《經(jīng)典成語(yǔ)故事100篇長(zhǎng)篇》屬于故事大全中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、成語(yǔ)故事自知之明

【注音】zì zhī zhī míng
【出處】知人者智也，自知者明也。《老子》第三十三章
【解釋】自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對(duì)自己有正確的估計(jì)。
【用法】作賓語(yǔ)；指了解自己的情況
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【近義詞】知己知彼
【反義詞】不自量力
【同韻詞】鶴唳華亭、歷練老成、瑰意琦行、以刑止刑、潔言污行、感極涕零、神出鬼行、駭狀殊形、眉目傳情、碧瓦朱甍
【年代】古代
【謎語(yǔ)】經(jīng)常照鏡子
【邂逅語(yǔ)】鄒忌照鏡子
【英語(yǔ)】self-knowledge
【德文】Selbsterkenntnis
【日語(yǔ)】おのれを知(し)る明(めい)
【法語(yǔ)】sefaireuneidéejustedesoi
【教學(xué)同步】我更高興的更安慰的是：多少過(guò)分的諛訶與夸獎(jiǎng)，都沒(méi)有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱?！陡道准視鴥蓜t》初中五冊(cè)·課文·7
【成語(yǔ)故事】齊威王當(dāng)上國(guó)王后整天只知道吃喝玩樂(lè)，喜歡聽(tīng)別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見(jiàn)齊威王，就是光說(shuō)不彈，并把不彈琴的道理與治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，使齊威王明白治國(guó)的道理，齊威王任命鄒忌為相國(guó)。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明
【示例】一個(gè)嚴(yán)于解剖自己的人，往往是有自知之明的。
【成語(yǔ)造舉】
◎ 現(xiàn)在我才有了自知之明；當(dāng)一個(gè)人不受世界歡迎的時(shí)候，也就失去了存在的價(jià)值。
◎ 以《濫竽充數(shù)》一課為例，用逆向思維方式會(huì)得出：南郭先生雖不懂裝懂，但不是執(zhí)迷不悟，＂逃之夭夭＂就是其醒悟的開(kāi)端，南郭先生也有自知之明。
◎ 第一，我寫了幾十年文章，到了離休后才算悟到點(diǎn)自知之明，即閱讀或評(píng)論一部研究專著時(shí)，如果對(duì)被研究的對(duì)象及其著作所知甚少，怎能實(shí)事求是地評(píng)估研究者所取得的成果？如果要彌補(bǔ)這方面的不足，就必須閱讀被研究者的著作，熟悉其歷史，而這又不是短時(shí)間內(nèi)所能辦到的。
◎ 徐思遠(yuǎn)具有的自知之明在這一刻成為極度的敏感神經(jīng)。
◎ 可是，誰(shuí)聽(tīng)他這一套呢？老謀深算、不甘寂寞的老太婆戈揚(yáng)，對(duì)此倒有點(diǎn)自知之明，她對(duì)王若望起勁爭(zhēng)當(dāng)＂主席＂大不以為然，多有微詞。
◎ ㈠健全認(rèn)知過(guò)程健康的認(rèn)知首先要有自知之明，客觀地認(rèn)識(shí)自我，完善自己。
◎ 我是有自知之明，望而卻步。
◎ 由于氣質(zhì)不合，這寫《靈飛經(jīng)》費(fèi)了九牛二虎之力，卻沒(méi)有十分長(zhǎng)進(jìn)，盡管同學(xué)們不斷夸獎(jiǎng)，我仍未喪失自知之明。
◎ 中國(guó)有句老話，叫做＂人貴有自知之明＂。
【詞類符號(hào)】名詞； 時(shí)間名詞； 方位名詞； 處所名詞；人名； 姓氏； 名字； 地名； 機(jī)構(gòu)名； 其他專有名詞； 動(dòng)詞；聯(lián)系動(dòng)詞；能愿動(dòng)詞；趨向動(dòng)詞；形容詞；區(qū)別詞； 數(shù)詞；量詞； 副詞； 代詞；介詞； 連詞； 助詞；嘆詞； 擬聲詞；習(xí)用語(yǔ)；縮略語(yǔ)；前接成分；后接成分； 語(yǔ)素字； 非語(yǔ)素字；

2、成語(yǔ)故事以德報(bào)怨

“以牙還牙，以眼還眼”可能是有史以來(lái)大多數(shù)人對(duì)待對(duì)手最容易采取的手段和方式了。古往今來(lái)，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，人類演繹了太多的冤冤相報(bào)和世代為仇的歷史悲劇。古希臘與特洛伊進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方元?dú)獯髠?，卻僅為爭(zhēng)奪一個(gè)女人；二戰(zhàn)后，以色列與阿拉伯國(guó)家之間無(wú)休止的流血沖突，給中東穩(wěn)定及世界和平帶來(lái)災(zāi)難性后果，也和雙方“互不相讓”和“睚眥必報(bào)”有關(guān)?；赝麣v史，冤冤相報(bào)給人類造成太多痛苦和悲劇，留下無(wú)數(shù)遺恨和災(zāi)難。誠(chéng)然，許多悲劇性事件的發(fā)生具有復(fù)雜的原因，但爭(zhēng)端無(wú)不起源于雙方的互不相讓和冤冤相報(bào)。

如果人們?cè)诿鎸?duì)仇恨時(shí)能夠平和心態(tài)，寬以待人，能夠放棄不必要的爭(zhēng)斗，以德報(bào)怨，許多悲劇是可以避免的，甚至歷史可能會(huì)呈現(xiàn)一種別樣的美麗。

