《等待戈多教學教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、等待戈多教學教案一等獎
一、教學目標
１、知識目標：了解荒誕派戲劇的藝術(shù)風格及本劇在西方現(xiàn)代派文學中的地位。
２、能力目標：培養(yǎng)學生對西方現(xiàn)代文學流派的客觀的評價觀，提高研究性學習能力。
３、心理目標：調(diào)和學生的心理需求，形成健康向上的人生觀。
二、教學重點難點
１、理解戈多的含義
２、理解本劇的主題
三、教學設計：因為民族的文化積淀不同，學生在理解上有困難，要聯(lián)系法國文學發(fā)展史進行引導。
四、教學手段：flash課件
五、教學時數(shù)：一課時
教學流程
一、導語：１９５３年，有一出十分怪誕的戲劇在巴黎的巴比倫劇場上演，欣賞者和反
對者之間發(fā)生了激烈的爭吵，那場面雖然比不上一百多年前雨果的劇作《艾爾納
尼》引起的爭論那樣激烈，卻也在觀眾和評論家中間引起轟動。
這出劇就是用法語寫作的愛爾蘭人薩繆爾·貝克特的《等待戈多》。出乎一
般人預料的是，《等待戈多》竟然贏得了挑剔而又獵奇的巴黎觀眾，連演了３０
０多場。以至于人們在街頭、地鐵、咖啡館、辦公室，到處都在談論這出戲，甚
至當人們打招呼時問：“你在干嗎？”有人竟然回答：“在等待戈多”。
二、分角色表演課文：
課文節(jié)選部分只有兩個人物，愛斯特拉岡，弗拉吉米爾。（一般的設計可能是先介紹作家與作品，荒誕派戲劇藝術(shù)特征，我想反其道而行之，讓學生先獲取感性的材料，抽象出理性的規(guī)律。）
三、學生質(zhì)疑
由學生提出問題，全體討論。
１、戈多指什么？
作者說：我要是知道，早在戲里說出來了。
西文評價家有的認為代表上帝，有的認為代表永生、理想和幸福。
正是由于這種不確定性才會引起人們的共鳴
２、兩個流浪漢在做什么，有什么用意？
他們是人類的象征，軟弱而無力，無法改變生活，充滿了空虛和絕望。
３、本劇的主題是什么？
一般的西方評論認為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個荒誕的、殘酷的、不可思議的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無望的。戈多應是人們正在等待的某種希望，但這種希望老是不來，或者說，老是答應要到明天才來……于是希望也漸漸變成了無望。
四、深入理解探究（借助資料和網(wǎng)絡）
１、貝克特： （１９０６～ ）愛爾蘭小說家、戲劇家。長期居住在法國，兼用英、法兩種文字寫作。生于都柏林一中產(chǎn)階級家庭。曾學意大利文、法文，當過教師。１９３８年長篇小說《莫非》出版。同年定居法國，二戰(zhàn)時參加了法國抵抗運動。１９４２年又一長篇小說《瓦特》出版，之后又有長篇小說三部曲《馬洛伊》、《馬洛納之死》、《無名的人》。劇作有成名作《等待戈多》（１９５２）以及《結(jié)局》（１９５７）、《啊，美好的日子》（１９６３）、《喜劇與小戲數(shù)種》（１９７２）等。在它的作品中找不到具體的社會主題，最突出的題材是對資本主義社會中人的無望的尋求和期待所進行的思考和描繪。他認為只有沒有情節(jié)、沒有動作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)。所以有人稱他的小說是反小說，戲劇是反戲劇或荒誕派戲劇。他被公認是法國荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的經(jīng)典作品。１９６９年獲諾貝爾文學獎，評語是：“他的具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮。”。
２、荒誕派戲?。?/p>
（1）荒誕派戲劇一般沒有故事，不講結(jié)構(gòu)。
（2）劇中沒有具有個性的人物形象。
（3）舞臺形象支離破碎。
（4）語言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語法，枯燥重復。
３、討論為什么本劇法國人看得如癡如醉，在中國上演時觀眾走了一大半。
（這個問題其實就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）
五、總結(jié)升華：
每個人都在等待什么，現(xiàn)在大家說說你的等待。
你所等待的一件事，一個人，一段美好的生活，一張錄取通知書等，我們和作者的、等待有著本質(zhì)上的區(qū)別，因為我們的等待是希望的代名詞，而作者是一個無望的等待，絕望的等待。
六、開闊眼界
１、閱讀全劇
２、閱讀荒誕派戲劇的有關(guān)文章。
七、由學生朗讀兩首詩結(jié)束本課的學習。
《等待戈多》
伊沙
實驗劇團的
小劇場
正在上演
《等待戈多》
左等右等
戈多不來
知道他不在
沒人真在等
有人開始犯困
可就在這時
在《等待戈多》的尾聲
有人沖上了臺
出乎了“出乎意料”
在令人振奮
此來者不善
乃劇場看門老頭兒的傻公子
攔都攔不住
竄至舞臺中央
喊著叔叔
哭著要糖
“戈多來了！”
全體起立熱烈鼓掌
等待戈多
一出戲 1953年
在巴黎上演
掌聲把巴黎掀翻
掌聲一直拍下去 拍到地球的
另一面
巴黎人的掌心 變紅
地球人的掌心 出汗
一棵枯樹下的兩個流浪漢
寂寞給枯樹注入了水分
兩個流浪漢 圍繞著
一個中心
促成這出戲的上演
兩個流浪漢 分別擁有
世上最漫長寂寞時光的一半
兩個流浪漢
在長長的道路和時光里走
在長長的寂寞和等待里走
兩個流浪漢 他們在樹下 一動不動
他們進入藍色星球上的某個黃昏
某個黃昏 身旁這棵枯樹
突然生出了葉片
某個黃昏
流浪漢變成了聾子和啞巴
變成了快樂的宇宙人
一個男孩兒來報信 說：
戈多今晚不來了。
兩個流浪漢 等待一個
叫戈多的人
一棵枯樹下的兩個流浪漢
寂寞給枯枝注入了水分
注入冥冥之中的處境和命運
戈多就在這顆藍色星球上
就在茫茫宇宙里 像一?；覊m
宇宙里的人都在等待
等待叫戈多的那個人……
2、等待戈多教學教案
一、教學目標
１、知識目標：了解荒誕派戲劇的藝術(shù)風格及本劇在西方現(xiàn)代派文學中的地位。
２、能力目標：培養(yǎng)學生對西方現(xiàn)代文學流派的客觀的評價觀，提高研究性學習能力。
３、心理目標：調(diào)和學生的心理需求，形成健康向上的人生觀。
二、教學重點難點
１、理解戈多的含義
２、理解本劇的主題
三、教學設計：因為民族的文化積淀不同，學生在理解上有困難，要聯(lián)系法國文學發(fā)展史進行引導。
四、教學手段：flash課件
五、教學時數(shù)：一課時
教學流程
一、導語：１９５３年，有一出十分怪誕的戲劇在巴黎的巴比倫劇場上演，欣賞者和反
對者之間發(fā)生了激烈的爭吵，那場面雖然比不上一百多年前雨果的劇作《艾爾納
尼》引起的爭論那樣激烈，卻也在觀眾和評論家中間引起轟動。
這出劇就是用法語寫作的愛爾蘭人薩繆爾·貝克特的《等待戈多》。出乎一
般人預料的是，《等待戈多》竟然贏得了挑剔而又獵奇的巴黎觀眾，連演了３０
０多場。以至于人們在街頭、地鐵、咖啡館、辦公室，到處都在談論這出戲，甚
至當人們打招呼時問：“你在干嗎？”有人竟然回答：“在等待戈多”。
二、分角色表演課文：
課文節(jié)選部分只有兩個人物，愛斯特拉岡，弗拉吉米爾。（一般的設計可能是先介紹作家與作品，荒誕派戲劇藝術(shù)特征，我想反其道而行之，讓學生先獲取感性的材料，抽象出理性的規(guī)律。）
三、學生質(zhì)疑
由學生提出問題，全體討論。
１、戈多指什么？
作者說：我要是知道，早在戲里說出來了。
西文評價家有的認為代表上帝，有的認為代表永生、理想和幸福。
正是由于這種不確定性才會引起人們的共鳴
２、兩個流浪漢在做什么，有什么用意？
他們是人類的象征，軟弱而無力，無法改變生活，充滿了空虛和絕望。
３、本劇的主題是什么？
一般的西方評論認為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個荒誕的、殘酷的、不可思議的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無望的。戈多應是人們正在等待的某種希望，但這種希望老是不來，或者說，老是答應要到明天才來……于是希望也漸漸變成了無望。
四、深入理解探究（借助資料和網(wǎng)絡）
１、貝克特： （１９０６～ ）愛爾蘭小說家、戲劇家。長期居住在法國，兼用英、法兩種文字寫作。生于都柏林一中產(chǎn)階級家庭。曾學意大利文、法文，當過教師。１９３８年長篇小說《莫非》出版。同年定居法國，二戰(zhàn)時參加了法國抵抗運動。１９４２年又一長篇小說《瓦特》出版，之后又有長篇小說三部曲《馬洛伊》、《馬洛納之死》、《無名的人》。劇作有成名作《等待戈多》（１９５２）以及《結(jié)局》（１９５７）、《啊，美好的日子》（１９６３）、《喜劇與小戲數(shù)種》（１９７２）等。在它的作品中找不到具體的社會主題，最突出的題材是對資本主義社會中人的無望的尋求和期待所進行的思考和描繪。他認為只有沒有情節(jié)、沒有動作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)。所以有人稱他的小說是反小說，戲劇是反戲劇或荒誕派戲劇。他被公認是法國荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的經(jīng)典作品。１９６９年獲諾貝爾文學獎，評語是：“他的具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮?！薄?/p>
２、荒誕派戲劇：
（1）荒誕派戲劇一般沒有故事，不講結(jié)構(gòu)。
（2）劇中沒有具有個性的人物形象。
（3）舞臺形象支離破碎。
（4）語言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語法，枯燥重復。
