《高二語(yǔ)文必修四《父母與孩子之間的愛(ài)》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)》屬于語(yǔ)文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、高二語(yǔ)文必修四《父母與孩子之間的愛(ài)》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

《父母與孩子之間的愛(ài)》的作者艾·弗羅姆，美國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《父母與孩子之間的愛(ài)》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

高二語(yǔ)文必修四《父母與孩子之間的愛(ài)》教案設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)目標(biāo)

1.了解作者以及相關(guān)的文化常識(shí)。

2.掌握母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。

二、能力目標(biāo)

1.把握文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)以及行文特點(diǎn)。

2.理解孩子的成長(zhǎng)過(guò)程與父母的愛(ài)之間的關(guān)系。

3.區(qū)分文章在譴詞造句和修辭方面與漢語(yǔ)寫作的不同，理解有關(guān)句子的含義。

三、情感目標(biāo)

1.感受母愛(ài)和父愛(ài)的無(wú)私、博大與精深，體會(huì)父母養(yǎng)育子女的艱辛與偉大。

2.由父母之愛(ài)聯(lián)系周圍其他多種形式的愛(ài)，樹(shù)立正確的愛(ài)心觀，培養(yǎng)自己博愛(ài)、仁義的情感。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。

2.孩子的成長(zhǎng)過(guò)程與父母的愛(ài)之間的關(guān)系。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.文章在譴詞造句和修辭方面與漢語(yǔ)寫作的不同，舉例分析說(shuō)明。

2.父母對(duì)自己世界的影響。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

1.請(qǐng)看多媒體畫面或張貼畫：畫面①，兒童跌倒，媽媽急忙扶起，呵護(hù)，詢問(wèn)。畫面②，父親指導(dǎo)孩子如何學(xué)習(xí)，如何行事。

詢問(wèn)：畫面①②表現(xiàn)了父母對(duì)孩子的一種什么樣的情感態(tài)度?

可能的回答：愛(ài)護(hù)、關(guān)心、體貼、教育……

教師引導(dǎo)：本質(zhì)是愛(ài)。

2.詢問(wèn)：能否列舉若干父母愛(ài)自己的例子?

生舉例二至三個(gè)即可。

教師引導(dǎo)：上述都是具體可感的事例，那么，在理論上、哲學(xué)上，到底應(yīng)該如何論述呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)哲學(xué)家艾·弗羅姆的《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章。

二、解題并介紹文章涉及的文化常識(shí)(知識(shí)目標(biāo))

1.多媒體或者幻燈片展示

艾·弗羅姆，美國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。生于德國(guó)，1934年流亡美國(guó)。他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，撰寫了大量著作，主要有《愛(ài)的藝術(shù)》《基督教義的發(fā)展》《逃避自由》《心理分析和倫理學(xué)》《讓人占優(yōu)勢(shì)》《為自己的人》等。他論述最多的是人的存在、人的本性、人的愛(ài)、人的異化、人的解放等。

弗洛伊德(1856—1939)奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家，心理分析學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《夢(mèng)的解析》《超越愉快原則》等。

馬克斯·韋伯(1864—1920)德國(guó)社會(huì)學(xué)家，著有《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等。

榮格(1875—1961)瑞士精神病學(xué)家，著有《無(wú)意識(shí)過(guò)程心理學(xué)》等。

2.節(jié)選自《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)?！稅?ài)的藝術(shù)》認(rèn)為，愛(ài)是一種主動(dòng)的能力，只有學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)，才能夠愛(ài)，并且才能獲得別人的愛(ài)。各種形式的愛(ài)—母愛(ài)、兄弟之間的愛(ài)等等—基本要素有四個(gè)方面：關(guān)心、責(zé)備、尊重和了解。母愛(ài)是無(wú)條件的，而父愛(ài)是有條件的等等。

標(biāo)題中的“愛(ài)”點(diǎn)明了文章的主題，前面的“父母與孩子”則限定了所寫內(nèi)容的范圍。文章主要論述了父母之愛(ài)的條件性以及孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中父母的影響。

三、學(xué)生速讀全文，提出問(wèn)題(知識(shí)及能力目標(biāo))

1.劃出生字詞或者重要詞語(yǔ)，自查字典解決，掃請(qǐng)文字障礙。

2.根據(jù)文章內(nèi)容，將全篇?jiǎng)澐譃槿蟛糠?，并總結(jié)大意。

以上就是小編分享的《父母與孩子之間的愛(ài)》教案設(shè)計(jì)全部?jī)?nèi)容，更多語(yǔ)文資料請(qǐng)到。

(三分鐘后)

1.讓兩位同學(xué)起來(lái)說(shuō)出所找詞語(yǔ)以及解決的結(jié)果，根據(jù)情況，教師明確如下：

孤立無(wú)援：不能得到同情和幫助。

休戚相關(guān)：歡樂(lè)和憂愁一起分享，有利和不利的遭遇一起經(jīng)歷。

節(jié)外生枝：比喻在問(wèn)題之外有岔出了新的問(wèn)題。

歸根結(jié)蒂：歸結(jié)在根本上。

惶恐：驚慌害怕。

咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人。

罪孽：迷信的人認(rèn)為應(yīng)受到報(bào)應(yīng)的罪惡。

2.讓兩位同學(xué)起來(lái)說(shuō)出文章結(jié)構(gòu)劃分情況，教師指導(dǎo)明確，并在黑板上形成提綱：(利用多媒體展示)

(一、二、三為大的層次標(biāo)志，1、2、3為自然段標(biāo)志)

一(1、2、3)：論述人從嬰兒到童年時(shí)期感受和體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的能力的發(fā)展。

二(4、5、6、7)：闡述父愛(ài)的性質(zhì)，以及父愛(ài)與母愛(ài)的根本區(qū)別。

三(8、9)：指出一個(gè)成熟的人最終回脫離對(duì)母親的依賴和父親的權(quán)威，他達(dá)到綜合，成為自己的父母。

四(10)：總結(jié)全文。

(注意過(guò)度段和過(guò)度句)

由此看出，的思路是：

按事物發(fā)展的順序，即人的成長(zhǎng)成熟過(guò)程，層層深入，闡明父母與孩子之間的愛(ài)的性質(zhì)極其發(fā)展變化的。孩子從以母親為中心轉(zhuǎn)到以父親為中心，然后最終與他們分離，并在自己心中同時(shí)擁有父母兩個(gè)世界，從而達(dá)到奠定靈魂健康和成熟的基礎(chǔ)。

四、跳讀課文，篩選信息，找出母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別，以及各自的積極面和消極面(知識(shí)目標(biāo))

(兩分鐘后，讓一位學(xué)生發(fā)言，教師指導(dǎo)明確，形成提綱如下)(利用多媒體展示)

1.母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別：

本質(zhì)上：

母愛(ài)的本質(zhì)是無(wú)條件的，是祝福，是和平。

父愛(ài)是有條件的，它的原則是：我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞蟆?/p>

人生關(guān)系上：

母親代表自然界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，、大地和海洋。

父親代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。

作用上：

母親從身體和心理上給孩子以愛(ài)和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感

父親從孩子六歲左右開(kāi)始，向孩子指出通往世界之路，樹(shù)立孩子挑戰(zhàn)生活的信心。

2.母愛(ài)和父愛(ài)的積極面和消極面：

母愛(ài)：

積極面：母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的。

消極面;母愛(ài)不能用努力去換取，而且根本無(wú)法贏得。

父愛(ài)：

積極面：父愛(ài)可以通過(guò)自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。

消極面;父愛(ài)必須靠努力才能得到，在辜負(fù)父親期望的情況下，可能會(huì)失去父愛(ài)。

五、同學(xué)們?cè)陂喿x文章的過(guò)程中，感覺(jué)有的句子比較長(zhǎng)，或者句法順序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一致，理解上有些困難。主要因?yàn)檫@是譯文，必須符合原文的風(fēng)格。請(qǐng)找出該類句子，準(zhǔn)確理解其含義，并試著用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式換一種說(shuō)法。(能力目標(biāo))

(學(xué)生尋找并討論兩三分鐘后，找?guī)讉€(gè)學(xué)生說(shuō)出所找的句子極其理解。教師取其交集，舉例明確如下。)

1.如果不是一個(gè)仁慈的命運(yùn)在保護(hù)嬰兒，不讓他感覺(jué)到離開(kāi)母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。

分析：用假設(shè)的語(yǔ)氣表達(dá)嬰兒出生時(shí)的情況，這種虛擬語(yǔ)氣表現(xiàn)了作者使用語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性，語(yǔ)句用“仁慈”修飾“命運(yùn)”，為后文母親對(duì)孩子的無(wú)私關(guān)愛(ài)作鋪墊，形象地表現(xiàn)出母愛(ài)的特點(diǎn)。

自我說(shuō)法：有母親保護(hù)嬰兒，他才不會(huì)感到離開(kāi)母體的恐懼。如果不這樣，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。

2.他也開(kāi)始學(xué)習(xí)同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑;如果他哭泣，母親就把他抱起來(lái);如果他消化好，母親就稱贊他。所有這些經(jīng)歷凝聚并相互補(bǔ)充成為一種體驗(yàn)：那就是我被人愛(ài)。我被人愛(ài)是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子。

分析：形象地描述了孩子與人最初的交往，排比的句式概括了嬰兒成長(zhǎng)中的特點(diǎn)。通過(guò)這種描述得出一種結(jié)論和體驗(yàn)：那就是我被人愛(ài)。然后用“我被人愛(ài)是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子”一句引出對(duì)母愛(ài)特點(diǎn)的描述“我什么也不做就可以贏得母親的愛(ài)”，最終得出結(jié)論：母愛(ài)是無(wú)條件的。

自我說(shuō)法：他被人愛(ài)，因?yàn)樗悄赣H的孩子。所以，如果他吃東西，母親就微笑;如果他哭泣，母親就把他抱起來(lái);如果他消化好，母親就稱贊他。

3.人們會(huì)想：也許我并沒(méi)有給那個(gè)應(yīng)該愛(ài)我的 人帶來(lái)快樂(lè)，也許會(huì)節(jié)外生枝---總而言之人們害怕這種愛(ài)會(huì)消失。此外，靠努力換取的愛(ài)常常使人痛苦的感到：我之所以被人愛(ài)是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂(lè)，，而不是出于我自己的意愿---歸根結(jié)底我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。

分析：用虛擬語(yǔ)氣提出自己的問(wèn)題，靠努力得來(lái)的愛(ài)不是永恒的，用對(duì)比寫出人們渴望母愛(ài)的最大原因，同時(shí)這種議論也引出了下文對(duì)父愛(ài)的論證。“被人需要而已”一句更能對(duì)比出母愛(ài)的偉大來(lái)。

自我說(shuō)法：人們害怕這種愛(ài)會(huì)消失，因?yàn)榭赡軟](méi)有給那個(gè)應(yīng)該愛(ài)我的人帶來(lái)快樂(lè)，也許會(huì)節(jié)外生枝?？颗Q取的愛(ài)常常使人痛苦，因?yàn)檫@不是出于我自己的意愿，而是使對(duì)方快樂(lè)，被人需要而已。

4.同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。

分析：用對(duì)比的手法，闡述孩子接受父母影響的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，說(shuō)明孩子是如何發(fā)展母親的良知，而又發(fā)展父親的良知的。

自我說(shuō)法：弗洛伊德的“超我”理論認(rèn)為，人是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象。而我認(rèn)為，人是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。

六、根據(jù)以上句子以及對(duì)文章內(nèi)容的理解，結(jié)合自己的實(shí)際情況，說(shuō)說(shuō)父親母親這兩個(gè)世界帶給你哪些影響，你是怎樣不自覺(jué)地同時(shí)擁有這兩個(gè)世界的。(能力情感目標(biāo))

(思考討論兩分鐘看法，老師適當(dāng)引申，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)心，增加學(xué)生對(duì)父母的感恩之心。)

提示性明確：

1.人生下來(lái)最初幾個(gè)月和最初幾年同母親的關(guān)系最為密切，母親一直不辭勞苦，無(wú)條件的撫養(yǎng)和關(guān)愛(ài)孩子。(讓學(xué)生舉例)

2. 幼兒開(kāi)始學(xué)走路、說(shuō)話和認(rèn)識(shí)世界后，同父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái)。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。(讓學(xué)生舉例)

3.一個(gè)成熟的人既發(fā)展了母親的良知，又發(fā)展了父親的良知，最后達(dá)到綜合。(讓學(xué)生舉例)

七、除了父親母親，還有哪些人關(guān)愛(ài)過(guò)我們，讓我們感動(dòng)不已呢?請(qǐng)講一個(gè)自己親身經(jīng)歷的小事情。(能力情感目標(biāo))

(學(xué)生自由發(fā)言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥愛(ài)心的表現(xiàn)，從而達(dá)到教育的目的)

八、作業(yè)(能力情感目標(biāo))

寫一個(gè)父母或者他人對(duì)自己具有愛(ài)心的小故事。要求寫真人真事，有真情實(shí)感。

2、高二語(yǔ)文必修四《父母與孩子之間的愛(ài)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《父母與孩子之間的愛(ài)》的作者艾·弗羅姆，美國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《父母與孩子之間的愛(ài)》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

高二語(yǔ)文必修四《父母與孩子之間的愛(ài)》教案設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)目標(biāo)

1.了解作者以及相關(guān)的文化常識(shí)。

2.掌握母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。

二、能力目標(biāo)

1.把握文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)以及行文特點(diǎn)。

2.理解孩子的成長(zhǎng)過(guò)程與父母的愛(ài)之間的關(guān)系。

3.區(qū)分文章在譴詞造句和修辭方面與漢語(yǔ)寫作的不同，理解有關(guān)句子的含義。

三、情感目標(biāo)

1.感受母愛(ài)和父愛(ài)的無(wú)私、博大與精深，體會(huì)父母養(yǎng)育子女的艱辛與偉大。

2.由父母之愛(ài)聯(lián)系周圍其他多種形式的愛(ài)，樹(shù)立正確的愛(ài)心觀，培養(yǎng)自己博愛(ài)、仁義的情感。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。

2.孩子的成長(zhǎng)過(guò)程與父母的愛(ài)之間的關(guān)系。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.文章在譴詞造句和修辭方面與漢語(yǔ)寫作的不同，舉例分析說(shuō)明。

2.父母對(duì)自己世界的影響。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

1.請(qǐng)看多媒體畫面或張貼畫：畫面①，兒童跌倒，媽媽急忙扶起，呵護(hù)，詢問(wèn)。畫面②，父親指導(dǎo)孩子如何學(xué)習(xí)，如何行事。

詢問(wèn)：畫面①②表現(xiàn)了父母對(duì)孩子的一種什么樣的情感態(tài)度?

可能的回答：愛(ài)護(hù)、關(guān)心、體貼、教育……

教師引導(dǎo)：本質(zhì)是愛(ài)。

2.詢問(wèn)：能否列舉若干父母愛(ài)自己的例子?

