《《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)》屬于教學(xué)設(shè)計(jì)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》導(dǎo)學(xué)案一等獎(jiǎng)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。
2．進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。
3．理解比喻的修辭手法和生動(dòng)的語(yǔ)言。
二、教學(xué)重難點(diǎn):
1、理解孟子一段話中的比喻的運(yùn)用。
2、在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和說(shuō)理藝術(shù)。
教學(xué)安排：
3課時(shí)
三、導(dǎo)言
先秦時(shí)代的孟子不僅對(duì)社會(huì)、人生有獨(dú)到的洞察，而且善于用生動(dòng)、誘人的形式，把他的思想有效地傳達(dá)給讀者或聽(tīng)眾。坐在孟圣人的面前，聆聽(tīng)他的教誨，如沐春風(fēng)，我們感受到了其對(duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出其聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽。在我們面前高高立著的是一位愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。我們更感受到他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”(《孟子公孫丑下》)的宏愿?jìng)ブ尽，F(xiàn)在，讓我們以為載體，穿越時(shí)空，與二千多年前的孟子對(duì)話。
四、文學(xué)常識(shí)
孟軻(約公元前372～約前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。鄒(今山東省鄒縣)人。他曾受業(yè)于子思的門人。孟軻發(fā)展了孔子的“禮治”和“德政”思想，提倡“王道”，主張“仁政”，并以此到齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國(guó)游說(shuō)諸侯。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，首先要爭(zhēng)取“民心”，統(tǒng)治者應(yīng)以“仁愛(ài)之心”去對(duì)待民眾。他還提出要重視民眾，他說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕”。但他同時(shí)卻又十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的地位之不可改變，他說(shuō)：“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通義也”。堅(jiān)信人性本善。
五、導(dǎo)學(xué)過(guò)程：
第一篇
1．給下列加點(diǎn)字注音。
數(shù)()洿()狗彘()餓莩()庠()序浡()然卒然（）
2、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)：
①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
②填然鼓之
③是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣
⑤謹(jǐn)庠序之教
⑥然而不王者，未之有也
2、《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》導(dǎo)學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。
2．進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。
3．理解比喻的修辭手法和生動(dòng)的語(yǔ)言。
二、教學(xué)重難點(diǎn):
1、理解孟子一段話中的比喻的運(yùn)用。
2、在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和說(shuō)理藝術(shù)。
教學(xué)安排：
3課時(shí)
三、導(dǎo)言
先秦時(shí)代的孟子不僅對(duì)社會(huì)、人生有獨(dú)到的洞察，而且善于用生動(dòng)、誘人的形式，把他的思想有效地傳達(dá)給讀者或聽(tīng)眾。坐在孟圣人的面前，聆聽(tīng)他的教誨，如沐春風(fēng)，我們感受到了其對(duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出其聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽。在我們面前高高立著的是一位愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。我們更感受到他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”(《孟子公孫丑下》)的宏愿?jìng)ブ尽，F(xiàn)在，讓我們以為載體，穿越時(shí)空，與二千多年前的孟子對(duì)話。
四、文學(xué)常識(shí)
孟軻(約公元前372～約前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。鄒(今山東省鄒縣)人。他曾受業(yè)于子思的門人。孟軻發(fā)展了孔子的“禮治”和“德政”思想，提倡“王道”，主張“仁政”，并以此到齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國(guó)游說(shuō)諸侯。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，首先要爭(zhēng)取“民心”，統(tǒng)治者應(yīng)以“仁愛(ài)之心”去對(duì)待民眾。他還提出要重視民眾，他說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕”。但他同時(shí)卻又十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的地位之不可改變，他說(shuō)：“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通義也”。堅(jiān)信人性本善。
五、導(dǎo)學(xué)過(guò)程：
第一篇
1．給下列加點(diǎn)字注音。
數(shù)()洿()狗彘()餓莩()庠()序浡()然卒然（）
2、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)：
①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
②填然鼓之
③是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣
⑤謹(jǐn)庠序之教
⑥然而不王者，未之有也
3、《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掌握重要文言知識(shí)。
2、體會(huì)孟子以寓言說(shuō)理的妙處。
3、初步理解孟子宣揚(yáng)的“王道”學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵。
第1課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：回顧第一則，感知孟子
預(yù)習(xí)案
1、解釋重要詞語(yǔ)
河內(nèi)兇河?xùn)|兇亦然察鄰國(guó)之政
鄰國(guó)之民不加少請(qǐng)以戰(zhàn)喻以五十步笑百步
兵刃既接棄甲曳兵而走
或百步而后止直不百步耳
谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池
斧斤以時(shí)入山林百畝之田，勿奪其時(shí)
謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣
然而不王者狗彘食人食而不知檢
涂有餓莩而不知發(fā)是何異于刺人而殺之
王無(wú)罪歲斯天下之民至焉
2、詞類活用
填然鼓之是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
樹之以桑五十者可以衣帛以
然而不王者，未之有也
3、文言句式
則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)
直不百步耳，是亦走也
則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也
五畝之宅，樹之以桑
申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣
4、《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、梳理第一則寫作思路
2、理解比喻論證方法
3、改編第二則故事
4、理解第二則的現(xiàn)實(shí)意義
教學(xué)重點(diǎn)：
1、梳理第一則寫作思路
2、改編第二則故事情節(jié)
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)議論文的寫作思路
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
小學(xué)時(shí)，我們學(xué)過(guò)《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》、《揠苗助長(zhǎng)》、《守株待兔》等寓言故事。今天我們一起學(xué)習(xí)一篇孟子的文章，學(xué)習(xí)他的寓言藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)孟子以寓言說(shuō)理的妙處。
二、新授
1、檢查預(yù)習(xí)
通過(guò)學(xué)生讀第1、2則文章的流利程度，檢查他們對(duì)字音的預(yù)習(xí)情況。通過(guò)他們讀文章時(shí)對(duì)語(yǔ)速，以及感情的把握，檢查他們的字詞意思的掌握情況。
2、學(xué)習(xí)第二則
（1）找一個(gè)男生、一個(gè)女生分別單獨(dú)讀。
（讀完以后，對(duì)每個(gè)學(xué)生讀的情況做簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。）
（2）學(xué)生自己讀文章，并留給我學(xué)生三分鐘時(shí)間，進(jìn)行故事復(fù)述。
（先找一個(gè)學(xué)生復(fù)述，然后其他學(xué)生補(bǔ)充。）
（3）給于現(xiàn)有的故事情節(jié)，請(qǐng)學(xué)生將故事改編成一個(gè)內(nèi)容更豐富，更加精彩的故事。
（要求：細(xì)節(jié)突出，人物形象鮮明，情節(jié)完整。）
