子，青蛙和蟾蜍……這是怎樣蓄意的技巧，在相似中制造最大的對(duì)比？什么樣細(xì)節(jié)的漸變，更改了最終的性質(zhì)？對(duì)壘著、沖突著，襯比之下彰顯出一方的美德，誰(shuí)不幸地被壓在背面？與前者相比，體現(xiàn)在后者身上的是丑態(tài)的外表、粗糙的工藝以及惡劣的名聲，它們仿佛是對(duì)前者極具諷刺效果的失敗仿制也許，它們是被廢棄的粗坯，在此實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，造物主確定了更出色的形象方案但它們依然被保留下來(lái)，因?yàn)檎娉３２皇潜唤⒍潜缓嫱谐鰜?lái)的，因?yàn)楦呗柕乃庑枰獙捑b的底座也許上蒼覺(jué)得只有在對(duì)稱之中，才能體現(xiàn)世界的平衡之美，他認(rèn)為這是公正的———然而這只是鷹的公正，而不是禿鷲的
         
          禿鷲會(huì)不會(huì)對(duì)鷹懷有深刻的仇恨呢？嫉妒產(chǎn)生的先決條件，是兩者之間具有某方面的相似性和可比性一個(gè)小職員不會(huì)嫉恨總統(tǒng)的榮耀，卻對(duì)新提拔的科長(zhǎng)耿耿于懷，因?yàn)檫@人與他有著同等的資歷和能力，可是好運(yùn)卻偏袒了另一方我無(wú)從知道禿鷲對(duì)鷹懷有怎樣的情感，它從未有過(guò)什么明確的表示當(dāng)自己處于劣勢(shì)之中，可能漠視對(duì)方比之關(guān)注對(duì)方，更能讓內(nèi)心平靜
         
          我們有否可能克服眾多障礙，去認(rèn)識(shí)禿鷲的美德呢？每當(dāng)發(fā)現(xiàn)食物，它會(huì)在高空旋轉(zhuǎn)自己的身體，以通知遠(yuǎn)處的同伴———從中我們看到一種合作友愛(ài)的精神就像是巨大的抹布，禿鷲弄臟了自己的身體和名聲，卻以辛苦卑賤的清潔工作，維護(hù)了草原的整潔———從中我們看到一種忘我奉獻(xiàn)的品德作為食肉動(dòng)物，吃腐質(zhì)意味著不殺生，它寧可放棄鮮美的嫩肉，為難自己的胃口，而放給別人一條生路———從中我們看到慈悲的心腸調(diào)整一個(gè)角度，兩極對(duì)峙的判斷竟可以互換，相距最遠(yuǎn)的，可能卻是血緣最近的———我們?cè)撊绾稳ダ斫膺@玄妙的辯正？
         
          我往前湊了一步，瞇起眼睛看著禿鷲：難道，難道這個(gè)穿著又臟又舊衣裳，禿頂又駝背的家伙，其實(shí)是《巴黎圣母院》中的敲鐘人，那個(gè)面丑心善的卡西莫多？
         
        思考：寫(xiě)禿鷲時(shí)作者主要用了什么寫(xiě)作手法？文段中體現(xiàn)了作者對(duì)自然界怎樣的思考？
         
        丙
         
        鳥(niǎo)啊，天空的箭，短暫的降落不過(guò)是為把自己再一次搭在弦上一般情況下，我們很少在地面上發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)尸，我小時(shí)把云朵想象為游動(dòng)的墓床，里面收藏著亡鳥(niǎo)神秘的靈魂但是，子彈的射程改變了這詩(shī)意的一切
         
        罪惡是從謀殺天使開(kāi)始的人類有多么忘恩負(fù)義，連殘暴的鱷魚(yú)都張開(kāi)嘴，放走為它清理口腔的小鳥(niǎo)醫(yī)生而地球上五十億個(gè)人，五十億張嘴，五十億口可能的陷阱從食道到胃囊，這是到達(dá)死亡的最近路程，我熱愛(ài)的小鳥(niǎo)們永遠(yuǎn)不能折返
          人在動(dòng)物界有著一致的惡劣口碑，也許正因此，才被開(kāi)除出動(dòng)物籍烏鴉可以吃數(shù)百種食物，數(shù)字和人對(duì)比相形見(jiàn)絀人這個(gè)不加選擇的雜食家伙，胃袋和腦袋一樣發(fā)達(dá)，就像一只隨身攜帶的垃圾袋并且，人類還有一個(gè)可鄙的習(xí)慣，以吃過(guò)食物的種類和價(jià)錢(qián)，來(lái)體現(xiàn)他的身份如果說(shuō)原始捕獵過(guò)程存在很多危險(xiǎn)，先民吃掉獵物還可以表現(xiàn)征服中的力量、勇氣和智慧，那么現(xiàn)在，那些“見(jiàn)多識(shí)廣”的饕餮，只剩下無(wú)知可供展覽了
          不勝枚舉的暴行，損毀著人性本應(yīng)有的溫情有一種名叫“圃 ”的小鳥(niǎo)，因其味道獨(dú)特，從羅馬時(shí)代起就被擺上歐洲的餐桌食用之前，需以小米將其催肥；為了讓它們?nèi)找共煌５爻孕∶?，竟要弄瞎它們的眼睛北京近?lái)又開(kāi)了一家特色餐館，看家菜是孔雀肉活孔雀喂養(yǎng)在店前的柵欄內(nèi)，金藍(lán)銀碧的羽毛被當(dāng)作廢物拔除我們的食文化中擴(kuò)展出如此粗魯?shù)捻?xiàng)目，反映出人們對(duì)美的極端盲視
         
        思考：這個(gè)段落中可以看到作者對(duì)自然界怎樣的態(tài)度？她希望人類怎樣與自然界的眾生共存？
         
        五、布置作業(yè)：
         
        ⒈運(yùn)用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合的多種表達(dá)方式，以富有詩(shī)意、哲理性智慧以及具有質(zhì)感的語(yǔ)言來(lái)描述記憶深刻的某一場(chǎng)景或者某些現(xiàn)象，來(lái)表現(xiàn)你對(duì)生命的關(guān)注和思考
         
        ⒉文章在對(duì)許多動(dòng)物的生物習(xí)性、生存狀態(tài)，人類的生活狀態(tài)等進(jìn)行說(shuō)明與描寫(xiě)時(shí)，還有不少句子是富有豐富哲理的議論性文字這些極富個(gè)性、對(duì)我們有深刻啟發(fā)的論述帶有明顯的作者主觀感受痕跡，請(qǐng)找出來(lái)深入研讀體會(huì)
         
        補(bǔ)充資料： 
         
        周曉楓，1969年生于北京，1992年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，做過(guò)八年兒童文學(xué)編輯，現(xiàn)就職于北京出版社，《十月》雜志副主編出版過(guò)散文集《上帝的隱語(yǔ)》、《鳥(niǎo)群》、《收藏－時(shí)光的魔法書(shū)》、《斑紋——獸皮上的地圖》語(yǔ)言富于想像力和音樂(lè)感，曾獲馮牧文學(xué)獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)等
         
        第三屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)語(yǔ)：
         
        周曉楓的寫(xiě)作承續(xù)了散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗(yàn)溶于廣博的知識(shí)背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)系她對(duì)散文藝術(shù)的豐富可能性，懷有活躍的探索精神她的作品文體精致、繁復(fù)，別出心裁，語(yǔ)言豐贍華美，充分展示書(shū)面語(yǔ)言的考究、綿密和純粹她的體驗(yàn)和思考表現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代青年知識(shí)分子為探尋和建構(gòu)充盈、完整的意義世界所作的努力和面臨的難度她的視野也許可以更為廣闊，更為關(guān)注當(dāng)下的、具體的生存疑難，當(dāng)然，她的藝術(shù)和語(yǔ)言將因此迎來(lái)更大的挑戰(zhàn)
         
        第三板塊：美麗的創(chuàng)造
         
        《景泰藍(lán)的制作》教學(xué)設(shè)計(jì)
         
        教學(xué)目標(biāo)：
         
        ⒈通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)文化積累，感受勞動(dòng)人民精湛的手工藝術(shù)的美，提高人文素養(yǎng)
         
        ⒉在學(xué)習(xí)中了解景泰藍(lán)的制作過(guò)程，了解作者如何用準(zhǔn)確、嚴(yán)密的語(yǔ)言有詳有略的介紹景泰藍(lán)的制作過(guò)程
         
        ⒊閱讀中了解說(shuō)明性文字的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性往往表現(xiàn)在語(yǔ)序的合理安排和語(yǔ)言特色上
         
        ⒋學(xué)習(xí)課文多種樣式綜合運(yùn)用的說(shuō)明方法，特別是詮釋說(shuō)明和比較說(shuō)明
         
        教學(xué)重點(diǎn)：
         
        以景泰藍(lán)制作工序?yàn)轫樞颍性斢新灾鹨徽f(shuō)明
         
        教學(xué)難點(diǎn)：
         
        本文的多種說(shuō)明方法
         
        教學(xué)設(shè)想：
         
        ⒈以景泰藍(lán)的制作程序?yàn)樾?，縱橫交錯(cuò)，有詳有略，學(xué)生不易理解要抓住這個(gè)重點(diǎn)，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，繪制本文說(shuō)明順序結(jié)構(gòu)圖
         
        ⒉本文的語(yǔ)言準(zhǔn)確、通俗、樸實(shí)，可讓學(xué)生分類整理，加強(qiáng)體會(huì)
         
        ⒊到網(wǎng)上或圖書(shū)館搜集有關(guān)“景泰藍(lán)”的文字和圖片資料，弄清“景泰藍(lán)”制作歷史、名稱緣由、產(chǎn)品特點(diǎn)、發(fā)展?fàn)顩r等
         
        教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí) 
         
        第一課時(shí)
         
        教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介作者；熟悉課文，糾正學(xué)生可能讀錯(cuò)的字音，解釋詞語(yǔ)；理清文章層次和說(shuō)明順序；區(qū)分說(shuō)明的詳略
         
        教學(xué)過(guò)程：
         
        一、導(dǎo)入新課： 
         
        同學(xué)們，我們祖國(guó)有許多值得我們自豪的手工藝品，如蘇州的刺繡，蕪湖的鐵畫(huà)，景德鎮(zhèn)的瓷器等等它們令外國(guó)人對(duì)我們刮目相看，今天我們?cè)倭私饬硗庖环N馳名中外的我國(guó)特色手工業(yè)品——景泰藍(lán)
         
        二、作者及背景：
         
        ⒈作者簡(jiǎn)介
         
        葉圣陶的名字大家并不陌生，初中時(shí)學(xué)過(guò)他的文章，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)出篇名，并就你所知道的，對(duì)作者作簡(jiǎn)要介紹
         
        要求答出：⑴.篇名：童話《古代英雄的石像》、小說(shuō)《多收了三五斗》
         
        ⑵簡(jiǎn)介：現(xiàn)代著名作家、教育家
         
        教師補(bǔ)充：葉圣陶，現(xiàn)代著名作家、教育家名紹鈞，江蘇蘇州人其創(chuàng)作涉及童話、散文、小說(shuō)等領(lǐng)域，而且發(fā)表了多篇指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的文章，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和教材的規(guī)范化有獨(dú)特的貢獻(xiàn)他寫(xiě)作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真、風(fēng)格樸素自然、語(yǔ)言洗練優(yōu)美，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱其代表作有：童話：《稻草人》、《古代英雄的石像》；短篇小說(shuō)：《五月卅一日急雨中》、《夜》、《多收了三五斗》等；長(zhǎng)篇小說(shuō)：《倪煥之》
         
        ⒉課文說(shuō)明：《景泰藍(lán)的制作》寫(xiě)于1955年3月22日作者對(duì)手工業(yè)制品很感興趣，曾經(jīng)想寫(xiě)一組文章，把每種手工業(yè)品的制作過(guò)程記錄下來(lái)，結(jié)果只寫(xiě)了兩篇，即本文和《榮寶齋的彩色木刻畫(huà)》本文開(kāi)頭提到的“北京市手工業(yè)公司實(shí)驗(yàn)工廠”，當(dāng)時(shí)位于崇文門(mén)外一條胡同的一所破舊的大四合院內(nèi)該廠設(shè)備非常簡(jiǎn)陋，幾乎全部靠手工操作
         
        三、研習(xí)新課：
         
        ⒈熟悉課文
         
        請(qǐng)二至三名學(xué)生順次朗讀，教師將學(xué)生讀錯(cuò)的字寫(xiě)在黑板上每個(gè)學(xué)生朗讀后，教師均就學(xué)生朗讀情況作指導(dǎo)性小結(jié)，在充分肯定優(yōu)點(diǎn)的前提下指出不足
         
