《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律教學(xué)教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律教學(xué)教案一等獎(jiǎng)
教學(xué)目的：
1.積累詞語(yǔ)并掌握成語(yǔ)的用法。
2.理解作者是如何認(rèn)識(shí)論述中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律的。
3.作者采用大量例子來(lái)闡明中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律，是如何處理詳略關(guān)系的。
教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的2、3。
教學(xué)難點(diǎn)：綜述文章的寫(xiě)法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)過(guò)程：
一.教學(xué)導(dǎo)入：
講一個(gè)神話故事，如《精衛(wèi)填海》《開(kāi)天辟地》《夸父逐日》等，引入，這就是最早的小說(shuō)。今天我們來(lái)看看《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》。
二.詞語(yǔ)積累：
1.注音加點(diǎn)字：
A.翰藻（han） 記載（zai） 概括(gai)
B.脈絡(luò)（mai） 稗官(bai) 粗糙（cao）
C.意蘊(yùn)（yun） 純粹(cui) 妍媸(chi)
D.高寀（cai） 神佛（fo） 敷衍（yan）
2.解釋成語(yǔ)：
應(yīng)運(yùn)而生 千錘百煉 有血有肉 明鏡照物 妍媸畢露 心驚膽戰(zhàn) 大快人心 權(quán)傾一時(shí)
3.試用一句話概括全文主要內(nèi)容。
本文縱橫交織，完整地闡述了我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷程及其規(guī)律。
三.閱讀課文第一部分后回答問(wèn)題，然后填表。
1.作者是按照什么來(lái)給古代小說(shuō)分段的？分幾個(gè)階段？
提示：按照小說(shuō)的體裁特點(diǎn)。分五個(gè)階段：神話傳說(shuō)；志怪小說(shuō)；傳奇小說(shuō)；話本小說(shuō)；演義小說(shuō)。
2.這些小說(shuō)形式現(xiàn)在已經(jīng)消失了嗎？
提示：古代小說(shuō)的原有傳統(tǒng)并沒(méi)有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。
填表：
朝代發(fā)展階段體裁特點(diǎn)例子
魏晉南北朝以前起源神話傳說(shuō)《穆天子傳》《山海經(jīng)》
魏晉南北朝發(fā)展志怪志人
唐成熟傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》
宋元繼續(xù)發(fā)展話本小說(shuō)《三國(guó)志平話》
明清頂峰演義小說(shuō)、創(chuàng)作小說(shuō)四大名著
四.閱讀第二部分。
1.作者一共總結(jié)出幾條規(guī)律？是怎樣闡釋的？
提示：四條規(guī)律，即中國(guó)古代小說(shuō)是來(lái)自民間的；史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)影響很大；古代小說(shuō)創(chuàng)作立足于現(xiàn)實(shí)；受封建文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。對(duì)每一條規(guī)律作者都有例子分析闡明。
2.作者為什么對(duì)第三個(gè)規(guī)律要做更詳細(xì)的闡釋？
提示：古代小說(shuō)立足于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)一般小說(shuō)尤其是歷史小說(shuō)而言，讀者不難理解。但神話小說(shuō)怎么就立足于現(xiàn)實(shí)，這卻是容易引起爭(zhēng)議的。所以作者舉《西游記》為例進(jìn)行更詳細(xì)透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。
3.最后一條規(guī)律，作者何以寥寥幾筆就寫(xiě)完了呢？你能幫助舉幾個(gè)例子嗎？
提示：讀者結(jié)合讀過(guò)的歷史和文學(xué)資料不難理解，所以略寫(xiě)；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。
4.你還能為中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展總結(jié)一點(diǎn)規(guī)律嗎？（思考）
五.理解課文中的引用的句子，完成課后練習(xí)二。
1.事出于沉思，義歸于翰藻。
提示：意思是，文學(xué)作品所描寫(xiě)的對(duì)象具有積極意義，其內(nèi)容的表達(dá)、形式的安排，都經(jīng)過(guò)作者深沉的構(gòu)思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術(shù)形式都比較講究。課文引用蕭統(tǒng)之言是為了說(shuō)明蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)與歷史等學(xué)術(shù)著作的區(qū)別已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，到唐代，我國(guó)的古代小說(shuō)終于脫離歷史而發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作。
2.愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄。
提示：愛(ài)它而要知道它有缺點(diǎn)，恨它要曉得它有長(zhǎng)處。缺點(diǎn)、長(zhǎng)處必須都寫(xiě)下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國(guó)古代小說(shuō)對(duì)史傳文學(xué)的傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在能夠辨證地認(rèn)識(shí)人和描寫(xiě)人。
3.明鏡照物，妍媸畢露。
提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來(lái)。課文引用此言，是為了說(shuō)明《水滸傳》寫(xiě)人藝術(shù)的高明。
4.雖然吾書(shū)名為志怪，也不專寫(xiě)鬼神，卻時(shí)時(shí)寫(xiě)人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說(shuō)明《西游記》是立足于現(xiàn)實(shí)的。
六.上學(xué)期我們學(xué)過(guò)《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》，他們都體現(xiàn)了本文提到的哪些規(guī)律？請(qǐng)?jiān)敿?xì)分析說(shuō)明。（討論）
2、我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律教學(xué)教案
教學(xué)目的：
1.積累詞語(yǔ)并掌握成語(yǔ)的用法。
2.理解作者是如何認(rèn)識(shí)論述中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律的。
3.作者采用大量例子來(lái)闡明中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律，是如何處理詳略關(guān)系的。
教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的2、3。
教學(xué)難點(diǎn)：綜述文章的寫(xiě)法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)過(guò)程：
一.教學(xué)導(dǎo)入：
講一個(gè)神話故事，如《精衛(wèi)填?！贰堕_(kāi)天辟地》《夸父逐日》等，引入，這就是最早的小說(shuō)。今天我們來(lái)看看《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》。
二.詞語(yǔ)積累：
1.注音加點(diǎn)字：
A.翰藻（han） 記載（zai） 概括(gai)
B.脈絡(luò)（mai） 稗官(bai) 粗糙（cao）
C.意蘊(yùn)（yun） 純粹(cui) 妍媸(chi)
D.高寀（cai） 神佛（fo） 敷衍（yan）
2.解釋成語(yǔ)：
應(yīng)運(yùn)而生 千錘百煉 有血有肉 明鏡照物 妍媸畢露 心驚膽戰(zhàn) 大快人心 權(quán)傾一時(shí)
3.試用一句話概括全文主要內(nèi)容。
本文縱橫交織，完整地闡述了我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷程及其規(guī)律。
三.閱讀課文第一部分后回答問(wèn)題，然后填表。
1.作者是按照什么來(lái)給古代小說(shuō)分段的？分幾個(gè)階段？
提示：按照小說(shuō)的體裁特點(diǎn)。分五個(gè)階段：神話傳說(shuō)；志怪小說(shuō)；傳奇小說(shuō)；話本小說(shuō)；演義小說(shuō)。
2.這些小說(shuō)形式現(xiàn)在已經(jīng)消失了嗎？
提示：古代小說(shuō)的原有傳統(tǒng)并沒(méi)有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。
填表：
朝代發(fā)展階段體裁特點(diǎn)例子
魏晉南北朝以前起源神話傳說(shuō)《穆天子傳》《山海經(jīng)》
魏晉南北朝發(fā)展志怪志人
唐成熟傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》
宋元繼續(xù)發(fā)展話本小說(shuō)《三國(guó)志平話》
明清頂峰演義小說(shuō)、創(chuàng)作小說(shuō)四大名著
四.閱讀第二部分。
1.作者一共總結(jié)出幾條規(guī)律？是怎樣闡釋的？
提示：四條規(guī)律，即中國(guó)古代小說(shuō)是來(lái)自民間的；史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)影響很大；古代小說(shuō)創(chuàng)作立足于現(xiàn)實(shí)；受封建文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。對(duì)每一條規(guī)律作者都有例子分析闡明。
2.作者為什么對(duì)第三個(gè)規(guī)律要做更詳細(xì)的闡釋？
提示：古代小說(shuō)立足于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)一般小說(shuō)尤其是歷史小說(shuō)而言，讀者不難理解。但神話小說(shuō)怎么就立足于現(xiàn)實(shí)，這卻是容易引起爭(zhēng)議的。所以作者舉《西游記》為例進(jìn)行更詳細(xì)透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。
3.最后一條規(guī)律，作者何以寥寥幾筆就寫(xiě)完了呢？你能幫助舉幾個(gè)例子嗎？
提示：讀者結(jié)合讀過(guò)的歷史和文學(xué)資料不難理解，所以略寫(xiě)；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。
4.你還能為中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展總結(jié)一點(diǎn)規(guī)律嗎？（思考）
五.理解課文中的引用的句子，完成課后練習(xí)二。
1.事出于沉思，義歸于翰藻。
提示：意思是，文學(xué)作品所描寫(xiě)的對(duì)象具有積極意義，其內(nèi)容的表達(dá)、形式的安排，都經(jīng)過(guò)作者深沉的構(gòu)思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術(shù)形式都比較講究。課文引用蕭統(tǒng)之言是為了說(shuō)明蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)與歷史等學(xué)術(shù)著作的區(qū)別已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，到唐代，我國(guó)的古代小說(shuō)終于脫離歷史而發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作。
2.愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄。
提示：愛(ài)它而要知道它有缺點(diǎn)，恨它要曉得它有長(zhǎng)處。缺點(diǎn)、長(zhǎng)處必須都寫(xiě)下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國(guó)古代小說(shuō)對(duì)史傳文學(xué)的傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在能夠辨證地認(rèn)識(shí)人和描寫(xiě)人。
3.明鏡照物，妍媸畢露。