春秋時(shí)期的齊桓公就是這樣一個(gè)充滿睿智的偉人。他在與公子糾爭(zhēng)位時(shí)曾挨過(guò)政敵管仲的一箭，差點(diǎn)要了他的性命。應(yīng)該說(shuō)齊桓公與管仲之仇不共戴天，可是，當(dāng)他登上國(guó)君之位后，卻以政治家的敏銳，桓公意識(shí)到齊國(guó)的發(fā)展需要管仲這樣的人才，聽(tīng)從了師傅鮑叔牙的勸說(shuō)，以博大的胸襟寬容并重用了管仲。由于齊桓公以毫無(wú)芥蒂的重用回報(bào)當(dāng)年的一箭之仇，深深地感動(dòng)了管仲，從此，管仲便盡心效力國(guó)事，鞠躬盡瘁，最終助齊桓公實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，成功進(jìn)行了“尊王攘夷”，率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的歷史偉業(yè)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的另一名人藺相如也是一個(gè)以德報(bào)怨的楷模。他以超人的勇氣和智慧，讓趙國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)之寶和氏璧在秦王眼皮下遛了一圈又完整地回到了趙國(guó)，功蓋朝廷；后來(lái)，在秦趙兩國(guó)的澠池之會(huì)上，當(dāng)趙王處境非常尷尬的之時(shí)，他又憑借自己的睿智和膽略，幫助趙王擺脫了受辱的困境，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。由于其功勞顯赫，得到趙王的重用和封賞順理成章，天經(jīng)地義?？墒牵詣傊贝肢E的廉頗卻偏偏對(duì)藺相如很不服氣，揚(yáng)言一定要找個(gè)機(jī)會(huì)羞辱居自己之上的藺相如。而藺相如聽(tīng)說(shuō)后，不但沒(méi)有嫉恨和報(bào)復(fù)，反而為了避免發(fā)生不愉快，寧愿一直躲著廉頗，即使是兩人的馬車在路上不巧相逢，藺相如也讓車夫退避以禮讓廉頗。藺相如以如此忍讓的寬厚和仁義回報(bào)廉頗的盛氣凌人，最終感動(dòng)了廉頗，使廉頗意識(shí)到自己的小肚雞腸和無(wú)理取鬧的不仁。后來(lái)，慚愧難當(dāng)?shù)牧H親自到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪，請(qǐng)求藺相如的原諒和懲罰，原來(lái)不睦的文武二臣終于消除了仇隙和誤解，從此結(jié)為生死之交，在戰(zhàn)國(guó)后期風(fēng)雨飄搖的形勢(shì)下，共同支撐和維護(hù)著趙國(guó)的江山社稷。

歷史上還有很多這樣的佳話。秦漢時(shí)期，功成名就的韓信沒(méi)有殺掉當(dāng)年讓他受胯下之辱的青年，使這人感激涕零，愿意終生為他效勞；三國(guó)鼎立時(shí)期，孟獲的叛亂嚴(yán)重危害了蜀國(guó)的穩(wěn)定，但諸葛亮在討伐南中時(shí)，卻一次次放走對(duì)手孟獲，最后使桀驁不馴的孟獲心悅誠(chéng)服，從此效忠蜀漢，聽(tīng)命于諸葛亮的調(diào)遣，成為蜀國(guó)鞏固后方的基石……

齊桓公的不記前嫌，藺相如的相忍為國(guó)，韓信的寬宏大量，諸葛亮的以德服人，無(wú)不讓我們看到歷史上智者的容人肚量和仁者的博大胸懷，讓我們看到人類真善美的瑰麗動(dòng)人。原來(lái)，用寬仁來(lái)回報(bào)傷害，用仁德來(lái)回報(bào)怨恨，可以讓我們的生命呈現(xiàn)雨過(guò)天晴的美麗，可以讓我們的世界呈現(xiàn)化干戈為玉帛的祥和。

記得佛家曾記錄過(guò)這樣一個(gè)故事，師問(wèn)弟子：“如果別人把口水吐到你的臉上，你該怎么辦？”弟子回答說(shuō)：“把他擦干?！睅熣f(shuō)：“應(yīng)該讓他自己干。”多么高的思想境界??！西方的基督耶酥也曾說(shuō)過(guò)：“如果有人打了你的右臉，那么，你就把自己的左臉也伸過(guò)去讓他打?！睘槭裁礀|西方的智慧竟會(huì)那么不約而同地用如此過(guò)激的語(yǔ)言告誡人們——以德報(bào)怨呢？

我想，當(dāng)那個(gè)吐別人口水、打別人臉的狂妄無(wú)理之人，面對(duì)這樣寬厚仁德的回報(bào)該會(huì)受到怎樣的震撼呢？或許，他滿腔的怒火會(huì)剎時(shí)化為一汪寧?kù)o的秋水，他眼中的灰暗陰冷的世界會(huì)瞬間變得春光燦爛！

3、成語(yǔ)故事一絲不茍

【釋義】茍：茍且，馬虎。絲毫也不馬虎。形容辦事極為認(rèn)真。

【出處】清·吳敬梓《儒林外史》。

明朝時(shí)候，皇上下令禁止宰牛，就是信奉回教的人也不例外。

一個(gè)信奉回教的鄉(xiāng)紳為了能夠吃上牛肉，就托人送了五十斤牛肉賄賂知縣湯奉。湯奉也是個(gè)回教徒，他也十分想吃這牛肉，但又不敢違抗皇帝的禁令。