（4）選取齊人妻妾已經(jīng)知道自己丈夫乞墳的事，而齊人全然不知返回家的情景。找一個(gè)男生，兩個(gè)女生將這個(gè)情景表演出來(lái)。讓學(xué)生在表演和看表演的過(guò)程中體會(huì)人物形象。
（5）表演結(jié)束后：
分別讓妻和妾對(duì)齊人說(shuō)一兩句話。
齊人在聽(tīng)完妻妾的話后，發(fā)表一些感受。
（6）總結(jié)寓意
（從旁觀者的角度，在你看后，聽(tīng)后，有什么感受，從而引出本則的寓意。）
齊人乞墳的故事指責(zé)了社會(huì)上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)，連妻妾都為之感無(wú)地自容的人。
3、學(xué)習(xí)第1則
（1）比喻論證
由于本則在必修三學(xué)過(guò)，所以內(nèi)容就不做過(guò)多強(qiáng)調(diào)。請(qǐng)學(xué)生找出的有兩處比喻論證，并闡述清楚。
明確：以“五十步笑百步”的故事來(lái)比喻論證梁惠王采取的移民移粟的政策與鄰國(guó)的國(guó)君不采取任何措施的效果是沒(méi)有區(qū)別的。
以“非我也，兵也”來(lái)比喻論證“非我也，歲也”。
作用：使抽象深?yuàn)W的道理，被闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂。
（2）帶領(lǐng)學(xué)生梳理本則的寫作思路。
提出問(wèn)題（民不加多？）
分析問(wèn)題（以五十步笑百步）
解決問(wèn)題（斯天下之民至焉）
（3）學(xué)生依據(jù)此思路，寫一個(gè)議論文的提綱，當(dāng)堂完成。
三、總結(jié)
這節(jié)課主要是學(xué)習(xí)第一則的議論文寫作思路，以及理解比喻論證的作用。明白第二則故事對(duì)于現(xiàn)在生活的指導(dǎo)意義。
四、作業(yè)
學(xué)生依據(jù)（提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題）的思路，自選話題，寫一篇800字的議論文。
五、教學(xué)反思
本節(jié)課的成功之處：
調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂的積極性。由于故事比較簡(jiǎn)單，并且讓學(xué)生自己說(shuō)，自己演，學(xué)生很樂(lè)意參與進(jìn)來(lái)，這使得課堂不再那么冷冰冰。
本節(jié)課的失誤之處：
1、教學(xué)目標(biāo)之間的設(shè)定沒(méi)有聯(lián)系，是獨(dú)立的。整堂課可以說(shuō)是前半堂與后半堂，知識(shí)之間是斷裂的，沒(méi)有統(tǒng)一性，缺少完整性。
2、在改編故事情節(jié)時(shí)可以給于學(xué)生一些關(guān)鍵字的提示，讓他們發(fā)揮想象，自由發(fā)言，談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
3、時(shí)間安排不合理。每個(gè)目標(biāo)完成的時(shí)間之間劃分不夠合理，導(dǎo)致后面內(nèi)容的處理太過(guò)匆匆。
4、追求了完成教學(xué)目標(biāo)，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)不夠好。我為了讓教學(xué)內(nèi)容能進(jìn)行完，我阻止了正在表演特別的特別投入的學(xué)生，也沒(méi)有對(duì)他們的表演做出評(píng)價(jià)，這不利于激發(fā)學(xué)生的積極性。
5、精選《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教案
《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教案之一?
?教學(xué)目的：
1.解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。
2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辭手法和?撓镅浴?
教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)。
教學(xué)方法：
自讀學(xué)習(xí)法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。
二、聽(tīng)朗讀錄音，正音、正句讀。
三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。
四、分析簡(jiǎn)答：
1.文章開頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君?
提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷?，感覺(jué)沒(méi)有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。
2.梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在?
提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。
3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性?
提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。
4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性?
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。
五、課文悟讀：
孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語(yǔ)出驚人。對(duì)人語(yǔ)王“不似人君”“不見(jiàn)所畏”，對(duì)王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語(yǔ)言犀利尖銳均毫無(wú)諱飾遮掩之態(tài)，孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見(jiàn)一斑。讀之，頓生快感，倍覺(jué)清爽。
孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對(duì)話時(shí)，三言兩語(yǔ)就呈現(xiàn)出對(duì)話雙方的內(nèi)心世界，簡(jiǎn)筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來(lái)。梁襄王僅三句問(wèn)話就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了;其惶惑之態(tài)，在“卒然問(wèn)”中流露出來(lái)，他雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問(wèn)話還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。
兩相對(duì)照中，更見(jiàn)孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對(duì)答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問(wèn)句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢(shì)。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。
孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的事理來(lái)說(shuō)明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說(shuō)理的魅力。
六、亮點(diǎn)探究：
1.文中運(yùn)用了比喻說(shuō)理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?
探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來(lái)解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止;君施仁愛(ài)，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對(duì)應(yīng)，運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。
2.從梁襄王的三句問(wèn)話中可看出其形象如何?
探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問(wèn)話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，語(yǔ)氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問(wèn)話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。
3.孟子見(jiàn)梁襄王后，出來(lái)對(duì)他人說(shuō)：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉?！边@反映了孟子怎樣的個(gè)性?他對(duì)梁襄王的態(tài)度是怎樣的?
探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛(ài)憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來(lái)。他對(duì)這個(gè)國(guó)君印象不佳，輕慢而藐視。
4.孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?
探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問(wèn)話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型;“不嗜殺人者”乃善良、仁愛(ài)者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對(duì)執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無(wú)處不在的現(xiàn)實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場(chǎng)面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來(lái)抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。
5.文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?