提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來(lái)。課文引用此言，是為了說(shuō)明《水滸傳》寫(xiě)人藝術(shù)的高明。
4.雖然吾書(shū)名為志怪，也不專寫(xiě)鬼神，卻時(shí)時(shí)寫(xiě)人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說(shuō)明《西游記》是立足于現(xiàn)實(shí)的。
六.上學(xué)期我們學(xué)過(guò)《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》，他們都體現(xiàn)了本文提到的哪些規(guī)律？請(qǐng)?jiān)敿?xì)分析說(shuō)明。（討論）
3、《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》教學(xué)教案
教學(xué)目的：
1、了解我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展演變過(guò)程及其規(guī)律；
2、舉一反三，用課文中闡述的道理來(lái)解釋古代小說(shuō)的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1、2。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
如果以時(shí)間為序，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課本中的我國(guó)古代小說(shuō)作一次“大盤(pán)點(diǎn)”，有東晉《搜神志》中的《宋定伯捉鬼》，南朝宋《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《周處》，唐傳奇《柳毅傳》，明代長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》的節(jié)選，擬話本小說(shuō)《杜十娘怒沉百寶箱》，清代《聊齋志異》中的《狼》和《促織》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選。這一篇篇魅力無(wú)窮的文學(xué)精品，展示著我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)及其民族的風(fēng)格。今天就讓我們好好地梳理回顧一下其發(fā)展史，認(rèn)識(shí)和總結(jié)一下其發(fā)展的規(guī)律。
二、 詞語(yǔ)積累：
1. 加點(diǎn)字注音：
A. 翰藻（han） 記載（zai） 概括(gai)
B. 脈絡(luò)（mai） 稗官(bai) 粗糙（cao）
C. 意蘊(yùn)（yun） 純粹(cui) 妍媸(chi)
D. 高寀（cai） 神佛（fo） 敷衍（yan）
2. 解釋成語(yǔ)：
應(yīng)運(yùn)而生 千錘百煉 有血有肉 明鏡照物，妍媸畢露 心驚膽戰(zhàn) 大快人心 權(quán)傾一時(shí)
3. 試用一句話概括全文主要內(nèi)容。
本文縱橫交織，完整地闡述了我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷程及其規(guī)律。
三、閱讀分析
（一）閱讀課文第一部分后回答問(wèn)題，然后填表。
1.作者是按照什么來(lái)給古代小說(shuō)分段的？分幾個(gè)階段？
提示：按照小說(shuō)的體裁特點(diǎn)。分五個(gè)階段：神話傳說(shuō)；志怪小說(shuō)；傳奇小說(shuō)；話本小說(shuō)；演義小說(shuō)。
2.這些小說(shuō)形式現(xiàn)在已經(jīng)消失了嗎？
提示：古代小說(shuō)的原有傳統(tǒng)并沒(méi)有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。
填表：
朝代 發(fā)展階段 體裁特點(diǎn) 例子
魏晉南北朝以前 起源 神話傳說(shuō) 《穆天子傳》《山海經(jīng)》
魏晉南北朝 發(fā)展 志怪志人
唐 成熟 傳奇小說(shuō) 《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》
宋元 繼續(xù)發(fā)展 話本小說(shuō) 《三國(guó)志平話》
明清 頂峰 演義小說(shuō)、創(chuàng)作小說(shuō) 四大名著
（二）閱讀第二部分。
1. 作者一共總結(jié)出幾條規(guī)律？是怎樣闡釋的？
提示：四條規(guī)律，即中國(guó)古代小說(shuō)是來(lái)自民間的；史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)影響很大；古代小說(shuō)創(chuàng)作立足于現(xiàn)實(shí)；受封建文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。對(duì)每一條規(guī)律作者都有例子分析闡明。
2. 作者為什么對(duì)第三個(gè)規(guī)律要做更詳細(xì)的闡釋？
提示：古代小說(shuō)立足于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)一般小說(shuō)尤其是歷史小說(shuō)而言，讀者不難理解。但神話小說(shuō)怎么就立足于現(xiàn)實(shí)，這卻是容易引起爭(zhēng)議的。所以作者舉《西游記》為例進(jìn)行更詳細(xì)透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。
3. 最后一條規(guī)律，作者何以寥寥幾筆就寫(xiě)完了呢？你能幫助舉幾個(gè)例子嗎？
提示：讀者結(jié)合讀過(guò)的歷史和文學(xué)資料不難理解，所以略寫(xiě)；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。
4. 你還能為中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展總結(jié)一點(diǎn)規(guī)律嗎？（思考）
四、 析 完成課后練習(xí)二。
1、事出于沉思，義歸于翰藻。
提示：意思是，文學(xué)作品所描寫(xiě)的對(duì)象具有積極意義，其內(nèi)容的表達(dá)、形式的安排，都經(jīng)過(guò)作者深沉的構(gòu)思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術(shù)形式都比較講究。課文引用蕭統(tǒng)之言是為了說(shuō)明蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)與歷史等學(xué)術(shù)著作的區(qū)別已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，到唐代，我國(guó)的古代小說(shuō)終于脫離歷史而發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作。
2、愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄。
提示：愛(ài)它而要知道它有缺點(diǎn)，恨它要曉得它有長(zhǎng)處。缺點(diǎn)、長(zhǎng)處必須都寫(xiě)下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國(guó)古代小說(shuō)對(duì)史傳文學(xué)的傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在能夠辨證地認(rèn)識(shí)人和描寫(xiě)人。
3、明鏡照物，妍媸畢露。
提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來(lái)。課文引用此言，是為了說(shuō)明《水滸傳》寫(xiě)人藝術(shù)的高明。
4、雖然吾書(shū)名為志怪，也不專寫(xiě)鬼神，卻時(shí)時(shí)寫(xiě)人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說(shuō)明《西游記》是立足于現(xiàn)實(shí)的。
五、遷移訓(xùn)練：
參照《林黛玉進(jìn)賈府》《智取生辰綱》《林教頭風(fēng)雪山神廟》，簡(jiǎn)析王熙鳳、賈寶玉、楊志、林沖的性格特征，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)“愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)”的寫(xiě)人技巧。
（提示：王熙鳳虛偽圓滑、貪婪鄙俗、諂上壓下，但精明潑辣。賈寶玉率真多情但紈绔習(xí)氣太重。楊志狠毒但精明能干。林沖正直善良，疾惡如仇但逆來(lái)順受、隨遇而安。）
四、布置作業(yè)。
中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)繼承了中國(guó)古代小說(shuō)重視情節(jié)的傳統(tǒng)，一般不靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動(dòng)，而往往通過(guò)人物的言行暗示心理活動(dòng)。以學(xué)過(guò)的作品為例說(shuō)明這一特點(diǎn)，寫(xiě)一篇一二百字的短文。
《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、了解我國(guó)古代藝術(shù)虛實(shí)相生、虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法
2、運(yùn)用課文的觀點(diǎn)闡明一些文學(xué)現(xiàn)象
教學(xué)設(shè)想
1、課文中有兩段引文十分重要，教學(xué)中應(yīng)圍繞這兩段話，講清重要的概念，把握作者的觀點(diǎn)。
2、既粹且全，虛實(shí)相生，舞蹈精神，這些觀點(diǎn)是全文的精粹。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些觀點(diǎn)，透視課文列舉出的種種藝術(shù)現(xiàn)象，并進(jìn)一步觀察虛實(shí)相生、虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法在文學(xué)中的運(yùn)用，搞好遷移訓(xùn)練。
3、理解藝術(shù)表現(xiàn)里虛與實(shí)的關(guān)系是一個(gè)重難點(diǎn)，對(duì)課文中的三段引文的理解是了解課文的關(guān)鍵所在。
4、這篇課文雖是從“藝術(shù)”上來(lái)講，但用在古詩(shī)中卻很恰當(dāng)，可作一次古詩(shī)中虛實(shí)關(guān)系研究的探究性學(xué)習(xí)。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入新課：
1、從《軍港之夜》中有人對(duì)“年輕的水兵，睡夢(mèng)中露出甜蜜的微笑”的責(zé)難――“都睡覺(jué)卻了，那誰(shuí)來(lái)守衛(wèi)軍港呢？”引入：藝術(shù)不可也不可能太“實(shí)”，否則就呆板，――這是自然層次。
2、從畫(huà)《深山古寺》一事中說(shuō)明：只有虛實(shí)結(jié)合，才會(huì)有美感，是為藝術(shù)，――為美的層次。
3、從“唐伯虎畫(huà)牡丹”一事中說(shuō)明：虛實(shí)結(jié)合中的“虛”如果具有文化背景，就會(huì)增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力：虛實(shí)相生，有文化底蘊(yùn)，――為“大”的層次。
作家反映現(xiàn)實(shí)描繪生活時(shí)，對(duì)對(duì)象本身時(shí)而采取正面描寫(xiě)，在形似的基礎(chǔ)上傳神地寫(xiě)出事物的形象特征；時(shí)而采取側(cè)面烘托或暗示的寫(xiě)法，藏頭露尾、若隱若現(xiàn)地描繪出那些難以描繪的、富于動(dòng)態(tài)變化的對(duì)象特征，這兩種寫(xiě)法，前者稱之為“實(shí)寫(xiě)”，后者稱之為“虛寫(xiě)”，也就是古人所說(shuō)的“春之精神寫(xiě)不出，以草木寫(xiě)之；山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之”。虛實(shí)，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的一條基本原理，而且是美學(xué)原理中的一個(gè)基本命題。虛與實(shí)互根互存，對(duì)立存在，因相輔相成而統(tǒng)一。
就拿一個(gè)圓來(lái)說(shuō)，“○”的外框是可見(jiàn)的，實(shí)實(shí)在在，而圓框內(nèi)部是空且虛的，“○”的存在就是一種虛實(shí)的結(jié)合。如果沒(méi)有外框，那也就沒(méi)有了圓，這就叫互根互存，相反相成，對(duì)立統(tǒng)一。正如莊子所說(shuō)：“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮?！敝袊?guó)藝術(shù)表現(xiàn)，是虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一。
