《《馬說》教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《馬說》教案一等獎(jiǎng)
馬 說
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解短文所闡明的深刻道理。
2．掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。
3．認(rèn)識(shí)封建社會(huì)不識(shí)人才、埋沒人才的昏庸愚妄。
過程與方法：
指導(dǎo)朗讀，領(lǐng)會(huì)虛詞，品味情感，逐層分析語調(diào)變化，當(dāng)堂成誦。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
2．掌握古今異義詞。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課
(請(qǐng)學(xué)生匯報(bào)查找到的有關(guān)馬字的成語。就其中的“伯樂相馬”，給學(xué)生講關(guān)于伯樂的故事。)
相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。
今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》，一定會(huì)讓你對(duì)伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
解題
《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。 “說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。
通讀課文，整體感知
教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音，并掌握重點(diǎn)實(shí)虛詞的含義。
1、通假字：
1）食：通“飼”，喂養(yǎng) 2）見：通“現(xiàn)”
3）材：通“才” 4）邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”
2、古今異義：
故 雖 稱 等 安 策 道 通 臨 是 或
3、虛詞：而之其以也
而A 轉(zhuǎn)接可以譯為“卻，可是” B 順接可以不譯
之A 結(jié)構(gòu)助詞“的”B代詞，代人或物 C無意義，句中停頓
D幫助構(gòu)成倒裝，無意義
其 A 代詞，代人或物B代詞他的它的C指示代詞那種
D反問語氣詞難道 E推測(cè)語氣詞恐怕
以 A介詞因?yàn)?B介詞按照
也 A肯定語氣B反問語氣C推測(cè)語氣D句中停頓
4、實(shí)詞：
見教材及資料
5、學(xué)生生讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意，理解重點(diǎn)語句的含義。
再讀課文，深入探究
1、課文的中心與層次
中心：借古代伯樂和平里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。
層次：
第一層（第1段）說明伯樂對(duì)手里馬命運(yùn)的決定作用；
第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；
第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
2、讀了這篇課文，你對(duì)千里馬的遭遇有何感想？請(qǐng)你談一談。
（學(xué)生可根據(jù)自己對(duì)課文意思的把握進(jìn)行敘述）
3、你覺得作者是僅僅在替千里馬鳴不平嗎？“伯樂”和“馬”有沒有別的含義？它們各比喻什么？
（韓愈當(dāng)然不是在僅替馬鳴不平，他寫這篇文章旨在抒發(fā)自己的感情，伯樂指能夠識(shí)別人才的人，結(jié)合作者的當(dāng)時(shí)背景，指封建統(tǒng)治者，而且應(yīng)該是指能夠識(shí)別賞用人才的所謂明君。）
3、“千里馬常有，而伯樂不常有”這句話寫出了一個(gè)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
社會(huì)上各種各樣的人才很多，但是封建統(tǒng)治者卻很少有能夠真正賞識(shí)人才的明君，真正的人才不能做到人盡其才，很難發(fā)揮自己的才能，有才之人是壯志難酬。
4、找出文中描寫千里馬遭遇的語句
祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也
食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意
拓展探究
1．你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?
2．他們作品大多寫些什么內(nèi)容?
3．如果你懷才不遇，你學(xué)哪一位古代文人?
把你的探究結(jié)果，寫成一篇小短文，下節(jié)課交流。
六、學(xué)生當(dāng)堂熟讀成誦
七、布置作業(yè)：
1、默寫課文，完成課后練習(xí)。
2、根據(jù)自己的了解及查閱資料，談?wù)勚袊?guó)現(xiàn)在的用人制度。
附：板書設(shè)計(jì)
馬說
正面提出問題：世有伯樂，而后有千里馬。
反面展開議論：千里馬常有，而伯樂有常有。
食之不能盡其材 表達(dá)：懷才不遇；
事例進(jìn)行論證： 鳴之不能通其意 埋沒人才 控訴：埋沒人才
天下無馬 希望：重用人才
教后反思：對(duì)于文言文，仍然堅(jiān)持朗讀與探究相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，又能深刻理解作者賦予“伯樂”、“千里馬”的寓意。通過練習(xí)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家實(shí)現(xiàn)人才問題的思考。
送東陽馬生序
宋濂
知識(shí)目標(biāo)：
1、積累一些文言實(shí)詞和虛詞。
2、了解作者及本文的文體特征。
3、理清本文的思想內(nèi)容，明確作者的寫作目的。
4、背誦課文。
能力目標(biāo)：
1、通過反復(fù)朗讀，增強(qiáng)文言文語感，進(jìn)一步把握文章主要內(nèi)容，理清行文思路。
3、理解對(duì)比手法的運(yùn)用，體會(huì)其獨(dú)特的表達(dá)效果。
情感目標(biāo)：
學(xué)習(xí)作者刻苦求學(xué)，努力克服困難的精神和意志，樹立正確的苦樂觀，珍惜現(xiàn)有的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，早日成才。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握文章主要內(nèi)容，理清行文思路。
2、理解文中對(duì)比手法的運(yùn)用。
教學(xué)方法：誦讀法、復(fù)述法、討論法、質(zhì)疑法
教學(xué)手段：多媒體、示范朗讀帶
課時(shí)安排：2課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
（刻苦求學(xué)的成語故事大比拼）
1、囊螢映雪（晉車胤和孫康的學(xué)習(xí)故事）囊螢，以囊盛螢。《晉書·東胤傳》：“(胤)博學(xué)多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢以照書，以認(rèn)繼日焉。”《尚友錄》卷四：“孫康，晉京北人，性敏好學(xué)，家無油，于冬月嘗映雪讀書?！?/p>
2、懸梁刺股（戰(zhàn)國(guó)蘇秦的學(xué)習(xí)故事，也叫“頭懸梁，錐刺股”）《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“(蘇秦)讀書欲睡，引錐自刺其股?！薄短接[》卷三百六址三引《漢書》：“孫(敬)花色品種字文寶，發(fā)學(xué)，晨夕不休。乃至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁，后為當(dāng)時(shí)大儒?！?/p>
3、鑿壁偷光（西漢匡衡的學(xué)習(xí)故事）又作穿壁引光?！段骶╇s記卷二》：“匡衡勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”
4、畫荻教子：《宋史歐陽修傳》：“(修)四歲而孤。母鄭守節(jié)自誓，親誨之學(xué)。家貧，至以獲畫地學(xué)書。
5、韋編三絕（孔子晚年讀《易》的故事）
……
常言道：“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男?！泵献右舱f：“夫天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！边@些都說明了苦難并非全是壞事。只要我們善于化苦難為動(dòng)力，則苦難就會(huì)成為成功的墊腳石。今天我們來學(xué)習(xí)宋濂的《送東陽馬生序》。(板書課文標(biāo)題)
二、解題，簡(jiǎn)介作者
序是古文的一種文體，送別時(shí)贈(zèng)之言明序。古人送別時(shí)，往往以詩相贈(zèng)，有時(shí)還給這些詩寫上一篇序，以介紹有關(guān)情況。唐初以后，單獨(dú)寫的臨別贈(zèng)言的文章也叫序，內(nèi)容多是勉勵(lì)、勸慰兼抒發(fā)自己胸臆，或?qū)δ呈掳l(fā)表自己的見解叫贈(zèng)序。本文就是的名士宋濂寫給同鄉(xiāng)晚輩的一篇贈(zèng)序。
宋濂(1310—1381)，字景濂，號(hào)潛溪，浦江(今浙江金華)人。早年家境貧寒，因能刻苦自學(xué)，終以文名稱世。元末被舉薦為翰林院編修，固辭不就。隱居山中，潛心著述。明初應(yīng)聘到應(yīng)天(今南京)任江南儒學(xué)提舉，后官至翰林院學(xué)士承旨知制誥一，參與明初禮制重建，受到明達(dá)祖朱元璋的器重。后因事牽扯連貶謫四處茂州，客死茂州。作品有《宋學(xué)士全集》。他的散文成就尤高，立意精深，語言生動(dòng)暢達(dá)。這篇課文是他散文中影響最大的一篇。宋濂和劉基、高啟被并稱為明初詩文三大家。
三、朗讀課文，初步感知文意。
1、分兩大組競(jìng)讀，并互相指出對(duì)方讀書過程中的不足（字音、停頓、重音、語速、語氣等）。
2、教師播放示范朗讀帶，要求聽讀。（注意上述幾個(gè)方面）
3、齊讀。
4、自主與合作：解決字、詞、句的意思。
5、小組交流后，全班交流，找出難譯詞語。
四、復(fù)述課文，理清行文思路，背誦課文。
1、選定一名學(xué)生朗讀。
2、分小組進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述。
教師提示：以“宋濂求學(xué)記”為題。
可以完全用自己的話來復(fù)述，合理概括其求學(xué)經(jīng)歷，抓住作者在求學(xué)過程中遇到了哪些困難，是如何克服的以及他能這么做的原因。
根據(jù)課文內(nèi)容，利用想象，合理補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)。
教師根據(jù)學(xué)生講的情況，幫助學(xué)生理清行文思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦。
五、小結(jié)：
作者選擇了三個(gè)典型事例，分別敘述他的學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)的毅力。據(jù)此可知，在艱苦的條件下，作者勤奮學(xué)習(xí)，意志堅(jiān)定，毅力非凡，只因“中有足樂者”。
六、布置作業(yè)：熟讀課文，理解內(nèi)容。
第二課時(shí)
一、背誦課文
二、字詞句練習(xí)
1、解釋下列加點(diǎn)詞句
（1）余幼時(shí)即嗜學(xué)。嗜：喜歡。
（2）無從致書以觀，每假借于藏書之家。致：得到。假：借。
（3）又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。游：交往。趨：跑。
（4）俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。俟：等到。
（5）同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。被：披。腰：腰戴。
2、翻譯下列句子
（1）無從致書以觀，每假借于藏書之家。
（2）又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。
（3）同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。
三、自主研討文章內(nèi)容：（可由學(xué)生自主提問，也可教師適當(dāng)選擇問題）
1、作者求學(xué)的條件怎樣？作者如何表現(xiàn)這一點(diǎn)的？文章開頭的“嗜學(xué)”一詞，在文中有什么作用？
求學(xué)條件艱苦：為了表現(xiàn)艱苦，作者先總地介紹了自己的家庭條件——“家貧”。然后又分別介紹了幼年時(shí)和成年后的學(xué)習(xí)條件。①幼時(shí)求學(xué)的艱難：致書之難借書抄錄；（假借于藏書人之家，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之。其艱難可見。作者也因此而得以“遍觀群書”。）②成年后求師的艱難：又包括三種情況：a、叩問之難，要“趨百里外”，要“立侍左右”，“俯身傾耳”，而“遇其叱咄”時(shí)，只能“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”；b、旅途之艱，要“負(fù)篋曳屣”，“行深山巨谷中”，冒“窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺”，以致于“足膚皸裂而不知”；c、生活之苦，吃的“無鮮肥滋味之享”，穿的則是“組袍敝衣”。
統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)。
2、作者“雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是什么？“故余雖愚，卒獲有所聞”作者真的愚笨嗎？他為什么這樣說？此處和文中哪句話照應(yīng)？
他有強(qiáng)烈的求知欲，為獲得知識(shí)，學(xué)問，他不辭辛苦，不怕困難，非常虛心虔誠(chéng)的求教。
不愚笨，是作者自謙的說法；旨在說明，即使愚笨，努力學(xué)習(xí)也是會(huì)有收獲的。和“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?！毕嗾諔?yīng)
3、作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡……燁然若神人”的同學(xué)之間，卻“略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，對(duì)此你有何評(píng)價(jià)？
他以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向?qū)W，實(shí)在是難能可貴的。
5、作者在敘述青年求學(xué)經(jīng)歷時(shí)插入同舍生優(yōu)越的條件有何用意？從中你得到哪些啟示？在如此艱難的情況下，作者最終能成就一番事業(yè)，靠的是什么？給我們什么啟示？
與同舍生對(duì)比，表現(xiàn)自己并不羨慕別人的優(yōu)越條件，而是以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問為樂，這種刻苦學(xué)習(xí)，專心向?qū)W的精神是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。
靠的是勤奮、專心、堅(jiān)韌。學(xué)生自己結(jié)合自己的實(shí)際談啟示、收獲。
6、作者寫此文，意在勉勵(lì)馬生刻苦學(xué)習(xí)。在《三國(guó)演義》中有那么一段，孫權(quán)通過自身體會(huì)勸說手下一員大將讀書的故事，后來這員大將設(shè)奇計(jì)襲荊州，大敗關(guān)羽為東吳建下奇功。那么這員大將叫什么名字？從他身上你能獲得哪些啟示？
呂蒙；啟示：后天學(xué)習(xí)很重要；勤能補(bǔ)拙，學(xué)能治愚；士別三日，當(dāng)刮目相看。
五、合作探究寫作技巧：
1、本文用了什么樣的手法？有什么作用？
用了對(duì)比的手法，作者的求學(xué)經(jīng)歷和諸生的經(jīng)歷形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，目的在于突出要有所成就，環(huán)境并不重要，重要的是求學(xué)者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，專心，要舍得吃苦，要有恒心。正如韓愈所說：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！?/p>
對(duì)比 更形象鮮明、更有說服力
2、本文作者勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫有什么好處？
以自身經(jīng)歷相告，現(xiàn)身說法，曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，易于接受。
六、課外延伸：（積累勵(lì)志名言）
1、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！斞?。
2、一個(gè)有決心的人終將找到他的路?！?guó)諺語。
3、苦難對(duì)于人生是一塊墊腳石對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是個(gè)萬丈深淵?！蜖栐?。
4、學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)。——司馬光。
5、涉淺水者得魚蝦，涉深水者得蛟龍?！裱?。