探究學(xué)習(xí)：文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：①代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”;②結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”;③補(bǔ)足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”;④取消句子獨(dú)立性助詞，如：“由水之就下”。
七、知識(shí)鞏固：
四 解釋下列詞語(yǔ)
①出，語(yǔ)人曰 語(yǔ)：告訴
②天下惡乎定 惡：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治
④如有不嗜殺人者 如：如果
⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長(zhǎng)
五 解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法
①卒
A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定?” 同“猝”，突然
B每得降卒必親引問(wèn)之 士兵
C初,魯肅聞劉表卒 死
D卒歲之收,不過(guò)畝四石 整個(gè)，全
②一
A誰(shuí)能一之 統(tǒng)一
B用心一也 專一
C一鼓作氣 第一次
D一夫作難而七廟隳 一個(gè)
E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)
③就
A由水之就下也 往
B金就礪則利 靠近
C指物作詩(shī)立就 完成
D于是荊軻就車而去 登上
綜合本課所有通假字)
①卒然問(wèn)曰 卒同“猝”，突然。
②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。
③由水之就下 由同“猶”，就像。
《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教案之二 重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.主要是講授第1則、第2則選文。
2.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孟子以寓言說(shuō)理的妙處。
3.引導(dǎo)學(xué)生初步理解孟子宣揚(yáng)的“王道”學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵。
4.學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 直不百步耳 數(shù)罟不入洿池 饜酒肉而后反 蚤起
教學(xué)設(shè)計(jì)：
學(xué)生結(jié)合注釋自讀翻譯全文，完成以下思考題：
一、鑒賞第1則選文
引導(dǎo)學(xué)生初步理解孟子宣揚(yáng)的“王道”學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵
思考：孟子所宣揚(yáng)的“王道”的核心思想是什么?在他眼里，實(shí)行“王道”很容易，而效果很美好，可為什么他的這一主張不被當(dāng)時(shí)的國(guó)君們接納?
提示：由本節(jié)第1則選文，可以看出孟子王道思想的一些核心內(nèi)容。開始是要采取措施，保證百姓最基本的生存條件，使之“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。接下來(lái)是要采取措施，使百姓發(fā)展蠶桑生產(chǎn)(前提是給成年男子以五畝宅地)，發(fā)展家庭養(yǎng)殖，發(fā)展農(nóng)業(yè)(前提是給成年男子以百畝之田)。再接著就是發(fā)展學(xué)校教育，促使百姓完善德行。
馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”(馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1972年版)孟子處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯國(guó)互相攻伐兼并，意圖爭(zhēng)霸爭(zhēng)利，統(tǒng)治者每每認(rèn)為他的王道學(xué)說(shuō)不切實(shí)用?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f(shuō)：“孟軻，騶人也，受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵;楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合?！薄妒酚洝返榔屏嗣献油醯缹W(xué)說(shuō)不被當(dāng)時(shí)諸侯接納的基本原因。
二、鑒賞第2則選文
提示：把握兩個(gè)要點(diǎn)：一是用具體生動(dòng)的人物和故事來(lái)傳達(dá)抽象道理的好處，二是故事本身引人入勝的一些要素，比如人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)等。
1、 “卒之東郭墦間，之祭者，乞其余;不足，又顧而之他”，這也是齊人妻子所見(jiàn)的。連用三個(gè)動(dòng)詞“之”字，交代了齊人一系列作為：走到外城東邊的墳?zāi)怪g，走向在墳前祭祀的人，乞討祭祀剩下的酒肉，不夠吃的，又走向其他在墳前祭祀的人。接連三個(gè)“之”字，雖然重復(fù)可是讀起來(lái)不覺(jué)得重復(fù)，寫出了齊人深重的欲望，盡現(xiàn)齊人乞食、乞憐之態(tài)。其中“顧”字寫齊人回頭環(huán)視，尋找新的目標(biāo)，也非常之妙，凸顯了齊人欲望沒(méi)得到滿足時(shí)的情態(tài)。
“此其為饜足之道也”，這是齊人妻子所想的，意思是說(shuō)：這大概就是他吃飽喝足的辦法啊。齊人妻子的這一“內(nèi)心獨(dú)白”，蘊(yùn)含著極為豐富的情感內(nèi)容，有驚悚，有失望，有氣憤，有傷痛，恐怕還有不屑……
2、“今若此”三個(gè)字，囊括齊人妻子失望之極傷痛之極氣憤之極的復(fù)雜心情，給人的感覺(jué)是萬(wàn)分沉重。
3、未之知”就是未知之，即不曾知道妻妾已經(jīng)知道自己的饜足之道，不曾知道妻妾已經(jīng)失望痛心之極，不曾知道妻妾在家里譏笑怒罵自己。“施施”是喜悅自得的樣子，寫齊人的情態(tài)?！膀溒淦捩敝庚R人在自己的妻妾面前擺出不可一世的樣子，也是寫齊人的情態(tài)。這肯定是故伎重演，以前他不知這樣表演過(guò)多少次了?？墒沁@一次妻妾已經(jīng)知道了隱情，再來(lái)看這表演，不知心頭是何種滋味?不知跟以前有什么不同?
3.評(píng)“齊人有一妻一妾”章
客詳主略，行文妙法。(《四書評(píng)》)
4、此傳記體也，本為“人之所以求富貴利達(dá)者”而發(fā)，然正說(shuō)則無(wú)含畜，故就齊人描寫，而正位只一語(yǔ)一點(diǎn)，無(wú)限煙波。
5、“饜酒肉而后反”、“則盡富貴也”，將小人情狀張大口氣形容得出。“而未嘗有顯者來(lái)”，更將女子聰明語(yǔ)氣畫出?！氨閲?guó)中無(wú)與立言者”，是國(guó)中人鄙薄情狀?！按似錇轲愖阒酪病?，是恍然大悟語(yǔ)氣?！敖袢舸恕?，是含畜憤恨語(yǔ)氣?！笆┦耐鈦?lái)”，是昏濁情狀。無(wú)不描寫如生。(清·方宗誠(chéng)《論文章本原》)
三、領(lǐng)會(huì)孟子以寓言、比喻說(shuō)理的妙處
1、什么是寓言呢?
