《《論厄運(yùn)》教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《論厄運(yùn)》教案一等獎(jiǎng)
《論厄運(yùn)》《直面苦難》教案
【研究方向】
1．比較閱讀，提高課堂效率。
2．把握重點(diǎn)，掌握“圈點(diǎn)勾畫(huà)”的閱讀方法。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．梳理兩篇課文，體會(huì)蘊(yùn)含的哲理。 2．提高比較鑒賞的閱讀能力。
【課時(shí)數(shù)】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容】
預(yù)習(xí)：自讀兩篇課文，畫(huà)出文中最能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)的名言警句。
一．導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想像海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我們難以感受貝多芬兩耳失聰，那是怎樣的痛苦！苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。
讓我們走進(jìn)市三高蔣潔美的范文《苦難的精神價(jià)值》和培根、周?chē)?guó)平的隨感——《論厄運(yùn)》、《直面苦難》，深入體會(huì)苦難的精神價(jià)值。
（顯示課題“苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》﹑《直面苦難》。）
二．請(qǐng)大家集體誦讀蔣潔美的范文《苦難的精神價(jià)值》。
(——教師小結(jié)：小作者與大作家關(guān)注了同一話題，“英雄所見(jiàn)略同”。我們的小作者重視例證，今天所要學(xué)習(xí)的兩位大作家注重哲理。)
三．梳理兩篇課文。
1．根據(jù)要求，自讀課文。
這兩篇文章，分別闡釋了什么基本觀點(diǎn)？畫(huà)出兩篇文章中最能體現(xiàn)
觀點(diǎn)的名言警句，并理解其含義。
2．圍繞問(wèn)題，先自讀《論厄運(yùn)》，思考：本文闡釋了什么基本觀點(diǎn)？畫(huà)出兩篇文章中最能體現(xiàn)觀點(diǎn)的名言警句，并理解其含義。
（1）先讓學(xué)生畫(huà)出名言警句，再請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生把自己所畫(huà)的讀一讀。
（2）屏幕顯示名言警句，并讓大家齊聲誦讀：
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！?
“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)?！?/p>
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人?！?/p>
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更難能可貴。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的?！?
（——注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香” ，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)； 因?yàn)閮删湮袋c(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，它們是用比喻、對(duì)比給文章增添了詩(shī)意。）
（3）針對(duì)“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆”這句話， 重點(diǎn)討論：為何說(shuō)“戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆”？大家再回到文中，結(jié)合名言警句，找一找、讀一讀、說(shuō)一說(shuō)。
（——答案是其以下四個(gè)名言警句，它們之間有緊密的邏輯關(guān)系，
即因?yàn)椤俺阶匀坏钠孥E，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)?！?/p>
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人?！?/p>
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更難能可貴?！?
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的?！?）
（4）你認(rèn)為培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)厄運(yùn)？
（ 答案：“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。 ）
3．圍繞問(wèn)題，自讀《直面苦難》。
（1）對(duì)于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)？
先讓學(xué)生思考、回答 （如難度較大，學(xué)生不易理解，可提示看《學(xué)案與測(cè)評(píng)》第49頁(yè)），再在屏幕上顯示概括性的觀點(diǎn)：
①.笑對(duì)悲劇，慷慨赴死。
②.普通人的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。
③.人在大自然面前要保持尊嚴(yán)，永不倒下。
（2） 畫(huà)出相關(guān)的名言警句。
①先讓學(xué)生畫(huà)出名言警句，再請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生把自己所畫(huà)的讀一讀。
②屏幕顯示名言警句，并讓大家齊聲誦讀：
“面對(duì)社會(huì)悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無(wú)比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢(shì)力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。”
“不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。”
“在無(wú)可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有證人，也沒(méi)有期待，沒(méi)有援軍。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！?/p>
“一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作?！?/p>
“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。”
“苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。”
③討論理解“不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣”一句。思考：這句話作者想告訴讀者什么？你能從屏幕上所顯示的其它名言警句中找到答案嗎？
——“一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作?！?/p>
“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹?！?/p>
“苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。 ”
——小結(jié)：戰(zhàn)勝苦難的凡人凡事更具有廣泛性、普遍性和現(xiàn)實(shí)性。
四．問(wèn)題探討。（見(jiàn)課本第88頁(yè)“問(wèn)題探討”1）
閱讀《論厄運(yùn)》和《直面苦難（節(jié)選）》，思考兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處，闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別。
答案:1.共同之處是:
(1)兩文都肯定了逆境的價(jià)值。
培根說(shuō)：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”。
周?chē)?guó)平說(shuō)：“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。”
(2)兩文都指出了面對(duì)自然悲劇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。
培根說(shuō)：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的?！?/p>
周?chē)?guó)平說(shuō)：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！?/p>
2.不同之處是:
培根的觀點(diǎn)是英雄史詩(shī)化的“逆境觀”。 如《論厄運(yùn)》一文引用塞尼卡的名言說(shuō)：“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人”；又引用了古代詩(shī)人曾描寫(xiě)過(guò)的赫克里斯去解救普羅米修斯神話。
而周?chē)?guó)平則倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”：他強(qiáng)調(diào)“不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣”，因此更具有現(xiàn)實(shí)意義。在厄運(yùn)、苦難面前轟轟烈烈固然可敬可佩，但是凡人凡事更具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。
五．誦讀這兩篇文章中相關(guān)內(nèi)容（《論厄運(yùn)》全文、《直面苦難》最后一段）。
六．作業(yè)。
(1)思考課本第88頁(yè)的“問(wèn)題探討”3，并寫(xiě)下來(lái)。
（ 如果說(shuō)逆境是對(duì)人的考驗(yàn)，那么順境同樣是考驗(yàn)，比如，如何在順境中把握自己，珍惜順境，又如何增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，做到居安思危等等，都需要我們認(rèn)真對(duì)待。
請(qǐng)你聯(lián)系自己的實(shí)際，結(jié)合本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，就如何面對(duì)順境寫(xiě)一則 座右銘。希望大家以此來(lái)自勉躬行。 ）
(2) 做《學(xué)案與測(cè)評(píng)》中配套練習(xí)：第50－51頁(yè)，第1、2、4、7、8、9、10題；第52－53頁(yè)語(yǔ)言表達(dá)第15、16、17題。
2、《論厄運(yùn)》教案《直面苦難》教案
《論厄運(yùn)》《直面苦難》教案
【研究方向】
1．比較閱讀，提高課堂效率。
2．把握重點(diǎn)，掌握“圈點(diǎn)勾畫(huà)”的閱讀方法。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．梳理兩篇課文，體會(huì)蘊(yùn)含的哲理。 2．提高比較鑒賞的閱讀能力。
【課時(shí)數(shù)】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容】
預(yù)習(xí)：自讀兩篇課文，畫(huà)出文中最能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)的名言警句。
一．導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想像海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我們難以感受貝多芬兩耳失聰，那是怎樣的痛苦！苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。
讓我們走進(jìn)市三高蔣潔美的范文《苦難的精神價(jià)值》和培根、周?chē)?guó)平的隨感——《論厄運(yùn)》、《直面苦難》，深入體會(huì)苦難的精神價(jià)值。
（顯示課題“苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》﹑《直面苦難》。）
二．請(qǐng)大家集體誦讀蔣潔美的范文《苦難的精神價(jià)值》。
(——教師小結(jié)：小作者與大作家關(guān)注了同一話題，“英雄所見(jiàn)略同”。我們的小作者重視例證，今天所要學(xué)習(xí)的兩位大作家注重哲理。)
三．梳理兩篇課文。
1．根據(jù)要求，自讀課文。
這兩篇文章，分別闡釋了什么基本觀點(diǎn)？畫(huà)出兩篇文章中最能體現(xiàn)
觀點(diǎn)的名言警句，并理解其含義。
2．圍繞問(wèn)題，先自讀《論厄運(yùn)》，思考：本文闡釋了什么基本觀點(diǎn)？畫(huà)出兩篇文章中最能體現(xiàn)觀點(diǎn)的名言警句，并理解其含義。
（1）先讓學(xué)生畫(huà)出名言警句，再請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生把自己所畫(huà)的讀一讀。
（2）屏幕顯示名言警句，并讓大家齊聲誦讀：
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！?
“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)?！?/p>
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人?！?/p>
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更難能可貴?！?
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的?！?