生舉例二至三個(gè)即可。

教師引導(dǎo)：上述都是具體可感的事例，那么，在理論上、哲學(xué)上，到底應(yīng)該如何論述呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)哲學(xué)家艾·弗羅姆的《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章。

二、解題并介紹文章涉及的文化常識(shí)(知識(shí)目標(biāo))

1.多媒體或者幻燈片展示

艾·弗羅姆，美國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。生于德國(guó)，1934年流亡美國(guó)。他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，撰寫了大量著作，主要有《愛(ài)的藝術(shù)》《基督教義的發(fā)展》《逃避自由》《心理分析和倫理學(xué)》《讓人占優(yōu)勢(shì)》《為自己的人》等。他論述最多的是人的存在、人的本性、人的愛(ài)、人的異化、人的解放等。

弗洛伊德(1856—1939)奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家，心理分析學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《夢(mèng)的解析》《超越愉快原則》等。

馬克斯·韋伯(1864—1920)德國(guó)社會(huì)學(xué)家，著有《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等。

榮格(1875—1961)瑞士精神病學(xué)家，著有《無(wú)意識(shí)過(guò)程心理學(xué)》等。

2.節(jié)選自《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)?！稅?ài)的藝術(shù)》認(rèn)為，愛(ài)是一種主動(dòng)的能力，只有學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)，才能夠愛(ài)，并且才能獲得別人的愛(ài)。各種形式的愛(ài)—母愛(ài)、兄弟之間的愛(ài)等等—基本要素有四個(gè)方面：關(guān)心、責(zé)備、尊重和了解。母愛(ài)是無(wú)條件的，而父愛(ài)是有條件的等等。

標(biāo)題中的“愛(ài)”點(diǎn)明了文章的主題，前面的“父母與孩子”則限定了所寫內(nèi)容的范圍。文章主要論述了父母之愛(ài)的條件性以及孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中父母的影響。

三、學(xué)生速讀全文，提出問(wèn)題(知識(shí)及能力目標(biāo))

1.劃出生字詞或者重要詞語(yǔ)，自查字典解決，掃請(qǐng)文字障礙。

2.根據(jù)文章內(nèi)容，將全篇?jiǎng)澐譃槿蟛糠?，并總結(jié)大意。

以上就是小編分享的《父母與孩子之間的愛(ài)》教案設(shè)計(jì)全部?jī)?nèi)容，更多語(yǔ)文資料請(qǐng)到。

(三分鐘后)

1.讓兩位同學(xué)起來(lái)說(shuō)出所找詞語(yǔ)以及解決的結(jié)果，根據(jù)情況，教師明確如下：

孤立無(wú)援：不能得到同情和幫助。

休戚相關(guān)：歡樂(lè)和憂愁一起分享，有利和不利的遭遇一起經(jīng)歷。

節(jié)外生枝：比喻在問(wèn)題之外有岔出了新的問(wèn)題。

歸根結(jié)蒂：歸結(jié)在根本上。

惶恐：驚慌害怕。

咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人。

罪孽：迷信的人認(rèn)為應(yīng)受到報(bào)應(yīng)的罪惡。

2.讓兩位同學(xué)起來(lái)說(shuō)出文章結(jié)構(gòu)劃分情況，教師指導(dǎo)明確，并在黑板上形成提綱：(利用多媒體展示)

(一、二、三為大的層次標(biāo)志，1、2、3為自然段標(biāo)志)

一(1、2、3)：論述人從嬰兒到童年時(shí)期感受和體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的能力的發(fā)展。

二(4、5、6、7)：闡述父愛(ài)的性質(zhì)，以及父愛(ài)與母愛(ài)的根本區(qū)別。

三(8、9)：指出一個(gè)成熟的人最終回脫離對(duì)母親的依賴和父親的權(quán)威，他達(dá)到綜合，成為自己的父母。

四(10)：總結(jié)全文。

(注意過(guò)度段和過(guò)度句)

由此看出，的思路是：

按事物發(fā)展的順序，即人的成長(zhǎng)成熟過(guò)程，層層深入，闡明父母與孩子之間的愛(ài)的性質(zhì)極其發(fā)展變化的。孩子從以母親為中心轉(zhuǎn)到以父親為中心，然后最終與他們分離，并在自己心中同時(shí)擁有父母兩個(gè)世界，從而達(dá)到奠定靈魂健康和成熟的基礎(chǔ)。

四、跳讀課文，篩選信息，找出母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別，以及各自的積極面和消極面(知識(shí)目標(biāo))

(兩分鐘后，讓一位學(xué)生發(fā)言，教師指導(dǎo)明確，形成提綱如下)(利用多媒體展示)

1.母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別：

本質(zhì)上：

母愛(ài)的本質(zhì)是無(wú)條件的，是祝福，是和平。

父愛(ài)是有條件的，它的原則是：我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊螅驗(yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞蟆?/p>

人生關(guān)系上：

母親代表自然界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，、大地和海洋。

父親代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。

作用上：

母親從身體和心理上給孩子以愛(ài)和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感

父親從孩子六歲左右開(kāi)始，向孩子指出通往世界之路，樹(shù)立孩子挑戰(zhàn)生活的信心。

2.母愛(ài)和父愛(ài)的積極面和消極面：

母愛(ài)：

積極面：母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的。

消極面;母愛(ài)不能用努力去換取，而且根本無(wú)法贏得。

父愛(ài)：

積極面：父愛(ài)可以通過(guò)自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。

消極面;父愛(ài)必須靠努力才能得到，在辜負(fù)父親期望的情況下，可能會(huì)失去父愛(ài)。

五、同學(xué)們?cè)陂喿x文章的過(guò)程中，感覺(jué)有的句子比較長(zhǎng)，或者句法順序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一致，理解上有些困難。主要因?yàn)檫@是譯文，必須符合原文的風(fēng)格。請(qǐng)找出該類句子，準(zhǔn)確理解其含義，并試著用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式換一種說(shuō)法。(能力目標(biāo))

(學(xué)生尋找并討論兩三分鐘后，找?guī)讉€(gè)學(xué)生說(shuō)出所找的句子極其理解。教師取其交集，舉例明確如下。)

1.如果不是一個(gè)仁慈的命運(yùn)在保護(hù)嬰兒，不讓他感覺(jué)到離開(kāi)母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。

分析：用假設(shè)的語(yǔ)氣表達(dá)嬰兒出生時(shí)的情況，這種虛擬語(yǔ)氣表現(xiàn)了作者使用語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性，語(yǔ)句用“仁慈”修飾“命運(yùn)”，為后文母親對(duì)孩子的無(wú)私關(guān)愛(ài)作鋪墊，形象地表現(xiàn)出母愛(ài)的特點(diǎn)。

自我說(shuō)法：有母親保護(hù)嬰兒，他才不會(huì)感到離開(kāi)母體的恐懼。如果不這樣，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。

2.他也開(kāi)始學(xué)習(xí)同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑;如果他哭泣，母親就把他抱起來(lái);如果他消化好，母親就稱贊他。所有這些經(jīng)歷凝聚并相互補(bǔ)充成為一種體驗(yàn)：那就是我被人愛(ài)。我被人愛(ài)是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子。

分析：形象地描述了孩子與人最初的交往，排比的句式概括了嬰兒成長(zhǎng)中的特點(diǎn)。通過(guò)這種描述得出一種結(jié)論和體驗(yàn)：那就是我被人愛(ài)。然后用“我被人愛(ài)是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子”一句引出對(duì)母愛(ài)特點(diǎn)的描述“我什么也不做就可以贏得母親的愛(ài)”，最終得出結(jié)論：母愛(ài)是無(wú)條件的。

自我說(shuō)法：他被人愛(ài)，因?yàn)樗悄赣H的孩子。所以，如果他吃東西，母親就微笑;如果他哭泣，母親就把他抱起來(lái);如果他消化好，母親就稱贊他。

3.人們會(huì)想：也許我并沒(méi)有給那個(gè)應(yīng)該愛(ài)我的 人帶來(lái)快樂(lè)，也許會(huì)節(jié)外生枝---總而言之人們害怕這種愛(ài)會(huì)消失。此外，靠努力換取的愛(ài)常常使人痛苦的感到：我之所以被人愛(ài)是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂(lè)，，而不是出于我自己的意愿---歸根結(jié)底我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。

分析：用虛擬語(yǔ)氣提出自己的問(wèn)題，靠努力得來(lái)的愛(ài)不是永恒的，用對(duì)比寫出人們渴望母愛(ài)的最大原因，同時(shí)這種議論也引出了下文對(duì)父愛(ài)的論證?！氨蝗诵枰选币痪涓軐?duì)比出母愛(ài)的偉大來(lái)。

自我說(shuō)法：人們害怕這種愛(ài)會(huì)消失，因?yàn)榭赡軟](méi)有給那個(gè)應(yīng)該愛(ài)我的人帶來(lái)快樂(lè)，也許會(huì)節(jié)外生枝。靠努力換取的愛(ài)常常使人痛苦，因?yàn)檫@不是出于我自己的意愿，而是使對(duì)方快樂(lè)，被人需要而已。

4.同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。

分析：用對(duì)比的手法，闡述孩子接受父母影響的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，說(shuō)明孩子是如何發(fā)展母親的良知，而又發(fā)展父親的良知的。

自我說(shuō)法：弗洛伊德的“超我”理論認(rèn)為，人是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象。而我認(rèn)為，人是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。

六、根據(jù)以上句子以及對(duì)文章內(nèi)容的理解，結(jié)合自己的實(shí)際情況，說(shuō)說(shuō)父親母親這兩個(gè)世界帶給你哪些影響，你是怎樣不自覺(jué)地同時(shí)擁有這兩個(gè)世界的。(能力情感目標(biāo))

(思考討論兩分鐘看法，老師適當(dāng)引申，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)心，增加學(xué)生對(duì)父母的感恩之心。)

提示性明確：

1.人生下來(lái)最初幾個(gè)月和最初幾年同母親的關(guān)系最為密切，母親一直不辭勞苦，無(wú)條件的撫養(yǎng)和關(guān)愛(ài)孩子。(讓學(xué)生舉例)

2. 幼兒開(kāi)始學(xué)走路、說(shuō)話和認(rèn)識(shí)世界后，同父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái)。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。(讓學(xué)生舉例)

3.一個(gè)成熟的人既發(fā)展了母親的良知，又發(fā)展了父親的良知，最后達(dá)到綜合。(讓學(xué)生舉例)

七、除了父親母親，還有哪些人關(guān)愛(ài)過(guò)我們，讓我們感動(dòng)不已呢?請(qǐng)講一個(gè)自己親身經(jīng)歷的小事情。(能力情感目標(biāo))

(學(xué)生自由發(fā)言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥愛(ài)心的表現(xiàn)，從而達(dá)到教育的目的)

八、作業(yè)(能力情感目標(biāo))

寫一個(gè)父母或者他人對(duì)自己具有愛(ài)心的小故事。要求寫真人真事，有真情實(shí)感。

3、高二語(yǔ)文《父母與孩子之間的愛(ài)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

1.了解作者以及相關(guān)的文化常識(shí)。

2.掌握母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。

二、能力目標(biāo)

1.把握文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)以及行文特點(diǎn)。

2.理解孩子的成長(zhǎng)過(guò)程與父母的愛(ài)之間的關(guān)系。

3.區(qū)分文章在譴詞造句和修辭方面與漢語(yǔ)寫作的不同，理解有關(guān)句子的含義。

三、情感目標(biāo)

1.感受母愛(ài)和父愛(ài)的無(wú)私、博大與精深，體會(huì)父母養(yǎng)育子女的艱辛與偉大。

2.由父母之愛(ài)聯(lián)系周圍其他多種形式的愛(ài)，樹(shù)立正確的愛(ài)心觀，培養(yǎng)自己博愛(ài)、仁義的情感。

教學(xué)重點(diǎn)

1.母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別以及各自的積極面和消極面。

2.孩子的成長(zhǎng)過(guò)程與父母的愛(ài)之間的關(guān)系。

教學(xué)難點(diǎn)

1.文章在譴詞造句和修辭方面與漢語(yǔ)寫作的不同，舉例分析說(shuō)明。

2.父母對(duì)自己世界的影響。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入

1.請(qǐng)看多媒體畫面或張貼畫：畫面①，兒童跌倒，媽媽急忙扶起，呵護(hù)，詢問(wèn)。畫面②，父親指導(dǎo)孩子如何學(xué)習(xí)，如何行事。

詢問(wèn)：畫面①②表現(xiàn)了父母對(duì)孩子的一種什么樣的情感態(tài)度？

可能的回答：愛(ài)護(hù)、關(guān)心、體貼、教育……

教師引導(dǎo)：本質(zhì)是愛(ài)。

2.詢問(wèn)：能否列舉若干父母愛(ài)自己的例子？

生舉例二至三個(gè)即可。

教師引導(dǎo)：上述都是具體可感的事例，那么，在理論上、哲學(xué)上，到底應(yīng)該如何論述呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)哲學(xué)家艾·弗羅姆的《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章。

二、解題并介紹文章涉及的文化常識(shí)（知識(shí)目標(biāo)）

1.多媒體或者幻燈片展示

艾·弗羅姆，美國(guó)著名哲學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，新弗洛伊德派的主要代表人物之一，法蘭克福學(xué)派的重要代表人物。生于德國(guó)，1934年流亡美國(guó)。他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，撰寫了大量著作，主要有《愛(ài)的藝術(shù)》《基督教義的發(fā)展》《逃避自由》《心理分析和倫理學(xué)》《讓人占優(yōu)勢(shì)》《為自己的人》等。他論述最多的是人的存在、人的本性、人的愛(ài)、人的異化、人的解放等。

弗洛伊德（1856—1939）奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家，心理分析學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《夢(mèng)的解析》《超越愉快原則》等。

馬克斯·韋伯（1864—1920）德國(guó)社會(huì)學(xué)家，著有《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等。

榮格（1875—1961）瑞士精神病學(xué)家，著有《無(wú)意識(shí)過(guò)程心理學(xué)》等。

2.節(jié)選自《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)?！稅?ài)的藝術(shù)》認(rèn)為，愛(ài)是一種主動(dòng)的能力，只有學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)，才能夠愛(ài)，并且才能獲得別人的愛(ài)。各種形式的愛(ài)—母愛(ài)、兄弟之間的愛(ài)等等—基本要素有四個(gè)方面：關(guān)心、責(zé)備、尊重和了解。母愛(ài)是無(wú)條件的，而父愛(ài)是有條件的等等。

標(biāo)題中的“愛(ài)”點(diǎn)明了文章的主題，前面的“父母與孩子”則限定了所寫內(nèi)容的范圍。文章主要論述了父母之愛(ài)的條件性以及孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中父母的影響。

三、學(xué)生速讀全文，提出問(wèn)題（知識(shí)及能力目標(biāo)）

1.劃出生字詞或者重要詞語(yǔ)，自查字典解決，掃請(qǐng)文字障礙。

2.根據(jù)文章內(nèi)容，將全篇?jiǎng)澐譃槿蟛糠?，并總結(jié)大意。

（三分鐘后）

1.讓兩位同學(xué)起來(lái)說(shuō)出所找詞語(yǔ)以及解決的結(jié)果，根據(jù)情況，教師明確如下：

孤立無(wú)援：不能得到同情和幫助。

休戚相關(guān)：歡樂(lè)和憂愁一起分享，有利和不利的遭遇一起經(jīng)歷。

節(jié)外生枝：比喻在問(wèn)題之外有岔出了新的問(wèn)題。

歸根結(jié)蒂：歸結(jié)在根本上。

惶恐：驚慌害怕。

咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人。

罪孽：迷信的人認(rèn)為應(yīng)受到報(bào)應(yīng)的罪惡。

2.讓兩位同學(xué)起來(lái)說(shuō)出文章結(jié)構(gòu)劃分情況，教師指導(dǎo)明確，并在黑板上形成提綱：（利用多媒體展示）

（一、二、三為大的層次標(biāo)志，1、2、3為自然段標(biāo)志）

一（1、2、3）：論述人從嬰兒到童年時(shí)期感受和體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的能力的發(fā)展。

二（4、5、6、7）：闡述父愛(ài)的性質(zhì)，以及父愛(ài)與母愛(ài)的根本區(qū)別。

三（8、9）：指出一個(gè)成熟的人最終回脫離對(duì)母親的依賴和父親的權(quán)威，他達(dá)到綜合，成為自己的父母。

四（10）：總結(jié)全文。

（注意過(guò)度段和過(guò)度句）

由此看出，的思路是：

按事物發(fā)展的順序，即人的成長(zhǎng)成熟過(guò)程，層層深入，闡明父母與孩子之間的愛(ài)的性質(zhì)極其發(fā)展變化的。孩子從以母親為中心轉(zhuǎn)到以父親為中心，然后最終與他們分離，并在自己心中同時(shí)擁有父母兩個(gè)世界，從而達(dá)到奠定靈魂健康和成熟的基礎(chǔ)。

四、跳讀課文，篩選信息，找出母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別，以及各自的積極面和消極面（知識(shí)目標(biāo)）

（兩分鐘后，讓一位學(xué)生發(fā)言，教師指導(dǎo)明確，形成提綱如下）（利用多媒體展示）

1.母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上的根本區(qū)別：

本質(zhì)上：

母愛(ài)的本質(zhì)是無(wú)條件的，是祝福，是和平。

父愛(ài)是有條件的，它的原則是：我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞蟆?/p>

人生關(guān)系上：

母親代表自然界，是我們的故鄉(xiāng)，是大自然，、大地和海洋。

父親代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。

作用上：

母親從身體和心理上給孩子以愛(ài)和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感

父親從孩子六歲左右開(kāi)始，向孩子指出通往世界之路，樹(shù)立孩子挑戰(zhàn)生活的信心。

2.母愛(ài)和父愛(ài)的積極面和消極面：

母愛(ài)：

積極面：母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的。

消極面；母愛(ài)不能用努力去換取，而且根本無(wú)法贏得。

父愛(ài)：

積極面：父愛(ài)可以通過(guò)自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。

消極面；父愛(ài)必須靠努力才能得到，在辜負(fù)父親期望的情況下，可能會(huì)失去父愛(ài)。

五、同學(xué)們?cè)陂喿x文章的過(guò)程中，感覺(jué)有的句子比較長(zhǎng)，或者句法順序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一致，理解上有些困難。主要因?yàn)檫@是譯文，必須符合原文的風(fēng)格。請(qǐng)找出該類句子，準(zhǔn)確理解其含義，并試著用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式換一種說(shuō)法。（能力目標(biāo)）

（學(xué)生尋找并討論兩三分鐘后，找?guī)讉€(gè)學(xué)生說(shuō)出所找的句子極其理解。教師取其交集，舉例明確如下。）

1.如果不是一個(gè)仁慈的命運(yùn)在保護(hù)嬰兒，不讓他感覺(jué)到離開(kāi)母體的恐懼的話，那么在誕生的一剎那，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。

分析：用假設(shè)的語(yǔ)氣表達(dá)嬰兒出生時(shí)的情況，這種虛擬語(yǔ)氣表現(xiàn)了作者使用語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性，語(yǔ)句用“仁慈”修飾“命運(yùn)”，為后文母親對(duì)孩子的無(wú)私關(guān)愛(ài)作鋪墊，形象地表現(xiàn)出母愛(ài)的特點(diǎn)。

自我說(shuō)法：有母親保護(hù)嬰兒，他才不會(huì)感到離開(kāi)母體的恐懼。如果不這樣，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。

2.他也開(kāi)始學(xué)習(xí)同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來(lái)；如果他消化好，母親就稱贊他。所有這些經(jīng)歷凝聚并相互補(bǔ)充成為一種體驗(yàn)：那就是我被人愛(ài)。我被人愛(ài)是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子。