6、駛出避風(fēng)的港灣，才能真正認(rèn)識(shí)大海。——日本諺語。
7、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨?！n愈。
七、布置作業(yè)：背誦默寫課文，完成課后練習(xí)。
板書設(shè)計(jì)：
勤 幼時(shí)——借書——室內(nèi)抄書——嗜學(xué)
且若此 加冠——求教——百里叩問——益慕圣賢之道
艱 當(dāng)余之從師也——求學(xué)——負(fù)籍遠(yuǎn)游——中有足樂者
教后反思：本文意在勉勵(lì)馬生要刻苦學(xué)習(xí)，說理透徹，文字樸素，很有感動(dòng)人心的力量。通過教學(xué)讓學(xué)生受到教育，從而勤奮學(xué)習(xí)，不怕吃苦。同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生朗讀、背誦的習(xí)慣。通過探究課文內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)能力。
2、八下第五單元《馬說》教案《送東陽馬生序》教案
馬 說
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解短文所闡明的深刻道理。
2．掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。
3．認(rèn)識(shí)封建社會(huì)不識(shí)人才、埋沒人才的昏庸愚妄。
過程與方法：
指導(dǎo)朗讀，領(lǐng)會(huì)虛詞，品味情感，逐層分析語調(diào)變化，當(dāng)堂成誦。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
2．掌握古今異義詞。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課
(請(qǐng)學(xué)生匯報(bào)查找到的有關(guān)馬字的成語。就其中的“伯樂相馬”，給學(xué)生講關(guān)于伯樂的故事。)
相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。
今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》，一定會(huì)讓你對(duì)伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
解題
《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。 “說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。
通讀課文，整體感知
教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音，并掌握重點(diǎn)實(shí)虛詞的含義。
1、通假字：
1）食：通“飼”，喂養(yǎng) 2）見：通“現(xiàn)”
3）材：通“才” 4）邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”
2、古今異義：
故 雖 稱 等 安 策 道 通 臨 是 或
3、虛詞：而之其以也
而A 轉(zhuǎn)接可以譯為“卻，可是” B 順接可以不譯
之A 結(jié)構(gòu)助詞“的”B代詞，代人或物 C無意義，句中停頓
D幫助構(gòu)成倒裝，無意義
其 A 代詞，代人或物B代詞他的它的C指示代詞那種
D反問語氣詞難道 E推測(cè)語氣詞恐怕
以 A介詞因?yàn)?B介詞按照
也 A肯定語氣B反問語氣C推測(cè)語氣D句中停頓
4、實(shí)詞：
見教材及資料
5、學(xué)生生讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意，理解重點(diǎn)語句的含義。
再讀課文，深入探究
1、課文的中心與層次
中心：借古代伯樂和平里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。
層次：
第一層（第1段）說明伯樂對(duì)手里馬命運(yùn)的決定作用；
第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；
第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
2、讀了這篇課文，你對(duì)千里馬的遭遇有何感想？請(qǐng)你談一談。
（學(xué)生可根據(jù)自己對(duì)課文意思的把握進(jìn)行敘述）
3、你覺得作者是僅僅在替千里馬鳴不平嗎？“伯樂”和“馬”有沒有別的含義？它們各比喻什么？
（韓愈當(dāng)然不是在僅替馬鳴不平，他寫這篇文章旨在抒發(fā)自己的感情，伯樂指能夠識(shí)別人才的人，結(jié)合作者的當(dāng)時(shí)背景，指封建統(tǒng)治者，而且應(yīng)該是指能夠識(shí)別賞用人才的所謂明君。）
3、“千里馬常有，而伯樂不常有”這句話寫出了一個(gè)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
社會(huì)上各種各樣的人才很多，但是封建統(tǒng)治者卻很少有能夠真正賞識(shí)人才的明君，真正的人才不能做到人盡其才，很難發(fā)揮自己的才能，有才之人是壯志難酬。
4、找出文中描寫千里馬遭遇的語句
祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也
食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意
拓展探究
1．你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?
2．他們作品大多寫些什么內(nèi)容?
3．如果你懷才不遇，你學(xué)哪一位古代文人?
把你的探究結(jié)果，寫成一篇小短文，下節(jié)課交流。
六、學(xué)生當(dāng)堂熟讀成誦
七、布置作業(yè)：
1、默寫課文，完成課后練習(xí)。
2、根據(jù)自己的了解及查閱資料，談?wù)勚袊?guó)現(xiàn)在的用人制度。
附：板書設(shè)計(jì)
馬說
正面提出問題：世有伯樂，而后有千里馬。
反面展開議論：千里馬常有，而伯樂有常有。
食之不能盡其材 表達(dá)：懷才不遇；
事例進(jìn)行論證： 鳴之不能通其意 埋沒人才 控訴：埋沒人才
天下無馬 希望：重用人才
教后反思：對(duì)于文言文，仍然堅(jiān)持朗讀與探究相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，又能深刻理解作者賦予“伯樂”、“千里馬”的寓意。通過練習(xí)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家實(shí)現(xiàn)人才問題的思考。
送東陽馬生序
宋濂
知識(shí)目標(biāo)：
1、積累一些文言實(shí)詞和虛詞。
2、了解作者及本文的文體特征。
3、理清本文的思想內(nèi)容，明確作者的寫作目的。
4、背誦課文。
能力目標(biāo)：
1、通過反復(fù)朗讀，增強(qiáng)文言文語感，進(jìn)一步把握文章主要內(nèi)容，理清行文思路。
3、理解對(duì)比手法的運(yùn)用，體會(huì)其獨(dú)特的表達(dá)效果。
情感目標(biāo)：
學(xué)習(xí)作者刻苦求學(xué)，努力克服困難的精神和意志，樹立正確的苦樂觀，珍惜現(xiàn)有的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，早日成才。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握文章主要內(nèi)容，理清行文思路。
2、理解文中對(duì)比手法的運(yùn)用。
教學(xué)方法：誦讀法、復(fù)述法、討論法、質(zhì)疑法
教學(xué)手段：多媒體、示范朗讀帶
課時(shí)安排：2課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
（刻苦求學(xué)的成語故事大比拼）
1、囊螢映雪（晉車胤和孫康的學(xué)習(xí)故事）囊螢，以囊盛螢?！稌x書·東胤傳》：“(胤)博學(xué)多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢以照書，以認(rèn)繼日焉?！薄渡杏唁洝肪硭模骸皩O康，晉京北人，性敏好學(xué)，家無油，于冬月嘗映雪讀書?！?/p>
2、懸梁刺股（戰(zhàn)國(guó)蘇秦的學(xué)習(xí)故事，也叫“頭懸梁，錐刺股”）《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“(蘇秦)讀書欲睡，引錐自刺其股。”《太平御覽》卷三百六址三引《漢書》：“孫(敬)花色品種字文寶，發(fā)學(xué)，晨夕不休。乃至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁，后為當(dāng)時(shí)大儒?！?/p>
3、鑿壁偷光（西漢匡衡的學(xué)習(xí)故事）又作穿壁引光?！段骶╇s記卷二》：“匡衡勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之?！?/p>
4、畫荻教子：《宋史歐陽修傳》：“(修)四歲而孤。母鄭守節(jié)自誓，親誨之學(xué)。家貧，至以獲畫地學(xué)書。
5、韋編三絕（孔子晚年讀《易》的故事）
……
常言道：“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男?！泵献右舱f：“夫天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！边@些都說明了苦難并非全是壞事。只要我們善于化苦難為動(dòng)力，則苦難就會(huì)成為成功的墊腳石。今天我們來學(xué)習(xí)宋濂的《送東陽馬生序》。(板書課文標(biāo)題)
二、解題，簡(jiǎn)介作者
序是古文的一種文體，送別時(shí)贈(zèng)之言明序。古人送別時(shí)，往往以詩相贈(zèng)，有時(shí)還給這些詩寫上一篇序，以介紹有關(guān)情況。唐初以后，單獨(dú)寫的臨別贈(zèng)言的文章也叫序，內(nèi)容多是勉勵(lì)、勸慰兼抒發(fā)自己胸臆，或?qū)δ呈掳l(fā)表自己的見解叫贈(zèng)序。本文就是的名士宋濂寫給同鄉(xiāng)晚輩的一篇贈(zèng)序。
宋濂(1310—1381)，字景濂，號(hào)潛溪，浦江(今浙江金華)人。早年家境貧寒，因能刻苦自學(xué)，終以文名稱世。元末被舉薦為翰林院編修，固辭不就。隱居山中，潛心著述。明初應(yīng)聘到應(yīng)天(今南京)任江南儒學(xué)提舉，后官至翰林院學(xué)士承旨知制誥一，參與明初禮制重建，受到明達(dá)祖朱元璋的器重。后因事牽扯連貶謫四處茂州，客死茂州。作品有《宋學(xué)士全集》。他的散文成就尤高，立意精深，語言生動(dòng)暢達(dá)。這篇課文是他散文中影響最大的一篇。宋濂和劉基、高啟被并稱為明初詩文三大家。
三、朗讀課文，初步感知文意。
1、分兩大組競(jìng)讀，并互相指出對(duì)方讀書過程中的不足（字音、停頓、重音、語速、語氣等）。
2、教師播放示范朗讀帶，要求聽讀。（注意上述幾個(gè)方面）
3、齊讀。
4、自主與合作：解決字、詞、句的意思。
5、小組交流后，全班交流，找出難譯詞語。
四、復(fù)述課文，理清行文思路，背誦課文。
1、選定一名學(xué)生朗讀。
2、分小組進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述。
教師提示：以“宋濂求學(xué)記”為題。
可以完全用自己的話來復(fù)述，合理概括其求學(xué)經(jīng)歷，抓住作者在求學(xué)過程中遇到了哪些困難，是如何克服的以及他能這么做的原因。
根據(jù)課文內(nèi)容，利用想象，合理補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)。
教師根據(jù)學(xué)生講的情況，幫助學(xué)生理清行文思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦。
五、小結(jié)：
作者選擇了三個(gè)典型事例，分別敘述他的學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)的毅力。據(jù)此可知，在艱苦的條件下，作者勤奮學(xué)習(xí)，意志堅(jiān)定，毅力非凡，只因“中有足樂者”。
六、布置作業(yè)：熟讀課文，理解內(nèi)容。
第二課時(shí)
一、背誦課文
二、字詞句練習(xí)
1、解釋下列加點(diǎn)詞句
（1）余幼時(shí)即嗜學(xué)。嗜：喜歡。
（2）無從致書以觀，每假借于藏書之家。致：得到。假：借。
（3）又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。游：交往。趨：跑。
（4）俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。俟：等到。
（5）同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。被：披。腰：腰戴。
2、翻譯下列句子
（1）無從致書以觀，每假借于藏書之家。
（2）又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。
（3）同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。
三、自主研討文章內(nèi)容：（可由學(xué)生自主提問，也可教師適當(dāng)選擇問題）
1、作者求學(xué)的條件怎樣？作者如何表現(xiàn)這一點(diǎn)的？文章開頭的“嗜學(xué)”一詞，在文中有什么作用？
求學(xué)條件艱苦：為了表現(xiàn)艱苦，作者先總地介紹了自己的家庭條件——“家貧”。然后又分別介紹了幼年時(shí)和成年后的學(xué)習(xí)條件。①幼時(shí)求學(xué)的艱難：致書之難借書抄錄；（假借于藏書人之家，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之。其艱難可見。作者也因此而得以“遍觀群書”。）②成年后求師的艱難：又包括三種情況：a、叩問之難，要“趨百里外”，要“立侍左右”，“俯身傾耳”，而“遇其叱咄”時(shí)，只能“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”；b、旅途之艱，要“負(fù)篋曳屣”，“行深山巨谷中”，冒“窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺”，以致于“足膚皸裂而不知”；c、生活之苦，吃的“無鮮肥滋味之享”，穿的則是“組袍敝衣”。
統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)。
2、作者“雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是什么？“故余雖愚，卒獲有所聞”作者真的愚笨嗎？他為什么這樣說？此處和文中哪句話照應(yīng)？
他有強(qiáng)烈的求知欲，為獲得知識(shí)，學(xué)問，他不辭辛苦，不怕困難，非常虛心虔誠(chéng)的求教。
不愚笨，是作者自謙的說法；旨在說明，即使愚笨，努力學(xué)習(xí)也是會(huì)有收獲的。和“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉。”相照應(yīng)
3、作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡……燁然若神人”的同學(xué)之間，卻“略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，對(duì)此你有何評(píng)價(jià)？
他以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向?qū)W，實(shí)在是難能可貴的。
5、作者在敘述青年求學(xué)經(jīng)歷時(shí)插入同舍生優(yōu)越的條件有何用意？從中你得到哪些啟示？在如此艱難的情況下，作者最終能成就一番事業(yè)，靠的是什么？給我們什么啟示？
與同舍生對(duì)比，表現(xiàn)自己并不羨慕別人的優(yōu)越條件，而是以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問為樂，這種刻苦學(xué)習(xí)，專心向?qū)W的精神是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。
靠的是勤奮、專心、堅(jiān)韌。學(xué)生自己結(jié)合自己的實(shí)際談啟示、收獲。
6、作者寫此文，意在勉勵(lì)馬生刻苦學(xué)習(xí)。在《三國(guó)演義》中有那么一段，孫權(quán)通過自身體會(huì)勸說手下一員大將讀書的故事，后來這員大將設(shè)奇計(jì)襲荊州，大敗關(guān)羽為東吳建下奇功。那么這員大將叫什么名字？從他身上你能獲得哪些啟示？
呂蒙；啟示：后天學(xué)習(xí)很重要；勤能補(bǔ)拙，學(xué)能治愚；士別三日，當(dāng)刮目相看。
五、合作探究寫作技巧：
1、本文用了什么樣的手法？有什么作用？
用了對(duì)比的手法，作者的求學(xué)經(jīng)歷和諸生的經(jīng)歷形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，目的在于突出要有所成就，環(huán)境并不重要，重要的是求學(xué)者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，專心，要舍得吃苦，要有恒心。正如韓愈所說：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！?/p>