        ⑴朗讀完課文，讓學(xué)生說(shuō)出黑板上的字的正確讀音，教師明確：
         
        銅器作（zuō）（作坊）  芨（jí）      蘸（zhàn）  鉻（gè） 
         
        拌和（huò）      鐵屑（xiè）（碎末） 機(jī)械（xiè） 硒（xī）
         
        ⑵學(xué)生對(duì)照課本，自行填寫(xiě)表格然后利用觸摸響應(yīng)，集體填寫(xiě)表格自左邊第二行起的所有內(nèi)容
         
          
         
        制作過(guò)程
        		 
        制胎
        		 
        掐絲
        		 
        點(diǎn)藍(lán)
        		 
        燒藍(lán)
        		 
        打磨
        		 
        鍍金
         
         
        銜接詞
        		 
        開(kāi)頭
        		 
        第二步
        		 
        輪到
        		 
        該說(shuō)
        		 
        就是
        		 
        還得
         
         
        主要環(huán)節(jié)
        		 
        盡打
         
        接合
         
        焊
        		 
        剪、曲、
         
        夾、蘸、
         
        粘、焊、
         
        煮、洗
        		 
        搗、研、
         
        篩、和、
         
        舀、填
        		 
        放、送、
         
        燒、提
        		 
        金剛砂石水磨、
         
        磨刀石水磨、
         
        椴木碳水磨
        		 
        電鍍
         
         
        主要?jiǎng)幼?/p>
        		 
        打
        		 
        粘
        		 
        填
        		 
        燒
        		 
        磨
        		 
        鍍
         
         
        詳略安排
        		 
        一般
        		 
        詳
        		 
        詳
        		 
        略
        		 
        略
        		 
        略
         
         
        制作特點(diǎn)
        		 
        制作精細(xì)、 操作繁瑣、 手工制作
         
        通過(guò)表格，我們已經(jīng)了解到景泰藍(lán)制作的特點(diǎn)是制作精細(xì)、操作繁瑣、手工制作，并根據(jù)表達(dá)需要，詳寫(xiě)了掐絲和點(diǎn)藍(lán)，下面我們來(lái)看一段視頻，進(jìn)一步體會(huì)這些特點(diǎn)
         
        ⒉同是景泰藍(lán)制作過(guò)程中的工序，作者為什么詳寫(xiě)掐絲、點(diǎn)藍(lán)兩道，而略寫(xiě)其他？
         
        明確：①這兩道工序最復(fù)雜、最精細(xì)，詳盡地體現(xiàn)了景泰藍(lán)制作的精細(xì)、操作的繁復(fù)和手工制作的特點(diǎn)；
         
        ②這兩道最重要，是決定景泰藍(lán)質(zhì)量的關(guān)鍵工序
         
        ③這兩道工序是景泰藍(lán)制作所特有的，不為別人所熟知的
         
        ⒊在詳寫(xiě)掐絲和點(diǎn)藍(lán)兩道工序時(shí)，又怎樣扣住突出其中的重點(diǎn)
         
        明確：景泰藍(lán)的工藝程序是，制胎→掐絲→點(diǎn)藍(lán)→燒藍(lán)→打磨→鍍金文章嚴(yán)格按照景泰藍(lán)的六大生產(chǎn)工序依次逐項(xiàng)介紹所以這篇文章的說(shuō)明順序完全是說(shuō)明對(duì)象──“景泰藍(lán)的制作過(guò)程”的客觀反映就每個(gè)工序來(lái)說(shuō)，也是按制作程序來(lái)說(shuō)明的例如說(shuō)明“掐絲”這一工序時(shí)，依次寫(xiě)“粘銅絲→燒焊→硫酸煮→清水洗”；說(shuō)明“點(diǎn)藍(lán)”這一工序時(shí)，依次寫(xiě)“研磨色料→篩選色料→填上色料→三填三燒”在六大工序中，詳寫(xiě)掐絲和點(diǎn)藍(lán)，因?yàn)檫@兩道工序是決定景泰的獨(dú)特風(fēng)格和質(zhì)量的關(guān)鍵工序在詳寫(xiě)這兩道關(guān)鍵工序時(shí)，又能突出其中的重點(diǎn)例如，寫(xiě)“掐絲”時(shí)，突出了“粘銅絲”（怎樣粘銅絲，為什么粘銅絲時(shí)要用繁筆，粘銅絲是如何艱難）；寫(xiě)“點(diǎn)藍(lán)”時(shí)，突出“填上色料”（盛色料的工具，舀色料的家伙，色料填在什么地方，每個(gè)小格填多少，什么時(shí)候拿去燒，如何燒，燒了以后又如何填，一共填幾回，燒幾回）
         
        ⒋景泰藍(lán)的制作順序是制胎→掐絲→點(diǎn)藍(lán)→燒藍(lán)→打磨→電鍍，作者在說(shuō)明的時(shí)候也是按照這個(gè)順序進(jìn)行的，作者為什么不將掐絲和點(diǎn)藍(lán)放在前面突出強(qiáng)調(diào)，而要按照這樣的順序呢？
         
        明確：①這樣寫(xiě)符合事物自身特點(diǎn)
         
        ②符合人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律人們是按照事物發(fā)展的先后來(lái)認(rèn)識(shí)事物的
         
        ⒌文章怎樣自始至終扣住景泰藍(lán)制作過(guò)程中手工操作這一特點(diǎn)的
         
        明確：文章自始至終扣住景泰藍(lán)制作過(guò)程中手工操作這一特點(diǎn)，不論是在說(shuō)明每道工序時(shí)，還是文章的開(kāi)頭結(jié)尾，都不忘突出這一制作特點(diǎn)制胎是“打”，掐絲是“粘”，點(diǎn)藍(lán)是“填”，燒藍(lán)是“燒”，打磨是“磨”，鍍金是“鍍”開(kāi)頭點(diǎn)明景泰藍(lán)是“手工藝品”，結(jié)尾一再?gòu)?qiáng)調(diào)“全部工作是手工”文章突出“手工”，贊揚(yáng)了手工藝工人的聰明才智，辛勤勞動(dòng)和他們的特殊貢獻(xiàn)
         
        課堂小結(jié)：對(duì)景泰藍(lán)制作過(guò)程中的六道工序有詳有略詳寫(xiě)部分既說(shuō)明了什么，又解釋為什么這樣做，這就為詳寫(xiě)提供了充分的內(nèi)容，為了使讀者易于接受，還綜合運(yùn)用了舉例子、打比方、作比較、列數(shù)字等說(shuō)明方法，這樣對(duì)繁復(fù)的工藝過(guò)程作了深入淺出的講解
         
        這種寫(xiě)法啟示了我們:順序說(shuō)明不僅可以按照事物本身的條理(課文中制作的工藝程序),而且可以按照人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程(課文中對(duì)這一制作過(guò)程及原理的了解)，同時(shí)，還可以把二者結(jié)合起來(lái)這使我們懂得了，順序說(shuō)明的內(nèi)容構(gòu)成并不局限于過(guò)程的繁復(fù)記錄，完全可以有豐富充實(shí)的多方面材料
         
        四、布置作業(yè)：
         
        ⒈請(qǐng)寫(xiě)出這篇課文簡(jiǎn)明的段落提綱
         
        ⒉再仔細(xì)閱讀課文，找出本文所使用的說(shuō)明方法
         
        第二課時(shí)
         
        教學(xué)要點(diǎn)：了解本文所采用的說(shuō)明方法；弄清課文有詳有略地進(jìn)行說(shuō)明的原因；體會(huì)本文語(yǔ)言準(zhǔn)確、平實(shí)、通俗、自然的特點(diǎn)
         
        教學(xué)過(guò)程：
         
        一、檢查作業(yè)
         
        教師可選2—3位學(xué)生按上課所留作業(yè)回答，然后加以明確
         
        ㈠交代對(duì)景泰藍(lán)的制作進(jìn)行介紹的緣起（1）
         
        ㈡具體介紹景泰藍(lán)的制作（2—17）
         
        ⒈景泰藍(lán)的制作過(guò)程（2—16）
         
        ①制胎（2—3）
         
        ②掐絲（4—9）
         
        ③點(diǎn)藍(lán)（10—13）
         
        ④燒藍(lán)（14）
         
        ⑤打磨（15）
         
        ⑥鍍金（16）
         
        ⒉.小結(jié)：強(qiáng)調(diào)景泰藍(lán)的整個(gè)制作過(guò)程幾乎全部是手工操作的特點(diǎn)（17）
         
        二、研習(xí)新課：
         
        ⒈再仔細(xì)閱讀課文找出本文所采用的說(shuō)明方法 
         
        回答此題，要求學(xué)生先簡(jiǎn)要說(shuō)出每道工序所寫(xiě)內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)說(shuō)明操作步驟，然后找出說(shuō)明方法
         
        要求回答：
         
        ⑴制胎：先說(shuō)明用紅銅作原材料及原因，再以“圓盤(pán)子”、“比較大的花瓶”及“方形或長(zhǎng)方形的東西，像果盒、煙盒之類”為例，介紹了“設(shè)計(jì)”、“盡打”、“圈”、“重疊”、“接合”等操作步驟，最后又以“銅器作”作比喻加以證明
         
        這一部分主要采用了舉例（典型舉例及一般泛舉結(jié)合）、比喻的說(shuō)明方法
         
        ⑵掐絲：先給“掐絲”下定義，后以“粘一棵柳樹(shù)”為例說(shuō)明粘絲的步驟——“剪”、“夾”、“蘸”、“粘”再以“刺繡”作喻并進(jìn)行比較，說(shuō)明工作的精細(xì)接著介紹了景泰藍(lán)器物“博得多方面人士的愛(ài)好”、圖答的線條“一般是繁筆”及其道理以及以“一個(gè)二尺半高的花瓶”為例，說(shuō)明其用工之多，并與“刺繡、刻絲、象牙雕刻”作比較，突出其制作“細(xì)密”的特點(diǎn)，再與粘絲相銜接，介紹燒焊——“噴水”、“拌和”、“篩”、“燒”和清洗——“煮”、“洗”的步驟
         
        這一部分主要采用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字等說(shuō)明方法
         
        ⑶點(diǎn)藍(lán)：先介紹什么是“點(diǎn)藍(lán)”以及“景泰藍(lán)”名稱的由來(lái)，再介紹點(diǎn)藍(lán)所用的色料，并分類說(shuō)明色料“因所含的金屬礦質(zhì)不同”而顏色各異然后介紹點(diǎn)藍(lán)的步驟——“搗碎研細(xì)”、“篩”、“吸”、“和著水”、“舀”、“填”、“燒”、再“填”、再“燒”
         
        這一部分主要采用了詮釋、比較（“跟涂在瓷器表面的釉料相類）、分類、比喻（“像畫(huà)家的畫(huà)桌上一樣”、“挖耳似的”）等說(shuō)明方法
         
        ⑷燒藍(lán)：簡(jiǎn)單地介紹了設(shè)施、燃料、過(guò)程及時(shí)間用了比喻的說(shuō)明方法（“像燒得正旺的煤”）
         
        ⑸打磨：簡(jiǎn)單介紹了打磨的三道工序及所用材料主要采用了詮釋的說(shuō)明方法（“所謂平整……”、“目的在使成品……旁的木炭都不成”
         
        ⑹鍍金：只說(shuō)明了鍍金的部位及方法——“電鍍”
         
        教師小結(jié)：這篇課文在介紹景泰藍(lán)的制作時(shí)，綜合運(yùn)用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類等多種說(shuō)明方法
         
        補(bǔ)充歸納：⑴像“比喻”等，在記敘文中的應(yīng)用屬于修辭方法，其作用是使所描繪的事物形象清晰，給人以鮮明的印象；用在議論文中，多為論證方法，可以使道理淺顯易懂，給人以深刻的感受；用在說(shuō)明文中，是說(shuō)明方法（或叫“打比方”），可以把事物或事理說(shuō)明得更加清楚、具體，使人有明了、透徹的了解
         
        ⑵下定義和詮釋的區(qū)別：下定義是嚴(yán)格確切地說(shuō)明一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的含義（內(nèi)涵）及適用范圍（外延）如，文學(xué)：以語(yǔ)言、文字為工具來(lái)形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等
         
        詮釋是對(duì)事物所做的一般性的解釋、說(shuō)明如，文學(xué)是藝術(shù)或文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)等
         
        ⒉重點(diǎn)語(yǔ)段研讀：
         
        課文第6段（“粘在銅胎上的圖畫(huà)全是線條畫(huà)……”到“無(wú)非使較寬的表面分成小塊罷了”）閱讀后回答下列問(wèn)題
         
        ⑴這一段的說(shuō)明對(duì)象是什么？
         
        明確：有的同學(xué)將此段說(shuō)明對(duì)象概括為“掐絲這道工序的特點(diǎn)”那么通過(guò)閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)此段中“粘在銅胎上的圖畫(huà)全是線條畫(huà)，而且一般是繁筆，沒(méi)有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的”一句是全段核心句子，說(shuō)明的是掐絲工序中粘在銅胎上的圖畫(huà)一般是繁筆的特點(diǎn)，后面的文字也是圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行講解的，因此這一段的說(shuō)明對(duì)象應(yīng)該是掐絲時(shí)粘在銅胎上的圖畫(huà)多為繁筆的原因
         