分析：形象地描述了孩子與人最初的交往，排比的句式概括了嬰兒成長(zhǎng)中的特點(diǎn)。通過(guò)這種描述得出一種結(jié)論和體驗(yàn)：那就是我被人愛(ài)。然后用“我被人愛(ài)是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子”一句引出對(duì)母愛(ài)特點(diǎn)的描述“我什么也不做就可以贏得母親的愛(ài)”，最終得出結(jié)論：母愛(ài)是無(wú)條件的。

自我說(shuō)法：他被人愛(ài)，因?yàn)樗悄赣H的孩子。所以，如果他吃東西，母親就微笑；如果他哭泣，母親就把他抱起來(lái)；如果他消化好，母親就稱贊他。

3.人們會(huì)想：也許我并沒(méi)有給那個(gè)應(yīng)該愛(ài)我的 人帶來(lái)快樂(lè)，也許會(huì)節(jié)外生枝---總而言之人們害怕這種愛(ài)會(huì)消失。此外，靠努力換取的愛(ài)常常使人痛苦的感到：我之所以被人愛(ài)是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂(lè)，，而不是出于我自己的意愿---歸根結(jié)底我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。

分析：用虛擬語(yǔ)氣提出自己的問(wèn)題，靠努力得來(lái)的愛(ài)不是永恒的，用對(duì)比寫出人們渴望母愛(ài)的最大原因，同時(shí)這種議論也引出了下文對(duì)父愛(ài)的論證?！氨蝗诵枰选币痪涓軐?duì)比出母愛(ài)的偉大來(lái)。

自我說(shuō)法：人們害怕這種愛(ài)會(huì)消失，因?yàn)榭赡軟](méi)有給那個(gè)應(yīng)該愛(ài)我的人帶來(lái)快樂(lè)，也許會(huì)節(jié)外生枝?？颗Q取的愛(ài)常常使人痛苦，因?yàn)檫@不是出于我自己的意愿，而是使對(duì)方快樂(lè)，被人需要而已。

4.同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。

分析：用對(duì)比的手法，闡述孩子接受父母影響的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，說(shuō)明孩子是如何發(fā)展母親的良知，而又發(fā)展父親的良知的。

自我說(shuō)法：弗洛伊德的“超我”理論認(rèn)為，人是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象。而我認(rèn)為，人是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷上。

六、根據(jù)以上句子以及對(duì)文章內(nèi)容的理解，結(jié)合自己的實(shí)際情況，說(shuō)說(shuō)父親母親這兩個(gè)世界帶給你哪些影響，你是怎樣不自覺(jué)地同時(shí)擁有這兩個(gè)世界的。（能力情感目標(biāo)）

（思考討論兩分鐘看法，老師適當(dāng)引申，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)心，增加學(xué)生對(duì)父母的感恩之心。）

提示性明確：

1.人生下來(lái)最初幾個(gè)月和最初幾年同母親的關(guān)系最為密切，母親一直不辭勞苦，無(wú)條件的撫養(yǎng)和關(guān)愛(ài)孩子。（讓學(xué)生舉例）

2. 幼兒開(kāi)始學(xué)走路、說(shuō)話和認(rèn)識(shí)世界后，同父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái)。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。（讓學(xué)生舉例）

3.一個(gè)成熟的人既發(fā)展了母親的良知，又發(fā)展了父親的良知，最后達(dá)到綜合。（讓學(xué)生舉例）

七、除了父親母親，還有哪些人關(guān)愛(ài)過(guò)我們，讓我們感動(dòng)不已呢？請(qǐng)講一個(gè)自己親身經(jīng)歷的小事情。（能力情感目標(biāo)）

（學(xué)生自由發(fā)言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥愛(ài)心的表現(xiàn)，從而達(dá)到教育的目的）

八、作業(yè)（能力情感目標(biāo)）

寫一個(gè)父母或者他人對(duì)自己具有愛(ài)心的小故事。要求寫真人真事，有真情實(shí)感。

（目的，培養(yǎng)感受愛(ài)心的能力。）

4、高二語(yǔ)文必修四《廉頗藺相如列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

《廉頗藺相如列傳》這篇課文就是記敘廉頗、藺相如團(tuán)結(jié)合作，抗擊強(qiáng)秦的歷史事實(shí)。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《廉頗藺相如列傳》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

高二語(yǔ)文必修四《廉頗藺相如列傳》教案設(shè)計(jì)

(一)認(rèn)識(shí)藺相如機(jī)智勇敢、不畏和顧全大局的精神;認(rèn)識(shí)廉頗公忠體國(guó)和勇于改過(guò)的精神。

(二)了解史傳作品在選材和布局上的特點(diǎn)。

(三)學(xué)習(xí)文言詞詞義辨析的方法。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(一)有人說(shuō)，第2段”藺相如者，趙人也，為宦者令繆賢舍人”一句可刪。理由有二：①刪去此段則第1段和第3段銜接得自然;②此句與第4段開(kāi)頭”宦者令繆賢曰：‘臣舍人藺相如可使’”重復(fù)。試據(jù)文章布局的道理給予反駁。分析：不可刪的理由有二：①是一篇”合傳”，廉藺二人，一將一相，相互配合，對(duì)維護(hù)趙國(guó)的安全起了重要作用。按《史記》體例，在傳記開(kāi)頭將二人并提，表明二人的事業(yè)是密不可分的。②這樣開(kāi)頭既突出了廉頗的戰(zhàn)功，又突出了藺相如的出身低微，可使讀者了解繆賢舉賢、趙王破格提拔、廉頗”宣言”而后”負(fù)荊”的深刻意義。

(二)相如奉璧使秦一節(jié)是按怎樣的層次來(lái)敘述的?這樣的布局有什么好處?

分析：在獻(xiàn)璧后作者集資描繪了藺相如三次有步驟的行動(dòng)：取璧、保璧、歸璧。無(wú)不緊扣著和氏璧的命運(yùn)。這樣的布局使藺相如如同置身于一個(gè)五光十色的舞臺(tái)，其機(jī)智果敢的性格得到了充分的表現(xiàn)。

(三)第12段已將”完璧歸趙”故事敘述完畢，為什么作者在它后面又加上”秦亦不以城予趙，趙亦不予秦璧”這兩句話?

分析：這兩句話在全文結(jié)構(gòu)中有承上啟下的作用。一方面揭露了秦王”以城易璧”的騸，肯定了趙反欺騙斗爭(zhēng)的勝利;另一方面又暗示秦王惱羞成怒，導(dǎo)致對(duì)趙采取軍事行動(dòng)，由此過(guò)渡到下文。

(四)從來(lái)史筆求簡(jiǎn)。試比較下面兩組話，說(shuō)說(shuō)哪一種寫法好?

a宦者令繆賢曰：”臣舍人藺相如可使?！蓖鯁?wèn)：”何以知之?”對(duì)曰：”臣嘗有罪……臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使?！?/p>

b宦者令繆賢曰：”臣舍人藺相如勇而有謀，宜可使?！?/p>

a于是舍人直與諫曰：”臣所以去親戚而事君者…臣等不肖，請(qǐng)辭去?！?/p>

b于是舍人相與諫藺相如，欲辭去

分析：b的寫法不好，①用b的寫法，則繆賢敢于薦舍人去充當(dāng)使者、趙王同意召見(jiàn)相如，均不可得而知，視國(guó)家大事為兒戲，不符合史家選材原則。②用b的寫法，略去諫的內(nèi)容，則下文”獨(dú)畏廉將軍哉”推動(dòng)所本。

緊接，原作還有這樣一段話：

“是歲，廉頗東攻齊，破其一軍。居二年，廉頗復(fù)伐齊畿，拔之。后三年，廉頗攻魏之防陵、安陽(yáng)，拔之。后四年，藺相如將而攻齊，至平邑而罷其明年，趙奢破秦軍于閼與下?！?/p>

分析：這是對(duì)上文的補(bǔ)筆，略寫”廉藺交歡”后五年間趙國(guó)的大事，從側(cè)面贊揚(yáng)廉藺二人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，在軍事上產(chǎn)生了積極的結(jié)果。

(六)難詞釋義。

(1)一詞多義類：

負(fù)：①依仗(負(fù)其強(qiáng))

②承擔(dān)，使承擔(dān)(寧許以負(fù)秦曲)

③背著(肉袒負(fù)荊)

④辜負(fù)(恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙)

⑤背棄(負(fù)約不償城)

引：①把箭射出去(引而不發(fā))

②拉(欲引相如去)

③延請(qǐng)(引趙使者藺相如)

④掉轉(zhuǎn)(引車避匿)

幸：①僥幸(則幸得脫矣)

②表敬用(大王亦幸赦臣)

③寵幸(幸于趙王)

小結(jié)：①抓住一個(gè)最基本的意思;②結(jié)合上下文內(nèi)容加以引申。

(2)引申一個(gè)特殊種類——詞義隨用法的變化而變化：

①名詞活用如動(dòng)詞。

衣：穿(乃使其從者衣褐)

刃：殺(左右欲刃相如)

舍：安置住下(舍相如廣成傳舍)

②形容詞、動(dòng)詞的活用。

完：使……完好(臣請(qǐng)完璧歸趙)

畢：將……進(jìn)行完畢(畢禮而歸之)

歸：送回(畢禮而歸之)

破：把……弄破(恐其破璧)

急：使……急、逼迫(大王必欲急臣)

三、教學(xué)過(guò)程

設(shè)計(jì)

(一)導(dǎo)入

新課。(略)

(二)司驪遷和《史記》簡(jiǎn)介。

1.司馬遷簡(jiǎn)介。

司驪遷(約前145～約前90)，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西朝韓城南)人。其父司驪談是漢朝太史令(掌管起草文書(shū)、編寫史料，兼管國(guó)家典籍、天文歷法的官職)。

司馬早遷年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)?！妒酚?。太史公自序》有這樣的記載：”二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，規(guī)九疑，浮于沅、湘;北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧、彭城，過(guò)梁、楚以歸?！?/p>

初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年(前111)回家，值父病篤。父親臨終前囑咐他說(shuō)：”余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所俗論著矣?！辈⒏嬲]他不要”廢天下史文”。元封三年(前108)，司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書(shū)、檔案和文獻(xiàn)，為《史記》的寫作提供了豐富的資料。

天漢二年(前99)，在《史記》草創(chuàng)未就之際，司馬遷因替投降匈奴的要陵辯解而被捕下獄，受腐刑。出獄手任中書(shū)令(掌管皇家機(jī)要文件)，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，于征和二年(前91)寫成《史記》。

(注：可預(yù)備一張中國(guó)全圖，講述時(shí)指出司馬遷游蹤的大致方位。)

2.《史記》簡(jiǎn)介。

《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)三千年間的歷史。全書(shū)共130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，年表10篇，書(shū)8篇，共52萬(wàn)字。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書(shū)用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例。

《史記》有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱贊這部書(shū)說(shuō)：”善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，幫謂之實(shí)錄。”(《漢書(shū)。司馬遷傳》)意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用;《河渠書(shū)》、《平準(zhǔn)書(shū)》、《貨殖列傳》反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活;《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數(shù)民族的活動(dòng)，這些都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。

《史記》又有很高高的價(jià)值。書(shū)中對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明。學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》這篇課文，我們將對(duì)此有深刻的體會(huì)。

(三)時(shí)代背景簡(jiǎn)介。

戰(zhàn)國(guó)(前403～前221)是一個(gè)兼并劇烈的歷史時(shí)期。所敘史實(shí)發(fā)生在前283年到前279年之間，正值戰(zhàn)國(guó)中期之末。在此之前，秦早已占領(lǐng)了巴蜀，并奪取魏在河西的全部土地，又多次大敗楚軍，初步形成了統(tǒng)一全國(guó)的趨勢(shì)。在此期間，秦以主力圖楚，前280年秦取楚上庸(今湖北房縣、均縣等地)及漢水北岸，前278年秦將白起攻破郢都(今湖北江陵)，逼楚遷都于陳(今河南淮陽(yáng))。盡管如此，秦仍未停止對(duì)趙的進(jìn)攻，所以如何對(duì)付秦的挑戰(zhàn)已成為趙國(guó)安危之所系的大問(wèn)題。廉頗和藺相如就是在這個(gè)歷史舞臺(tái)上起關(guān)鍵作用的人物。

教法：在講解上述內(nèi)容之后，可以先畫一個(gè)《趙大事紀(jì)年表》，按課文填寫可填的項(xiàng)目.，然后提問(wèn)學(xué)生：

“完璧歸趙”、”澠池會(huì)”、”廉藺交歡”三個(gè)故事各發(fā)生在哪一年?

趙大事紀(jì)年表：

趙惠文王年序

大事

16年(前283)

廉頗伐齊，取陽(yáng)晉。

17年(前282)

藺相如完璧歸趙當(dāng)在此年。

18年(前281)

秦伐趙，拔石城。

19年(前280)

秦復(fù)攻趙，殺二萬(wàn)人。

20年(前279)

澠池會(huì)。廉藺交歡當(dāng)在本年或稍后。

(注：此表與《史記。六國(guó)年表》人個(gè)別地方有出入，但澠池會(huì)的年代是以《年表》為依據(jù)的。)

(四)檢查預(yù)習(xí)情況：學(xué)生復(fù)述”完璧歸趙”的故事。

(五)講解課文第1～5段。

1.閱讀課文第1～2段。先解釋”合傳”體例，然后提問(wèn)：

(1)從節(jié)選的這一部分看，文章以記述藺相如為主，為什么開(kāi)篇介紹人物履歷將廉頗置于藺相如之前?(廉頗拜為上卿時(shí)，而藺相如為”舍人”，地位相差懸殊。補(bǔ)充：傳的后半部敘謙頗事跡較多。有提挈全文的作用。)

(2)”為宦者令繆賢舍人”這句話的含義是什么?在全文中有什么作用?(舍人地位低微，況為宦者令舍人乎!又，為藺相如被薦使秦設(shè)伏。)

(注：括號(hào)內(nèi)的話是答案要點(diǎn)，其中加著重號(hào)的語(yǔ)句即點(diǎn)評(píng)語(yǔ)，可寫在黑板上。下同。)

2.齊讀第3段。

(1)讓學(xué)生概括大意。(故事緣起)

(2)指出”求人可使報(bào)秦者”為本段關(guān)鍵句，并加分析。(為相如出場(chǎng)作鋪墊)

(3)提問(wèn)：本段寫趙君臣議而不決，有什么用意?(烘托相如膽識(shí))

3.齊讀第4段。

(1)指出古代宦官不得干預(yù)朝政，當(dāng)時(shí)又有薦人不當(dāng)一并治罪的規(guī)定，然后叫一個(gè)學(xué)生重讀”臣嘗有罪”至段末這一部分，讓全班學(xué)生仔細(xì)品味。

(2)敘史貴簡(jiǎn)。從這個(gè)原則出發(fā)，能不能將這段話改寫為：”于是繆賢薦藺相如，王許之。”(不能)

(3)討論中可提出一些輔助性問(wèn)題：繆賢是怎樣的人?(挺身而出，亦有膽識(shí)，)對(duì)表現(xiàn)藺相如有什么作用?(先虛寫一筆)劃也關(guān)鍵語(yǔ)句。(”其人勇士，有智謀，宜可使。”)

4.齊讀第5段。

(1)教師將藺相如的對(duì)策語(yǔ)連貫起來(lái)朗讀一遍，然后帶領(lǐng)同學(xué)分析它的特點(diǎn)。(見(jiàn)事深刻、決斷明確_真乃快人快語(yǔ);對(duì)奉使一事，早已成竹在胸。)

(2)聯(lián)系上文說(shuō)說(shuō)在安排主要人物出場(chǎng)上的特點(diǎn)。(設(shè)伏_陪襯_虛寫_出場(chǎng)便不同凡響。)

5.整理前五段詞語(yǔ)。

(1)通假字：斧質(zhì)(

)可予不(否)奉(捧)壁。

(2)古代慣用語(yǔ)：”見(jiàn)”用于表示被動(dòng)(徒見(jiàn)欺)。

“于”也用于表示被動(dòng)(幸于趙王)。

試比較二者的不同。

(六)講解第6~13段。

1.學(xué)生朗讀”大王俗得璧……俱碎于柱矣”段話之后，提出以下的問(wèn)題進(jìn)行討論：

(1)這段話是怎樣的情況下說(shuō)的?(”秦王無(wú)意償趙城”。)藺相如是從什么地方看出來(lái)的?(注意行文前后照應(yīng)。)”章臺(tái)”——”列觀”;”以示美人”——”傳之美人?！?/p>

(2)劃分這段話的層次。(述”奉璧”使秦經(jīng)過(guò);斥秦王無(wú)禮，說(shuō)明”復(fù)取璧”原因;預(yù)防秦王”強(qiáng)奪”之策。)

(3)討論這段話的內(nèi)容及方式：

“秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧”(借趙群臣語(yǔ)揭出秦王要害)。

“布衣之交尚不相欺，況在國(guó)乎”(由抑轉(zhuǎn)揚(yáng)，緩和氣氛)。

“且以璧之故逆秦之歡，不可”(說(shuō)明趙方誠(chéng)意，以退為進(jìn)。)。

說(shuō)”齋戒五日”一事(”修敬”是關(guān)鍵，為要求秦王”齋戒”五日設(shè)伏，何等周密)。

不可”逆強(qiáng)秦之歡”(又何等委曲)。

“戲弄”(”怒發(fā)上沖冠”之由，照應(yīng)上文)。

“臣頭與璧俱碎于柱”(一夫決死，萬(wàn)乘莫當(dāng)，秦王入我掌中)。

(4)從秦王的反應(yīng)來(lái)看，這段話有怎機(jī)關(guān)報(bào)特點(diǎn)?秦王”辭謝”是否僅僅因?yàn)椤笨制淦啤?(這段話義正辭嚴(yán)，切中三八式秦方要害，使秦王理屈詞窮。)

