《人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計及反思一等獎》屬于教學(xué)反思中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計及反思一等獎

為方便教師更好的教學(xué)，語文網(wǎng)小編給大家整理了人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計及反思，其教學(xué)環(huán)節(jié)之精彩、教學(xué)設(shè)計之精致、教學(xué)問題之精當,令人耳目一新,回味無窮。人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計及反思，下面一起來學(xué)習(xí)下吧!

人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計及反思由小編整理，僅供參考：

一、背景資料

人教版課標教材必修四第三單元側(cè)重于思考與領(lǐng)悟。入選本單元的幾篇課文屬哲理散文或議論文，單元教學(xué)要求重點訓(xùn)練學(xué)生的獨立思考能力。鑒于課文的難度較大，學(xué)生自主理解有一定的困難，教師在教學(xué)過程中相機引導(dǎo)是教學(xué)的重中之重。《人是一根能思想的葦草》屬于自讀課文，但是帕斯卡爾這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語言跳躍、晦澀、不暢，故而建議在老師引導(dǎo)下閱讀。

二、學(xué)情分析

這是學(xué)生高中階段第一次接觸議論文，他們還沒有積累足夠的解讀哲理散文等思維含量較高的文章的閱讀策略及方法，因此鼓勵學(xué)生對問題進行積極有效的獨立思考被確定為本課的學(xué)習(xí)重點。

引導(dǎo)學(xué)生在課堂上深度思考，促使他們對人生的很多終極價值問題進行追問。這些思維訓(xùn)練不僅體現(xiàn)在對哲學(xué)類散文的解讀上，也體現(xiàn)在學(xué)生思維能力的外化——作文中。因此，與學(xué)生一起攻克這篇課文所蘊涵的哲學(xué)命題，學(xué)習(xí)化繁為簡的閱讀策略，這一過程比教學(xué)結(jié)果更為重要。

三、教學(xué)目標

1.體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度的融合，了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。

2.指導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合，寫作片段式的雜感或較復(fù)雜的說理文，或仿寫情理相融的片段或格言。

四、教學(xué)切入點

以“人”與“思想”的關(guān)系為切入點，探討帕斯卡爾這段隨筆的價值。

五、教學(xué)過程

(一)課前預(yù)習(xí)

閱讀周國平的《人的高貴在于靈魂》。

《人的高貴在于靈魂》入選蘇教版初中二年級語文教科書。文章開篇以帕斯卡爾的名言“人是一根能思想的葦草”引入，兩篇文章有著潛在的共通之處。學(xué)生課前在充分閱讀的基礎(chǔ)上做圈點批注，自由暢談對“人的高貴在于靈魂”這一論點的認識。

(二)視頻導(dǎo)入

人對自我的認識是古往今來一切哲學(xué)家都試圖探討的命題，我們看看通俗文化中的“哲人”們是如何討論“人”這個命題的。

教師提問：在《武林外傳》一劇中，手無縛雞之力的呂秀才打敗武功高強的姬無命靠的是什么?如果把電視劇片段看成一段寓言式的哲學(xué)對話，那么呂秀才的核心話題是什么?(播放《武林外傳》中呂秀才說死大盜姬無命的視頻片段，或者下發(fā)該片段臺詞。)

明確：由以上視頻我們可以看到，這段看似惡搞的對白中隱藏了三個哲學(xué)上的終極命題：我是誰?我從哪里來?我將往何處去?

不僅僅在通俗文化中有這樣戲謔式的對話，還有很多嚴肅的哲學(xué)著作也對“人是什么”這一話題進行了深入的探討。17世紀涌現(xiàn)出了許多哲學(xué)大師，其中法國的帕斯卡爾對“人”這一命題的認識影響了后世無數(shù)的哲人。下面讓我們走近大師，一起學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》。

(三)齊讀課文，感受文章詩意化的特點，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文。

教師提問：

1.文章讀完了，你覺得哪些句子讓你心潮澎湃?帕斯卡爾認為“人”的特點是什么?

明確：人的特點是能思想、脆弱。

引導(dǎo)：相較整個宇宙而言，人因身體而脆弱，因思想而堅韌。在帕斯卡爾這里，人只是會思想的蘆葦，在它的思想里找不到它的靈魂，它的靈魂不在它的思想能觸及的任何地方，它只能在搖擺的風(fēng)中感知自己。盡管隨時有可能被風(fēng)摧毀，它也只能處于風(fēng)中以證明自己的存在。

2.舉出你熟悉的或者親歷過的事例來證明帕斯卡爾的觀點。

明確：霍金的事跡、汶川地震的幸存者們，等等。

設(shè)計意圖：這一環(huán)節(jié)重在引導(dǎo)學(xué)生進入文本，理解核心觀點“人是一根能思想的葦草”。并在對文章的閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，嘗試從自己的閱讀經(jīng)驗和人生經(jīng)驗出發(fā)解答這些問題。

(四)概括作者觀點

教師提問：文章的結(jié)構(gòu)為片段式，語言形式相對散亂，請用簡潔的語言歸納文章的主要觀點。

明確：思想形成人的偉大。

1.人從生理層面來看是自然界最脆弱的東西。

2.人的全部尊嚴都在于思想。

3.努力思想是道德的原則。

理清帕斯卡爾的思路，便于學(xué)生進一步深入領(lǐng)會文題，從而進一步理解帕斯卡爾對“思想”與“人”的關(guān)系的思考。

(五)疑難句解讀

本文哲學(xué)味道濃厚的句子很多，有很多解釋在哲學(xué)上也眾說紛紜，在這一點上教師不要苛求完全一致，而應(yīng)盡可能給學(xué)生提供自我解讀的空間，并激發(fā)學(xué)生解讀哲學(xué)文本的勇氣。鼓勵自由提問，互相解答，必要時教師給予指導(dǎo)。

方法一：學(xué)生提問，學(xué)生回答，教師補充。

方式二：采用小組合作的方式，每組負責(zé)一段，討論研究重點句，在全班匯報討論結(jié)果。

以下是在解讀過程中學(xué)生的難點問題：

1.“思想形成人的偉大”

學(xué)情：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。

2.“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”

學(xué)情：學(xué)生對于“因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知”這一句理解困難。

解讀：教師可以舉例解釋人與其他生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對于宇宙的力量卻不能正確認識，對于自身的渺小也缺乏認識。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實現(xiàn)了精神的偉大。

3.為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;?怎樣理解“這就是道德的原則”?

學(xué)情：尊嚴與思想、道德之間的關(guān)系是這一部分的難點。學(xué)生難以理解為何“全部的尊嚴就在于思想”。實際上這句話的思想與前幾句一脈相承，都體現(xiàn)出正因為客觀上人類肉體的渺小無法改變，因此才需要用思想來體現(xiàn)尊嚴，而保持思考的習(xí)慣就是人類道德的原則。

解讀：作者把思想看做人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中有著絕對的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢表現(xiàn)在思想精神上。思想可以超越自然、超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;。

也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。同時在進行道德選擇的過程中，我們就能體現(xiàn)自己的尊嚴。

4.“由于思想，我卻囊括了宇宙。”

學(xué)情：進入高一階段學(xué)生開始接觸哲學(xué)命題，學(xué)生對這一概念很感興趣?？梢越o學(xué)生一些中西唯心主義觀點的概念，并且引導(dǎo)他們批判地認識這些概念，不要全盤否定，也不要全盤接受。思想之所以囊括宇宙是因為思想沒有邊際，不受束縛，宇宙可以成為思考的對象。

解讀：

(1)南宋陸九淵(象山先生)：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”