對(duì)比 更形象鮮明、更有說服力
2、本文作者勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫有什么好處？
以自身經(jīng)歷相告，現(xiàn)身說法，曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，易于接受。
六、課外延伸：（積累勵(lì)志名言）
1、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！斞?。
2、一個(gè)有決心的人終將找到他的路?！?guó)諺語。
3、苦難對(duì)于人生是一塊墊腳石對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是個(gè)萬丈深淵?！蜖栐?。
4、學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)。——司馬光。
5、涉淺水者得魚蝦，涉深水者得蛟龍。——格言。
6、駛出避風(fēng)的港灣，才能真正認(rèn)識(shí)大海。——日本諺語。
7、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨?！n愈。
七、布置作業(yè)：背誦默寫課文，完成課后練習(xí)。
板書設(shè)計(jì)：
勤 幼時(shí)——借書——室內(nèi)抄書——嗜學(xué)
且若此 加冠——求教——百里叩問——益慕圣賢之道
艱 當(dāng)余之從師也——求學(xué)——負(fù)籍遠(yuǎn)游——中有足樂者
教后反思：本文意在勉勵(lì)馬生要刻苦學(xué)習(xí)，說理透徹，文字樸素，很有感動(dòng)人心的力量。通過教學(xué)讓學(xué)生受到教育，從而勤奮學(xué)習(xí)，不怕吃苦。同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生朗讀、背誦的習(xí)慣。通過探究課文內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)能力。
3、《馬說》教案教案教學(xué)設(shè)計(jì)
遼源市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 孫秀娟
教師自編多媒體課件，對(duì)提高自身的教學(xué)水平，促進(jìn)常規(guī)教學(xué)的發(fā)展，提高教學(xué)的效率是很有意義的。下面談?wù)勎易灾频亩嗝襟w課件在《村居》一課教學(xué)中的運(yùn)用。
一、創(chuàng)設(shè)情景
《村居》這首詩，寫的是詩人居住在農(nóng)村親眼看到的景象。由于學(xué)生對(duì)古詩的語言不太熟悉，所以難以很快領(lǐng)略詩歌所展現(xiàn)的優(yōu)美畫面。如果此刻進(jìn)行逐字逐詞的講解，課就會(huì)上得索然無味，也不利于學(xué)生的感悟和知識(shí)的積累、能力的形成。于是，我在上課伊始，設(shè)計(jì)了多媒體課件：小草長(zhǎng)出了嫩綠的芽?jī)?，黃鶯在天上飛著，堤旁的柳樹長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條,輕輕地拂著地面，孩子們?cè)诜棚L(fēng)箏……詩句的朗誦隨著畫面同步出現(xiàn)。
聲音和圖像的結(jié)合給學(xué)生強(qiáng)烈的印象，烘托出熱烈的氣氛，學(xué)生不再有畏難的情緒，從而以良好的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去。
二、分步教學(xué)
動(dòng)畫的整體展示，使學(xué)生積累了一定的感性認(rèn)識(shí)。接著，我挖掘課件的信息資源，促進(jìn)學(xué)生逐句理解詩意。
首先展示“草長(zhǎng)鶯飛二月天” 的畫面，先是動(dòng)畫設(shè)計(jì)小草從地里長(zhǎng)出來，然后黃鶯飛過天空，這樣學(xué)生就可以根據(jù)自己對(duì)畫面的觀察說說自己的理解。接著是“拂堤楊柳醉春煙”的畫面，重點(diǎn)體現(xiàn)春天蒸騰起的煙霧，幫助學(xué)生理解“醉”字的含義。第三句由學(xué)生自己理解。最后展示“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的畫面，突出孩子們高興的神情。
多媒體提供的形象資料，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩意的理解。隨后的朗讀訓(xùn)練中，學(xué)生寓情于景，就把自己的感受盡情地抒發(fā)出來。
三、拓展想象
多媒體課件還能起到“投石引路”的作用，給予學(xué)生廣闊的想象空間。如詩中的“二月天”在動(dòng)畫上沒有得到相應(yīng)的畫面體現(xiàn)，是由“草長(zhǎng)鶯飛”聯(lián)想到的，“兒童散學(xué)歸來早”也是“忙”的前提，都需要學(xué)生展開想象，開啟思維，以了解內(nèi)容。
四、形象識(shí)字
在理解課文內(nèi)容的同時(shí)，可以適時(shí)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。例如，在課件中，“趁”字的字音、字形結(jié)構(gòu)、筆畫順序，意義等都以形象的手段展現(xiàn)出來。我選取讀音鍵，學(xué)生可以聽到“趁”字的標(biāo)準(zhǔn)讀音；“醉”字比較難寫，多媒體課件中的活動(dòng)拆分又可使學(xué)生學(xué)起來既直觀，又生動(dòng)。
由此可見，多媒體課件能將抽象的文字生動(dòng)有趣地展現(xiàn)于學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，極大地提高教學(xué)效率。
資料提供者：
4、語文版《訂鬼》《馬說》教案及練習(xí)
《訂鬼》、《馬說》
教學(xué)目標(biāo)：
《訂鬼》
1、學(xué)習(xí)王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會(huì)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。
2、掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。
3、收集不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。
《馬說》
1、了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。
2、了解托物寓意，以事喻理的議論方法。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
《訂鬼》掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。學(xué)習(xí)王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會(huì)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。
《馬說》托物寓意，以事喻理是議論的一大特色。這種寫法的顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體事物或形象中。
教學(xué)過程
一、
1、注意下邊的字的讀音：
衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 毆(ōu) 纆(mò)
2、解釋詞語：
非人死精神為之也：為，變成。并不是人死后精神變成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過度想象所造成的。
致之何由：何由，因?yàn)槭裁础Ｒ驗(yàn)槭裁磳?dǎo)致鬼的產(chǎn)生呢？
故得病寢衽：寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想則目虛見：虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）。
效之：驗(yàn)證它。 顧玩：仔細(xì)端詳。 無非：沒有不。
用精：精：專一，純正。 用心專注。專心。
困?。簶O其難受。 繩纆：繩索。
妄見之也：妄，妄誔無根據(jù)。 泄：顯露，表現(xiàn)。
夫人：那人。 俱用：全都因?yàn)椤?同一實(shí)也：真相本質(zhì)都相同。
二、翻譯：
大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィＨ松瞬【蜁?huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到
來。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
（1）此段是寫鬼非人死的精神變成，都是想象虛幻所造成的。
用什么來驗(yàn)證呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的死牛?！边@兩個(gè)人都是專心到了極點(diǎn)。胡思亂想，自然就會(huì)看到怪異的事物了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也并不是什么鬼了。
（2）這一段用伯樂和庖丁的例子證明精至就會(huì)產(chǎn)生虛幻的感覺，自然就會(huì)看見異常的怪現(xiàn)象。病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子毆打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。
（3）這一段詳細(xì)分析病人看見鬼怪的情形。
專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。表現(xiàn)在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說出鬼的事情。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。
（4）這一段分析看見鬼怪的原因，都是因?yàn)椴≌呔Ω叨燃校瑢Ｐ南肽钍挛锼斐伞?/p>
中心思想：通過庖丁學(xué)解牛伯樂學(xué)相馬的故事，以及病者見鬼的感受，見鬼后的具體表現(xiàn)，有力論證了“凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也?！比耸篱g無鬼，人某些時(shí)候眼前所見到的怪異現(xiàn)象，是人因生病后想象過多而產(chǎn)生的幻覺。
三、總結(jié)寫法：
1、以大家熟知的故事，有力的論證觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說服力。
堅(jiān)持唯物論，反對(duì)迷信，不僅對(duì)解放人們的思想，而且對(duì)堅(jiān)定人類戰(zhàn)勝自然，自己掌握自己的命運(yùn)，都是具有很大現(xiàn)實(shí)意義的。
2、作者分析從現(xiàn)象到本質(zhì)，說理深透，令人折服。
《馬說》
教學(xué)步驟
1、簡(jiǎn)介文體及作者。
（1）“說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對(duì)某個(gè)問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。
這篇說，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂，然后有千里馬”是全文立意之所在。這個(gè)意思是從古代關(guān)于伯樂和千里馬的故事中生發(fā)出來的，卻又表現(xiàn)了作者的獨(dú)特見地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。
（2）韓愈（公元768－824年），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字退之，河南河陽（今河南省孟縣西）人。早孤，由嫂撫養(yǎng)。貞元進(jìn)士。貞元十九年（803年），在擔(dān)任監(jiān)察御史期間，因天旱人饑，上書言京包百姓窮困，請(qǐng)求緩征徭役租稅，被貶為陽山（今廣東省陽山縣）令。效還后曾任國(guó)子博士、邢部侍郎等職。唐憲宗元和十四年（819年），因上表諫迎佛骨，幾乎招來殺身之禍，后被貶為潮州（今屬廣東?。┐淌贰Ｉ膺€后任吏部侍郎，曾權(quán)京兆尹。卒謚“文”。
韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，反對(duì)六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（795－800）間。其時(shí)他曾三次上書宰相求擺用，未被采納，后來又相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張封建幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有“樂不常有”之嘆。
2、閱讀課下注釋，理解下列加點(diǎn)字詞意思。
①駢（pián ）死于槽櫪（lì ）之間
駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。
②才美不外見（xiàn ）
外見：從外表上顯現(xiàn)出來。
③食（sì ）之不能盡其材（食，同“飼”）
3、閱讀課文并思考：課文的中心與層次
中心：借古代伯樂和千里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。
層次：
第一層（第1段）說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用；第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
（補(bǔ)充資料）
l、 譯文
世間有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是（他們）真不識(shí)得千里馬??！
2、課文分析
全文分三段。
第一段，說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。
一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂，然后有千里馬”點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運(yùn)對(duì)伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識(shí)別千里馬；既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了。而實(shí)際的情形是：“千里馬常有，而伯樂不常有?！彼郧Ю锺R的悲慘命運(yùn)簡(jiǎn)直是具有必然性的了。接著就用“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因。
千里馬被埋沒的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見?！钡恼孪炔稽c(diǎn)出，而從千里馬的食量說起?！耙皇郴虮M粟一石”，是夸張的說法，突出地表明千里馬的食量大大超過普通馬。而這一點(diǎn)，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來喂養(yǎng)。所以“食不飽，力不足，才美不外見”的原因又是在“不知其能千里而食”這一點(diǎn)上?！安恢?，這正是問題的要害。點(diǎn)出這個(gè)要害之后，先以“是馬也”一頓，再以“雖有千里之能”作低回之勢(shì)，然后步步緊逼，歷數(shù)這種“不知”所造成的惡果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者對(duì)“食馬者”的無知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。這是從反面證明“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。
第三段，對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。
先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的狂妄宣稱作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。后發(fā)感慨：以“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者反法，同時(shí)為下句蓄勢(shì)，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。
采用“托物寓意”的寫法。文章論述的是識(shí)別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。作者認(rèn)為對(duì)有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，這樣他們才能施展自己的才干。他的這些主張，是通過對(duì)千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見”的境遇的描述表現(xiàn)出來的。對(duì)封建社會(huì)中統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和人才埋沒的現(xiàn)象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動(dòng)活潑，富有感染力和說服力。
篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個(gè)“不”字。開始說“伯樂不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美術(shù)外見，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來痛斥執(zhí)策者的無知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。
3、關(guān)于伯樂和千里馬
伯樂本來是神話中掌管天馬的星名。春秋時(shí)秦人孫陽因?yàn)樯朴谙囫R，世上就稱他為伯樂?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策四》中有一段文字記載伯樂和千里馬的故事，原文如下：
夫驥（千里馬）之齒至（年老）矣，服（拉）鹽車而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（腳背）潰，漉（馬口鼻中流出的白沫）頭灑地，白汗交流，中阪（山坡）遷延（步履艱難），負(fù)轅不能上。伯樂道（遇）之，下車轅而哭之，解紵（苧麻織成的布）衣以冪（覆蓋）之。驥于是俛（俯）而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若金石者，何也？彼見伯樂之知己也。
【模擬試題】
1、注音
衽（ ） 庖（ ） 箠（ ）
椎（ ） 纆（ ）
2、解釋加點(diǎn)的字
（1）病者困劇 困： 劇： （2）何以效之 效：
（3）顧玩所見 顧： 玩： （4）夫精念存想 精：
（5）若見鬼把椎、鎖、繩纆 把： （6）俱用精神 用：
（7）晝?nèi)談t鬼見 見： （8）或泄于目 泄：
3、選自 的《 》，訂鬼即 的意思，如同他的《論死》、《死偽》一樣，是刺向 的利劍，是投向 的檄文。
4、王充，字 ， （朝代） 家、 家。他批判：“ ”論，繼承和發(fā)展了古代樸素唯物主義學(xué)說，認(rèn)為 “ ”是人的生命和精神的物質(zhì)基礎(chǔ)，“死而精氣滅”，沒有脫離形體而獨(dú)立存在的 。
5、的論點(diǎn)是 。
閱讀文段，做文后的問題
A
何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之皰丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
6、選文列舉了 和 的知名例子作為論據(jù)，運(yùn)用了 的論證方法，證明“ ， ”的道理。
7、有關(guān)庖丁的一個(gè)成語是 ，其意思是： 。
8、“無非馬者”是一個(gè)什么樣的句式？說說“顧玩所見，無非馬者”的意思。
9、翻譯句子。
⑴思念存想，自見異物也
⑵二者用精至矣
B
①夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其聲；泄于口，口 其事。③晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢(mèng)聞。④獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢(mèng)見夫人據(jù)案其身，哭矣。⑤覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。
10、在原文的橫線上各填一個(gè)詞。想一想：①②句都是從三個(gè)方面來論述，這兩句當(dāng)中三個(gè)方面順序一致嗎？
11、本段文字從“精念存想”表現(xiàn)于“ ” 、“ ” 、“ ”的現(xiàn)象來證明“
”是人的主觀思念，是人產(chǎn)生的幻覺，并非實(shí)有。
12、解釋加點(diǎn)詞的意思。
⑴夫精念存想 （ ） ⑵俱用精神 （ ）
13、翻譯畫線句子。
14、兩段選文分別運(yùn)用了什么樣的修辭方法？
《馬說》
1、韓愈，字_______，唐代_______，散文尤其著名，有“______________”的美譽(yù)，有《______________》。被列為“______________”之首，與柳宗元并稱 ______________。
2、解釋加點(diǎn)的詞語在文中的意思。
（1）世有伯樂（ ）
（2）然后有千里馬（ ）
（3）祗辱于奴隸人之手（ ）（ ）
（4）駢死于槽櫪之間（ ）（ ）
（5）不以千里稱也 （ ） （ ）
（6）一食或盡粟一石（ ）（ ）
（7）食馬者（ ）
（8）才美不外見（ ）（ ）
（9）欲與常馬等不可得（ ）（ ）
（10）或盡粟一石 （ ）
（11）策之不以其道 （ ）（ ）
（12）食之不能盡其材（ ）（ ）
（13）鳴之而不能通其意（ ）（ ）
（14）執(zhí)策而臨之（ ）（ ）
（15）其真不知馬也（ ）
3、從文中找出三個(gè)通假字并釋義。
4、 按要求默寫。
（1）的中心論點(diǎn)是：
（2）千里馬的悲慘遭遇是：
（3）千里馬被埋沒的根本原因是：
（4）千里馬被埋沒的直接原因是：
（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：
（6）對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：
（7）表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：
（8）全文的主旨句是：
（9）有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：
（10）表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：
（11）能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：
（12）領(lǐng)起全文作用的句子是：
（13）表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：
（14）表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是：
（15）能表明千里馬外在特征的句子是：
（16）寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：
（17）運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：
（18）美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：
（19）點(diǎn)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：
5、采用“托物寓意”的寫法。的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指
“千里馬”指 ; “伯樂”指 _______________；
“食馬者” _____________________________ 。
6、第—段文字說明了什么?
7、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?
8、第二段說明了什么?
9、文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?
10、第三段主要內(nèi)容是什么?
11、第三段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄?
12、第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心?
13、通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?
14、通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?
15、中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人?
16、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？
17、對(duì)對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：無才難做千里馬 下聯(lián)：________________
18、分別概括1、2、3層的層意：
第一層（第1段）
第二層（第2段）
第三層（第3段）
19、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
20、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
21、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
22、給下面句子選擇正確的解釋。
（1）才美不外見( )
A.(千里馬)的本領(lǐng)和美好的素質(zhì)就表現(xiàn)不出來。
B.(千里馬)的才能與外貌就顯露不出來。
C.他的本領(lǐng)和優(yōu)秀的品質(zhì)就表露不出來。
（2）鳴之而不能通其意（ ）
A.飼養(yǎng)人使千里馬嘶叫，卻不能夠領(lǐng)會(huì)它嘶叫的意圖。
B.飼養(yǎng)人吆喝千里馬，卻不能使它領(lǐng)會(huì)吆喝的意思。
C.千里馬為自己得不到應(yīng)有的待遇而嘶鳴，可是飼養(yǎng)人并不懂得它嘶鳴的意思。
D.飼養(yǎng)人聽千里馬嘶叫卻不懂它的意思。 答( )
（3）這篇文章的主旨是:（ ）
A.論證人才的重要性:“世有伯樂，然后有千里馬?！?/p>
B.借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”，埋沒人才的行為作了有力的揭露。
C.借千里馬的不幸遭遇，曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。
D.這是一篇談養(yǎng)馬經(jīng)驗(yàn)的文章，目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬。
（4）的主要寫作方法是: （ ）
A.托物言志 B.借景抒情 C.托物寓意 D.記敘與議論相結(jié)合
23、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？
24、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。
25、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。
26、讀完后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡(jiǎn)潔的語言概括他的事跡。
27、伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？
【試題答案】
《訂鬼》
1、rèn páo chuí chuí mò
2、困：困頓 ?。簠柡Γ瑖?yán)重 效：驗(yàn)證 顧：看、玩：欣賞，玩味 精：專一純正 把：拿著 用：因?yàn)?見：出現(xiàn) 泄：顯露
3、 王充 論衡·訂鬼篇 評(píng)論鬼神 有神論者 統(tǒng)治者
4、仲任 東漢 樸素唯物主義思想 文學(xué)批評(píng) 天人感應(yīng) 精氣 靈魂。
5、凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。
6、伯樂相馬無非馬；庖丁解牛不見生牛；類比論證；思念存想，不見異物
7、庖丁解牛；形容技術(shù)或技能非常熟練
8、（雙重）否定句式； 仔細(xì)端詳所見到的東西，沒有一樣不是馬的。
9、（1）胡思亂想，自然會(huì)看到怪異的事物。（2）這兩人是用心到了極點(diǎn)。
10、目；口；耳；見；聞；言；不一致。
11、目；耳；口； 鬼。
12、（1）專一，純正；（2）精神
13、醒時(shí)見到的鬼和睡時(shí)聽到的鬼，都是因?yàn)榫褡饔枚a(chǎn)生的幻覺，害怕和想象，都會(huì)產(chǎn)生同樣的情況。
14、A 設(shè)問B排比
《馬說》
1、退之 文起八代之衰 昌黎先生文集 唐宋八大家 韓、柳
2、
（1）世有伯樂（擅長(zhǎng)相馬之人，指識(shí)別人才的人 ）
（2）然后有千里馬（日行千里的馬，指人才）
（3）祗辱于奴隸人之手（ 只是）（ 辱沒 ）
（4）駢死于槽櫪之間（ 兩馬并駕 ）（喂牲口用的食器）
（5）不以千里稱也 （憑，憑借） （著稱）
（6）一食或盡粟一石（吃一頓）（吃沒）
（7）食馬者（通“飼”，喂）
（8）才美不外見（才能，美好的素質(zhì)）（ 表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”）
（9）欲與常馬等不可得（普通的）（等同，一樣）
（10）或盡粟一石 （有時(shí)）
（11）策之不以其道 （用鞭子打 ）（方法，正確的方法）
（12）食之不能盡其材（竭盡）（通“才”，才能 ）
（13）鳴之而不能通其意（馬鳴叫）（通曉）
（14）執(zhí)策而臨之（拿著馬鞭子 ）（面對(duì) ）
（15）其真不知馬也（識(shí)別，了解）
3、從文中找出三個(gè)通假字并釋義。
食馬者（“食”通“飼”，喂）
才美不外見（ “見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）
食之不能盡其材（“材”通“才”，才能 ）
4、按要求默寫。
（1）的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。
（2）千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
（3）千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。
（4）千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
（6）對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
（7）表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
（8）全文的主旨句是：其真無馬邪？其真不知馬也。
（9）有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。
（10）表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。
（11）能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
（12）領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
（13）表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
（14）表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。
（15）能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
（16）寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。
（17）運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。
（18）美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿?，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
（19）點(diǎn)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
5、采用“托物寓意”的寫法。的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指
“千里馬”指 人才 ; “伯樂”指 善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者 ；
“食馬者” 愚妄無知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者 。
6、第—段文字說明了什么?
伯樂對(duì)千里馬的決定作用。
7、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?
是，強(qiáng)調(diào)伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。
8、第二段說明了什么?
分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。
9、文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?
“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”。
10、第三段主要內(nèi)容是什么?
不是天下無千里馬，而是不識(shí)馬。
11、第三段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄?
“策之不以其道……天下無馬”
12、第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心?
“其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。
13、通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?
借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。
14、通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?
表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。
15、中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人?