《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》論述的重點(diǎn)在“虛”，即“虛靈的空間”、“由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出來(lái)的虛靈的空間，構(gòu)成中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)的共同特征，而造成中國(guó)藝術(shù)在世界上的特殊風(fēng)格”。這種獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式，把真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來(lái)了，是藝術(shù)的最高成就，是對(duì)人類藝術(shù)的特殊貢獻(xiàn)。本文的思路是從“全”和“粹”說(shuō)起，引出“虛”和“實(shí)”辯證的統(tǒng)一，最后講到中國(guó)藝術(shù)的共同特點(diǎn)在于貫穿舞蹈精神，從高度概括的美學(xué)原則出發(fā)，結(jié)合各種藝術(shù)門(mén)類，一一加以具體闡述，最后從各種藝術(shù)的關(guān)系上，說(shuō)明舞蹈動(dòng)作對(duì)各種藝術(shù)表現(xiàn)的影響，把虛實(shí)相生的美學(xué)原則稱為舞蹈精神。
二、理清全文結(jié)構(gòu)
1、（1－6）全粹虛實(shí)統(tǒng)一是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。（提出問(wèn)題）
2、（7－12）闡述中國(guó)繪畫(huà)、戲曲空間表現(xiàn)方法：虛實(shí)結(jié)全、相生。（怎樣做到“相生”）
3、（13－14）中國(guó)古代藝術(shù)中的空間表現(xiàn)都是由舞蹈動(dòng)作中延伸出來(lái)的。
三、分析《談龍錄》《畫(huà)筌》兩段引文，把握作者的觀點(diǎn)。
1、翻譯兩段文字。
2、課文所引趙執(zhí)信《談藝錄》中的一段文字，指出了對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)性的三種看法。試簡(jiǎn)析這三種看法，并指出他們的根本分歧點(diǎn)在什么地方。
洪昇要求完整，畫(huà)龍，要把整條龍畫(huà)出來(lái)，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王漁洋則認(rèn)為，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫(huà)出來(lái)就行了。趙執(zhí)信則認(rèn)為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開(kāi)了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點(diǎn)就在于如何理解和處理完整(即課文所謂“全”)與精粹(即課文所謂“粹”)的辯證關(guān)系。洪昇強(qiáng)調(diào)“全”，王漁洋強(qiáng)調(diào)“粹”，都具有一定的片面性，趙執(zhí)信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”，正好體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。
3、“真境逼而神境生”，試以戲劇表演中的動(dòng)作為例，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
如京劇表演中的“過(guò)門(mén)”動(dòng)作，就是通過(guò)演員集中精神用程式、手法、行動(dòng)，逼真地表現(xiàn)出來(lái)的，達(dá)到“真境逼”，如身臨其境，使人忘掉對(duì)戲劇布景的要求，以致“神境生”的。再如，在京劇舞臺(tái)上，演員手執(zhí)一馬鞭，上下擺晃，做出的姿態(tài)便給人以騎馬前行的感覺(jué)，若真的將一匹馬牽到臺(tái)上，豈不弄巧成拙。
4、《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》教案
教學(xué)目的：
1、了解我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展演變過(guò)程及其規(guī)律；
2、舉一反三，用課文中闡述的道理來(lái)解釋古代小說(shuō)的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1、2。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
如果以時(shí)間為序，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課本中的我國(guó)古代小說(shuō)作一次“大盤(pán)點(diǎn)”，有東晉《搜神志》中的《宋定伯捉鬼》，南朝宋《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《周處》，唐傳奇《柳毅傳》，明代長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》的節(jié)選，擬話本小說(shuō)《杜十娘怒沉百寶箱》，清代《聊齋志異》中的《狼》和《促織》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選。這一篇篇魅力無(wú)窮的文學(xué)精品，展示著我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)及其民族的風(fēng)格。今天就讓我們好好地梳理回顧一下其發(fā)展史，認(rèn)識(shí)和總結(jié)一下其發(fā)展的規(guī)律。
二、 詞語(yǔ)積累：
1. 加點(diǎn)字注音：
A. 翰藻（han） 記載（zai） 概括(gai)
B. 脈絡(luò)（mai） 稗官(bai) 粗糙（cao）
C. 意蘊(yùn)（yun） 純粹(cui) 妍媸(chi)
D. 高寀（cai） 神佛（fo） 敷衍（yan）
2. 解釋成語(yǔ)：
應(yīng)運(yùn)而生 千錘百煉 有血有肉 明鏡照物，妍媸畢露 心驚膽戰(zhàn) 大快人心 權(quán)傾一時(shí)
3. 試用一句話概括全文主要內(nèi)容。
本文縱橫交織，完整地闡述了我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷程及其規(guī)律。
三、閱讀分析
（一）閱讀課文第一部分后回答問(wèn)題，然后填表。
1.作者是按照什么來(lái)給古代小說(shuō)分段的？分幾個(gè)階段？
提示：按照小說(shuō)的體裁特點(diǎn)。分五個(gè)階段：神話傳說(shuō)；志怪小說(shuō)；傳奇小說(shuō)；話本小說(shuō)；演義小說(shuō)。
2.這些小說(shuō)形式現(xiàn)在已經(jīng)消失了嗎？
提示：古代小說(shuō)的原有傳統(tǒng)并沒(méi)有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。
填表：
朝代 發(fā)展階段 體裁特點(diǎn) 例子
魏晉南北朝以前 起源 神話傳說(shuō) 《穆天子傳》《山海經(jīng)》
魏晉南北朝 發(fā)展 志怪志人
唐 成熟 傳奇小說(shuō) 《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》
宋元 繼續(xù)發(fā)展 話本小說(shuō) 《三國(guó)志平話》
明清 頂峰 演義小說(shuō)、創(chuàng)作小說(shuō) 四大名著
（二）閱讀第二部分。
1. 作者一共總結(jié)出幾條規(guī)律？是怎樣闡釋的？
提示：四條規(guī)律，即中國(guó)古代小說(shuō)是來(lái)自民間的；史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)影響很大；古代小說(shuō)創(chuàng)作立足于現(xiàn)實(shí)；受封建文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。對(duì)每一條規(guī)律作者都有例子分析闡明。
2. 作者為什么對(duì)第三個(gè)規(guī)律要做更詳細(xì)的闡釋？
提示：古代小說(shuō)立足于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)一般小說(shuō)尤其是歷史小說(shuō)而言，讀者不難理解。但神話小說(shuō)怎么就立足于現(xiàn)實(shí)，這卻是容易引起爭(zhēng)議的。所以作者舉《西游記》為例進(jìn)行更詳細(xì)透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。
3. 最后一條規(guī)律，作者何以寥寥幾筆就寫(xiě)完了呢？你能幫助舉幾個(gè)例子嗎？
提示：讀者結(jié)合讀過(guò)的歷史和文學(xué)資料不難理解，所以略寫(xiě)；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。
4. 你還能為中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展總結(jié)一點(diǎn)規(guī)律嗎？（思考）
四、 析 完成課后練習(xí)二。
1、事出于沉思，義歸于翰藻。
提示：意思是，文學(xué)作品所描寫(xiě)的對(duì)象具有積極意義，其內(nèi)容的表達(dá)、形式的安排，都經(jīng)過(guò)作者深沉的構(gòu)思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術(shù)形式都比較講究。課文引用蕭統(tǒng)之言是為了說(shuō)明蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)與歷史等學(xué)術(shù)著作的區(qū)別已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，到唐代，我國(guó)的古代小說(shuō)終于脫離歷史而發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作。
2、愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄。
提示：愛(ài)它而要知道它有缺點(diǎn)，恨它要曉得它有長(zhǎng)處。缺點(diǎn)、長(zhǎng)處必須都寫(xiě)下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國(guó)古代小說(shuō)對(duì)史傳文學(xué)的傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在能夠辨證地認(rèn)識(shí)人和描寫(xiě)人。
3、明鏡照物，妍媸畢露。
提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來(lái)。課文引用此言，是為了說(shuō)明《水滸傳》寫(xiě)人藝術(shù)的高明。
4、雖然吾書(shū)名為志怪，也不專寫(xiě)鬼神，卻時(shí)時(shí)寫(xiě)人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說(shuō)明《西游記》是立足于現(xiàn)實(shí)的。
五、遷移訓(xùn)練：
參照《林黛玉進(jìn)賈府》《智取生辰綱》《林教頭風(fēng)雪山神廟》，簡(jiǎn)析王熙鳳、賈寶玉、楊志、林沖的性格特征，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)“愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)”的寫(xiě)人技巧。
（提示：王熙鳳虛偽圓滑、貪婪鄙俗、諂上壓下，但精明潑辣。賈寶玉率真多情但紈绔習(xí)氣太重。楊志狠毒但精明能干。林沖正直善良，疾惡如仇但逆來(lái)順受、隨遇而安。）
四、布置作業(yè)。
中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)繼承了中國(guó)古代小說(shuō)重視情節(jié)的傳統(tǒng)，一般不靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動(dòng)，而往往通過(guò)人物的言行暗示心理活動(dòng)。以學(xué)過(guò)的作品為例說(shuō)明這一特點(diǎn)，寫(xiě)一篇一二百字的短文。
《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、了解我國(guó)古代藝術(shù)虛實(shí)相生、虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法
2、運(yùn)用課文的觀點(diǎn)闡明一些文學(xué)現(xiàn)象
教學(xué)設(shè)想
1、課文中有兩段引文十分重要，教學(xué)中應(yīng)圍繞這兩段話，講清重要的概念，把握作者的觀點(diǎn)。
2、既粹且全，虛實(shí)相生，舞蹈精神，這些觀點(diǎn)是全文的精粹。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些觀點(diǎn)，透視課文列舉出的種種藝術(shù)現(xiàn)象，并進(jìn)一步觀察虛實(shí)相生、虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法在文學(xué)中的運(yùn)用，搞好遷移訓(xùn)練。
3、理解藝術(shù)表現(xiàn)里虛與實(shí)的關(guān)系是一個(gè)重難點(diǎn)，對(duì)課文中的三段引文的理解是了解課文的關(guān)鍵所在。