這時(shí)鄉(xiāng)紳張靜齋與舉人范進(jìn)正來(lái)府中拜訪。于是問(wèn)張靜齋：“你是做過(guò)官的，有關(guān)禁止宰殺耕牛的事正該與你商量。剛才有幾個(gè)信奉回教的人為了開(kāi)禁，送來(lái)五十斤牛肉，請(qǐng)求我對(duì)他們稍微寬松些。你看是接受還是不接受？”

張靜齋搖頭道：“這萬(wàn)萬(wàn)使不得。你我都是做官的人，心中應(yīng)當(dāng)只有皇上，哪里顧得上回教的人？想起洪武年間的劉老先生（指劉伯溫），洪武私訪到他家，正巧江南張王（指張士誠(chéng)）送來(lái)一個(gè)菜壇子。當(dāng)面打開(kāi)一看，是一壇金子。皇上大為惱火，第二天就把劉老先生貶為青田縣知縣，后來(lái)又用毒藥把他毒死了?！?/p>

湯奉見(jiàn)張靜齋說(shuō)得頭頭是道，不得不信，于是急忙請(qǐng)教該如何處置為好。張靜齋說(shuō)道：“世叔可在這件事上大作文章。把那位老者抓起來(lái)，打他幾十板子，再把一面大枷給他帶上了，把送來(lái)的牛肉堆在大枷上面，并且在旁邊貼出一張告示，說(shuō)明他大膽妄為，知法犯法，讓他游街示眾。如果上司知道你辦事這樣一絲不茍，那么你升官發(fā)財(cái)就指日可待了?！?/p>

湯奉聽(tīng)了，連連點(diǎn)頭：“十分有理?！北阏沾宿k理了。

4、成語(yǔ)故事門庭若市

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的相國(guó)鄒忌，身材高大，容貌端莊。他為勸說(shuō)齊威王廣開(kāi)言路，鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，就給齊威王講了這樣一個(gè)故事：

一天早晨，他穿好朝服，戴好帽子，對(duì)著鏡子端詳一番，然后問(wèn)妻子說(shuō)：“我和城北徐公比較起來(lái)，誰(shuí)長(zhǎng)得英??？“你鄒忌英俊極了，徐公怎么比得上你呢？”妻子說(shuō)。徐公是齊國(guó)赫赫有名的美男子，鄒忌聽(tīng)了妻子的活，并不太敢相信自己真的比徐公英俊，于是他又去問(wèn)他的愛(ài)妾，愛(ài)妾回答說(shuō)：“徐公哪有你美呢！”第二天，鄒忌家中來(lái)了一位客人，鄒忌又問(wèn)了客人同樣的問(wèn)題，客人說(shuō)：“徐公沒(méi)有你俊美！”

過(guò)了幾天，正巧徐公到鄒忌家來(lái)拜訪，鄒忌便乘機(jī)仔細(xì)地打量徐公，拿他和自己比較。結(jié)果，鄒忌發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)沒(méi)有徐公美。

于是，他對(duì)齊威王說(shuō)：“我本來(lái)不如徐公漂亮，但妻、妾、客人都說(shuō)我比他漂亮，這是因?yàn)槠奁o(hù)我，妾畏懼我，客人有事求我，所以他們都恭維我，不說(shuō)真話。而我們齊國(guó)地方這么大，宮中上下，誰(shuí)不偏護(hù)你齊王，滿朝文武，誰(shuí)不畏懼你齊王，全國(guó)百姓誰(shuí)不希望得到齊王的關(guān)懷，看來(lái)恭維齊王的人一定更多，由此看來(lái)，大王您受到蒙蔽很深啦！”

鄒忌看了看齊威王并沒(méi)有動(dòng)怒，接著說(shuō)：“更何況，現(xiàn)在齊國(guó)地方千里，城池眾多，大王接觸的人也比我多得多，所受的蒙蔽也一定更多。大王如能開(kāi)誠(chéng)布公地征求意見(jiàn)，一定對(duì)國(guó)家大有益處。”齊威王聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，立刻下令說(shuō)：“無(wú)論是誰(shuí)，能當(dāng)面指出我過(guò)失的，給上賞；上奏章規(guī)勸我的，給中賞；在朝廷或街市中議論我的過(guò)失，并傳到我耳中的，給下賞！”

齊威王的這道命令公布不久，果然收到了很好的效果。很多大臣和官吏都到宮廷中向齊威王提出批評(píng)建議，致使齊國(guó)宮廷“群臣進(jìn)諫，門庭若市”，簡(jiǎn)直熱鬧得像趕集一樣。齊威王根據(jù)人門提出的建議，及時(shí)修明政治，改正錯(cuò)誤缺點(diǎn)。一年后，由于齊威王的缺點(diǎn)都已經(jīng)改正，提意見(jiàn)的人逐漸少了，大家覺(jué)得根本沒(méi)有什么可提的了。

燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)后，都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)。齊威王身處朝廷，不用出兵，就戰(zhàn)勝了一些諸侯國(guó)。——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》

5、成語(yǔ)故事馬革裹尸

馬革裹尸，成語(yǔ)，指用馬皮把尸體裹起來(lái)，即戰(zhàn)士犧牲于戰(zhàn)場(chǎng)。寓意將士要英勇?tīng)奚趹?zhàn)場(chǎng)方為天職的英雄氣概。出自《后漢書·馬援傳》。

成語(yǔ)出處：南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“男兒當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女手中邪？”

成語(yǔ)故事：

東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來(lái)，他又率兵平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。

過(guò)了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽(yáng)，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問(wèn)。其中有個(gè)名叫孟翼的，平時(shí)以有計(jì)謀出名，也向馬援說(shuō)了幾句恭維話。不料馬援聽(tīng)了，皺著眉頭對(duì)他說(shuō)：“我盼望先生能說(shuō)些指教我的話。為什么先生也隨波逐流，一味地對(duì)我說(shuō)夸獎(jiǎng)的話呢?”