伯樂即善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。 千里馬即人才。
16、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？
在講究“素質(zhì)”的今天，一匹真正的千里馬必須具備的條件之中，適應(yīng)環(huán)境，發(fā)揮潛能是最重要的。沒有遇到伯樂，怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”，最終能以“千里稱也”?首先，馬必須調(diào)節(jié)自身?xiàng)l件與跑步情況的比例，盡可能在吃不飽的情況下，跑出與常馬等的水平，自己呢利用食馬者偶然的“加餐”，跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了。顯然，策不以道，食不盡材，鳴不通意的境況，才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)時(shí)。
17、對(duì)對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：無才難做千里馬 下聯(lián)：有志可成萬里駒
18、分別概括123層的層意：
第一層（第1段）說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用；
第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；
第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
19、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來對(duì)待它。
20、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。
21、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會(huì)被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
22、給下面句子選擇正確的解釋。
（1）B （2）C （3）B （4）C
23、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？
要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂。
24、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。
兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。
25、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。
如：三十功名塵與土，八千里路云和月。 岳飛《滿江紅。詠懷》
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 范仲淹《岳陽樓記》
26、讀完后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡(jiǎn)潔的語言概括他的事跡。
伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來。
27、伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？
如：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘。
5、《馬說》教案
第23課 馬說
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解韓愈和“說”這種文體的特點(diǎn)。
2．掌握文中的字詞解釋，通假字的用法；正確翻譯并背誦課文。
3．體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會(huì)中人才被埋沒的可悲情況。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．朗讀課文，背誦課文。
2．體會(huì)本文托物寓意的寫法，理解伯樂和千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。
【教學(xué)難點(diǎn)】
引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的語言特點(diǎn)。
【教學(xué)步驟】
一、欣賞圖片并導(dǎo)入：
二、了解文體及作者：
明確：
說，古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法。
本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的，從字面上可以解作“談馬”或“論馬” 。
2. 作者：
韓愈（768——824）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。
唐宋八大家：韓愈、柳宗元；王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
三、課文閱讀及翻譯：
1．全班朗讀。讀準(zhǔn)字音，讀出正確的句讀。
2．教師范讀。同學(xué)拿起筆將自己剛才沒有讀準(zhǔn)的生字圈出。
3．同學(xué)根據(jù)教師的范讀正音并在課文上注音再讀。
4．指導(dǎo)翻譯：
1）在教師的指導(dǎo)下同學(xué)將文中重要的實(shí)詞、虛詞加上點(diǎn)。
2）討論：共同探討并在書本上注釋這些實(shí)詞和虛詞。
3）班級(jí)討論：師生共同討論解決疑難加點(diǎn)的字詞。
5． 試譯全文：
四、課文分析：
討論1：文中的千里馬、伯樂、說天下無馬的人各比喻什么？
“千里馬”： 寓指人才。
“伯樂”： 寓指賞識(shí)才的人。
“說天下無馬的人”： 寓指不識(shí)人才、埋沒人才的封建統(tǒng)治者。
討論2：仔細(xì)閱讀課文，在理解的基礎(chǔ)上用原文語句回答下列問題：
A．千里馬的處境怎樣？
B．千里馬都受到哪些不公正的待遇？
C．食馬者的愚蠢無知都表現(xiàn)在什么地方？
D．千里馬被埋沒的根本原因是什么？
明確：A ．祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
B．食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
C．食馬者，不知其能千里而食也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
D．伯樂不常有。其真不知馬也！
討論3：作者如何層層深入論證論點(diǎn)的？
起句就揭示全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開論述，說明伯樂對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“策馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因，是“不知馬”，與開頭的論點(diǎn)相照應(yīng)
五、課堂練習(xí)：
（一）解釋下面句子中加線詞的意義和用法
1、策之不以其道
執(zhí)策而臨之
2、其真無馬邪？
其真不知馬也。
3 一食或盡粟一石
食馬者不知其能千里而食也
食不飽，力不足
食之不能盡其材
（二）找出下列句中的通假子并釋義。
（1）食馬者不知其能千里而食也。
(2)才美不外見。
(3)食之不能盡其材 。
（三）請(qǐng)分別指出下列句中“雖”字的用法：A.雖然 B.即使
1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手
2.是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足
3.雖我之死，有子存焉
4.小大之獄，雖不能察，必以情
六、總結(jié)全文：
本文借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露，表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。
一課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、入境生趣
1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有一個(gè)叫汗明的，到春申君那里毛遂自薦。他對(duì)春申君說：“您聽說過千里馬嗎？有一匹千里馬，已過拉車年齡。有一天，它拉著鹽車上太行山，蹄子蹬直，膝蓋彎屈，尾巴下垂，皮膚潰爛，汗水四濺，它實(shí)在拉不動(dòng)了。這時(shí)伯樂遇上了它，愛憐地?fù)崦?，為它哭泣，脫下衣服蓋在它身上。于是，千里馬俯身噴氣，仰頭嘶鳴，聲音直沖云霄。這是為什么呢？就因?yàn)樗吹讲畼妨私庾约喊?！如今我被困在地方上已?jīng)很久了，難道您就不想舉薦我，讓我像千里馬一樣，為您仰天嘶鳴嗎？”
故事中受困的千里馬因遇到伯樂而煥發(fā)了青春。現(xiàn)在，我們一塊來學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》，它將告訴我們，伯樂對(duì)于千里馬是多么的重要！
2.介紹作者和寫作背景
韓愈唐代文學(xué)家、思想家，字退之。唐宋八大家之首。著有《昌黎先生集》。（唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏）
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相要求提拔重用。很可惜有著“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞nìng（奸邪諂媚的人）當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。
3.介紹文體
說──古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)；寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說明一個(gè)道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。
二、自學(xué)生疑，正音正字
祇（zhǐ）駢（pián）盡粟一石（dàn）食（sì）馬者其真無馬邪（yé）
教師可帶領(lǐng)同學(xué)多讀幾遍，結(jié)合課文內(nèi)容講清意思，要特別提醒學(xué)生注意其中的多音字。
三、學(xué)習(xí)釋疑，感知內(nèi)容
采用多種形式反復(fù)朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學(xué)得到訓(xùn)練。要指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩(wěn)。
朗讀提示：
世有／伯樂，然后有／千里馬。千里馬／常有，而伯樂／不常有。故／雖有名馬，祇辱于／奴隸人之手，駢死于／槽櫪之間，不以／千里稱也。
馬之千里者，一食／或／盡粟一石。食馬者／不知其能千里／而食也。是馬也，雖有／千里之能，食不飽，力不足，才美／不外見，且欲與常馬等／不可得，安求／其能／千里也？
策之／不以其道，食之／不能盡其材，鳴之而／不能通其意，執(zhí)策而／臨之，曰：“天下／無馬！”嗚呼！其／真無馬邪？其真／不知馬也。
四、點(diǎn)難撥疑，推究文理
１、教師提出討論題，學(xué)生分組討論。
⑴ 第一段文字說明了什么？伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。
⑵ 是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢？課文中作者寫“世有伯樂，然后有千里馬”是為了強(qiáng)調(diào)了什么？
強(qiáng)調(diào)了伯樂的重要──伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。
⑶ 第二段說明了什么？
分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。
⑷ 文中那些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因？
“食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得”。
⑸ 第三段主要內(nèi)容是什么？
不是天下無千里馬，而是不識(shí)馬。
⑹ 本段中通過那些語言來體現(xiàn)飼馬者的淺薄愚妄？
“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’”
⑺ 本段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心？
“其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。
２、學(xué)生交流討論結(jié)果，教師從旁指導(dǎo)。
３、在此基礎(chǔ)上，再讀課文，要求讀得流暢，語氣、重音、停頓和速度得當(dāng)。
同桌間互相聽讀；指名學(xué)生朗讀；全班學(xué)生齊讀。
五、反思學(xué)習(xí)，品味意境
１、三段文字都用一個(gè)“也”字收住，它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情？
──無限痛惜；憤怒譴責(zé)；深刻嘲諷。
２、作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f中的人和物嗎？
──食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。
──伯樂比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。
──千里馬比喻人才。
３、揭示“托物寓意”的寫法。
本文采用了托物寓意的寫法，這種寫法賦所托之物以某種象征意義，含蓄地表達(dá)作者的思想感情。本文就以千里馬喻賢才，以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主。類似的文章我們還學(xué)過《在山的那邊》、《行道樹》等。這種寫法的顯著特點(diǎn)是寓深刻的道理于具體的形象之中，曲折、深沉、儲(chǔ)蓄，能激發(fā)人們的想像。
４、學(xué)生讀課文，要求讀出文章的意味和情趣，鏗鏘悅耳，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂。
六、遷移創(chuàng)新
造成韓愈一代人懷才不遇的原因是因?yàn)榻y(tǒng)治者的愚昧無知，那么在春光明媚的新世紀(jì)，你覺得社會(huì)需要什么類型的人才？怎樣做才能使他們充分發(fā)揮自己的才能？
【板書設(shè)計(jì)】
伯樂不常有 不以千里稱也（無限痛惜）
食馬者無知 安求其能千里也 （憤怒譴責(zé)）
天下無馬 其真不知馬也 （深刻嘲諷）
【教后反思】
補(bǔ)充背景材料進(jìn)行感悟?！恶R說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫作背景尤為重要：《馬說》大約寫于貞元十一年至十六年間，其時(shí)韓愈初登仕途，很不得志。
鑒于此在學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，我布置了一項(xiàng)內(nèi)容：結(jié)合歷史知識(shí)，借助手中的資料，搜集文章的寫作背景，以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容
6、《馬說》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：積累文言詞匯，疏通文意；理解作者托物寓意，以馬喻人的寫法；培養(yǎng)文言語感，熟讀成誦。
2、過程與方法：自讀法、朗誦法、討論法、練習(xí)法相結(jié)合；朗讀訓(xùn)練與指導(dǎo)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)作者懷才不遇的怨恨之情，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒的現(xiàn)實(shí)及原因。培養(yǎng)學(xué)生正確的人才觀。
教學(xué)重點(diǎn)
1、讀懂理解課文，并能熟讀成誦
2、體會(huì)作者是怎樣以馬喻人表達(dá)思想感情的。
教學(xué)難點(diǎn)
1、韓愈為什么會(huì)產(chǎn)生“千里馬常有而伯樂不常有”的感慨；
2、理解作者是怎樣托物寓意的。
課前準(zhǔn)備
制作多媒體課件
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入。（故事激趣，導(dǎo)入新課）
師：同學(xué)們，首先請(qǐng)大家欣賞一個(gè)故事?！静シ耪n件《伯樂相馬》】
師：今天，我們一起來學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》，看看韓愈又是怎樣闡述伯樂和千里馬之間的關(guān)系的？（教師板書課題：28、馬說 韓愈）
二、回顧文學(xué)常識(shí)。
師：讓我們共同回顧一下有關(guān)的文學(xué)常識(shí)?！静シ?課件——作者簡(jiǎn)介（填空）】哪位同學(xué)說說看。
生：韓愈（768～824） 唐 代詩人、 文學(xué) 家。字 退之 。河南河陽人，祖籍河北昌黎，自稱 郡望昌黎 ，世稱 韓昌黎 。謚號(hào)“文”，在文學(xué)成就上，同柳宗元齊名，稱為“ 韓柳 ”。他們同是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文最有名，有“ 文起八代之衰 ”美譽(yù)（蘇軾）。是“唐宋八大家之首”。
師：好。希望大家能熟記于心。那么，誰能結(jié)合自己學(xué)過的知識(shí)，解釋一下標(biāo)題——馬說？
生：“馬說”即“說馬”，說是古代一種文學(xué)體裁。相當(dāng)于現(xiàn)在的雜文。跟我們學(xué)過的“愛蓮說”的說，是一個(gè)意思。
師：很好?！窘處熃Y(jié)合課件說明】“說”是古代的一種議論文體，大多是以華麗的言辭陳述作者對(duì)某個(gè)問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文相近?！榜R說”即說說馬、談?wù)勸R的問題。常采用托物寓意的手法。我們學(xué)過的《愛蓮說》，就是——說蓮可愛。愛蓮，即愛君子之德。又如，柳宗元有一篇文章叫《捕蛇者說》，就是——說說捕蛇者的事，柳宗元借說捕蛇者的不幸經(jīng)歷，揭露賦稅給老百姓帶來的深重災(zāi)難，老百姓不堪其苦。那么，韓愈借說馬的事來說什么呢？我們一起讀讀課文。