4、這篇課文雖是從“藝術(shù)”上來(lái)講，但用在古詩(shī)中卻很恰當(dāng)，可作一次古詩(shī)中虛實(shí)關(guān)系研究的探究性學(xué)習(xí)。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入新課：
1、從《軍港之夜》中有人對(duì)“年輕的水兵，睡夢(mèng)中露出甜蜜的微笑”的責(zé)難――“都睡覺(jué)卻了，那誰(shuí)來(lái)守衛(wèi)軍港呢？”引入：藝術(shù)不可也不可能太“實(shí)”，否則就呆板，――這是自然層次。
2、從畫(huà)《深山古寺》一事中說(shuō)明：只有虛實(shí)結(jié)合，才會(huì)有美感，是為藝術(shù)，――為美的層次。
3、從“唐伯虎畫(huà)牡丹”一事中說(shuō)明：虛實(shí)結(jié)合中的“虛”如果具有文化背景，就會(huì)增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力：虛實(shí)相生，有文化底蘊(yùn)，――為“大”的層次。
作家反映現(xiàn)實(shí)描繪生活時(shí)，對(duì)對(duì)象本身時(shí)而采取正面描寫(xiě)，在形似的基礎(chǔ)上傳神地寫(xiě)出事物的形象特征；時(shí)而采取側(cè)面烘托或暗示的寫(xiě)法，藏頭露尾、若隱若現(xiàn)地描繪出那些難以描繪的、富于動(dòng)態(tài)變化的對(duì)象特征，這兩種寫(xiě)法，前者稱之為“實(shí)寫(xiě)”，后者稱之為“虛寫(xiě)”，也就是古人所說(shuō)的“春之精神寫(xiě)不出，以草木寫(xiě)之；山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之”。虛實(shí)，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的一條基本原理，而且是美學(xué)原理中的一個(gè)基本命題。虛與實(shí)互根互存，對(duì)立存在，因相輔相成而統(tǒng)一。
就拿一個(gè)圓來(lái)說(shuō)，“○”的外框是可見(jiàn)的，實(shí)實(shí)在在，而圓框內(nèi)部是空且虛的，“○”的存在就是一種虛實(shí)的結(jié)合。如果沒(méi)有外框，那也就沒(méi)有了圓，這就叫互根互存，相反相成，對(duì)立統(tǒng)一。正如莊子所說(shuō)：“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。”中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)，是虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一。
《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》論述的重點(diǎn)在“虛”，即“虛靈的空間”、“由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出來(lái)的虛靈的空間，構(gòu)成中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)的共同特征，而造成中國(guó)藝術(shù)在世界上的特殊風(fēng)格”。這種獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式，把真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來(lái)了，是藝術(shù)的最高成就，是對(duì)人類藝術(shù)的特殊貢獻(xiàn)。本文的思路是從“全”和“粹”說(shuō)起，引出“虛”和“實(shí)”辯證的統(tǒng)一，最后講到中國(guó)藝術(shù)的共同特點(diǎn)在于貫穿舞蹈精神，從高度概括的美學(xué)原則出發(fā)，結(jié)合各種藝術(shù)門(mén)類，一一加以具體闡述，最后從各種藝術(shù)的關(guān)系上，說(shuō)明舞蹈動(dòng)作對(duì)各種藝術(shù)表現(xiàn)的影響，把虛實(shí)相生的美學(xué)原則稱為舞蹈精神。
二、理清全文結(jié)構(gòu)
1、（1－6）全粹虛實(shí)統(tǒng)一是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。（提出問(wèn)題）
2、（7－12）闡述中國(guó)繪畫(huà)、戲曲空間表現(xiàn)方法：虛實(shí)結(jié)全、相生。（怎樣做到“相生”）
3、（13－14）中國(guó)古代藝術(shù)中的空間表現(xiàn)都是由舞蹈動(dòng)作中延伸出來(lái)的。
三、分析《談龍錄》《畫(huà)筌》兩段引文，把握作者的觀點(diǎn)。
1、翻譯兩段文字。
2、課文所引趙執(zhí)信《談藝錄》中的一段文字，指出了對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)性的三種看法。試簡(jiǎn)析這三種看法，并指出他們的根本分歧點(diǎn)在什么地方。
洪昇要求完整，畫(huà)龍，要把整條龍畫(huà)出來(lái)，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王漁洋則認(rèn)為，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫(huà)出來(lái)就行了。趙執(zhí)信則認(rèn)為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開(kāi)了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點(diǎn)就在于如何理解和處理完整(即課文所謂“全”)與精粹(即課文所謂“粹”)的辯證關(guān)系。洪昇強(qiáng)調(diào)“全”，王漁洋強(qiáng)調(diào)“粹”，都具有一定的片面性，趙執(zhí)信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”，正好體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。
3、“真境逼而神境生”，試以戲劇表演中的動(dòng)作為例，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
如京劇表演中的“過(guò)門(mén)”動(dòng)作，就是通過(guò)演員集中精神用程式、手法、行動(dòng)，逼真地表現(xiàn)出來(lái)的，達(dá)到“真境逼”，如身臨其境，使人忘掉對(duì)戲劇布景的要求，以致“神境生”的。再如，在京劇舞臺(tái)上，演員手執(zhí)一馬鞭，上下擺晃，做出的姿態(tài)便給人以騎馬前行的感覺(jué)，若真的將一匹馬牽到臺(tái)上，豈不弄巧成拙。這樣一來(lái)，真是真了，卻扼殺了觀眾的想像，過(guò)于實(shí)在，誘發(fā)不出觀眾的聯(lián)想與想像，又何來(lái)藝術(shù)的美感享受?“逼真”和“避真”，都需要實(shí)與虛的融合，只實(shí)不虛是不行的。
小結(jié)：文章論述“中國(guó)藝術(shù)”，論述的思路實(shí)質(zhì)上就是順著趙執(zhí)信的話，由詩(shī)歌到繪畫(huà)，由繪畫(huà)到戲劇，由戲劇到書(shū)法，旁及建筑、印章。論述的重點(diǎn)，第一是戲劇，第二是繪畫(huà)。虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，在詩(shī)歌創(chuàng)作上，是通過(guò)具有象征力量的一鱗一爪，顯示龍的全體豐滿的內(nèi)容，“一粒沙里見(jiàn)世界”。虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，在繪畫(huà)藝術(shù)上，是在一片空虛的背景上突出地集中表現(xiàn)人物行動(dòng)姿態(tài)；在舞臺(tái)藝術(shù)上，是一般不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。
四、知識(shí)延伸
1、文中指出：“八大山人畫(huà)一條生動(dòng)的魚(yú)在紙上，別無(wú)一物，令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列的齊白石畫(huà)冊(cè)里的一幅畫(huà)上，畫(huà)一根枯枝橫出，站立一只鳥(niǎo)，別無(wú)所有，但用筆的神妙，令人感到環(huán)繞這鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片‘神境’。”試再舉幾個(gè)繪畫(huà)方面的例子，加以闡釋，說(shuō)明虛實(shí)是如何相生的。
如我們所熟悉的《踏花歸去馬蹄香》，畫(huà)者只畫(huà)了一個(gè)人騎著馬，馬蹄起落處，有幾只蝴蝶繞著馬蹄翻飛，足以表現(xiàn)出騎馬踏花的情景。然而，若是真畫(huà)一個(gè)人騎著馬踐踏花叢，那不但失卻了美感，失卻了趣味，而且也表現(xiàn)不出那個(gè)“歸”字的含義了。又如《蛙聲十里出山泉》，若不是幾只小蝌蚪在澗溪中順流游動(dòng)，又怎能十里之外聽(tīng)得見(jiàn)青蛙的鳴叫?暢游的小蝌蚪是實(shí)，但實(shí)中存虛，待蝌蚪游出十里之外，不也就長(zhǎng)成青蛙了么。雖說(shuō)這游到十里之外的景象以及蛙聲是“虛”，但已經(jīng)完全可以想像得出了。至于膾炙人口的《深山藏古寺》，更是令人叫絕。畫(huà)面上只見(jiàn)祟山峻嶺，山路蜿蜒，一小僧在山下河邊汲水……古寺“虛”掉了，但并不等于沒(méi)有，不然小僧擔(dān)水又去何處?自然是自古寺而來(lái)，再回古寺而去了。這也是實(shí)中存虛。人們可以想見(jiàn)古寺就藏在山的深處。
2、文中說(shuō)：“中國(guó)舞臺(tái)動(dòng)作在兩千年的發(fā)展中形成一種富有高度節(jié)奏感和舞蹈化的基本風(fēng)格，這種風(fēng)格既是美的，同時(shí)又能表現(xiàn)生活的真實(shí)，演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿式，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。”結(jié)合這個(gè)句子在文段中的地位分析它屬于觀點(diǎn)還是屬于材料?
需要關(guān)注句子在主要觀點(diǎn)與具體事例之間的橋梁作用。對(duì)于主要觀點(diǎn)而言，它是材料，它與上文的繪畫(huà)、書(shū)法事例處在同一層面上，共同支撐著主要觀點(diǎn)；對(duì)于下面的材料“趟馬”動(dòng)作而言，它又確屬理論上的分析概述，又屬于觀點(diǎn)。弄清它所處的地位，對(duì)于準(zhǔn)確全面地理解文段，意義重大。
3、作者說(shuō)：“大而至于建筑，小而至于印章，都是運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原則來(lái)處理的，而表現(xiàn)出飛舞生動(dòng)的氣韻。”結(jié)合自己對(duì)印章的認(rèn)識(shí)，談?wù)勂渲械奶搶?shí)。
治印，以著字處為實(shí)體，以其配字、偏旁、點(diǎn)畫(huà)間的空隙為虛處。其一，治印講究虛實(shí)的對(duì)立、調(diào)和、生發(fā)。其二，既要講字畫(huà)線條、偏旁實(shí)體的安排，又要注重于字畫(huà)線條分割出的所有空間(諸如形態(tài)、部位、大小等)的安排；其三，既要講究空間大分割塊面的虛實(shí)顧盼，又要講究包括每個(gè)小分割空間在內(nèi)的全部的虛實(shí)顧盼。虛實(shí)之說(shuō)，體現(xiàn)在線條處理上就是斷而氣連，晦而透明。這類有虛實(shí)的線條，表現(xiàn)為粗細(xì)有主次，節(jié)奏有輕重，表里有起伏。鈐qián于平面紙上能產(chǎn)生出浮雕般的立體感、層次感。此外，一印刻就，在鈐蓋時(shí)要注意虛實(shí)的運(yùn)用。初學(xué)鈐印如同治印，只關(guān)注于文字實(shí)體，而忽視空間虛部。重實(shí)輕虛，是一大通病。其實(shí)，鈐印時(shí)也應(yīng)該實(shí)中見(jiàn)虛，如果唯恐印面不清晰，印泥豐而濕，用力實(shí)且重，則事與愿違，鈐出的印蛻，勢(shì)必會(huì)“逃掉”許多迷蒙空靈，可資玩味的東西。
五、布置作業(yè)
試看《登鸛雀樓》和《尋隱者不遇》的意境，在處理虛與實(shí)的表現(xiàn)方式上有什么共同之處。
5、《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1．了解我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律，形成對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)完整的印象。
2．培養(yǎng)學(xué)生閱讀質(zhì)疑和整合語(yǔ)義的能力。
3．進(jìn)行整體閱讀訓(xùn)練。
教學(xué)重點(diǎn)
整體閱讀能力的訓(xùn)練培養(yǎng)。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)文章中重要語(yǔ)段的理解和語(yǔ)義整合能力的培養(yǎng)。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)方法
自讀、點(diǎn)拔、指導(dǎo)、訓(xùn)練
總體設(shè)計(jì)
一、提問(wèn)導(dǎo)入：