孟翼聽(tīng)了很尷尬，一時(shí)不知如何應(yīng)對(duì)才好。馬援見(jiàn)他不說(shuō)話，繼續(xù)說(shuō)道：“武帝時(shí)的伏波將軍路博德，開(kāi)拓了七個(gè)郡那么多的土地，而他得到的封地只有數(shù)百戶。我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達(dá)三千戶。賞過(guò)于功，我怎么能長(zhǎng)久保持下去呢?先生為什么不在這方面指教指教我呢?”

馬援見(jiàn)他還是不說(shuō)話，便繼續(xù)說(shuō)下去道：“如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵?jǐn)_，我打算向朝廷請(qǐng)戰(zhàn)，提出當(dāng)個(gè)先鋒，作一個(gè)有志的男兒。男兒應(yīng)該戰(zhàn)死在邊疆荒野的戰(zhàn)場(chǎng)上，不用棺材斂尸，而只用馬的皮革裹著尸體回來(lái)埋葬，怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢?”

孟翼聽(tīng)了，深為馬援豪邁的報(bào)國(guó)熱情所感動(dòng)，不禁真誠(chéng)他說(shuō)道： “將軍真不愧是大丈夫啊!”

馬援不說(shuō)空話，在洛陽(yáng)僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請(qǐng)求出征，前往北方迎戰(zhàn)。

建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動(dòng)叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒(méi)，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀(jì)大了，不放心他出征。馬援見(jiàn)沒(méi)有下文，直接找光武帝，說(shuō)： “我還能披甲騎馬，請(qǐng)皇上讓我?guī)Пグ??！?說(shuō)罷，當(dāng)場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見(jiàn)他精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當(dāng)年，便批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。 于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠(yuǎn)征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年（49年）三月，馬援受阻于壺頭山（今湖南沅陵縣城壺頭山），水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應(yīng)了他當(dāng)年“馬革裹尸”的誓言。

6、成語(yǔ)故事老生常談

三國(guó)時(shí)候，有個(gè)名叫管輅（ｌù）的人，從小勤奮好學(xué)，才思敏捷，尤其喜愛(ài)天文。十五歲時(shí)，已熟讀《周易》，通曉占卜術(shù)，漸漸有了名氣。日子一久，他的名聲傳到吏部尚書何晏（ｙàｎ）、侍中尚書鄧颶（ｊù）耳里。
有一天，這兩個(gè)大官派人把管輅召來(lái)替他們占卜。管輅早就聽(tīng)說(shuō)這兩人是曹操侄孫曹爽的心腹，胡作非為，名聲很不好。他想趁這個(gè)機(jī)會(huì)好好教訓(xùn)他們一頓，滅滅他們的威風(fēng)。
何晏一見(jiàn)管輅，就大聲嚷道：“替我算一卦，看我能不能再有機(jī)會(huì)升官發(fā)財(cái)。另外，這幾天晚上我還夢(mèng)見(jiàn)蒼蠅總是叮在鼻子上，這是什么預(yù)兆?”管輅想了一想，說(shuō)：“從前周公忠厚正直，輔助周成王建國(guó)立業(yè)，國(guó)泰民安；現(xiàn)在你的職位比周公還高，可感恩于你的人很少，懼怕你的人卻很多，這恐怕不是好預(yù)兆。你的夢(mèng)按照卜術(shù)來(lái)測(cè)，也是個(gè)兇相!”管輅接著又說(shuō)：“要想逢兇化吉，消災(zāi)避難，只有多效仿周公，發(fā)善心，行善事?！编囷Z在一旁聽(tīng)了，連連搖頭說(shuō)：“老生常談，沒(méi)有什么新意。”管輅聽(tīng)了哈哈一笑，說(shuō)：“雖說(shuō)是老生常談，卻不能加以輕視??！”
后來(lái)，曹爽在與司馬懿的斗爭(zhēng)中慘遭失敗，作為曹爽心腹的何晏和鄧颶都被司馬懿殺害了。
成語(yǔ)“老生常談”本來(lái)是指老書生常講的話，后來(lái)多用來(lái)比喻人們?cè)缇吐?tīng)?wèi)T的、沒(méi)有新鮮內(nèi)容的話。

7、成語(yǔ)故事夸父逐日

遠(yuǎn)古時(shí)候，在北方荒野中有一座高聳入云的高山，在山林深處，生活著一群力大無(wú)窮的巨人。他們的首領(lǐng)耳朵上掛著兩條金色的蛇，手里也抓著兩條金蛇，他的名字叫夸父，因此這一群人就叫夸父族?？涓缸迦诵牡厣屏?，勤勞勇敢，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)、逍遙自在的日子。

有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，樹(shù)木都被曬焦了，河流都被曬干枯了。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。首領(lǐng)夸父很難過(guò)，他仰頭望著太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)太可惡了！我一定要追上太陽(yáng)，將它捉住，讓它聽(tīng)人的指揮?！弊迦寺?tīng)了，紛紛勸阻。有的人說(shuō)：“你千萬(wàn)別去呀，太陽(yáng)離我們那么遠(yuǎn)，你會(huì)累死的?！庇械娜苏f(shuō)：“太陽(yáng)那么熱，你會(huì)被烤死的。”但是夸父決心已定，他看著愁苦不堪的族人，說(shuō)：“為了大家的安樂(lè)，我一定要去！”