跟《論語(yǔ)》相比，《孟子》文章的閃光點(diǎn)之一，是用寓言來(lái)說(shuō)理。那么什么是寓言呢?一般認(rèn)為，寓言是帶有勸喻或諷刺性質(zhì)的故事，往往是用假托的故事來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或者訓(xùn)誡;寓言通常都含有比喻的性質(zhì)，就是說(shuō)，寓言的寓意和用來(lái)寄托寓意的故事之間通常具有類比的關(guān)系。但是事實(shí)上，先秦有不少寓言作品，從整體上說(shuō)并不具有這種比喻的性質(zhì)。
兩則選段分別采用什么寓言講什么道理?
第一則：孟子講的逃兵的故事就是一則寓言，后來(lái)被提煉成“五十步笑百步”的成語(yǔ)，比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。拿這則寓言來(lái)揭示梁惠王的政治跟鄰國(guó)并沒(méi)有本質(zhì)上的差異，實(shí)在是妙極了。
第二則：孟子說(shuō)了一大篇齊人的故事，原來(lái)是指責(zé)社會(huì)上那些不擇手段謀求富貴顯達(dá)的人，說(shuō)他們無(wú)恥之極，連自己的妻妾都感到無(wú)地自容。顯然，假如他直接說(shuō)明這一點(diǎn)，而不把它寓托到齊人的故事中，文章就索然無(wú)味了。這顯示了寓言這種表達(dá)方式的妙用。
3、孟子以寓言說(shuō)理有什么妙處?
寓言通常都含有比喻的性質(zhì)。用具有某些類似特點(diǎn)的事物來(lái)說(shuō)明想要說(shuō)的別一事物，就叫比喻，也就是打比方。比喻常常是用大家熟知的事物來(lái)比大家陌生的事物，用具體的事物來(lái)比抽象的事物，用淺顯的道理來(lái)比深?yuàn)W的道理?！肮桃云渌I其所不知，而使人知之”，可以說(shuō)是古人對(duì)比喻功能的一種認(rèn)識(shí)。
《孟子》選文中的比喻大多簡(jiǎn)短而深刻。如孟子說(shuō)，齊宣王不施行仁政，不是“不能”，而是“不為”。齊宣王問(wèn)二者又什么區(qū)別，孟子取喻說(shuō)明：
“曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也;為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！?/p>
要你把泰山夾在胳臂底下跳下北海，你說(shuō)“我不能”，這是真得不能;要你給上了年紀(jì)的人折一根樹枝，你說(shuō)“我不能”，其實(shí)這只是不為，而不是不能。這一解釋既淺顯地說(shuō)明了道理，又妙趣橫生。在與齊宣王談君臣之道時(shí)，他認(rèn)為：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！痹谂c戴盈之的對(duì)話中，孟子認(rèn)為戴盈子關(guān)于稅率下調(diào)和免去關(guān)卡要一步一步進(jìn)行這種做法是不合理的，這就像一個(gè)偷雞人說(shuō)他一時(shí)不能杜絕偷雞的習(xí)慣，而請(qǐng)求每天少偷一只從而最后不偷一樣是荒唐的。
除了采用簡(jiǎn)短的比喻，孟子還善于運(yùn)用生動(dòng)有趣的寓言故事作喻，形象說(shuō)理?！读夯萃跎稀分校献佑昧艘粋€(gè)“五十步笑百步”的寓言故事，想說(shuō)明梁惠王對(duì)本國(guó)采取的移民移粟的措施，跟鄰國(guó)的君王并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，都是沒(méi)有實(shí)行仁政，這就如同戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑五十步的嘲笑逃跑一百步的一樣，他們本質(zhì)上都是逃跑。梁惠王沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，就不要疑惑“寡人之民不加多”了，還比如《齊人有一妻一妾》，現(xiàn)在留下了“齊人之?！钡某烧Z(yǔ)。孟子要說(shuō)的道理跟故事內(nèi)容有很大相似性，讓人容易接受。另外如“揠苗助長(zhǎng)”的寓言(《公孫丑上》)，孟子想說(shuō)明不要預(yù)期所達(dá)到的效果，不要刻意促使浩然之氣成長(zhǎng)，否則不僅無(wú)益，反而有害，如同拔苗助長(zhǎng)，反害苗干枯，這跟孔子的觀點(diǎn)“欲速則不達(dá)”有異曲同工之妙，而更能為人接受，這就是形象說(shuō)理的佳效。有很多的成語(yǔ)和典故是從孟子的比喻之中流傳下來(lái)的。
孟子采用寓言和比喻說(shuō)理，使自己的思想得到了戲劇化的顯示：或者更有力地凸現(xiàn)了事件的本質(zhì)，比如用五十步笑百步來(lái)顯示魏國(guó)政治和鄰國(guó)政治的差別;或者使可鄙的更見(jiàn)其可鄙，比如用齊人乞討于墳?zāi)怪g來(lái)顯示追逐富貴利達(dá)者之蠅營(yíng)狗茍;或者使荒謬者更見(jiàn)其荒謬，比如用偷雞者知道了自己的行為不合道義卻不能停止，來(lái)顯示宋國(guó)君臣知道賦稅苛重不合乎道義，卻要等到來(lái)年才改變措施;或者使可向往的更見(jiàn)其可向往，比如用枯苗得到充沛的雨水而浡然復(fù)興，來(lái)說(shuō)明人君不嗜殺，百姓就爭(zhēng)相歸附等。寓言使他的文章放射出更加耀眼的光彩。
6、《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》導(dǎo)學(xué)案
課 題 | 鄉(xiāng)愁 | |
教學(xué)目標(biāo) | 1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦基本技巧，學(xué)會(huì)節(jié)奏、重音，較有感情的朗誦。 2、理解本詩(shī)的形象化手法所表現(xiàn)的具體含義。 3、體味作者所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，同化愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的意識(shí)。 | |
教學(xué)重點(diǎn) 和難點(diǎn) | 重點(diǎn)：學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦基本技巧，學(xué)會(huì)節(jié)奏、重音，較有感情的朗誦；理解本詩(shī)的形象化手法所表現(xiàn)的具體含義。 難點(diǎn)：體味作者所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，同化愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的意識(shí)。 | |
集 體 備 課 | 二次備課 | |