(5)從這段話看藺相如的策略。

提示：要聯(lián)系上下文，例如上文未提趙王”齋戒五日”一事;要著眼于”完璧歸趙”的全過(guò)程。

“璧有瑕”(”復(fù)取璧”的辦法何等巧妙)。

“于是趙王乃齋戒五日”(向秦王提出同樣要求前提，暗藏歸璧于趙的計(jì)劃，使秦王入彀)。

“拜送書(shū)于庭”(為提出”設(shè)九賓于廷”設(shè)伏，這關(guān)涉到相如的下一步計(jì)劃，以進(jìn)為退)。

(6)小結(jié)藺相如的性格特點(diǎn)。(有膽識(shí)，有智謀，善于相機(jī)行事，掌握主動(dòng))

(7)要求全班內(nèi)科學(xué)將這段話重讀一遍，再抽查個(gè)別學(xué)生，看看是否已達(dá)到基本成誦。

2.學(xué)生朗讀”秦自繆公以來(lái)……孰計(jì)議之”這段話后，提出以下問(wèn)題進(jìn)行討論：

(1)指出這話是在”九賓禮”以說(shuō)的，要求學(xué)生細(xì)讀有關(guān)注釋，體會(huì)藺相如說(shuō)這番話的意圖。

(2)劃分這段話的層次。(聲稱璧已送回趙國(guó)——提出解決問(wèn)題的辦法——甘愿受刑)

(3)這段話的要害是什么(”先割十五都予趙”——擊中秦王要害。)(抓住這個(gè)要害，則藺相如之使人持璧歸趙，要求”高九賓于遷”等等作法之用心，無(wú)不害然而明。

(4)這段話還有哪些特點(diǎn)?(理解”令人持璧歸”，歸罪于秦君”未嘗有堅(jiān)明約束者”，故秦王之受欺，咎由自取，而相如不過(guò)是”以其人之道還治其人之身”;以”先割十五都予趙”檢驗(yàn)秦王是否有”易璧”的誠(chéng)意;自己承擔(dān)”欺大王之罪”，與趙王無(wú)關(guān)。)

(5)快速背誦練習(xí)：把這段話齊讀兩遍，然后抽查個(gè)別學(xué)生。

3.試簡(jiǎn)工回答下列問(wèn)題，體會(huì)《史記》寫作上的某些特點(diǎn)。

(1)次要人物的處理。

作者是怎樣描寫秦王的?哪些屬于正面描寫?哪些屬于側(cè)面描寫?(”傳之美人及左右”——正面;”左右皆呼萬(wàn)歲”——側(cè)面。極寫秦王之貪傲慢?！笨制淦畦怠笍拇艘酝宥加柃w”——正面寫心理動(dòng)作，表現(xiàn)其狡詐?！鼻赝跻蛟弧叾Y而歸之”正面，寫人物語(yǔ)言，表現(xiàn)秦王在關(guān)鍵時(shí)刻能從大局著眼，有大國(guó)之君的風(fēng)度。)

(2)說(shuō)說(shuō)下面兩組細(xì)節(jié)的作用。

a相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠

b相如持其璧睨柱，欲以擊柱

(七)講解第14~16段(”澠池會(huì)”)。

1.澠池會(huì)是在怎樣的背景下舉行的?(”其后，秦伐趙^殺二萬(wàn)人”。補(bǔ)充說(shuō)明：春秋舊中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯之間在戰(zhàn)后舉行雙方國(guó)君會(huì)晤的慣例。)這樣的背景說(shuō)明了什么?(趙是以戰(zhàn)敗國(guó)身份與會(huì)。)

2.秦王為什么主動(dòng)提出舉行這次會(huì)晤?趙王為什么”畏秦，欲毋行”?(秦王不懷好意，借會(huì)晤取得戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有取得東西，所以趙王畏秦詐騙。)

補(bǔ)充史實(shí)：秦一向以詐和力制服侯。前340年商鞅伐魏，以”為好會(huì)”為名騙魏主將分子來(lái)會(huì)，然后扣留他;魏失主將，大敗。前313年，張儀以獻(xiàn)地六百里誘使楚懷王與齊斷交。齊楚斷交后，張儀改為獻(xiàn)地六里。

3.學(xué)生齊讀廉頗送別趙王時(shí)說(shuō)的那一段話，然后提問(wèn)：

根據(jù)這段話說(shuō)說(shuō)廉頗對(duì)待國(guó)家大事的態(tài)度。(考慮到澠池會(huì)的最壞結(jié)果：秦方扣留趙王。以”請(qǐng)立太子為王”擊破秦的陰謀。說(shuō)明分謹(jǐn)慎持重，對(duì)敵斗爭(zhēng)堅(jiān)決，有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。)作者詳寫這段放話有什么用意?(為”廉藺交歡”張本。)

4.學(xué)生默讀第15、16兩段，復(fù)述澠池會(huì)上的斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)，然后提問(wèn)：

從藺相如跟秦方進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)過(guò)程可以看出什么?(秦方蓄意進(jìn)行挑釁;藺相如不畏。)

趙王認(rèn)為藺相如”功大”，是否有理由?(維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)，表示敢于跟秦斗爭(zhēng)的決心。)

5.廉頗是否也有功呢?(有?！壁w亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)”一句暗寫廉頗。以軍事力量作后盾，挫敗了秦方以武力相脅的陰謀。)

(八)講解第17~21段(廉藺交歡)。

1.指出這部分要求背誦，然后齊讀。

2.劃分本部分層次，為誦讀作準(zhǔn)備。(相如”拜為上卿”→廉頗”宣言”→相如”避匿”→相如答舍人諫→廉頗”負(fù)荊”)

3.在你看來(lái)，這部分的核心是哪一句話?(”吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。)”國(guó)家之急”是指什么說(shuō)的?(強(qiáng)秦加兵。)”私仇”又是指什么說(shuō)的?(”兩虎共”)

4.誦讀藺相如”夫以秦王之威……先國(guó)家之急而后私仇也”這一段話，然后回答問(wèn)題：明人李贄評(píng)相如”引車避匿”一事說(shuō)：”節(jié)節(jié)見(jiàn)相如智勇俱妙?！痹嚱Y(jié)合這段話說(shuō)說(shuō)”妙”在什么地方。(相如深知廉頗公忠體國(guó)之心，故以”秦王之威”相比，又以”國(guó)家之急”相許，足見(jiàn)其胸襟闊大，如此方能使廉頗頓悟己非。)

5.廉頗始而”宣惡言”，聞藺相如語(yǔ)即”肉袒負(fù)荊”，”至藺相如門謝罪”，這前后對(duì)比說(shuō)明了什么?(說(shuō)明他的居功自傲是他思想中次要的一面，所以聽(tīng)了藺相如的那一番話后，十分感愧，立即從計(jì)較個(gè)人得失的立場(chǎng)轉(zhuǎn)到維護(hù)國(guó)家利益的正確立場(chǎng)上來(lái)，表現(xiàn)了公忠體國(guó)、勇于改過(guò)的精神。)

5、人教版高二語(yǔ)文必修四《熱愛(ài)生命》教學(xué)設(shè)計(jì)

《熱愛(ài)生命》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)小說(shuō)家杰克·倫敦著名的短篇小說(shuō)，這部小說(shuō)以雄健、粗獷的筆觸，記述了一個(gè)悲壯的故事，生動(dòng)地展示了人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng)。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《熱愛(ài)生命》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

人教版高二語(yǔ)文必修四《熱愛(ài)生命》教案設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義，培養(yǎng)正確的人生觀。

2.領(lǐng)悟品味哲理性語(yǔ)言。

【教學(xué)重點(diǎn)】

認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義。

【教學(xué)難點(diǎn)】

領(lǐng)悟品味哲理性語(yǔ)言。

【教學(xué)時(shí)間】

1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

1.導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，從呱呱墜地起，你們已走過(guò)十多個(gè)年頭，在這十多年的人生旅程中，你對(duì)生命都有過(guò)怎樣的認(rèn)識(shí)呢?

多媒體展示奧斯特洛夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次……”

奧斯特洛夫斯基的名言表達(dá)了強(qiáng)烈的生命意識(shí)，愿每個(gè)人都珍視生命、熱愛(ài)生命。今天，我們將借助蒙田的《熱愛(ài)生命》來(lái)領(lǐng)悟生命的意義，認(rèn)識(shí)生命的本真。

2.品味下列語(yǔ)句，說(shuō)出你的理解。

A.“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的?！?/p>

(生命是經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的時(shí)光演化而來(lái)的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無(wú)可比擬。)

B.“生之本質(zhì)在于死?！?/p>

(有生就有死，沒(méi)有死也就沒(méi)有生。死亡是生命的另一種形式)。

C.“只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?/p>

(因?yàn)楹煤孟硎苓^(guò)生活，對(duì)死亡就不感到遺憾。)

D.“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的?！?/p>

(關(guān)心生活，才能感受到生活的樂(lè)趣，更好地享受生活。)

E.“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)?！?/p>

(用“豐盈充實(shí)”的生活使生命相對(duì)延長(zhǎng)。)

3.延伸文章內(nèi)涵：

問(wèn)：由你能夠領(lǐng)悟到生命的本真嗎?

蒙田在《熱愛(ài)生命》中說(shuō)：人們總是喜歡把生命的時(shí)間用“度日”來(lái)概括，其實(shí)，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。只有不懂生活的人，才會(huì)以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺(jué)得它值得稱頌，富于樂(lè)趣。如果我們覺(jué)得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗(yàn)生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。我想抓緊時(shí)間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過(guò)得豐盈飽滿。

其實(shí)，生命的時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人都是公平的，而每一個(gè)人如何對(duì)這有限的時(shí)間加以精確利用，使自己的生命過(guò)得充實(shí)，卻是一門高深的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化中，我們可以看到，中國(guó)古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘詩(shī)意的本質(zhì)和快樂(lè)的天性。

孔子一生輾轉(zhuǎn)于各諸侯國(guó)之間，理想不得實(shí)現(xiàn)，曾經(jīng)因?yàn)殚L(zhǎng)得像陽(yáng)貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當(dāng)他與幾名弟子共坐，聽(tīng)他們述說(shuō)各自的志向時(shí)，并沒(méi)有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點(diǎn)說(shuō)道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞 ，詠而歸!”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點(diǎn)也!”(我贊同曾點(diǎn)的看法)。

孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)中，博施濟(jì)眾的社會(huì)關(guān)懷占有重要的地位。但是，在這一著名的帶有審美境界的對(duì)話中，孔子卻給予注重個(gè)人精神生活的曾點(diǎn)以很高的評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，在孔子整個(gè)理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達(dá)的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內(nèi)在氣象和胸襟氣度的表現(xiàn)。

這種審美意義上的“曾點(diǎn)氣象”，事實(shí)上已經(jīng)超越了社會(huì)關(guān)懷、文化憂患和道德本位等方面，達(dá)到了胸心悠然，而與天地萬(wàn)物上下同流，進(jìn)入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨(dú)立心性見(jiàn)解和自由人生態(tài)度的生存方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的境界，也被人稱為“高人境界”。

現(xiàn)實(shí)人生不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，歡樂(lè)安逸時(shí)不要沉湎享受，逆境艱難時(shí)不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時(shí)現(xiàn)實(shí)人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中流動(dòng)的月影里，發(fā)現(xiàn)美之所在，找到快樂(lè)的源泉。

音樂(lè)家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個(gè)寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，因?yàn)樗麄儫o(wú)錢買炭御寒，就以跳舞來(lái)暖和身體，在對(duì)方明亮而樂(lè)觀的眼睛中，他們一定看到了快樂(lè)。只有心靈快樂(lè)的人，才會(huì)享受生命的快樂(lè)，只有生命的快樂(lè)，才能讓我們感覺(jué)到心靈的健全。

人生有很多苦惱，有很多打不開(kāi)的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會(huì)到生活的樂(lè)趣，體會(huì)到生命的從容不迫。在對(duì)名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)開(kāi)室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在刻，即便乘小船就之，經(jīng)宿方至。造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而來(lái)，興盡而返，何必見(jiàn)戴?！边@種寄興趣于生活過(guò)程本身價(jià)值而不拘泥于目的行徑，體現(xiàn)了晉人那種任性自然、超邁玄遠(yuǎn)的生活態(tài)度。而這正是當(dāng)代人所缺乏的境界。

4.結(jié)束語(yǔ)：

當(dāng)代社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，人們?cè)诠潭ǖ纳钴壍乐衅Ｓ诒济?。從小?dāng)學(xué)生時(shí)忙于考試，快于找工作，成家后忙于生計(jì)，生子后又為下一代操勞。在無(wú)盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂(lè)被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊(yùn)含了情、蘊(yùn)含了思、蘊(yùn)含了憧憬，但在當(dāng)代人眼中，卻只是一個(gè)布滿了環(huán)形山的衛(wèi)星。

世界并不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如醉。如果我們對(duì)生命能夠多一些認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的快樂(lè)有一種切身的體會(huì)，就會(huì)更遠(yuǎn)離功名利祿，更遠(yuǎn)離凡俗，更去掉躁動(dòng)不安的心理，而是在生命的從容中感受到生命的真正意義。即陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界。

要達(dá)到這種高妙超然的樂(lè)和境界，需要人們一生去追求。

愿我們每個(gè)個(gè)人都能珍惜生命，熱愛(ài)生命，在生命的每一天都能煥發(fā)“豐盈飽滿”的氣象!

6、人教版高二語(yǔ)文必修四《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

《蘇武傳》是《漢書(shū)》中極富代表性的人物傳記。蘇武牧羊的故事在中國(guó)可以說(shuō)家喻戶曉，影響極為深廣，而蘇武也成了忠貞和民族氣節(jié)的象征。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《蘇武傳》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

人教版高二語(yǔ)文必修四《蘇武傳》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：1、了解班固和《漢書(shū)》的相關(guān)知識(shí)。

2、朗讀斷句，講述課文故事梗概。

3、積累文言常見(jiàn)的字詞和句式;翻譯文句。

4、學(xué)習(xí)蘇武的英雄氣概，增強(qiáng)民族自豪感。

學(xué)法指導(dǎo)：

1、朗讀課文，培養(yǎng)文言文閱讀的語(yǔ)感。

2、概括整理：作者作品，內(nèi)容要點(diǎn)，知識(shí)歸類。

3、合作學(xué)習(xí)，借助注釋和工具書(shū)，準(zhǔn)確翻譯文句。

4、思考探討塑造人物的方法。

教學(xué)重點(diǎn)：積累和歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)塑造人物形象的技巧和方法。

課時(shí)安排 3課時(shí)

第 一 課 時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入課堂：代的“蘇武牧羊”故事廣為傳頌，千百年來(lái)，蘇武已成為一名偉大的愛(ài)國(guó)英雄定格在人們心中，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，歷盡艱辛，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，表現(xiàn)出崇高而又令人震撼的民族氣節(jié)，有民歌《蘇武牧羊》唱道：

蘇武留胡節(jié)不辱!雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜在塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空帷。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí);任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

下面，我們走進(jìn)蘇武，認(rèn)識(shí)蘇武，敬仰蘇武。板書(shū)《蘇武傳》。

二、快速閱讀人教版配發(fā)資料《第二課堂》(第99頁(yè))和課文注釋①，介紹作者、作品和背景。學(xué)生介紹，然后明確。

1.作者簡(jiǎn)介：班固(32—92)，我國(guó)東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。幼年即聰慧好學(xué)，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。后來(lái)繼承父志，在父未完成的《史記后傳》基礎(chǔ)上撰寫《漢書(shū)》。因被人誣告私改國(guó)史而被捕人獄。幸其弟班超上書(shū)解釋，漢明帝讀了班固的書(shū)稿大為贊賞，召為蘭臺(tái)令史，后遷校書(shū)郎。班固“潛精積思二十余年”，終完成《漢書(shū)》寫作。

2.簡(jiǎn)介《漢書(shū)》：《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的史實(shí)?！稘h書(shū)》體例上全承《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書(shū)有十二紀(jì)、七十傳、八表、十志，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)。

3、蘇武出使背景：秦末漢初，北方匈奴憑借強(qiáng)大的軍事力量，不斷擴(kuò)大控制地區(qū)。文帝、景帝時(shí)代，漢王朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時(shí)，漢國(guó)力逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望通過(guò)恩威兼施之策來(lái)解除匈奴對(duì)漢王朝的威脅，恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。

三、朗讀課文，熟悉內(nèi)容。鑒于學(xué)生的文言文朗讀能力較弱，課堂自讀或教讀非常必要。朗讀中重點(diǎn)注意把握：

1、校正字音

①稍遷至栘中廄( jiù )監(jiān); ②數(shù)(shuò )通使相窺(kuī)觀;

③以狀語(yǔ)(yù)武; ④既至匈奴，置幣遺( wèi )單于;

⑤后隨浞野侯沒(méi)( mò)胡中; ⑥陰相與謀，劫單于母閼氏( yānzhī )歸漢;

⑦置煴(yūn)火，覆武其上(注：課本注音“yún”有誤。煴，有二音，讀yūn意為“微火”，讀yùn意同“熨”); ⑧擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜( chù )彌山; ⑨故使陵來(lái)說(shuō)(shuì)足下; ⑩何以汝為(wéi)見(jiàn);⑾子卿尚復(fù)誰(shuí)為(wèi)乎。

2、注意斷句：

乃遣武/以中郎將/使持節(jié)/送匈奴使留在漢者

會(huì)/緱王與長(zhǎng)水虞常等/謀反(于)匈奴中。

陰/相與謀/劫單于母閼氏/歸漢

常/能為漢/伏弩射殺之

幸蒙/其賞賜

虞常等七十余人/欲發(fā)，其一人/夜亡

單于使衛(wèi)律/召武受辭

自抱持/武

使(汝)/決人死生

(衛(wèi))律知/武終不可脅

別/其官屬?；莸?各置他所

掘野鼠/去(jǔ)草實(shí)/而食之

武與李陵/俱為侍中

大臣亡(wú)罪夷滅者/數(shù)十家，安危/不可知，子卿/尚復(fù)誰(shuí)為乎?