夸父告別了族人，向著太陽(yáng)升起的方向，邁開(kāi)大步，向風(fēng)一樣追去。太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上拼命地奔跑。他穿過(guò)一座座大山，跨過(guò)一條條河流，大地被他的腳步震得“轟轟”作響，來(lái)回?fù)u擺?？涓概芾哿耍瑢⑿锏耐炼堵湓诘厣?，于是地上形成了一座大土山?？涓钢箫垥r(shí)，揀了三塊石頭架鍋，這三塊石頭就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。

夸父一直追著太陽(yáng)跑，眼看著離太陽(yáng)越來(lái)越近，他的信心越來(lái)越強(qiáng)。終于，夸父在太陽(yáng)落山的地方追上了太陽(yáng)。一團(tuán)紅亮的火球就在夸父眼前，萬(wàn)道金光沐浴在他身上。夸父無(wú)比歡欣地張開(kāi)雙臂，想把太陽(yáng)抱住。可是太陽(yáng)熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣喝干了黃河水，他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光了，但是仍不解渴。夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是夸父還沒(méi)有跑到大澤，就在半路上渴死了。

夸父臨死的時(shí)候，心里充滿了遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時(shí)生出一片郁郁蔥蔥的桃林。這片桃林終年茂盛，為往來(lái)的過(guò)客遮蔭，結(jié)的鮮桃為人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。

——《山海經(jīng)·海外·北經(jīng)》

【求解驛站】夸父追趕太陽(yáng)。指征服自然的抱負(fù)宏偉、意志堅(jiān)強(qiáng)，也比喻做力所不及的事情。也作“夸父追日”。夸父，古代神話人物。逐，追趕。

【活學(xué)活用】一只小鳥想把大海填平？哼！這無(wú)疑是～。

【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】夸父逐日的故事，反映了中國(guó)古代先民戰(zhàn)勝干旱的愿望?？涓鸽m然最后犧牲了，但是他頑強(qiáng)的精神卻不死。在中國(guó)的許多古書中，都記載了夸父逐日的相關(guān)傳說(shuō)，中國(guó)有的地方還將大山叫做“夸父山”，以紀(jì)念夸父。

【成語(yǔ)接龍】夸父追日→日暮途窮→窮奢極欲→欲罷不能→能工巧匠→匠心獨(dú)運(yùn)→運(yùn)用自如→如應(yīng)斯響→響徹云霄→霄壤之別→別具一格→格格不入→入井望天→天翻地覆→覆車之鑒→鑒影度形→形枉影曲→曲高和寡→寡見(jiàn)少聞→聞過(guò)則喜→喜從天降

8、成語(yǔ)故事舉足輕重

公元25年，光武帝劉秀雖已建立了東漢政權(quán)，但全國(guó)尚未統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)，蜀地的公孫述也想稱王稱帝，爭(zhēng)奪天下。這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)實(shí)力派人物叫竇（ｄòｕ）融。王莽當(dāng)權(quán)的時(shí)候，他當(dāng)上了伏波將軍。王莽失敗以后，他歸附了淮陰王劉玄，不但做了張掖（ｙè）都尉，還被劉玄的部屬推舉為河西五郡大將軍。
擁有河西五郡的大將軍竇融看到劉秀在政治、軍事上占優(yōu)勢(shì)，有意順附，便召集各郡太守和本地名流商討，決定派使者帶著書信和禮物前往洛陽(yáng)。劉秀得知此事后，十分高興，隆重接待了使者，并給竇融寫了一封書信，信中說(shuō)：“蜀地有公孫述，現(xiàn)蜀漢相攻，你的地位極為重要，一抬腳就會(huì)影響兩端的輕重，無(wú)論你站在哪一方，都可以決定一方的成敗。（原文是：‘舉足左右，便分輕重?！睆拇?，竇融十分忠心地跟隨著劉秀，很快被升為大司馬。劉秀得到竇融的支持，實(shí)力大增，終于消滅了公孫述和其他政敵﹐統(tǒng)一了天下。
后來(lái)，人們把“舉足左右，便分輕重”簡(jiǎn)縮成“舉足輕重”這一成語(yǔ)，用來(lái)形容在關(guān)鍵時(shí)刻處于關(guān)鍵地位的人，他的一舉一動(dòng)都能影響到整個(gè)局面。

9、成語(yǔ)故事家喻戶曉

古代的一本名叫《烈女傳》的書中記載了這樣一個(gè)故事。古時(shí)候，有一個(gè)姓梁的女子，人稱梁姑，帶著自己的兩個(gè)孩子，跟她的哥哥一家人住在一起。
有一天，哥哥和嫂嫂下地干活去了，梁姑就在家獨(dú)自照看著哥哥的一個(gè)兒子和她的兩個(gè)孩子。當(dāng)她在屋外的庭院里洗衣服的時(shí)候，屋里突然著起了熊熊大火，烈火將三個(gè)小孩子堵在屋子里，情況十分危急。
梁姑奮不顧身地沖進(jìn)屋子里，想先把哥哥的孩子救出來(lái)，但是因?yàn)槲葑永餄鉄煗L滾，根本分不清哪個(gè)孩子是自己的小侄兒，所以等她把孩子抱出來(lái)一看，卻發(fā)現(xiàn)得救的是自己的兒子。這時(shí)候，火勢(shì)越來(lái)越猛，再進(jìn)去救孩子的話她自己都有生命危險(xiǎn)。她急得如熱鍋上的螞蟻，捶胸大哭，心里想：這怎么得了啊！要是我不能把哥哥的孩子救出來(lái)，自己的孩子卻得救了，這樣一來(lái)，家家戶戶不都會(huì)知道我是一個(gè)自私自利的小人了嗎？那么我以后將再也沒(méi)有臉去面對(duì)我的哥哥和嫂嫂了啊！不行，即使沖進(jìn)去被燒死，我也得把自己的侄兒救出來(lái)！于是，她冒著生命危險(xiǎn)再一次沖進(jìn)了已成火海的茅草屋，結(jié)果孩子沒(méi)有被救出來(lái)，她自己也被燒死了。
后來(lái)人們就用“家喻戶曉”來(lái)表示一些人物、故事或者事件每家每戶都明白，人人都知道的意思。喻，明白；曉，知道。