(2)《文心雕龍》：“思接千載，視通萬里。”

(3)愛因斯坦：“宇宙中最不可理解的就是宇宙可以被理解。”

(4)霍金的例子

經(jīng)過以上幾個環(huán)節(jié)，學(xué)生基本完成了對課文的解讀，帕斯卡爾的一家之言是否就是真理呢?下面引導(dǎo)學(xué)生進一步探究。

(六)拓展探究

但是思想者就一定因思想而具有尊嚴嗎?帕斯卡爾和周國平的觀點，在現(xiàn)實生活中就一定成立嗎?我們該如何理解大師呢?下面請看徐無鬼的《思想者的尊嚴》節(jié)選(文略)，讀完之后，結(jié)合自己的心得給這篇文章續(xù)上一個結(jié)尾。

(七)結(jié)束語：談不完的帕斯卡爾，談不完的人生，我們的收獲在于探索的過程。從帕斯卡爾到社會人生，人文學(xué)科的哲學(xué)問題沒有唯一的答案，但是這篇文章對我們的價值就在于開啟了一扇窗，這扇窗讓我們能夠看得更遠，而“看”本身就是一種提高。

(八)課后作業(yè)：網(wǎng)上有人說“歐陽鋒是哲學(xué)大師”，閱讀金庸作品《神雕俠侶》中黃蓉說瘋歐陽鋒一節(jié)，在隨筆中談?wù)勀愕目捶ā?/p>

六、教學(xué)反思

本課并非傳統(tǒng)篇目，因此研究和探討本課的資料較少，人教版的教案對本課的處理也較為簡單。這是備課中存在的困難，同時也是教學(xué)時要考慮的問題。因此，我首先用初中學(xué)過的課文《人的高貴在于靈魂》做鋪墊，然后再以學(xué)生熟悉的情景劇《武林外傳》做引(導(dǎo)語部分還可以將《武林外傳》換為《神雕俠侶》中“黃蓉與歐陽鋒的對話”，效果也不錯)，吸引學(xué)生將艱深的哲學(xué)命題化為生活的實際問題，盡可能地靠近他們。最后在完成課文講授與研討之后，再拓展開來，討論帕斯卡爾文章中沒有涉及的問題，以進一步促進學(xué)生的思考，并在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生讀寫結(jié)合的能力。

從教學(xué)效果來看，學(xué)生對這種形式比較歡迎，討論比較激烈，有思想火花的碰撞。

以上就是小編分享的人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計及反思的全部內(nèi)容，如果對你有幫助，請繼續(xù)支持，并提出您的寶貴建議，小編會盡最大的努力給大家收集最好最實用的教學(xué)文章!

2、人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計及反思

為方便教師更好的教學(xué)，語文網(wǎng)小編給大家整理了人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計及反思，其教學(xué)環(huán)節(jié)之精彩、教學(xué)設(shè)計之精致、教學(xué)問題之精當,令人耳目一新,回味無窮。人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計及反思，下面一起來學(xué)習(xí)下吧!

人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計及反思由小編整理，僅供參考：

一、背景資料

人教版課標教材必修四第三單元側(cè)重于思考與領(lǐng)悟。入選本單元的幾篇課文屬哲理散文或議論文，單元教學(xué)要求重點訓(xùn)練學(xué)生的獨立思考能力。鑒于課文的難度較大，學(xué)生自主理解有一定的困難，教師在教學(xué)過程中相機引導(dǎo)是教學(xué)的重中之重?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨穼儆谧宰x課文，但是帕斯卡爾這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語言跳躍、晦澀、不暢，故而建議在老師引導(dǎo)下閱讀。

二、學(xué)情分析

這是學(xué)生高中階段第一次接觸議論文，他們還沒有積累足夠的解讀哲理散文等思維含量較高的文章的閱讀策略及方法，因此鼓勵學(xué)生對問題進行積極有效的獨立思考被確定為本課的學(xué)習(xí)重點。

引導(dǎo)學(xué)生在課堂上深度思考，促使他們對人生的很多終極價值問題進行追問。這些思維訓(xùn)練不僅體現(xiàn)在對哲學(xué)類散文的解讀上，也體現(xiàn)在學(xué)生思維能力的外化——作文中。因此，與學(xué)生一起攻克這篇課文所蘊涵的哲學(xué)命題，學(xué)習(xí)化繁為簡的閱讀策略，這一過程比教學(xué)結(jié)果更為重要。

三、教學(xué)目標

1.體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度的融合，了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。

2.指導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合，寫作片段式的雜感或較復(fù)雜的說理文，或仿寫情理相融的片段或格言。

四、教學(xué)切入點

以“人”與“思想”的關(guān)系為切入點，探討帕斯卡爾這段隨筆的價值。

五、教學(xué)過程

(一)課前預(yù)習(xí)

閱讀周國平的《人的高貴在于靈魂》。

《人的高貴在于靈魂》入選蘇教版初中二年級語文教科書。文章開篇以帕斯卡爾的名言“人是一根能思想的葦草”引入，兩篇文章有著潛在的共通之處。學(xué)生課前在充分閱讀的基礎(chǔ)上做圈點批注，自由暢談對“人的高貴在于靈魂”這一論點的認識。

(二)視頻導(dǎo)入

人對自我的認識是古往今來一切哲學(xué)家都試圖探討的命題，我們看看通俗文化中的“哲人”們是如何討論“人”這個命題的。

教師提問：在《武林外傳》一劇中，手無縛雞之力的呂秀才打敗武功高強的姬無命靠的是什么?如果把電視劇片段看成一段寓言式的哲學(xué)對話，那么呂秀才的核心話題是什么?(播放《武林外傳》中呂秀才說死大盜姬無命的視頻片段，或者下發(fā)該片段臺詞。)

明確：由以上視頻我們可以看到，這段看似惡搞的對白中隱藏了三個哲學(xué)上的終極命題：我是誰?我從哪里來?我將往何處去?

不僅僅在通俗文化中有這樣戲謔式的對話，還有很多嚴肅的哲學(xué)著作也對“人是什么”這一話題進行了深入的探討。17世紀涌現(xiàn)出了許多哲學(xué)大師，其中法國的帕斯卡爾對“人”這一命題的認識影響了后世無數(shù)的哲人。下面讓我們走近大師，一起學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》。

(三)齊讀課文，感受文章詩意化的特點，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文。

教師提問：

1.文章讀完了，你覺得哪些句子讓你心潮澎湃?帕斯卡爾認為“人”的特點是什么?