３、討論為什么本劇法國人看得如癡如醉，在中國上演時觀眾走了一大半。
（這個問題其實就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）
五、總結(jié)升華：
每個人都在等待什么，現(xiàn)在大家說說你的等待。
你所等待的一件事，一個人，一段美好的生活，一張錄取通知書等，我們和作者的、等待有著本質(zhì)上的區(qū)別，因為我們的等待是希望的代名詞，而作者是一個無望的等待，絕望的等待。
六、開闊眼界
１、閱讀全劇
２、閱讀荒誕派戲劇的有關(guān)文章。
七、由學生朗讀兩首詩結(jié)束本課的學習。
《等待戈多》
伊沙
實驗劇團的
小劇場
正在上演
《等待戈多》
左等右等
戈多不來
知道他不在
沒人真在等
有人開始犯困
可就在這時
在《等待戈多》的尾聲
有人沖上了臺
出乎了“出乎意料”
在令人振奮
此來者不善
乃劇場看門老頭兒的傻公子
攔都攔不住
竄至舞臺中央
喊著叔叔
哭著要糖
“戈多來了！”
全體起立熱烈鼓掌
等待戈多
一出戲 1953年
在巴黎上演
掌聲把巴黎掀翻
掌聲一直拍下去 拍到地球的
另一面
巴黎人的掌心 變紅
地球人的掌心 出汗
一棵枯樹下的兩個流浪漢
寂寞給枯樹注入了水分
兩個流浪漢 圍繞著
一個中心
促成這出戲的上演
兩個流浪漢 分別擁有
世上最漫長寂寞時光的一半
兩個流浪漢
在長長的道路和時光里走
在長長的寂寞和等待里走
兩個流浪漢 他們在樹下 一動不動
他們進入藍色星球上的某個黃昏
某個黃昏 身旁這棵枯樹
突然生出了葉片
某個黃昏
流浪漢變成了聾子和啞巴
變成了快樂的宇宙人
一個男孩兒來報信 說：
戈多今晚不來了。
兩個流浪漢 等待一個
叫戈多的人
一棵枯樹下的兩個流浪漢
寂寞給枯枝注入了水分
注入冥冥之中的處境和命運
戈多就在這顆藍色星球上
就在茫茫宇宙里 像一?；覊m
宇宙里的人都在等待
等待叫戈多的那個人……
3、等待戈多教學教案
教學目的：
5. 積累文中詞語，并熟練運用。
6.了解荒誕派戲劇的特點。
7.分析了解荒誕派戲劇和傳統(tǒng)戲劇的不同。
8.分析了解支離破碎的語言描寫在塑造人物形象中的作用。
教學重點和難點：荒誕派戲劇的特點。
教學課時：1課時。
教學方法：導讀自讀結(jié)合法。
教學過程：
一.教學導入：
由《變形記》的怪誕內(nèi)容引入到荒誕派戲劇，再引到《等待戈多》。
二.介紹薩繆爾·貝克特及其作品。
塞繆爾·貝克特（1906~1989）描繪了第二次世界大戰(zhàn)后西方社會人類生存狀況。他筆下的人物大多是無家可歸的流浪漢、坐以待斃的殘廢者、渾渾噩噩的糊涂蟲。他們生活在凄慘冷寂的環(huán)境中在孤獨、絕望的折磨下走向死亡。貝克特“因為他那具有新奇形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮”而榮獲1969年諾貝爾文學獎。
貝克特于1906年生于愛爾蘭都柏林一個猶太中產(chǎn)階級家庭，從小就耳聞目睹人民被奴役的慘狀。天主教的束縛，社會的守舊，政府對思想與出版的嚴厲控制與檢查，都使他無法忍受。他曾經(jīng)嘲弄那些在教堂里劃十字的教徒：“一天，愛爾蘭的狗也將會這樣做?？赡茇i也會如此?！贝髮W畢業(yè)后，貝克特結(jié)識了著名的“意識流”作家喬伊斯，擔任過他的秘書，創(chuàng)作思想受到他的很大影響。貝克特設法逃出了愛爾蘭，來到法國，1937年定居巴黎。在巴黎，他看到的是燈紅酒綠與失業(yè)貧困的驚人對比。有一天晚上，他被一個流浪漢無緣無故地刺了一刀，當問及行刺的原因時，對萬居然說“不知道”。貝克特首次親身體驗到了荒謬的滋味。
在德國占領(lǐng)期間，貝克特參加了法國反納粹的地下抵抗運動。法西斯的暴行，人民的苦難，以及戰(zhàn)后人們生活的空虛無聊，使他感到世界滿目瘡痍，到處“亂哄哄”“一團糟”。他曾頗有感慨地說：“人們不需要尋找憂傷，它便映入人的眼簾，甚至在倫敦的出租汽車里也是如此。”貝克特自謙不是哲學家，而只是個“無知”“無能”的作家。冷酷的社會使他感到人們喪失了理智，人間的不幸使他決意通過涉筆混亂社會中的一群可憐蟲來揭示世界的荒誕和人生的痛苦。他覺得生活就寓于陰暗和空虛之中，生即包含死，人自出生起，就向墳墓走去。在這漫長而痛苦的人生中，人時時受到某種巨大力量的支配與逼迫，因此貝克特認為沉默是人所能持有的最適當?shù)膽B(tài)度。他閉門謝客，拒絕采訪，不問政治，很少參加社會活動，將自己關(guān)在自己的內(nèi)心世界里過著孤獨的生活。他的劇作流露出濃烈的悲觀主義和虛無主義的傾向。
為了表現(xiàn)世界的荒誕與人生的痛苦。貝克特在創(chuàng)作上打破了傳統(tǒng)戲劇的陳規(guī)，使劇本沒有完整連貫的情節(jié)，沒有明確的時間、地點，結(jié)尾是開端的重復，終點又回到起點，可以周而復始地演下去。布景、道具極為簡單。一片荒原，一棵枯樹。但劇中的道具都有其寓意，像《等待戈多》中光禿禿的樹上一夜之間新添幾片綠葉，代表了時光的流逝。維妮手提包里的物品是她賴以生存的全部財產(chǎn)。
貝克特劇中的人物大多是身殘志缺的糊涂蟲，而且人物少，動作單調(diào)。不少劇作只有一個人物。劇中人幾乎與世隔絕，思維混亂，語言貧乏，活動幅度很小，觀眾甚至無法看到這些人物的完整外形與動作。在《喜?。┲?，人們只看到裝在壇子里、只有頭露在外面的一男二女在爭風吃醋。打情罵俏，演出一場“棺停里的愛情三重奏”。在《??！美好的日子》里，看到的是半載入土的維妮在梳妝打扮。追憶她的“第一次舞會”“第一次親吻”。在《劇終》里，看到的是被裝在垃圾箱中的納格、奈爾在乞討食物和擁抱接吻。貝克特通過這種別具一格的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了西方普通人的共同命運——徘徊在虛無縹緲的人生道路上，等待著不可知的命運，忍受著生與死的折磨。
貝克特于20年代末就開始文學創(chuàng)作。早期創(chuàng)作的詩集《婊子鏡》（1930）、長篇小說《莫菲》（1938）等，就具有現(xiàn)代派的特點，并體現(xiàn)出他淵博的學識、非凡的洞察力和出色的諷刺才能。他的長篇小說三部曲《馬洛伊》《馬洛納之死》和《無名的人》（1946—1950）通過主人公的四處游蕩表現(xiàn)了人生的艱辛與虛無，被一些評論家譽為20世紀的杰作。
使貝克將蜚聲西方文壇的還是他的戲劇創(chuàng)作。《等待戈多》（1952）是貝克特的成名作。他的主要劇作還有《劇終》（1957）、《最后一盤磁帶》（1958）、《?。∶篮玫娜兆印罚?961）和《喜劇》（1964）等。
三．預習診斷：
1.下列注音不完全正確的是（ D ）
A.僵硬（jiang） 咀嚼（jujue） 羨慕（mu）
B.窺視（kui） 瞪著（deng） 懺悔（chan）
C.踱步（duo） 眺望（tiao） 噩夢（e）
D.沉吟（ying） 嬉笑（xi） 祈禱（dao）
2.判斷下面成語是否有錯別字，然后解釋下面成語，并用以造句：（口頭完成）
趁熱打鐵 甜言密語 各式各樣 萬截不復 若有所思 精疲力竭
四。解題：關(guān)于“等待戈多”。
始終未出場的戈多在劇中居重要地位，對他的等待是貫穿全劇的中心線索。但戈多是誰，他代表什么，劇中只有些模糊的暗示。對此，西方評論界眾說不一。有的人認為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物，有的人認為他是上帝，還有的人認為他是“虛無”或“死亡”。有人曾就此問貝克特本人，貝克特回答說“我要是知道，早在戲里說出來了?！备甓嘟o劇作增加了很多神秘色彩。
戈多到底是什么呢？劇中說，“戈多是一個救星，是一個希望”，“他要是來了咱們就得救了”，“要是不來呢，咱們明天就上吊”。據(jù)此可以認為，戈多實際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對于未來若有若無的期望。戈多似乎能給人以希望，給生活以意義，但直到戲劇結(jié)束他也沒有出場。他會來嗎？人們的等待會有結(jié)果嗎？顯然，這只是一種無望且又無可奈何的等待。說它無望，是因為戈多根本就不存在，它只是人們?yōu)榱税参孔约壕幙棾鰜淼幕孟?；說它無可奈問，是因為處于絕望境地中的人們除了等待，已別無它法來維系他們茍活的生命。等待固然虛妄，但也惟有等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。
劇中人物對于“戈多”的“等待”，顯然具有普遍的象征意義。英國劇評家馬丁·艾斯林在《論荒誕派戲劇》中曾就此評說道：“這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個一生的漫長過程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物——它也許是某個事件，一件東西，一個人或是死亡。此外更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗著時光的流逝。當我們處于主動狀態(tài)時，我們可能忘記時光的流逝，于是我們超越了時間；而當我們純粹被動地等待時，我們將面對時間流逝本身?！边@其實是人類所共同具有的一種體驗。
五．人物分析
愛斯特拉岡和弗拉季米爾是劇中的兩個主要人物。作為兩個流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會做脫靴子、摘帽子的無聊動作，說些支離破碎、莫名其妙的夢囈之言，第二天見面時連頭一天的事情都不記得了，并且連自己苦苦等待的戈多究竟是誰都不知道。他們毫無可以識別的個性特征，更不是以往我們在現(xiàn)實主義優(yōu)秀作品中見到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類型形象，是作者眼中西方社會人們精神狀態(tài)的象征性符號，或者是在西方社會這部大機器下完全失去了人性與個性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫照。