（——注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香” ，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)； 因?yàn)閮删湮袋c(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，它們是用比喻、對(duì)比給文章增添了詩(shī)意。）
（3）針對(duì)“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆”這句話， 重點(diǎn)討論：為何說(shuō)“戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆”？大家再回到文中，結(jié)合名言警句，找一找、讀一讀、說(shuō)一說(shuō)。
（——答案是其以下四個(gè)名言警句，它們之間有緊密的邏輯關(guān)系，
即因?yàn)椤俺阶匀坏钠孥E，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)?！?/p>
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人?！?/p>
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更難能可貴。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的?！?）
（4）你認(rèn)為培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)厄運(yùn)？
（ 答案：“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。 ）
3．圍繞問(wèn)題，自讀《直面苦難》。
（1）對(duì)于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)？
先讓學(xué)生思考、回答 （如難度較大，學(xué)生不易理解，可提示看《學(xué)案與測(cè)評(píng)》第49頁(yè)），再在屏幕上顯示概括性的觀點(diǎn)：
①.笑對(duì)悲劇，慷慨赴死。
②.普通人的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。
③.人在大自然面前要保持尊嚴(yán)，永不倒下。
（2） 畫(huà)出相關(guān)的名言警句。
①先讓學(xué)生畫(huà)出名言警句，再請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生把自己所畫(huà)的讀一讀。
②屏幕顯示名言警句，并讓大家齊聲誦讀：
“面對(duì)社會(huì)悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無(wú)比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢(shì)力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。”
“不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣?！?/p>
“在無(wú)可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有證人，也沒(méi)有期待，沒(méi)有援軍。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！?/p>
“一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作?！?/p>
“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹?！?/p>
“苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落?！?/p>
③討論理解“不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣”一句。思考：這句話作者想告訴讀者什么？你能從屏幕上所顯示的其它名言警句中找到答案嗎？
——“一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作?！?/p>
“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹?！?/p>
“苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。 ”
——小結(jié)：戰(zhàn)勝苦難的凡人凡事更具有廣泛性、普遍性和現(xiàn)實(shí)性。
四．問(wèn)題探討。（見(jiàn)課本第88頁(yè)“問(wèn)題探討”1）
閱讀《論厄運(yùn)》和《直面苦難（節(jié)選）》，思考兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處，闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別。
答案:1.共同之處是:
(1)兩文都肯定了逆境的價(jià)值。
培根說(shuō)：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”。
周?chē)?guó)平說(shuō)：“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹?！?/p>
(2)兩文都指出了面對(duì)自然悲劇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。
培根說(shuō)：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的?！?/p>
周?chē)?guó)平說(shuō)：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！?/p>
2.不同之處是:
培根的觀點(diǎn)是英雄史詩(shī)化的“逆境觀”。 如《論厄運(yùn)》一文引用塞尼卡的名言說(shuō)：“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人”；又引用了古代詩(shī)人曾描寫(xiě)過(guò)的赫克里斯去解救普羅米修斯神話。
而周?chē)?guó)平則倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”：他強(qiáng)調(diào)“不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣”，因此更具有現(xiàn)實(shí)意義。在厄運(yùn)、苦難面前轟轟烈烈固然可敬可佩，但是凡人凡事更具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。
五．誦讀這兩篇文章中相關(guān)內(nèi)容（《論厄運(yùn)》全文、《直面苦難》最后一段）。
六．作業(yè)。
(1)思考課本第88頁(yè)的“問(wèn)題探討”3，并寫(xiě)下來(lái)。
（ 如果說(shuō)逆境是對(duì)人的考驗(yàn)，那么順境同樣是考驗(yàn)，比如，如何在順境中把握自己，珍惜順境，又如何增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，做到居安思危等等，都需要我們認(rèn)真對(duì)待。
請(qǐng)你聯(lián)系自己的實(shí)際，結(jié)合本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，就如何面對(duì)順境寫(xiě)一則 座右銘。希望大家以此來(lái)自勉躬行。 ）
(2) 做《學(xué)案與測(cè)評(píng)》中配套練習(xí)：第50－51頁(yè)，第1、2、4、7、8、9、10題；第52－53頁(yè)語(yǔ)言表達(dá)第15、16、17題。
3、《論厄運(yùn)》教案《直面苦難》教案
《論厄運(yùn)》《直面苦難》教案
教學(xué)目的：
1、品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：
以?xún)晌牡恼蠟榛A(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)材料獨(dú)立探討以提高研討能力，并加深對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開(kāi)去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對(duì)不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文章蘊(yùn)含的哲理。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨(dú)立探討，整合信息。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽(tīng)權(quán)力時(shí)最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂(lè)王國(guó)里卻飄灑著靈動(dòng)的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周?chē)?guó)平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會(huì)苦難中的尊嚴(yán)。
師：板書(shū)課題 “苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》。
二、 解題
題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運(yùn)》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！?/p>
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者
更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)?！?/p>
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的?！?/p>
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對(duì)比給文章增添了詩(shī)意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過(guò)剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)苦難呢？
“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對(duì)于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)？
討論后小結(jié)：
面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來(lái)，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請(qǐng)同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問(wèn)題。
1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別？3、它們說(shuō)理上各有什么特點(diǎn)？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。培根說(shuō)：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”；周?chē)?guó)平說(shuō)：一個(gè)人只有面對(duì)平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對(duì)自然悲劇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。培根說(shuō)：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的?！敝?chē)?guó)平說(shuō)：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。”
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周?chē)?guó)平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時(shí)指出逆境對(duì)人的消極磨損作用，反對(duì)過(guò)分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說(shuō)“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔而有力度，但是在說(shuō)理方式上，卻很不一樣。 《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密?chē)?yán)謹(jǐn)，見(jiàn)解深刻獨(dú)到?！吨泵婵嚯y 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴(yán)”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲劇（生老病死、天災(zāi)人禍）的故事。
回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說(shuō)《平凡的世界》（路遙）。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上認(rèn)識(shí)得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
資料輯錄
培根的《培根論人生》一書(shū).該書(shū)選擇了培根的26篇文章:《論真理》,《論善》,《論美》,《論求知》,《論革新》,《論健康》,《論天性》,《論習(xí)慣》,《論幸運(yùn)》,《論厄運(yùn)》,《論時(shí)機(jī)》,《論勇氣》,《論敏捷》,《論稱(chēng)贊》,《論愛(ài)情》,《論家庭》,《論友誼》,《論青年與老年》,《論旅行》,《論自私》,《論怒氣》,《論假聰明》,《論猜疑》,《論嫉妒》,《論狡猾》,《論報(bào)復(fù)》.這些文章都選自培根的《論說(shuō)隨筆文集》.
單元整合
人生既有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì)有凄冷的風(fēng)雨。直面人生，就是正視人
生中的苦、樂(lè)、順、逆，勇敢面對(duì)生活中的選擇和考驗(yàn)，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達(dá)樂(lè)觀的健康人格。在人生長(zhǎng)河中，我們需要面對(duì)的內(nèi)容將會(huì)有很多很多。本專(zhuān)題重點(diǎn)探討的是人生的大思考：“生存與毀滅”、“順境與逆境”。有過(guò)這類(lèi)的思考后，我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才會(huì)挺直，生命才有力量。
本專(zhuān)題以問(wèn)題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。圍繞“直面人生”分成三個(gè)板塊：“生存選擇”、“真的猛士”、“苦難中的尊嚴(yán)”。這三個(gè)板塊之間互相補(bǔ)充，層層深入，形成一個(gè)整體。第一板塊探討的核心問(wèn)題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇，利用材料內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成問(wèn)題情境，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問(wèn)題探討愿望；第二板塊讓學(xué)生在經(jīng)典文本《記念劉和珍君》所創(chuàng)設(shè)的具體情境中進(jìn)一步探討“生存選擇的問(wèn)題；第三板塊圍繞“順境與逆境”整合材料，兩篇文章都具有濃郁的思辨色彩和哲理味，充滿人生智慧，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行獨(dú)立的探討，比較文章對(duì)逆境表達(dá)的觀點(diǎn)的異同、說(shuō)理方式的不同。
4、《論厄運(yùn)》教案《直面苦難》教案（高二必修）
培根《論厄運(yùn)》、周?chē)?guó)平《直面苦難》
教學(xué)目的
1、體會(huì)并學(xué)習(xí)哲理散文的韻味。
2、提高比較辨析的閱讀能 。
3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：
以?xún)晌牡恼蠟榛A(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)材料獨(dú)立探討以提高研討能力，并加深對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開(kāi)去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對(duì)不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文章蘊(yùn)含的哲理。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨(dú)立探討，整合信息。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想象海倫凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽(tīng)權(quán)力時(shí)最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂(lè)王國(guó)里卻飄灑著靈動(dòng)的音符?？嚯y有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周?chē)?guó)平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會(huì)苦難中的尊嚴(yán)。
師：板書(shū)課題 “苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》。
二、 解題
題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運(yùn)》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！?