三、音讀，讀順文。
師：同學(xué)們昨天進(jìn)行了預(yù)習(xí)，相信大家預(yù)習(xí)得都很充分，下面老師想請(qǐng)三名同學(xué)來讀課文，每人讀一段，看看大家預(yù)習(xí)得怎么樣。【生讀課文】
師：誦讀的第一要求是：讀準(zhǔn)。不僅要讀準(zhǔn)字音，還要做到不添字、不落字。誰能幫剛才讀的同學(xué)訂正一下字音？
相信同學(xué)們?cè)谧x音方面應(yīng)該沒什么問題了，下面請(qǐng)大家聽聽錄音，拿起筆把文中停頓稍長(zhǎng)的地方做個(gè)記號(hào)?！菊n件——點(diǎn)擊鏈接】
師：聽出來了嗎？
師：說說你聽到的，哪些地方停頓稍長(zhǎng)一些？
點(diǎn)撥：“且欲與常馬等——不可得”中間要停頓。 “嗚呼”前停頓較長(zhǎng)。
師：很好?，F(xiàn)在大家齊讀一遍，大聲讀，注意讀音與節(jié)奏。老師謂同學(xué)們配上音樂。
四、義讀，讀通文。
師：讀得真好。其實(shí)學(xué)習(xí)文言文最難的地方就是疏通文意。那老師先把課堂交給大家，根據(jù)以前我們積累的一些文言知識(shí)，還有大屏幕上的注解，自己疏通一下課文，有疑難的詞句做上記號(hào)，等下我們解決。（點(diǎn)擊課件）（學(xué)生自學(xué)）
請(qǐng)同學(xué)們就近組合，看看自己的疑難能不能在學(xué)習(xí)小組里面解決。（組內(nèi)解疑）
大家還有疑問嗎？大膽地提出來。（教師與學(xué)生共解疑）
大家沒了疑問，那老師要考考同學(xué)們“策”、“食”、“其”三個(gè)字在這篇文章中有幾種不同的用法，你們能給老師說明一下嗎？（說后屏幕出示）
下面老師請(qǐng)三位同學(xué)把課文翻譯一下。（學(xué)生翻譯）
請(qǐng)同學(xué)們大聲地翻譯一下課文。
五、研讀，讀懂文。
師：學(xué)習(xí)文言文，了解課文大意，進(jìn)一步體會(huì)文言字詞句的含義是很重要的，直接牽涉到下一個(gè)環(huán)節(jié)能否準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乩斫庹n文。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀全文，看屏幕，思考以下問題。
1、作者是如何闡述“伯樂和千里馬的關(guān)系的”？（ ）
2、沒有遇到伯樂，千里馬有什么不幸遭遇？（ ）
3、千里馬的才能為什么被埋沒了？其直接原因是什么？（ ）
4、作者是如何描述千里馬因吃不飽而無法發(fā)揮才能的痛苦的？（ ）
5、作者是如何痛斥“食馬者”的不知“馬”的?（ ）
6、哪句話點(diǎn)明了文章的中心？（ 其真不知馬也 ）
（要求：用原句回答）
六、品讀，領(lǐng)悟文。
1、結(jié)合寫作背景思考：作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f中的人和物嗎？
師：正是這些不知馬者、食馬者的愚昧無知，才造成了千里馬被埋沒。《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間，也就是中唐時(shí)期。其時(shí)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人的遭遇也是這樣，初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相毛遂自薦，可惜不得重用。盡管如此，他仍然聲明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林，但始終郁郁不得志，所以有“伯樂不常有”之嘆。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合寫作背景思考：作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f中的人和物嗎？
明確：食馬者比喻不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，伯樂比喻善于識(shí)別人才的人，千里馬比喻人才。
2、、揭示“托物寓意”的寫法
師：作者這樣寫是想要告訴我們什么呢？（各抒己見）
點(diǎn)撥：不難看出，論述的是識(shí)別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才，作者認(rèn)為對(duì)有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重任，這樣他們才能施展自己的才干，他的這些主張，是通過對(duì)千里馬的“食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)”的境遇的描敘表現(xiàn)出來的，這種寫法就叫托物寓意。那作者從中傳達(dá)出了怎樣的情感呢？
3、有感情地齊讀課文
師：韓愈在寫到這篇文章的時(shí)候很多時(shí)候都表達(dá)自己的憤懣之情，對(duì)飼馬者的譴責(zé)，是不是？那我們能不能把作者的這種感情讀出來呢？現(xiàn)在我就要請(qǐng)同學(xué)來讀一讀啦！哪位同學(xué)能把這種心情，這種感情讀出來？誰敢于接受挑戰(zhàn)？推薦一下吧。試一試?？梢蕴粢欢?，也可以整篇讀。
4、拓展延伸
討論：在韓愈那個(gè)時(shí)代，沒有伯樂，那在我們這個(gè)時(shí)代，假如你是千里馬，沒有遇到伯樂，該怎么辦？
師：同學(xué)們對(duì)作者的思想，對(duì)課文的主要內(nèi)容都有了深入的了解。作者認(rèn)為，自己是個(gè)人才，只是缺少伯樂的發(fā)現(xiàn)。封建社會(huì)埋沒了不知多少人才，同學(xué)們也學(xué)過相關(guān)的文章，回憶一下，你知道哪些像韓愈一樣被埋沒的人才？還記得表達(dá)這種懷才不遇思想的詞句嗎？
（“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；同情百姓，寫出民苦“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”的柳宗元；與民同樂的歐陽修；“欲為圣明除弊事”的韓愈還有李白、蘇軾、王維……）許多的人才，想為國(guó)家、為百姓做些事，無奈社會(huì)黑暗，多次被貶，結(jié)局凄慘。 在韓愈他們那個(gè)時(shí)代，沒有伯樂，那在我們這個(gè)時(shí)代，假如你是千里馬，沒有遇到伯樂，該怎么辦？請(qǐng)同學(xué)們各抒己見，暢所欲言。（課件）
明確：
1、伯樂的作用很重要，但并不起決定作用。
2、是金子總會(huì)發(fā)光，關(guān)鍵在于你是不是真金。
3、不是說能日行千里的馬才是好馬，能拉車耕地的馬只要不偷懶也應(yīng)該算是好馬。
4、既要努力學(xué)習(xí)、努力工作，擁有真本領(lǐng)，又要積極尋找機(jī)會(huì)，尋找伯樂，大膽展示自己的才華。
七、課堂總結(jié)
1、內(nèi)容總結(jié)
2、學(xué)法總結(jié)
師：同學(xué)們，學(xué)了這篇課文，你有什么收獲呢？（學(xué)生談）
韓愈以良馬喻人才，寫自己的知遇之難，是因?yàn)樗环陼r(shí)。我們有幸生活于思想開放、有言論自由的新時(shí)代，可以做到人盡其才。那么我希望大家能夠發(fā)出“天生我材必有用”的豪言，“天馬行空任我行”的壯語。同學(xué)們，莫愁前路無知己，我相信只要大家肯努力，若干年后的某一天，你們一定會(huì)站在我面前自豪地說；“天下誰人不識(shí)我！”
八、作業(yè)
《馬說》中作者憤怒地譴責(zé)和嘲諷了封建統(tǒng)治者愚妄淺薄、不識(shí)人才所造成的千里馬被埋沒現(xiàn)象。
同學(xué)們也處于被教育、被選拔的時(shí)期，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代教育選拔人才的看法，寫一個(gè)片段的小作文（300—400字）。
7、《馬說》教案
教學(xué)目的
1．了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。
2，了解托物寓意，以事喻理的議論方法。
教學(xué)重難點(diǎn)
托物寓意，以事喻理是本文議論的一大特色。這種寫法的顯著特點(diǎn)是寓深刻思想干具體事物或形象中。
課時(shí)安排
l課時(shí)。
教學(xué)步驟
1．簡(jiǎn)介文體及作者。
“說”（見前文）
韓愈（公元768－824年），唐代文學(xué)家、思想家，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦稱《韓昌黎集》）。
2．閱讀課下注釋，給下列加點(diǎn)字注音并理解詞語意思。
駢（）死于槽櫪（）之間
駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。
②才美不外見（
外見：從外表上顯現(xiàn)出來。
③食（）之不能盡其材（食，同“飼”）
3．教師范讀全文。
4學(xué)生朗讀課文。
5閱讀課文并思考：
①課文的中心與層次
中心：借古代伯樂和平里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。
層次：
第一層（第1段）說明伯樂對(duì)手里馬命運(yùn)的決定作用；
第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；
第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
6重點(diǎn)朗讀第3段，再次體會(huì)作者的感情。
7．課堂練習(xí)：
閱讀課后練習(xí)，完成練習(xí)三。
8課外練習(xí)：背誦全文。
［補(bǔ)充資料〕
l．譯文
世間有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它目行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它目行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實(shí)是（他們）真不識(shí)得千里馬??！
2．課文分析
“說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對(duì)某個(gè)問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。
這篇說，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂，然后有千里馬”是全文立意之所在。這個(gè)意思是從古代關(guān)于伯樂和千里馬的故事中生發(fā)出來的，卻又表現(xiàn)了作者的獨(dú)特見地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。
全文分三段。
第一段，說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。
一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂，然后有千里馬”點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無伯樂，則無手里馬”，說明千里馬的命運(yùn)對(duì)伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識(shí)別千里馬；既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了。而實(shí)際的情形是：“千里馬常有，而伯樂不常有?！彼郧Ю锺R的悲慘命運(yùn)簡(jiǎn)直是具有必然性的了。接著就用“辱于奴隸人之手，驕死于槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因。
千里馬被埋沒的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見?！钡恼孪炔稽c(diǎn)出，而從千里馬的食量說起?！耙皇郴虮M粟一石”，是夸張的說法，突出地表明千里馬的食量大大超過普通馬。而這一點(diǎn)，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來喂養(yǎng)文。所以“食不飽，力不足，才美不外見”的原因又是在“不知其能手里而食”這一點(diǎn)上?！安恢?，這正是問題的要害。點(diǎn)出這個(gè)要害之后，先以“是馬也”一頓，再以“雖有千里之能”作低回之勢(shì)，然后步步緊逼，歷數(shù)這種“不知”所造成的惡果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者對(duì)“食馬者”的無知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。這是從反面證明“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。
第三段，對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。
先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的狂妄宣稱作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。后發(fā)感慨：以“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者反法，同時(shí)為下旬蓄勢(shì)，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。
本文采用“托物寓意”的寫法。文章論述的是識(shí)別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。作者認(rèn)為對(duì)有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，這樣他們才能施展自己的才干。他的這些主張，是通過對(duì)千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見”的境遇的描述表現(xiàn)出來的。對(duì)封建社會(huì)中統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和人才埋沒的現(xiàn)象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱干奴隸人之手，驕死于槽權(quán)之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動(dòng)活潑，富有感染力和說服力。
本文篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個(gè)“不”字。開始說“伯樂不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美術(shù)外見，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來痛斥執(zhí)策者的無知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。
3．作者介紹
韓愈（768－824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字退之，河南河陽（今河南省孟縣西）人。早孤，由嫂撫養(yǎng)。貞元進(jìn)士。貞元十九年（803年），在擔(dān)任監(jiān)察御史期間，因天旱人饑，上書言京包百姓窮困，請(qǐng)求緩征搖役租稅，被貶為陽山（今廣東省陽山縣）令。效還后曾任國(guó)子博士、邢部侍郎等職。唐憲宗元和十四年（819年），因上表諫迎佛骨，幾乎招來殺身之禍，后被貶為潮州（今屬廣東省）刺史。赦還后任吏部詩郎，曾權(quán)京兆尹。卒溢”文”。
韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，反對(duì)六朝以來的驕偶文風(fēng)，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（795－800）間。其時(shí)他曾三次上書宰相求擺用，未被采納，后來又相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張封建幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)好佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有叫e樂不常有”之嘆。
4．關(guān)于伯樂和平里馬
伯樂本來是神話中掌管天馬的星名。春秋時(shí)秦人孫陽因?yàn)樯朴谙囫R，世上就稱他為伯樂?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策四》中有一段文字記載伯樂和千里馬的故事，原文如下：
夫驥（千里馬）之齒至（年老）矣，服（拉）鹽車而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（腳背）潰，漉（馬口鼻中流出的白沫）頭灑地，白汗交流，中阪（山坡）遷延（步履艱難），負(fù)轅不能上。伯樂道（遇）之，下車轅而哭之，解紵（苧麻織成的布）衣以冪（覆蓋）之。驥于是俛（俯）而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若金石者，何也？彼見伯樂之知己也。
8、《馬說》教案
一教學(xué)任務(wù)分析
人教版八年級(jí)語文(上.下)課本第五第六單元都是文言文單元,《馬說》是人教版八年級(jí)語文(下)第五單元的第二篇課文.該文是唐代大文學(xué)家韓愈于大約貞元十一年至十六年間作的。其時(shí),作者出登仕途.,很不得意,心情郁郁,所以有“伯樂不常有”之嘆.本文正是以良馬喻英雄,謂英雄豪杰只有遇到伯樂,才可發(fā)揮才干,否則很可能遭埋沒,極寫知遇之難,寓意委曲深致,文氣矯健挺拔,有尺幅千里之勢(shì)。全文寄托了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感,并對(duì)統(tǒng)治者摧殘人才進(jìn)行了諷刺和控訴。
二學(xué)生分析
八年級(jí)第二學(xué)期的學(xué)生在課堂上已經(jīng)學(xué)習(xí)了二十幾篇的文言文,而且課外也接觸了不少文言文。所以他們已有了一定的文言文語感,而且也積累了一些文言文常用詞語的用法.這篇短文可讀性強(qiáng),文字也不算很深,學(xué)生理解大意應(yīng)該不難。但是他們畢竟才是初二的學(xué)生,以他們現(xiàn)階段的生活閱歷和接受能力,難以完全理解文中韓愈所要表達(dá)的感情.基于此種情況,本堂可課以朗讀為主,讓學(xué)生能夠熟練的背誦課文,這才能讓學(xué)生真正受益,而對(duì)于內(nèi)容則點(diǎn)到為止,不作過深的講解.