        ⑵這一段末尾處有一句“咱們?cè)谶@兒套用一下，是制作方法和物理決定了景泰藍(lán)掐絲的形式”其中“制作方法”具體指的是什么？
         
        明確：課文中在這句話前面，作者從三個(gè)方面解釋粘在銅胎上的圖畫(huà)為什么全是線條畫(huà)，而且一般是繁筆的原因，這三個(gè)方面分別指的是課文后面將要提到的三個(gè)工序以此段中的“其次”為界，在這層前，文中提到粘銅絲是為了使涂色料有界限，防止溢出，這實(shí)際就是后面說(shuō)到的“點(diǎn)藍(lán)”這道工序；“其次”這一層，是說(shuō)為了避免因膨脹率不同而出現(xiàn)斷裂，這實(shí)際就是后面說(shuō)到的“燒藍(lán)”工序；“其次”一層后，文中直接提到器物表面打磨這一工序的受力問(wèn)題因此，“制作方法”就是指點(diǎn)藍(lán)，燒藍(lán)和打磨
         
        ⒊介紹六大工序時(shí)，使用了哪些起過(guò)渡作用的詞句？ 
         
        明確：介紹六大工序時(shí)，很注意各道工序的銜接，注意使用起過(guò)渡作用的詞句在第1段末總提“現(xiàn)在把它的制作過(guò)程說(shuō)一說(shuō)”后，第2段由“拿紅銅作胎”開(kāi)始介紹制胎，并在第3段開(kāi)頭點(diǎn)出“制胎”這一術(shù)語(yǔ)第4段開(kāi)頭“第二步工作叫掐絲”，交代出工序名稱，4至9段詳細(xì)介紹之后，第10段開(kāi)頭用“于是輪到涂色料的工作了，他們管這個(gè)工作叫點(diǎn)藍(lán)”，承上啟下，轉(zhuǎn)入第三道工序第14段開(kāi)頭“現(xiàn)在該說(shuō)燒的工作了”標(biāo)志著第四道工序的開(kāi)始第15段“涂了三回?zé)巳匾院螅褪谴蚰サ墓ぷ髁恕钡?6段“可是全部工作還沒(méi)完，還得鍍金”等句都起過(guò)渡的作用第17段“全部工作是手工”一句以“全部”二字結(jié)束了整個(gè)制作過(guò)程的介紹，條理性十分明顯
         
        ⒋本文的語(yǔ)言特點(diǎn)
         
        學(xué)生討論，教師明確：本文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確、平實(shí)、通俗、自然的特點(diǎn)
         
        讀這篇課文有平白如話之感，不同于一般科研專著那樣大量使用專用術(shù)語(yǔ)只是各道工序的名稱使用了“制胎”、“掐絲”、“燒焊”、“打磨”、“鍍金”等術(shù)語(yǔ)，這是非用不可的，而且這里用術(shù)語(yǔ)，既能使說(shuō)明的語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、精煉，而且也能使讀者易于把握每道工序的內(nèi)容和特點(diǎn)至于第2段中的“延展性”，第6段的“膨脹率”，第17段的“機(jī)械力”等，讀者一般都能理解這些術(shù)語(yǔ)的含義
         
        課文語(yǔ)言的口語(yǔ)化更體現(xiàn)了準(zhǔn)確、通俗、平實(shí)、自然的特點(diǎn)比如各部分之間的銜接，課文運(yùn)用了“現(xiàn)在把……說(shuō)一說(shuō)”，“第二步工作叫掐絲”，“于是輪到涂色料的工作”，“現(xiàn)在該說(shuō)燒的工作了”等語(yǔ)句，準(zhǔn)確而平實(shí)自然再如說(shuō)明景泰藍(lán)制作的特點(diǎn)時(shí)，作者用了“算是借一點(diǎn)機(jī)械力”，“還得靠打磨工人的兩只手”，“那非純用手工打磨不可”等語(yǔ)言，撲實(shí)，通俗這類例子，課文中比比皆是，學(xué)生容易舉出并體會(huì)其特點(diǎn)
         
        三、總結(jié)全文
         
        ⒈請(qǐng)同學(xué)歸納一下這篇課文的寫(xiě)作特點(diǎn)
         
        明確：⑴按景泰藍(lán)的制作過(guò)程，以先后順序進(jìn)行說(shuō)明
         
        ⑵綜合運(yùn)用了下定義、詮釋、舉例、比喻、比較、列數(shù)字、分類等多種說(shuō)明方法
         
        ⑶語(yǔ)言準(zhǔn)確、通俗、平易、自然
         
        ⒉學(xué)習(xí)了這篇課文大家除去知道了課文的內(nèi)容和寫(xiě)作方法之外，還應(yīng)體會(huì)到什么？
         
        學(xué)生思考、討論，教師明確：還應(yīng)體會(huì)到制作景泰藍(lán)的工藝師們高超的智慧與技藝和工作的辛勞，以及在字里行間流露的作者欽佩、贊揚(yáng)的思想感情
         
        四、布置作業(yè)
         
        ⒈完成“文本研習(xí)”第１、第３題
         
        ⒉預(yù)習(xí)《足下的文化與野草之美》
         
        《足下的文化與野草之美》教學(xué)設(shè)計(jì)
         
        教學(xué)目標(biāo)：
         
        ⒈理解新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為；
         
        ⒉把握層次清晰、主次分明的寫(xiě)作思路和文章結(jié)構(gòu)；
         
        ⒊學(xué)習(xí)自然流暢的語(yǔ)言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述；
         
        ⒋領(lǐng)悟豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息
         
        教學(xué)重點(diǎn)：
         
        把握文本說(shuō)明的邏輯順序
         
        教學(xué)難點(diǎn)：
         
        理解作者“足下的文化與野草之美”的設(shè)計(jì)理念
         
        教學(xué)方法： 
         
        ⒈以引導(dǎo)和點(diǎn)撥為主要教法，引入思考與評(píng)價(jià)；
         
        ⒉以欣賞和探討為主要學(xué)法，展開(kāi)討論與交流
         
        教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
         
        課前預(yù)習(xí)：
         
        ⒈讀音辨析：
         
        歧（ ）江 淤（ ）泥 棧（ ）橋    棲（ ）居 
         
        茭（ ）白  苦苡（ ） 卓（ ）有成效 厄（ ）運(yùn)
         
        沉淀（ ） 摻雜（ ）  氛（ ）圍   船塢（ ）
         
        抽屜（ ） 琥珀（ ） 煙囪（ ）    袒露（ ）
         
        渲（ ）染 
         
        ⒉字形：
         
        裸露   繁衍 滄桑 稍縱即逝 腳踵 
         
        熟視無(wú)睹 提煉 障礙 斑駁
         
        ⒊詞意辨析與理解：
         
        ⑴淹沒(méi) 湮沒(méi)
         
         淹沒(méi)：指大水漫過(guò)或被其他有形事物蓋過(guò)
         
         堙沒(méi)：指埋沒(méi)，多指抽象事物
         
        ⑵中止 終止
         
         中止：指做事中途停止
         
         終止：指結(jié)束
         
        ⑶震動(dòng) 振動(dòng)
         
         震動(dòng)：指顫動(dòng)，使顫動(dòng)，物體受外力影響而迅速、劇烈地顫動(dòng)，多指一次也指重大的事情、消息等使人內(nèi)心不能平靜
         
         振動(dòng)：指物體通過(guò)一個(gè)中心位置，不斷作往復(fù)運(yùn)動(dòng)，鐘擺的動(dòng)作就是振動(dòng)
         
        ⑷內(nèi)涵 內(nèi)含
         
         內(nèi)涵：人的內(nèi)在涵養(yǎng)語(yǔ)言所包含的內(nèi)容
         
         內(nèi)含：其中含有、包含(往往是具體的)
         
        ⑸障礙 阻礙
         
         障礙：名詞，阻礙通行的東西
         
         阻礙：動(dòng)詞，阻擋，使不能順利前進(jìn)或發(fā)展
         
        ⑹繁衍：生物品種數(shù)量逐漸增加擴(kuò)大
         
        ⑺可歌可泣：形容行為英勇，事跡悲壯，使人非常感動(dòng)
         
        ⑻無(wú)可厚非：不可過(guò)分指責(zé)、苛求，表示雖有缺點(diǎn)，但還可以原諒非，指責(zé)
         
        ⑼異曲同工：比喻不同的說(shuō)法或做法都收到同樣的效果
         
        教學(xué)過(guò)程： 
         
        一、走近作者：
         
        ⒈作者簡(jiǎn)介：
         
        俞孔堅(jiān)，浙江金華人，1963年生1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，并留校任教5年，1995年獲美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)，1993—1995年任哈佛大學(xué)教員，1995—1997年任美國(guó)SWA集團(tuán)景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)師和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師
         
        俞孔堅(jiān)在哈佛大學(xué)，美國(guó)SWA景觀與城市設(shè)計(jì)集團(tuán)從事景觀與城市設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐多年1997年回國(guó)后創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，主持完成了中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰廣場(chǎng)、中山歧江公園、西藏昌都中路步行街等眾多項(xiàng)目他倡導(dǎo)“天地——人——神”和諧的設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持走設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究相結(jié)合的道路，在主持設(shè)計(jì)項(xiàng)目的同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)“土人景觀”和北京大學(xué)研究群體，開(kāi)展前沿理論與方法研究，在國(guó)際上提出中國(guó)人的理想景觀模式和景觀安全格局理論，已在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文150余篇，專著8部，譯著4部著有《生物與文化基因上的圖式》《理想景觀探源》等設(shè)計(jì)作品先后獲十多項(xiàng)國(guó)際和全國(guó)性獎(jiǎng)，并獲中國(guó)國(guó)家教委霍英東教育基金會(huì)、中國(guó)科協(xié)、中共中央宣傳部等頒發(fā)的多項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)被聘為建設(shè)部城市規(guī)劃高等教育委員會(huì)委員，北京市、杭州市、青海省、山東省、溫州市、大連市等十多個(gè)省市政府的高級(jí)城市建設(shè)顧問(wèn)
         
        ⒉作者的話：
         
        在我看來(lái)，無(wú)所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式 ——俞孔堅(jiān)
         
        一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無(wú)不潛藏著無(wú)窮的詩(shī)意，保住這份詩(shī)意，它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感 ——俞孔堅(jiān)
         
        二、題目與背景：
         
        ⒈足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然
         
        足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧 
         
        誠(chéng)如俞孔堅(jiān)先生所說(shuō)：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了”
         
        ⒉歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者，有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念
         
        歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)
         
        三、文本研習(xí)：
         
        ⒈《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的？
         
        明確： 《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來(lái)安排的
         
        ⒉文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
         
        明確：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們，推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的‘單位’之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽(tīng)到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩?/p> 
        “野草之美”就是：“本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美”“野草是美的，因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別”“新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛(ài)惜的，它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書(shū)上的一類或二類保護(hù)植物在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來(lái)之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多”
         
        ⒊本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念？你最欣賞設(shè)計(jì)師對(duì)公園哪一部分的設(shè)計(jì)？說(shuō)說(shuō)你的理由
         
        答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國(guó)傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺(jué)效果
         
        設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕⒁馊伺c自然的親近和諧，所以，他沒(méi)有把原先造船廠完全推倒，而是通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美
         
        ⒋《足下的文化與野草之美》是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的說(shuō)明，全文分為五個(gè)部分：理解場(chǎng)地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計(jì)、幾點(diǎn)遺憾文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣？
         
        明確：五部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)
         
        三、探究學(xué)習(xí)：
         
        觀察你身邊的景觀，選擇一兩個(gè)向他人介紹說(shuō)明這一景觀的特征，同時(shí)做出你自己的評(píng)價(jià)，并給與一定的意見(jiàn)與建議
         
        四、課外閱讀：
         
        閱讀下面文章，完成１～４題
         
        建筑的閱讀(節(jié)選)
         
        張抗抗
         
        對(duì)于大多數(shù)文學(xué)家來(lái)說(shuō)，建筑也許常常被作為書(shū)來(lái)閱讀大的宏偉如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭記》讀到精彩之處，讀到忘形之時(shí)，就有了批注文學(xué)家“批”建筑物，便誕生了《阿房宮賦》《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》等等傳世名篇于是建筑與文學(xué)渾然一體，一并發(fā)與讀者，閱讀由此繼續(xù)文學(xué)家閱讀建筑，在心理和行為上形成文學(xué)的同構(gòu)，可以說(shuō)是一種文學(xué)活動(dòng)的延伸和拓展在閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)建筑與文學(xué)某些相同或是類似的規(guī)律，即便我們還讀出了許多不同，但我們已經(jīng)懂得，建筑與文學(xué)擁有一個(gè)何等豐富、天然的“共享空間”
         