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者
更難能可貴?！?
“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)?！?
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人?！?
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的?！?
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗
淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對(duì)比給文章增添了詩(shī)意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過(guò)剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)苦難呢？
“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對(duì)于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)？
討論后小結(jié)：
面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來(lái)，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請(qǐng)同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問(wèn)題。
1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別？3、它們說(shuō)理上各有什么特點(diǎn)？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。培根說(shuō)：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”；周?chē)?guó)平說(shuō)：一個(gè)人只有面對(duì)平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對(duì)自然悲劇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。培根說(shuō)：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的?！敝?chē)?guó)平說(shuō)：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)?！?
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周?chē)?guó)平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時(shí)指出逆境對(duì)人的消極磨損作用，反對(duì)過(guò)分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說(shuō)“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋常苦難的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔而有力度，但是在說(shuō)理方式上，卻很不一樣。 《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密?chē)?yán)謹(jǐn)，見(jiàn)解深刻獨(dú)到。《直面苦難 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴(yán)”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲劇（生老病死、天災(zāi)人禍）的故事。
回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說(shuō)《平凡的世界》（路遙）。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上認(rèn)識(shí)得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
有關(guān)厄運(yùn)的名言警句
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
——埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。
——里希特《長(zhǎng)庚星》
幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)也決非沒(méi)有安慰和希望。
——培根《論厄運(yùn)》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
——日本諺語(yǔ)
災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。
——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。
——塞內(nèi)加《論天意》
逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。
——松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境的人不知道自己的力量。
——瓊森《確實(shí)可靠》
一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。
——阿霍蒂諾
當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來(lái)。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒(méi)有感覺(jué)，而是因?yàn)樗且粋€(gè)具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。
——培根《論厄運(yùn)》
交好運(yùn)令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人敬佩，這是塞內(nèi)加的名言。
——培根《論厄運(yùn)》
交好運(yùn)時(shí)要謹(jǐn)慎，遭厄運(yùn)時(shí)要忍耐。
——J雷《英國(guó)諺語(yǔ)》
在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。
——易卜生
最好是通過(guò)別人的厄運(yùn)而不是通過(guò)你自己的厄運(yùn)來(lái)學(xué)得聰明。
——《伊索寓言》
與圖國(guó)艱,以度厄運(yùn)。――揚(yáng)雄《元后誄》
厄,困也。――《蒼頡篇》
厄難,勤苦之事也。――《詩(shī)谷風(fēng)》箋
能濟(jì)其厄渙。――《易解注》
仲尼厄而作《春秋》。――司馬遷《報(bào)任安書(shū)》
5、高二語(yǔ)文苦難中的尊嚴(yán)《論厄運(yùn)》《直面苦難》教案 必修5教學(xué)設(shè)計(jì)
“苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》教案
教學(xué)目的：
1、品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、提高比較辨析的閱讀能力。
3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：以?xún)晌牡恼蠟榛A(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)材料獨(dú)立探討以提高研討能力，并加深對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)中先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解兩篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開(kāi)去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對(duì)不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)形成文字，變成座右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
教學(xué)難點(diǎn)：理解文章蘊(yùn)含的哲理。
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：獨(dú)立探討，整合信息。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入：
人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想象海倫·凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽(tīng)權(quán)力時(shí)最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂(lè)王國(guó)里卻飄灑著靈動(dòng)的音符。苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周?chē)?guó)平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會(huì)苦難中的尊嚴(yán)。
師：板書(shū)課題 “苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》。
二、 解題
題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)遇到什么？——“逆境”。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、 提高比較辨析的閱讀能力。
3、 培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
四、閱讀《論厄運(yùn)》
1、速讀2分鐘，劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
學(xué)生回答，討論后明確。
“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”
“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更難能可貴。”
“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)。”
“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。”
“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的。”
（注意：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”，“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，兩句未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼，能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是最能體現(xiàn)，它們是用比喻、對(duì)比給文章增添了詩(shī)意。）
2、小結(jié)，同學(xué)通過(guò)剛才找到的句子，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)苦難呢？
“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。
五、閱讀《直面苦難》。
1、對(duì)于苦難，作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)？
討論后小結(jié)：面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。
苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
苦難英雄也是蕓蕓眾生中的一員，生活在世俗的旋渦中。面對(duì)苦難，最深刻的生活體驗(yàn)藏在日常生活的不為人知的角落。
2、這樣看來(lái)，《直面苦難》的主旨是什么？
人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
六、為了更透徹地理解兩文的哲理，請(qǐng)同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
七、小組討論，解決以下問(wèn)題。
1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處？ 2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別？3、它們說(shuō)理上各有什么特點(diǎn)？
相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。培根說(shuō)：“厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”；周?chē)?guó)平說(shuō)：一個(gè)人只有面對(duì)平常生活中的悲劇和苦難，才能成為真正的勇者。兩文都指出了面對(duì)自然悲劇時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。培根說(shuō)：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。”周?chē)?guó)平說(shuō)：“我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。”
不同之處是培根的“逆境觀”是英雄主義的，具有古典浪漫主義氣息，而周?chē)?guó)平則汲取了存在主義的思想養(yǎng)料，倡導(dǎo)一種平民化的“逆境觀”，他承認(rèn)逆境的作用，但同時(shí)指出逆境對(duì)人的消極磨損作用，反對(duì)過(guò)分夸大苦難的積極作用和美化苦難英雄的做法，說(shuō)“只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹”。
兩篇文章都具有濃郁的思辯色彩和哲理味，觀點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔而有力度，但是在說(shuō)理方式上，卻很不一樣。 《論厄運(yùn)》環(huán)環(huán)相扣，層層深入，分析周密?chē)?yán)謹(jǐn)，見(jiàn)解深刻獨(dú)到?！吨泵婵嚯y 》不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，而是用詩(shī)一般跳躍的語(yǔ)句、具象化的闡發(fā)，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果。
八、拓展
學(xué)生談關(guān)于“苦難中的尊嚴(yán)”的經(jīng)典故事，尤其是直面自然悲?。ㄉ喜∷?、天災(zāi)人禍）的故事。
回顧篇目《我與地壇》（史鐵生），推薦小說(shuō)《平凡的世界》（路遙）。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，順境和逆境不是什么新鮮話題。抓住文本中內(nèi)容，以此為支撐，啟迪學(xué)生的思維，讓他們?cè)谠谢A(chǔ)上認(rèn)識(shí)得到深化?！蹲x本》上選了王蒙的《人生三境》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。
資料輯錄:培根的《培根論人生》一書(shū).該書(shū)選擇了培根的26篇文章:《論真理》,《論善》,《論美》,《論求知》,《論革新》,《論健康》,《論天性》,《論習(xí)慣》,《論幸運(yùn)》,《論厄運(yùn)》,《論時(shí)機(jī)》,《論勇氣》,《論敏捷》,《論稱(chēng)贊》,《論愛(ài)情》,《論家庭》,《論友誼》,《論青年與老年》,《論旅行》,《論自私》,《論怒氣》,《論假聰明》,《論猜疑》,《論嫉妒》,《論狡猾》,《論報(bào)復(fù)》.這些文章都選自培根的《論說(shuō)隨筆文集》.