聯(lián)系課外閱讀情況，請(qǐng)同學(xué)們談自己在課外看過(guò)哪些古代小說(shuō)，導(dǎo)入正題：中學(xué)生已讀過(guò)一些古代小說(shuō)，但對(duì)我國(guó)小說(shuō)的整體面貌和脈絡(luò)的了解卻知之甚少，要求我們?nèi)Ｗx像魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》等小說(shuō)專著不大可能又不太現(xiàn)實(shí)，而《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》這篇文章實(shí)是中國(guó)小說(shuō)史脈與批評(píng)的縮影，是“具體而微者”，使我們?cè)谟∠笫降牧闵⒌男≌f(shuō)篇章閱讀之后，從高屋建瓴的理性上進(jìn)行把握。
二、整體閱讀指導(dǎo)：
《考試說(shuō)明》要求：現(xiàn)代文閱讀考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)層次及歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。
從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并提取自己所需的信息，是達(dá)到閱讀的目的、獲得所需信息的重要手段。從文章中辨別并篩選重要信息，必須在閱讀時(shí)把注意力放到文章的重要內(nèi)容上。一段或一篇文章的重要內(nèi)容有哪些？它包括：文章中的基本概念和新的知識(shí)，對(duì)重要概念和知識(shí)的解釋和闡述，最能表達(dá)作者意圖即文章主旨的語(yǔ)句等。
文章的結(jié)構(gòu)層次，就是文章的內(nèi)在的邏輯關(guān)系和作者的行文思路，它受文章的內(nèi)容的制約，因此，了解文章的思想內(nèi)容，有助于分析文章的結(jié)構(gòu)層次，同樣，把握文章結(jié)構(gòu)層次，才有可能真正理解文章，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，要求用自己的話來(lái)對(duì)語(yǔ)句、語(yǔ)段乃至整篇文章進(jìn)行具體的總結(jié)與把握、篩選與提煉、加工與轉(zhuǎn)化。
下面以幾個(gè)具體問(wèn)題來(lái)說(shuō)明閱讀的方法。
（一）、在自讀的基礎(chǔ)上，把握課文內(nèi)容，篩選課文主要信息，填寫(xiě)下表：
年代體裁特點(diǎn)代表作品作者身份及寫(xiě)作方法在小說(shuō)史上的地位規(guī)律
上古先秦兩漢神話傳說(shuō)《穆天子傳》《山海經(jīng)》無(wú)名氏
口頭創(chuàng)作古代小說(shuō)醞釀、萌生、起源
魏晉南北朝志人志怪（筆記）稗官?gòu)拿耖g收集作為史實(shí)記載初具規(guī)模
唐朝傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》文人依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成成熟
宋元話本《三國(guó)志平話》民間說(shuō)話人講故事發(fā)展
明清擬話本三言
二拍文人模仿話本進(jìn)行創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)展
長(zhǎng)篇章回小說(shuō)演義小說(shuō)《三國(guó)演義》
《水滸傳》
《西游記》文人采用民間傳說(shuō)進(jìn)行再創(chuàng)作高潮
世情小說(shuō)《金瓶梅》文人獨(dú)立創(chuàng)作開(kāi)辟了寫(xiě)平凡人的生活的道路
《儒林外史》
《紅樓夢(mèng)》輝煌頂點(diǎn)
點(diǎn)拔：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)篩選，在課文中勾畫(huà)重點(diǎn)語(yǔ)句，提取并梳理有效信息。
（二）、概括內(nèi)容要點(diǎn)，快速劃分課文層次：
要求能快速劃分課文內(nèi)容層次，能簡(jiǎn)要概括我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展歷程的幾個(gè)階段和我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的幾條規(guī)律。
提示：理清小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)，關(guān)鍵在于抓住小說(shuō)的題材、體裁特點(diǎn)。而小說(shuō)的發(fā)展規(guī)律，作者是采用總分式結(jié)構(gòu)，同時(shí)運(yùn)用“其一”、“還有”、“再有”、“另外”等關(guān)聯(lián)語(yǔ)形成清晰的語(yǔ)脈，十分利于篩選、提要。概括要點(diǎn)力求簡(jiǎn)潔、通順。
明確：
課文內(nèi)容可分為兩部分,第一部分，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷程；第二部分，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中的規(guī)律。第一部分是從縱的方面論述，第二部分是從橫的方面論述，全文縱橫交織，互相補(bǔ)充，完整地闡述了我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及規(guī)律。
三、能力訓(xùn)練：
1、下列各項(xiàng)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：
A．妍媸畢露
瀚藻
出類拔萃
B。溫柔繾綣
洗練
含辛茹苦
C．涉筆成趣
悲愴
心急火燎
D。宛然可見(jiàn)
累贅
稗官野史
2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是：
A．她雖然缺乏對(duì)顧客的熱誠(chéng)，卻有一套對(duì)付顧客批評(píng)的本事。
B．這些蔬菜長(zhǎng)得這么好，是由于農(nóng)民的精心管理的結(jié)果。
C．我每次向他借書(shū)，他不顧年老體衰，都親自冒著嚴(yán)寒酷暑，跑進(jìn)小書(shū)房尋找。
D．為了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，難道我們共產(chǎn)黨人還有什么個(gè)人得失不能拋棄嗎？
3、下列各個(gè)句子在文中的意思，解釋正確的一項(xiàng)是：
A．明鏡照物，妍媸畢露——就像明亮的鏡子照耀物體一樣，美麗和丑陋畢竟能夠顯露出來(lái)。
B．亦微有鑒戒寓焉——也經(jīng)常通過(guò)寓言的形式來(lái)鑒戒世人。
C．善惡必書(shū)，是為實(shí)錄——善意的、惡意的都必須寫(xiě)下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。
D．事出于深思，義歸于翰藻——作品描寫(xiě)的對(duì)象都是經(jīng)過(guò)想像虛構(gòu)出來(lái)的，思想內(nèi)容必須通過(guò)優(yōu)美的辭采來(lái)表現(xiàn)。
4、在橫線上填補(bǔ)句子，使語(yǔ)句連貫、正確的一項(xiàng)是：
到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中起的名字，我覺(jué)得概括得很恰當(dāng)。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)，是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫“志”。________所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類。
A．“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。
B．“志怪”“志人”來(lái)自民間。
C．“志怪”“志人”靠實(shí)地訪問(wèn)。
D．“志怪”“志人”對(duì)我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有很深的影響。
5、下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是：
A．《水滸傳》是我國(guó)古典小說(shuō)中真正吸收史傳文學(xué)寫(xiě)人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部文人參與創(chuàng)作的作品。
B．《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說(shuō)中思想性與藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部作品，顯示了高度的現(xiàn)實(shí)主義的成就，原作曹雪芹，高鶚續(xù)補(bǔ)。
C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，又名《詩(shī)三百》，被奉為儒家經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》雖是從民間搜集而來(lái)的，但畢竟是經(jīng)過(guò)文人的加工創(chuàng)作而成的，因而還應(yīng)屬于文人詩(shī)。
D．魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》，是我國(guó)第一部小說(shuō)專史，全書(shū)論述了中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)生、發(fā)展、演變過(guò)程，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的歷史作了言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)。
6、課文第三節(jié)，蕭統(tǒng)給文學(xué)下過(guò)一個(gè)定義：“事出于深思，義歸于翰藻”，結(jié)合文意，請(qǐng)寫(xiě)出你的理解。
7、“愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄”，作者引用《史通》的這句話目的是什么？
8、用一句話，概括全文主要內(nèi)容：
9、作者在闡述中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展時(shí)，抓住兩個(gè)關(guān)系作為論述的關(guān)鍵，請(qǐng)具體指出這兩個(gè)關(guān)系。
第一個(gè)關(guān)系是________________________________________________________
_____________________________________________________________________
第二個(gè)關(guān)系是________________________________________________________
_____________________________________________________________________
10、用“后來(lái)文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》”作開(kāi)頭，重組下面這個(gè)句子，不得改變?cè)狻?/p>
而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處，后來(lái)在文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》中都得到了改正與潤(rùn)色、豐富。
后來(lái)文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
6、人教版七年級(jí)上古代詩(shī)歌四首教學(xué)設(shè)計(jì) 《古代詩(shī)歌四首》教案
對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于把握詩(shī)中的意境和作者賦予其中的情感。下面是小編整理的人教版七年級(jí)上《古代詩(shī)歌四首》教案設(shè)計(jì)，一起來(lái)看看吧。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1、 體會(huì)作者用凝練的語(yǔ)言描寫(xiě)出的一幅幅美妙的風(fēng)景圖，體味作者所表達(dá)的思想感情。
2、品味詩(shī)句，感悟詩(shī)歌意境，學(xué)習(xí)詩(shī)人借景抒情的寫(xiě)作手法，培養(yǎng)學(xué)生賞讀詩(shī)歌的能力。
過(guò)程與方法：
1、在反復(fù)朗讀中啟發(fā)閱讀興趣，。
2、背誦四首詩(shī)，重點(diǎn)理解詩(shī)詞中景物描寫(xiě)和抒發(fā)感情的佳句。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、增強(qiáng)學(xué)生古詩(shī)文修養(yǎng)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美、語(yǔ)言美，受到美的熏陶和感染。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 體會(huì)四首詩(shī)的意思。
2、品味詩(shī)、詞的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、培養(yǎng)感悟古代詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌意境，運(yùn)用再造想像感悟詩(shī)歌內(nèi)容。
教學(xué)方法：
朗讀法、聯(lián)想想象法、討論點(diǎn)撥法