10、成語(yǔ)故事?lián)]汗如雨

春秋時(shí)期，齊國(guó)的相國(guó)晏子，能言善辯，非常機(jī)智。
有一次，齊王派晏子出使楚國(guó)。因?yàn)樗且粋€(gè)小矮個(gè)兒，所以楚國(guó)的門衛(wèi)想戲弄他，就在大門旁邊開(kāi)了一個(gè)小門，讓晏子從小門進(jìn)去。晏子看到這種情況偏偏不進(jìn)去，他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，人有人門，狗有狗洞。出使狗國(guó)的人，才從狗洞進(jìn)去。今天，我是到你們楚國(guó)來(lái)的，請(qǐng)問(wèn)楚國(guó)是狗國(guó)嗎？如果楚國(guó)不是狗國(guó)而是人國(guó)，我就應(yīng)該從大門進(jìn)去?！背?guó)的門衛(wèi)無(wú)話可說(shuō)，只好讓他從大門進(jìn)去。
晏子見(jiàn)到了楚王，楚王想戲弄他，就問(wèn)：“難道齊國(guó)沒(méi)有人了嗎？”晏子回答說(shuō)：“齊之臨淄三百閭，張袂（ｍèｉ）成陰，揮汗如雨，比肩繼踵（ｚｈǒｎɡ）而在，何為無(wú)人？”意思是說(shuō)，齊國(guó)的臨淄有三百多條街道，人多得張開(kāi)衣袖就會(huì)使大地變成一片涼陰，揮一下額頭上的汗水就像天上下大雨一樣，一到街上就肩靠著肩、腳跟著腳，怎么能說(shuō)沒(méi)有人呢？”楚王說(shuō)：“既然如此，為什么要派你來(lái)當(dāng)使者呢？”晏子嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“我們齊國(guó)派使者的原則是——按其好壞，各有所用。好的使者就派往好的國(guó)家，不好的使者就派往不好的國(guó)家。我是最不好的使者，就派到你們楚國(guó)來(lái)了?！背趼?tīng)了哭笑不得，也不敢再戲弄晏子了。
后來(lái)，人們用“揮汗如雨”來(lái)形容天氣太熱，流汗很多；用“比肩繼踵”表示人多，十分擁擠。踵，腳后跟。

11、成語(yǔ)故事管鮑之交

從前，齊國(guó)有一對(duì)很要好的朋友，一個(gè)叫管仲，另外一個(gè)叫鮑叔牙。

年輕的時(shí)候，管仲家里很窮，又要奉養(yǎng)母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。

做生意的時(shí)候，因?yàn)楣苤贈(zèng)]有錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來(lái)投資的，可是，當(dāng)賺了錢以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說(shuō)：“這個(gè)管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時(shí)候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對(duì)仆人說(shuō)：“不可以這么說(shuō)！管仲家里窮又要奉養(yǎng)母親，多拿一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系的?！?/p>

有一次，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說(shuō)：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說(shuō)話：“你們誤會(huì)管仲了，他不是怕死，他得留著他的命去照顧老母親呀！”管仲聽(tīng)到之后說(shuō)：“生我的是父母，了解我的人可是鮑叔牙呀！”

后來(lái)，齊國(guó)的國(guó)王死掉了，大王子諸當(dāng)上了國(guó)王，諸每天吃喝玩樂(lè)不做事，鮑叔牙預(yù)感齊國(guó)一定會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，就帶著小王子小白逃到莒國(guó)，管仲則帶著小王子糾逃到魯國(guó)。

不久之后，大王子諸被人殺死，齊國(guó)真的發(fā)生了內(nèi)亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當(dāng)上國(guó)王，可惜管仲在暗算小白的時(shí)候，把箭射偏了，小白沒(méi)死，后來(lái)，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國(guó)，小白就當(dāng)上了齊國(guó)的國(guó)王。小白當(dāng)上國(guó)王以后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對(duì)小白說(shuō)：“管仲各方面都比我強(qiáng)，應(yīng)該請(qǐng)他來(lái)當(dāng)宰相才對(duì)呀！”小白一聽(tīng)：“管仲要?dú)⑽?，他是我的仇人，你居然叫我?qǐng)他來(lái)當(dāng)宰相！”鮑叔牙卻說(shuō)：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀！”小白聽(tīng)了鮑叔牙的話，請(qǐng)管仲回來(lái)當(dāng)宰相，而管仲也真的幫小白把齊國(guó)治理的非常好呢！