明確：人的特點是能思想、脆弱。

引導(dǎo)：相較整個宇宙而言，人因身體而脆弱，因思想而堅韌。在帕斯卡爾這里，人只是會思想的蘆葦，在它的思想里找不到它的靈魂，它的靈魂不在它的思想能觸及的任何地方，它只能在搖擺的風(fēng)中感知自己。盡管隨時有可能被風(fēng)摧毀，它也只能處于風(fēng)中以證明自己的存在。

2.舉出你熟悉的或者親歷過的事例來證明帕斯卡爾的觀點。

明確：霍金的事跡、汶川地震的幸存者們，等等。

設(shè)計意圖：這一環(huán)節(jié)重在引導(dǎo)學(xué)生進入文本，理解核心觀點“人是一根能思想的葦草”。并在對文章的閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，嘗試從自己的閱讀經(jīng)驗和人生經(jīng)驗出發(fā)解答這些問題。

(四)概括作者觀點

教師提問：文章的結(jié)構(gòu)為片段式，語言形式相對散亂，請用簡潔的語言歸納文章的主要觀點。

明確：思想形成人的偉大。

1.人從生理層面來看是自然界最脆弱的東西。

2.人的全部尊嚴都在于思想。

3.努力思想是道德的原則。

理清帕斯卡爾的思路，便于學(xué)生進一步深入領(lǐng)會文題，從而進一步理解帕斯卡爾對“思想”與“人”的關(guān)系的思考。

(五)疑難句解讀

本文哲學(xué)味道濃厚的句子很多，有很多解釋在哲學(xué)上也眾說紛紜，在這一點上教師不要苛求完全一致，而應(yīng)盡可能給學(xué)生提供自我解讀的空間，并激發(fā)學(xué)生解讀哲學(xué)文本的勇氣。鼓勵自由提問，互相解答，必要時教師給予指導(dǎo)。

方法一：學(xué)生提問，學(xué)生回答，教師補充。

方式二：采用小組合作的方式，每組負責(zé)一段，討論研究重點句，在全班匯報討論結(jié)果。

以下是在解讀過程中學(xué)生的難點問題：

1.“思想形成人的偉大”

學(xué)情：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。

2.“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”

學(xué)情：學(xué)生對于“因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知”這一句理解困難。

解讀：教師可以舉例解釋人與其他生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對于宇宙的力量卻不能正確認識，對于自身的渺小也缺乏認識。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實現(xiàn)了精神的偉大。

3.為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;?怎樣理解“這就是道德的原則”?

學(xué)情：尊嚴與思想、道德之間的關(guān)系是這一部分的難點。學(xué)生難以理解為何“全部的尊嚴就在于思想”。實際上這句話的思想與前幾句一脈相承，都體現(xiàn)出正因為客觀上人類肉體的渺小無法改變，因此才需要用思想來體現(xiàn)尊嚴，而保持思考的習(xí)慣就是人類道德的原則。

解讀：作者把思想看做人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中有著絕對的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢表現(xiàn)在思想精神上。思想可以超越自然、超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;。

也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。同時在進行道德選擇的過程中，我們就能體現(xiàn)自己的尊嚴。

4.“由于思想，我卻囊括了宇宙。”

學(xué)情：進入高一階段學(xué)生開始接觸哲學(xué)命題，學(xué)生對這一概念很感興趣。可以給學(xué)生一些中西唯心主義觀點的概念，并且引導(dǎo)他們批判地認識這些概念，不要全盤否定，也不要全盤接受。思想之所以囊括宇宙是因為思想沒有邊際，不受束縛，宇宙可以成為思考的對象。

解讀：

(1)南宋陸九淵(象山先生)：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”

(2)《文心雕龍》：“思接千載，視通萬里。”

(3)愛因斯坦：“宇宙中最不可理解的就是宇宙可以被理解。”

(4)霍金的例子

經(jīng)過以上幾個環(huán)節(jié)，學(xué)生基本完成了對課文的解讀，帕斯卡爾的一家之言是否就是真理呢?下面引導(dǎo)學(xué)生進一步探究。

(六)拓展探究

但是思想者就一定因思想而具有尊嚴嗎?帕斯卡爾和周國平的觀點，在現(xiàn)實生活中就一定成立嗎?我們該如何理解大師呢?下面請看徐無鬼的《思想者的尊嚴》節(jié)選(文略)，讀完之后，結(jié)合自己的心得給這篇文章續(xù)上一個結(jié)尾。

(七)結(jié)束語：談不完的帕斯卡爾，談不完的人生，我們的收獲在于探索的過程。從帕斯卡爾到社會人生，人文學(xué)科的哲學(xué)問題沒有唯一的答案，但是這篇文章對我們的價值就在于開啟了一扇窗，這扇窗讓我們能夠看得更遠，而“看”本身就是一種提高。

(八)課后作業(yè)：網(wǎng)上有人說“歐陽鋒是哲學(xué)大師”，閱讀金庸作品《神雕俠侶》中黃蓉說瘋歐陽鋒一節(jié)，在隨筆中談?wù)勀愕目捶ā?/p>

六、教學(xué)反思

本課并非傳統(tǒng)篇目，因此研究和探討本課的資料較少，人教版的教案對本課的處理也較為簡單。這是備課中存在的困難，同時也是教學(xué)時要考慮的問題。因此，我首先用初中學(xué)過的課文《人的高貴在于靈魂》做鋪墊，然后再以學(xué)生熟悉的情景劇《武林外傳》做引(導(dǎo)語部分還可以將《武林外傳》換為《神雕俠侶》中“黃蓉與歐陽鋒的對話”，效果也不錯)，吸引學(xué)生將艱深的哲學(xué)命題化為生活的實際問題，盡可能地靠近他們。最后在完成課文講授與研討之后，再拓展開來，討論帕斯卡爾文章中沒有涉及的問題，以進一步促進學(xué)生的思考，并在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生讀寫結(jié)合的能力。

從教學(xué)效果來看，學(xué)生對這種形式比較歡迎，討論比較激烈，有思想火花的碰撞。

以上就是小編分享的人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計及反思的全部內(nèi)容，如果對你有幫助，請繼續(xù)支持，并提出您的寶貴建議，小編會盡最大的努力給大家收集最好最實用的教學(xué)文章!

3、人是一根能思想的葦草教案 人是一根能思想的葦草教案

　　人是一根能思想的葦草是法國著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家帕斯卡爾所做的一篇哲理性文章。下面小編為大家?guī)砣耸且桓芩枷氲娜敳萁贪缸钚?，以供大家閱讀參考。

　　一、教學(xué)目標

　　【知識與能力】

　　正確篩選文章信息，抓住表達作者思想的語句。

　　【過程與方法】

　　正確解讀作者思想，品味其中所蘊含的生命哲理。

　　【情感態(tài)度與價值觀】

　　培養(yǎng)崇高的生命意識，學(xué)會享受健康人生，和諧生活。

　　二、教學(xué)重難點

　　【重點】

　　解讀文中的生命理念，并能由此深化對生命的認識。

　　【難點】

　　提煉重點語句，深入理解作者的生命理念。

　　三、教學(xué)方法

　　朗讀法、設(shè)置情境法。

　　四、教學(xué)過程

　　(一)情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣

　　相對于浩瀚的宇宙和深邃的歷史長河而言，個人的生命微不足道、轉(zhuǎn)瞬即逝。但是思想會賦予生命力量，有思想的生命將會擁有更有意義的生活。

　　(二)知人論世，整體感知

　　1.教師范讀課文或者播放配樂音頻。

　　2.學(xué)生自讀課文，并思考：帕斯卡爾認為“人”的特點是什么?

　　明確：“人是一個能思想的葦草”，脆弱、能思想。

　　3.學(xué)生自由朗讀課文，并概括本文的核心觀點是什么?

　　明確：思想形成人的偉大。

　　(三)深入研讀

　　本文有很多富有哲理的句子，請在課文中勾畫出來，并談?wù)勀銓@些句子的理解。(學(xué)生四人一組討論，10分鐘時間)

　　1.“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。”

　　明確：人柔軟美麗而脆弱，每個人的人生都是精彩的，同時也是脆弱的。人和葦草一樣脆弱，但人和植物的區(qū)別在于人有思想，如果人沒有思想，那就是“植物人”，行尸走肉，就是一個驅(qū)殼。

　　2.“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”

　　明確：教師可以舉例解釋。人與其它生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對于宇宙的力量卻不能正確認識，對于自身的渺小也缺乏認識。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實現(xiàn)了精神的偉大。

　　3.“由于思想，我卻囊括了宇宙。”

　　明確：思想之所以囊括宇宙是因為思想沒有邊際，不受束縛，宇宙可以成為思考的對象。

　　4.為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;?怎樣理解“這就是道德的原則”?