三教學(xué)目標(biāo)
1.能夠當(dāng)堂背誦課文.
2.感受作者在文中所要表達(dá)的感情.
3.掌握幾個(gè)文言實(shí)詞.虛詞的用法.
四教學(xué)過程安排
(一)導(dǎo)入新課
由《神雕俠侶》中楊過遇小黃馬的經(jīng)歷導(dǎo)入。
小黃馬是一匹千里馬，而楊過則象是我們傳說中的伯樂。小黃馬在遇到楊過之前，最多也只不過給奴隸他的人運(yùn)運(yùn)柴火，還要遭羞辱；遇到楊過之后，本是一匹干蹩的瘦馬變成了一匹日行前里的寶馬。今天我們來學(xué)習(xí)韓愈的《馬說》，它將告訴我們伯樂對(duì)于千里馬是多么的重要。
（二）正音正字
祗（zh）駢（pan）一石（da）食（sì）馬者其真無馬邪（yé）
（三）朗讀課文
1．聽課文錄音，注意節(jié)奏和重音。
2．領(lǐng)讀，由教師帶領(lǐng)全班學(xué)生一句一句的讀。
3．學(xué)生對(duì)照課文注釋小聲讀。
4．學(xué)生在看完注釋后大聲朗讀兩遍。
5．男女同學(xué)各一名代表朗讀，要求讀得通順，語音正確，不讀破句。
6．針對(duì)學(xué)生朗讀情況，學(xué)生自評(píng)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
7．學(xué)生齊讀。
（四）感知課文內(nèi)容
1．教師出示討論題，學(xué)生分組選擇題目討論。
（1）文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂和千里馬的關(guān)系的”
（2）沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會(huì)怎樣？
（3）千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？
（4）作者是如何描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的？
（5）作者是如何痛斥“食馬者”的不知“馬”的？
（6）文中的哪句話點(diǎn)明了中心？
（要求：在沒有翻譯的情況下用原句回答）
討論明確：①，世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。
②，只辱于奴隸之手。駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
③，食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，食馬者不知其能千里而食之。
④，且欲與常馬不可得，安求其能千里也。
⑤，策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意。
⑥，其真不知馬也。
2．翻譯課文
這篇短文文字不深，不須逐字逐句的翻譯，讓學(xué)生在前面對(duì)照注釋的基礎(chǔ)上，提出自己不理解的字，大家共同討論。
教師指出幾個(gè)常用的實(shí)詞、虛詞的意義或用法。
名詞鞭子代詞代詞sì動(dòng)詞通飼“喂”
策其之助詞食
作動(dòng)詞鞭打語氣詞動(dòng)詞shí名詞食物
3．在此基礎(chǔ)上朗讀課文，要求讀得流暢，語氣、重音、停頓和速度得當(dāng)。
（1）同桌間互相聽讀
（2）男女生比賽朗讀
（3）全班齊讀
（五）研讀課文，品味意境。
1教師介紹作者及寫作背景
2作者所說的“食馬者”“伯樂”“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f中的人和物嗎？
在了解寫作背景的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難理解：
食馬者比喻不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者
伯樂比喻善于識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者
千里馬比喻人才
3全文寄托著作者怎樣的情感？（懷才不遇，憤懣不平）
4揭示“托物寓意”的寫法。
5學(xué)生讀課文，要求讀出文章的意味和情趣，鏗鏘悅耳，聲情并茂
6要求學(xué)生背誦課文
(六)拓展延伸
討論：當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才，人盡其才？
五教學(xué)檢測(cè)反饋設(shè)計(jì)
背誦課文并給韓愈寫一封信,撫慰他懷才不遇,憤懣難平的心情.
六自我評(píng)價(jià)
我以為本堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)亮點(diǎn)有三:1.導(dǎo)入新穎.神雕俠侶無論是小說還是電視這個(gè)年齡段的學(xué)生都非常愛看,以之導(dǎo)入更能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.2.朗讀的形式多種多樣：范讀、領(lǐng)讀、大聲讀、小聲讀、男生讀、女生讀、個(gè)人讀、齊讀，多種形式反復(fù)誦讀，讓更多的學(xué)生得到訓(xùn)練，也使更多的學(xué)生能夠當(dāng)堂成頌。像《馬說》這樣的經(jīng)典名篇能夠背誦，從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，這是最使學(xué)生受益的。其三就是對(duì)討論的問題沒有要求每個(gè)人都必須討論，而是個(gè)人可以根據(jù)自己的能力、興趣作出選擇，這樣能使每一位同學(xué)都參與到課堂上來，成為課堂的主角。
當(dāng)然，本教學(xué)設(shè)計(jì)還存在著許多不足之處，請(qǐng)各位專家及同仁不吝指教。
9、《馬說》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握重要的文言實(shí)詞虛詞。
2、能正確翻譯文言語句。
3、學(xué)習(xí)本文托物寓意的寫法。
4、正確把握本文的主旨。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：1、掌握重要的文言實(shí)詞虛詞。
2、能正確翻譯文言語句。
3、學(xué)習(xí)本文托物寓意的寫法。
難點(diǎn)：正確把握本文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù) 兩課時(shí)
教學(xué)方法
自學(xué)加點(diǎn)撥
教學(xué)過程
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1、能正確把握文中詞語的讀音。
2、掌握重要的文言實(shí)詞虛詞。
3、能正確翻譯文言語句。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
請(qǐng)同學(xué)們說說有關(guān)馬的成語，(一馬當(dāng)先、-躍馬揚(yáng)鞭、天馬行空、千軍萬馬、馬到成功、馬不停蹄、老馬識(shí)途、車水馬龍------)從這些成語中，我們不難看出，從古至今，人們都喜歡馬，對(duì)馬的印象非常好。唐代文學(xué)家韓愈就寫過一篇有關(guān)馬的文章，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇文章。
二、板書課題并釋題
說，是古代一種議論體裁，在某種程度上與現(xiàn)代雜文或雜感相似?？梢杂浭拢部梢园l(fā)表議論，都是為了說明一個(gè)道理。其主要特點(diǎn)是一事一議，要求作者寫出對(duì)社會(huì)生活中某個(gè)問題的深刻見解或?qū)δ撤N現(xiàn)象的看法。
三、簡(jiǎn)介作者及寫作背景
韓愈 (768~824)字退之，南陽 (現(xiàn)在河南南陽縣)人，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。父母早亡，由嫂撫養(yǎng)。卒謚“文”，又世稱韓文公。韓愈是唐代著名散文家、詩人，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，列“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。韓愈有“文起八代之衰”的美譽(yù)。
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。
四、自學(xué)課文
1、要求學(xué)生借助書下注釋、工具書和已有的文言知識(shí)理解文中實(shí)詞虛詞的意思，嘗試著翻譯文言語句。
2、將自學(xué)中碰到的問題在小組中討論解決。
3、將小組中不能解決的問題羅列，留待集體解決。
五、集中解疑
六、檢查自學(xué)情況
1、 給下列加點(diǎn)字注音
世有伯樂(lè)，然后有千里馬
駢(pián)死于槽櫪(cáolì)之間
一食(shí)或盡粟一石 這里的“食”是“吃”的意思，所以讀(shí)。
食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也 這里的“食”同“飼”，喂養(yǎng)的意思，所以讀(sì)
食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn) 這里的“食”是“吃”的意思，所以讀(shí);這里的“見”同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)的意思， 所以讀(xiàn)。
2、 解釋下列加點(diǎn)的詞語
只辱于奴隸人之手 (馬夫)
一食或盡粟一石 (有時(shí)) (本指小米，這里泛指糧食)
是馬也，雖有千里之能 (這，這樣的)
且欲與常馬等不可得 (猶，尚且) (等同，一樣)
安求其能千里也 (怎么，哪里)
策之不以其道 (方法)
執(zhí)策而臨之 (握，拿) (面對(duì)著)
3、 辨析下列各句中加點(diǎn)詞的意思
一食或盡粟一石 (吃)
食馬者不知其能千里而食也 (喂養(yǎng))
食不飽 (吃)
食之不能盡其材 (喂養(yǎng))
不以千里稱也 (用，拿)
策之不以其道 (按)
雖有千里之能 (的)
執(zhí)策而臨之 (代千里馬)
鳴之而不能通其意 (音節(jié)助詞，無義)
馬之千里者 (定語后置的標(biāo)志)
安求其能千里也 (代千里馬)
其真無馬耶 (難道)
其真不知馬也 (恐怕)
策之不以其道 (驅(qū)使)
執(zhí)策而臨之 (鞭子)
策勛十二轉(zhuǎn) (記載)
雖有千里之能 (雖然)
故雖有名馬 (即使)
一食或盡粟一石 (吃完)
食之不能盡其材 (使----盡)
千里馬常有，而伯樂不常有 (轉(zhuǎn)折連詞，卻)
食馬者不知其能千里而食也 (順承連詞，來)
4、 翻譯句子
①世有伯樂，然后有千里馬。
②千里馬常有，而伯樂不常有。
③故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
④馬之千里者，一食或盡粟一石。
⑤食馬者不知其能千里而食也。
⑥且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
⑦策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
⑧其真無馬耶?其真不知馬也。
七、布置作業(yè)
思考書后探究●練習(xí)第一題。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本文托物寓意的寫法。
2、正確把握本文的主旨。
教學(xué)步驟
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、研讀課文
(一)朗讀課文第一段并思考問題
1、文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬” 之間的關(guān)系的?
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
2、作者認(rèn)為“世有伯樂，然后有千里馬”，你們認(rèn)為到底是先有千里馬，還是先有伯樂呢，為什么?
先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，就一般馬而言應(yīng)該是這樣的。然而對(duì)千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把他從普通的馬群中識(shí)別出來，只是一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來，那就等于它不是千里馬，識(shí)別就成為前提了。
3、沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何?
只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
(二)朗讀課文第二段并思考問題
1、作為千里馬與普通馬有什么不同?
馬之千里者，一食或盡粟一石
2、食馬者能注意這一點(diǎn)并區(qū)別對(duì)待嗎?
食馬者不知其能千里而食也
3、千里馬的才能為何被埋沒?其根本原因是什么?
“食馬者不知其能千里而食也” “ 食不飽，力不足，才美不外見” 食馬者不知其能千里而食也。
(三)朗讀課文第三段并思考問題
1、本段中那些語句刻畫了食馬者的淺薄愚妄?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”
2、本段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心?
“其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心，諷刺揭露了昏庸無能，不能選賢任能而報(bào)怨世無人才的統(tǒng)治者。
3、本文通篇寫千里馬，難道韓愈僅僅為馬的不幸而鳴不平嗎?
借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。
4、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?
表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤慨心情。
5、本文中“伯樂”“千里馬”“食馬者”各比喻了什么樣的人?
伯樂比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者;千里馬比喻人才;食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者
三、拓展延伸。
天生我才必有用，只可惜韓愈懷才不遇，英雄無用武之地,所以他只能無可奈何的發(fā)出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的感慨。
1、那么假如你就是一匹千里馬,卻暫時(shí)不被重用,你會(huì)怎么做呢?