課時(shí)安排：
2課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
師：同學(xué)們，你們知道在我國(guó)的唐、宋、元、明清各個(gè)朝代，分別有哪幾種文學(xué)體裁發(fā)展得最有成就？
生：唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。
師：的確，中國(guó)自古就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，以古老的《詩(shī)經(jīng)》發(fā)端，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品浩如煙海，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)四首膾炙人口的詩(shī)篇。
二、學(xué)習(xí)《觀滄海》
1、走近作者
曹操（１５５～２２０），字孟德，沛國(guó)譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。善詩(shī)歌，以慷慨悲壯見(jiàn)稱。
漢獻(xiàn)帝建安十二年（２０７）曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨竭后山。他躍馬揚(yáng)鞭，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過(guò)的碣石，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，心潮像滄海一樣難以平靜，觸景生情寫(xiě)下這首壯麗的詩(shī)篇。詩(shī)作融會(huì)自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格。
2、朗讀
（１）教師范讀，學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音、停頓
（２）生齊讀，師指導(dǎo)其不足之處
（３）生自讀，讀出自己的理解
３、研讀詩(shī)歌
（１）教師講解：
這是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)。詩(shī)人勾畫(huà)了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，表現(xiàn)了作者開(kāi)闊的胸襟，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。
“東臨碣石，以觀滄海”開(kāi)篇點(diǎn)題，交待了觀察的方位、地點(diǎn)以及觀察的對(duì)象。“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是詩(shī)的線索，以下十句寫(xiě)觀海所見(jiàn)。
“水何澹澹，山島竦峙”是寫(xiě)從碣石山往下看滄海的情形，從大處落墨，從全景寫(xiě)起，著力渲染大海那種蒼茫動(dòng)蕩的氣勢(shì)。意思是：茫茫的大海上碧波萬(wàn)頃，一望無(wú)垠，只有腳下的山島高高地聳立在海心。
“樹(shù)木叢生，百草豐茂”接著寫(xiě)山島草木，充滿了欣欣向榮的景象。#160
“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”展現(xiàn)了大海波瀾壯闊的氣勢(shì)，“涌”字用得尤其出色。從描寫(xiě)中，我們不僅看到了大海波涌連天的形態(tài)，而且仿佛聽(tīng)到了驚濤拍岸的聲音。
“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”詩(shī)人面對(duì)迷人的海上風(fēng)光，展開(kāi)了豐富奇特的想像。這四句是全詩(shī)的高潮，創(chuàng)造了一個(gè)極其開(kāi)闊的意境：運(yùn)行不息的太陽(yáng)月亮，星光燦爛的銀河，竟都包蘊(yùn)在這滄海之中，何等氣魄！
（2）學(xué)生合作探究：哪些語(yǔ)句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷？詩(shī)人是懷著怎樣的感情繪制大海形象的？
教師點(diǎn)撥：此詩(shī)前一部分寫(xiě)大海景象，視野廣闊，也能見(jiàn)出詩(shī)人胸懷之博大，但跟后一部分比，氣象則略遜一籌。“日月之行”四句寫(xiě)大海，全用虛寫(xiě)，卻表現(xiàn)了大海有包容天地的氣概，更顯示了詩(shī)人的博大胸懷。
大海的形象正是詩(shī)人形象的化身。詩(shī)人已經(jīng)削平了北方群雄，現(xiàn)在又打垮了烏桓和袁紹殘部，為即將揮師南下統(tǒng)一中國(guó)解除了后顧之憂。在躊躇滿志的時(shí)候，他借大海的形象抒發(fā)了建功立業(yè)的愿望，寫(xiě)出了千百年來(lái)膾炙人口的雄渾詩(shī)句。
小結(jié)：“詩(shī)言志”詩(shī)人寫(xiě)滄海，抒發(fā)統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。這種感情在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫(xiě)當(dāng)中。全詩(shī)意境開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾，字里行間洋溢著飽滿的激情。寫(xiě)景的十句中，前六句寫(xiě)的是實(shí)景，后四句寫(xiě)的是虛景，實(shí)景給人身臨其境之感，虛景以其新奇激發(fā)讀者的想像，詩(shī)人以滄海自比，表現(xiàn)出寬廣的胸懷和豪邁的氣概。
４、學(xué)生自由誦讀并背誦全詩(shī)。
三、研讀《次北固山下》
１、解題：
古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。這首詩(shī)就是寫(xiě)鄉(xiāng)愁的，且以“海日生殘夜，江春入舊年”這一聯(lián)聞名。次，這里是停泊的意思。
２、朗讀
３、研習(xí)詩(shī)歌內(nèi)容：
⑴ 疏解詩(shī)句：
客路，指旅途。鎮(zhèn)江是當(dāng)時(shí)水陸交通的樞紐，故以“客路”與“行舟”相對(duì)應(yīng)。
鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊：鄉(xiāng)書(shū)即家書(shū)，指詩(shī)人寄給洛陽(yáng)家中的信；舊謂鴻雁可以傳書(shū)，故詩(shī)人有托書(shū)于歸雁之意。
⑵ 整體把握：
① 詩(shī)人此刻在船上，而“客路”在青山之外，他是看不見(jiàn)的，為什么詩(shī)一開(kāi)頭就提到“客路”呢？
② “潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是詩(shī)人在何時(shí)何地見(jiàn)到的景象？你能想像出船行的圖景嗎？為什么要特別提到“潮平”？
③ 為什么詩(shī)人突然想到要寄一封家書(shū)呢？
明確：
① 這是詩(shī)人的想像，表明船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別的地方去，已暗含旅途奔波之意。
② 在天將明未明之時(shí)，在船接近目的地即北固山的長(zhǎng)江之中。“潮平”一語(yǔ)，為下句中“江春”一語(yǔ)作鋪墊。
③ 由于新年來(lái)到，正是家人團(tuán)聚之時(shí)，而自己旅食他鄉(xiāng)，久不得歸，自然想到要借雁足給他傳遞家書(shū)。
⑶ 名句賞析：
“海日生殘夜，江春入舊年”從章法上看，有導(dǎo)出結(jié)尾一聯(lián)的作用，也就是說(shuō)它跟詩(shī)人的鄉(xiāng)愁有關(guān)。“日生殘夜”“春入舊年”都表示時(shí)序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢？海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫(xiě)景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂(lè)觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。跟“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”相比，顯得開(kāi)朗一些。
４、學(xué)生練習(xí)背誦全詩(shī)。
第二課時(shí)
【一】、 研讀《聞王昌齡左前龍標(biāo)遙有此寄》
教學(xué)目標(biāo)：
1.有節(jié)奏地朗讀詩(shī)歌
2.通過(guò)自己的合理想像體會(huì)詩(shī)歌的深邃意境。
3.用口頭語(yǔ)言描繪想像的畫(huà)面，營(yíng)造意境。
教學(xué)流程：
一.文學(xué)常識(shí)介紹
李白（字、號(hào)、年代、小李杜）
李白及其他作家的送別作品
體裁：七言絕句#160 送別詩(shī)
二.釋題
人物、事件、距離
三.整體感知
1.初讀課文（自讀、齊讀）
要求：讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，找出壓韻的字
2.再讀課文，找出文中寫(xiě)到的景色（楊花、子規(guī)）
3.景物的特點(diǎn)
楊花：百花凋零的暮春景象之一
子規(guī)：啼叫聲哀鳴（不如歸去）
4.眼見(jiàn)飄墜的柳絮，耳聞子規(guī)哀鳴，本已撩人愁思，卻又傳來(lái)好友被貶的消息。（事件）
5小結(jié)：此景暗含了友人漂泊遠(yuǎn)方的羈旅之苦。
6.友人遠(yuǎn)去，詩(shī)人的情感何以寄托？（我寄愁心與明月）
7.再讀課文，表現(xiàn)對(duì)友人的思念與同情。
四、拓展
1.借月表達(dá)思念之情的句子
如：明月卻多情，隨人處處行
#160#160#160 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟
2.假設(shè)你是月亮，到了龍標(biāo)。你將會(huì)對(duì)月亮說(shuō)些什么。
五.學(xué)生小結(jié)
六.布置作業(yè)
收集相關(guān)名句，進(jìn)一步體會(huì)思想感情。
【二】、指導(dǎo)自讀《天凈沙#8226秋思》
１、解題
馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，元代著名散曲家。他與關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸并稱元代雜劇四大家。所作雜劇有《漢宮秋》《青衫淚》《薦福碑》《黃粱夢(mèng)》等１５種。在他的作品中，更能反映他風(fēng)格的是散曲；散曲中又以小令《天凈沙秋思》最為有名，元人周德清譽(yù)之為“秋思之祖”。#160
《天凈沙#8226秋思》是一篇抒情作品，僅用２８字就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。天凈沙，是曲牌名。
２、朗讀
補(bǔ)充解釋：
⑴ 古道，指古代通行的道路。
⑵ 斷腸人，指長(zhǎng)期漂泊在外的游子。
３、學(xué)生默讀，根據(jù)課文展開(kāi)想像，寫(xiě)一般描述性文字，內(nèi)容不要增刪，順序可調(diào)整，字?jǐn)?shù)在１５０字左右。
例文：深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹(shù)，看到即將歸巢的暮鴉在樹(shù)梢上盤(pán)旋；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，來(lái)到溪邊的幾戶人家的門(mén)前，這時(shí)太陽(yáng)快要落山了，自己卻還沒(méi)找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，不禁悲從中來(lái)，肝腸寸斷。
４、探究：這首散曲描繪的是什么樣的圖景？表達(dá)什么樣的感情？請(qǐng)按文章的層次作簡(jiǎn)要分析。
這首小令描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情。情調(diào)雖然低沉些，卻反映了當(dāng)時(shí)沉悶的時(shí)代氣氛，具有一定的社會(huì)意義。全篇可以分為兩個(gè)層次：第一層次（前三句）作者用枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬九種景物巧妙組合，向人們展示了一幅游子漂泊行旅圖。第二層次（四、五句）“夕陽(yáng)西下”進(jìn)一步點(diǎn)明時(shí)間。“斷腸人在天涯”是點(diǎn)晴之筆，點(diǎn)明了人物，道出了游子的情懷。前四句寫(xiě)景，極力渲染悲涼氣氛，均系為此作鋪墊。
５、背誦這首小令。熟背讀歌五首，依學(xué)習(xí)小組進(jìn)行競(jìng)賽。
教學(xué)反思：
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7、找規(guī)律活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)教案教學(xué)設(shè)計(jì)
活動(dòng)目標(biāo)：
1、學(xué)生經(jīng)歷探索日常生活中各種有規(guī)律的現(xiàn)象，以及類似現(xiàn)象中簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)規(guī)律的過(guò)程，初步體會(huì)和認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象和其中的簡(jiǎn)單規(guī)律，并能將這種認(rèn)識(shí)應(yīng)用到解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題之中，感受數(shù)學(xué)與生活的廣泛聯(lián)系。