　　明確：因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因為思想，可以囊括宇宙。這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?rdquo;

　　因為“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?rdquo; ，所以我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。道德，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過對社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說明作者思想的高度重視。

　　(四)小結(jié)作業(yè)

　　1.可見，社會環(huán)境的影響幾乎看不見，聽不到，摸不著，但它猶如一個巨大的“磁場”，個人一旦置身于這種環(huán)境之中，無論如何也擺脫不了環(huán)境對他所產(chǎn)生的巨大影響。

　　2.預(yù)習(xí)《信條》。

　　五、板書設(shè)計

　　六、教學(xué)反思

　　本設(shè)計從文本的重點和難點入手，讓學(xué)生把自己認為的重點和難點提出來，師生共同探討。學(xué)生表現(xiàn)積極踴躍，而在此時，老師并不急于給學(xué)生意見，而是先讓學(xué)生自己來解答，從而達到引導(dǎo)更多學(xué)生參與和文本對話的目的。事實證明，絕大多數(shù)的重點和難點句通過這種方式都得到了很好的解讀。在與文本對話的整個過程中，老師牢牢把握細讀的方向，師生相互激發(fā)，不時迸發(fā)出智慧的火花。邊讀邊解，邊質(zhì)疑邊探討，水道渠成地將對文本的理解導(dǎo)向深層。

　　以上就是小編整理的人是一根能思想的葦草教案最新內(nèi)容，希望對大家有所幫助，想要了解更多語文教學(xué)設(shè)計內(nèi)容，請多多關(guān)注本網(wǎng)站。

4、人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計

為方便教師更好的教學(xué)，語文網(wǎng)小編給大家整理了人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計，其教學(xué)環(huán)節(jié)之精彩、教學(xué)設(shè)計之精致、教學(xué)問題之精當,令人耳目一新,回味無窮。人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計，下面一起來學(xué)習(xí)下吧!

人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計由小編整理，僅供參考：

一、背景資料

人教版課標教材必修四第三單元側(cè)重于思考與領(lǐng)悟。入選本單元的幾篇課文屬哲理散文或議論文，單元教學(xué)要求重點訓(xùn)練學(xué)生的獨立思考能力。鑒于課文的難度較大，學(xué)生自主理解有一定的困難，教師在教學(xué)過程中相機引導(dǎo)是教學(xué)的重中之重?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨穼儆谧宰x課文，但是帕斯卡爾這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語言跳躍、晦澀、不暢，故而建議在老師引導(dǎo)下閱讀。

二、學(xué)情分析

這是學(xué)生高中階段第一次接觸議論文，他們還沒有積累足夠的解讀哲理散文等思維含量較高的文章的閱讀策略及方法，因此鼓勵學(xué)生對問題進行積極有效的獨立思考被確定為本課的學(xué)習(xí)重點。

引導(dǎo)學(xué)生在課堂上深度思考，促使他們對人生的很多終極價值問題進行追問。這些思維訓(xùn)練不僅體現(xiàn)在對哲學(xué)類散文的解讀上，也體現(xiàn)在學(xué)生思維能力的外化——作文中。因此，與學(xué)生一起攻克這篇課文所蘊涵的哲學(xué)命題，學(xué)習(xí)化繁為簡的閱讀策略，這一過程比教學(xué)結(jié)果更為重要。

三、教學(xué)目標

1.體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度的融合，了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。

2.指導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合，寫作片段式的雜感或較復(fù)雜的說理文，或仿寫情理相融的片段或格言。

四、教學(xué)切入點

以“人”與“思想”的關(guān)系為切入點，探討帕斯卡爾這段隨筆的價值。

五、教學(xué)過程

(一)課前預(yù)習(xí)

閱讀周國平的《人的高貴在于靈魂》。

《人的高貴在于靈魂》入選蘇教版初中二年級語文教科書。文章開篇以帕斯卡爾的名言“人是一根能思想的葦草”引入，兩篇文章有著潛在的共通之處。學(xué)生課前在充分閱讀的基礎(chǔ)上做圈點批注，自由暢談對“人的高貴在于靈魂”這一論點的認識。

(二)視頻導(dǎo)入

人對自我的認識是古往今來一切哲學(xué)家都試圖探討的命題，我們看看通俗文化中的“哲人”們是如何討論“人”這個命題的。

教師提問：在《武林外傳》一劇中，手無縛雞之力的呂秀才打敗武功高強的姬無命靠的是什么?如果把電視劇片段看成一段寓言式的哲學(xué)對話，那么呂秀才的核心話題是什么?(播放《武林外傳》中呂秀才說死大盜姬無命的視頻片段，或者下發(fā)該片段臺詞。)

明確：由以上視頻我們可以看到，這段看似惡搞的對白中隱藏了三個哲學(xué)上的終極命題：我是誰?我從哪里來?我將往何處去?

不僅僅在通俗文化中有這樣戲謔式的對話，還有很多嚴肅的哲學(xué)著作也對“人是什么”這一話題進行了深入的探討。17世紀涌現(xiàn)出了許多哲學(xué)大師，其中法國的帕斯卡爾對“人”這一命題的認識影響了后世無數(shù)的哲人。下面讓我們走近大師，一起學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》。

(三)齊讀課文，感受文章詩意化的特點，并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文。

教師提問：

1.文章讀完了，你覺得哪些句子讓你心潮澎湃?帕斯卡爾認為“人”的特點是什么?

明確：人的特點是能思想、脆弱。

引導(dǎo)：相較整個宇宙而言，人因身體而脆弱，因思想而堅韌。在帕斯卡爾這里，人只是會思想的蘆葦，在它的思想里找不到它的靈魂，它的靈魂不在它的思想能觸及的任何地方，它只能在搖擺的風(fēng)中感知自己。盡管隨時有可能被風(fēng)摧毀，它也只能處于風(fēng)中以證明自己的存在。

2.舉出你熟悉的或者親歷過的事例來證明帕斯卡爾的觀點。

明確：霍金的事跡、汶川地震的幸存者們，等等。

設(shè)計意圖：這一環(huán)節(jié)重在引導(dǎo)學(xué)生進入文本，理解核心觀點“人是一根能思想的葦草”。并在對文章的閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，嘗試從自己的閱讀經(jīng)驗和人生經(jīng)驗出發(fā)解答這些問題。

(四)概括作者觀點

教師提問：文章的結(jié)構(gòu)為片段式，語言形式相對散亂，請用簡潔的語言歸納文章的主要觀點。

明確：思想形成人的偉大。

1.人從生理層面來看是自然界最脆弱的東西。

2.人的全部尊嚴都在于思想。

3.努力思想是道德的原則。

理清帕斯卡爾的思路，便于學(xué)生進一步深入領(lǐng)會文題，從而進一步理解帕斯卡爾對“思想”與“人”的關(guān)系的思考。

(五)疑難句解讀

本文哲學(xué)味道濃厚的句子很多，有很多解釋在哲學(xué)上也眾說紛紜，在這一點上教師不要苛求完全一致，而應(yīng)盡可能給學(xué)生提供自我解讀的空間，并激發(fā)學(xué)生解讀哲學(xué)文本的勇氣。鼓勵自由提問，互相解答，必要時教師給予指導(dǎo)。

方法一：學(xué)生提問，學(xué)生回答，教師補充。

方式二：采用小組合作的方式，每組負責(zé)一段，討論研究重點句，在全班匯報討論結(jié)果。

以下是在解讀過程中學(xué)生的難點問題：

1.“思想形成人的偉大”

學(xué)情：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。

2.“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”

學(xué)情：學(xué)生對于“因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知”這一句理解困難。

解讀：教師可以舉例解釋人與其他生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對于宇宙的力量卻不能正確認識，對于自身的渺小也缺乏認識。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實現(xiàn)了精神的偉大。

3.為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;?怎樣理解“這就是道德的原則”?