韓愈認(rèn)為“伯樂”決定了“千里馬”的命運(yùn),這固然有一定的道理，但未免絕對(duì)。我們要主動(dòng)地去爭(zhēng)取，像毛遂一樣的自薦，方可把握住自己的命運(yùn)。
2、那么作為千里馬，你們又想對(duì)伯樂說些什么呢?
我相信所有的伯樂一定會(huì)尊重教育，尊重人才。讓千里馬能夠物盡其用,人盡其才。愿伯樂們能夠擁有一雙慧眼。.因?yàn)槭澜缟喜皇侨鄙偾Ю锺R,而是缺少發(fā)現(xiàn)千里馬的眼
四、小結(jié):：
韓愈以良馬喻人才，寫自己知遇之難,是因?yàn)樗环陼r(shí),我們有幸生長(zhǎng)于新時(shí)代,能夠人盡其才,那么我希望大家能夠發(fā)出好風(fēng)憑借力,送我上青云的豪言,天馬行空任我行的壯語。同學(xué)們,莫愁前路無知己,我相信只要大家努力,若干年以后,你們一定會(huì)站在我面前自豪地說:天下誰人不識(shí)我!
五、布置作業(yè)
背誦默寫本文。
10、《馬說》教案
28、馬說
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：了解“說”的文體特點(diǎn)、學(xué)習(xí)、積累文言詞語。學(xué)習(xí)“托物寓意”的寫法。
2、過程與方法：借助工具書和注釋，初步感知文章大意。反復(fù)誦讀，理解“千里馬”、“伯樂”、“奴隸人”的含義及全文主旨。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：體味韓愈對(duì)人材被壓抑、埋沒的憤懣之情。認(rèn)識(shí)封建社會(huì)摧殘埋沒人才的實(shí)質(zhì)；懂得當(dāng)今社會(huì)重視人才，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)，成為國(guó)家的棟梁之材的道理。
教學(xué)重點(diǎn)
1、掌握重要的文言實(shí)詞虛詞。
2、能正確翻譯文言語句。
3、學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。
4、理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
教學(xué)難點(diǎn)
正確把握的主旨。
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
講述《伯樂相馬》的故事。（見附錄）
這匹千里馬最終得到了伯樂的賞識(shí)，但是不是所有的千里馬都能被賞識(shí)，被重用呢？
學(xué)了韓愈的《馬說》，我們就知道了。
二、板書課題并釋題
說，是古代一種議論體裁，在某種程度上與現(xiàn)代雜文或雜感相似?？梢杂浭?，也可以發(fā)表議論，都是為了說明一個(gè)道理。其主要特點(diǎn)是一事一議，要求作者寫出對(duì)社會(huì)生活中某個(gè)問題的深刻見解或?qū)δ撤N現(xiàn)象的看法。
三、簡(jiǎn)介作者及寫作背景
韓愈 (768~824)字退之，南陽 (現(xiàn)在河南南陽縣)人，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。父母早亡，由嫂撫養(yǎng)。卒謚“文”，又世稱韓文公。韓愈是唐代著名散文家、詩人，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，列“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。韓愈有“文起八代之衰”的美譽(yù)。
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。
四、自學(xué)課文
1、要求學(xué)生借助書下注釋、工具書和已有的文言知識(shí)理解文中實(shí)詞虛詞的意思，嘗試著翻譯文言語句。
2、將自學(xué)中碰到的問題在小組中討論解決。
3、將小組中不能解決的問題羅列，留待集體解決。
五、集中解疑
六、檢查自學(xué)情況
1、給下列加點(diǎn)字注音
世有伯樂（lè），然后有千里馬
駢（pián）死于槽櫪(cáolì)之間
一食(shí)或盡粟一石 這里的“食”是“吃”的意思，所以讀(shí)。
食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也 這里的“食”同“飼”，喂養(yǎng)的意思，所以讀(sì)
食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn) 這里的“食”是“吃”的意思，所以讀(shí)；這里的“見”同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)的意思， 所以讀(xiàn)。
2、解釋下列加點(diǎn)的詞語
只辱于奴隸人之手 （馬夫）
一食或盡粟一石 （有時(shí)） （本指小米，這里泛指糧食）
是馬也，雖有千里之能 （這，這樣的）
且欲與常馬等不可得 （猶，尚且） （等同，一樣）
安求其能千里也 （怎么，哪里）
策之不以其道 （方法）
執(zhí)策而臨之 （握，拿） （面對(duì)著）
3、辨析下列各句中加點(diǎn)詞的意思
一食或盡粟一石 （吃）
食馬者不知其能千里而食也 （喂養(yǎng)）
食不飽 （吃）
食之不能盡其材 （喂養(yǎng)）
不以千里稱也 （用，拿）
策之不以其道 （按）
雖有千里之能 （的）
執(zhí)策而臨之 （代千里馬）
鳴之而不能通其意 （音節(jié)助詞，無義）
馬之千里者 （定語后置的標(biāo)志）
安求其能千里也 （代千里馬）
其真無馬耶 （難道）
其真不知馬也 （恐怕）
策之不以其道 （驅(qū)使）
執(zhí)策而臨之 （鞭子）
策勛十二轉(zhuǎn) （記載）
雖有千里之能 （雖然）
故雖有名馬 （即使）
一食或盡粟一石 （吃完）
食之不能盡其材 （使----盡）
千里馬常有，而伯樂不常有 （轉(zhuǎn)折連詞，卻）
食馬者不知其能千里而食也 （順承連詞，來）
4、翻譯句子
①世有伯樂，然后有千里馬。
②千里馬常有，而伯樂不常有。
③故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
④馬之千里者，一食或盡粟一石。
⑤食馬者不知其能千里而食也。
⑥且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
⑦策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
⑧其真無馬耶？其真不知馬也。
七、布置作業(yè)
背誦課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：背誦課文。
二、研讀課文
（一）朗讀課文第一段并思考問題
1、文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬” 之間的關(guān)系的？
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
2、作者認(rèn)為“世有伯樂，然后有千里馬”，你們認(rèn)為到底是先有千里馬，還是先有伯樂呢，為什么？
先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，就一般馬而言應(yīng)該是這樣的。然而對(duì)千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把他從普通的馬群中識(shí)別出來，只是一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來，那就等于它不是千里馬，識(shí)別就成為前提了。
3、沒有遇見伯樂，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何？
只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
（二）朗讀課文第二段并思考問題
1、作為千里馬與普通馬有什么不同？
馬之千里者，一食或盡粟一石
2、食馬者能注意這一點(diǎn)并區(qū)別對(duì)待嗎？
食馬者不知其能千里而食也
3、千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？
“食馬者不知其能千里而食也” “ 食不飽，力不足，才美不外見” 食馬者不知其能千里而食也。
（三）朗讀課文第三段并思考問題
1、本段中那些語句刻畫了食馬者的淺薄愚妄？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
2、本段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心？
“其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心，諷刺揭露了昏庸無能，不能選賢任能而報(bào)怨世無人才的統(tǒng)治者。
3、通篇寫千里馬，難道韓愈僅僅為馬的不幸而鳴不平嗎？
借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。
4、通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想？
表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤慨心情。
5、中“伯樂”“千里馬”“食馬者”各比喻了什么樣的人？
伯樂比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻人才；食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者
三、拓展延伸。
天生我才必有用，只可惜韓愈懷才不遇，英雄無用武之地,所以他只能無可奈何的發(fā)出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的感慨。
1、那么假如你就是一匹千里馬,卻暫時(shí)不被重用,你會(huì)怎么做呢?
韓愈認(rèn)為“伯樂”決定了“千里馬”的命運(yùn),這固然有一定的道理，但未免絕對(duì)。我們要主動(dòng)地去爭(zhēng)取，像毛遂一樣的自薦，方可把握住自己的命運(yùn)。
2、那么作為千里馬，你們又想對(duì)伯樂說些什么呢？
我相信所有的伯樂一定會(huì)尊重教育，尊重人才。讓千里馬能夠物盡其用,人盡其才。愿伯樂們能夠擁有一雙慧眼。.因?yàn)槭澜缟喜皇侨鄙偾Ю锺R,而是缺少發(fā)現(xiàn)千里馬的眼
四、小結(jié)。
韓愈以良馬喻人才，寫自己知遇之難,是因?yàn)樗环陼r(shí),我們有幸生長(zhǎng)于新時(shí)代,能夠人盡其才,那么我希望大家能夠發(fā)出好風(fēng)憑借力,送我上青云的豪言,天馬行空任我行的壯語。同學(xué)們,莫愁前路無知己,我相信只要大家努力,若干年以后,你們一定會(huì)站在我面前自豪地說:天下誰人不識(shí)我!
五、作業(yè)
１、運(yùn)用托物寓意的寫法，寫一篇短文，表達(dá)對(duì)某一問題的認(rèn)識(shí)。
2、默寫。
板書： 28、馬說
韓愈
伯樂善識(shí) 千里馬 不識(shí) 食馬者
（有識(shí)才者） （無人才） （庸人）
11、《馬說》教案
教學(xué)目標(biāo)
1．理解短文所闡明的深刻道理。
2．掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。
3．歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特點(diǎn)，做一點(diǎn)初步的文學(xué)探究。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
2．掌握古今異義詞。
如：“然后有千里馬”“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”等。虛詞“也”的用法，另有“其、之、而、以”等。
教學(xué)準(zhǔn)備
1．布置學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文，也可以利用工具書，讀準(zhǔn)字音。
2．學(xué)生查找有關(guān)馬的成語，并作解釋。
3．教師準(zhǔn)備一個(gè)關(guān)于千里馬的故事，有關(guān)“伯樂相馬”“知己”等詞的來歷。
設(shè)計(jì)思路
把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深他們對(duì)課文的理解。明確“伯樂”和“千里馬”的寓意，進(jìn)一步理解文章所表達(dá)的主題思想。鼓勵(lì)學(xué)生自讀，認(rèn)真看注釋，弄清大意。疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機(jī)械的串講。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
(請(qǐng)學(xué)生匯報(bào)查找到的有關(guān)馬字的成語。就其中的“伯樂相馬”，給學(xué)生講關(guān)于伯樂的故事。)
相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。
今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》，一定會(huì)讓你對(duì)伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
二、解題
《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體?！榜R說”這個(gè)標(biāo)題，是后人加的?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。
三、通讀課文，整體感知
1．教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。
2．學(xué)生讀課文，并且討論、了解全文大意。
3．思考討論：
(1)文中千里馬指的是什么?
要點(diǎn)提示：比喻人才。
(2)伯樂指的是什么?
要點(diǎn)提示：比喻識(shí)人才的人。
(3)歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識(shí)人才的人的。四、再讀課文，深入探究
(一)學(xué)習(xí)課文第一自然段。
1．指名朗讀第一自然段。
2．思考討論。
(1)概括本段內(nèi)容。
(2)世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)?
要點(diǎn)提示：’(1)無識(shí)馬者則名馬無名。
(2)先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來，只有一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。、
3．齊讀第一自然段。
(二)學(xué)習(xí)課文第二自然段。
1．請(qǐng)一學(xué)生朗讀第二自然段。
2。思考討論。
(1)概括本段內(nèi)容。
(2)跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?
要點(diǎn)提示：
(1)無識(shí)馬者則千里馬無法日行千里。
(2)通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽；沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。
3．齊讀第二自然段。
(三)學(xué)習(xí)課文第三自然段。
1．請(qǐng)一學(xué)生朗讀第三自然段。
2．思考討論：
(1)概括本段內(nèi)容。
(2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
(3)三個(gè)“之”字，用法是否一樣?
(4)你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
要點(diǎn)提示：
(1)妄言無千里馬者，恰是不識(shí)千里馬者。
(2)排比句式。總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來對(duì)待它。
(3)前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。
(4)表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。
3．齊讀第三自然段。
(四)歸納課文。．1．讀了本文請(qǐng)你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤?br> 2．你如何看待這一問題的?
要點(diǎn)提示：
1．本文圍繞著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。
2．閱讀本文的現(xiàn)實(shí)教育意義：讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。五、拓展探究
1．你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?
2．他們作品大多寫些什么內(nèi)容?
3．如果你懷才不遇，你學(xué)哪一位古代文人?
把你的探究結(jié)果，寫成一篇小短文，下節(jié)課交流。
六、布置作業(yè)
1．完成“拓展探究”中的三項(xiàng)作業(yè)。
2．背誦課文。
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一、作者及寫作背景
《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。
跟《馬說》同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。
二、關(guān)于韓愈在文學(xué)史上的地位
韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢(shì)雄健，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。