2、觀察、猜測(cè)、操作、驗(yàn)證以及與他人交流等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)眼光觀察周圍事物，用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)分析日常生活中各種現(xiàn)象的意識(shí)和能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的好奇心，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思考。
３、同伴合作，自己動(dòng)手，結(jié)合各自的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造規(guī)律，展現(xiàn)聰明才智，體驗(yàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
作業(yè)紙、水彩筆
活動(dòng)過(guò)程：
一、 游戲引入。
師：小朋友，我們一起來(lái)做個(gè)游戲好嗎？老師說(shuō)一個(gè)詞語(yǔ)，你們用一個(gè)具體的動(dòng)作來(lái)表示一下，準(zhǔn)備好了嗎？（拍手——拍手——跺腳）（3次）
師：小朋友，你們猜猜接下去應(yīng)該做什么呢？
哇，猜得真準(zhǔn)，那誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你們是怎么猜的呀？
師：小朋友觀察得真仔細(xì)，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，也有很多像這樣按照一定順序、有規(guī)律的排列。今天，我們就一起來(lái)找規(guī)律。（板書(shū)：找規(guī)律）
二、 活動(dòng)內(nèi)容
1、 找規(guī)律
猜表情：首先，老師要向大家介紹一位新朋友，他的名字叫小調(diào)皮。（演示課件）它可淘氣了，一會(huì)兒微笑，一會(huì)兒大哭，一會(huì)兒又大笑。我們來(lái)學(xué)一下小調(diào)皮的表情好嗎？看看哪個(gè)小朋友學(xué)得最像！你知不知道小調(diào)皮接下來(lái)會(huì)是什么表情呢？
噢，小調(diào)皮正微笑著大家說(shuō)，小朋友真聰明！
放氣球：小調(diào)皮又到公園里放氣球了，觀察一下氣球，你發(fā)現(xiàn)了什么呀？下一只氣球是什么顏色呢？
解密碼：氣球放玩了，小調(diào)皮準(zhǔn)備回家了?？伤鏊艘坏离y題，他把門(mén)上的密碼給忘了，小朋友愿意幫助他對(duì)嗎？
2、 畫(huà)規(guī)律
師：小朋友真棒，能夠找到規(guī)律就找到了解決問(wèn)題的金鑰匙。我們會(huì)找規(guī)律了，你會(huì)畫(huà)規(guī)律嗎？（出示一組圓形）你能用你手中的水彩筆使它們有規(guī)律嗎？（同桌交流，實(shí)物展示）
3、 算規(guī)律
師：小朋友畫(huà)的規(guī)律可真漂亮，老師想用這些有規(guī)律的圓形串成一串美麗的項(xiàng)鏈。接下去，老師該怎么串呀？那你知不知道從第一顆紅色開(kāi)始往下數(shù)第20顆是什么顏色？第31顆呢？這串項(xiàng)鏈一共可以串43顆珠子，你知不知道最后一顆也就是第43顆會(huì)是什么顏色嗎？
4、 生活中的規(guī)律
師：其實(shí)，像這樣有規(guī)律的東西在我們身邊還有很多，大家看，（課件演示：家具裝飾——古文物——少數(shù)民族的服飾——跳舞的小朋友—一—年四季）除了老師說(shuō)的這些，你還知道我們生活中的規(guī)律嗎？看看我們身邊的，再想想我們平時(shí)看到過(guò)的，還有哪些？
5、 創(chuàng)造規(guī)律
師：原來(lái)啊，我們的規(guī)律無(wú)處不在，想不想自己也來(lái)創(chuàng)造一些規(guī)律。
你能用動(dòng)作來(lái)做一個(gè)規(guī)律嗎？
今天，教師還幫大家準(zhǔn)備了學(xué)具，你可以用材料袋中的學(xué)具來(lái)擺規(guī)律，也可以用水彩筆在作業(yè)紙上畫(huà)規(guī)律，還可以用動(dòng)作讓大家來(lái)猜規(guī)律。下面我們四個(gè)小朋友一組，比一比，哪一組同學(xué)創(chuàng)造的規(guī)律多一些，美一些。
三、 活動(dòng)總結(jié)。
這節(jié)課，我們一起找到了生活中常見(jiàn)的一些規(guī)律，學(xué)完以后，你們有什么想法嗎？
是呀，在我們的生活中還存在著許多有趣的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，希望大家學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光多觀察周圍的事物，我們的規(guī)律無(wú)處不在，小朋友回家再去找找我們生活中各種各樣的規(guī)律，各種各樣有趣的數(shù)學(xué)現(xiàn)象好嗎？
資料提供者：
8、古代詩(shī)歌鑒賞專題講座教學(xué)教案
一、答題基本方略
1.把握標(biāo)題，參照內(nèi)容，明確類別、中心；
2.捕捉意象，形成畫(huà)面，初步理解形象特點(diǎn)；
3.審讀題干，明確要求，準(zhǔn)確定位（考查對(duì)象：內(nèi)容、方法、語(yǔ)言；局部、整體）。
二、基本考查內(nèi)容及對(duì)應(yīng)答題點(diǎn)
（一）表現(xiàn)手法（抒情言志描寫(xiě)的手段、技巧、藝術(shù)手法、怎樣表達(dá)感情活怎樣描寫(xiě)的）
包括內(nèi)容：
1.抒情言志的方法：
①直接抒情（直抒胸臆）
②間接抒情——
借景抒情、借事（折柳、登高、憑欄、用典）抒情、托物言志、象征、襯托、烘托、抑揚(yáng)、對(duì)比昭應(yīng)、虛實(shí)結(jié)合、從對(duì)方落筆、比興；卒章顯志。
2.描寫(xiě)（寫(xiě)景）方法——
比興、渲染、襯托、動(dòng)靜、對(duì)比、擬人、夸張、正側(cè)、虛實(shí)。
（二）內(nèi)容方面：
設(shè)問(wèn)方向：營(yíng)造了怎樣的意境氛圍、表達(dá)了怎樣的思想感情（畫(huà)面、景物、思想、情懷）
答題過(guò)程：描摹圖景（切忌翻譯原句）——把握景物特點(diǎn)（有景、蕭瑟、凄涼、孤獨(dú)、生機(jī)盎然等）——依景辨情，把握思想感情（注意情景一致或相對(duì)）
（三）語(yǔ)言方面：
設(shè)問(wèn)內(nèi)容：語(yǔ)言特色、語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言藝術(shù)
答題方向：清新淡雅、平淡自然、明快淺顯、辭藻華麗、委婉含蓄、簡(jiǎn)潔洗練、沉郁頓挫、渾厚雄壯、多用口語(yǔ)、明白如話。
（四）綜合設(shè)問(wèn)：
1.就某個(gè)詞、某個(gè)句子進(jìn)行鑒賞；某個(gè)詞的作用或?yàn)槭裁从眠@個(gè)詞；某個(gè)句子好在哪里；
答題方向：內(nèi)容——這個(gè)詞或者句子所描繪的畫(huà)面（或者所抒發(fā)的情感、闡述的道理）；表達(dá)效果——往往是景物描寫(xiě)對(duì)情感表達(dá)所起的作用；如果運(yùn)用了特定的表現(xiàn)技巧，如比興、擬人化、襯托等，要寫(xiě)出所用的方法。即：用了什么方法，寫(xiě)了什么內(nèi)容，起到了什么作用。
2.詩(shī)眼（詩(shī)中最能表現(xiàn)情感意味、精神內(nèi)涵的詞或字）；詩(shī)骨（詩(shī)中處于核心地位、起統(tǒng)帥作用的句子）
逐句分析每句詩(shī)的內(nèi)容，分析其怎樣圍繞“詩(shī)眼”、“詩(shī)骨”展開(kāi)。
三、各類詩(shī)歌的基本特點(diǎn)
（一）懷古詩(shī)
懷古詩(shī)一般是懷念古代的人物和事跡。
詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。
詠史懷古詩(shī)的鑒賞首先要弄清史實(shí)、典故，其次要體會(huì)意圖、感情，再次要品味技巧手法。
1.形式標(biāo)志：標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。
2.內(nèi)容特點(diǎn)：
①表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；
②抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；
③憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，但由國(guó)家民族的前途命運(yùn)。
④悲嘆年華消逝，壯志難酬。
（二）詠物詩(shī)
1.詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。①以物象為題；②詠（題、贈(zèng)、贊）+物象
2.內(nèi)容特點(diǎn)：詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)；或表達(dá)自己對(duì)生活的思考、對(duì)人事的評(píng)價(jià)。
3.分析角度：物與人的相同點(diǎn)（物我合一的結(jié)合點(diǎn)），賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫(xiě)的什么物，有什么特征。②寄托什么志。
(三)寫(xiě)景詩(shī)
南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。
山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。
這類詩(shī)抒情上常常是借景抒情、寄情于景，寫(xiě)法上常常是白描、襯托。
1.內(nèi)容范圍：一般寫(xiě)景詩(shī)和山水田園詩(shī)；
2.寫(xiě)法特點(diǎn)：借景抒情，融情入景；
3.分析重點(diǎn)：景物特征；
4.山水田園詩(shī)得住題：
①歸隱田園，鐘情山水；②描繪山川美景，熱愛(ài)祖國(guó)河山；
③厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。
（四）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
1.形式標(biāo)志：題目中朵出現(xiàn)“塞”、“征”、“軍”等字眼；也有用樂(lè)府舊題的，如《涼州詞》、《少年行》、《關(guān)山月》、《從軍行》等；
2.基本主題：
建立功業(yè)的渴望；保家衛(wèi)國(guó)的決心；山河淪喪的痛苦；久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁；塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛。
3.分析重點(diǎn)：鑒賞邊塞詩(shī)要結(jié)合作者的生平思想和詩(shī)歌創(chuàng)作的具體時(shí)間，體味詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)的是什么，抒發(fā)的哪一類型 的情感，要注意富有邊塞特征的景物和富有戰(zhàn)爭(zhēng)特征的事件、心理。
（五）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)
古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情（中秋望月、重陽(yáng)登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。
鑒賞這類詩(shī)要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。
行旅詩(shī)：主要表現(xiàn)行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。
閨怨詩(shī)：一是表現(xiàn)婦女對(duì)出征在外的丈夫的思念，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或鼓勵(lì)丈夫建功立業(yè)的情懷；二是表達(dá)對(duì)出門(mén)在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的柔情別緒，憂愁傷感；三是表現(xiàn)宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。
（六）送別詩(shī)
古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn) ，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。
因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。
1.形式標(biāo)志：標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼；
2.基本主題：依依不舍的留念；情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念。
3.感情色彩：
依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；
安慰與祝愿——曠達(dá)剛健，樂(lè)觀向上。
四、常用意象
1、 樹(shù)木類：
樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