         建筑與文學(xué)的構(gòu)思——
         
         我們走進(jìn)香山飯店欣賞它、贊美它與山林自然和諧、相得益彰和完美構(gòu)思當(dāng)建筑大師面對(duì)香山腳下這塊尚是空白的山坡時(shí)，他的頭腦瞬間所涌現(xiàn)的建筑的構(gòu)思，便正奠定了日后這座建筑的價(jià)值貝聿銘先生曾說(shuō)自己是一個(gè)“因地制宜”派我理解大意在強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系；建筑的形式只有最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出功能的需求，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵恰如文學(xué)作品的構(gòu)思，其實(shí)，取決于那個(gè)說(shuō)故事的人真正想要說(shuō)出“這一個(gè)”故事而不是“那一個(gè)”故事即使是現(xiàn)代主義文學(xué)所強(qiáng)化到極致的“有意味的形式”，形式仍然無(wú)法將“意味”完全分解區(qū)別只是在于，當(dāng)一個(gè)新的構(gòu)思形成的時(shí)候，它實(shí)際已完成了意味能指
         
         建筑與文學(xué)的想象——
         
         建筑師與文學(xué)家猶如一雙眼睛的左眼與右眼，眺望遙遠(yuǎn)的澳洲美麗的悉尼歌劇院，我們?cè)诖髱熀陚ザ嫣氐南胂竺媲皣@為觀止那被大洋洲湛藍(lán)色的海水襯著的白色屋頂，如藍(lán)天上悠悠駛過(guò)的白帆，或是扇動(dòng)著翅膀掠過(guò)長(zhǎng)空的白色巨鳥(niǎo)，激發(fā)起我們無(wú)盡的想象想象是建筑師和文學(xué)家生命中的“酶”，因著詩(shī)人天馬行空的想象力，才會(huì)有李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕唱；因著建筑師飄忽無(wú)涯的想象，才會(huì)產(chǎn)生像古巴比倫“空中花園”那樣奇麗的建筑作品一代又一代的建筑師和文學(xué)家，為人類的歷史文化遺產(chǎn)留下?tīng)N爛的鴻篇巨著，填補(bǔ)了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在創(chuàng)造過(guò)程中每一處驚人之筆，每一線靈感的閃現(xiàn)，均被“想象”的翅膀所牽引所蠱惑，“想象”應(yīng)是靈感之母
         
         建筑與文學(xué)的語(yǔ)言——
         
         一部文學(xué)作品，無(wú)論是熾熱還是冷靜，都在傾訴著作家的內(nèi)心情感一座建筑，同樣地用它特殊的方式在表達(dá)著建筑師對(duì)生活的理解傾訴和表達(dá)都需要語(yǔ)言，如果說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言已有通常的定義，那么建筑的語(yǔ)言究竟是什么?
         
         巴黎的埃菲爾鐵塔的矗立，象征著十九世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的勝利世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的鋼鐵作為建筑材料在這里，鋼鐵首先組成了表達(dá)所需要的最基本的“詞匯”，但詞匯并不等于語(yǔ)言詞匯必須加以組合、結(jié)構(gòu)并賦予表達(dá)的內(nèi)容以后，才形成語(yǔ)言也許一千位建筑師同時(shí)使用鋼鐵作為“詞匯”，但卻會(huì)產(chǎn)生一千種不同的語(yǔ)言埃菲爾鐵塔雄壯的底座，如同千萬(wàn)鋼筋骨的胳膊交叉纏繞而成的塔身，以及在風(fēng)中微微晃動(dòng)的塔頂那種可以俯瞰全城的高度，都在炫耀著展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量埃菲爾用鐵塔說(shuō)出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲爾鐵塔所蘊(yùn)涵的建筑語(yǔ)言，便不斷被越來(lái)越多的人讀懂，成為一種“表現(xiàn)”的典范
         
         黃土作為詞匯時(shí)，黃土即黃土黃土中砌出了窯洞，窯洞訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏；青磚筑成的長(zhǎng)城，長(zhǎng)城訴說(shuō)著幾千年的圍困；青磚砌成炮臺(tái)，炮臺(tái)表達(dá)著頑強(qiáng)然而建筑的語(yǔ)言終歸超越建筑的功能，成為與人交流的另一種方式
         
        ⒈文章從哪幾個(gè)方面論述了建筑與文學(xué)相同或類似的規(guī)律？其內(nèi)容分別是什么？(每個(gè)方面的表述不超過(guò)20字)
         
        答：                                  
         
                                          
         
        ⒉第3段中說(shuō) “想象是建筑師和文學(xué)家生命中的‘酶’”，請(qǐng)說(shuō)明這個(gè)比喻在文中的含義
         
        答：                                  (不超過(guò)20字)
         
        ⒊回答下列問(wèn)題
         
        ⑴本文認(rèn)為“建筑語(yǔ)言”是什么?
         
        答：                                  
         
        ⑵文中“埃菲爾鐵塔”語(yǔ)言的內(nèi)涵是什么?(用文中的語(yǔ)句回答)
         
          答：                                  
         
        ⑶文中“長(zhǎng)城”語(yǔ)言的內(nèi)涵是什么?(用文中的語(yǔ)句回答)
         
        答：                                  
         
        ⒋下列是對(duì)本文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )
         
        A．“文學(xué)家‘批’建筑物”，是指文學(xué)家對(duì)建筑的批判，如《阿房宮賦》借描述建筑的宏麗來(lái)揭露秦皇的暴政
         
        B．文中列舉李白的詩(shī)句和古巴比倫的“空中花園”，旨在闡明想象在文學(xué)和建筑中的魅力
         
        C．窯洞以黃土為語(yǔ)言，向世人訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和資源的貧乏
         
        D．“‘想象’是靈感之母”，強(qiáng)調(diào)任何藝術(shù)的匠心都是想象的結(jié)晶，想象是創(chuàng)作靈感的源泉
         
        E．本文論述了建筑與文學(xué)兩種不同門(mén)類的藝術(shù)的內(nèi)容存在有機(jī)聯(lián)系，引導(dǎo)讀者像欣賞文學(xué)的美一樣去欣賞建筑的美
         
        答案及解析：
         
        ⒈文章從三個(gè)方面論述了建筑與文學(xué)相同或類似的規(guī)律，其內(nèi)容分別是：① 構(gòu)思：形式只有最恰當(dāng)?shù)貫閮?nèi)容服務(wù)，形式才具有耐人尋味的內(nèi)涵；② 想像：創(chuàng)造需要靈感，靈感來(lái)自想像；③ 語(yǔ)言：都要傾訴內(nèi)心情感，表達(dá)了對(duì)生活的理解（對(duì)于這幾個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)要在文中去尋找答案，這實(shí)際上是對(duì)考生各段的大意的概括能力）
         
        ⒉① 建筑與文學(xué)有相當(dāng)多的共同特點(diǎn)；② 想像是激發(fā)創(chuàng)作靈感的最重要的因素（全文是將文學(xué)同建筑放在一起來(lái)談的，而主要又是因?yàn)樗鼈兊墓餐?，所以由此可知第一?wèn)的答案；而第二問(wèn)中對(duì)“酶”這個(gè)詞的理解就可以總結(jié)出答案來(lái)）
         
        ⒊① 超越了建筑的功能，成為與人交流的一種特殊形式；② 展示著大工業(yè)時(shí)代不可一世的力量；③ 訴說(shuō)著幾千年的圍困（本題的幾個(gè)答案可以從原文中找到，因?yàn)樽髡咴诿繉?duì)一對(duì)象進(jìn)行舉例后，都有一些總結(jié)的話，而這些話，也就構(gòu)成了答案）
         
        ⒋A、C（A 項(xiàng)中“批”字理解有誤，當(dāng)為“鑒賞”意；C 項(xiàng)中“語(yǔ)言”有誤，應(yīng)當(dāng)為“詞匯”）
                                                         
        7、《家鄉(xiāng)的橋》教學(xué)設(shè)計(jì)：教案教學(xué)設(shè)計(jì)
                        
        《家鄉(xiāng)的橋》教案設(shè)計(jì)：
        1、教學(xué)目標(biāo)
        2、：
        1、學(xué)會(huì)本課生字，
        2、理解“相襯相映”等詞語(yǔ)的意思。
        3、深入研讀課文，
        4、培養(yǎng)學(xué)生整體感知和語(yǔ)感能力。
        5、感受家鄉(xiāng)的美麗，
        6、激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。
        3、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
        教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生整體感知和語(yǔ)感能力。
        教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生感受美、體會(huì)美、讀出美。
        4、教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
        四．教學(xué)過(guò)程：
        （1）導(dǎo)入新課
        出示運(yùn)用各種字體書(shū)寫(xiě)的題目，并詢問(wèn)學(xué)生今天這節(jié)課的內(nèi)容．齊讀課題。（旨在讓學(xué)生初步接觸字體，為下面文章的學(xué)習(xí)埋下伏筆。
        （2）初步體會(huì)文章的美
        －、看錄相感受美國(guó)：先讓學(xué)生看課件（江南水 風(fēng)光片并配上課文錄音）說(shuō)說(shuō)自己的感受，美在哪里？看到這么美的地方你想說(shuō)些什么？
        二、初讀課文，自學(xué)生字新詞
        要求：１、讀準(zhǔn)生字；聯(lián)系課文理解詞語(yǔ)的意思；想一下課文主要寫(xiě)了什么。
        ２、檢查自學(xué)情況。
        5、圍繞“長(zhǎng)相憶，
        6、最憶家鄉(xiāng)的橋”進(jìn)行教學(xué)。
        １、選擇自己喜歡的方式讀課文，并說(shuō)說(shuō)從文中你能體會(huì)出家鄉(xiāng)橋的哪些特點(diǎn)？根據(jù)學(xué)生發(fā)言相機(jī)板書(shū)；小橋多、橋形美、橋名美、橋趣多。
        ２、找出文中你認(rèn)為寫(xiě)的最美的地方，讀出美感。重點(diǎn)指導(dǎo)：Ａ、夜里，你撐條小船穿梭其間，那光景，會(huì)使你懷疑是不是進(jìn)了月亮婆婆的家呢！ 夜里給你的感覺(jué)是什么，你會(huì)聽(tīng)到什么？要求讀出夜的寧?kù)o、和諧、體會(huì)情境美。
        Ｂ、有趣的是，在青石上鑿就的橋名字體也各不相同，或篆或隸，或楷或草，有的飄逸瀟灑，有的剛勁雄健，跟橋相襯相映，又平添了幾分情趣。課件演示“草、篆、隸、楷”字體體會(huì)“飄逸瀟灑”、“剛勁雄健”等詞的意思，并通過(guò)給各種橋配字體體會(huì)“相襯相映”。
        實(shí)在玩累了，蕩一條小船進(jìn)橋洞，舒展四肢平躺著，那涼絲絲的風(fēng)，輕輕蕩漾的水波，轉(zhuǎn)眼就把你送入夢(mèng)鄉(xiāng)……
        通過(guò)各種形式的讀，讀出自己的感悟。
        第二課時(shí)
        1、提出對(duì)文中不
        2、理解的地方并加以指
        3、導(dǎo)。
        4、能過(guò)各種活動(dòng)體會(huì)文章的美。資料提供者：
                                                        
        8、《胡同文化》教學(xué)新教學(xué)設(shè)計(jì)
                        