后/漢使/復(fù)至匈奴，常惠/請(qǐng)其守者與俱

四、通過(guò)朗讀課文，看看誰(shuí)能夠概括地講述課文的故事來(lái)。

五、理清課文的基本思路。

1.學(xué)生標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，指出劃分層次的依據(jù)。

2.同桌間討論，概括層次意。

[板書(shū)]

↗㈠(1-2)蘇武身世，出使背景

蘇 ︳ 1、(3-4)扣留自殺——義不受辱

武 ︳㈡ 備受艱辛 2、(5)恐嚇——威武不屈 利誘——富貴不淫

傳 ︳ 堅(jiān)守氣節(jié) 3、(6)逼迫——貧賤不移

︳ 4、(7-8)勸降——私情不動(dòng)

↘㈢(9-10)匈漢和親，蘇武得返

作者采用寫人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，還運(yùn)用插敘，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

六、課后同桌間可以分角色朗讀課文，以便把握人物形象。

第 二 課 時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、同桌二人，借助字詞典、課文下注釋、《第二課堂(導(dǎo)讀)》，解決文言字詞句。兩人邊讀邊注釋邊翻譯，互相糾正，弄不清的地方問(wèn)老師。

重點(diǎn)提示：

1、通假字

①不顧恩義，畔主背親 (畔：通“叛”，背叛)

②與旃毛并咽之 (旃：通“氈”，毛織品)

③掘野鼠去草實(shí)而食之(去：通“弆(jǔ)”，收藏)

④空自苦亡人之地 (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)

⑤法令亡常 (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)

⑥大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)

⑦武父子亡功德 (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)

⑧信義安所見(jiàn)乎(見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn))

⑨因泣下霑衿，與武決去 (霑，通“沾”;衿，通“襟”，衣襟。決，通“訣”，訣別)

⑩前以降及物故 ( 以：通“已”，已經(jīng))

2、古今異義

①臥起操持，節(jié)旄盡落。(古義：拿著;今義：料理、籌劃)

②皆為陛下所成就。 (古義：提拔。今義：業(yè)績(jī))

③我丈人行也。(古義：老人、長(zhǎng)輩。今義：岳父)

④欲因此時(shí)降武。(古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以)

⑤獨(dú)有女弟二人 (古義：妹妹。今義：姐姐、妹妹和弟弟)

⑥且陛下春秋高 (古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié))

⑦武等實(shí)在 (古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí))

⑧稍遷至栘中廄監(jiān) (古義：漸漸。今義：稍微)

⑨既至匈奴，置幣遺單于 (古義：送給。今義：丟失、落下)

⑩會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中(古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合)

3、一詞多義

重點(diǎn)掌握：當(dāng)、發(fā)、狀、辭、及、所、語(yǔ)、因、亡、謝、除(注意總結(jié)回顧以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容)

4、詞類活用

A、意動(dòng)用法

單于壯其節(jié) (壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯)

屈節(jié)辱命(屈、辱，都是形容詞的使動(dòng)用法，使……屈，使……辱)

誠(chéng)甘樂(lè)之 (樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè))

B、使動(dòng)用法

(1)欲因此時(shí)降武 (降：使動(dòng)用法，使……投降)

(2)空以身膏草野(膏：使動(dòng)用法，使……肥沃)

(3)反欲斗兩主 (斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗)

C、名詞活用等

(1)天雨雪 (雨：名詞做動(dòng)詞，下)

(2)羝乳乃得歸 (乳：名詞做動(dòng)詞，生子)

(3)杖漢節(jié)牧羊 (杖：名詞做動(dòng)詞，拄著)

(4)武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩 (網(wǎng)、檠 ：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩)

(5)惠等哭，輿歸營(yíng) (輿：名詞做動(dòng)詞，抬)

(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 (上：名詞做狀語(yǔ)，向上)

5.特殊句式：

A、倒置句

(1)送匈奴使留在漢者(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在漢者匈奴使”)

(2)為降虜于蠻夷(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”)

(3)何以汝為見(jiàn)(賓語(yǔ)前置句和介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)汝為”)

(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)

(5)何以復(fù)加(介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”)

(6)信義安所見(jiàn)乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤靶帕x見(jiàn)安所乎”)

(7)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤巴鲎镆臏缯叽蟪紨?shù)十家 ”)

B、判斷句

(1)緱王者，昆邪王姊子也。(2)非漢所望也。(3)漢天子，我丈人行也。

C、被動(dòng)句

(1)見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó) (2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

二、教師走近學(xué)生身邊，隨時(shí)解答學(xué)生提出的問(wèn)題。

第 三 課 時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入探究：記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅和利誘誓守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，有力地刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。

請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文主體部分，探究作者是如何刻畫人物形象的。

二、問(wèn)題探究

1.探討：課文是怎樣從環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫入手來(lái)挖掘人物性格特征的?

【精煉提示】為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫。冰天雪地廩食不至的北海牧羊環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物性格得以淋漓盡致的展示。細(xì)節(jié)描寫，充分表現(xiàn)出蘇武不屈的民族氣節(jié)。

2.探討：文章記事有詳有略，對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降部分詳細(xì)描寫，作者為什么要這樣處理，有什么用意?

【精煉提示】衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)。面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，唯有堅(jiān)守信念才會(huì)寧死不屈。

3.研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降部分。

①學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。

②分析衛(wèi)律、李陵的性格特征，從而感受蘇武的人格魅力。

【精煉提示】衛(wèi)律：賣國(guó)求榮、傲慢無(wú)禮、陰險(xiǎn)狡詐。李陵：與衛(wèi)律不同，他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不堅(jiān)定，因一己之私而背叛祖國(guó)投靠匈奴。

4.里各種人物對(duì)蘇武起了對(duì)比的作用，請(qǐng)把文中多個(gè)人物的性格和蘇武作對(duì)比，看看對(duì)塑造蘇武形象有什么作用。

(1)張勝：頭腦簡(jiǎn)單，糊涂謀反，事情敗露，立即叛變。

蘇武：認(rèn)識(shí)清醒，高瞻遠(yuǎn)矚，欲以死息禍;面對(duì)勸降，始終保持氣節(jié)。

(2)衛(wèi)律：陰險(xiǎn)狡詐，賣國(guó)求榮，氣焰囂張，不可一世

蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢，光明磊落

(3)李陵：意志不堅(jiān)，因私叛國(guó)，痛苦羞愧

蘇武：忠貞不渝，心系祖國(guó)，無(wú)怨無(wú)悔

三、總結(jié)認(rèn)識(shí)：

1、請(qǐng)用幾個(gè)最具概括力的詞語(yǔ)總結(jié)蘇武的性格特征，并談?wù)勀阕x了此文有什么思想上的新認(rèn)識(shí)。(略)

2、學(xué)習(xí)了此文，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人物傳記寫作有什么認(rèn)識(shí)。(略)

四、鞏固訓(xùn)練：

課堂完成《高中新教材第二課堂必修4》(人教版配發(fā))p101-102頁(yè)練習(xí)題。

7、人教版高二語(yǔ)文必修四《張衡傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

張衡是一位博學(xué)多才的偉大學(xué)者。他最杰出的貢獻(xiàn)是研制成功史無(wú)前例的候風(fēng)地動(dòng)儀。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《張衡傳》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

人教版高二語(yǔ)文必修四《張衡傳》教案設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)

(1)了解張衡一生在科學(xué)、文學(xué)、政治等方面對(duì)人類文明發(fā)展做出的杰出貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)張衡的高尚品德和刻苦專研的精神。

(2)掌握文中涉及的文言實(shí)詞、虛詞、句式和文化常識(shí)。

(3)掌握敘述、說(shuō)明的方法及詳略得當(dāng)?shù)奶幚矸椒ā?/p>

2、能力目標(biāo)

(1)指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確朗讀，從而培養(yǎng)語(yǔ)言感知能力。

(2)結(jié)合語(yǔ)境分析語(yǔ)句，從而積累文言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)境意識(shí)。

(3)對(duì)人物進(jìn)行概括評(píng)價(jià)，從中體會(huì)傳記記人敘事詳略安排得當(dāng)?shù)膶懛ā?/p>

3、情感目標(biāo)

(1)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)意識(shí)。

(2)學(xué)習(xí)張衡的高尚品德和刻苦專研的精神。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、分析語(yǔ)句積累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和文言句式。

2、分析評(píng)價(jià)張衡的品德和精神。

【教學(xué)策略】

1、設(shè)計(jì)藝術(shù)：以郭沫若對(duì)張衡的評(píng)價(jià)——“全面發(fā)展”的人為切入點(diǎn)

2、重難點(diǎn)突破方法：誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。

【教學(xué)計(jì)劃】?jī)烧n時(shí)： 第一課時(shí)主要以誦讀法為主,通過(guò)多種形式的朗讀中整體感知的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),初步了解張衡的品格及文學(xué)才能.第二課時(shí)在深入理解文句的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)張衡在科學(xué)技術(shù)上的輝煌成就和杰出的政治才干。

第一課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容】

熟讀全文，整體感知，把握大意。認(rèn)識(shí)張衡的品格及文學(xué)才能。

【教學(xué)過(guò)程】

一、新課導(dǎo)入

從中國(guó)歷史博物館里陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型和郭沫若在張衡基碑上的題詞說(shuō)起。 在中國(guó)歷史博物館里陳列著候風(fēng)地動(dòng)儀的模型。早在 1800 年前，張衡發(fā)明制造了世界上第一個(gè)候風(fēng)地動(dòng)儀。這個(gè)儀器早已毀于西晉戰(zhàn)亂之中，現(xiàn)在陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型，是現(xiàn)代科學(xué)家王振鐸等人根據(jù)《張衡傳》中對(duì)候風(fēng)地動(dòng)儀的介紹說(shuō)明用木料制成的。

1959 年黨和政府重修張衡墓時(shí)，郭沫若在墓碑上題詞道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界上亦罕見(jiàn)?！?/p>

二、解題

1、“傳”：傳記 . 記述的內(nèi)容是一個(gè)人的生平事跡。傳記要突出傳主的特點(diǎn)。

范曄(398-445)南朝宋順陽(yáng)(在今河南浙川東)人。他根據(jù)前人撰述的幾十種有關(guān)后漢的歷史著作編寫成的《后漢書(shū)》，起于劉秀起兵推翻王莽，終于漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕，詳載了東漢195年的歷史，與司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》、陳壽的《三國(guó)志》合稱“四史”，盛行于世。對(duì)我國(guó)的文學(xué)、史學(xué)有很大影響。

2、范曄(398-445)南朝宋順陽(yáng)(在今河南浙川東)人。他根據(jù)前人撰述的幾十種有關(guān)后漢的歷史著作編寫成的《后漢書(shū)》，起于劉秀起兵推翻王莽，終于漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕，詳載了東漢195年的歷史，與司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》、陳壽的《三國(guó)志》合稱“四史”，盛行于世。對(duì)我國(guó)的文學(xué)、史學(xué)有很大影響。

3、 文史專名

(1) 五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》

(2) 六藝：

①禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。 ( 學(xué)問(wèn)和技能 )

②《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《義》《樂(lè)》《春秋》(說(shuō)經(jīng)的經(jīng)文和傳文)

(3)四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。

(4)經(jīng)、舒心：“經(jīng)”批儒家的經(jīng)典著作;“傳”指注釋、解說(shuō)儒家經(jīng)典著作的文字。

(5)四史：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》《三國(guó)志》。

(6)史漢：《史記》、《漢書(shū)》。

(7)《漢書(shū)》：紀(jì)傳體、斷代史。

(8)紀(jì)傳體：編年體;國(guó)別體。(例如：《史記》;《資治通鑒》;《戰(zhàn)國(guó)策》)

(9)通史;斷代史。(例如：《史記》;《漢書(shū)》)

(10)《兩都賦》和《二京賦》：《兩都賦》的作者是班固，《二京賦》的作者是范都城，西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng)。

三、誦讀課文

1、自讀

要求：讀準(zhǔn)字音、句讀、圈畫誦讀疑難點(diǎn)。

2、范讀

正音：善屬文(zhǔ) 連辟公府(bì) 鄧騭(zhì) 璇璣(xuán) 算罔論(wǎng)

傍行(páng) 河間相(jiān) 乞骸骨(hái)

四、問(wèn)題設(shè)置

1、郭沫若曾評(píng)價(jià)張衡：“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見(jiàn)”，為什么說(shuō)他是“全面發(fā)展的”?

討論明確：(1)品格(2)文學(xué)(3)科學(xué)(4)政治

2、理清提綱：

明確：

第一部分(1節(jié))：介紹張衡品格和文學(xué)才能。

第二部分(2-4節(jié))：介紹張衡的科學(xué)成就。

第三部分(5、6節(jié))：介紹張衡的政治才干。

3、學(xué)生結(jié)合注釋梳理文句(第一段)

4、質(zhì)疑、點(diǎn)撥

實(shí)詞： 屬、貫、辟、奇、就

虛詞 ： 乃 衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》

精思傅會(huì)，十年乃成。

句式 ： 永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就

衡少善屬文，游于三輔

5、分析評(píng)價(jià)

結(jié)合語(yǔ)句，分析張衡有那些品格和才能?

明確：雖才高于世，而無(wú)矯尚之情。

從容淡靜，不好交接俗人

五、深入探討

認(rèn)識(shí)了張衡的品格和文學(xué)成就，這對(duì)你有哪些啟示?

(1)、廣泛學(xué)習(xí)

(2)、不要驕傲自滿

(3)、從容淡靜

(答案多元，學(xué)生言之成理即可。)

六、課堂小結(jié)

這節(jié)課我們熟讀了這篇傳記，對(duì)文章內(nèi)容做了整體感知，初步認(rèn)識(shí)到張衡的“全面發(fā)展”，重點(diǎn)研讀了第一段，充分認(rèn)識(shí)張衡的品格和才能，并從中獲得了很多啟示。

七、作業(yè)

以“人性與才華”為題寫一段議論性文字

八、板書(shū)設(shè)計(jì)

張衡傳

一、品格、文學(xué)(1節(jié))

二、科學(xué)成就(2-4節(jié))

三、政治才干(5、6節(jié))

第二課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容】

積累重點(diǎn)文言詞句，認(rèn)識(shí)張衡在科學(xué)技術(shù)上的輝煌成就和杰出的政治才干。

【教學(xué)過(guò)程】

一、新課導(dǎo)入

上節(jié)課我們理清了課文結(jié)構(gòu)，了解了張衡的品格和文學(xué)才能，這節(jié)課我們繼續(xù)了解張衡在科學(xué)上的成就和政治才干。

二、問(wèn)題設(shè)置

1、張衡在科學(xué)上有哪些成就?

討論明確：

(1)作渾天儀。

(2)著《靈憲》《算罔論》。

(3)鑄造地動(dòng)儀。

2、默讀課文3-5段，思考作者介紹張衡的科學(xué)成就時(shí)，寫作方法有何不同?

(1)質(zhì)疑、點(diǎn)撥：

實(shí)詞： 雅、征、再、遷、員、尊、發(fā)、制、方面、怪、征

虛詞 ： 以 以精銅鑄成，員徑八尺，

句式 ：①.飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。

②.驗(yàn)之以事，合契若神。

③.自書(shū)典所記，未之有也。

④.后數(shù)日驛至，果地震隴西。

(2)明確：第二段寫張衡善機(jī)巧，拜郎中，遷太史令，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，以記敘為主。

第四段從時(shí)間、名稱、質(zhì)地、大小、形狀、功用、驗(yàn)證等方面介紹候風(fēng)地動(dòng)儀，以說(shuō)明為主，輔以記敘。

這樣詳略得當(dāng)?shù)陌才?，使文章重點(diǎn)突出，人物特點(diǎn)鮮明。

3、 默讀課文6、7段，疏通文句，思考文中通過(guò)哪兩件事表現(xiàn)張衡的政治才干的?