教學(xué)過(guò)程： 一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。 教師用深情的語(yǔ)言引導(dǎo)：鄉(xiāng)愁是文學(xué)作品中的一個(gè)重要主題。我國(guó)唐代偉大的詩(shī)人李白的名作《靜夜思》，就是抒寫這一主題的，同學(xué)們還記得嗎？請(qǐng)一起背誦：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p> 同學(xué)們還能想起另外一些表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句嗎？（參考：“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”王灣《次北固山下》；“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”崔顥《黃鶴樓》） 其實(shí)，現(xiàn)當(dāng)代待歌中也有很多寫鄉(xiāng)愁的名篇，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首： 二、作者簡(jiǎn)介。 余光中，臺(tái)灣當(dāng)代著名詩(shī)人、散文家和詩(shī)歌評(píng)論家。 1928年出生于南京， 1950年去臺(tái)灣。由于特殊的政治原因，大陸和臺(tái)灣長(zhǎng)期阻隔，而詩(shī)人又經(jīng)常流浪于海外，游子思鄉(xiāng)之情，是他的詩(shī)歌作品中的重要內(nèi)容。 三、熟習(xí)課文、指導(dǎo)朗誦。 1．請(qǐng)學(xué)生自己先默看本詩(shī)，熟悉詩(shī)歌內(nèi)容。 2．再請(qǐng)學(xué)生小聲試讀，體會(huì)詩(shī)作的意境和感情，并試著劃分詩(shī)的節(jié)奏和重音。 （學(xué)生指導(dǎo)：體會(huì)是只可意會(huì)的，并非要求每個(gè)學(xué)生做到，有部分達(dá)到即可，而且很難檢查，主要是落實(shí)節(jié)奏和重音的，要求用筆標(biāo)出。教師下去指導(dǎo)顧問(wèn)） 3．提問(wèn)：這首詩(shī)的感情基調(diào)是昂揚(yáng)激越還是憂郁深沉？ 采用自由提問(wèn)式，讓學(xué)生無(wú)拘束回答，學(xué)生應(yīng)該容易明白。 教師補(bǔ)充：這首詩(shī)有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而優(yōu)美的戀歌。 4．設(shè)問(wèn)（不用馬上答）：朗讀這首詩(shī)的時(shí)候，在語(yǔ)速和節(jié)奏處理上應(yīng)注意什么？ 先請(qǐng)二人（舉手）試讀并講解：語(yǔ)速要放緩慢一點(diǎn)；要多停頓，不直讀長(zhǎng)句。 5．配上著名音樂(lè)家馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》朗讀。詩(shī)的節(jié)奏和重音劃分如下： 鄉(xiāng) 愁 余光中 小時(shí)候 鄉(xiāng)愁／是一枚／小小的／郵票 我／在這頭 母親／在那頭 長(zhǎng)大后 鄉(xiāng)愁／是一張／窄窄的／船票 我／在這頭 新娘／在那頭 后來(lái)啊 鄉(xiāng)愁人／一方／矮矮的／墳?zāi)?/p> 我/在外頭 母親／在里頭 而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁／是一灣／淺淺的／海峽 我／在這頭 大陸／在那頭 四、分析、解讀本詩(shī)。 1、三個(gè)問(wèn)題： （1）鄉(xiāng)愁原本是一種非常抽象的情感，而詩(shī)要講究形象性，這首詩(shī)是怎樣把抽象的鄉(xiāng)愁形象化的？ （2）這四種對(duì)象前表修飾、限制的形容詞和數(shù)量詞有什么特點(diǎn)？它們共同突出了這四樣?xùn)|西的什么特征？在詩(shī)中有什么表達(dá)效果？ （3）詩(shī)中分別表達(dá)了怎樣的鄉(xiāng)愁呢？ 2、解決方式：由學(xué)生獨(dú)立思考，然后開展全班性的討論，教師也適時(shí)參與其中。 第一題結(jié)合前面學(xué)習(xí)過(guò)的〈靜夜〉中有關(guān)形象化的手法應(yīng)該不難理解，學(xué)生比較容易找出是用比喻的方式，把鄉(xiāng)愁投射于“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”四個(gè)具體可感的對(duì)象上，采用了詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的一種技巧：托物寄情。 第二題前一個(gè)問(wèn)題容易找到，共同的特點(diǎn)教師應(yīng)給恰當(dāng)?shù)奶崾?，便表達(dá)效果可抽查優(yōu)生回答，對(duì)于中下生可掌握可不掌握。教師再講解。 （“一枚”“一張”“一方”“一灣”四個(gè)數(shù)學(xué)量詞和“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”四個(gè)形容詞都以一種看似輕描淡寫的方式，把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小程度輕的對(duì)象之上，恰恰反襯出詩(shī)人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。） 第三題應(yīng)該容易想到，如果不行，教師作一些啟發(fā)，提問(wèn)后再總結(jié)。 （小時(shí)候母子分離對(duì)母親的思念，長(zhǎng)大后夫妻分離對(duì)妻子的思念；后來(lái)母子死別 再也無(wú)法溝通的思念；現(xiàn)在游子與大陸分離對(duì)故土的思念。這四節(jié)詩(shī)層層推進(jìn)，由個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到普遍的家國(guó)之思。） 五、朗讀、背誦、體味。 自由朗讀（按要求）并當(dāng)堂背誦該詩(shī)，并同時(shí)再次感受作者的這種鄉(xiāng)愁之愁（如何感受是一種靈性，無(wú)法指導(dǎo)） 六、作業(yè)布置：完成自設(shè)作業(yè)。 | ||
教后記 | ||
7、七年級(jí)下《古代詩(shī)詞三首》（木蘭詩(shī)，觀刈麥，破陣子）導(dǎo)學(xué)案（含答案）
24.古代詩(shī)詞三首
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.能流利并有感情地朗誦三首詩(shī)詞。
2.能正確地賞析這三首詩(shī)詞。
3.能說(shuō)出詩(shī)詞中所包含的感情。
●重點(diǎn): 體會(huì)課文的語(yǔ)言特色,概括花木蘭這一古代巾幗英雄形象。
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1.下面是有關(guān)作品的知識(shí)卡片,請(qǐng)你補(bǔ)充完整。
| 《木蘭詩(shī)》選自 宋 朝郭茂倩編的《 樂(lè)府詩(shī)集 》。這是一首北朝的民歌。? 《觀刈麥》作者 白居易 ,字樂(lè)天,自號(hào) 香山居士 ,是杜甫之后,唐朝的又一杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,是唐代詩(shī)人中作品最多的一個(gè)。? 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》作者 辛棄疾 ,字幼安,號(hào)稼軒, 南宋 (時(shí)期)著名愛(ài)國(guó)詞人。? |
2.給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。
鞍韉(jiān) 轡頭(pèi) 刈麥(yì)
機(jī)zhù(杼) ? shuò(朔)氣 燒zhuó(灼)
3.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)愿為市鞍馬:買。 (2)但聞燕山胡騎鳴啾啾:只,僅僅。?