學(xué)情：尊嚴與思想、道德之間的關(guān)系是這一部分的難點。學(xué)生難以理解為何“全部的尊嚴就在于思想”。實際上這句話的思想與前幾句一脈相承，都體現(xiàn)出正因為客觀上人類肉體的渺小無法改變，因此才需要用思想來體現(xiàn)尊嚴，而保持思考的習(xí)慣就是人類道德的原則。

解讀：作者把思想看做人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中有著絕對的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢表現(xiàn)在思想精神上。思想可以超越自然、超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷?rdquo;。

也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。同時在進行道德選擇的過程中，我們就能體現(xiàn)自己的尊嚴。

4.“由于思想，我卻囊括了宇宙。”

學(xué)情：進入高一階段學(xué)生開始接觸哲學(xué)命題，學(xué)生對這一概念很感興趣?？梢越o學(xué)生一些中西唯心主義觀點的概念，并且引導(dǎo)他們批判地認識這些概念，不要全盤否定，也不要全盤接受。思想之所以囊括宇宙是因為思想沒有邊際，不受束縛，宇宙可以成為思考的對象。

解讀：

(1)南宋陸九淵(象山先生)：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”

(2)《文心雕龍》：“思接千載，視通萬里。”

(3)愛因斯坦：“宇宙中最不可理解的就是宇宙可以被理解。”

(4)霍金的例子

經(jīng)過以上幾個環(huán)節(jié)，學(xué)生基本完成了對課文的解讀，帕斯卡爾的一家之言是否就是真理呢?下面引導(dǎo)學(xué)生進一步探究。

(六)拓展探究

但是思想者就一定因思想而具有尊嚴嗎?帕斯卡爾和周國平的觀點，在現(xiàn)實生活中就一定成立嗎?我們該如何理解大師呢?下面請看徐無鬼的《思想者的尊嚴》節(jié)選(文略)，讀完之后，結(jié)合自己的心得給這篇文章續(xù)上一個結(jié)尾。

(七)結(jié)束語：談不完的帕斯卡爾，談不完的人生，我們的收獲在于探索的過程。從帕斯卡爾到社會人生，人文學(xué)科的哲學(xué)問題沒有唯一的答案，但是這篇文章對我們的價值就在于開啟了一扇窗，這扇窗讓我們能夠看得更遠，而“看”本身就是一種提高。

(八)課后作業(yè)：網(wǎng)上有人說“歐陽鋒是哲學(xué)大師”，閱讀金庸作品《神雕俠侶》中黃蓉說瘋歐陽鋒一節(jié)，在隨筆中談?wù)勀愕目捶ā?/p>

以上就是小編分享的人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計的全部內(nèi)容，如果對你有幫助，請繼續(xù)支持，并提出您的寶貴建議，小編會盡最大的努力給大家收集最好最實用的教學(xué)文章!

5、人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計

為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了人是一根能思想的葦草教案設(shè)計。該教案具有教學(xué)課堂模塊明顯、思維啟發(fā)過渡自然，問題設(shè)計精當?shù)奶攸c，能充分調(diào)動學(xué)生上課的積極性。人是一根能思想的葦草教案設(shè)計，一起來學(xué)習(xí)下!

人是一根能思想的葦草教案設(shè)計由小編整理，僅供參考：

課程標準：

閱讀與鑒賞部分

1.在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認識。

2.發(fā)展獨立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。

3.注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。

6.學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。

學(xué)習(xí)目標：

1、通過分析題目“人是一根能思想的葦草”，把握作者的主要觀點。

2、通過分析《熱愛生命》中作者的生命觀，學(xué)會正確對待生命，積極面對生活。

學(xué)習(xí)重點難點：

1、把握《人是一根能思想的葦草》《熱愛生命》這兩篇課文的主要觀點

2、學(xué)習(xí)通過分析文章的關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞來理解課文的方法、

課時安排：

1 課時

教學(xué)過程：

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入

《詩經(jīng)》中有一首詩是我頂喜歡的：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。我喜歡它，不僅因為她給我們展現(xiàn)出了對美好愛情的追求，更重要的，還有那蒼蒼的葦草。那江水邊搖曳的葦草，是人們浪漫情懷的觸動點啊。

還是在江邊，還是這片葦草，2000多年后，再次引起了一位大思想家的沉思。好久，他釋然一笑，輕輕地說：其實啊，人就是一根能思想的葦草啊。

同學(xué)們，這到底是怎樣一件事呢?讓我們從這位思想家的文字中來尋找答案吧。

環(huán)節(jié)二：分析課文《人是一根能思想的葦草》

齊讀課文，回答下列問題

問題1：作者為什么說“人是一根能思想的葦草”?請先閱讀短文，從文章中找出相關(guān)句子，再用自己的話概括。

答案參考：

1、人只不過是一根葦草。

人是自然界最脆弱的東西，人的生命很脆弱，一口氣、一滴水就足以致他死命。

我占有多少土地都不會有用。

2、人是一根有思想的葦草。

思想形成人的偉大。

人可以沒有手腳，甚至頭，但是，人不能沒有思想。

由于思想，我卻囊括了宇宙。

3、人是一根能思想的葦草

我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

總結(jié)：人的生命很脆弱，然而，人因為有了思想便擁有了所有的尊嚴，所以，我們要努力好好地思想。

問題 2：那么，我們怎樣才能成為“一根能思想的葦草”呢? 請用文中的話回答。

答案參考：

1、我們不能求之于空間

2、我們只能求之于自己思想的規(guī)定

3、我們要努力好好地思想。

4、我們要多讀書，多走路。所謂“讀萬卷書，行萬里路”。

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6、《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計

《人是能思想的葦草》教案

教學(xué)目標：

1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。

教學(xué)設(shè)想：

1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。

2、安排兩教時

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

第一教時

內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》

一、導(dǎo)入，板書課題。

帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。

二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。

思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

師生討論問題；

①文章的核心觀點是什么？

◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

② 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。

③為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?？怎樣理解“這就是道德的原則”？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷??！?/p>

也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

◆作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤??！”這里的“本性”和“缺點”指什么？

◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。

⑥第

八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么？

◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。

帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。

第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。

四、 閱讀：

關(guān)于“人是能思想的葦草”

灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。

金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。

周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。

——寫在前面的話

人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。”

人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。

人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的主宰者。

人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。

人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。

人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。

人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。

人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認嗎？

人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。

7、《人是一根能思想的葦草》教案教學(xué)設(shè)計

《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計

三維目標：

知識與能力：

1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。

2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強學(xué)生的理解能力。

過程與方法：

圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，

并能演繹自己的認識。

情感態(tài)度與人生價值觀：

提高學(xué)生對人生價值與意義的認識，樹立積極健康的人生觀。

教學(xué)重點及難點：

通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會文章的旨意

教學(xué)方法：品讀法，討論法，探究法。

課時：1課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。

古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物?！庇谑情T徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。

柏拉圖當時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。

二、初讀課文，整體感知，請學(xué)生標出自己感到疑惑的語句。

先請一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進行點評。

然后，再請同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。

三、分析題目

“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。

這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。

作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。

四、品讀重要文段

（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？——第三段第一句——請學(xué)生讀）：

（一）品讀第三段：

（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）

1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學(xué)會抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句——你先說說，“只不過”“最”有什么作用？）