后來(lái)，大家在稱贊朋友之間有很好的友誼時(shí)，就會(huì)說(shuō)他們是“管鮑之交”。

12、成語(yǔ)故事分道揚(yáng)鑣的歷史故事

在現(xiàn)代成語(yǔ)中，我們把道不同不相與謀者的分手叫做分道揚(yáng)鑣。鑣指馬嚼子，揚(yáng)鑣即為驅(qū)馬前行。分道指各走各的路或各干各的事。鮮為人知的是，這個(gè)成語(yǔ)產(chǎn)生于一個(gè)有趣的歷史故事。

“分道揚(yáng)鑣”語(yǔ)出自北齊·魏收《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》的一個(gè)故事中的一段話：“……洛陽(yáng)我之豐沛，自應(yīng)分路揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行?！闭f(shuō)這話的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其來(lái)龍去脈是這樣的：

東晉十六國(guó)之后，中國(guó)歷史進(jìn)入南北分裂、南北對(duì)峙的階段，史稱南北朝。北魏是南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝，于十六國(guó)時(shí)期由拓跋鮮卑所建，前身為代國(guó)。前秦于淝水之戰(zhàn)崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復(fù)國(guó)，都盛樂(lè)，改國(guó)號(hào)為“魏”，史稱北魏。

北魏孝文帝是北魏的第6位國(guó)君，他我國(guó)歷史上一位杰出的政治家，他5歲登基，24歲時(shí)正式接替祖母文明太后執(zhí)掌政權(quán)，緊接著便開(kāi)始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征為名義，將都城從平城（今山西大同）遷至曹魏故都洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)，他進(jìn)行了許多政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的改革，其中最重要的就是推行均田制、改革鮮卑舊俗、實(shí)行漢化政策等，大大促進(jìn)了各民族的大融合。

成語(yǔ)分道揚(yáng)鑣的故事，便發(fā)生在這場(chǎng)大改革中的都城洛陽(yáng)。

在孝文帝時(shí)期的北魏宗室中，有一個(gè)人原叫拓跋齊，后更姓改叫元齊，他頗富韜略，統(tǒng)兵有方，能征善戰(zhàn)，曾建下了滅赫連夏、北燕等的不世奇功。孝文帝論功行賞，先封他為浮陽(yáng)侯、浮陽(yáng)公，后封他為河間公。元齊有一個(gè)兒子叫元志。他聰慧過(guò)人，飽讀詩(shī)書，才華出眾，能力超群。孝文帝很賞識(shí)這個(gè)元志，任命他為洛陽(yáng)令，主掌洛陽(yáng)地方政事。不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城（今山西大同市東）搬遷到洛陽(yáng)建都。這樣一來(lái)，洛陽(yáng)地位陡升，貴為一國(guó)之都，洛陽(yáng)令成了“京兆尹”。元志的權(quán)勢(shì)自然也隨之增大，年紀(jì)輕輕的他漸生驕氣。

在洛陽(yáng)，元志仗著自己的才能，對(duì)朝廷中某些學(xué)問(wèn)不高的達(dá)官貴族，往往不放在眼里。一天，元志外出游玩，恰巧碰到一個(gè)叫李彪的官員乘坐馬車從對(duì)面飛馳而來(lái)。這個(gè)李彪也很不簡(jiǎn)單，他字道國(guó)，儒生出身，精通典章，深得孝文帝信任，此時(shí)已經(jīng)任職御史中尉，與尚書仆射游肇、幽州刺史常景等共同居住在洛陽(yáng)東陽(yáng)門外的昭德里，官位比元志高出許多。

按理說(shuō)，官小的元志此時(shí)應(yīng)該先讓李彪過(guò)去，可他偏不讓路，雙方由此僵持下來(lái)。李彪見(jiàn)他這樣目中無(wú)人，當(dāng)眾責(zé)問(wèn)元志為何不讓路，元志卻說(shuō)：“我是都城洛陽(yáng)的長(zhǎng)官，你不過(guò)是洛陽(yáng)戶籍中編入的一個(gè)住戶，哪有長(zhǎng)官給轄下住戶讓路的？”

兩人互不相讓，且爭(zhēng)執(zhí)不下，于是他們來(lái)到孝文帝那里評(píng)理。一見(jiàn)孝文帝，李彪先開(kāi)口說(shuō)話了，說(shuō)他是“御史中尉”，官職比洛陽(yáng)令大多了，洛陽(yáng)令作為一個(gè)地方官怎敢同他對(duì)抗，居然不肯讓道，真是豈有此理。元志絲毫不遑多讓地說(shuō)，他是國(guó)都所在地的長(zhǎng)官，住在洛陽(yáng)的人都編在他主管的戶籍里，御史中尉也概莫能外，作為“京兆尹”，御史中尉李彪也是自己的轄下住戶，應(yīng)該是李彪給自己的屬地長(zhǎng)官讓道才是啊。

寬厚的孝文帝聽(tīng)了他們的話，覺(jué)得他們各有各的道理，于是便笑著給他們提出了分路而行的解決辦法，說(shuō)：“洛陽(yáng)是我的京城。我聽(tīng)了，感到你們各有各的道理。我認(rèn)為你們可以分開(kāi)走，各走各的，不就行嗎？”

皇帝金口玉言，一言九鼎，兩人聽(tīng)后連連稱是。于是，元志和李彪從朝廷出來(lái)后就拿著尺子，將經(jīng)常通行的道路進(jìn)行了丈量，各取一半，從此各走各的道。此后，“分道揚(yáng)鑣”一語(yǔ)便逐漸流行開(kāi)了。