(3)萬(wàn)里赴戎機(jī):戰(zhàn)爭(zhēng)。 ? (4)婦姑荷簞食:擔(dān)。
(5)右手秉遺穗:用手握著。 ???? (6)八百里分麾下炙:部下。?
4.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)
A.不聞/爺娘/喚女聲,但聞/燕山/胡騎/鳴啾啾。
B.家田/輸稅/盡,拾此/充/饑腸。
C.萬(wàn)里/赴/戎機(jī),關(guān)山/度/若飛。
D.了卻/君王天下/事,贏得/生前/身后名。
5.整體感知。
(1)《 木蘭詩(shī)》通過(guò)敘述 木蘭女扮男裝代父從軍的 故事,表現(xiàn)了木蘭勤勞、智慧、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和不貪圖功名的高貴品質(zhì),以及她愛(ài)國(guó)愛(ài)家的崇高精神。?
(2)《觀刈麥》是白居易任周至縣縣尉時(shí)有感于當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)艱苦、生活貧困所寫的一首詩(shī),作品對(duì)造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責(zé),對(duì)于自己 無(wú)功無(wú)德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食 而深感愧疚,表現(xiàn)了一個(gè)有良心的封建官吏對(duì)百姓的 憐憫和同情 。?
(3)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》通過(guò)創(chuàng)造雄奇的意境,抒發(fā)了作者殺敵報(bào)國(guó)、恢復(fù)祖國(guó)山河、建立功名的壯懷,結(jié)句抒發(fā) 壯志未酬 的悲憤心情。?
6.《木蘭詩(shī)》結(jié)構(gòu)分析。
第一部分(第1~3段): 代父從軍,踏上征途。?
第二部分(第4段): 奔赴前線,十年征戰(zhàn)。?
第三部分(第5~6段): 還朝辭官,親人團(tuán)聚。?
第四部分(第7段): 贊美、謳歌英雄。?
合作探究
問(wèn)題一:《木蘭詩(shī)》在敘述的情節(jié)上,詳略是如何安排的?
這首詩(shī)對(duì)木蘭從軍的緣由、離別、辭官和還家都寫得比較詳細(xì),而對(duì)出征前的準(zhǔn)備只用了四句,對(duì)軍旅生活也只用了六句,寫得比較簡(jiǎn)略。這樣敘事有詳有略,是由作者寫這首詩(shī)的用意所決定的。作者所關(guān)注的是木蘭女扮男裝代父從軍這件罕見(jiàn)的事情,而不是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。寫木蘭停機(jī)嘆息,寫她的憂思,旨在說(shuō)明她是女子,因?yàn)槟凶映稣骼硭?dāng)然,不足為奇,而女子出征則不同尋常了。寫木蘭辭家出征,反復(fù)使用“不聞爺娘喚女聲,但聞……”,還是為了表現(xiàn)她的女性特征。至于寫她辭官急切歸家,同樣表明了她是個(gè)女子?；丶液?作者用歡快的筆調(diào),寫木蘭一系列舉動(dòng),更是為了強(qiáng)調(diào)她的女子身份。而出征前的準(zhǔn)備和軍旅生活,這不是作者的著力之處,所以寫得簡(jiǎn)略。當(dāng)然,作者有詳有略的敘述,也是為表達(dá)木蘭的思想感情服務(wù)的。詳寫木蘭停機(jī)嘆息和代父從軍的決定,則是表現(xiàn)木蘭的深明大義、對(duì)父母的孝道和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。詳寫木蘭辭家出征的情景,則是刻畫她離家愈遠(yuǎn)思親愈切的細(xì)膩感情。詳寫木蘭辭官還鄉(xiāng),則是表明她不慕榮華富貴,希望早日與家人團(tuán)聚。詳寫木蘭還家后的一連串動(dòng)作,則是表現(xiàn)她回家后恢復(fù)女裝的喜悅之情?？傊?詳略分明得當(dāng),是這首詩(shī)寫作上的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
問(wèn)題二:閱讀《觀刈麥》,分析文章內(nèi)容。
1.“力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)”寫出了農(nóng)民們什么樣的反常心理?“惜”字有什么深刻內(nèi)涵?
這兩句詩(shī)寫出了農(nóng)民們?cè)谘籽琢胰障滦燎趧趧?dòng)卻不知熱的反常心理。試想,炎炎夏日,誰(shuí)不想在涼快、舒適的樹陰下、房子里休息?但是,對(duì)于農(nóng)民們來(lái)說(shuō),小麥?zhǔn)炝?必須爭(zhēng)分奪秒地收割回來(lái),否則一場(chǎng)大雨就可能讓一年的辛勞化為烏有。所以盡管天氣酷熱,但農(nóng)民們不敢休息,必須抓緊不下雨的天氣趕緊干活,越熱反而越要?jiǎng)趧?dòng)。
后一句的“惜”字與前一句“不知”對(duì)比,把農(nóng)民們這種不但不嫌天氣炎熱,反而希望更多一點(diǎn)這種天氣的反常心理刻畫得入木三分,耐人尋味,令人心酸。
2.詩(shī)人描述了農(nóng)人舉家辛苦勞動(dòng)的場(chǎng)景和貧婦人拾麥的場(chǎng)景,面對(duì)此情此景詩(shī)人是怎樣想的?表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想情感?