（明確）不行?！爸徊贿^”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。

追問A：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。”

追問B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個詞語？

（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。

2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）

“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。

3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”？）

（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。

4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結(jié)構(gòu)。

（過渡：剛才，我們認識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）

（二）品讀第二段：

（分析了人能思想的特點后，進一步分析思想對人的重要意義）

如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）

學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。

然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：

解讀：孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰?？鬃邮侵袊?，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。

霍金：特別提出的是霍金，英國著名的科學(xué)家，被譽為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作——《時間簡史》?？梢哉f，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠的宇宙天際。

（三）品讀第四段：

（了解了思想對人的重要意義后，進一步分析人應(yīng)該怎么樣）

1、給第四段填空：

因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?/p>

________它________ 我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________ ,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

（明確）正是由于，而不是由于，因此。

2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺得作者想強調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）

（明確）因此，我們要努力好好地思想。

3、怎樣理解“這就是道德的原則”？

解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個不道德的人。

（四）品讀第五段：

合作探究：

怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙。” ？（分組探討，互相交流）

解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進死胡同，是不會有希望的。

人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。

“質(zhì)點”，形象地突出了人的渺小。

五、課堂小結(jié)

（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。第一個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認識了這兩個特點后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）

因此，本文內(nèi)容可分為三層。

第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點。

第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。

第三層，基于這兩點認識的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴，這才是最高境界。

三層層層遞進，邏輯嚴密，思路清晰。

六、課堂練筆

（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）

人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。

人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。

請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。

大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。

學(xué)生自由寫，互相交流，并展示成果。

七、關(guān)于“思想”的名言名句：

（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）

1、我思故我在。（笛卡爾）

2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）

3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進入了自由王國。（愛默生）

……

八、結(jié)束語

這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對人的重要性。

一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與?！分姓f過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。

附板書設(shè)計：

8、人是能思想的葦草練習(xí)教學(xué)設(shè)計

人是能思想的葦草練習(xí)設(shè)計——通過課文《人是能思想的葦草》的學(xué)習(xí)，我們又掌握了不少的語文知識。今天小編還給大家準備了“人是能思想的葦草練習(xí)設(shè)計”，同學(xué)們可以動手寫一寫，看看自己掌握了多少。

人是能思想的葦草練習(xí)設(shè)計由小編整理，僅供參考：

1.★下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是( )

A.熨帖yù 慰藉jiè

纖細xiān 創(chuàng)傷chuàng

B.雋秀jùn 頎長qí

提供gōng 熾熱zhì

C.矩形jǔ 瞭望liào

聯(lián)袂mèi 委靡mǐ

D.瑰麗guī 角逐jué

勾當gòu 復(fù)辟pì

2.★下列詞語中沒有錯別字的一組是( )

A.脆弱 致理名言

步入正規(guī) 荒唐可笑

B.禽獸 無與倫比

憂柔寡斷 分內(nèi)之事

C.蔑視 深不可測

綿里藏針 糧食歉收

D.颶風(fēng) 心猿意馬

文過飾非人間心酸

3.★★依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是( )

①杭州得天獨厚的旅游 ，成為2006年世界休閑博覽會商業(yè)運作的一大賣點

②外資銀行搶灘大陸，金融界人士明顯感受到了兩種經(jīng)營理念的巨大

③隨著集成度的大幅度提高，微電纜的線寬越來越小，電阻也會 提高

A.景致 沖撞 相對

B.景觀 沖擊 相對

C.景致 沖擊 相應(yīng)

D.景觀 沖撞 相應(yīng)

4.★★下列加點的成語使用正確的一項是( )

A.“上有天堂，下有蘇杭”，秀色可餐的蘇杭山水果然名不虛傳

B.近期，發(fā)生在平江區(qū)的五個未成年人殺害同學(xué)的事件真是聳人聽聞

C.這次作文他寫的是母親節(jié)那天耳濡目染的事情，很生動感人

D.中央電視臺發(fā)布臺風(fēng)緊急警報，臺風(fēng)麥莎將正面襲來，各種防臺抗臺措施也呼之欲出

5.★★★下列句子表意明確，沒有語病的一項是( )

A.然而即使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多

B.我尋求愛情，最后是因為在愛情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘縮影

C.2006年金銀彩色紀念幣表面采用了熱轉(zhuǎn)印技術(shù)和剝光、噴砂，使得幣面著色細膩，色彩逼真，纖毫畢現(xiàn)，栩栩如生

D.越來越多的下崗職工憑著再就業(yè)的優(yōu)惠政策走上了創(chuàng)業(yè)之路，他們把國家貼息貸款的將近一半以上作為自己重新創(chuàng)業(yè)的啟動資金

6.★★★下列句子標點符號使用正確的一項是( )

A.人既不是天使，又不是禽獸，但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸

B.人的偉大之所以為偉大，就在于他認識自己的可悲，一棵樹并不認識自己的可悲

C.我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光?我試圖理解畢達哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬物流轉(zhuǎn)

D.這款新手機的推出代表了一個手機新時代的開始，寬屏幕、移動電視、網(wǎng)絡(luò)瀏覽、百萬像素等等……預(yù)示了下一代智能手機的標準

探究提高

閱讀下面課文片段，完成7～10題

思想形成人的偉大

人只不過是一根葦草，是自然界中最脆弱的東西但他是一根能思想的葦草，用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他;一口氣、一滴水就足以致他死命了然而縱然宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多;因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻一無所知

因而，我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷胝怯捎谒皇怯捎谖覀兯鶡o法填充的空間和時間，我們才必須提高自己因此，我們要努力好好地思想;這就是道德的原則

人既不是天使，又不是禽獸，但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸

思想——人的全部尊嚴就在于思想

因此，思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西它一定得具有出奇的缺點才能為人所蔑視;然而它又確實具有，所以再沒有比這更加荒唐可笑的事了思想由于它的本性是何等的偉大啊!思想又由于它的缺點是何等的卑賤啊!

7.★★★為什么帕斯卡爾說“思想形成人的偉大”?

答：

8.★★★為什么說“人只不過是一根葦草”?

答：

9.★★★“人的全部尊嚴就在于思想”，這樣說的原因是什么?

答：

10.根據(jù)文段的內(nèi)容，談?wù)勅绾卫斫馊说?ldquo;偉大”與“卑賤”

答：

綜合應(yīng)用

11.★★★標點符號往往能引發(fā)人們的聯(lián)想，例如：“省略號像一條漫長的人生道路，等著你去書寫它留下的空白”請以一種標點符號(省略號除外)為描述對象，寫一個比喻句，形象地闡發(fā)某種生活道理(2006年浙江卷)

答：

12.★★★★閱讀下面一段文字，先在(1)處為上文補寫一個結(jié)論，然后在(2)(3)兩處填入恰當?shù)木渥?，組成前后呼應(yīng)的排比句

一位偉人說：“喜歡聆聽的民族是一個智慧的民族”

狂妄自大的民族不喜歡聆聽，只喜歡征服，他們的傲慢擋住了他們的視線

閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，只喜歡沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識

急功近利的民族不喜歡聆聽，只會浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵

因此，(1)

(2) ;

這將使我們思想開放，視野寬廣，從而發(fā)展我們的事業(yè)

(3)

13.★★★★現(xiàn)在有一位你最喜歡的作家來學(xué)校舉辦文學(xué)講座作為聽眾，請你完成下面兩題(2006年浙江卷)

(1)同這位作家談?wù)勀阕x了他某一作品的感受(不超過100個字)

(2)向這位作家提一個能引起師生興趣的問題

以上就是小編分享的人是能思想的葦草練習(xí)設(shè)計的全部內(nèi)容，祝大家學(xué)習(xí)進步!