        1.概括胡同文化的內(nèi)涵。
        2.品味語(yǔ)言。
        3.體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。
        品味語(yǔ)言。
        兩課時(shí)。
        概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),本文可利用各段中的關(guān)鍵語(yǔ)句概括段落的要點(diǎn)。
        本文主題思想仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,只有通過(guò)認(rèn)真品味語(yǔ)言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫(xiě)作意圖。
        第一課時(shí)
        一、新課導(dǎo)入：《北京胡同》攝影集中只有一個(gè)沒(méi)有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫(xiě)著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）
        二、粗讀課文，整體把握。
        思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》序言，文章的主要內(nèi)容是寫(xiě)胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？（明確：是寫(xiě)胡同文化。因?yàn)榈?——4段寫(xiě)北京及胡同特點(diǎn)，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)。）
        （2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來(lái)的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。）
        （3）找出文中表明作者對(duì)胡同和胡同文化發(fā)展趨勢(shì)作判斷的句子。（明確：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。）
        三、細(xì)讀課文。分析、討論段落大意,概括要點(diǎn)：
        概括方法：分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。首先要對(duì)一段的思想要旨進(jìn)行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子，或?qū)τ嘘P(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)，進(jìn)行概括。
        第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”
        這段從說(shuō)北京城的特點(diǎn)引出“胡同”。
        第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名的緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。
        第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,。這兩段是說(shuō)明北京的胡同數(shù)量之大。
        第四段寫(xiě)胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。這三段是寫(xiě)胡同的特點(diǎn)。
        （思考題：為什么先寫(xiě)北京城和胡同的特點(diǎn)？明確：寫(xiě)北京城特點(diǎn)引出胡同，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。）
        以上四段目的是說(shuō)明胡同文化形成的原因。
        第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句，既點(diǎn)明了本文將要敘說(shuō)的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點(diǎn)明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這段是文章的過(guò)渡段。
        第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?xiě)北京人不愿“挪窩兒”的。所以，這段是寫(xiě)胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷。
        第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”。“隨”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。
        第八段從物質(zhì)生活方面寫(xiě)胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足、知足常樂(lè)。
        第九段寫(xiě)胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然，視作“與己無(wú)關(guān)”。置身事外、不愛(ài)管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。
        第十到第十二段寫(xiě)“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己，逆來(lái)順受。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫(xiě)，側(cè)重寫(xiě)安分守己。第三個(gè)材料是寫(xiě)作者親身的經(jīng)歷，側(cè)重寫(xiě)逆來(lái)順受。
        最后三段(第十三至十五段)：
        第十三段描寫(xiě)胡同的衰敗、沒(méi)落。
        第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。
        第十五段含蓄地總結(jié)全文。
        板書(shū)：
        北京城的特點(diǎn)
        北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)
        胡同文化形成的原因
        胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想
        安土重遷
        封閉自私
        胡同文化的特點(diǎn)知足常樂(lè)
        置身事外
        安分守己
        逆來(lái)順受
        胡同已經(jīng)衰敗沒(méi)落
        胡同文化應(yīng)該告別
        第二課時(shí)
        上節(jié)課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點(diǎn)，這節(jié)課讓我們來(lái)通過(guò)品味文章的語(yǔ)言理解作者對(duì)胡同文化各個(gè)特點(diǎn)的態(tài)度。大家知道，句子的意義有時(shí)很含蓄，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過(guò)一定的語(yǔ)境來(lái)表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷。
        一，精讀課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的感情。
        1，思考題：胡同文化的精髓是什么？哪些句子最能反映作者對(duì)它的態(tài)度？
        （明確：精髓是置身事外、安分守己、逆來(lái)順受。“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話如果結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語(yǔ)，體味其諷刺意味，我們就可知道，作者對(duì)這種逆來(lái)順受現(xiàn)象不僅有局外人的調(diào)侃，還有對(duì)這種“冷眼旁觀、置身事外、安分守己”達(dá)到喪失正義感程度強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評(píng)。
        2，思考：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話除了表層意義是描寫(xiě)了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情，說(shuō)明北京人易于滿足，對(duì)生活要求不高之外，作者這樣寫(xiě)還有什嗎？（明確：深層含義“需要通過(guò)一定的語(yǔ)用聯(lián)想來(lái)理解”。我們知道，作者寫(xiě)本文是1993年6月，改革開(kāi)放已經(jīng)十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣引用北京人的口語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種滿足的表情，目的是使人體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂(lè)的思想在現(xiàn)在這樣的形勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了，應(yīng)該丟掉了。）
        3，思考：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。”這里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落的凄慘景象呢？（明確：聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒(méi)有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無(wú)生氣”這樣一個(gè)貶義詞，就可以明白作者這樣描寫(xiě)的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。對(duì)滿目凄涼、毫無(wú)生氣的胡同，還留戀什么呢？）
        4，思考：“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要寫(xiě)“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子。”這些話？（明確：一個(gè)“他們”，表明作者是站在局外人的角度說(shuō)，下面特地引用老北京的日?？谡Z(yǔ)“挪窩兒”“破家值萬(wàn)貫”，如果我們聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫(xiě)著“拆”字的破房子，后面是高樓的那些照片，就很容易明白這樣寫(xiě)的目的是引用他們自己講的口頭語(yǔ)來(lái)調(diào)侃，含蓄而委婉地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。）
        5，思考：“四合院是一個(gè)盒子”一段中為什么用了十三個(gè)引號(hào)？（明確：前十二個(gè)引號(hào)都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語(yǔ)言，讓人們從這些口語(yǔ)中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會(huì)棋友“殺”一盤(pán)，到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會(huì)鳥(niǎo)”外，就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開(kāi)，為的是說(shuō)明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。透過(guò)語(yǔ)言文字標(biāo)點(diǎn)看相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象，我們就可知道，胡同里的老北京，相互交往也不是主動(dòng)的，而是被“禮數(shù)”所迫的，這是多么的封閉自私，是多么的只顧自己。所以，在這段的最末尾引用“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”這句現(xiàn)代誰(shuí)都不以為然的、過(guò)時(shí)了的格言，顯然是公開(kāi)諷刺老北京們了。）
        二提供下面材料，再次印證作者對(duì)胡同文化的感情：
        “我是寫(xiě)過(guò)一些談風(fēng)俗,記食物,寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)的文章,說(shuō)是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫(xiě)過(guò)一些并不悠閑的作品……
        “我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛(ài)無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。
        “中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝古跡賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。
        “周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”,我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁(yè))
        思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？
        三，體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的不同感情。
        1，讀“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事。”找出概括作者對(duì)胡同的感情的詞語(yǔ)。
        （明確：懷舊、傷感，無(wú)可奈何。）
        2，讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。”說(shuō)說(shuō)作者對(duì)對(duì)胡同文化這的感情。
        （明確：因?yàn)檫@句話中“胡同文化總有一天會(huì)消失的”表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷，主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄。所以這是文章的主旨句。所以全文中對(duì)胡同文化的感情是：調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評(píng)，理智但委婉地勸人們告別。）
        3.思考：作者在文中對(duì)“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)”和“置身事外、逆來(lái)順受”的敘述和描寫(xiě)過(guò)程中在語(yǔ)言和態(tài)度上有什么不同？為什么？
        （明確：前者是調(diào)侃嘲諷，因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了，算得上是半個(gè)老北京了，對(duì)長(zhǎng)期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂(lè)安分守己逆來(lái)順受等思想心態(tài)和觀念，在過(guò)去，向來(lái)是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來(lái)順受大加撻伐，如果用嚴(yán)厲的語(yǔ)言批判，還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日?？谡Z(yǔ)和使用引號(hào)來(lái)調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因?yàn)?，現(xiàn)在，北京高樓起來(lái)了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟(jì)大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢(qián)，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時(shí)代了？易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了，知足常樂(lè)的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了。人與人相處，也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心，社會(huì)發(fā)展了，信息時(shí)代了，也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國(guó)家、世界的大事了。后者是氣憤、批評(píng)。用貶義詞和反語(yǔ)來(lái)諷刺。）
        四、歸納中心思想：
        北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)、置身事外、安分守己，逆來(lái)順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展及胡同的消失而告別。
        五、探討作者的寫(xiě)作意圖：：（因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智?？梢哉归_(kāi)爭(zhēng)論后再明確）
        聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序言，作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情，作者是委婉的勸告老北京們?cè)诹魬賾涯罴磳⑾У暮懈鎰e放棄那些過(guò)時(shí)的舊思想舊觀念。
        板書(shū)
        品味語(yǔ)言結(jié)合上下文
        注意感情色彩
        聯(lián)系寫(xiě)作背景
        通過(guò)語(yǔ)用聯(lián)想
        注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)
        體會(huì)感情：對(duì)胡同的消失——懷舊、傷感
        對(duì)胡同文化——調(diào)侃、嘲諷、不滿氣憤
        寫(xiě)作意圖：委婉勸告告別胡同文化
                                                        
        9、《白楊》《桃花心木》《烏塔》教學(xué)設(shè)計(jì)教案教學(xué)設(shè)計(jì)
                        