(1)質(zhì)疑、點(diǎn)撥

實(shí)詞： 損、疾、目、出、不軌、下車、乞骸骨

虛詞： 為 閹豎恐終為其患，遂共讒之。

又多豪右，共為不軌。

句式： 帝引在帷幄，諷議左右。

(2)明確：

一是《思玄賦》的由來(lái)——“政事漸損，上疏陳事，諷議左右，閹豎讒之，衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明”，表現(xiàn)了張衡憂國(guó)憂民、小心謹(jǐn)慎的形象。

二是出任河間相時(shí)與奸黨作斗爭(zhēng)一事?！爸瓮?yán)，整法度”表現(xiàn)其治理嚴(yán)厲，“陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽”表現(xiàn)其政治智慧，“上下肅然，稱為政理”表現(xiàn)其卓然政績(jī)。

4、選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)對(duì)張衡的品格、文學(xué)才能、科學(xué)成就和政治才干給予評(píng)價(jià)。

明確：(板書(shū))

(可貴的)品格 (輝煌的)科學(xué)成就 (卓越的)文學(xué)才能 (杰出的)政治才干

三、深入探討

寫了張衡的品格、文學(xué)才能、科學(xué)成就和政治才干四個(gè)方面的內(nèi)容，它們之間有何聯(lián)系?這對(duì)我們有何啟示?

1、首先，“才高于世”方能“舉孝廉”“連辟公府”，“作《二京賦》”方能“鄧騭奇其才，累召”，“善機(jī)巧”“善術(shù)學(xué)” 方能“拜郎中，遷為太史令” 方能“作渾天儀”“造候風(fēng)地動(dòng)儀”，其特長(zhǎng)與其官職二者互為因果。

另外，其科學(xué)發(fā)明、理論著作也與其“無(wú)驕尚之情”“從容淡靜，不好交接俗人”的性情密不可分，這種性情利于潛心科研 。

又如：“才高于世”方能“致思于天文陰陽(yáng)歷算”，“著《靈憲》、《算罔論》”方能將從政的感觸“宣寄”而作《思玄賦》。

2、從全面發(fā)展的，提高綜合素質(zhì)的角度談，言之成理即可。

四、課堂小結(jié)

用錘煉的語(yǔ)言，從品格、文學(xué)才能、科學(xué)成就和政治才干四個(gè)方面介紹了張衡，重點(diǎn)突出他科技方面的成就與貢獻(xiàn)，層次清晰，從中讓我們充分認(rèn)識(shí)全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)的重要性。

我們學(xué)大專家為大家準(zhǔn)備的這份張衡傳教案，希望大家能多加的復(fù)習(xí)一下，相信大家對(duì)張衡傳這篇文言文會(huì)理解的更加透徹。

8、人教版高二語(yǔ)文必修四《蘇軾詞兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)

沒(méi)有人敢否認(rèn)，蘇軾是一個(gè)天才，是文學(xué)史上的一代天驕。他的文學(xué)成就甚至代表了一個(gè)時(shí)代的高度。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《蘇軾詞兩首》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解豪放宋詞的風(fēng)格特點(diǎn)，提高古典詩(shī)詞的閱讀鑒賞能力。

2.了解蘇軾的生平和思想，了解詞的寫作背景。

3.了解作者渴望為國(guó)效力的思想與壯志未酬的苦悶，理解其“人生如夢(mèng)”的思想感情。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比賞析，體會(huì)詞的不同的妙處和作者含蓄深刻的思想感情。

2.了解作者渴望為國(guó)效力的思想與壯志未酬的苦悶，理解其“人生如夢(mèng)”的思想感情。

3.感受蘇軾的曠達(dá)和灑脫、豁達(dá)堅(jiān)韌、積極樂(lè)觀地面對(duì)人生的情懷。

【教學(xué)方法】

誦讀法、講解法和討論法相結(jié)合。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

《念奴嬌 赤壁懷古》

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入課文，激發(fā)興趣

許多古人，每見(jiàn)名山大川，必有所感懷，如孔子“登泰山而小天下”，范仲淹臨洞庭而憂蒼生，歐陽(yáng)修游滁州而醉山水。他們心為山動(dòng)，情為水發(fā)，錦文華章，噴薄而出，留下許多千古絕唱。宋代詞人蘇東坡來(lái)到歷經(jīng)滄桑的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，同樣情難自己，醉書(shū)一曲《念奴嬌》，讓世人傳唱，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾的這篇傳世佳作——《念奴嬌?赤壁懷古》。

二、簡(jiǎn)介作者和寫作背景

蘇軾( 1036 ~ 1101)，字子瞻，自號(hào)東坡居上，眉州眉山人。他的政治思想比較保守，宋神宗時(shí)，王安石當(dāng)政，行新法，他極力反對(duì)，出任杭州等處地方官。又因作詩(shī)得罪朝廷，被捕入獄，貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗時(shí)，舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士;新黨再度秉政后，又貶惠州，遠(yuǎn)徙瓊州，后死于常州。

蘇軾的詞意境和風(fēng)格都比前人提高一步。他作詞不糾纏于男女之間的綺靡之情，也不喜歡寫那些春愁秋恨的濫調(diào)，一掃晚唐五代以來(lái)文人詞的柔靡纖細(xì)的氣息，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)清新的意境和豪邁奔放的風(fēng)格。

蘇軾的詞強(qiáng)烈地反映著入世和出世的世界觀的矛盾。他政治上長(zhǎng)期失意，一生經(jīng)歷坎坷不平，但仍能保持樂(lè)觀豪邁的精神，不時(shí)發(fā)出健旺爽朗的笑聲;另一方面作者在達(dá)觀瀟灑的風(fēng)度里潛伏著一種濃厚的，逃避現(xiàn)實(shí)追求解脫的老莊思想，用來(lái)寄托自己對(duì)政治現(xiàn)實(shí)不滿的心情。

《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾謫居黃州游赤壁時(shí)寫的。這時(shí)作者 47 歲，自覺(jué)功名事業(yè)還沒(méi)有成就，就借懷古以抒發(fā)自己的懷抱。

三、整體感知

1、 指導(dǎo)朗讀，疏通文字。

誦讀提示：這首詞歷來(lái)被視為豪放派的代表作，應(yīng)讀得鏗鏘有力，表現(xiàn)出作者對(duì)歷史上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的向往和對(duì)英雄的景仰;最后的感慨語(yǔ)盡管含有消極情緒，也應(yīng)讀得灑脫，不要當(dāng)作低調(diào)處理。

2、 從章法上說(shuō)，詞的上闕大多側(cè)重寫景，敘事，下闋側(cè)重抒情。

上闋：(赤壁) (懷古)

所見(jiàn)：大江、故壘 所想： 千古風(fēng)流人物

亂石、驚濤 一時(shí)多少豪杰

下闋：(懷古) (傷今)

所憶：(周郎) 雄姿英發(fā) 所慨： 多情善感

風(fēng)流瀟灑 早生華發(fā)

才華橫溢 人生如夢(mèng)

四、詞句鑒賞

①思考：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這一句在全詞中起什么作用?

明確：“大江東去”是赤壁之戰(zhàn)的襯景，“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是“懷古”的點(diǎn)題。這一句泛寫作者憑高遠(yuǎn)眺，所見(jiàn)所感，是全詞起興之筆，詞一開(kāi)頭就濃縮了浩瀚的時(shí)空，把江水、浪花、千古風(fēng)流人物融成一片，創(chuàng)造了一個(gè)的曠遠(yuǎn)、深沉的意境，為“周郎”出場(chǎng)造成聲勢(shì)。

②思考：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”描繪出一幅什么樣的畫面?

明確：亂石壁立，高聳入云，怒濤澎湃，雪浪千迭。先寫江岸，后寫江水。既正面描寫赤壁江山勝景，又勾勒古戰(zhàn)場(chǎng)景象，真可謂是有聲有色。

③思考：“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”在上下片中起什么作用?

明確：過(guò)渡?！敖饺绠嫛背猩?，“一時(shí)多少豪杰”啟下，由狀景過(guò)渡到述人，十分自然。這一聲慨嘆將懷古之情和江山之勝融為一體?！耙粫r(shí)多少豪杰”是虛寫，既照應(yīng)了開(kāi)頭“千古風(fēng)流人物”，又為下片寫周瑜作了鋪墊。

④ 討論：為什么單單懷周瑜?

明確：a、建功年齡

蘇軾四十多歲 團(tuán)練副使 虛職

周瑜二十多歲就被重用

b、機(jī)遇

蘇軾遺憾沒(méi)有碰到這樣的機(jī)會(huì)

周瑜碰到了孫權(quán)這樣的明君

赤壁之戰(zhàn)中主要角色是周瑜

c、惺惺惜惺惺

蘇軾：“知音如周瑜?！?/p>

懷古的目的是為了抒發(fā)感情

⑤思考：詞中周瑜的形象有什么特點(diǎn)?為什么插“小喬初嫁了”一語(yǔ)?在對(duì)周瑜形象的刻畫中，作者寄寓了什么感情?

明確：周瑜儒將風(fēng)流，從容瀟灑，指揮若定。插寫小喬突出周瑜少年英雄氣宇不凡。詩(shī)人贊頌周瑜非凡的膽略，意在抒發(fā)自己年將半百而功業(yè)無(wú)成的感慨。

五、探究思考

如何理解“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”?是積極還是消極?

明確：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”——這是蘇軾對(duì)人生的無(wú)限感慨，有大徹大悟、超脫塵俗的味道。蘇軾在《前赤壁賦》里說(shuō)：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”張若虛在《春江花月夜》里說(shuō)：“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人?！币苍S蘇軾在想：人生真的猶如一場(chǎng)空夢(mèng)，輝煌像周瑜那樣是一生，郁悶像我蘇軾一樣也是一生，在滾滾不息的長(zhǎng)江面前，在圓缺循環(huán)的月亮面前，一切的失意潦倒，迫害挫折，郁悶愁苦又算得了什么呢?“大江東去，浪濤盡千古風(fēng)流人物”，放得下，才能拿得起，看得開(kāi)，才能出得來(lái)，因此，蘇軾才會(huì)情不自禁倒一杯酒祭奠江水和月亮。這就是蘇軾的生存智慧，這就是蘇軾的達(dá)觀態(tài)度，這也就是蘇軾的詩(shī)意人生。

不能改變環(huán)境，那就改變心情，這難道算是消極嗎?這其實(shí)告訴我們一個(gè)樸實(shí)的生活道理，人生不如意事十有八九，當(dāng)你遇到人生苦難時(shí)，抱怨無(wú)濟(jì)于事，傷感徒增煩惱，所以要學(xué)會(huì)自我解脫和心靈釋放，想想人生也就猶如一場(chǎng)夢(mèng)，“古今將相今何在?不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”，“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，天大的困難放到短暫而寶貴的人生面前，又算得了什么呢?又何必苦苦去計(jì)較什么呢?這就是人生的豁達(dá)境界。蘇軾年輕時(shí)也是意氣風(fēng)發(fā)，拼搏進(jìn)取，有“澄清天下之志”，而“烏臺(tái)詩(shī)案”讓他站到了死亡的邊沿線上，也許鬼神在向他敲門的時(shí)候，蘇軾才能真正的體會(huì)和領(lǐng)悟人生的價(jià)值和意義。如果說(shuō)這就是“消極”，那么，我想說(shuō)，人生需要這樣的消極，建立自己的彈性人生，或許正是一個(gè)人積極進(jìn)取的另一種表現(xiàn)。

六、品讀烘托和映襯的表達(dá)技巧

⑴烘托：烘托是“以乙托甲”，使甲的性質(zhì)更加突出，乙起陪襯作用。詞中“千古風(fēng)流人物”引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后集中為周瑜一人，突出周瑜在作者心目中的主要地位。

⑵映襯：映襯是烘托的特殊形式，一方面“以乙托甲”，一方面“以甲托乙”，有互相彰顯的作用。詞中有兩種映襯：①實(shí)景與虛景映襯。作者親眼所見(jiàn)的景象是實(shí)，作者想象的戰(zhàn)爭(zhēng)情景是虛，二者互相襯托。②周瑜的“雄姿英發(fā)”與作者的“早生華發(fā)”相互映襯，既顯出周瑜的少年得志，又嫌出作者的壯志未酬。

七、小結(jié)豪放詞的特點(diǎn)

1、 要有壯闊景

2、 要寫英雄事

3、 要表功業(yè)志

4、 要抒蒼涼的情

八、布置作業(yè)

①比較閱讀：將《念奴嬌?赤壁懷古》與柳永《雨霖鈴》作比較，重點(diǎn)從“情景、事情、情感”三方面去展開(kāi)。

②背誦《念奴嬌?赤壁懷古》這首詞。

定風(fēng)波

【教學(xué)步驟】

一、新課導(dǎo)入：

同學(xué)們，聽(tīng)聽(tīng)這些詞句是誰(shuí)寫的——“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”、“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”……對(duì)，是蘇軾的名句。蘇軾，我們并不陌生，他是宋朝豪放派的代表人物。今天，我們?cè)僖淮蝸?lái)感受他詞中闊達(dá)渺遠(yuǎn)的意境和豁達(dá)的胸襟。

二、了解作者，知曉背景：

《定風(fēng)波》是一首記事抒懷之作，作于元豐五年(1082)謫居黃州時(shí)。據(jù)《東坡志林》卷一記載："黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺螄店。予買田其間，因往相田得疾……"這首詞及小序雖然著力表現(xiàn)了吟嘯徐行、任憑雨打的超然自得的人生境界。但實(shí)際上瀟瀟春雨和料峭春風(fēng)是使蘇軾得了一場(chǎng)病的。但蘇軾不提病事，而直抒胸襟。

三、整體感知：

1.放錄音

2.誦讀要求：

讀準(zhǔn)字音 如：同行xíng 吟嘯xiào 一蓑suō 煙雨

讀出情感： 詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫 文句的舒緩輕重

讀出節(jié)奏 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬， 誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

3.跟著錄音讀一遍。男女同學(xué)分別朗讀

4.找同學(xué)朗讀，大家感受一下蘇軾給你的最大印象是什么?從詞中找一下答案。

——沉著。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個(gè)人既有的步伐，只要你視風(fēng)雨為無(wú)物，照樣吟嘯徐行。

——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂(lè)，一樣可以輕勝過(guò)馬。

——隨遇而安。料峭春風(fēng)冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽(tīng)其自然。

——通達(dá)。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。他淡化弱化了甚至無(wú)視了所有的風(fēng)雨。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒?利害得失可以一并泯滅。

四、重點(diǎn)探究、拓展

1、那按照自己的理解，再自由讀一遍。看看這首短短的詞，作者的情感有沒(méi)有變化?如果抓重點(diǎn)，你會(huì)抓哪兩句來(lái)看?大家互相討論一下。

——上闕重點(diǎn)：“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”。哪個(gè)字最關(guān)鍵?任。有風(fēng)雨，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動(dòng)。瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強(qiáng)、幾分抗?fàn)幍男?。有點(diǎn)嘯傲江湖的味道。

板書(shū)：任(“徐行”)

——下片關(guān)鍵：“歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。還有沒(méi)有雨了?一切都像什么都沒(méi)有發(fā)生似的。本無(wú)風(fēng)雨，何來(lái)晴明。

板書(shū)：無(wú)(“回首”)

2、如果我們想把全詞濃縮到一個(gè)字上，你會(huì)想到哪個(gè)字?為什么?

(板書(shū))：歸

——前二者合在一起便是全詞思想情感的核心所在，那就是: 作者不怕任何風(fēng)雨, 也不在乎風(fēng)雨陰晴多變, 一心渴望退隱, 歸去。

——“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情?！鳖H有點(diǎn)超凡拔俗的味道。這也是歸。

——回首。實(shí)指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海風(fēng)波的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。

蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來(lái)沒(méi)拋棄過(guò)世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。受儒家思想的影響，古代讀書(shū)人都希望有所作為，建功立業(yè)，所謂“大丈夫當(dāng)以天下

為己任”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等，當(dāng)這種理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)或遭遇挫折時(shí)，道家的思想又占上風(fēng)，而道家講的是無(wú)為，所以他又像莊子一樣,要逃離這個(gè)社會(huì)。

3、大家再考慮：東坡為何不躲雨?

因?yàn)樗馈扒胺揭嘤辍?，人生就是一?chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)可躲藏。已經(jīng)活在世上，誰(shuí)又能脫身人生這個(gè)大羅網(wǎng)呢?所以無(wú)論是人間天上，還是廟堂江湖，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”，本無(wú)區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧?kù)o和通達(dá)。

所謂的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫!

五、問(wèn)題探討

是不是大家都喜歡蘇軾?

是或不是。 那請(qǐng)聯(lián)系本詞來(lái)說(shuō)說(shuō)。

——風(fēng)雨本客觀存在，他卻視而不見(jiàn)，說(shuō)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這是一種自我欺騙、自我慰藉。

你覺(jué)得這種慰藉不好嗎?

——如果命運(yùn)強(qiáng)加給他的這種風(fēng)雨是不合理、不公正的，他就應(yīng)該憤怒，應(yīng)該抗?fàn)?，這才是真性情。

——高興了你就喊，痛苦了你就哭。這才是人的本性，正常人，俗人。

像蘇軾這樣的好官卻最終落了個(gè)“貶謫瓊崖”的下場(chǎng)，是不正常的，而蘇軾最終能夠?qū)@一結(jié)果接受并心平氣和那就更不正常了。

在這種不正常的背景下，完美的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”理念其實(shí)只是“隨遇而安”的另一種富于欺騙性的表達(dá)。在這種不正常的情況下，“曠達(dá)”實(shí)則是一種無(wú)奈，“突圍”其實(shí)是一種逃跑。

六、反饋達(dá)標(biāo)

我們圍繞“雨”說(shuō)了這么多，原文的“雨”到底是什么意思啊?