六．劇的荒誕性
貝克特認為，“只有沒有情節(jié)，沒有動作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”。《等待戈多》這部荒誕性戲劇的經(jīng)典作品正體現(xiàn)了這種反傳統(tǒng)的藝術(shù)主張。
首先，欠缺邏輯的劇情。整個劇本與傳統(tǒng)戲劇不同，既沒有開場、起伏、高潮、結(jié)局的戲劇程式，也沒有離奇曲折、引人入勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂無章中看不出任何進展和變化。兩個主人公重復、無聊的動作，語無倫次的對白，也表現(xiàn)不出邏輯上的連貫性。話題常常是開了頭卻沒有結(jié)局，胡言亂語中突然還會冒出一句至理名言，給人以強烈的突兀感。幕啟時兩個流浪漢已等了許多天，幕終時他們還要等待下去，舞臺上似乎什么也沒有發(fā)生，沒有開頭，也沒有結(jié)尾、只有無邊的等待。
其次，凋敝的舞臺形象。幕布一拉開，出現(xiàn)在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹，兩個衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢，這些“直接呈現(xiàn)給觀眾”的舞臺形象，一方面渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場面而被追加了象征意義，使作者的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化為視覺形象呈現(xiàn)在觀眾面前。
第三，支離破碎的戲劇語言。劇中人物的語言顛三倒四不斷重復，既無前因后果，又文不對題。即使是一些偶然出現(xiàn)的頗有深意的哲理，由于夾雜在人物的胡言亂語中，也顯得突兀和支離破碎、這樣的語言當然不是由于作者的筆力不支所導致，相反，它恰恰是作者有意為之的結(jié)果。貝克特想用這些看起來毫無意義的語言，來表明一種認識，即在非理性化、非人化的社會里，人既然失去了作為人的特質(zhì)，也就失去了理性的思考。沒有了完整的語言。
貝克特以一種與荒誕內(nèi)容相一致的荒誕形式，表現(xiàn)了西方荒誕的社會現(xiàn)實。這種荒誕，實質(zhì)上是一種理性的清醒，是一種積極的反抗。因此，有人稱他是“與荒誕生存狀態(tài)抗爭的貝克特”。
七．理課后練習：（略見教師用書）
4、高二語文《等待戈多》同步備課教案 粵教版必修5教學設計
等待戈多（節(jié)選） 薩繆爾·貝克特
教學目標
1、了解西方荒誕戲劇的概況以及《等待戈多》在戲劇歷史上的重大影響。
2、領(lǐng)會全劇的基本內(nèi)容，理解作品的主題及其所表現(xiàn)的現(xiàn)代文明社會中人們精神上的失望、苦悶和迷惘。本文所體現(xiàn)的深刻人生哲理。
3、理解節(jié)選部分中的戲劇語言、環(huán)境描寫、情節(jié)結(jié)構(gòu)的荒誕特點?；恼Q派戲劇和傳統(tǒng)戲劇的差別。
教學重點
以“兩個流浪漢在等待什么”為突破口理解本劇的“等待”主題。
教學難點
理解本劇人物夢囈之言和無聊動作所隱藏的人生痛苦。
教學課時：一課時
教學方法
了解內(nèi)容，設計問題討論是較合適的教學方法，問題可以是：戈多是誰？為什么要等？
教學用具
投影介紹有關(guān)貝克特及西方荒誕戲劇的概況，準備《等待戈多》戲劇片，事先讓學生觀看，印發(fā)有關(guān)作者和作品的介紹文字。
預習要求
課前印發(fā)有關(guān)資料給學生，要求在上課前瀏覽一遍。
教學過程
一、導入語
從《大話西游》中的著名臺詞導入
1、唐僧被牛魔王抓住要被絞死了，這時天空中烏云密布，電閃雷鳴，唐僧揚聲高叫：打雷了，下雨了，收衣服了。（語言的無理和荒誕）
2、“愛一個人需要理由嗎？——不需要嗎？——需要嗎？…...”（語言的無意義）
3、“你真的想要嗎？如果你真的想要的話，你就說嘛，雖然你深情地看著我，但你不說我怎么知道你想要呢？你真的想要嗎？那就給你吧，你不是真的想要吧？”（語無倫次）
其實有很多事情在其表面的荒誕之下，內(nèi)里卻有著令人信服的真實性與合理性。我們就來欣賞一出真正的荒誕劇《等待戈多》。
《等待戈多》一劇，1959年在巴黎上演，主要是因為此劇作者貝格特獲得了諾貝爾文學獎。但是我們用傳統(tǒng)的審美眼光看待該劇時，它又是那樣的不可理解，甚至是難以卒讀。難怪許多有經(jīng)驗的理論家和觀眾都對此迷惑不解。據(jù)說一個演員在演完《等待戈多》之后怒氣沖沖地說：我根本不知道演的是什么意思。這真是一個謎，又不是一個謎。讓我們打開書本。
☆2006年福建省高考作文題
創(chuàng)新思維課上，同學們討論熱烈、發(fā)言踴躍，其中最能引起師生共同關(guān)注的話題有：先挑出3個比較有意思的話題： ①諸葛亮草船借箭不足十萬支 ②戈多今天已經(jīng)來了 ③留一點空白 這三個話題引發(fā)你怎樣的想像、感悟和思考，請選擇其中一個話題，自立題意、自選文體、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在該話題范圍內(nèi)。
二、背景資料
1、貝克特：（1906～ ）愛爾蘭小說家、戲劇家。長期居住在法國，兼用英、法兩種文字寫作。生于都柏林一中產(chǎn)階級家庭。曾學意大利文、法文，當過教師。1938年長篇小說《莫非》出版。同年定居法國，二戰(zhàn)時參加了法國抵抗運動。1942年又一長篇小說《瓦特》出版，之后又有長篇小說三部曲《馬洛伊》、《馬洛納之死》、《無名的人》。劇作有成名作《等待戈多》（1952）以及《結(jié)局》（1957）、《啊，美好的日子》（1963）、《喜劇與小戲數(shù)種》（1972）等。在它的作品中找不到具體的社會主題，最突出的題材是對資本主義社會中人的無望的尋求和期待所進行的思考和描繪。他認為“只有沒有情節(jié)、沒有動作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”。所以有人稱他的小說是“反小說”，戲劇是“反戲劇”或“荒誕派戲劇”。他被公認是法國荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的“經(jīng)典”作品。1969年獲諾貝爾文學獎，評語是：“他的具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮。”。
2、荒誕派戲劇：
（1）荒誕派戲劇一般沒有故事，不講結(jié)構(gòu)。
（2）劇中沒有具有個性的人物形象。
（3）舞臺形象支離破碎。
（4）語言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語法，枯燥重復。
3、討論為什么本劇法國人看得如癡如醉，在中國上演時觀眾走了一大半。
（這個問題其實就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）
三、研究課文
質(zhì)疑：由學生提出問題，全體討論。
1、戈多指什么？
作者說：我要是知道，早在戲里說出來了。
西文評價家有的認為代表上帝，有的認為代表永生、理想和幸福。正是由于這種不確定性才會引起人們的共鳴。
2、兩個流浪漢在做什么，有什么用意？
他們是人類的象征，軟弱而無力，無法改變生活，充滿了空虛和絕望。
3、本劇的主題是什么？
一般的西方評論認為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個荒誕的、殘酷的、不可思議的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無望的。戈多應是人們正在等待的某種希望，但這種希望老是不來，或者說，老是答應要到明天才來……于是
希望也漸漸變成了無望。
4、埃斯特拉岡和弗拉基米爾說了些什么？
明確：一會兒談昨天在哪兒過夜，一會兒講兩個賊的事情，一會兒說到《福音書》的地圖，一會兒又說到英國人在妓院里的故事，還有試著上吊，還有關(guān)于腳疼等，語無倫次，不知所云。
5、他們在等待一個叫戈多的人，他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。埃斯特拉岡聰一出場就是使勁地脫靴子，往靴子內(nèi)瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉基米爾是脫帽子，抖帽子，窺帽子，戴上又摘下帽子，全是些無聊動作。
6、這兩個人物有什么特點，通過這兩個形象你有哪些感受？
示例：作為兩個流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會做脫靴子、摘帽子的物料動作，說些支離破碎、莫名其妙的夢囈之言。第二天見面時頭一天的事情都不記得了，并卻連自己苦苦等待的戈多究竟是誰都不知道。他們毫無可疑識別的個性特征，更不是以往我們在現(xiàn)實主義優(yōu)秀作品中見到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類型形象，是作者眼中西方社會人們精神狀態(tài)的象征性符號，或者是在西方社會噢這部大機器下完全失去了人性與個性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫照。
示例：從人物形象上看，兩個流浪漢既已成為被社會積壓為“非人”的可憐蟲，只是按動物的本能生活，完全喪失了人性，因此他們毫無可以識別的個性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，他們成了西方工業(yè)社會這部大機器上的一個零件，是西方人在20世紀思想情感的代表符號。他們那瘋瘋癲癲的支離破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深沉、更強烈，他是現(xiàn)代社會中不少人心理特征的真實寫照。我想西方不少觀眾覺得劇中人物有血有肉，真是可信，甚至覺得就是他們自己。兩個流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中燈帶，在等待中絕望的心態(tài)。