單元整合
人生既有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì)有凄冷的風(fēng)雨。直面人生，就是正視人生中的苦、樂(lè)、順、逆，勇敢面對(duì)生活中的選擇和考驗(yàn)，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達(dá)樂(lè)觀的健康人格。在人生長(zhǎng)河中，我們需要面對(duì)的內(nèi)容將會(huì)有很多很多。本專(zhuān)題重點(diǎn)探討的是人生的大思考：“生存與毀滅”、“順境與逆境”。有過(guò)這類(lèi)的思考后，我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才會(huì)挺直，生命才有力量。
本專(zhuān)題以問(wèn)題探討為主，在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。圍繞“直面人生”分成三個(gè)板塊：“生存選擇”、“真的猛士”、“苦難中的尊嚴(yán)”。這三個(gè)板塊之間互相補(bǔ)充，層層深入，形成一個(gè)整體。第一板塊探討的核心問(wèn)題是怎樣理解司馬遷和屈原不同的人生選擇，利用材料內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成問(wèn)題情境，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問(wèn)題探討愿望；第二板塊讓學(xué)生在經(jīng)典文本《記念劉和珍君》所創(chuàng)設(shè)的具體情境中進(jìn)一步探討“生存選擇的問(wèn)題；第三板塊圍繞“順境與逆境”整合材料，兩篇文章都具有濃郁的思辨色彩和哲理味，充滿人生智慧，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行獨(dú)立的探討，比較文章對(duì)逆境表達(dá)的觀點(diǎn)的異同、說(shuō)理方式的不同。
6、《論厄運(yùn)》教案
《論厄運(yùn)》教案
[教材概述]
《論厄運(yùn)》這篇所在的板塊是“苦難中的尊嚴(yán)”，這部分問(wèn)題探討的重點(diǎn)是圍繞“順境和逆境”整合材料，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行獨(dú)立探討，提高問(wèn)題研討的能力，加深對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。《論厄運(yùn)》一文屬于說(shuō)理散文，因而在課堂上如何設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生分析這篇說(shuō)理散文邏輯分明的議論，品味其充滿詩(shī)性美的語(yǔ)言。并通過(guò)模仿本文說(shuō)理方式的練習(xí)，提升實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力，是教學(xué)的重點(diǎn)。
[思路設(shè)計(jì)]
《論厄運(yùn)》是說(shuō)理類(lèi)散文，課堂主要引導(dǎo)學(xué)生把握文中的邏輯分明的議論，能夠模仿文章說(shuō)理的方式，由表及里，培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
在討論分析文本環(huán)節(jié)，采用教師點(diǎn)撥、學(xué)生自主閱讀討論、合作總結(jié)的教學(xué)方法，注意強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)性化鑒賞、多元化解讀；在探究環(huán)節(jié)，注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)筆對(duì)于文本的模仿，鼓勵(lì)學(xué)生能夠鮮明地提出自己的觀點(diǎn)。
[教學(xué)目標(biāo)]
一、知識(shí)與技能：
1、分析這篇說(shuō)理散文邏輯分明的議論，品味其充滿詩(shī)性美的語(yǔ)言。
2、通過(guò)模仿本文說(shuō)理方式的練習(xí)，提升實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
二、過(guò)程與方法：?jiǎn)栴}探討
三、情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)正確面對(duì)人生不同境遇的態(tài)度。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：分析文章的議論，把握其邏輯，要能模仿文本說(shuō)理方式和論證方法。
難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于逆境和順境的正確認(rèn)識(shí)
[課時(shí)安排]
一課時(shí)
[教具準(zhǔn)備]
多媒體課件；《教材解析》p138~143
[教學(xué)內(nèi)容與步驟]
一、導(dǎo)入
[音樂(lè)《命運(yùn)交響曲》導(dǎo)入，投影第一張幻燈片]
導(dǎo)入新課：這部作品各位都很熟悉，大家能說(shuō)出它的作曲者的一句最有名的格言嗎？
明確：對(duì)，正是“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能使我屈服！”作為一位音樂(lè)家，貝多芬卻失去了自己的聽(tīng)力，這是何等的殘酷！在中國(guó)，我們往往把這樣的遭遇稱(chēng)作“逆境”，而在西方，多作“厄運(yùn)”。[板書(shū)]正如我國(guó)從古至今有數(shù)不盡的文人大家對(duì)于“逆境”提出了屬于自己的獨(dú)特見(jiàn)解一樣，西方的諸位先哲們也對(duì)“厄運(yùn)”有著自己的看法。今天就讓我們走近英國(guó)哲學(xué)家、被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”弗蘭西斯`培根，看看他是怎么來(lái)《論厄運(yùn)》的。[投影第二張幻燈片]
明確目標(biāo)：首先，我們明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)[投影第三張幻燈片]。分析這篇說(shuō)理散文邏輯分明的議論，品味其充滿詩(shī)性美的語(yǔ)言。并通過(guò)模仿本文說(shuō)理方式的練習(xí)，提升實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。培養(yǎng)正確面對(duì)人生不同境遇的態(tài)度。
三、合作探討
提問(wèn)：我們這一課仍采用一貫的小組合作學(xué)習(xí)的方法，每個(gè)學(xué)習(xí)小組間的成員就文本進(jìn)行問(wèn)題探討，請(qǐng)一位成員對(duì)大家的意見(jiàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)赜涗浐驼怼，F(xiàn)在請(qǐng)各位自由地誦讀本文[投影第四張幻燈片]，探討投影上的問(wèn)題。
[學(xué)生自由誦讀討論，教師做細(xì)節(jié)指點(diǎn)]
提問(wèn)：剛剛各組討論的非常認(rèn)真，下面各組推舉代表發(fā)言。大家不必拘謹(jǐn)，要爭(zhēng)取發(fā)言?xún)?yōu)先權(quán)，交流一下彼此的想法。我們先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題。
明確：觀點(diǎn)句部分學(xué)生答案可能出現(xiàn)以下各種[板書(shū)]
1、好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。
2、真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。
3、超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。
4、因?yàn)槊恳粋€(gè)基督徒也正是駕著血肉之軀的輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。
5、幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。
6、一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望。
7、正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。
提問(wèn)：找觀點(diǎn)句，首先我們要明確什么是觀點(diǎn)句？
明確：一層、一段或一篇文字中集中體現(xiàn)作者的思想認(rèn)知，統(tǒng)領(lǐng)各種材料的概括性語(yǔ)句。
注：為什么這兩句名言不屬于觀點(diǎn)句？第一句說(shuō)的是戰(zhàn)勝厄運(yùn)的行動(dòng)，第二句說(shuō)的是無(wú)所畏懼的態(tài)度，而征服，是包括態(tài)度和行動(dòng)。
提問(wèn)：觀點(diǎn)句應(yīng)該出現(xiàn)在文字的什么地方？
明確：文章的開(kāi)端部分。議論性文段結(jié)尾處的是結(jié)論句，是對(duì)觀點(diǎn)的升華、提高，更為豐富。所以最后一句顯然是對(duì)全文的結(jié)論。
[在板書(shū)上注明觀點(diǎn)句的三句]
提問(wèn)：那么由三句觀點(diǎn)句我們能看出培根對(duì)于厄運(yùn)持什么態(tài)度？
明確：征服、堅(jiān)忍、充滿希望。
提問(wèn)：下面我們看到第二個(gè)問(wèn)題。通過(guò)劃出觀點(diǎn)句，層次劃分就不是難事。哪位來(lái)說(shuō)說(shuō)看。
明確：三層。
注：無(wú)所畏懼地戰(zhàn)勝厄運(yùn)還不夠，還需要有堅(jiān)忍的品格，之所以能堅(jiān)忍是因?yàn)槲覀兡芸吹较ＭＷ罱K得出這個(gè)結(jié)論：最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。層層遞進(jìn)。
提問(wèn)：《論厄運(yùn)》是篇說(shuō)理散文，既具有議論文的邏輯又有著散文的文采恣肆，回顧文本，作者在闡述各層觀點(diǎn)時(shí)都采取了哪些手法？
明確：
引用西方思想史上先哲的名言切入題目，設(shè)下論題，為自己的觀點(diǎn)張本。[板書(shū)“引證”]
舉了古代神話故事的例子[板書(shū)“例證”]提問(wèn)：那各位對(duì)這個(gè)故事是如何理解的？明確：赫克里斯坐著瓦盆去解救普羅米修斯正是反映了凡人征服厄運(yùn)。