        內(nèi)容預(yù)覽：
        22 短文兩篇
        教學(xué)目標(biāo)：
        知識(shí)和能力目標(biāo)：
        1．積累一些文言字詞。
        2．了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的背景。
        3．背誦并默寫(xiě)這兩篇短文。
        過(guò)程和方法目標(biāo)：
        1．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。
        2．把握兩文托物言志的寫(xiě)法。
        情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)：
        1．學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂(lè)道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。
        2．學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。
        教學(xué)重點(diǎn)：
        1.朗讀課文、背誦課文。
        2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語(yǔ)言之美，手法之美。
        教學(xué)難點(diǎn)：
        1．辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”的含義，及“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的言外之意；理解類比手法的運(yùn)用。
        2. 《愛(ài)蓮說(shuō)》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮之愛(ài)”與“菊之愛(ài)”？理解映襯手法的運(yùn)用。
        教學(xué)方法：導(dǎo)讀法（通過(guò)“三讀”達(dá)到理解課文內(nèi)容，當(dāng)堂背誦全文）
        教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)
        教具準(zhǔn)備：多媒體CAI課件，已打印好的文字資料、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
        教學(xué)步驟：
        第一課時(shí)
        教學(xué)要點(diǎn)：
        師生共同研讀《陋室銘》，作者及文體簡(jiǎn)介；指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，讀出韻律，讀出情感；整體感知文意，著重欣賞本文的寫(xiě)作特色。
        一、教學(xué)過(guò)程
        一、導(dǎo)入
        ①板書(shū)課題《陋室銘》（劉禹錫）及教學(xué)目標(biāo)；
        ②作者及文體簡(jiǎn)介（多媒體顯示）
        二、學(xué)習(xí)課文
        （一讀 理清思路）（學(xué)生結(jié)合課文提示注解自由地大聲地朗讀課文）
        ①本文題目是什么意思？
        明確：本文是唐朝文學(xué)家劉禹錫為自己簡(jiǎn)陋的屋子寫(xiě)的一篇散文。本文為駢體文，簡(jiǎn)介駢體文的特點(diǎn)。“銘”：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。
        ②學(xué)生試讀課文
        ③學(xué)生質(zhì)疑（由學(xué)生提出問(wèn)題，然后盡量讓學(xué)生來(lái)解答，達(dá)到疏通課文字詞的目的）
        ④如果給課文分三個(gè)層次，該怎樣劃分？
        明確：第一層從開(kāi)頭到“唯吾德馨”，第二層從“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”，第三層為文章結(jié)尾。
        （二讀 品析詩(shī)句）
        ①“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什么？
        明確：前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。
        ②陋室內(nèi)外是什么顏色？景色美不美？有何特點(diǎn)，用一個(gè)詞（字）概括。
        明確：綠色，青色，景色別致幽雅（幽）
        ③與作者交往的人有何特點(diǎn)？
        明確：鴻儒 ，無(wú)白?。ㄑ牛?/p>
        ④作者身居陋室的生活是什么？有何特點(diǎn)？
        調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（安）
        ⑤作者用什么來(lái)類比自己的陋室？ 明確：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭
        ⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明確：“上”、“入”二字生動(dòng)傳神，以靜為動(dòng)，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情，我們可以想象出這是一個(gè)多么幽靜安寧的環(huán)境。
        ⑦“鴻儒”可否換成 “群儒”？ 不能。“群儒”則無(wú)“大”之義，顯得太多了。
        （三讀 領(lǐng)悟內(nèi)涵）（男、女生分角色各讀一遍）
        ①“往來(lái)無(wú)白丁”含什么感情？ 清高自賞（含輕視勞動(dòng)人民的思想，作者的階級(jí)局限性所決定）
        ②能否將“閱金經(jīng)”改為“閱五經(jīng)”，為什么？
        明確：不能。因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)受貶，思想上有些消沉，想從佛經(jīng)中找到某種寄托，“閱金經(jīng)”正是作者當(dāng)時(shí)思想感情的折射。
        ③首尾句有何關(guān)系？ 首句用了比興寫(xiě)法，尾句與首自互相呼應(yīng)。
        ④本文題目為“陋室銘”，文章又說(shuō)“何陋之有”？這些不矛盾嗎？
        不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
        ⑤引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)全文的構(gòu)思。全文起于比興，繼而對(duì)陋室中的景色、社交、生活加以描寫(xiě)，再通過(guò)類比，巧妙地表現(xiàn)自己的生活感受和情趣。
        ⑥文章托物言志（借陋室以言志），表現(xiàn)作者不貪戀富貴榮華，不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。（文章主旨）
        三、教學(xué)小結(jié)（略）
        四、全班競(jìng)背（①學(xué)生自由背，②小組中相互背，③全班競(jìng)背）
        五、板書(shū)設(shè)計(jì)：
        山水比興 引陋室 何陋之有
        對(duì)偶 擬人 描環(huán)境
        襯托 對(duì)仗 夸朋友
        虛實(shí) 對(duì)比 話生活不陋
        類比 暗含 立志向
        引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度
        第二課時(shí)
        教學(xué)要點(diǎn)：
        學(xué)生自主品評(píng)這篇課文美在何處，然后逐步品析文章，突出文章精辟的語(yǔ)言美、精妙的形象美、雋永的意蘊(yùn)美。背誦課文，對(duì)照閱讀《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)托物言志寫(xiě)法的妙處。
        教學(xué)步驟：
        一、導(dǎo)入課文
        蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來(lái)，不知有多少人描繪過(guò)它，贊美過(guò)它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。宋代周敦頤寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)這篇文章。
        二、整體感知課文
        請(qǐng)大家看錄像，先欣賞一下這篇文章。
        三、解題，揭示學(xué)習(xí)目標(biāo)
        文章的題目是《愛(ài)蓮說(shuō)》。“愛(ài)”表現(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫(xiě)作的主體，“說(shuō)” 在這里指什么？（同學(xué)們可以看課文回答）
        作者借描寫(xiě)蓮來(lái)抒發(fā)感情，并說(shuō)明道理，這就是托物言志的寫(xiě)法。學(xué)習(xí)此類文章，一要理解所托之物的含義，二要理解作者怎樣托物，如何言志，這兩點(diǎn)正是我們學(xué)習(xí)這篇課文的目標(biāo)，請(qǐng)同學(xué)們看屏幕齊聲朗讀一遍。
        四、自讀課文，疏通文意
        請(qǐng)同學(xué)們自讀課文，要求：結(jié)合書(shū)下注釋，也可以利用工具書(shū)，疏通字詞的音、形、義，并逐句翻譯。（前后左右可以討論，實(shí)在不懂的可以作上記號(hào)。）
        1.檢查自讀情況（看屏幕，提問(wèn)）
        看清字形，讀準(zhǔn)字音, 理解字意：
        周敦頤（ ） 可愛(ài)者甚蕃（ ）
        出淤泥而不染（ ） 濯清漣而不妖（ ）
        不蔓不枝（ ） 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ ）
        花之隱逸者也（ ） 陶后鮮有聞（ ）
        請(qǐng)同學(xué)們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀的一般要求：抬頭挺胸，精神飽滿，聲音哄亮，吐字清晰。
        2.問(wèn)：文字上還有沒(méi)有不懂的？請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。（師生共同解答）
        3.請(qǐng)兩位學(xué)生翻譯課文。
        五、研讀課文
        （一）理解蓮花的高潔品格
        托物言志文章的一般寫(xiě)法，首先要準(zhǔn)確生動(dòng)地描寫(xiě)出所托之物的形象，揭示出內(nèi)在的精神品格。本文所托之物是什么？“蓮”
        1.請(qǐng)同學(xué)們把文中具體描寫(xiě)蓮的語(yǔ)句找出來(lái)。（齊讀）
        2.作者從哪些方面描寫(xiě)蓮花花的？賦予蓮花哪些品格？
        同學(xué)們可以相互討論，在討論的基礎(chǔ)上完成屏幕上的表格。
        3.總結(jié)：這些描寫(xiě)，句句寫(xiě)蓮，而又句句喻人。不但寫(xiě)出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質(zhì)，而且對(duì)她那高潔的品德、美好的情操、正派的風(fēng)度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達(dá)了作者對(duì)蓮花的贊美之情。這也正是作者愛(ài)蓮的原因。
        4.請(qǐng)同學(xué)們把這些語(yǔ)句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮花的高潔品格，體會(huì)作者的贊美之情。
        （二） 理解運(yùn)用“菊“和”牡丹“來(lái)正襯和反襯的作用。
        過(guò)渡：作者主要描寫(xiě)和贊美蓮花，開(kāi)頭卻為什么寫(xiě)了菊花和牡丹？這有什么作用？
        這是一種襯托的寫(xiě)法，用“菊”和“牡丹”來(lái)襯托蓮花。
        1. 分析“菊”正襯的作用。
        誰(shuí)愛(ài)菊花？陶淵明是什么人？我們學(xué)過(guò)他的一首飲酒詩(shī)，當(dāng)中有一句話能表現(xiàn)出陶淵明愛(ài)菊花。（采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。）
        師：作者寫(xiě)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來(lái)正面襯托蓮花，用陶淵明來(lái)正面襯托他自己。
        2.分析“牡丹”反襯的作用。
        然而能潔身自好的封建士大夫，從晉朝以來(lái)極少，自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹，為什么？
        因?yàn)槟档ど势G麗，嫵媚動(dòng)人，象征富貴。也就是說(shuō)世人都追求富貴，作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢？文中哪一個(gè)字能體現(xiàn)作者的這種感情？“獨(dú)”
        師：作者寫(xiě)世人甚愛(ài)牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。
        下面請(qǐng)同學(xué)們齊聲把第一節(jié)朗讀一遍，注意體會(huì)作者對(duì)這三種花的不同態(tài)度。
        （三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。
        過(guò)渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描寫(xiě)事物并非根本目的，而是要通過(guò)對(duì)所托之物的描寫(xiě)來(lái)歌頌人。同樣，《愛(ài)蓮說(shuō)》一文作者寫(xiě)蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。請(qǐng)同學(xué)們看第二段
        1. 就表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，第一段側(cè)重于記敘、描寫(xiě)，那么第二段呢？
        議論，文中哪一個(gè)字能集中體現(xiàn)出來(lái)？“謂”
        抒情，文中有哪一個(gè)字作了提示？ “噫”
        2.作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對(duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？“惋惜”
        牡丹，作者把它比作什么？對(duì)于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么情感？“鄙視” 而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對(duì)蓮的什么情感？“贊美”
        3.同學(xué)們注意體會(huì)作者對(duì)這三種花的不同看法和不同情感，有感情的齊聲朗讀第二段。
        指出：a、文中有一個(gè)嘆詞“噫”，朗讀時(shí)聲音應(yīng)該延長(zhǎng)。
        b、最后三句運(yùn)用了三種不同的句式來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心復(fù)雜的情感。“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。”是什么句式？（提示：一般句式有陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆四種）陳述句在朗讀時(shí)應(yīng)讀平調(diào)，這一句重音應(yīng)放在“鮮”字上，應(yīng)讀出“惋惜”的語(yǔ)氣。
        “蓮之愛(ài)，同予者何人？”是什么句式？疑問(wèn)句朗讀時(shí)應(yīng)讀升調(diào)。
        “牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”是什么句式？感嘆句朗讀時(shí)應(yīng)讀降調(diào)，要讀出“鄙視”的語(yǔ)氣。
        請(qǐng)同學(xué)們注意體會(huì)，齊聲把最后四句再朗讀一遍。
        4. 小結(jié)：這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個(gè)隱逸者，更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當(dāng)時(shí)渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅(jiān)貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實(shí)在難能可貴，難怪他能寫(xiě)出這樣經(jīng)世不衰的佳作。
        六、指導(dǎo)學(xué)生背誦。
        同學(xué)們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時(shí)間，同學(xué)們能不能把它背出來(lái)。
        七、總結(jié)課文
        1.學(xué)生總結(jié)
        至此我們學(xué)完了周墩頤的這篇千古傳誦之作。從內(nèi)容上或?qū)懽魃希蠹矣心男┦斋@呢？從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫(xiě)作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫(xiě)法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運(yùn)用，襯托、對(duì)比手法的運(yùn)用，陳述、疑問(wèn)、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機(jī)結(jié)合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。
        2.教師總結(jié)
        同學(xué)們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當(dāng)然有獨(dú)家的見(jiàn)解和他所處時(shí)代的特點(diǎn)，但他表現(xiàn)出的對(duì)貪慕富貴的鄙棄，對(duì)高潔志行的推崇，至今仍對(duì)我們有積極的教育意義。我們應(yīng)保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。
        八、布置作業(yè)
        熟練背誦并默寫(xiě)課文。
        九、板書(shū)設(shè)計(jì)
        精辟的語(yǔ)言
        美好的形象
        雋永的意蘊(yùn)
        教學(xué)后記：
        教學(xué)中加強(qiáng)朗讀背誦指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語(yǔ)言之美，手法之美。學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂(lè)道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。
        ......
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        10、《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》教學(xué)分析與教學(xué)設(shè)計(jì)
                        
        教學(xué)目的：
         
        1、 感受課文豐富瑰麗的想象，形象生動(dòng)的比喻、大膽奇特的夸張等藝術(shù)特點(diǎn)；
         
        2、 了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷今的目的；
         
        3、 掌握“一”、“愛(ài)”、“取”、“族”、“焉”、“而”、“夫”等詞的意思。
         
        第一課時(shí)
         
        一、 教學(xué)要點(diǎn)：介紹“賦”、作者及寫(xiě)作背景；講解第一、二節(jié)
         
        二、 教學(xué)過(guò)程及其步驟
         
        1. 介紹“賦”
         
        這個(gè)單元的課題很有意思。為什么這么說(shuō)呢？我們看“諫太宗十思疏”中的“疏”，這是指上給皇帝的奏章；“滕王閣序”中的“序”，是序言，是介紹一部著作或一篇文章的文字；“師說(shuō)”的“說(shuō)”我們多次學(xué)過(guò)，這是一種議論文體。以上這些課文的文體在題目中就作了交代。那么，我們今天要學(xué)的《阿房宮賦》的“賦”是什么文體呢？我們先來(lái)看看書(shū)上86頁(yè)臧克家寫(xiě)的一篇作品欣賞。
         
        看了這段話后，你獲得了哪些有效信息？
         
         [明確] “賦”是有詩(shī)衍變而成的一種文學(xué)體制；賦分為詩(shī)人之賦和辭人之賦，辭人之賦徒有華麗的外表，而詩(shī)人之賦不但文詞優(yōu)美，而且意義嚴(yán)正；《阿房宮賦》屬于詩(shī)人之賦。
         
        [幻燈] 賦用作文體的名稱，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，這可以說(shuō)是由鋪陳發(fā)展到以賦名篇的肇始。至于什么是賦呢，我們?cè)?jīng)粗略的提到“賦者，鋪也”?！段男牡颀垺ぴ徺x》對(duì)賦的內(nèi)容和形貌做了介紹。它說(shuō)“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！辟x的內(nèi)容是體物寫(xiě)志，是通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)達(dá)到抒發(fā)情志的目的，而在藝術(shù)上注重鋪陳，語(yǔ)言上使用華美的詞藻。此外，賦很講究聲韻的美。它借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成了一種自由而又嚴(yán)謹(jǐn)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合于散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。學(xué)完《阿房宮賦》之后，相信大家就能感受到這種美了。
         
        賦體的發(fā)展大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦這樣幾個(gè)階段。
         
        2. 作者
         
        至于作者杜牧，大家曾經(jīng)學(xué)過(guò)他的《泊秦淮》，注釋1里也有，這里我們就不作介紹了。這里有張幻燈片，大家簡(jiǎn)單看一下。[幻燈]
         
        [板書(shū)課題]《阿房宮賦》 杜牧
         
        3. 介紹寫(xiě)作背景和目的
         
        看到這個(gè)題目，你們想到了什么？
         
        《紅樓夢(mèng)》里有一回《葫蘆僧亂判葫蘆案》學(xué)過(guò)了吧？里面有一張“護(hù)官符”它的內(nèi)容是：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。[放幻燈]東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大“雪”，珍珠如土金如鐵。
         
        這里就提到了“阿房宮”。[幻燈]
         
        阿房宮是秦始皇在渭南營(yíng)造的宮殿，始建于秦始皇三十五年，動(dòng)工不到兩年，秦始皇就死了，接下來(lái)秦二世胡亥繼續(xù)修建，還沒(méi)完工就在公元前206年被項(xiàng)羽一把火燒毀了。從此，阿房宮的興亡就同秦王朝的興亡聯(lián)系在一起。作者杜牧生活的唐代，此時(shí)危機(jī)重重。于是，杜牧寫(xiě)了這篇賦。表面上，揭露秦朝統(tǒng)治者的窮奢極欲，實(shí)際上借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸當(dāng)權(quán)者要以古為鑒。
         
        4. 聽(tīng)錄音，正音
         
         下面我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)課文錄音，在聽(tīng)的同時(shí)請(qǐng)大家把一些不認(rèn)識(shí)的字注注音。（強(qiáng)調(diào)應(yīng)讀阿房（fang）宮）[放錄音]
         
        5. 劃分結(jié)構(gòu)
         
        讀完文章，我們明顯的可以發(fā)現(xiàn)文章可分為幾部分？
         
         [明確]兩部分：[幻燈]
         
        第一部分1-2節(jié) 體物，阿房宮的雄偉壯觀和宮中荒淫、奢侈的生活。
         
        第二部分3-4節(jié) 寫(xiě)志，交待作這篇賦的本意，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告。
         
        6. 梳理第一小節(jié)
         