示例：兩個流浪漢是被社會擠壓扁了的“非人”，卑微、低賤、丑惡。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會做脫靴子、摘帽子的物料動作，說些支離破碎、莫名其妙的夢囈之言。第二天見面時頭一天的事情都不記得了，只是按照動物的本能生活，完全喪失了人類應有的尊嚴，膽戰(zhàn)心驚地向波卓乞討吃剩扔掉的骨頭。他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。他們毫無可以識別的個性特征，可以互換角色而絲毫不影響演出效果，“宇宙的精華，萬物的靈長”在他們面前只不過是天國的神話。他們已經(jīng)離開了自己本質(zhì)，成了現(xiàn)代西方社會這部大機器下失去了個性的小零件。劇中所有的人物只是某種習俗、思想感情的代表，它表現(xiàn)的只是類型，而不是個性？埃斯特拉岡和弗拉基米爾只是“人類的縮影”。
四、重點解讀
1、劇中有一個重要人物——戈多，你認為他是一個怎樣的人物？
示例：戈多究竟指什么？從劇中兩個流浪漢夢囈般的對話中實施出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“乞求”“救世主”“得救”等詞語，可以看出，各奪其實不是某一個具體的人，而是他們向改變處境這種希望的一種寄托物。但是，他們對戈多是誰也不清楚，戈多也始終沒有來，這就說明是一種虛無飄渺的不可實現(xiàn)的希望。
示例：戈多實際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對于未來若有若無的期望。
示例：戈多與其說是個人，不如說是一種物質(zhì)，一直渺不可見的希望，或者直接理解為來了后叫人大失所望的明天。人類為izhengshi在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。
示例：始終未出現(xiàn)的戈多在劇中居重要地位，對他的等待是貫穿全劇的中心線索。但戈多是誰，他釣邊什么，舉重只有些模糊的暗示。對此，西方評論界眾說不一。有的人認為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物，有的人認為他是上帝，還有的人認為他是“虛無”或“死亡”。有人曾就此問貝克特本人，貝克特回答說：“我要是知道，早在戲里說出來了。”戈多給劇作增加了很多神秘色彩。
2、研討“等待”
教師點撥：有人認為，《等待戈多》的中心，不在于戈多這個人物，而在于“等待”。英國劇評家馬丁埃斯林在《論荒誕派戲劇》中曾就此評說道：“這部劇作的主體并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個一生的滿城過程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物——它也許是某個時間，一件東西，一個人或是死亡。此外更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗著時光的流逝。當我們處于主動狀態(tài)時，我們可能忘記時光的流逝，于是我們超越了時間；而當我們純粹被動的等待時，我們將面對時間流逝本身。”所以我們說，這出戲的主體即“等待”。關(guān)于“等待”我們大家可能還有著自己的感悟，老師很希望你能拿出來與大家一起分享。（對學生的討論持鼓勵的態(tài)度，只要有理就行）
示例：這種等待具有多種含義：它意味著碌碌無為的人生——這種虛無的等待的積累，距噢無限的日?，嵥閯幼鞯募竟?jié)反復，即人生；它象征著虛無飄渺的希望。
示例：為什么要等？即人是虛無飄渺的不可實現(xiàn)的希望，但是兩個流浪漢卻在苦苦“等待”這反映了一種什么樣的社會現(xiàn)實？兩國流浪漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會擠壓扁了的“非人”，他們永遠無休止地等待那虛無飄渺的不可實向的改變自己處境的希望，這反映了西方淪落為社會底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以實現(xiàn)的絕望心理。擴展開來說，這也是20世紀50年代西方社會不少人心理特征的寫照。劇中人物對于“戈多”的“等待”，顯然具有普遍的象征意義。這其實是人類所共同具有的一種體驗。
示例：我們已經(jīng)知道戈多實際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對于未來若有若無的期望。戈多似乎嫩個給人以希望，給生活以意義，但知道戲劇結(jié)束他也沒有出場。他會來嗎？
他們的等待會有結(jié)果嗎？顯然，這只是一種無望且又無可奈何的等待，說他五萬個，是因為戈多根本就不存在，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幙棾鰜淼幕孟?；說它無可奈何，是因為處于絕望境地中的人們除了等待，已別無他法來維系他們茍活的生命。等待固然虛妄。但也惟有等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。
五、比較探究
教師點撥：我們在此之前看過許多戲，也讀過不少劇本，如《雷雨》《茶館》等，我們也知道戲劇有三大要素，即：戲劇要有曲折的情節(jié)和尖銳的矛盾沖突，戲劇的語言（包括人物語言和舞臺說明），其中人物的語言要能推動情節(jié)的發(fā)展體現(xiàn)人物的性格。這一類戲劇我們成為傳統(tǒng)戲劇，而對于《等待戈多》卻是反傳統(tǒng)的，根本的原因就在于其荒誕性。試通過比較分析其荒誕性的具體表現(xiàn)。
示例：傳統(tǒng)戲劇一般都注重人物性格的塑造，人物有比較具體的社會屬性。如《茶館》中的中眾多人物，他們生活的時代在他們身上有鮮明的烙印。再看《等待戈多》，人物只有兩個，在他們身上并沒有體現(xiàn)生命社會屬性，人物也缺乏獨特的個性。他們實際上是作為人類生存的一種象征而存在的。象征著人類生活的單調(diào)、困窘和無價值。
示例：傳統(tǒng)戲劇一般比較注重對客觀環(huán)境的反映和烘托，如《雷雨》中既有工人罷工的社會環(huán)境，又有雷雨到來前后的自然環(huán)境的烘托。而《等待戈多》大家可以看到，故事發(fā)生的環(huán)境相當模糊，一條路，一棵樹，道具如靴子、帽子、皮鞭等等都非常簡單?；恼Q派戲劇家認為客觀環(huán)境都是非本質(zhì)的，于是他們又一時的剝?nèi)ニ麄?，進行高度的概括和抽象，因此道具只是成為直喻社會存在的一個符號。這些都象征著人類旅程的沉重和毫無意義。
示例：本文的語言形式和傳統(tǒng)的戲劇語言有很大不同，傳統(tǒng)的戲劇語言，如《屈原》猶如一篇散文詩。《雷雨》激烈而充滿感情的人物對話，《茶館》中各行各業(yè)，三教九流，各有各的鮮明的人物語言。而本文的語言確實很難和讀者進行溝通。語無倫次，缺乏前因后果的邏輯聯(lián)系，在閱讀時給大家造成了很大的困難。這正是荒誕派戲劇的特點所作。原本語言是人交流溝通的工具。而荒誕派劇作家卻認為，社會是荒誕不經(jīng)的，人與人，人與社會是毫無意義的。所以人與人之間根本就無法交流，人物間語言根本就是多余的，理性的邏輯清楚的語言只能成為掩飾世界的本質(zhì)，所以本文的語言就體現(xiàn)出以下特點：語言支離破碎，語無倫次，讓人莫名其妙，人物與人物之間構(gòu)不成對話。如狄狄和戈戈之間關(guān)于阡悔的對話始終沒有更加明顯。但是人物的語言在這種荒誕性的表現(xiàn)形式下卻體現(xiàn)了人物內(nèi)在的思想感情。比如對現(xiàn)實生活的不滿，甚至是絕望，對前途的渺茫，對過去的無所適從等等，都能使讀者感受到。
示例：欠缺邏輯的劇情。整個劇本與傳統(tǒng)戲劇不同，既沒有開場、起伏、高潮、結(jié)局的戲劇程式，也沒有力氣曲折、引人入勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂無章中看不出任何進展和變化。兩個主人公重復、無聊的動作，語無倫次的對白，也標箱不出邏輯上的連貫性。話題場場是開了頭卻沒有結(jié)局，胡言亂語中突然還會冒出一句至理名言，給人以強烈等突兀感，幕啟時兩個流浪漢已等了許多天，幕終時他們還要等待下去，舞臺上似乎什么也沒發(fā)生，沒有開頭也沒有結(jié)尾，只有無邊的等待。
示例：其次，凋敝的舞臺形象，幕布一拉開，出現(xiàn)在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹，兩個衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢，這些直接呈現(xiàn)給觀眾的舞臺形象，以肛門渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場面而被追加了象征意義，使作者的內(nèi)在的思想轉(zhuǎn)化為視覺形象呈現(xiàn)在觀眾面前。
示例：思想意義的荒誕，反映了西方現(xiàn)代社會的荒誕現(xiàn)實和人們的心理狀態(tài)。戈戈和狄狄衣衫襤褸、言行鄙俗，思想混亂。劇作家描述這樣的行蹤破碎的人物，目的在于集中地反映人類的卑賤狀態(tài)，強調(diào)人的異化與毫無價值。
☆2006年福建省高考滿分作文
戈多來了
戈多來了，你能想象得出他的樣子？老人？小孩？智者？傻瓜？美女？巫婆？上帝？惡魔？或者名叫虛無、荒誕、命運的某種東西？你盡可窮盡你的想象，甚至全人類的想象，想他一千年，一萬年，我也可以肯定：你想不出來，永遠！