——既是自然風(fēng)雨，又是政治風(fēng)雨、人生風(fēng)雨，這么說(shuō)詩(shī)中的“風(fēng)雨”用了什么手法?

——隱喻義，雙關(guān)。很好，如果考試，這兒很可能成為考點(diǎn)。最后我們來(lái)做一件入世之事：給這首詞擬幾道賞析題。

——“一蓑……”刻畫了蘇軾什么樣的形象?(抓抒情主人公的形象，常常是重點(diǎn))

——“歸去……”蘇軾要往哪歸?結(jié)合蘇軾生平談?wù)勌K軾的人生態(tài)度。

——“輕”怎么理解?竹杖芒鞋行于泥地真比馬輕?

——“迎”在詞中的作用是什么?(抓字詞來(lái)解讀，很符合出題常規(guī))

——本單元標(biāo)題語(yǔ)說(shuō)東坡詞“新天下耳目”，怎么理解，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

七、小結(jié)：

心有東坡詞，人生無(wú)難題。

人生再多的雨，經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。

八、 布置作業(yè)：

1. 背誦、默寫《定風(fēng)波》。

2. 完成課后練習(xí)第二、四題。

9、人教版高二語(yǔ)文必修四《李清照詞兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)

李清照，號(hào)易安居士，李清照自幼就受過(guò)很好的教育，其父親李格非是學(xué)者兼散文家，母親出身于官宦人家，也有文學(xué)才能。李清照多才多藝，能詩(shī)詞，善書(shū)畫，很早就受人留意。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《李清照詞兩首》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

人教版高二語(yǔ)文必修四《李清照詞兩首》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解李清照的生平,把握其詩(shī)風(fēng)的變化。

2、了解詞的意象，體味詞的意境，把握詩(shī)歌情感。

3、鑒賞詩(shī)歌關(guān)鍵詞語(yǔ)，體會(huì)詩(shī)歌情感。

教學(xué)重難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞的基本方法，并且能運(yùn)用到實(shí)際的鑒賞過(guò)程當(dāng)中。

第一課時(shí)

教學(xué)導(dǎo)入：

唐宋詞的創(chuàng)作中有一個(gè)傳統(tǒng)的題材，就是寫閨怨，“閨怨詞”是用來(lái)表現(xiàn)婦女的生活和情趣的。但其作者多為男性，他們寫的詞稱為“代言體”，也就是代替婦女說(shuō)話。這一現(xiàn)象終于在宋代被一個(gè)女人打破了，她以自己驚世的才華，大膽的筆觸，借助詞作直寫自己的閨怨情愁，使詞壇綻放出了一道最?yuàn)Z目的光芒。她就是李清照。今天讓我們一起走進(jìn)這 位卓然不群的女詞人的內(nèi)心世界，來(lái)品讀她的兩首愁情詞。古人云：讀其書(shū)，誦其詩(shī)，更得知其為人。大家在下面查閱了不少李清照的資料，也熟知她的一些詩(shī)文。那就請(qǐng)你們來(lái)談一談你所了解的李清照。

背景導(dǎo)讀

《聲聲慢》是李清照的一首震動(dòng)詞壇的名作。靖康之難以后，詞人的丈夫已故，他們精心收集的金石書(shū)畫，都已散失。詞人飄泊江南，由一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的貴婦人，一變而為流落無(wú)依、形影相吊的寡婦。國(guó)破家亡，引起的國(guó)恨家愁，像鉛一樣壓在她的心頭，在這位女詞人的心里點(diǎn)燃了愛(ài)國(guó)思想的火花。這是女詞人在一個(gè)秋天的黃昏里的生活感受，一行行寫的都是冷冷清清的秋景，一行行反映的都是孤獨(dú)凄涼的境況。全詞所寫，不外一個(gè)“愁”字，但與她南渡以前所寫的“愁”相比，有了全新的內(nèi)容，感情更深沉也更博大。

【全詞賞析】

一、作者簡(jiǎn)介

李清照，號(hào)易安居士，李清照自幼就受過(guò)很好的教育，其父親李格非是學(xué)者兼散文家，母親出身于官宦人家，也有文學(xué)才能。李清照多才多藝，能詩(shī)詞，善書(shū)畫，很早就受人注意。史書(shū)記載說(shuō)她：“自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩?！崩钋逭帐藲q嫁了太學(xué)生趙明誠(chéng)，趙愛(ài)好金石之學(xué)，也有很高的文化修養(yǎng)?；楹螅麄冞^(guò)著美滿和諧的生活，夫婦在一起常常詩(shī)詞唱和，欣賞金石拓片。

但作為一個(gè)才華出眾、情感豐富的女子難免對(duì)人生抱有更多的理想主義的態(tài)度，所以盡管生活是滿足的，李清照也常常會(huì)感到一種惆悵。這種惆悵是來(lái)自社會(huì)對(duì)女子的壓抑還是由于她對(duì)生活有著更高的追求不能實(shí)現(xiàn)，就不得而知。只是這種惆悵常常出現(xiàn)她前期的詞中，與溫馨、喜悅相互交織。她的兩首《如夢(mèng)令》似乎正好反映出這種復(fù)雜的情感：

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘歐鷺。

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。

前一首表現(xiàn)了無(wú)憂無(wú)慮、開(kāi)朗活潑的性格，后一首則流露了她對(duì)年華變遷的悵惘，似乎青春也在這暮春的風(fēng)雨中被摧殘而消失。

李清照前期的詞大多數(shù)寫自己對(duì)愛(ài)情尤其是離別之情的感受，屬于詞的傳統(tǒng)題材。但過(guò)去大多是男性作者以女性口吻來(lái)寫這一類詞，往往隔著一層。而李清照寫的是自己親身感受與內(nèi)心體驗(yàn)，因此她的詞就格外真摯細(xì)膩、委婉動(dòng)人。她從女性的心理出發(fā)，以女性特有的筆法來(lái)組織，因而別有一番風(fēng)味，如：

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回頭，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。(《一剪梅》)

《醉花陰》

但其后不久，時(shí)代的巨變打破了李清照閑適恬靜的生活。汴京失守，南宋建立這初，趙明誠(chéng)任江寧知府，李清照也“載書(shū)十五車”于建炎二年南下江寧。第二年趙明誠(chéng)去世，接著金兵深入南下，她又到處流亡，曾被人誣陷通敵，再后來(lái)，趙明誠(chéng)生前多年收集的金石古玩大部丟失，她的境況也變得越來(lái)越艱難。在她那篇著名的《金石錄后序》中，李清照以情真意切的筆調(diào)回憶了她與趙明誠(chéng)烹茶賭勝、賞玩金石的歡樂(lè)，敘述了南渡后輾轉(zhuǎn)流離、坎坷不盡的經(jīng)歷，抒發(fā)心中郁積的哀慟。由于一連串的變故，李清照的性格由開(kāi)朗變得憂郁，如今的情懷正如《武陵春》中所寫的：

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。

這首詞作李清照居金華時(shí)。久經(jīng)飄泊，獨(dú)在異鄉(xiāng)，盡管春日雙溪風(fēng)光綺麗，但在她的眼中，卻只是一片暮春的悲哀。今非昔比，物是人非，觸景生情，越發(fā)感到愁苦。在李清照的這一類詞中沒(méi)有正面描寫民族災(zāi)難的場(chǎng)景，也沒(méi)有直接呼喚英雄主義的精神，但正是山河破碎，民族危亡造成了她的個(gè)人遭遇，在她心靈深處刻下抹不去的傷痕。她的詞中這樣寫道：

“故鄉(xiāng)何處是?忘了除非醉”《菩薩蠻》

“年年雪里，常插梅花醉”

“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”《清平樂(lè)》

我們看到李清照的“愁”，不是從前詞人所常寫的所謂“閑愁”，而是由鄉(xiāng)關(guān)之思、身世之苦，失去親人的悲哀和理想破滅后的失望所交織而成的。因此，這“愁”字往往表現(xiàn)得非常沉痛乃至凄厲。

二、《聲聲慢》全詞鑒賞

開(kāi)篇的“尋尋覓覓”反映詞人心中若有所失的精神狀態(tài)。環(huán)境孤寂，心情空虛，無(wú)可排遣寄托，就像有什么東西丟掉了一樣。這東西，可能是流亡以前的生活，可能是丈夫在世的愛(ài)情，還可能是心愛(ài)的文物或者別的什么。它們似乎是遺失了，又似乎本來(lái)就沒(méi)有。這種心情，有點(diǎn)近似姜愛(ài)的所謂“人間別久不成悲”。這，就不能不使人產(chǎn)生一種“尋尋覓覓”的心思來(lái)。只這一句，就把她由于敵人的侵略、政權(quán)的崩漬、流離的經(jīng)歷、索漠的生涯而不得不承擔(dān)的、感受的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期消磨而仍然留在心底的悲哀，充分地顯示出來(lái)了。心中若有所失，要想抓住一點(diǎn)什么，結(jié)果卻什么也得不到，所得到的仍只是空虛，這才如夢(mèng)初醒，感到“冷冷清清”。此既明指環(huán)境，也暗指心情，或者說(shuō)，由環(huán)境而感染到心倩，由外而內(nèi)。接著“凄凄慘慘戚戚”，則純屬內(nèi)心感覺(jué)的描繪。由冷清的環(huán)境過(guò)渡到慘戚的心靈。開(kāi)頭王句，由淺入深，文情并茂地描寫出女主人公寂苦無(wú)告的凄涼心境。

緊接著寫詞人悲苦心境產(chǎn)生的原因?！罢眱删?，本應(yīng)說(shuō)由于環(huán)境不佳，心情很壞，身體也就覺(jué)得難以適應(yīng)。然而這里不說(shuō)境之冷清，心之慘戚，而獨(dú)歸之于天氣之“乍暖還寒”。接下來(lái)，本應(yīng)說(shuō)借酒澆愁，但愁仍難排遣。可此處不明說(shuō)，卻言談酒不足以敵急風(fēng)。用意上含蓄，行文上騰挪。其實(shí)，這仍是開(kāi)頭三句的延伸。所謂情在詞外。“雁過(guò)也”三句，將上文含情未說(shuō)之事略加點(diǎn)明。正是此時(shí)，一群征雁掠過(guò)高空，在急風(fēng)、淡酒、愁緒難消的情景中，它們的摹然闖入，便打破了眼前的孤寂，使人不無(wú)空谷足音之感。但這感，不是喜，卻是“傷心”。因雁到秋天，由北而南，詞人亦是北人，避難南下，似乎是“舊時(shí)相識(shí)”。雁可以回到北方，人卻只能客寄江南，“舊時(shí)相識(shí)”在異鄉(xiāng)相逢，使得這種種情債匯集一起，就更增加了詞人的天涯淪落之感。

過(guò)片直承上文。仰望則天空過(guò)雁，俯視則滿地殘花。菊花雖然曾經(jīng)開(kāi)得極其茂盛，甚至在枝頭堆積起來(lái)，然而，現(xiàn)在卻已憔摔了。在往年，一定要在它盛開(kāi)時(shí)搞來(lái)戴在頭上，而今，誰(shuí)又有這種興致呢?看到花的惟淬，想到了自己，正是愁上加愁。急風(fēng)欺人，淡酒無(wú)用，雁逢舊識(shí)，菊惹新愁?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑?”孤孤單單地靠著窗兒，怎樣才能挨到天黑呢?真是苦到了極點(diǎn)。黃昏尚且難熬，那么漫漫長(zhǎng)夜又將如何度過(guò)呢?一種凄清的苦況蘊(yùn)含于平淡語(yǔ)言之中，發(fā)人深思。緊接著，梧桐葉落，秋色愁人，細(xì)雨靡靡，更添愁緒。這里將凄涼的景色與痛苦的心情交融在一起了，使詞的意境更為深遠(yuǎn)。

最后一句，總括上文，是說(shuō)在“愁”之外另有一層深意：“這次第，怎一個(gè)愁字了得!”“‘這次第”三字極其有力，一筆收住，總括上述種種情景;“怎一個(gè)愁字了得”又放開(kāi)一步，開(kāi)拓出一種含蓄的境界，讓人想象，發(fā)人深思。詞人滿紙嗚咽，筆筆寫愁，難道除了“愁”外，還有什么難以言傳的心事?這明明是提醒人們，這里除了悲歡離合、春憂秋愁一類私愁外，更有時(shí)代的、民族的、國(guó)家的“公”愁在。這結(jié)尾，能調(diào)動(dòng)讀者的思想活動(dòng)，從而擴(kuò)大并深化了主題，大有“回腸九疊后，猶有?；啬c”的藝術(shù)效果。

三、作業(yè)

1.背誦這兩首詞

2.課外閱讀李清照的詞，了解其藝術(shù)風(fēng)格。

10、人教版高二語(yǔ)文必修四《辛棄疾詞兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)

當(dāng)為了消愁解悶而登上賞心亭時(shí)，辛棄疾面對(duì)著大好江山，反而是無(wú)限感慨涌上心頭，遂寫下了這首慷慨、激昂的抒情詞。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《辛棄疾詞兩首》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

人教版高二語(yǔ)文必修四《辛棄疾詞兩首》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

鑒賞詞意：從意象入手， 把握詞作空闊蒼涼的意境，孤獨(dú)悲憤的詞人形象，描述詞作的畫面;了解辛棄疾的生平，揣摩典故，理解詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣。

2.鑒賞藝術(shù)手法：景物烘托， 動(dòng)作暗示，用典傳達(dá)。

3.梳理古詩(shī)詞鑒賞的一般方法：咬文嚼字，想象畫面，詞眼提挈，知人論世，意象解詞，以詩(shī)解詩(shī)，揣摩典故，朗誦傳情等等。

教學(xué)重點(diǎn)

鑒賞詞作“登臨意”及其表現(xiàn)方法。

教學(xué)思路

學(xué)生試讀和質(zhì)疑——鑒賞意象——鑒賞典故——?dú)w結(jié)全詞，入情朗誦

主要教學(xué)

方法誦讀和鑒賞相結(jié)合。學(xué)生探究和教師點(diǎn)撥相結(jié)合。

教學(xué)資源教科書(shū)，自制課件

教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)(分課時(shí)寫)

課時(shí)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)

(教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn))學(xué)生活動(dòng)

(學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì))設(shè)計(jì)意圖

一課時(shí)

一、誦讀領(lǐng)起聆聽(tīng)，稍作引導(dǎo)。

教師“無(wú)為”而始，尊重學(xué)生寶貴的原初體驗(yàn)，據(jù)此調(diào)整教學(xué)行為。

【活動(dòng)一】

學(xué)生誦讀，初談體會(huì)，質(zhì)疑。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，進(jìn)入對(duì)詩(shī)歌主旨的探究。

二、鑒賞詩(shī)歌意象，解讀“登臨意”。老師根據(jù)學(xué)生的初步感知，或順?biāo)浦郏蛲妒だ恕?/p>

(一)細(xì)細(xì)品味詞句(景物烘托登臨意， 動(dòng)作暗示登臨意)

點(diǎn)撥要點(diǎn)如下，根據(jù)學(xué)生情況適當(dāng)取舍。

1.第一句要點(diǎn)：詩(shī)中描繪的景象及其感受

空闊清遠(yuǎn)。悲涼感，孤獨(dú)短暫感。

2.第二句要點(diǎn)：倒裝、移情的寫法?；蚪庠~，或翻譯，或誦讀，讓學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)。

解詞入手：解釋“玉簪螺髻”。

揣摩倒裝的作用：強(qiáng)調(diào)愁恨。

提問(wèn)引起思考：誰(shuí)在獻(xiàn)愁供恨?愁恨何來(lái)?