        （1） 下面我們先來(lái)看“體物”中的第一小節(jié)。這一節(jié)介紹了阿房宮的雄偉壯觀。給大家三分鐘的時(shí)間，結(jié)合課后練習(xí)一的1.2.3看看第一小節(jié)。
         
        （2） 請(qǐng)同學(xué)回答第一題，哪幾句寫(xiě)的是阿房宮的來(lái)歷？
         
        [明確][幻燈]“六王畢……阿房出”
         
        請(qǐng)同學(xué)回答第二題，哪幾句寫(xiě)的是阿房宮的外在形勢(shì)？
         
        [明確][幻燈]“覆壓三百余里……流入宮墻”
         
        請(qǐng)同學(xué)回答第三題，阿房宮的本體構(gòu)筑
         
        [明確][幻燈]“五步一樓……而氣候不齊”
         
        這樣一理，大家很清楚這節(jié)可分為幾層呀？（三層）
         
        （3） 第一層
         
        我們請(qǐng)位同學(xué)來(lái)翻譯第一層
         
        強(qiáng)調(diào)：畢：完了，指被秦國(guó)所滅。一：統(tǒng)一，數(shù)詞→動(dòng)詞
         
        兀：山高而上平，這里形容山上樹(shù)木已被砍盡。形→動(dòng)
         
        我們說(shuō)第一句四個(gè)三字句，短短的12個(gè)字寫(xiě)得非常好，對(duì)的十分工整，增一字嫌多，減一字嫌少。既寫(xiě)出了秦始皇統(tǒng)一天下的豪邁氣概，也寫(xiě)出了阿房宮興建營(yíng)造的非同凡響。李白說(shuō)過(guò)“蜀道難，難于上青天”，大家想想，要把蜀山上所有的樹(shù)木通過(guò)“難于上青天”的蜀道運(yùn)到關(guān)中，阿房才“出”，這是多么勞命傷財(cái)呀。這12個(gè)字實(shí)際上已經(jīng)涵蓋了作者的感情基調(diào)，是褒是貶呀？（貶）
         
        請(qǐng)大家思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“六王”為什么會(huì)“畢”，“四?！睘槭裁茨堋耙弧?。等我們學(xué)完本文，將請(qǐng)同學(xué)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
         
        （4） 第二層
         
        阿房“出”了，那么它的規(guī)模怎么樣呢我們來(lái)看第二層。請(qǐng)同學(xué)翻譯。
         
        強(qiáng)調(diào)：構(gòu)：構(gòu)造，建構(gòu)。折；轉(zhuǎn)折。走：奔向，趨向。注意“走”在古時(shí)是指跑，如《石壕吏》“老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”。本文這里是奔向，趨向。
         
        這四句交待了阿房宮的地理位置，突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。接著又由渭水和樊川的流入宮墻，過(guò)度到第三層對(duì)阿房宮建筑特點(diǎn)的介紹。
         
        （５）第三層
         
        同學(xué)翻譯
         
        強(qiáng)調(diào)：“五步一樓”的“一”：數(shù)詞，和前面的不一樣。
         
        縵：縈繞?；兀呵郏鼗?。象我們今天所說(shuō)的回廊、峰回路轉(zhuǎn)都是此意。
         
        檐牙高啄；比喻，突起的屋檐像鳥(niǎo)嘴向上噘起。
         
        抱：環(huán)繞。
         
        鉤心斗角：古今異同。古：宮室建筑的結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜精密。今：各用心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗，互相傾軋。
         
        落：量詞，猶“座”。
         
        霽：和《滕王閣序》中的“云霄雨霽”的“霽”意思相同，本指雨停，引申為風(fēng)雨停，云霧散，天放晴。
         
        歌臺(tái)暖響，春光融融：通感修辭。用“觸覺(jué)”去狀摹“聽(tīng)覺(jué)”，象《荷塘月色》中的“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！?/p> 
        氣候：古今異同。古：一個(gè)地區(qū)的氣象概況，今：天氣（雨雪陰晴）
         
        “歌臺(tái)暖響……而氣候不齊”用了夸張襯托的手法，借寫(xiě)歌舞的冷暖，描寫(xiě)阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的現(xiàn)象。
         
        在這一層里，大家看看一共寫(xiě)到了哪些建筑？
         
        ［明確］樓，閣，廊，檐，長(zhǎng)橋、復(fù)道
         
        （６）從剛才的分析過(guò)程中，我們可以看出這節(jié)從三個(gè)方面寫(xiě)了阿房宮的宏偉瑰麗。我們齊聲朗讀一遍。
         
        ７.梳理第二節(jié)
         
        （１） 第一節(jié)說(shuō)到“歌臺(tái)暖響”“舞殿冷袖”，這些載歌載舞的是誰(shuí)呀？下面我們來(lái)看第二小節(jié)。給大家?guī)追昼姷臅r(shí)間看看這節(jié)說(shuō)了什么。
         
        ［明確］這節(jié)寫(xiě)阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，上文所說(shuō)的唱歌跳舞的是“妃姘媵嬙，王子皇孫?！?/p> 
        （２） 請(qǐng)同學(xué)翻譯前兩句
         
        妃姘媵嬙；注音讀音。
         
        王子皇孫：這里指六國(guó)王侯的女兒、孫女。不包括男性
         
        下：方位名詞→動(dòng)詞。  輦：原義：人拉的車(chē)，這里名→動(dòng)，乘車(chē)。
         
        朝歌夜弦：歌、弦：名→動(dòng)。  為：成為
         
        “妃姘媵嬙，王子皇孫”這些人為什么要“辭樓下殿，輦來(lái)于秦”？
         
        ［明確］因?yàn)椤傲醍叀?。這既回應(yīng)了“六王畢”，又暗示秦統(tǒng)治者的前途，再次顯露了作者的貶義。
         
        那么這兩句寫(xiě)的是什么？（寫(xiě)妃姘媵嬙的由來(lái)）
         
        （３） 下面我們從“明星熒熒”讀到“有不得見(jiàn)者三十六年”
         
        這幾句寫(xiě)的什么內(nèi)容？（宮人的生活情況），用了什么修辭手法？（排比）
         
        請(qǐng)同學(xué)翻譯。
         
        強(qiáng)調(diào)；明星：明亮的星光，而現(xiàn)在專指有名的電影演員，運(yùn)動(dòng)員等
         
        綠云：比喻女子烏黑的頭發(fā)。膩：脂膏。
         
        杳：狀語(yǔ)，深遠(yuǎn)，不見(jiàn)盡頭，不見(jiàn)蹤影，杳然的意思。之：動(dòng)詞。到……去。
         
        盡、極：互文，極力，盡量。
         
        縵：同“慢”，遲緩的引申義?？z立：久立。和前面“廊腰縵回”的意思不同。
         
        這里不直接寫(xiě)宮人眾多，而是用“明星”、“綠云”、“渭漲”間接寫(xiě)出宮人的眾多，手法十分高明。寫(xiě)宮女，是為了寫(xiě)秦始皇的荒淫無(wú)道。宮車(chē)天天過(guò)，尚且還有宮人“不得見(jiàn)者三十六年”，在表現(xiàn)宮女命運(yùn)悲慘的同時(shí)，揭示了秦始皇驕奢淫逸的生活。
         
        （４） 接下來(lái)，由寫(xiě)人到了寫(xiě)物，同學(xué)翻譯。
         
        這里的“收藏”、“經(jīng)營(yíng)”、“精英”指的都是金玉珠寶等物，大家看看‘經(jīng)營(yíng)“和我們現(xiàn)在的意思一樣嗎？
         
        鐺：名作動(dòng)，把它當(dāng)作鐺。
         
        這些六國(guó)的珍寶，在秦人眼里，卻不愛(ài)惜，這里由寫(xiě)人的被欺辱寫(xiě)到物的被踐踏，通過(guò)這一系列的描寫(xiě)，對(duì)秦始皇進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
         
        （５） 那么，大家看看這節(jié)可以分為幾層呀？（三層）
         
        （６） 讀第二小節(jié)
         
        ８. 總結(jié)一、二節(jié)
         
        在這兩小節(jié)里，作者以精練、生動(dòng)的筆墨寫(xiě)了阿房宮的興建、規(guī)模、用途，雖然沒(méi)有發(fā)議論，卻已寓議于敘中，至于作者究竟怎樣議論的我們下節(jié)課再講。
         
         第二課時(shí)
         
        一、教學(xué)要點(diǎn)
         
        講解第三四節(jié)，完成課后練習(xí)
         
        二、教學(xué)內(nèi)容及其步驟
         
        １. 昨天我們講了課文的第一、二節(jié)，我們知道這是體物的，今天我們將學(xué)習(xí)寫(xiě)志的三、四小節(jié)，首先請(qǐng)大家讀三、四小節(jié)。
         
        ２. 昨天給大家留下了一道思考題，為何六王“畢“，四海能”一“，請(qǐng)同學(xué)回答。［明確］第二節(jié)中“燕趙之收藏……倚疊如山……”這段描寫(xiě)寫(xiě)出的六王的驕奢荒淫，不愛(ài)惜自己的人民，我們知道水能載舟，亦能覆舟。到了篇末，更明確的指出“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也”，“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拘秦”。這就是六王“畢”的原因，而秦能一統(tǒng)四海的原因就不言可知了。如果秦能耐吸取六王的教訓(xùn)，那么就不會(huì)迅速“族滅”，可是它是怎么做的呢？我們來(lái)看第三小節(jié)。
         
        ３. 講解第三小節(jié)
         
            （１）“嗟乎”一詞經(jīng)常在文言文中出現(xiàn)，什么意思？（唉）表示感嘆，一個(gè)“嗟乎”引出了下文的議論。
         
            （２）請(qǐng)同學(xué)翻譯“嗟乎……用之如泥沙”
         
             強(qiáng)調(diào)：秦：秦朝統(tǒng)治者。愛(ài)：喜歡。念：顧念。
         
             奈何取之盡錙銖，用之如泥沙：省略主語(yǔ)“秦”，“之”代搜刮到的東西。
         
             錙銖；這里用它的引申義，指細(xì)微。
         
             “盡錙銖”和“如泥沙”狀語(yǔ)后置。
         
             “一人之心，千萬(wàn)人之心也”一個(gè)人的心思，就是千萬(wàn)個(gè)人的心思啊。這是什么心思呢？（想要過(guò)得好的心理。）
         
             這句話說(shuō)的是什么？
         
            ［明確］斥責(zé)秦統(tǒng)治者只圖私利而不顧人民，橫征暴斂，揮霍無(wú)度的罪行。［幻燈］
         
            （３）“使負(fù)棟之柱……不敢言而敢怒”連用了六組“使……多于……”的比喻排比句，盡情得揭露了秦王朝的奢靡。［幻燈］
         
              同學(xué)翻譯
         
              使：致使。南畝：不是指南邊的田畝，這是個(gè)典故，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·七月》“洗彼南畝”，因?yàn)楣艜r(shí)農(nóng)家田畝多向南面向陽(yáng)之處，后來(lái)文言文就常用“南畝”代替田畝。
         
              磷磷，參差：定語(yǔ)后置。
         
              九土；九洲，泛指全國(guó)。
         
              城郭：城墻。城市。古代的城指內(nèi)城，郭指外城，兩字連用表示城。
         
              嘔?。合舐曉~。這里形容樂(lè)器聲嘈雜聒耳。市；鬧市，集市。
         
              秦統(tǒng)一四海，功不可沒(méi)，然而卻不思如何鞏固政權(quán)，橫征暴斂，使得天下人“不敢言而敢怒”，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民的力量是強(qiáng)大的。那么，接下來(lái)發(fā)生了什么事呢？我們接著往下看
         
        （４）同學(xué)翻譯
         
          強(qiáng)調(diào)：獨(dú)夫。  驕固：驕橫頑固。歸納固的用法：頑固；穩(wěn)固（《諫太宗十四疏》“固其根本”）；本來(lái)，誠(chéng)然（“其聞道也固先乎吾”）
         
          叫：吶喊，引申為起義。舉：被動(dòng)，被攻占。一：數(shù)詞。
         
        可憐：這里指可惜。古今異同。今：值得憐憫。
         
        這里概括寫(xiě)出了秦始皇的無(wú)道，導(dǎo)致農(nóng)民起義，宮殿被毀，進(jìn)而走上自取滅亡的道路?！翱蓱z焦土”中的“可憐”二字流露了作者怎樣的思想情感？
         
        ［明確］流露出作者無(wú)窮的感慨，威震四海的秦王朝在農(nóng)民起義的土崩瓦解下，迅速滅亡，而“覆壓三百余里”的阿房宮也在頃刻之間化為灰燼，唐朝當(dāng)時(shí)正處在秦的景況之中，杜牧目睹現(xiàn)實(shí)，感慨萬(wàn)千，不安和憂憤溢于言表。
         