因為戈多的名字叫“不來”。既然來了，就不叫“戈多”！
但我們可以假設，那個莫名其妙的戈多來了，莫名其妙地來了。
戈多來了，那我們會陷入絕望。等待戈多是痛苦的，無聊的，但小男孩說戈多明天一定會來，所以我們還不絕望。我們還在無聊中渴望，在痛苦中希冀。人生的舞臺永不謝幕，人生的戲還可以一天天演下去。否則，戈多來了，想象就死了。這個該死的戈多讓我們發(fā)現(xiàn)了等待的騙局。這個該死的戈多讓我們消解了等待的意義。結(jié)果出現(xiàn)的時候，我們終于知道了等待的無意義。就像一個曾在夢中對你暗送秋波令你魂牽夢繞朝思暮想食不甘味的美女有一天突然以一種驚世奇丑的姿容走到你面前說：我就是你的夢中情人。維系你行動的意義消失了，你無法再等待下去了，除了絕望，還能有什么？
戈多來了，那我們會發(fā)瘋。西西弗斯接受了永恒的懲罰，他每天把巨石從山谷推向山頂，然后石頭必然地又滾回山谷，每天他都重復這永無止境的勞作。這似乎是最殘酷的懲罰了，生命似乎等于荒誕，無聊。但他還可以抬頭看看朝陽，賞賞落日，聽聽鳥鳴，聞聞花香。再不濟他還能感到汗水滴落的暢快，肩上傳來的疼痛的真實。他還有事可做，他還不至于發(fā)瘋。戈多來了，我們干什么？握手？寒暄？頌揚？臭罵？狂笑？痛哭？所有的表情都不合理，所有的言辭都不得體。我們并不知道戈多是誰，我們也不知道我們?yōu)槭裁吹却甓?，所以我們將在戈多面前手足無措，啞口無言。我們只知道戈多來了，我們的事做完了。我們無事可做了，我們連嗅靴子聞帽子的事都沒得做了。也就是說，正?；钪呀?jīng)不可能了。上吊是不可能的，劇中人已經(jīng)試過了。那么，發(fā)瘋吧！
戈多來了，我們就得走了。戈多的登場，就是我們的告別。我們不希望人類的舞臺上只剩下戈多一個。我們希望戈多永遠別來，這戲由我們來演，無論多么無聊痛苦枯燥乏味空虛荒誕。我們演著，證明我們活著。我們活著，渴望演著。
戈多今天晚上不來了，明天晚上準來。這是最經(jīng)典的等待，這是最永恒的等待。小男孩的話可以讓我們永遠等待下去，于是等待還有意義，生命還有意義。
戈多來了，這比等待戈多更殘酷。但愿這永遠只是一個假設。
我就是戈多
自從五十多年前，薩繆爾·貝克特寫了《等待戈多》，我就倍受煎熬。 讀者們看了好那本書，都和書中的兩個人一樣，猜測我，探究我。有的人認為我是一個叫戈多的人，有十分奇特的事情。有的人認為我不是人，只是代表了希望，或者光明一類的東西。面對這些猜測，我只是好笑，可是卻有許多人來等待我，等待我出現(xiàn)，給他們幫助。
這些瘋子，我怎么能在他們面前出現(xiàn)了。他們會像魔鬼一樣把我抓住，扯下我的衣服，把我拍個夠，或許還會將我解剖呢。我要等，等他們忘記我。
人怕出名，豬怕壯。出名五十年，我日夜坐立不安，擔心一天被人發(fā)現(xiàn)，突然被人抓走，可怕的事發(fā)生在我的身上?？粗廊嗣つ康牡却眯α?。就像大街上一個人突然入神地看天空，其它人也隨去看，不敢低頭，生怕錯過什么。一群人圍在角落，其它人看了，便里三層，外三層，圍個水泄不通。這些人如此盲目，我要是突然出現(xiàn)，他們會生吞活剝了我。
最近十年還不錯，他們只是等待。無目的地等待，等待的實體我已經(jīng)與等待分離。這些人處在社會的旋渦中，沒有明確的價值取向，傻瓜一樣由社會支配。等待我戈多，只是尋求心靈的寄托。等待一個盛世?？粗@群可憐的人，我真想出現(xiàn)在他們面前，給他們一些幫助，或者送他們幾句金玉良言。
可是一些人太愚蠢了。總是自己失去某些東西而苦惱，其實他們傷心難過時同樣失去了很多東西。他們認為生命之痛，生命之重讓他們生活得很苦?？墒撬麄儏s不為自己找一個堅持下去的理由，反而寄托于上帝或者神靈。
人間也有許多讓我感動的。身患癌癥的叢飛，頻頻與死神擦肩，用愛和奉獻譜寫人生中最激蕩的音符。邰麗華面對身體障礙，用心演繹出美麗的千手觀音。史鐵生用殘缺的身體，講述最完美而豐富的故事，傳遞最堅強的心。這些人都不需要我的幫助，對他們而言能幫助他們的是他們自己。
我突然想到，誰也不曾見過我。于是我到大街上，大喊一聲：“我就是戈多。”人群中彈出陣陣笑聲，“快走開，我們在等待戈多，不要妨礙我們。”“誰是戈多？”“連戈多也不認識，你太老土了。”又是一陣笑聲。
還有這么多人在等待我——戈多。這個世界就像一場荒誕劇。
點評：本文的寫作角度獨特，“我就是戈多”，第一人稱，由“我”來反觀世人等待“戈多”的種種心態(tài)。 作者既嘲諷那些“不為自己找一個堅持下去的理由，反而寄托于上帝或者神靈”的人，又褒揚叢飛、邰麗華、史鐵生“能幫助他們的是他們自己”的積極人生觀。——二者自然形成對比，含蓄地表達出作者的人生態(tài)度。 詼諧的語言，使文章充滿情趣，讓讀者在笑聲中、幽默里輕松愉悅地分享作者對生活的感悟。
5、教版小學語文教案年級上冊作文教案：習作五《動物名片教學設計大賽》教案教學設計
一、設計理念九年制義務教育《語文課程標準》(實驗稿)指出：“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達。”因此，如果能引導、啟發(fā)學生自覺關(guān)注現(xiàn)實、熱愛生活，自覺去發(fā)現(xiàn)、捕捉、感受生活，就能使他們“有東西可寫”；如果能讓學生自主寫作，不拘文體甚至不必成文，想說什么就寫什么，想怎樣說就怎樣寫，就能有效地激發(fā)學生的寫作興趣和寫作動機，使學生“能夠?qū)懗鰜?rdquo;；如果能多用肯定和激勵的方法，多組織展示和交流，重視文字修改，讓學生切切實實經(jīng)歷自我修改和相互修改的過程，就能使他們“能夠?qū)懙煤?rdquo;。如此歷練，勢必會點燃學生習作的激情，“易于動筆，樂于表達”就會在寫作的反復實踐中形成良性循環(huán)，使學生形成良好的語言反映機制，獲取可持續(xù)性發(fā)展的語言運用能力。
二、課前準備搜集喜歡的一種動物的相關(guān)資料，并進行整理。
三、教學流程及設計意圖(一)猜謎導入，激情引趣
1．同學們，你們喜歡猜謎嗎？我們一起來猜幾個謎語，好嗎？(用幻燈出示謎面)
(1)身穿黑緞袍，尾巴像剪刀，冬天去南方，春天又來到。
(2)頭戴翡翠花帽，身穿錦繡緞袍，常把扇子展開，夸耀自己美貌。
(3)腦袋像貓不是貓，身穿一件豹花衣。白天睡覺夜里叫，看到田鼠就吃掉。
(4)小貨郎，不挑擔。背著針，滿地竄。運送果子針上穿，遇到危險縮一團。
(5)黑毛黑，白毛白，圓圓胖胖惹人愛，攀得高，爬得快，嫩竹野果當飯菜。
(6)身體矯健又靈巧，身上穿件金錢襖，單獨活動不結(jié)伴，能爬樹來能跳高。
2．請同學們小聲讀一讀，邊讀邊想，看看謎底分別是什么。
3．交流匯報。
(謎底分別為：燕子、孔雀、貓頭鷹、刺猬、熊貓、金錢豹)[意圖：由猜謎切入，既營造了一種和諧、寬松的課堂教學氛圍，激發(fā)學生參與課堂的積極性，同時又為學生提供了具體的語言材料]
4．同學們真聰明，很快就把謎底給猜出來了。看來，同學們對動物很感興趣，一定很喜歡它們，是不是這樣的?
(二)創(chuàng)設情境，誘發(fā)動機
1．最近，在動物園里工作的一個朋友要我給他幫個忙，請我們班的同學為動物園里的動物設計名片。怎么樣，有意思吧？愿意幫這個忙嗎?好的，老師首先代表他謝謝你們。
2．那么，你最想為哪種動物設計名片呢？為什么?
3．這節(jié)課，我們就來舉行一次“動物名片設計大賽”(板書：動物名片設計大賽)，替你喜歡的動物設計一張名片，好不好?[意圖：從學生的心理特點出發(fā)，創(chuàng)設特定的情境，可以激發(fā)學生的表達欲望，從而銷蝕畏懼作文的心理，使學生體會到作文是簡單的、有意思的]
(三)自主閱讀，自主設計
1．其實，給動物設計名片一點兒也不難，下面讓我們來看看一位叫薛愛華的同學設計的兩張名片。請同學們打開書，自由讀一讀，相信讀了之后，一定會給你帶來一些啟發(fā)。
2．引導討論：薛愛華是怎樣給她喜歡的海洋動物設計名片的?
6、英語教學，應寓德育與美育于其中！閱高考開放作文引起的思考教案教學設計(新課標版英語高三)教案教學設計
內(nèi)容提要：
隨著開放作文的產(chǎn)生和發(fā)展，創(chuàng)新思維日益得到關(guān)注。然而與此同時，當代中學生缺乏積極健康的思維方式，以及極度匱乏審美情趣的問題也在開放作文中日益彰顯。本文試圖結(jié)合日常教學，根據(jù)筆者在實際工作中的體會和做法，探討如何在英語教學中寓德育和美育于其中，培養(yǎng)身心健康，善于發(fā)現(xiàn)美，懂得欣賞美的一代新人，從而為他們奠定英語寫作的心理和思想基礎。
關(guān)鍵詞：開放作文，英語教學，德育，美育
正文：
開放性寫作是北京卷近幾年增加的第二篇作文。它所給提示比較簡單，要求學生充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自己拓展主題，組織篇章結(jié)構(gòu)，既能體現(xiàn)出學生活躍的思維，又能表現(xiàn)出他們的邏輯思維能力和靈活運用英語的能力。幾年以來,開放性作文經(jīng)歷了幾個階段:從最開始的偏重于考察學生邏輯性思維的“續(xù)寫故事型”,到偏重考察聚集性思維的“實際應用型”,一直到近兩年鼓勵學生發(fā)散性思維的“讀圖議論型”.這種開放型寫作在一定程度上給予學生想象的空間，使他們根據(jù)一定的主題放開思路，展開聯(lián)想，體現(xiàn)了教育走向創(chuàng)新的新方向。于是,如何在教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維成為近幾年英語教學上廣為探討的問題.關(guān)注創(chuàng)新，這當然無可非議。然而，與此同時，是不是還帶給我們一些其它的啟示呢？
今年我有幸參加了北京高考“開放作文”的閱卷工作,大大領(lǐng)略了孩子們對于同一個事物產(chǎn)生的各種各樣的理解方式，為他們豐富的想象力折服。然而與此同時也讓我看到了令人擔憂的一面，不由得引起我的一些思考.