作者對(duì)這個(gè)故事又做出了自己的解讀[板書(shū)“喻證”]提問(wèn)：以什么喻什么？作者借喻證想闡述一個(gè)什么道理？明確：人生如駕一葉扁舟航行于波濤翻滾的大海中，任何人都不愿意身處逆境，但人生旅程的逆境又不可避免。風(fēng)平浪靜與波濤洶涌總是互相間隔交替出現(xiàn)，只有坦然面對(duì)無(wú)所畏懼戰(zhàn)勝逆境，人生才會(huì)更精彩。
引用《圣經(jīng)》中的名言事例[板書(shū)“例證”]，又將“幸運(yùn)”與“厄運(yùn)”做對(duì)比，通過(guò)對(duì)比論證[板書(shū)]，彼此映襯，突出所要表達(dá)的意思。提問(wèn)：大家對(duì)于“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”是怎么理解的？什么叫堅(jiān)忍？明確：堅(jiān)忍：是一種平和的心態(tài)，是一種開(kāi)闊的胸襟，是一種成熟的瀟灑，是一種淡定的從容，是一種悲天憫人的寬容與理解，使一種飽經(jīng)滄桑的充實(shí)與自信，是一種大浪淘沙后的透明清澈，是一種驚濤駭浪后的風(fēng)平浪靜。堅(jiān)忍，不是茍且偷生，不是逆來(lái)順受，而是一種積極的心態(tài)，是一種勇敢地面對(duì)厄運(yùn)的精神。“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?/p>
運(yùn)用優(yōu)美雋永的比喻[板書(shū)“喻證”]提問(wèn)：明麗的花朵、暗淡的背景、明麗的背景這樣三個(gè)喻體的本體分別是什么？明確：他將厄運(yùn)比作暗淡的背景，將厄運(yùn)中的希望比做了明麗的花朵。正是在暗淡的背景的襯托下花朵展示出了它的美麗，而在明麗的背景下花朵的明麗無(wú)法展現(xiàn)，希望在絕望中孕育，黎明在黑暗后誕生。提問(wèn)：那么對(duì)于“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”這句，各位又有怎樣的解讀？明確：不經(jīng)歷艱難和痛苦，不會(huì)擁有輝煌的人生。生活的磨難在磨礪著人的意志，命運(yùn)的坎坷在激發(fā)著人的勇氣。議論性語(yǔ)段中，一個(gè)好的力避流俗的比喻。不僅很好地說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)，也使表達(dá)充滿了詩(shī)意的光澤。練習(xí)：請(qǐng)各位仿照這個(gè)句子的句式和修辭，以“人的美德”為開(kāi)頭再寫(xiě)一個(gè)句子。[學(xué)生回答，教師和其他學(xué)生做共同探討點(diǎn)評(píng)。示例：人的美德猶如淡雅的梅花，在大雪紛飛中散發(fā)出最清逸的幽香。]歸納：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)，只有經(jīng)受了艱苦的摔打和磨礪，人生的步履才會(huì)變得更加鏗鏘有力。
四、學(xué)生質(zhì)疑
提問(wèn)：分析到這里，各位對(duì)于本文還有什么困惑之處嗎？[投影第五張幻燈片]
［如有學(xué)生提問(wèn)西方神話與《圣經(jīng)》，投影八、九、十三張幻燈片］
關(guān)于《圣經(jīng)》：《圣經(jīng)》是世界上流傳范圍最廣，對(duì)人類(lèi)影響最大，在全球發(fā)行量最多的一部書(shū)。它不僅是一部宗教經(jīng)典，也是整個(gè)西方文明的基石，對(duì)西方社會(huì)、政治、教育、思想等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！妒ソ?jīng)》由新、舊兩約組成?！妒ソ?jīng)》中的《舊約》勸誡人類(lèi)信仰上帝以獲取幸福?！缎录s》則勸誡人類(lèi)要承受因信仰而可能招致的痛苦。
約伯的故事：烏斯的一個(gè)富人，正直而又敬畏上帝。而撒旦卻對(duì)上帝說(shuō)一個(gè)富人做到這點(diǎn)很容易，如果是窮人就未必了。于是上帝同意撒旦去考驗(yàn)約伯。約伯接受了兩次考驗(yàn)，落得家破人亡從頭到腳長(zhǎng)滿了毒瘡。約伯的三個(gè)朋友來(lái)看他，認(rèn)為他犯了罪，約伯不服，發(fā)誓說(shuō)自己無(wú)罪。雙方就罪與罰展開(kāi)辯論。這時(shí)來(lái)了個(gè)年輕人，說(shuō)你們都錯(cuò)了，約伯受罪是上帝對(duì)他的考驗(yàn)。既然是上帝的意志，那么任何爭(zhēng)辯都是徒勞的。這是上帝出現(xiàn)，證明約伯是虔誠(chéng)的，并讓他完好如初。
普羅米修斯與赫克里斯：普羅米修斯是希臘神話故事中的英雄，名字是“先知”的意思。他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔。普羅米修斯和智慧女神雅典娜共同創(chuàng)造了人類(lèi)，并教會(huì)了人類(lèi)很多知識(shí)。當(dāng)時(shí)宙斯禁止人類(lèi)用火。普羅米修斯看到人類(lèi)生活困苦，就從奧林匹斯盜取天火，因此觸怒宙斯。宙斯將他鎖在高加索山上，每天派一只鷹去吃他的肝臟，又讓他的肝臟每天重新長(zhǎng)上，使他日日夜夜承受被惡鷹啄食的痛苦。然后普羅米修斯始終堅(jiān)毅不屈。幾千年后，赫克里斯來(lái)到懸崖邊，把惡鷹射死，解救了他。在西方文學(xué)中，普羅米修斯成為“偉大的殉難者”的同義詞。
五、探究寫(xiě)作
[投影第六張幻燈片]
探究：結(jié)合本文思考，到底是“順境”有利于人的成長(zhǎng)，還是“逆境”有利于人的成長(zhǎng)？
請(qǐng)為自己的發(fā)言擬好一個(gè)議論文性質(zhì)的發(fā)言提綱，注意觀點(diǎn)清晰，層次清楚，嘗試使用一到兩種論證方法。有余力者可當(dāng)堂就提綱展開(kāi)寫(xiě)一段200字左右的議論文段。
[教師點(diǎn)評(píng)時(shí)注意對(duì)于學(xué)生觀點(diǎn)的評(píng)析，論證要嚴(yán)謹(jǐn)周密，不可過(guò)于偏頗。]
歸納：我們?cè)芯湓捳f(shuō)“改變能改變的，適應(yīng)不能改變的?！碑?dāng)命運(yùn)對(duì)我們微笑時(shí)，我們平靜接受不過(guò)分欣喜；當(dāng)命運(yùn)對(duì)我們不公時(shí)，我們坦然接受堅(jiān)忍不拔。無(wú)論逆境還是順境，終要的在于我們對(duì)待生活的態(tài)度，重要的在于人自己。這也是培根通過(guò)《論厄運(yùn)》告訴我們的。
六、歸納總結(jié)及作業(yè)布置
正如詩(shī)人雪萊所說(shuō)的那樣“培根勛爵是一個(gè)詩(shī)人”。培根“由深沉的智慧觀照一切事物而來(lái)的哲理味；由摯愛(ài)人生而來(lái)的入情入理；語(yǔ)言雅馴，避流俗，有古典味；意不貧乏而言簡(jiǎn)，有言外意，味外味?！薄墩摱蜻\(yùn)》正是這樣特色的典范。
課后請(qǐng)各位將探究寫(xiě)作整理清楚寫(xiě)上作業(yè)本。
7、《論厄運(yùn)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力
1、品味凝練的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
2、在閱讀理解的基礎(chǔ)上展開(kāi)問(wèn)題探討。
過(guò)程與方法
整體把握，深入探究
情感態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)會(huì)正確面對(duì)逆境的態(tài)度
教學(xué)重點(diǎn)：
提煉文中的觀點(diǎn)，找出體驗(yàn)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，學(xué)會(huì)正確對(duì)待逆境。
教學(xué)難點(diǎn)：
理論聯(lián)系實(shí)際，深入理解文章蘊(yùn)含的哲理。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導(dǎo)學(xué)
上課之前呢，請(qǐng)同學(xué)們看這么一句話。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@是我國(guó)古代著名思想家孟子的名言。說(shuō)的是上天賦予你重任前，必定先讓你經(jīng)受種種不如意。
（翻譯：上天將把重大使命賦予其人，一定要先使他內(nèi)心愁苦煩惱，使他的筋骨得到勞動(dòng)磨練，使他身體受到饑餓，使他遭受窮困，讓他的所作所為不稱(chēng)心如意，以這些來(lái)觸動(dòng)他的靈魂，堅(jiān)定他的意志，增加他應(yīng)變事物的能力。）可見(jiàn)，在孟子眼中這些所謂的困苦與不幸都是對(duì)一個(gè)人的歷練。人的一生中確實(shí)會(huì)經(jīng)歷種種的不如意。那么今天我們要看看另一位哲學(xué)家，英國(guó)的培根，他是怎么看待這些困苦，這些不幸的。
今天我們要學(xué)的課文就是培根的《論厄運(yùn)》
二、重點(diǎn)講析
1.走近作者
弗蘭西斯培根（1561—1626），哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖?！庇?guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文家和哲學(xué)家。《培根論人生》是他文學(xué)上的代表作，問(wèn)世400余年，幾乎被翻譯成成人類(lèi)所有語(yǔ)言。文章見(jiàn)解深刻獨(dú)到，分析周密?chē)?yán)謹(jǐn)，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧”，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)散文的傳統(tǒng)，影響極大。他在《沉思錄》中提出了“知識(shí)就是力量”這個(gè)著名論斷。
2.解題：厄運(yùn)：即中國(guó)所說(shuō)的逆境。
三、設(shè)疑討論——走近文本
1、文本閱讀，提煉觀點(diǎn)
這篇文章比較簡(jiǎn)短，先從整體把握。
問(wèn)：聽(tīng)課文錄音，注意在聽(tīng)的過(guò)程中提煉作者的觀點(diǎn)。
明確：超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。（自己概括：征服厄運(yùn)，保持堅(jiān)忍的品德。）
2、請(qǐng)同學(xué)泛讀文章，找出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。
請(qǐng)同學(xué)回答，補(bǔ)充完善
好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆
（超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。）
幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。
正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)是在厄運(yùn)中被顯示的。
請(qǐng)同學(xué)畫(huà)出這些句子并齊讀，然后請(qǐng)個(gè)別同學(xué)選擇最喜歡的一句，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
明確：通過(guò)同學(xué)們剛才的分析理解，我們也就能從中概括出作者三個(gè)層次的觀點(diǎn)。
戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆
戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的美德
戰(zhàn)勝厄運(yùn)顯示美好的品質(zhì)
3、簡(jiǎn)述過(guò)程。
問(wèn)答形式展開(kāi)：作者是怎么去闡述的自己觀點(diǎn)？用了哪些方法？
以赫克里斯解救普羅米修斯這一故事說(shuō)明 ------引用名言事例
以《圣經(jīng)》的新舊約對(duì)比說(shuō)明 -------對(duì)比說(shuō)明
以刺繡作比喻說(shuō)明 ---------比喻論證
小結(jié)： 引用名言事例，對(duì)比說(shuō)明，比喻論證多種論證方法相結(jié)合，論證過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，
使觀點(diǎn)更鮮明。深?yuàn)W的哲理卻能用如詩(shī)一般美的妙語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。
四、典題拓展
1、通過(guò)文本的整體感知，思考培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)厄運(yùn)呢？
“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。
2、結(jié)合培根事跡談厄運(yùn)。
是的，培根在這篇文章中是這么要求大家，他不僅僅是紙上談兵，事實(shí)上他以自己的實(shí)際行動(dòng)證明了這一點(diǎn)。也許從他的生平實(shí)際中，我們能更深刻地認(rèn)知該怎么面對(duì)生命中的厄運(yùn)。
培根出生于官宦世家，有著優(yōu)越的家庭背景，但他的人生也并非一帆風(fēng)順。這是他一生中的三個(gè)大厄運(yùn)，還有他分別的表現(xiàn)。（PPT展示）
1579 父親病逝，生活陷入貧困
一面攻讀法律，一面四處謀求職位。之后的五年內(nèi)取得了律師資格當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員。
1589年，成為法院出缺后的書(shū)記，然而這一職位竟長(zhǎng)達(dá)20年之久沒(méi)有出現(xiàn)空缺。他四處奔波沒(méi)有得到任何職位。
思想上更為成熟了，決心要把脫離實(shí)際，脫離自然的一切知識(shí)加以改革，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)引入認(rèn)識(shí)論。這一偉大抱負(fù)是他的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的主要目標(biāo)，是他為之奮斗一生的志向。
1621年 被國(guó)會(huì)指控貪污受賄，終生逐出宮廷，因此而身敗名裂。
從此培根不理政事，開(kāi)始專(zhuān)心從事理論著述。代表《論科學(xué)價(jià)值與發(fā)展等》
3、請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约簩?duì)厄運(yùn)的看法。
培根正是本著積極樂(lè)觀的精神面對(duì)厄運(yùn)，通過(guò)自身的努力奮斗，化厄運(yùn)為幸運(yùn)。通過(guò)文本學(xué)習(xí)及對(duì)培根事跡的了解，現(xiàn)在你能談?wù)勀銓?duì)厄運(yùn)的看法嗎？
五、要點(diǎn)總結(jié)
本文論述了厄運(yùn)的作用和價(jià)值，認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)是“超越自然的奇跡”，贊頌與厄運(yùn)搏斗磨礪出的堅(jiān)忍的美德，并指出“這種美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示出來(lái)”。
六、訓(xùn)練鞏固
看來(lái)同學(xué)們都已經(jīng)有非常深刻的感觸，對(duì)厄運(yùn)也頗有自己的見(jiàn)解，那么現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們當(dāng)一回軍師，為他人排憂解難。
請(qǐng)同學(xué)們看一則材料，
材料：她叫馬麗，1977年出生在河南省駐馬店。從小酷愛(ài)舞蹈，通過(guò)努力成為青島藝術(shù)團(tuán)的一名舞蹈演員，卻在19歲那年遭遇車(chē)禍，痛失右臂。
他叫翟孝偉，1984年出生在河南省濮陽(yáng)縣，他生性頑皮好動(dòng)，四歲時(shí)在車(chē)禍中永遠(yuǎn)失去了自己的左腿。他們?cè)撛鯓永^續(xù)自己的人生？
面對(duì)遭遇不測(cè)的他、她，你該怎么鼓勵(lì)她繼續(xù)今后的人生道路？
請(qǐng)前后同學(xué)討論，為他們出謀策劃。
（可以講一些鼓勵(lì)安慰的話，也可以試著為其規(guī)劃今后的人生道路。）
討論完，請(qǐng)三位代表發(fā)言。
總結(jié)：剛才同學(xué)們都設(shè)身處地地為他們著想，為他們出謀劃策，那同學(xué)們想不想知道現(xiàn)實(shí)中的他們過(guò)得怎么樣？請(qǐng)同學(xué)們看一個(gè)短片，從這里相信你們能找到答案。
放映馬麗翟孝偉的舞蹈《牽手》片段。
（若時(shí)間有多，繼續(xù)）
關(guān)于厄運(yùn)的名言，讀讀，記記，寫(xiě)寫(xiě)。
那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。
——里希特《長(zhǎng)庚星》
在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來(lái)。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒(méi)有感覺(jué)，而是因?yàn)樗且粋€(gè)具有高尚和英雄性格的人。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
板書(shū)
論厄運(yùn)
引用 戰(zhàn)勝厄運(yùn)創(chuàng)造奇跡
對(duì)比 → 戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的美德
比喻 戰(zhàn)勝厄運(yùn)中顯示美好品質(zhì)
態(tài)度：“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。
8、《論厄運(yùn)》教案(學(xué)案)
《論厄運(yùn)》教學(xué)案
※學(xué)習(xí)導(dǎo)航
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理解文章主旨，培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
2、品味凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理。
3、了解文章說(shuō)理方法上的特點(diǎn)。
4、注意與《直面苦難》比照，提高比較辨析的閱讀能力。
【學(xué)法建議】
1、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解文章。
2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自我探究，感悟文章所表達(dá)的人生哲理。
【課前預(yù)習(xí)】
1、作者簡(jiǎn)介
弗蘭西斯培根（1561—1626），是英國(guó)16、17世紀(jì)之際的哲學(xué)家，經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的奠基人。他生活的那個(gè)時(shí)代，歐洲已經(jīng)擺脫了中世紀(jì)的陰影，文藝復(fù)興最輝煌的時(shí)期雖已過(guò)去，但它的余輝還沒(méi)有銷(xiāo)盡，社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。這樣一個(gè)歷史背景，給培根的哲學(xué)打上了深深的印記。培根出身于一個(gè)在宗教改革運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的新貴族家庭，父親曾任國(guó)王的掌璽大臣。他12歲時(shí)就進(jìn)入牛津大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始從政，先后擔(dān)任過(guò)副檢察長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)等要職，1617年為掌璽大臣，1618年任大法官，同年封維魯蘭男爵，1621年封圣阿爾班子爵。正在他官場(chǎng)得意的時(shí)候，突然被控受賄而去官，并被送入倫敦塔，但4天后便被國(guó)王下令釋放。他的主要著作有：《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》、《新工具》、《新大西島》等。他在《沉思錄》中提出了“知識(shí)就是力量”這個(gè)著名論斷。
2、資料鏈接
（1）背景知識(shí)
本文選自《培根論人生》。1957年，《培根論人生》在英國(guó)首次出版。至今四百多年來(lái)。它歷經(jīng)數(shù)次再版重印，幾乎被譯為人類(lèi)所有的語(yǔ)言。這是一本劃時(shí)代的哲學(xué)名著，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)候，古典人文價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。其“文學(xué)有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給心靈以動(dòng)人的美感；其論述有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，被共同譽(yù)為歐洲近代的三大哲理散文。