詩(shī)人由農(nóng)民生活的痛苦想到了自己,想到了那些封建高官的舒適生活,此時(shí)已經(jīng)不僅是同情農(nóng)民了,而且感到深深的自責(zé)、羞愧。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)不勞而獲的封建剝削制度的不滿、鞭撻和抨擊。
問(wèn)題三:《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞中“馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚”和結(jié)尾的“可憐白發(fā)生”是不是矛盾的,為什么?
不矛盾。
前面這句描寫了一個(gè)在疆場(chǎng)上縱橫馳騁的健兒的形象?！暗谋R”,相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈,脫離險(xiǎn)境。詞人用“的盧”戰(zhàn)馬的神勇形象襯托馬背上將軍的勇武。作者又用夸張的手法,把弓弦發(fā)出的聲響比作霹靂,從聲音的角度突出戰(zhàn)士的神勇。這兩句詞以點(diǎn)帶面,通過(guò)點(diǎn)的描寫,讓讀者想象到在千里疆場(chǎng),戰(zhàn)士們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家,出生入死,浴血奮戰(zhàn)的感人場(chǎng)面:將軍身先士卒,率領(lǐng)騎兵,在戰(zhàn)場(chǎng)上奔馳;戰(zhàn)士們?nèi)f箭齊發(fā),敵人紛紛落馬。這是多么鼓舞人心的場(chǎng)面,也是辛棄疾夢(mèng)寐以求的理想。
最后一句寫出了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾,理想在現(xiàn)實(shí)生活中的幻滅。這是辛棄疾一生政治身世的悲憤。作者一生堅(jiān)決主張抗金,收復(fù)失地,統(tǒng)一國(guó)家,甚至在夢(mèng)中都念念不忘抗金的戰(zhàn)斗生活。但由于朝廷的腐朽無(wú)能,他的理想難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)他看到自己鬢邊新生的白發(fā),感到自己已入暮年,心中不由涌起壯志難酬的悲情。這首詞題是“壯詞”,前面九句的確可稱得上是壯詞,但是最后一句使全首詞的感情基調(diào)由雄壯轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘔选?/p>
8、導(dǎo)無(wú)痕，潤(rùn)有意《金蟬脫殼》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)設(shè)計(jì)
金蟬脫殼
【文本分析】
1、字詞：“柿”注意是翹舌音，“搜、籽”是平舌音，“協(xié)”的韻母是“ie”，“趴”不讀“ba”。注意“柿”，“搜”、“配”的寫法。
2、理解金蟬脫殼的過(guò)程，感受其神奇。
3、學(xué)習(xí)描寫動(dòng)物的方法。
4、資源鏈接：
蟬是一種較大的吸食植物的昆蟲，通常大約有四五公分長(zhǎng)。它們象針一樣中空的嘴里可以刺入樹體，吸食樹液。蟬的蛹在地下度過(guò)它一生的頭兩三年，或許更長(zhǎng)一段時(shí)間。在這段時(shí)間里，它吸食樹木根部的液體。然后在某一天破土而出，憑著生存的本能找到一棵樹爬上去。蟬蛹經(jīng)過(guò)幾年緩慢的生長(zhǎng)，作為一個(gè)能量的儲(chǔ)存體爬出地面。它用來(lái)挖洞的前爪還可以用以攀援。蟬將蛹的外殼作為基礎(chǔ)，慢慢地自行解脫，就象從一副盔甲中爬出來(lái)。整個(gè)過(guò)程需要一個(gè)小時(shí)左右。
會(huì)鳴的蟬是雄蟬，它的發(fā)音器就在腹基部，像蒙上了一層鼓膜的大鼓，鼓膜受到振動(dòng)而發(fā)出聲音，由于鳴肌每秒能伸縮約1萬(wàn)次，蓋板和鼓膜之間是空的，能起共鳴的作用，所以其鳴聲特別響亮。并且能輪流利用各種不用的聲調(diào)激昂高歌。雌蟬的樂(lè)器構(gòu)造不完全，不能發(fā)聲，所以它是“啞巴蟬”。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．學(xué)會(huì)本課8個(gè)生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。兩條綠線內(nèi)的生字只識(shí)不寫。了解“殼”的兩種不同讀法。
2．抓住關(guān)鍵詞句理解課文內(nèi)容，感受作者觀察的仔細(xì)，用詞的準(zhǔn)確。
3．能正確流利有感請(qǐng)地朗讀課文，背誦第四、五自然段。
4．學(xué)習(xí)課文細(xì)致生動(dòng)的描寫，練寫一段話。
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】
一、
啟發(fā)談話，導(dǎo)入新課。
1．揭示課題。讀題正音。
金蟬脫殼（jīn
chán
tuō
qiào）
文讀：qiào；
在本文其他地方，“殼”都是白讀，讀作ké。
2．說(shuō)說(shuō)你對(duì)“金蟬脫殼”的理解。
（蟬變?yōu)槌上x時(shí)要脫去一層殼。比喻用計(jì)脫身，使人不能及時(shí)發(fā)覺(jué)。）
（諸葛亮的三十六計(jì)之一。）
3．不過(guò)，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇課文可不是一則成語(yǔ)故事，而是記敘了作者親眼目睹的一只肥肥的金蟬怎樣脫去外殼，換上五彩繽紛的外衣的。（邊說(shuō)，邊示圖）多神奇??！
二、【學(xué)生五分鐘】課前必問(wèn)：
1．課文你讀正確讀通順了嗎？同桌互相檢查課文朗讀情況。
2．生字詞你學(xué)會(huì)了嗎？
請(qǐng)一學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生上臺(tái)報(bào)詞，選擇你認(rèn)為比較難寫的生字詞檢查大家。
請(qǐng)兩位同學(xué)上黑板寫。。
3．相機(jī)教學(xué)本課生字。
這些字在寫的時(shí)候要注意些什么呢？他寫得對(duì)不對(duì)？
重點(diǎn)板書：搜