題目要求學生根據(jù)一幅圖畫，在描述圖畫信息之余，發(fā)揮自己的想象，展開簡單的議論。試題配有一幅圖片，我用文字簡單描述如下：樹上的一個鳥巢，巢中一只大鳥兒，望著巢外的一群小鳥飛向遠方。
有同學認為這幅圖畫表現(xiàn)了母親對外出子女的關(guān)切，正所謂“兒行千里母擔憂”；有同學認為這幅圖表現(xiàn)了母親看到子女獨立生存時的幸福與驕傲；還有的認為孩子不能總呆在家里，而應出遠門，看看外面的世界、去外面闖一闖，這樣才能廣結(jié)善緣，擁抱五彩的人生。于是，主題為“母愛”“空巢”“回報”“放飛”等的文章應有盡有。
然而在這樣一幅和諧的畫面中，有的孩子讀出的不是“愛”與“回報”，從大鳥充滿期盼和憂慮的眼神中，卻有人看到了“嫉妒”和“仇恨”！類似的文章大意大體歸納如下：小鳥象征不安份的子女，非要離家出走，大鳥無奈；受傷的大鳥在乞求幫助，卻無人理睬；大鳥懶惰，侵占別人的家；大鳥受傷后得到別人的幫助，卻忘恩復義，趕走救助它的主人；鴨子（大鳥）空羨會飛的鳥，象征應該腳踏實地，莫空想；大鳥想飛飛不動，因為太胖，所以減肥很重要；大鳥不飛因為要看家，因此要保護動物；大鳥不飛因為天不藍，所以要保護環(huán)境；笨鳥先飛；要保持健康迎接奧運；小鳥飛向美好的生活，而我們就向巢中的大鳥一樣不得不憋在屋里學習學習再學習，生活艱苦，無聊。。。
面對著這一系列千奇百怪的想法，我點動鼠標的手指不止一次的停頓許久，不由得重新審視評分標準，那里面有明確的一條：“內(nèi)容要新穎、健康、樂觀向上”。誠然，“新穎”的思路能夠充分表現(xiàn)學生的創(chuàng)造力和活躍的思維，但“健康，向上”就是要求學生所表述的內(nèi)容、觀點是主動、積極向上的。求新并不等于求怪，并不是說越希奇古怪、越離譜越好。而這些怪異消極的觀點即使運用了多么好的語言，又怎么能夠獲取高分呢？
由此，我也不由得感慨：能夠在“期盼”的眼神中讀出“仇恨”的孩子們啊，他們太缺乏發(fā)現(xiàn)美，欣賞美的能力了；而他們消極的生活態(tài)度，悲觀孤獨的心理世界，不太健康的思維方式也許就是問題的根源所在吧？
教育家蔡元培先生說過：“要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，必先有良好的教育。”因此，我們的教育不能夠僅僅強調(diào)創(chuàng)新思維，邏輯能力的培養(yǎng)，更應該注重受教育者的整體素質(zhì)的提高以及積極向上的人生態(tài)度、良好的溝通技巧的培養(yǎng)。根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前我國中學生的心理健康問題不容樂觀，主要表現(xiàn)為怯弱、思想狹隘、自卑、抑郁、破壞行為、孤僻、情緒對立等。這些不健康的心理狀態(tài)直接影響著他們對生活的態(tài)度，使他們面對美好的事物難以產(chǎn)生美好的感覺，更談不上具備鑒賞美和欣賞美的能力了。英語學科本身就具有很強的思想性和藝術(shù)性，作為一名英語教師，我們有責任通過我們的學科教育，努力挖掘?qū)W科中的潛在心理教育因素，適時適度的將德育和美育滲透在英語教學中，不僅教會學生知識，更讓他們成為身心健康，善于發(fā)現(xiàn)美，懂得欣賞美的一代新人。
那么，如何在英語教學中滲透德育和美育呢？我在這個問題上做了一些思考，并結(jié)合自己的實踐探討如下：
首先，在德育方面：
中學英語教學大綱規(guī)定：“遵循英語教學規(guī)律，寓思想教育于語言教學中，滲透愛國主義、社會主義思想品德教育，使學生樹立正確的思想和培養(yǎng)良好的品德”。英語學科具有很強的思想性，在課堂教學過程中，教師應聯(lián)系我國的國情和學生的實際，潛移默化地將思想素質(zhì)教育滲透于課堂教學中的各個環(huán)節(jié)，要遵循語言學習的規(guī)律和特點，挖掘教材中思想性強的材料，抓住課堂教學的契機，有針對性地進行德育滲透，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)良好的思想品德?？傮w說來，應在如下方面做出努力：
1．重視情感因素，豐富學生情感體驗。
心理學認為，情感是客觀事物是否符合人的需要與愿望、觀點而產(chǎn)生的心理體驗。它反映的不是客觀事物的本身，而是具有一定需要或愿望、觀點的主體與客體之間的關(guān)系。一般說來，凡能滿足人的需要或符合人的愿望、觀點的客觀事物，就使人產(chǎn)生愉快、喜愛等肯定的情感體驗，反之，就使人產(chǎn)生煩悶、厭惡等否定的情感體驗。
由此看來，積極向上的情感，活潑開朗的個性有助于學生積極參加語言學習活動，強烈的學習動機，豐富的情感體驗，是學生閱讀和寫作的心理基礎。教師要教育學生熱愛生活，指導學生投身生活，不僅要觀察生活，積累生活，更主要的是體驗生活，感受生活。“觀山則情滿于山，觀海則情溢于海”，指導學生善于發(fā)現(xiàn)生活中的感人之處，并深切體味，積累情感，豐富學生的情感體驗，提高生活感受力。
教材是情感因素的載體，處理教材中情感性內(nèi)容是教師備課必備的內(nèi)容。要發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容背后的情感素材，仔細品味琢磨教材，發(fā)現(xiàn)蘊含于課文深處的情感。恰當?shù)匕盐照Z言材料中的感情意義，引導學生發(fā)現(xiàn)和感受情感，將有助于發(fā)揮教材的情感資源，提高學生的情感水平。教學中充分挖掘，會發(fā)現(xiàn)課本中蘊含著豐富的情感資源。
例如，我在教學TheMerchantofVenice一文時，要求學生進行角色扮演，學生加入了自己對教材的理解，在表演時惟妙惟肖。其次，教師在處理閱讀課文時，對所授的內(nèi)容進行情感化的處理，比如進行情感分析，讓學生通過積極思考，加深對學習內(nèi)容的理解，形成對真、善、美不懈追求的高尚情操。例如高一Friendship體現(xiàn)了與會也人合作交流，相互溝通，共同發(fā)展的情感，EnglishAroundtheworld通過展示英語語言文化，培養(yǎng)學生理解和尊重異國文化的美德；TravelJournal闡述了人與自然的融合，能幫助學生提高熱愛自然、熱愛生活和保護環(huán)境的意識。第三，讓學生深入體驗教材內(nèi)容中的情感，讓他們進入角色，想作者之所想，愛作者之所愛，憎作者之所憎，把作者之情化為自己之情，用自然真實的情感去感染學生、打動學生，使學生受到正面的思想教育。例如，在Thenecklace一文中學生深入角色表演后，體會到了主人公Mathilde的勤勞與善良，被其不幸的經(jīng)歷所感動。
另外，在教材中，情景交融的詩歌，富有詩意的散文，引人入勝的小說，催人淚下的劇本，應有盡有，都蘊涵著濃郁的感情因素，具有強烈的藝術(shù)感染力，有助于學生產(chǎn)生積極的情感，形成崇高的人格。同時，心理學研究結(jié)果表明，青年學生的內(nèi)心是一片洶涌的大海從未平靜過，他們渴望豐富的情感體驗，強烈的感情共鳴，適時的情感發(fā)泄，因此英語教師要善于利用英語教材中的情感因素，采用朗讀引發(fā)，研讀體味，情景再現(xiàn)，情景體驗，背景穿插，烘托渲染等多種方法，以情導情，激起學生內(nèi)心的感情波瀾，引起學生的情感，使之與作者產(chǎn)生共鳴，進而理解課文，發(fā)展情感。
總之，在英語教學中，情感因素是不容忽視的。我們英語教師必須充分開發(fā)和利用這一非智力因素，針對學科特點進行情感滲透，最大限度地調(diào)動學生學習積極性，激活學生的情感體驗，為英語閱讀和寫作打下堅實的心理基礎。
2．培養(yǎng)合作精神，培養(yǎng)合作學習能力。
“學會學習、學會做人、學會生活”是新的時代對培養(yǎng)人才的基本要求?，F(xiàn)在的學生，大多數(shù)是獨生子女，因為缺少同伴、缺少群體生活，有些同學養(yǎng)成自私、孤獨的性格，所以在教學中要鼓勵和支持學生與其他同學多進行交往活動。通過合作性學習，促使學生相互學習，相互幫助，體驗集體榮譽感和成就感。在合作內(nèi)容上，多給他們自己創(chuàng)造的空間；在合作形式上，講求變化；在合作的過程中，建立融洽、民主的互動關(guān)系。
在英語教學中，從造句到看圖說寫，從講故事、情景對話到角色扮演、即興發(fā)表見解等都具有大量的需要學生積極合作的言語交流活動。教師在備課時要善于利用這些授課形式，捕捉一些有利于合作的題材。如：在對話課教學中，可讓學生根據(jù)所學對話新編對話；在閱讀課教學中，教師可提出一些有關(guān)課文的中心思想，作者的觀點與態(tài)度，人物的性格，文中暗含的意義等問題，讓學生分小組進行討論；每學完一個單元，可圍繞課文進行輻射式訓練，用其語言知識表達相關(guān)的或類似的、特別是與學生的情趣相連的內(nèi)容，做到能舉一反三。這樣，學生才能擁有表達思想感情的廣闊天地，他們手中的英語才會具有生命力。
另外，還需充分挖掘教材內(nèi)容上的積極因素，不失時機地向?qū)W生滲透合作的重要性。比如：在上Unit1Chuck'sFriend一課時，我利用Chuck因飛機失事受困于荒島時的一段感悟“Chucklearnsalotabouthimself.Herealizethathehasn'tbeenaverygoodfriendbecausehehasalwaysbeenthinkingabouthimself….Chucklearnsthatweneedfriendstosharehappinessandsorrow…，…Healsolearnsthatheshouldhavecaredmoreabouthisfriends.”讓學生反省一下自身平時言行舉止對集體的影響，通過這樣學生明白了友愛團結(jié)的重要性，善待別人便是善待自己，漸漸地改善了各自的態(tài)度，對形成和諧，融洽，友好，團結(jié)的人際關(guān)系起了積極的促進作用。
再如：SEFCBook3Unit11KeytoSuccess涉及團隊精神的話題，該單元的Reading部分為MakingtheTeamWork，通過引導學生閱讀整篇文章，讓他們明白培養(yǎng)自己團隊精神的重要性，此時，還可向?qū)W生介紹聯(lián)合國教文組織提出的21世紀的教育目標：learntobe,learntoknow,learntodo,learntolivetogether，并用英語簡要解釋其內(nèi)涵。
在教學過程中利用這種互幫、互教、互學的形式，促使學生學會關(guān)心他人，學會珍惜友情，倡導協(xié)作，學會協(xié)作，教師要創(chuàng)設條件給學生多些共同協(xié)作的機會，多一些共享快樂的機會，以開拓思路，養(yǎng)成良好的性格，并能夠恰當?shù)卣J識和處理自己與周圍人際間的關(guān)系，保持個人與環(huán)境的協(xié)調(diào)，讓學生在班集體中學會人與人交往的能力，以培養(yǎng)學生適應社會的能力。
3．培養(yǎng)樂觀向上的生活態(tài)度
樂觀是對生活的積極態(tài)度，是積極向上的情緒狀態(tài)。一個樂觀的人，往往對生活充滿熱情，即使遇到挫折，也不悲觀失望，怨天尤人，而是能夠諒解環(huán)境，寬容別人，不懈努力。健康向上的人生態(tài)度不僅是成就學生學業(yè)的根本保證，更是成就他們事業(yè)，成就他們?nèi)松幕A。樂于進取，永不放棄，追求卓越的人生態(tài)度是人追求成功人生的一種內(nèi)在的精神動力，人一旦有了這種動力，他的一生無論在什么環(huán)境下，從事什么工作不會懼怕困難和挫折，不會陶醉于成功之中而不思進取，會不斷地為自己確立新的奮斗方向和目標，用勤奮和智慧創(chuàng)造精彩的人生。