《培根論人生》一書(shū)是培根的處女作，也是凝聚了他畢生心血的結(jié)晶，直到他去世的前一年，培根仍對(duì)該書(shū)做了修改。這部書(shū)雖然篇幅不大，卻可謂博大精深、包羅萬(wàn)象，有如一部二十四史。培根原就是一位博學(xué)之士，在此書(shū)中，他更是旁征博引，用典廣泛，幾乎涵蓋了各類(lèi)人文學(xué)科。培根還善用比喻，書(shū)中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鳴。
本文標(biāo)題也譯作“論逆境”。本文篇幅短小，不過(guò)400余漢字，對(duì)這樣一個(gè)重大論題，作者舉重若輕，表現(xiàn)出對(duì)人生深刻的洞察。
（2）《圣經(jīng)》與約伯
《圣經(jīng)》包括《舊約》三十九卷和《新約》二十七卷。《圣經(jīng)》上說(shuō)人是帶著原罪來(lái)到這個(gè)世界上的，所以世人要承受苦難來(lái)贖罪，從而獲取幸福。耶穌：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界?！?/p>
馬可福音第13章9至13節(jié)中耶穌說(shuō)：“但你們要謹(jǐn)慎，因?yàn)槿艘涯銈兘唤o公會(huì)，并且你們?cè)跁?huì)堂里要受鞭打，又為我的緣故，站在諸侯與君王面前，對(duì)他們作見(jiàn)證，然而福音必須先傳給萬(wàn)民。人把你們拉去交官的時(shí)候，不要預(yù)先思慮說(shuō)什么，到那時(shí)候，賜給你們什么話，你們就說(shuō)什么，因?yàn)檎f(shuō)話的不是你們，乃是圣靈。弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地，兒女要起來(lái)與父母為敵，害死他們。并且你們要為我的命，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救?！?/p>
圣經(jīng)故事中有《約伯記》，約伯是個(gè)幸福的人，擁有普通的人所定義的全部幸福。財(cái)富，家庭，信仰，全部完美無(wú)缺。他正直、敬神，從不做不義的事。上帝對(duì)他厚愛(ài)有加。但是因?yàn)槿龅┑奶翎?，上帝與撒旦為約，向它展示上帝的萬(wàn)能以及人的愛(ài)的信仰力量。上帝無(wú)故奪走了約伯所擁有的全部幸福，橫禍從天而降。一系列苦難的打擊后約伯與他人辯論神的力量，上帝裁定約伯的忠誠(chéng)，給予所有的人應(yīng)有的結(jié)果。
（3）有關(guān)“厄運(yùn)”的名言警句
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
——埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。
——塞內(nèi)加《論天意》
那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
3、預(yù)習(xí)思考
（1）預(yù)設(shè)問(wèn)題
①除了上述有關(guān)“厄運(yùn)”的名言警句外，你了解的還有哪些？你喜歡課文中哪些精彩語(yǔ)句？
②作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？你又是如何看待“順境”與“逆境”的？
③本文在說(shuō)理方法上有什么特點(diǎn)？
（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問(wèn)題？
※互動(dòng)課堂
【課時(shí)安排】1課時(shí)
一、自學(xué)評(píng)價(jià)
1、下列加點(diǎn)字注音字形完全正確的一項(xiàng)是（）
A、詰（jié）難彷(fáng)徨根深蒂(dì)固藻(zào)飾
B、炫(xuàn)耀汲(jí)取鍥(qiè)而不舍灼(zhuó)見(jiàn)
C、啟迪(dí)焚(fén)燒孜(zī)孜不倦咬文嚼(jué)字
D、狡黠(xiá)誆(kuàng)騙不言而渝(yù)怡(yí)情
2、下列各句中語(yǔ)意不明確的一句是（）
A、人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。
B、溫家寶明確表示，人民幣匯率升值，是重大的經(jīng)濟(jì)政策，中國(guó)將不會(huì)迫于外界壓力而使人民幣升值。
C、古代詩(shī)人在他們的神話中曾描寫(xiě)過(guò)：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候，他是坐在一個(gè)瓦盆里飄洋過(guò)海的。
D、一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也決非沒(méi)有希望。
3、下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()
A、“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。”這是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。
B、《圣經(jīng)》的“舊約”啟示給人們以幸福，而“新約”則啟示人們通過(guò)戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。
C、理想新農(nóng)村：李健宇認(rèn)為：人均收入達(dá)到一定的水平，街道整潔、道路更加寬闊。
D、我們挺立在那里，沒(méi)有觀眾、沒(méi)有證人、也沒(méi)有期待、沒(méi)有援軍。
4、下列的名言警句不屬于“厄運(yùn)”的一項(xiàng)是（）
A、“在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福?！保ㄙR拉斯）
B、“不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)?！保ㄒ撞飞?/p>
C、“當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來(lái)。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒(méi)有感覺(jué)，而是因?yàn)樗且粋€(gè)具有高尚和英雄性格的人。”（亞里士多德）
D、“最可怕的敵人就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！保_曼羅蘭）
二、文本研習(xí)
本文思路清楚，環(huán)環(huán)相扣而又邏輯分明。文章分三層。第一層（開(kāi)頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海的”）引用古羅馬先哲的名言和古代神話故事，指出“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，對(duì)厄運(yùn)無(wú)所畏懼的人，才是“”。切入題目，設(shè)下論題，為后面自己的觀點(diǎn)張本。
第二層（“幸運(yùn)說(shuō)需要的美德”——“對(duì)比所羅門(mén)財(cái)富的刻畫(huà)要更動(dòng)人”），把的不同啟示，及的不同魅力進(jìn)行比較，指出厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。厄運(yùn)不僅僅是災(zāi)難和摧殘，也是磨練和新生，幫助我們培養(yǎng)起堅(jiān)忍的品格，去勇敢地面對(duì)厄運(yùn)，戰(zhàn)勝厄運(yùn)，獲取幸福。
第三層（“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱”——結(jié)尾），以和為喻，說(shuō)明厄運(yùn)中孕育著希望。
文章從“戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡”，到“戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品格”，最后到“厄運(yùn)不會(huì)把我們擊垮，反而能顯出我們最好的品格”，三層意思逐層深入，見(jiàn)解不斷豐富，讓我們從全新的視角去透視人生的厄運(yùn)。
文中大量引用西方思想史上先哲及《圣經(jīng)》中的名言事例，但議論通俗易懂。文章比喻優(yōu)美雋永，富有詩(shī)意。論述中也多用對(duì)比手法，上下去相互映襯，措辭警策，暗含機(jī)鋒，突出了所要表達(dá)的思想。如“運(yùn)所要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所要的美德是堅(jiān)忍”、“”，說(shuō)理透徹，饒有意味。
三、問(wèn)題探討
1、詩(shī)人雪萊讀培根的隨筆《論死亡》后，曾贊嘆說(shuō)：培根勛爵是一個(gè)詩(shī)人。請(qǐng)結(jié)合這篇說(shuō)理散文，談?wù)勎恼滤N(yùn)含的詩(shī)性美體現(xiàn)在哪里。
2、培根有句名言，“知識(shí)就是力量”，你又是如何看待的呢？
四、活動(dòng)體驗(yàn)
1、《圣經(jīng)》德訓(xùn)篇11章25節(jié)說(shuō)：“在幸福的日子里，人們忘記了不幸；在苦難的日子里，人們忘記了幸福?！闭?qǐng)以小組分工協(xié)作的方式查閱資料，結(jié)合約伯的遭遇，探討如何看待厄運(yùn)的問(wèn)題。
2、有人慨嘆“寧為太平犬，不為亂離人”，又有人認(rèn)為“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，那么我們究竟該如何來(lái)看待順境與逆境呢？請(qǐng)以“順境、逆境哪個(gè)更利于成長(zhǎng)”為話題開(kāi)展一次辯論活動(dòng)。
論厄運(yùn)
答案：
一、自學(xué)評(píng)價(jià)
1、B(A彷páng藻zǎoC嚼jiáoD誆kuāng不言而喻)
2、D(一切幸運(yùn)并非都沒(méi)有煩惱)
3、A
4、D
二、文本研習(xí)
塞涅卡真正的偉人
《舊約》、《新約》哀歌、頌歌
明麗的花朵由暗淡的背景襯托香料在焚燒中散發(fā)出芳香
“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望”
三、問(wèn)題探討
1、此題旨在關(guān)注本文的說(shuō)理方法與特點(diǎn)，可結(jié)合《論死亡》及本文具體語(yǔ)句具體分析：大量的引用，優(yōu)美雋永的比喻，上下句相互映襯的對(duì)比，富有詩(shī)意。