        （５）讀第三小節(jié)
         
        ４、講解第四小節(jié)
         
          同學(xué)翻譯。
         
          強(qiáng)調(diào)：族：名作動(dòng)，滅族。  天下：指代天下的人民。
         
          使：假使。   愛(ài)：關(guān)愛(ài)，愛(ài)護(hù)。
         
          這里總結(jié)了六國(guó)和秦滅亡的歷史叫云，并且向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出了警告。最后一句：“秦人不暇自哀……”?！昂笕恕爸傅氖钦l(shuí)？（唐朝的統(tǒng)治者） 鑒：意動(dòng)，以之為鑒。
         
          后一個(gè)“后人”指的又是誰(shuí)？（唐統(tǒng)治者之后的人）
         
          這里作者以四個(gè)“哀”警示世人，提醒當(dāng)權(quán)者一定要愛(ài)其子民。
         
        ５、學(xué)完了整篇課文，我們請(qǐng)位同學(xué)總結(jié)本文的中心思想是什么
         
        ［明確］［幻燈］通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。
         
        ６、那么再請(qǐng)位同學(xué)歸納本文的寫(xiě)作特色
         
        ［明確］（１）想象。整篇建立在想象的基礎(chǔ)之上。
         
           （２）比喻  “明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”，“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫……”都是比喻。
         
           （３）夸張 “一日之內(nèi)，…..而氣候不齊”“使負(fù)棟之柱……”
         
           （４）排比 第二三節(jié)用了大量的排比［幻燈］
         
        ７、討論書(shū)后第五題
         
        ８、指導(dǎo)完成課后練習(xí)二、三、四。
                                                         
        11、《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
                        
        教學(xué)目的要求：
         
        1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，初步了解傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。
         
        2、能力目標(biāo)：了解破立結(jié)合的寫(xiě)作方法，掌握對(duì)比論證、比喻論證的使用和作用。體會(huì)作者語(yǔ)言表達(dá)的嚴(yán)密性和整散結(jié)合的特點(diǎn)。
         
        3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得傳統(tǒng)的重要作用，要繼承傳統(tǒng)并能在繼承中創(chuàng)新。
         
        教學(xué)重點(diǎn)：掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，初步了解傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。
         
        教學(xué)難點(diǎn)：了解破立結(jié)合的寫(xiě)作方法，掌握對(duì)比論證、比喻論證的使用和作用。體會(huì)作者語(yǔ)言表達(dá)的嚴(yán)密性和整散結(jié)合的特點(diǎn)。
         
        教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：教師樹(shù)立自我的議論文教學(xué)思路，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步傳授方法。
         
        教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入課文。
         
        我們首先來(lái)看一組詞語(yǔ)：像蜜蜂和蜂蜜、油菜和菜油等這些屬于回環(huán)詞。今天我們所學(xué)的“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”就是一組回環(huán)詞組?？梢?jiàn)中國(guó)的文字和語(yǔ)言是非常有意思的。但他們的意思很接近但又不全相同。
         
        二、解析課題。
         
        現(xiàn)在讓我們首先來(lái)閱讀課文的第二、三部分，先弄清楚這兩個(gè)概念。請(qǐng)大家迅速默讀課文的二、三兩部分，完成下列表格。
         
          
         
        ?
        		 
        解說(shuō)
        		 
        定義
        		 
        特性
         
         
        傳統(tǒng)文化
        		 
        1
        		 
        3
        		 
        5
         
         
        文化傳統(tǒng)
        		 
        2
        		 
        4
        		 
        6
         
        教師指導(dǎo)填寫(xiě)：
         
        明確：空格1、“落腳在文化”，“對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化”或“通常稱文化遺產(chǎn)”；
         
        ? ? ? ? ? ?空格2、“落腳在傳統(tǒng)”，“對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)文化”或“簡(jiǎn)單稱民族精神”。
         
        問(wèn)題1、在給傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)作界定解說(shuō)時(shí)，作者引出了全稱的概念，但是在兩個(gè)全稱前都加上一個(gè)“大概”，請(qǐng)分析作者這樣寫(xiě)的原因。
         
        明確：這體現(xiàn)了作者語(yǔ)言表達(dá)的精確性，因?yàn)閷?duì)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的解說(shuō)有許多種，這僅僅是作者所理解的一種。
         
        問(wèn)題2、為了清晰地解說(shuō)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化這兩個(gè)概念，作者主要運(yùn)用了什么方法？
         
        明確：主要運(yùn)用了對(duì)比的手法。
         
        下定義有自己特定的格式和規(guī)則。一般而言，它的基本格式是：A是……B。同時(shí)，它不能用例舉法，不能用否定式，不能用比喻等修辭。
         
        空格3、傳統(tǒng)文化是歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。
         
        空格4、文化傳統(tǒng)是產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成的一種民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。
         
        空格5、傳統(tǒng)文化的主要特性為“時(shí)代性”、“民族性”
         
        問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀作者闡述傳統(tǒng)文化特性的章節(jié)，即第66頁(yè)中2、3、4節(jié)，朗讀時(shí)注意文氣。這種文氣是怎樣體現(xiàn)的？
         
        明確：這三節(jié)文字朗讀起來(lái)語(yǔ)調(diào)鏗鏘，很有力量和氣勢(shì)，很容易折服讀者，使讀者接受其觀點(diǎn)。
         
        問(wèn)題：那么這種效果是怎樣產(chǎn)生的呢？或者說(shuō)，作者為了達(dá)到這樣的效果主要采用了什么方法？
         
        明確：語(yǔ)句表達(dá)采用整散結(jié)合的方法。在今后的寫(xiě)作中可借鑒這種方法。
         
        空格6:、文化傳統(tǒng)的特性是：實(shí)踐性——指向文化傳統(tǒng)的產(chǎn)生；全民性——指向文化傳統(tǒng)的形成；穩(wěn)定性——指向文化傳統(tǒng)的作用；變化性——指向文化傳統(tǒng)的發(fā)展。
         
        問(wèn)題：一般來(lái)說(shuō)，穩(wěn)定和變化是一對(duì)矛盾。作者是怎樣辯證闡述文化傳統(tǒng)既有穩(wěn)定性又有變化性的特點(diǎn)的？請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀教材第67頁(yè)中的4、5、6節(jié)。
         
        問(wèn)題：作者介紹兩個(gè)特性時(shí)，非常注意其中的語(yǔ)言表達(dá)，務(wù)求做到辯證、全面、縝密。這三節(jié)文字中每節(jié)的首句尤其值得大家注意。請(qǐng)大家將三個(gè)句子畫(huà)出，并細(xì)細(xì)體會(huì)。
         
        明確：1、一般來(lái)說(shuō)，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。
         
        2、當(dāng)然，這并非說(shuō)文化傳統(tǒng)是不變的。
         
        3、當(dāng)然，這也并非說(shuō)文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容。
         
        作者在這幾段文字中，其實(shí)是教我們?nèi)绾稳肭槿肜淼乇磉_(dá)自己的看法。在平時(shí)作文乃至講話時(shí)，我們要把握表達(dá)的分寸，盡量少用武斷的語(yǔ)言，如一絕對(duì)是一，二絕對(duì)是二，沒(méi)有回旋的余地，也看不見(jiàn)事物的多面性。
         
        三、解讀第四部分，梳理全文的觀點(diǎn)、思路。
         
        問(wèn)題：課文的標(biāo)題“傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)”是一個(gè)并列式短語(yǔ)。所謂并列式，就是短語(yǔ)的并列內(nèi)容地位完全平等，但是，我們看到，作者介紹傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的篇幅并不相同，介紹文化傳統(tǒng)的內(nèi)容大大超過(guò)了傳統(tǒng)文化，這是為何？
         
        明確：作者介紹文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，是有其現(xiàn)實(shí)目的的，傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)兩者，后者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)代文化影響更大，因此作者予以重點(diǎn)介紹。
         
        問(wèn)題：既然講到作者介紹傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的目的，那看看本篇文章的寫(xiě)作目的是什么？也就是的中心論點(diǎn)是什么？
         
        明確：的中心論點(diǎn)是：傳統(tǒng)既是財(cái)富，又是包袱，我們要運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之于千里之外。
         
        問(wèn)題：既然的中心論點(diǎn)是上述內(nèi)容，那作者為何用大篇幅（有四分之三）介紹文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化？
         
        明確：作者的觀點(diǎn)——傳統(tǒng)有財(cái)富和包袱的兩重性，是在整理傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的特性的基礎(chǔ)上得出的。如果沒(méi)有前面的深入剖析，就沒(méi)有后面令人信服的觀點(diǎn)。
         
        問(wèn)題：除了作好較多的鋪墊，厚積薄發(fā)，水到渠成地表達(dá)自己的觀點(diǎn)外，作者還采用怎樣的手法做到使自己的立論讓人信服？
         
        明確：作者主要采用了破立結(jié)合、比喻論證、對(duì)比論證的方法。
         
        破立結(jié)合：破，即為破壞，立，即為創(chuàng)造，破立結(jié)合意思即為破壞的同時(shí)應(yīng)該創(chuàng)造新的有利的事物。課文作者的觀點(diǎn)即是。
         
        比喻論證：使得深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的論述生動(dòng)化。例如：傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。等
         
        對(duì)比論證：突出所論證事物的特點(diǎn)，使之更具說(shuō)服力。如：傳統(tǒng)的確是財(cái)富，但財(cái)富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它的非時(shí)裝。等。
         
        四、拓展深化
         
        上面已經(jīng)分析到，傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活影響不小，可以說(shuō)，文化傳統(tǒng)就在身邊。請(qǐng)大家找一些文化傳統(tǒng)或傳統(tǒng)文化影響我們生活的例子。
         
        明確：生育觀——不孝有三，無(wú)后為大，多子多福，女大不中留；消費(fèi)觀——提倡勤儉節(jié)約，而忽視了消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需甚至拉動(dòng)生產(chǎn)，以及促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)向前發(fā)展的巨大作用；家庭分工——男人生產(chǎn)，女人生育或護(hù)理日常生活事務(wù)。
         
        問(wèn)題：下面我們用作者的觀點(diǎn)：傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱分析一下現(xiàn)實(shí)生活中繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系。請(qǐng)大家把課本翻到第69頁(yè)，看“問(wèn)題探討”第4題，分析一組圖片所表現(xiàn)的傳統(tǒng)的繼承和變革的內(nèi)涵。
         
        明確：住宅小區(qū)對(duì)四合院的繼承主要體現(xiàn)在色彩運(yùn)用（都是冷色調(diào)，體現(xiàn)了國(guó)人淡逸的審美傾向）、圍墻運(yùn)用（體現(xiàn)了國(guó)人的封閉觀念）、朝向選擇（坐北朝南，適合中國(guó)的氣候特點(diǎn)）、建筑形式的選用（如屋脊、漏窗、瓦當(dāng)、滴水，體現(xiàn)了國(guó)人特有的審美傾向和中國(guó)特有的氣候地理特點(diǎn)）等方面；變革主要體現(xiàn)在布局、樓層的變化上，公用面積的增加和功能變化上。
         
        附錄：名詞解釋：
         
        屋脊：屋頂相對(duì)的斜坡或相對(duì)的兩邊之間頂端的交匯線。
         
        漏窗：俗稱花墻頭、花墻洞、漏花窗、花窗，是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞內(nèi)裝飾著各種漏空?qǐng)D案，透過(guò)漏窗可隱約看到窗外景物。
         
        瓦當(dāng)：屋檐最前端的一片瓦為瓦當(dāng)，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
         
        滴水：建筑學(xué)上，在窗臺(tái)或者陽(yáng)臺(tái)下，為防止雨水等室外水直接沿陽(yáng)臺(tái)、窗臺(tái)流下而侵蝕墻體，在陽(yáng)臺(tái)、窗臺(tái)下邊緣設(shè)置的內(nèi)凹型構(gòu)件。
         
        五、布置作業(yè)
         
        板書(shū)：
         
        傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
         
        傳統(tǒng)文化
         
        解說(shuō)：“落腳在文化”，“對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化”或“通常稱文化遺產(chǎn)”；
         
        定義：傳統(tǒng)文化是歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。
         
        特性：傳統(tǒng)文化的主要特性為“時(shí)代性”、“民族性”。
         
        文化傳統(tǒng)
         
        解說(shuō)：“落腳在傳統(tǒng)”，“對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)文化”或“簡(jiǎn)單稱民族精神”。
         
        定義：文化傳統(tǒng)是產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成的一種民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。
         
        特性：實(shí)踐性——指向文化傳統(tǒng)的產(chǎn)生；全民性——指向文化傳統(tǒng)的形成；穩(wěn)定性——指向文化傳統(tǒng)的作用；變化性——指向文化傳統(tǒng)的發(fā)展。
                                                        	
        


        


                                
                                     
                        



        
 
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