學(xué)生在書上描紅。
4．過(guò)渡：這篇課文很長(zhǎng)，你們最想學(xué)哪一段？（第四自然段）為什么？（直接寫金蟬脫殼的過(guò)程的，寫得很精彩。）
那就讓我們趕緊去讀讀第四自然段，看看蟬是怎樣一步步脫下身上的殼的。
三、學(xué)習(xí)第四自然段。
1．帶著問(wèn)題默讀第四自然段。
交流板書：
背→頭→腳→尾
把過(guò)程按照順序一步一步說(shuō)清楚，這就叫言之有序?。ò鍟貉灾行颍?/p>
你能用一組完整的表示順序的詞說(shuō)說(shuō)蟬脫殼的過(guò)程嗎？
3．在整個(gè)脫殼的過(guò)程中，你感覺(jué)哪兒給你的印象最深？
自讀自悟。圈畫，批注。兩三分鐘
學(xué)生大多不會(huì)批注，要么整段畫下，要么無(wú)從下筆。
導(dǎo)：如果你關(guān)注到了重點(diǎn)詞語(yǔ)，一定會(huì)有新的收獲。
4．交流：
★蟬兒把它已經(jīng)出殼的上半身騰空向后仰去，又敏捷地向前撲來(lái)，再用前腳抓住蟬殼用力一抽，又白又嫩的蟬尾就出來(lái)了。
教：（1）指名讀。
（2）出示句子。還有誰(shuí)也對(duì)這句印象深刻？再指名讀。
（3）你為什么把“仰”讀得那么重？（此處以“仰”為例，教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的回答展開教學(xué)）
（4）還有對(duì)“仰”印象深刻的嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。
（5）“仰”可以換成“倒”嗎？
（6）讀出你蟬的奮力！
出示：“蟬兒把它已經(jīng)出殼的上半身騰空向后仰去”
一個(gè)“仰”字，讓我們看到了蟬脫殼時(shí)的奮力，從中我們也可以體會(huì)出作者觀察細(xì)致，用詞準(zhǔn)確，這就是“推敲”??！
（板書：用詞準(zhǔn)確）
扶：（7）讓我們?cè)賮?lái)推敲推敲，這句話中還有哪個(gè)動(dòng)詞打動(dòng)了你？
預(yù)設(shè)：
撲——敏捷地?fù)洌瑠^力地掙脫。
抽——最后的動(dòng)作，輕快地，果斷地。
（8）出示句子（動(dòng)詞變紅）。
誰(shuí)能連起來(lái)讀讀這句話？指名讀。
（9）再讀讀這句話，透過(guò)這些準(zhǔn)確的動(dòng)詞，你讀出新的感受了嗎？
【學(xué)生五分鐘】
放：（10）這句話之所以寫得這么傳神，是因?yàn)檫@些動(dòng)詞用得多準(zhǔn)確??！在第四自然段中，像這樣準(zhǔn)確生動(dòng)的動(dòng)詞還有很多。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅文x第四自然段，用心體會(huì)體會(huì)，把你的感受寫下來(lái)。
動(dòng)詞
感
受
交流。說(shuō)一說(shuō)，把你的感受讀出來(lái)。
這段話寫得如此準(zhǔn)確、細(xì)膩、傳神，靠的是什么？（板書：觀察仔細(xì)）
5．那就讓我們一起再來(lái)仔細(xì)地看看圖，感受一下金蟬脫殼的全過(guò)程。老師用課文語(yǔ)句給畫面配上了解說(shuō)詞。
學(xué)生練習(xí)背誦。
指導(dǎo)看圖背誦（背→頭→腳→尾）。
一連串的動(dòng)詞，寫出了蟬尾出殼的經(jīng)過(guò)，這就是“自然協(xié)調(diào)”。（點(diǎn)紅“自然協(xié)調(diào)”）
6．導(dǎo)：背出來(lái)了，頭出來(lái)了，腳出來(lái)了，尾巴也出來(lái)了！這自然協(xié)調(diào)的過(guò)程看似瞬間可以完成，但實(shí)際上要用多長(zhǎng)時(shí)間你知道嗎？你來(lái)猜猜看。（前后需要一個(gè)小時(shí)左右）一個(gè)小時(shí)的努力，一個(gè)小時(shí)的掙扎，一個(gè)小時(shí)里經(jīng)歷一次破繭成蝶似的新生！
出示：
脫殼的蟬兒靜靜地趴在蟬殼上，過(guò)了好一陣子，才依依不舍地離開了蟬殼。
指名讀。你又讀出了什么？
“靜靜地趴在蟬殼上”，說(shuō)明蟬兒筋疲力盡；“依依不舍”寫出了蟬兒不忍心離開蟬殼，在作者眼中，蟬兒好像人一樣有思想，有靈性，有感情。
四、拓展練筆：
此時(shí)此刻，那靜靜地趴著的蟬兒在想些什么呢？寫下來(lái)。
五、感悟升華總結(jié)。
今天，我們目睹了金蟬脫殼的過(guò)程，金蟬雖小，卻在那一次次掙扎與抽搐中，如破繭成蝶，如鳳凰涅磐，讓我們感受到生命的頑強(qiáng)，令人動(dòng)容！而正是有了作者聚精會(huì)神的觀察，細(xì)致準(zhǔn)確的描寫，才讓我有了如此深切的感受。
△附板書
7、金蟬脫殼
觀察仔細(xì)
言之有序
用詞準(zhǔn)確
9、《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》導(dǎo)學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想
2．引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考
預(yù)習(xí)案
預(yù)習(xí)課文，完成下面習(xí)題。
1、給下列生字正音。
葸（）弟（）篤（）貳（）
2、指出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義。
①其蔽也賊：
②事父母，能竭其力：
③賢賢易色：
④不貳過(guò)：
⑤民斯為下矣：
⑥古之學(xué)者為己：
⑦勇而無(wú)禮則亂：
⑧謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁：
⑨不如丘之好學(xué)也：
⑩又聞君子之遠(yuǎn)其子也：
⑾君子篤于親：
⑿敏于事而慎于言：
3、指出下列句子中的通假字并解釋。
女聞六言六蔽矣乎（）
好知不好學(xué)（）
今也則亡（）出則弟（）
探究案
一、閱讀第3則選文。孔子推許“好學(xué)”的弟子是誰(shuí)？
二、閱讀第4、5則選文?？鬃铀f(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)容是什么？
三、閱讀第6則選文。子夏的價(jià)值取向是什么？他所說(shuō)的學(xué)的基本內(nèi)涵又是什么？