英語教學中同樣可以挖掘到很多這方面的素材：
例如，在教授Greatwomen時，利用描述60歲的女性老人獨闖南極洲的經(jīng)歷“At50IwasthefirstwomantotravelalonetotheNorthPole.ButwhatshouldIdotocelebratemy60thbirthday？Whatelse，butajourneyattheoppositeendoftheworld，Antarctica？”“Ihadtomakeadecision.Waittogetbetterorgiveup？”激勵學生形成“遇到困難不退卻，知難而進，獨立解決，勇于冒險，探索大自然”等樂觀的人生態(tài)度。
又如Makingadifference這一單元中，讓學生認真分析StephenHawking成功的原因，提出：“為什么霍金在身體極度殘疾的情況下能保持積極健康，樂觀勇敢的心態(tài)”的問題，引起學生思考，學習他不畏生活的艱難，樂觀向上的生活態(tài)度。
總之，英語教材中蘊含著豐富的德育素材，只要教師善于運用，在教學過程中因勢利導，適時恰當?shù)貙W生進行德育滲透，就自然而然地融德育于英語教學中，真正做到“教書育人”。
其次，在美育方面：
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正。”現(xiàn)代社會由于生活的多樣化、知識信息的廣泛化，審美活動已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時代的客觀要求。何謂美育，它是通過現(xiàn)實美和藝術(shù)美打動學生感情，使學生在心靈深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)學生具有正確的審美觀點，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。
作為知識性、思想性和審美性兼有的基礎學科外語，其教學的首要原則應是“外語教育與思想教育、審美教育相結(jié)合”，即“文道美”的高度統(tǒng)一。因此，在英語教學中除了要始終堅持有機地滲透并積極地進行思想教育外，還應有意識、有目的、有計劃地對學生進行切實的審美教育。這對于陶冶學生的情操、培養(yǎng)學生的優(yōu)良品德、提高學生的精神境界，具有重要的意義。
美是創(chuàng)新意識不竭的源泉，美無處不在。我們英語教師只要樹立了正確的審美觀，具備了濃厚的美育意識，創(chuàng)設多姿多彩的美育情境，在教育教學過程中就可以得心應手，把大自然中的美、生活中的美、語言中的美、教材教法中的美化作陽光，變成雨露,深深地滲透到學生心里。讓孩子們在英語學習的過程中感悟美、賞析美、體驗美。同時，也讓美激發(fā)孩子們的熱情和創(chuàng)造力，使他們的綜合素質(zhì)得以有效地促進和提高。
一、在教材中感悟美
中學英語新教材所選的課文或作品都是文質(zhì)俱美的文章，其中有的是世界名著。這些文章不僅思想性很強，而且藝術(shù)性也很強。它們蘊含了各種各樣的美。如AbrahamLincoln中林肯為實現(xiàn)祖國南北統(tǒng)一而獻身和課文MadamCurie中，居里夫人在異國他鄉(xiāng)從事科研，將她所發(fā)現(xiàn)的第一批新的放射性元素命名為“釙”以表示她對自己祖國波蘭的懷念和敬意。這些文章充分表現(xiàn)了林肯和居里夫人愛國情感的崇高美，同時也體現(xiàn)了他們崇高的精神境界和偉大的人格力量。他們這種高尚優(yōu)美的情操和精神品質(zhì)，會對學生產(chǎn)生巨大的教育鼓舞作用，激勵學生努力學習，同時使學生的思想境界得到升華，提高他們在現(xiàn)實生活中對是非、美丑的審美評價能力，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。
另外，引導學生對課文中人物藝術(shù)形象美的欣賞，是進行審美教育不可缺少的。如課文MartinLutherKing，JR.中對美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖、諾貝爾和平獎獲得者馬丁•路德•金為廢除種族隔離、實現(xiàn)種族平等而頑強不息地斗爭直至獻出寶貴生命的描述；在TheMerchantofVenice一文中對夏洛克貪婪、兇殘成性的丑惡面貌的淋漓盡致的描寫；……這些藝術(shù)形象充分體現(xiàn)了作者的人生觀、生活體驗以及審美觀。指導學生讀這樣的文章，可以讓他們從正面或反面的藝術(shù)形象中體會到作者所寄托的美學理想和審美價值，也能使學生粗疏的審美觀轉(zhuǎn)化為比較高尚、敏銳、真實的審美觀，把他們“非音樂的耳朵”轉(zhuǎn)化為“音樂的耳朵”。
總之，從多方面充分發(fā)掘新教材中的美育因素，啟發(fā)、引導學生去感受課文中蘊含的各種各樣的美，是中學外語教學中進行審美教育的主要途徑和內(nèi)容。
二，在情景中感受美
利用投影、錄像、多媒體等電化教育手段創(chuàng)設真實的語言情景，使學生在情景中迅速排除難點，把握重點，掌握英語知識，這種手段越來越多地被運用于中學英語教學中。在教學中，可以通過色彩、背景、音響效果等，通過學生的表演，真實地表現(xiàn)人物活動場景。表演者和觀賞者都是審美的主體，都能從中感受和鑒賞美，學會創(chuàng)造美。教學中我始終以飽滿的熱情，充分利用教具、體態(tài)語言、動畫等，把學生帶入一個生動形象、富有感染的情境界中去，讓學生直觀感受美。同時充分利用和發(fā)揮教材中美和趣味性的因素，將知識性、科學性和趣味性結(jié)合起來，使美育融于英語知識學習之中。
三，在朗讀教學中體驗美、領(lǐng)悟美。
首先，英語作為一門語言，它具有語言的美感，在教學中應充分讓學生感受到美，讓他們在跟讀時模仿抑揚頓挫折的語調(diào)，在對話時用清晰、準確的語言，朗讀時注重輕重緩急的節(jié)奏。朗讀，是一門藝術(shù)。通過朗讀，準確傳神地讀出課文的思想內(nèi)容，使課文形象化、生動化。這除了要有準確的語音、語調(diào)的基本功之外，還必須掌握一定的技巧。朗讀時，語調(diào)的輕重緩急、抑揚頓挫都要統(tǒng)一在一定的感情基調(diào)上，即統(tǒng)一在作者貫穿全文的思想感情這一基調(diào)上。如MartinLutherKing,JR.一文，作者的思想就一直沉浸在悲痛、莊嚴、憤怒的感情中。因而朗讀這篇課文時，就應把握住這種感情而確定一種深沉、悲憤、激昂的語調(diào)朗讀。讀到文中感情較平靜處，可讀得流暢明快些；讀到文中感情激動處，則朗讀時可加強語氣，加大音量，讀出內(nèi)涵，引起學生的共鳴，以創(chuàng)造出一個動人心魄的藝術(shù)效果。朗讀的形式多種多樣,可有教師有表情地范讀、領(lǐng)讀或配樂朗讀；也可有學生仿讀、齊讀、輪讀或分角色讀。朗讀的方式不能千篇一律，而應依據(jù)教學內(nèi)容進行總體設計。如TheNecklace這篇文章就適合分角色朗讀。而AGardenofPoems一文就適宜配樂朗讀。一句話，無論何種形式的朗讀，都應以情帶聲，以聲傳情，使學生如聞其聲，如見其人，如臨其境，在瑯瑯的讀書聲中體驗美，領(lǐng)悟美。
總之，讓學生在學英語的同時，不斷地提高思想修養(yǎng)，增強審美能力，并在此基礎上得到感情的升華，促進德、智、體、美全面發(fā)展，創(chuàng)造一個完美的自我。
綜上所述，在英語教學中滲透德育和美育是必要的，也是可能的。當然這不是一蹙而就的事情，而是需要一個長期的過程。如果我們的學生在學習的過程中，不斷的接受德育的教育和美育的熏陶，我想他們在開放作文中體現(xiàn)出的不僅僅是他們獨特創(chuàng)新的思維，還會在字里行間流露出他們的真情實感，當他們面對美麗和諧的畫面時，會盡情地抒寫他們對美好事物的追求和向往，使他們筆下的英語文章更加富有生命力和感染力！
參考文獻：
王建宗《架設心橋——中學生心理健康教育探索》北京教育出版社，1998年
孫云曉鄭新蓉《走進學習時代—21世紀教師與父母必讀》北京出版社，2000年
《心理健康教育讀本》（高中卷）廣西師范大學出版社
程曉堂、鄭敏.《英語學習策略》外語教學與研究出版社.2002.
盧家楣.《情感教學心理學》上海教育出版社.1993.
呂燕《起始年級英語交際教學法情感因素的探討》2005.5.21
鐘雯《英語教學中的情感因素》2005.3.26
《英語課程標準》解讀
〈中小學英語教學研究》華東師范大學出版
7、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學簡案
《土地的誓言》
教學目的和要求：1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
3、培養(yǎng)、強化學生熱愛故土、熱愛祖國的情感
教學重點與難點：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
教學過程：
一、 導入
1、 歌曲欣賞《松花江上》
2、 東北特產(chǎn)
二、 作者介紹
三、 寫作背景：“九·一八”事變
四、 整體介紹
五、 讀準字音，掌握詞語的意思
六、 文章結(jié)構(gòu)
七、 問題討論：
1、 作者運用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達出來？
2、 怎樣理解：“我常常……熱情?！敝小胺簽E”與“埋葬”兩個詞的確切含義？
3、 本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認為有必要列舉這么多嗎？
4、 作者在第二自然段里，為了表達“我不能離開她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、 文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、 “當我記起……血液一樣?！边@句話的深刻含義是什么？
7、 如何理解標題“土地的誓言”？
8、 為什么作者對關(guān)東大地的稱呼會改變？
八、 文章主旨
九、 拓展：《我愛這塊土地》
《孫權(quán)勸學》
教學目的和要求：1、在感知語句大意的基礎上，揣摩重點詞語的含義、復述課文
2、把握人物特點
3、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學重點與難點：品位魯肅、呂蒙對話后并說出其中表現(xiàn)人物形象特點
教學過程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學?！?
1、 這部分主要采用什么描寫？
2、 孫權(quán)對呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？
3、 孫權(quán)給呂蒙提的讀書的目標是？
4、 表現(xiàn)孫權(quán)對下屬呂蒙愛護、器重和希望的一句話是？
“及魯肅……結(jié)友而別?！?