綠葉：生命力 希望 活力 竹：氣節(jié) 積極向上
柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。 “楊柳”：傷別情懷 堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。
松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力 松：松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
2、 花草類： 花開(kāi)：希望 青春 人生的燦爛
花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。 桃花：象征美人。
蘭：高潔 牡丹：富貴 美好
草： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
9、七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 古代寓言二則教案教學(xué)設(shè)計(jì)
《古代寓言二則》
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．能借助課文注釋及工具書(shū)讀懂課文大意。
2．正確流暢地朗讀課文，在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
3．理解《鄭人買(mǎi)履》所蘊(yùn)含的寓意，能說(shuō)出自己的理解。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
學(xué)習(xí)并掌握文中一詞多義、通假字、特殊句式等。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
理解《鄭人買(mǎi)履》所蘊(yùn)含的寓意，能說(shuō)出自己的理解。
【教學(xué)方法】
1、自學(xué)、引領(lǐng)、討論、點(diǎn)撥
2、查、劃、寫(xiě)、記、練、思
【教學(xué)準(zhǔn)備】
《古代寓言二則》課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)單
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】
一、創(chuàng)設(shè)情境
同學(xué)們喜歡猜謎語(yǔ)嗎？今天老師先說(shuō)個(gè)謎語(yǔ)給大家猜猜，請(qǐng)聽(tīng)好：稀奇古怪兩只船，沒(méi)有槳來(lái)沒(méi)有帆。白天載人四處走，夜晚橫臥在床前。（學(xué)生回答謎底）
“鞋”在古時(shí)候也叫“履”。這節(jié)課我就帶著我們聰明的同學(xué)們穿過(guò)時(shí)空隧道，回到兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)，去看一看在那兒發(fā)生的一個(gè)與鞋有關(guān)的故事——《鄭人買(mǎi)履》。
二、目標(biāo)展示
首先請(qǐng)同學(xué)們來(lái)熟悉并解讀下學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．能借助課文注釋及工具書(shū)讀懂課文大意。
2．正確流暢地朗讀課文，在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
3．理解《鄭人買(mǎi)履》所蘊(yùn)含的寓意，能說(shuō)出自己的理解。
三、活動(dòng)方案
活動(dòng)1：熟讀翻譯課文
1、今天我們學(xué)習(xí)的文章是寓言故事，相信同學(xué)們對(duì)于寓言的閱讀不在少數(shù)，不過(guò)我們今天接觸的是文言文。首先我們要學(xué)會(huì)古文是如何來(lái)朗讀的。請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，同時(shí)請(qǐng)2位同學(xué)上黑板演示要注意的字音，3分鐘之后請(qǐng)每小組代表來(lái)朗讀，注意正確停頓、突出重音外，還應(yīng)注意語(yǔ)氣和節(jié)奏。
2、同學(xué)們讀的都非常棒。讀書(shū)讀書(shū)，朗讀固然重要的，但是古文我們還需要能夠讀懂文意，下面請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)預(yù)習(xí)來(lái)向大家說(shuō)說(shuō)你學(xué)到了哪些文言字詞？你能夠翻譯整篇課文嗎？等下請(qǐng)同學(xué)們向大家展示下你完成的預(yù)習(xí)問(wèn)題三。
活動(dòng)2：文言現(xiàn)象積累
到此我們學(xué)習(xí)掌握了一些文言字詞，那同學(xué)們，你覺(jué)得那些文言字詞是需要重點(diǎn)掌握，哪些句子是與眾不同的呢？請(qǐng)小組討論并向大家展示：
1、歸納文中的一詞多義現(xiàn)象：
（1） 自度其足:動(dòng)詞，（duó）量長(zhǎng)短
（2） 吾忘持度：名詞，（dù）這里指量好的尺碼
2、 通假字：（1）而置之其坐 ：同“座”,座位
（2）反歸取之：同“返”，返回
3、特殊句式積累：
（1）定語(yǔ)后置句：鄭人有欲買(mǎi)履者------有欲買(mǎi)履之鄭人
（2）倒裝句：何不試之以足？------何不以足試之？
活動(dòng)3：讀懂了文章的大意，現(xiàn)在就需要我們來(lái)思考文章的內(nèi)涵了，首先告訴大家這篇文章講了一件什么事？從這個(gè)故事中你們發(fā)現(xiàn)什么秘密了嗎？而這個(gè)故事對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活又有什么啟示？
寓意：做事不從客觀實(shí)際出發(fā)，只相信以往的經(jīng)驗(yàn)或書(shū)本上的教條是愚蠢的，不會(huì)成功的。
啟示：告訴我們書(shū)本上的東西并不一定可靠,根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要大膽地試,才是解決問(wèn)題的最有效的方法.不論做什么事情，都要隨機(jī)應(yīng)變，不可頑固守舊，不知變通，否則就會(huì)鬧出笑話。
活動(dòng)4：嘗試背誦課文及重要字詞→小組內(nèi)一對(duì)一背誦，過(guò)關(guān)
四、歸納總結(jié)
這是我們學(xué)的第一篇古文，下面讓我們來(lái)看看我們都有什么收獲？
示范：1、這節(jié)課我掌握了這些重點(diǎn)文言字詞；
2、我能夠翻譯整篇文章大意了；
3、我從這節(jié)課中了解了《鄭人買(mǎi)履》這則寓言的…寓意；
4、從這兩則寓言中我能夠聯(lián)系我們的現(xiàn)實(shí)生活并運(yùn)用到我們的生活中去了。
五、教師小結(jié)
這則寓言中的鄭國(guó)人犯了教條主義的錯(cuò)誤，他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，因而鬧了大笑話，說(shuō)明這個(gè)鄭人的思想僵化、不知變通。而我們以后就要引以為戒，要做一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)代人。
【答案】1.（1）《韓非子》 戰(zhàn) 法2.duó dù 3.（1）鄭人／有欲買(mǎi)履者4.（1）量長(zhǎng)短 代詞，代量好的尺寸 5.（1）先自己量好腳的尺碼，卻將量好的尺碼放在座位上。（2）寧可相信尺碼，也不相信自己。6.（1）坐，同“座”，座位。 （2）反，同“返”，返回。 7.鄭人買(mǎi)履 諷刺了那些固執(zhí)己見(jiàn)，墨守成規(guī)，處理問(wèn)題不從實(shí)際出發(fā)，不敢大膽嘗試的人。
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．能借助課文注釋及工具書(shū)讀懂課文大意。
2．正確流暢地朗讀課文，在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
3．理解《刻舟求劍》所蘊(yùn)含的寓意，能說(shuō)出自己的理解。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
學(xué)習(xí)并掌握文中一詞多義、古今異義詞、特殊句式等。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
理解《刻舟求劍》所蘊(yùn)含的寓意，能說(shuō)出自己的理解。
【教學(xué)方法】
1、自學(xué)、引領(lǐng)、討論、點(diǎn)撥
2、查、劃、寫(xiě)、記、練、思
【教學(xué)準(zhǔn)備】
《古代寓言二則》課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)單
一、創(chuàng)設(shè)情境
同學(xué)們肯定平時(shí)積累了許多知識(shí)，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你讀過(guò)哪些成語(yǔ)故事嗎？（學(xué)生回答）
每個(gè)成語(yǔ)都是一個(gè)故事，每個(gè)成語(yǔ)都告訴人們一個(gè)道理。今天我們?cè)賹W(xué)一個(gè)成語(yǔ)故事《刻舟求劍》，看看這篇課文講了什么樣的故事？
二、目標(biāo)展示
現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)我們這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．能借助課文注釋及工具書(shū)讀懂課文大意。
2．正確流暢地朗讀課文，在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
3．理解《刻舟求劍》所蘊(yùn)含的寓意，能說(shuō)出自己的理解。
三、活動(dòng)方案
活動(dòng)1：熟讀翻譯課文
1、昨天我們已經(jīng)初步接觸了文言文的朗讀，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，同時(shí)請(qǐng)2位同學(xué)上黑板演示要注意的字音，3分鐘之后請(qǐng)每小組代表來(lái)朗讀，注意正確停頓、突出重音外，還應(yīng)注意語(yǔ)氣和節(jié)奏。
2、我們知道文言文的字詞掌握對(duì)于學(xué)習(xí)理解文章是相當(dāng)重要的，下面請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們預(yù)習(xí)來(lái)告訴我們你學(xué)會(huì)了這篇文章的哪些字詞？可以展示你完成的預(yù)習(xí)問(wèn)題三，并向大家翻譯下一課文內(nèi)容。
活動(dòng)2：文言現(xiàn)象積累
同學(xué)們學(xué)習(xí)得都很快，現(xiàn)在請(qǐng)你們來(lái)說(shuō)說(shuō)這篇文章有哪些重點(diǎn)字詞和句子是需要我們牢記的呢？
1、古今異義詞：
刻舟求劍：求：古義“尋找”。今義“請(qǐng)求，要求”。
2、一詞多義：
自度其足：代詞，他的，指代鄭人的。
（1）其：
從其所契者入水求之：代詞，他，指代涉江的楚人。
至之市：到…去。
（2）之 何不試之以足：代詞，它，指代“鞋子（履）”。
是吾劍之所從墜：結(jié)構(gòu)助詞（不譯）。
2、特殊句式積累
（1）定語(yǔ)后置句：楚人有涉江者------有涉江之楚人
（2）判斷句：是吾劍之所從墜（主語(yǔ)是“是”，指示代詞，相當(dāng)于“這”。句意是“這是我的劍掉下去的地方。）
活動(dòng)3：看來(lái)大家都進(jìn)入文言文的學(xué)習(xí)軌道還是很快的，接下來(lái)讓我們來(lái)看看這則寓言故事中的“那個(gè)人”做了什么事？看他的所作所為你有什么想法嗎？
這則寓言告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)該考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
活動(dòng)4：嘗試背誦課文及重要字詞→小組內(nèi)一對(duì)一背誦，過(guò)關(guān)
四、歸納總結(jié)
這是我們學(xué)的第一篇古文，下面讓我們來(lái)看看我們都有什么收獲？
示范：1、這節(jié)課我掌握了這些重點(diǎn)文言字詞；
2、我能夠翻譯整篇文章大意了；
3、我從這節(jié)課中了解了《刻舟求劍》這則寓言的…寓意；
4、從這兩則寓言中我能夠聯(lián)系我們的現(xiàn)實(shí)生活并運(yùn)用到我們的生活中去了。
五、教師小結(jié)
這兩篇寓言篇幅都很短小，但卻是寓意深刻，學(xué)了這篇文章之后，同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中可千萬(wàn)別犯“刻舟求劍”、“鄭人買(mǎi)履”這樣的錯(cuò)誤。
【答案】1.《呂氏春秋》 呂不韋 2.jù qì 3.其劍／自舟中／墜于水 4. （1）自己 從 （2）到 代詞，代量好的尺碼 助詞，無(wú)意義 5. （1）這兒是我的劍掉下去的地方。（2）像這樣找劍，不是很糊涂嗎？ 6. 不能找到劍。給我們的啟示是：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
7．（1）擔(dān)心、憂慮 （2）拔 （3）趕去 （4）干枯 8．D 9．（1）今天我累死了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了。 （2）他的兒子趕去一看，禾苗已經(jīng)干枯了。 （3）不僅沒(méi)好處，相反害了它。 10．此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。