9、《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計

人是能思想的葦草

教學(xué)目標：

1、引導(dǎo)學(xué)生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。

2、能體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。

3、指導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說理文，或仿寫情理相融的片斷或格言。

重點難點：

1、思考帕斯卡爾在“人是能思想的葦草”的著名比喻中所體現(xiàn)出的對思想與人生的認識。

2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點。

教學(xué)課時：1課時。

教學(xué)方法：問題探討。

教學(xué)教程：

一、導(dǎo)入新課

人是什么？（學(xué)生討論）

這是具備深邃思想內(nèi)涵的哲學(xué)問題。今天讓我們從［法］帕斯卡爾這里尋找答案。

二、作品小介

本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對思想之價值的體認?！端枷脘洝吩桥了箍栆徊课赐瓿傻氖指?，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。

三、整體把握

從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句子，抓住文章中的基本觀點，根據(jù)上下文弄懂基本意思。

第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。

第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。

第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。

第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。

第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。

第10段，以“偉大君主”、“失了位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

四、問題探討

（圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗帶入文本，演繹自己的認識，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。）

可以重點探討下面幾個問題：

1、人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？

2、為什么說人全部的尊嚴就在于思想？

提示：這主要集中于第2、3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。帕斯卡爾先把人放在闊大浩瀚的宇宙背景下，用只能在風(fēng)中無力搖晃的葦草作喻，形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一擊的，這是人悲劇性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的東西，那就是人又是高貴的，比能毀滅他的宇宙高貴得多，因為他有思想。宇宙的闊大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙。這就是人在宇宙中的全部尊嚴。作者曾說過，可以想像人沒有手、沒有腳，然而，不能想像人沒有思想。這里，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的主要標志。人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，他的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。作者更把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不能努力思考，人就不是一個有道德的人，即失卻了人成為人的起碼的條件。

3、思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？

提示：這主要集中于第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴，是它形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。

4、如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

提示：這主要集中于第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，比如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點。

5、如何認識人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾？

提示：這主要集中于第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以，他才會想表現(xiàn)為天使；但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行道呵。

五、拓展延伸

1、要求大家收集有關(guān)思想的名言警句。（課前準備）

有些思想家的觀點闡述的角度可能與帕斯卡爾所說不一致，比如：

羅素說：“人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼－－甚至超過對死亡的恐懼?！?/p>

蒙田說：“思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼?！?/p>

確實，正如蒙田和羅素所說，歷史上思想有時給思想者帶來的不是尊嚴，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。這是因為思想能破除迷信，沖破禁忌，揭穿騙局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特權(quán)，動搖寶座。

2、探討：既然思想不能帶給思想者尊嚴，為什么人類的思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強地思考呢？

提示：因為帕斯卡爾說，人的全部尊嚴就在于思想。這種尊嚴，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴，思想者用思想之火照亮了無思想的黑暗的天空。

六、總結(jié)全文

文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含著帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點。帕斯卡爾認為要同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認識你自己，認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對自己越是認識的深刻，就越是接近于一個真實的人。

七、布置作業(yè)

1、預(yù)習(xí)《我為什么而活著》。

2、完成相關(guān)練習(xí)。

10、《人是能思想的葦草》教案教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標】

1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。

2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。

【教學(xué)設(shè)想】

1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。

2、安排兩教時

【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

第一教時

內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》

一、導(dǎo)入，板書課題。

帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。

二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。

思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

師生討論問題；

①文章的核心觀點是什么？

◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。

② 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？

◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。

③為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿?？怎樣理解“這就是道德的原則”？

作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿！?/p>

也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。

④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？

◆作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。

⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤?。　边@里的“本性”和“缺點”指什么？

◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。

⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么？

◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。

帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。

第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。

三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。

第二課時

四、閱讀：

關(guān)于“人是能思想的葦草”

灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。

金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。

周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。

——寫在前面的話

人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！?/p>

人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。

人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠，自然就成了整個地球的主宰者。

人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。

人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。

人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。

人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。

人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認嗎？

人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。

尋找生命的價值

作 者：熊怡莎

在心理學(xué)上有一座著名的'馬斯洛金字塔'：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著'愛'；愛之高處，就是第四階梯的'尊嚴感'；在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。

記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：'人是能思想的葦草'。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。

可是，這攀登的過程又是多么坎坷??！有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑？

一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：'我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認命。'細細品味，這竟是一番人生哲理：'人可以被打死，但不能被打敗'。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的'SUN'；杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認命的。

'我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。'這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。'簡單'不正是劉墉的'知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命'的那種心態(tài)嗎？而'深刻'的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻……

人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是'應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥'的消極，而應(yīng)該是'直掛云帆濟滄海'的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度??！

風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)！

11、《人是能思想的葦草》學(xué)案教學(xué)設(shè)計

《人是能思想的葦草》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標】

1、理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。

2、能體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達效果，能了解用形象化 的語言闡釋抽象道理的寫法。

【重點難點】

1、思考帕斯卡爾在 “人是能思想的葦草”的著名比喻中所體現(xiàn)出的對思想與人生的認識。

2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點。

【自讀指導(dǎo)】

一、文題背景

十七世紀的法國基本上仍然是一個封建農(nóng)奴制的國家，但新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在封建制母體之內(nèi)開始滋長。生產(chǎn)技術(shù)上的需要，在自然斗爭的領(lǐng)域內(nèi)向先進的科學(xué)家們提出了一系列的科學(xué)課題；意識形態(tài)上的需要，則在思想斗爭的領(lǐng)域內(nèi)向先進的思想家們提出了一系列的思想課題。作者就是在這樣的情況下創(chuàng)作了《思想錄》。書中并沒有建構(gòu)思想體系，屬于一種人生哲學(xué)，集中了作者對于人生和宗教等問題的沉思和感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對思想之價值的體認。

二、 作品分析

本文是摘錄的一些片斷，作者在文中系統(tǒng)論述了這樣一個道理，人是偉大崇高的，又是卑賤渺小的；人因其思想而偉大，因其認識到自己的可悲而偉大。文章觀點的表述是極為精當?shù)?，既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩意的表達。文章語言凝練，雋永，閃耀著理性的光芒，容易使讀者產(chǎn)生心靈上的震撼。

【鞏固練習(xí)】

1． 最能表現(xiàn)課文的核心觀點的一句是（）

A思想形成人的偉大 B因此，我們要努力好好地思想；這就是道德地原則

C思想――人的全部的尊嚴就在于思想。D人的偉大之處在于他認識自己可悲。

2．下列各句中運用了暗喻手法的一句是（）

A人是能思想的葦草。 B人既不是天使，又不是禽獸。

C思想由于它的本性是何等的偉大啊！思想又由于它的缺點是何等的卑賤啊！

D它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲。

2． 回答下列問題。

（1）“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？

（2）為什么說“人的全部的尊嚴就在于思想”？作者為什么提出“我們要努力好好地思想”？

（3）思想既然是無與倫比地東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？

（4）如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？

（專四）《我為什么而活著》 學(xué)案

主備人：曹永斌 潘青

【教學(xué)目標】

1、知識與能力

理解文章的主旨以及作者的感情。了解文章的結(jié)構(gòu)及揣摩文章的語言。

2、情感態(tài)度和價值觀。

啟迪學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。

【教學(xué)重難點】

1、教學(xué)重點：總體把握作者的思想傾向，引導(dǎo)學(xué)生對“我為什么而活著”進行探討。

2、教學(xué)難點：揣摩語言及體會作者思想感情。

【自讀指導(dǎo)】

羅素在文中以他那哲學(xué)家獨特的眼光來思考人生，審視人生，剖析人生。“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生”，這就是他的人生宣言，發(fā)人深省，讓人感受到一個大思想家的崇高而博大的胸懷。全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，感情真摯，語言生動，個性化的表述流露出作者獨特的細膩的情感體驗。