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動說明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對話的語氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、 說話練習
《竹影》
教學目的和要求：1、體味本文生動形象的描寫
2、體會本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國畫和西洋畫的不同點
教學重點與難點：學習本文生動形象的描寫，體會文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學過程：
一、 導入
1、 請同學們欣賞幾幅具有代表性的中國畫和西洋畫，說說二者之間的區(qū)別是什么？
2、 豐子愷作品欣賞
3、 豐子愷簡介
二、 課文學習
1、 生字詞
2、 分角色朗讀課文，并回答下列問題
① 課文可以分為幾層
② 深入探究
A、“西洋畫像……符號”怎樣理解？
B、課文充滿了童趣，你覺得哪些描寫最生動？為什么？
C、當爸爸走出來的時候，華明為什么會難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫在哪里？
G、為什么說“用墨來畫竹是最正當?shù)?。?
H、怎樣才叫佳作？
I、 畫竹除了用墨，還會用什么顏色？
三、 小結(jié)
四、 拓展
五、 作業(yè)
《登上地球之巔》
教學目的和要求：1、鍛煉概括課文的能力
2、學習抓住景物特點生動描寫的景物
3、學習探險隊員表現(xiàn)的強烈的團隊精神與崇高的奉獻精神
教學重點與難點：1、有詳有略地復述課文
2、探險隊員的崇高精神
教學過程：
一、導入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學習
㈠字音學習、詞語積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊員突擊主峰的經(jīng)過，并思考：
1、 說說登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來戰(zhàn)勝的？
2、 本文選材詳略得當，試簡述文中詳寫了哪兩個典型的事件？有什么好處？
3、 課文中有不少自然景物的描寫，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學目的和要求：1、通過學習詩歌，鼓勵學生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學生整體把握的能力
3、了解詩歌形象的象征意義，欣賞詩歌形象
4、引導學生進行自主探究、合作性學習
教學重點與難點：1、學習鑒別關(guān)鍵語句，理清思路，整體感知，理解詩中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩歌形象
教學過程：
一、 導入
1、 圖片欣賞（老虎）
2、 有關(guān)老虎的成語
3、 圖片欣賞（桂林山水）
4、 寫作背景
5、 作者介紹
二、 預習檢測
三、 整體把握
1、“你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會“屈辱”？
2、“我羞愧地離開了動物園?！睘槭裁础拔摇睍靶呃ⅰ?？
3、“我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛?！笆窃诿鑼懭A南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩中蘊涵了詩人怎樣的感情？
四、 角色分析
1、 觀眾
2、 “我”
3、 華南虎
五、 小結(jié)
六、 拓展
8、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學簡案
《土地的誓言》
教學目的和要求：1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
3、培養(yǎng)、強化學生熱愛故土、熱愛祖國的情感
教學重點與難點：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
教學過程：
一、導入
1、歌曲欣賞《松花江上》
2、東北特產(chǎn)
二、作者介紹
三、寫作背景：“九·一八”事變
四、整體介紹
五、讀準字音，掌握詞語的意思
六、文章結(jié)構(gòu)
七、問題討論：
1、作者運用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達出來？
2、怎樣理解：“我常常……熱情。”中“泛濫”與“埋葬”兩個詞的確切含義？
3、本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認為有必要列舉這么多嗎？
4、作者在第二自然段里，為了表達“我不能離開她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、“當我記起……血液一樣。”這句話的深刻含義是什么？
7、如何理解標題“土地的誓言”？
8、為什么作者對關(guān)東大地的稱呼會改變？
八、文章主旨
九、拓展：《我愛這塊土地》
《孫權(quán)勸學》
教學目的和要求：1、在感知語句大意的基礎上，揣摩重點詞語的含義、復述課文
2、把握人物特點
3、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學重點與難點：品位魯肅、呂蒙對話后并說出其中表現(xiàn)人物形象特點
教學過程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學。”
1、這部分主要采用什么描寫？
2、孫權(quán)對呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？
3、孫權(quán)給呂蒙提的讀書的目標是？
4、表現(xiàn)孫權(quán)對下屬呂蒙愛護、器重和希望的一句話是？
“及魯肅……結(jié)友而別。”
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動說明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對話的語氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、說話練習
《竹影》
教學目的和要求：1、體味本文生動形象的描寫
2、體會本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國畫和西洋畫的不同點
教學重點與難點：學習本文生動形象的描寫，體會文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學過程：
一、導入
1、請同學們欣賞幾幅具有代表性的中國畫和西洋畫，說說二者之間的區(qū)別是什么？
2、豐子愷作品欣賞
3、豐子愷簡介
二、課文學習
1、生字詞
2、分角色朗讀課文，并回答下列問題
①課文可以分為幾層
②深入探究
A、“西洋畫像……符號”怎樣理解？
B、課文充滿了童趣，你覺得哪些描寫最生動？為什么？
C、當爸爸走出來的時候，華明為什么會難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫在哪里？
G、為什么說“用墨來畫竹是最正當?shù)摹?rdquo;
H、怎樣才叫佳作？
I、畫竹除了用墨，還會用什么顏色？
三、小結(jié)
四、拓展
五、作業(yè)
《登上地球之巔》
教學目的和要求：1、鍛煉概括課文的能力
2、學習抓住景物特點生動描寫的景物
3、學習探險隊員表現(xiàn)的強烈的團隊精神與崇高的奉獻精神
教學重點與難點：1、有詳有略地復述課文
2、探險隊員的崇高精神
教學過程：
一、導入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學習
㈠字音學習、詞語積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊員突擊主峰的經(jīng)過，并思考：
1、說說登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來戰(zhàn)勝的？
2、本文選材詳略得當，試簡述文中詳寫了哪兩個典型的事件？有什么好處？
3、課文中有不少自然景物的描寫，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學目的和要求：1、通過學習詩歌，鼓勵學生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學生整體把握的能力
3、了解詩歌形象的象征意義，欣賞詩歌形象
4、引導學生進行自主探究、合作性學習
教學重點與難點：1、學習鑒別關(guān)鍵語句，理清思路，整體感知，理解詩中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩歌形象
教學過程：
一、導入
1、圖片欣賞（老虎）
2、有關(guān)老虎的成語
3、圖片欣賞（桂林山水）
4、寫作背景
5、作者介紹
二、預習檢測
三、整體把握
1、“你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會“屈辱”？
2、“我羞愧地離開了動物園。”為什么“我”會“羞愧”？
3、“我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛。“是在描寫華南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩中蘊涵了詩人怎樣的感情？
四、角色分析
1、觀眾
2、“我”
3、華南虎
五、小結(jié)
六、拓展
9、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學簡案
《土地的誓言》
教學目的和要求：
1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
3、培養(yǎng)、強化學生熱愛故土、熱愛祖國的情感
教學重點與難點：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
教學過程：
一、導入
1、歌曲欣賞《松花江上》
2、東北特產(chǎn)
二、作者介紹
三、寫作背景：“九·一八”事變
四、整體介紹
五、讀準字音，掌握詞語的意思
六、文章結(jié)構(gòu)
七、問題討論：
1、作者運用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達出來？
2、怎樣理解：“我常常……熱情。”中“泛濫”與“埋葬”兩個詞的確切含義？
3、本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認為有必要列舉這么多嗎？
4、作者在第二自然段里，為了表達“我不能離開她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、“當我記起……血液一樣。”這句話的深刻含義是什么？
7、如何理解標題“土地的誓言”？
8、為什么作者對關(guān)東大地的稱呼會改變？
八、文章主旨
九、拓展：《我愛這塊土地》
《孫權(quán)勸學》
教學目的和要求：1、在感知語句大意的基礎上，揣摩重點詞語的含義、復述課文
2、把握人物特點
3、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學重點與難點：品位魯肅、呂蒙對話后并說出其中表現(xiàn)人物形象特點
教學過程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學。”
1、這部分主要采用什么描寫？
2、孫權(quán)對呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？
3、孫權(quán)給呂蒙提的讀書的目標是？
4、表現(xiàn)孫權(quán)對下屬呂蒙愛護、器重和希望的一句話是？
“及魯肅……結(jié)友而別。”
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動說明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對話的語氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、說話練習
《竹影》
教學目的和要求：
1、體味本文生動形象的描寫
2、體會本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國畫和西洋畫的不同點
教學重點與難點：學習本文生動形象的描寫，體會文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學過程：
一、導入
1、請同學們欣賞幾幅具有代表性的中國畫和西洋畫，說說二者之間的區(qū)別是什么？
2、豐子愷作品欣賞
3、豐子愷簡介
二、課文學習
1、生字詞
2、分角色朗讀課文，并回答下列問題
①課文可以分為幾層
②深入探究
A、“西洋畫像……符號”怎樣理解？
B、課文充滿了童趣，你覺得哪些描寫最生動？為什么？
C、當爸爸走出來的時候，華明為什么會難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫在哪里？
G、為什么說“用墨來畫竹是最正當?shù)摹?rdquo;
H、怎樣才叫佳作？
I、畫竹除了用墨，還會用什么顏色？
三、小結(jié)
四、拓展
五、作業(yè)
《登上地球之巔》
教學目的和要求：
1、鍛煉概括課文的能力
2、學習抓住景物特點生動描寫的景物
3、學習探險隊員表現(xiàn)的強烈的團隊精神與崇高的奉獻精神
教學重點與難點：1、有詳有略地復述課文
2、探險隊員的崇高精神
教學過程：
一、導入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學習
㈠字音學習、詞語積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊員突擊主峰的經(jīng)過，并思考：
1、說說登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來戰(zhàn)勝的？
2、本文選材詳略得當，試簡述文中詳寫了哪兩個典型的事件？有什么好處？
3、課文中有不少自然景物的描寫，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學目的和要求：1、通過學習詩歌，鼓勵學生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學生整體把握的能力
3、了解詩歌形象的象征意義，欣賞詩歌形象
4、引導學生進行自主探究、合作性學習
教學重點與難點：1、學習鑒別關(guān)鍵語句，理清思路，整體感知，理解詩中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩歌形象
教學過程：
一、導入
1、圖片欣賞（老虎）
2、有關(guān)老虎的成語
3、圖片欣賞（桂林山水）
4、寫作背景
5、作者介紹
二、預習檢測
三、整體把握
1、“你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會“屈辱”？
2、“我羞愧地離開了動物園。”為什么“我”會“羞愧”？
3、“我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛。“是在描寫華南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩中蘊涵了詩人怎樣的感情？
四、角色分析
1、觀眾
2、“我”
3、華南虎
五、小結(jié)
六、拓展