2、現(xiàn)代社會(huì)被人稱(chēng)為知識(shí)充斥時(shí)代，這是因?yàn)槲拿鞯哪_步突飛猛進(jìn)、許多未知的領(lǐng)域被人迅速征服，從而為人們拓開(kāi)廣闊的認(rèn)識(shí)空間、思維空間和實(shí)用空間。某種意義上說(shuō)，知識(shí)不僅是力量，同時(shí)也是財(cái)富。
四、活動(dòng)體驗(yàn)
1、參閱史鐵生《病隙碎筆》相關(guān)文段。
約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒(méi)有福樂(lè)作引誘，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動(dòng)搖，他質(zhì)問(wèn)上帝：作為一個(gè)虔誠(chéng)的信者，他為什么要遭受如此深重的苦難？但上帝仍然沒(méi)有給他福樂(lè)的許諾，而是譴責(zé)約伯和他的朋友不懂得苦難的意義。上帝把他偉大的創(chuàng)造指被約伯看，意思是說(shuō)：這就是你要接受的全部，威力無(wú)比的現(xiàn)實(shí)，這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個(gè)世界！約伯于是醒悟。
不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動(dòng)。倘其預(yù)設(shè)下絲毫福樂(lè)，信心變?nèi)菀淄懽優(yōu)橹\略，終難免與行賄同流。甚至光榮，也可能腐蝕信心。在沒(méi)有光榮的路上，信心可要放棄么？以苦難去作福樂(lè)的投資，或以圣潔贏取塵世的榮耀，都不是上帝對(duì)約伯的期待。
……
可是上帝終于還是把約伯失去的一切還給了約伯，終于還是賜福給了那個(gè)屢遭厄運(yùn)的老人，這又怎么說(shuō)？
關(guān)鍵在于，那不是信心之前的許諾，不是信心的回扣，那是苦難極處不可以消失的希望呵！上帝不許諾光榮與福樂(lè)，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
2、參考意見(jiàn)：通過(guò)辯論引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到要在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂(lè)，認(rèn)真地活在當(dāng)下。人生的事，沒(méi)有十全十美。但是，我們應(yīng)認(rèn)真活在當(dāng)下。馬斯洛曾說(shuō)過(guò)：“心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變?！?/p>
9、《論厄運(yùn)》《直面苦難》課堂實(shí)錄
培根《論厄運(yùn)》與周?chē)?guó)平《直面苦難》屬于同一個(gè)板塊“苦難中的尊嚴(yán)”，兩文均為哲理散文，篇幅不長(zhǎng)，但要理解文章蘊(yùn)含的哲理難度較大。本節(jié)課的設(shè)計(jì)是以?xún)晌牡恼蠟榛A(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行獨(dú)立探討，以提高問(wèn)題研討的能力，加深對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)為目的。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，先以學(xué)生篩選體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的格言警句為突破口，以期理解每篇文章的內(nèi)涵；然后學(xué)生進(jìn)行兩文相同相異點(diǎn)的比較；透徹理解兩文深沉的哲思后，學(xué)生拓展開(kāi)去，聯(lián)想具象化的直面苦難的故事，從中領(lǐng)悟面對(duì)不同悲劇時(shí)許許多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以練筆的形式將對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)形成文字，變成左右銘的格式珍藏在自己的內(nèi)心，化為一種人格力量。
下面是一節(jié)課的教學(xué)過(guò)程。
師：人生苦短，風(fēng)云難測(cè)，我們難以想象海倫•凱勒的世界，那是怎樣漫長(zhǎng)的黑夜；我們難以窺探貝多芬被剝奪聆聽(tīng)權(quán)力時(shí)最初的心境！病魔束縛了霍金的軀體，宇宙中彌漫著這位科學(xué)巨匠睿智的思緒；智障阻礙了舟舟的發(fā)育，而音樂(lè)王國(guó)里卻飄灑著靈動(dòng)的音符，苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)。今天讓我們走進(jìn)培根和周?chē)?guó)平的哲理散文——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，深入體會(huì)苦難中的尊嚴(yán)。
師：板書(shū)課題“苦難中的尊嚴(yán)”——《論厄運(yùn)》《直面苦難》，點(diǎn)撥題目中的“厄運(yùn)”“苦難”，指人生并不是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)時(shí)時(shí)會(huì)遇到什么？
生：齊答“逆境”。
師：展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、品位凝煉的語(yǔ)言，體會(huì)深沉的哲理
2、提高比較辨析的閱讀能力
3、培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度
師：速讀（2分鐘），劃出《論厄運(yùn)》中最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名言警句。
（幻燈片展示）
生1：好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。
幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更難能可貴。
生2：最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。
人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。
我喜歡這兩句，它不僅說(shuō)出了幸福的生活來(lái)源于厄運(yùn)中激發(fā)出的堅(jiān)忍的美德，更以比喻的形式展示了作者的文采。
師：點(diǎn)撥——這兩句話的確寫(xiě)得不錯(cuò)，可是它是不是最能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的名句呢？
生3：不是。它說(shuō)得太形象了，特別是第一句，根本未點(diǎn)出“厄運(yùn)”、“美德”等字眼。能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)，但不是“最能”體現(xiàn)。
生4：超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)。
真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。
生5：最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中顯示的。
師：點(diǎn)撥——這位同學(xué)很會(huì)找，這句的位置是本文的末句，肯定是個(gè)收束文章的關(guān)鍵句。
師：引導(dǎo)小結(jié)——同學(xué)們找得已經(jīng)很全了。通過(guò)剛才找到的句子，大家想一想，培根要大家以怎樣的態(tài)度面對(duì)苦難呢？
生6：要“無(wú)所畏懼”、“勇敢戰(zhàn)勝”、“堅(jiān)忍”。
師：很好。板書(shū)以上三個(gè)詞。
師：速讀（3分鐘），思考《直面苦難》中對(duì)于苦難作者闡發(fā)了哪三個(gè)觀點(diǎn)。（幻燈片展示）
生7：①面對(duì)社會(huì)悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無(wú)比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢(shì)力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。
②不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。
③在無(wú)可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有證人，也沒(méi)有期待，沒(méi)有援軍。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。
師：點(diǎn)撥——依行文思路看①句是作者要談?wù)摰脑掝}嗎？
生：（齊答）不是。
師：這位同學(xué)的②③句，都包含了作者的觀點(diǎn)，找得還是挺準(zhǔn)的。但是用原文能把作者的觀點(diǎn)完整表達(dá)出來(lái)嗎？這兩句的含義有沒(méi)有重復(fù)呢？
生8：不能完整表達(dá)，含義有重復(fù)，其實(shí)合并兩句即是一個(gè)完整的含義：面對(duì)自然苦難，我們應(yīng)以最真實(shí)的勇氣挺立而不倒下，以此維護(hù)人在大自然面前的尊嚴(yán)。
師：這樣已經(jīng)找到了一個(gè)觀點(diǎn)了。另外兩個(gè)呢？大家可要找準(zhǔn)關(guān)鍵位置。
生9：苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。
人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
師：這樣看來(lái)，《直面苦難》的主旨是什么？
生10：人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)，但不要一味地美化苦難，它也有消極作用。
師：同學(xué)們對(duì)兩文的格言警句揣摩得很好。為了更透徹地理解兩文的哲理，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們用5分鐘朗讀剛才涉及的名句，并背誦其中的3句。
生：大聲朗讀并背誦格言警句。
師：小組討論（8分鐘），解決以下三個(gè)問(wèn)題。（幻燈片展示）
1、兩文的觀點(diǎn)有哪些共同之處？
2、闡述的側(cè)重點(diǎn)又有什么區(qū)別