3.第三句要點(diǎn)：意象的暗示義，及“游子”身份的內(nèi)涵

落日，時(shí)光流逝感和國(guó)運(yùn)衰微感。斷鴻，孤苦無(wú)依感。江南游子含義：北國(guó)南來(lái); 南來(lái)投閑置散，并無(wú)歸屬感。(引入相關(guān)背景資料。)

4.第四句要點(diǎn)：吳鉤和詞人動(dòng)作的意象的內(nèi)涵

1)以詩(shī)解詩(shī)細(xì)說(shuō)吳鉤：

——理解吳鉤意象

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。 --李賀

舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。--辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。--辛棄疾

2)想象畫面：

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

--辛棄疾

壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初。

--辛棄疾

雕弓掛壁無(wú)用 --辛棄疾

長(zhǎng)劍鋏，欲生苔--辛棄疾

3)體味“看了”“拍遍”動(dòng)作

“看了”，當(dāng)看過(guò)、看完講，想象：看了又看?！芭谋椤保粌H拍，而且拍遍，到處拍，可見(jiàn)胸中悲憤之深切、強(qiáng)烈。

小結(jié)：有心報(bào)國(guó)，無(wú)路請(qǐng)纓，英雄不遇，悲憤激切。

【活動(dòng)二】

學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，說(shuō)說(shuō)妙處，說(shuō)說(shuō)疑惑。

在老師指導(dǎo)下，運(yùn)用咬文嚼字、提挈詞眼、聯(lián)想想象、把握意象、知人論世、以詩(shī)解詩(shī)、誦讀傳情等詩(shī)歌鑒賞方法，解讀詞意，把握意境，理解主旨。

尊重學(xué)生的閱讀個(gè)性，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的初始體驗(yàn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上提升鑒賞水平。

循“法”得“意”，理解登臨意的同時(shí)，懂得鑒賞詩(shī)歌的一般方法。

(二)引導(dǎo)整體想象畫面，把握意境。小結(jié)上片。

1.小結(jié)上片板書(shū)

板書(shū)一：

片段誦讀

指導(dǎo)和范讀：進(jìn)入情境，化身詞人，注意技巧。

例如：

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。(深沉悲涼，“江南游子”四字可以稍起，和后面處理相應(yīng))把吳鉤看了，欄干拍遍，(悲憤無(wú)釋處，激切，高亢，昂揚(yáng)。之后有意停頓)無(wú)人會(huì)，登臨意。(低而沉著，深深吐出，不宜表現(xiàn)得纖弱)

3.拓展聯(lián)想

一腔報(bào)國(guó)心，“無(wú)人會(huì)，登臨意”，在此，辛棄疾道出了古來(lái)有為者的一種偉大深沉的孤獨(dú)感。

情讀陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》。

開(kāi)展自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)，展開(kāi)討論?；卮鹜瑢W(xué)的疑問(wèn)。補(bǔ)充、延伸、修正同伴的見(jiàn)解。

【活動(dòng)三】

片段賞而讀，讀而賞。讀讀想想評(píng)評(píng)。

課堂上實(shí)現(xiàn)多重有效對(duì)話。

借助誦讀幫助鑒賞的深入，通過(guò)鑒賞提升誦讀的水平。懂得怎樣讀，懂得為什么要這樣讀。

(三)引導(dǎo)把握詞眼：“登臨意”三字在全詞的作用——提挈與轉(zhuǎn)換。

本環(huán)節(jié)(環(huán)節(jié)二)教學(xué)目的大約分四個(gè)層次：

(一)訓(xùn)練學(xué)生細(xì)讀文本的能力。(二)培養(yǎng)學(xué)生整體想象的能力。(三)提高依據(jù)詞眼、章法把握詞意的能力。(四)讀、賞互動(dòng)，同步提高。

三、品味典故，深入探究、理解詞人復(fù)雜深沉的“登臨意”。

(一)引導(dǎo)揣摩用典(作者借典故抒發(fā)登臨意)

1.點(diǎn)撥要點(diǎn)：張翰許汜皆愿意過(guò)一種個(gè)人安適的生活，作者借此表現(xiàn)不求安適，不為私利，壯心許國(guó)，矢志北伐的意愿。

再借桓溫表現(xiàn)流年似水，功業(yè)無(wú)就的沉痛。

2.引導(dǎo)關(guān)注評(píng)說(shuō)典故的詞語(yǔ)，如“休說(shuō)”“怕應(yīng)羞見(jiàn)”“可惜”。

3.引導(dǎo)學(xué)生感受“可惜流年”之痛。

首先，老師評(píng)述“流年之痛”，渲染蓄勢(shì)。然后，提問(wèn)此詞是辛棄疾早年還是晚年作品。由此引發(fā)學(xué)生探究興趣。

隨機(jī)生成板書(shū)二：

【活動(dòng)四】

典故的一般學(xué)習(xí)：

1.根據(jù)注釋明白典故的原意。

2.揣摩“評(píng)說(shuō)典故之詞語(yǔ)”中蘊(yùn)涵的情感。

3.在上兩步工作的基礎(chǔ)上思考用典的意圖。

【活動(dòng)五】

“流年之痛”的深入探究：

1.首先，一般會(huì)誤答。

2.然后，結(jié)合注解推知詞人此時(shí)為35歲，正當(dāng)壯年。

3.接下來(lái)，探究正當(dāng)壯年的詞人有流年之痛的原因：往前看蹉跎12年;往后看，國(guó)事不堪，壯志難酬。學(xué)生在情感和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中，深悟雖當(dāng)盛年，現(xiàn)實(shí)殘酷，功業(yè)無(wú)就的沉痛。讓學(xué)生在失誤和疑惑中，興致盎然地探究學(xué)習(xí)，綜合詞句意義、寫作背景、詞人身世以及注釋等信息，獲得對(duì)“登臨意”全面、深刻的理解，領(lǐng)悟典故學(xué)習(xí)的一般方法。

在“竟然這樣”—“原來(lái)如此”的思維流程中獲得探究的快樂(lè)。

四、品味結(jié)句，理解“英雄淚”是呼應(yīng)“登臨意”。1.點(diǎn)撥要點(diǎn)：

句子意味，該句在詞中的作用。

即慰藉英雄寂寞，呼應(yīng)“無(wú)人會(huì)，登臨意”。

2.方法提示：

從解詞入手，在章法上梳理。

【活動(dòng)六】

學(xué)生解釋品味“倩”“揾”“何人”“紅巾翠袖”等詞意。

從章法上，理解句子的收束和呼應(yīng)作用。從字詞入手突破難句，從章法上突破關(guān)鍵句。讓學(xué)生掌握兩種解讀句子的辦法。

五、總結(jié)“登臨意”，總結(jié)讀詞方法。有感情的朗誦全詞。

(一)板書(shū)三：

登臨意及其表現(xiàn)：

(二)板書(shū)四：

古詩(shī)詞鑒賞的一般方法：

咬文嚼字

想象畫面

詞眼提挈

知人論世

以詩(shī)解詩(shī)

意象解詞

揣摩典故

誦讀傳情

(三)范讀全詞

細(xì)讀《水龍吟》，一篇情意，凝結(jié)在“登臨意”三字上。用景物烘托，用動(dòng)作表現(xiàn)，用典故暗示，情感豪放深沉。正是“千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽”?？v然山河有恨，縱然英雄自許，可是，報(bào)國(guó)無(wú)門，請(qǐng)纓無(wú)路，殺敵之吳鉤，倚天之長(zhǎng)劍，只有樓頭自看，挑燈細(xì)讀。正是風(fēng)雨滿天，流年似水，誰(shuí)人能惜?斯人孤獨(dú)!此恨誰(shuí)知!此恨誰(shuí)知!

老師很想朗讀《水龍吟》。

老師范讀?！净顒?dòng)七】

學(xué)生小結(jié)。

學(xué)生朗誦。總結(jié)：梳理過(guò)程、方法和結(jié)果。

提升：用朗讀去表現(xiàn)理解，用朗讀去震撼心靈，實(shí)現(xiàn)情智和諧的鑒賞。在前面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，形成教學(xué)最高潮，詞人、作品、學(xué)生、老師， 靈魂相應(yīng)，生命交融。

自我反思

主要特色與創(chuàng)新之處

以學(xué)生為本，靈活處理教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)和生成，注重學(xué)生獨(dú)立閱讀能力、鑒賞能力和探究能力的培養(yǎng)。在學(xué)生初讀感受的基礎(chǔ)上，建構(gòu)新的知識(shí)體系，提高能力，提升素養(yǎng)。

把鑒賞和朗讀結(jié)合起來(lái)，鑒賞幫助朗讀，朗讀提升鑒賞。

設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而又細(xì)膩。

存在的問(wèn)題與不足

在文學(xué)史的高度觀照作品做得不夠。這是《辛棄疾詞兩首》中的第一首，將在教學(xué)第二首《永遇樂(lè)》時(shí)突出的解決這個(gè)問(wèn)題。

11、高二語(yǔ)文《羅密歐與朱麗葉》教案 必修5教學(xué)設(shè)計(jì)

 

《羅密歐與朱麗葉》教案
學(xué)習(xí)目的
1． 積累莎士比亞及與之有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。
2． 欣賞莎士比亞詩(shī)化的戲劇語(yǔ)言； 領(lǐng)悟戲劇旁白、 對(duì)白所表現(xiàn)的人物情感和對(duì)愛(ài)情的追求。
3． 體會(huì)東西方文化表情達(dá)意的差異。教學(xué)重難點(diǎn)：欣賞戲劇語(yǔ)言， 領(lǐng)悟戲劇旁白、 對(duì)白所表現(xiàn)的人物情感和對(duì)愛(ài)情的追求。
教學(xué)課時(shí)： 1課時(shí)
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、介紹作家作品：
1. 作家作品
威廉·莎士比亞（1564—1616），英國(guó)著名戲劇家，他的戲劇代表了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的最高成就，也是歐洲以至世界文學(xué)的高峰之一。從1590年起至1612年止的二十多年中，莎士比亞一共完成敘事長(zhǎng)詩(shī)兩部、十四行詩(shī)一共一百五十四首、戲劇三十七部。主要作品有：歷史劇《亨利四世》，喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》，四大悲劇《漢姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》，以及悲喜劇《羅密歐與朱麗葉》。馬克思贊譽(yù)他是“人類最偉大的戲劇天才”。
他出生于英國(guó)中部斯特拉福城一個(gè)富裕市民家庭，少年時(shí)代在當(dāng)?shù)匚姆▽W(xué)校學(xué)習(xí)古代語(yǔ)言和文學(xué)。后家道中落，前往倫敦謀生。莎士比亞青年時(shí)期在倫敦的劇院里打雜，為看戲的紳士們看管馬匹，后來(lái)才當(dāng)上一名雇傭演員。這些職務(wù)給了他接觸各階層人士的機(jī)會(huì)，增加了他的生活經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)，他參加編劇的工作，并且成為劇團(tuán)的股東。他又結(jié)識(shí)了一些青年新貴族和大學(xué)生，擴(kuò)大了他的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步接觸到古代文化、意大利文藝復(fù)興時(shí)期文化和人文主義思想。這些為他杰出的戲劇創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。
2. 簡(jiǎn)介《羅密歐與朱麗葉》劇情。
意大利維洛那城的凱普萊特和蒙太古兩個(gè)家族有世仇，他們之間常常發(fā)生流血事件。一天，凱普萊特家舉行盛大的化裝舞會(huì)，蒙太古的兒子羅密歐在朋友慫恿下，戴上假面具去參加。舞會(huì)上，他與凱普萊特的女兒朱麗葉一見(jiàn)鐘情。但經(jīng)過(guò)化裝的羅密歐還是被朱麗葉的堂兄提伯爾特認(rèn)出，兩人差點(diǎn)打了起來(lái)。舞會(huì)結(jié)束后，羅密歐偷偷跳進(jìn)凱普萊特家的花園，想再看看朱麗葉。朱麗葉此時(shí)正好站在陽(yáng)臺(tái)上，喃喃自語(yǔ)，表達(dá)自己的愛(ài)戀之情。羅密歐十分激動(dòng)，也向他傾吐衷腸。直到天亮，倆人才依依惜別。第二天，羅密歐把二人的感情告訴了修道院的勞倫斯長(zhǎng)老。長(zhǎng)老表示支持，并暗中主持婚禮，希望借此結(jié)束兩家的宿怨。結(jié)婚的當(dāng)天中午，羅密歐和朋友班伏里奧、茂丘西奧在大街上與提伯爾特相遇，發(fā)生沖突，茂丘西奧被刺死。羅密歐忍無(wú)可忍，也拔劍刺死了提伯爾特。這使兩家的仇恨更加激化，羅密歐也因此遭放逐。羅密歐走后不久，凱普萊特就逼迫朱麗葉與帕里斯伯爵結(jié)婚。朱麗葉焦急萬(wàn)分，請(qǐng)求勞倫斯長(zhǎng)老幫助。長(zhǎng)老急中生智，一面讓朱麗葉在婚前的夜晚服下他的假死藥，一面派人送信給羅密歐，讓他適時(shí)趕來(lái)帶走朱麗葉。朱麗葉依計(jì)行事，可是送信的人卻沒(méi)有如期找到羅密歐。羅密歐聽(tīng)到朱麗葉的死訊，悲痛欲絕，匆匆回到維洛那城，來(lái)到朱麗葉的墓地。節(jié)選的部分就是從這里開(kāi)始的。
二、領(lǐng)悟鑒賞：
1. 領(lǐng)悟重點(diǎn)
（1）該劇主要刻畫了怎樣的人物形象?
提示：《羅密歐與朱麗葉》描寫一對(duì)青年男女因家族間的世仇而不能聯(lián)姻，結(jié)果自殺的故事，揭露了封建制度的殘酷無(wú)情，同時(shí)歌頌了青年男女純潔堅(jiān)貞的愛(ài)情，表達(dá)了作者早期的人文主義思想。
劇中的女主人公朱麗葉是一位名門閨秀。她熱愛(ài)生活，天真純潔，在同羅密歐相愛(ài)之前是一個(gè)循規(guī)蹈矩、惟命是從的賢淑少女，她愛(ài)上羅密歐后，愛(ài)情灼熱的火焰在她身上立刻變成一股不可遏止的力量。她變得大膽起來(lái)了，再也不是俯首帖耳，唯父母之命是聽(tīng)的閨秀了。月夜中，她自言自語(yǔ)，道出了對(duì)羅密歐的愛(ài)慕與思念，當(dāng)心上人突然出現(xiàn)在眼前的時(shí)候，她拋棄了少女的矜持，勇敢地沖破封建束縛，徹底拋棄了封建家族觀念，大膽地表白了自己的愛(ài)情，顯示了她是一個(gè)堅(jiān)定果斷的體現(xiàn)了時(shí)代精神的資產(chǎn)階級(jí)新女性。
羅密歐也是一個(gè)具有人文主義生活理想的新時(shí)代的青年，為了追求個(gè)人幸福生活。他敢于掙脫封建倫理觀念的束縛。他出生于名門貴族，熱愛(ài)生活，有理想，為了純潔的愛(ài)情。他敢于反抗封建制度，視死如歸，雖赴湯蹈火在所不惜，顯示了人文主義者為追求幸福生活，實(shí)現(xiàn)生活理想的巨大的精神力量。
（2）如何理解羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情表白?
提示：羅密歐與朱麗葉都是出自名門貴族，他們的身上不可避免地帶有封建思想的烙印。但當(dāng)他們相愛(ài)后，立刻有了一股無(wú)窮的力量，敢于冒著極大的危險(xiǎn)而偷偷相會(huì)，這次相會(huì)是偶然的。但從感情發(fā)展的趨勢(shì)看，又是必然的。
當(dāng)這對(duì)相愛(ài)的人見(jiàn)面之后，羅密歐與朱麗葉再也顧不上封建勢(shì)力和封建倫理觀念，他們大膽追求愛(ài)情，向?qū)Ψ交ピV衷情。他們的表白是熱烈而真摯的，是純真而果敢的。這正體現(xiàn)了他們追求幸福，向往美好未來(lái)的人文主義思想。
（3）在該劇的結(jié)尾處，羅密歐說(shuō)愿意做朱麗葉用絲線牽拉的鳥(niǎo)兒。該怎樣理解?
提示：羅密歐敢于冒著極大的危險(xiǎn)去見(jiàn)朱麗葉，足見(jiàn)他對(duì)朱麗葉的愛(ài)慕之切和思念之深，在羅密歐的心目中，朱麗葉的美麗是無(wú)與倫比的。處于情感高峰上的戀人都心甘情愿地失去自我，把自己完全地融進(jìn)對(duì)方的身體和靈魂里去。這種融會(huì)不是自由的喪失，而且獲得最大的自由。
2. 剖析難點(diǎn)
怎樣理解該劇所蘊(yùn)含的人文主義思想?
提示：人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的一種思想體系。它反對(duì)一切以神為本的舊觀念，宣傳人是宇宙的主宰；反對(duì)封建思想，贊美愛(ài)情是人類最崇高的感情。
羅密歐與朱麗葉本是一見(jiàn)鐘情，互生愛(ài)慕，但受封建家族世仇的影響，卻難成眷屬。面對(duì)倫理觀念的重重阻隔，他們秘密相會(huì)，互訴衷情，勇敢地追求著自己的愛(ài)情，追求著自己的幸福生活，成為封建秩序的叛逆者。特別是該劇的結(jié)尾，兩個(gè)世仇之家面對(duì)著兒女的尸體幡然醒悟，言歸于好，則象征著腐朽的封建家族的沒(méi)落和年輕一代追求愛(ài)情、追求幸福生活的理想的勝利，象征著作者所宣傳的人文主義思想的勝利。
3. 鑒賞藝術(shù)
如何理解該劇的語(yǔ)言特點(diǎn)?
提示：《羅密歐與朱麗葉》是一部詩(shī)劇。節(jié)選部分較好地體現(xiàn)了莎士比亞戲劇詩(shī)化、散文化的語(yǔ)言特點(diǎn)。
劇中的人物對(duì)話，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、形象、生動(dòng)，音韻和諧，是詩(shī)的語(yǔ)言，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。如文中多處運(yùn)用比喻的修辭方法，用“太陽(yáng)”“大海”“鮮花”等比喻朱麗葉，這對(duì)于塑造人物形象來(lái)說(shuō)，既顯得生動(dòng)，又富有意蘊(yùn)。再如文中朱麗葉與羅密歐的愛(ài)情表白，熱情洋溢，音韻和諧，猶如一篇優(yōu)美的抒情散文，而羅密歐在臨別時(shí)對(duì)朱麗葉的祝福簡(jiǎn)直就是一首抒情詩(shī)了。
三．?dāng)U展閱讀
1.課外閱讀《羅密歐與朱麗葉》全劇。
2.搜羅古今中外文學(xué)作品中的愛(ài)情悲劇，作比較閱讀，研究其共性及差異性。