【鞏固練習(xí)】

給下列加點字注音

颶風(fēng)（ ） 瀕臨（ ）俯瞰（ ） 肆意（ ） 嘲諷（ ）

指出下列各句中加點詞語各比喻什么。

（1） 這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望地邊緣。

（2） 那是一顆震顫地信，在世界地邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。

（3） 我尋求愛情，最后是因為在愛情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想象的天堂景象的神秘縮影。

指出下面各句加點詞語的深刻含義。

（1） 這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。

（2） 在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。

（3） 我希望了解人的心靈。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達哥拉斯的思想威力。

（4） 愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。

（5） 我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。

12、高一語文《人是能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計

【教材說明】

《人是能思想的葦草》是一篇哲理性很強的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實而細致，處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠也說不出來的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學(xué)史上具有重要地位，而且其語言跳躍、晦澀、不暢，故而教師要進行引導(dǎo)閱讀。

【教學(xué)目標】

多視角開掘領(lǐng)悟哲理性散文深邃的思想蘊涵;品鑒用比喻將思想形象表達。

【教學(xué)重點和難點】

是一篇哲理性散文，其文字跳躍、偶閃、深奧，經(jīng)由編者編輯調(diào)整而成現(xiàn)今整篇，需要在老師指導(dǎo)下閱讀。重難點確定為：將對作者、原文本、標題和課文的梳理、探討和提升，尤其是對文本中表現(xiàn)的幾組相反性觀點進行研究，學(xué)習(xí)探究哲理性散文的方法。同時，在示范對課文詳述文段的清晰地鉆研和對精略觀點個性解析，培養(yǎng)讀懂哲理性文字的能力。

【教學(xué)方法】

朗讀與默讀結(jié)合，自究與討論結(jié)合，領(lǐng)悟思想與品鑒表達結(jié)合。

【教學(xué)課時】

在學(xué)生做好預(yù)習(xí)的前提下，用1個課時完成。

【教學(xué)過程】

◇ 導(dǎo)入文本

非常高興與中國名校揚州中學(xué)高二年級4班的同學(xué)一起來學(xué)習(xí)語文!探討問題!交流思想!

請你打開必修(五)p98。一起來探索法國思想家帕斯卡爾的思想性文字：人是能思想的葦草!

課件顯示2

人是能思想的葦草 帕斯卡爾

◇ 回顧預(yù)習(xí)

課件顯示3

一、上網(wǎng)查找資料，記錄下來：帕斯卡爾其人其事、《思想錄》其書，搜集能夠幫助自己讀懂課文的相關(guān)資料。

二、讀課文并思考下列問題。

1.請同學(xué)們背誦帕斯卡爾文章中1-2句你最喜歡的名句。

2.注解說“標題為編者所加”，請你依據(jù)課文幫助編者說說加此標題的理由。

3.帕斯卡爾思想在課文中是以哪幾組矛盾性觀點來構(gòu)成的?如何理解?(舉例)

◇ 研讀注解

一讀注解，走近帕斯卡爾

讀注解①第3句話：“帕斯卡爾(1623-1662)，法國思想家、科學(xué)家、文學(xué)家。作品有《外省人》、《辯護》等?！备鶕?jù)自己查找的資料，更為詳細地談?wù)勛约簩ε了箍柕牧私狻?/p>

課件顯示4

帕斯卡爾其人——

帕斯卡爾就像一根能夠思想的葦草——脆弱，但偉大。

脆弱。(1)身體一直不好，病痛始終折磨著他。(2)母親在他三歲時離開了他。(3)妹妹受他影響進了修道院，一生內(nèi)疚。(4)39歲英年早逝。

偉大。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。

是一個數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。

有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。

二讀注解，把握《思想錄》內(nèi)容大概

讀注解①第1句話：“選自《思想錄》，何兆武譯，商務(wù)印書館1985年版?！?根據(jù)自己查找的資料，更為詳細地談?wù)勛约簩Α端枷脘洝返牧私狻?/p>

課件顯示5

《思想錄》的大體內(nèi)容——

《思想錄》是帕斯卡爾思想光輝的結(jié)晶。

這是一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有建構(gòu)思想體系，而是追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，但這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧，屬于一種人生哲學(xué)，集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。

帕斯卡爾在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的。是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。

三讀注解，研究課文標題

讀注解①第2句話：“有改動。標題為編者所加” 根據(jù)自己查找的資料，請你依據(jù)課文幫助編者說說加此標題的理由。

課件顯示6

人是自然界最脆弱的東西，就像是一根葦草。葦草是渺小的，因為他是一根能思想的葦草，所以，他又非常偉大。人，因為思想而偉大，所以，人的全部尊嚴在于思想。

標題運用比喻手法，深奧道理形象化。

◇ 研讀課文，領(lǐng)悟思想蘊涵，學(xué)習(xí)探討問題的方法

第一步，齊讀課文

第二步，問題探討

一、檢查預(yù)習(xí)題1，請同學(xué)背誦，為課文找觀點語句

二、檢查預(yù)習(xí)題3，同學(xué)討論，探討課文內(nèi)容

1.方法提示：

課件顯示7

正確地思考問題的方法，常常表現(xiàn)為：站在特定立場、選擇一個或者若干個視角思考問題，從而挑選符合邏輯和習(xí)慣的闡述方式來呈現(xiàn)。

2.研讀的進程：

同學(xué)找出幾組矛盾，然后，老師示范分析第1組矛盾，同學(xué)選自己理解最清楚的一組來談?wù)劮椒ㄊ褂?，最后明確探討的方法。

3.總結(jié)“探討課文內(nèi)容”

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思想形成人的偉大!(1段) 全文觀點

◇人是偉大的，又是脆弱的(2-3段)

從與宇宙力量的對比來思考

◇人想表現(xiàn)為天使，卻表現(xiàn)為禽獸(4段)——理解難句

從美好追求與現(xiàn)實結(jié)果的矛盾思考

◇思想是偉大的，又是卑賤的(5-7段)——理解難句

從思想自身的優(yōu)點和缺點思考

◇人是偉大的，又是可悲的(8-10段)——理解難句

從思想自身的優(yōu)點和缺點思考

4.小結(jié)問題探討的角度

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從題目上思考 從文本上思考

從作者身世思考 從課文源出著作內(nèi)容思考

◇ 回顧總結(jié)全文

我們從標題開始，審讀注解，研讀課文，發(fā)現(xiàn)問題，深入實質(zhì)。在這里，我們看到了法國思想家帕斯卡爾的思想的閃光、可信和美麗。我們獲得了至少這樣的感受：閃光的思想源于深刻的思考;可信的思想源于邏輯的推導(dǎo);美麗的思想源于巧妙地表達。

顯示課件10

小結(jié)課文學(xué)習(xí)

深刻的思考，才會有思想的閃光;

邏輯地推導(dǎo)，才會有思想的可信;

巧妙地表達，才會有思想的美麗。

◇作業(yè)

課件顯示11 針對中的某一句話談?wù)勛约旱目捶ǎ瑢懗梢黄涛摹?/p>