13、成語(yǔ)故事大逆不道

【釋義】原指犯上作亂、破壞封建秩序的言行?，F(xiàn)用來(lái)形容罪大惡極。

【出處】漢·班固《漢書·高帝紀(jì)》。

楚漢相爭(zhēng)，相遇于廣武城，楚軍與漢軍擺開(kāi)陣勢(shì)，項(xiàng)羽躍馬陣前喊話：“小兒劉邦，你我二人相爭(zhēng)，天下黎民涂炭，吾心不忍，今天你我單獨(dú)較量，作一了斷，誰(shuí)勝了，天下就是誰(shuí)的，快來(lái)受死！”

劉邦自知不是項(xiàng)羽的對(duì)手，就回答說(shuō)：“你不配向我挑戰(zhàn)，你已經(jīng)是個(gè)十惡不赦理該誅殺的罪人?！?/p>

接著他數(shù)說(shuō)了項(xiàng)羽的十條罪惡：“第一，你違背了我們的約定，我先攻下關(guān)中，按約應(yīng)該為關(guān)中王，你卻自己稱王；第二，你殺死卿大夫，自己稱霸；第三，你違抗懷王命令，擅自帶兵入關(guān)；第四，你燒毀秦宮，掘開(kāi)秦皇墳?zāi)梗压呜?cái)物；第五，你殺死已投降的秦王子?jì)?；第六，你活?0萬(wàn)秦國(guó)百姓；第七，你封王封地，趕走原主，弄得天下不寧；第八，你占有了彭城，奪取韓國(guó)之地，又強(qiáng)占梁國(guó)和楚國(guó)的大片土地；第九，你陰謀殺害義帝懷王；第十，你作為臣子卻殺死君主，為天下所不容，大逆不道。你犯下如此十條大罪，還有何面目來(lái)向我挑戰(zhàn)??！”

項(xiàng)羽一聽(tīng)，氣得臉色鐵青，拉開(kāi)勁弓就射，劉邦躲避不及，被一箭射中胸口，跌倒在地。漢軍將士趕緊抬起劉邦退回廣武城中。

劉邦以詐死來(lái)誘敵，假裝被項(xiàng)羽射死，晚間楚軍來(lái)偷襲漢軍，被殺得大敗。

14、成語(yǔ)故事必恭必敬

西周的最后一個(gè)國(guó)君是周幽王姬官涅。此人昏庸暴虐，政治腐敗。

公元前779年，褒國(guó)進(jìn)獻(xiàn)了一個(gè)姓姒（sì）的美女，叫褒姒。周幽王對(duì)她萬(wàn)般寵愛(ài)。褒姒一向不愛(ài)笑，幽王用音樂(lè)歌舞、美味佳肴都不能讓她笑。有人獻(xiàn)計(jì)點(diǎn)燃報(bào)警的烽火臺(tái)，招來(lái)各路諸侯兵馬，使他們上當(dāng)，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮游玩，晚上傳令點(diǎn)燃烽煙，各地諸侯見(jiàn)到烽煙，以為是盜寇侵?jǐn)_京城，紛紛率領(lǐng)兵馬趕來(lái)相救。到了一看，只見(jiàn)幽王在喝酒取樂(lè)。幽王派人對(duì)他們說(shuō)：“沒(méi)有什么盜寇，讓你們辛苦了！”

諸侯受騙，匆匆地來(lái)，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開(kāi)心。

褒姒生了個(gè)兒子叫伯服，幽王廢掉申后，立褒姒為王后；廢掉申后生的太子宜臼（jiù），立伯服為太子。

宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家里。他對(duì)自己的命運(yùn)和國(guó)家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫做《小弁》的詩(shī)，抒發(fā)自己的心情。詩(shī)的第三節(jié)說(shuō)：“看見(jiàn)屋邊的桑樹(shù)和梓樹(shù)，一定要必恭敬止。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰(shuí)人不是父母的骨肉，誰(shuí)人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”

由于幽王昏聵無(wú)道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯(lián)合犬戎的軍隊(duì)進(jìn)攻鎬京。幽王下令點(diǎn)燃烽煙，但是諸侯受過(guò)騙，以為又是幽王一時(shí)興起，逗褒姒開(kāi)心，所以都沒(méi)有派出救兵。犬戎的軍隊(duì)攻下鎬城，殺了幽王，擄走了褒姒。

“必恭敬止”后來(lái)演化為“必恭必敬”，也有寫作“畢恭畢敬”的。

——《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》

【求解驛站】形容態(tài)度極為恭敬，也形容十分端莊和有禮貌。形容態(tài)度神情十分恭敬謙遜。必，一定，十分；恭，有禮貌；敬，尊敬。

【活學(xué)活用】他很嚴(yán)肅，大家對(duì)他從來(lái)都是～的。

【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】昏聵無(wú)道的周幽王，沉溺于女色，忽視朝政。為了博紅顏一笑，不惜烽火戲諸侯，最終落得個(gè)國(guó)破人亡的下場(chǎng)，實(shí)屬咎由自取。如果他勤于朝政，沒(méi)有三番五次地動(dòng)用烽火，敗壞一國(guó)之君的威信，西周王朝又怎么會(huì)毀在他手中？他又怎么會(huì)成為末代之君？這個(gè)故事告訴我們，千萬(wàn)不要拿別人的利益當(dāng)作自己討好其他人的砝碼，否則最終吃虧的是自己。

【近義】恭而敬之、彬彬有禮

【反義】出言不遜、傲慢無(wú)禮

15、成語(yǔ)故事安身之地

劉備投奔荊州劉表，劉表派劉備駐守新野。在新野，劉備諸葛亮巧用火攻，打敗了不可一世的曹將夏侯??。劉備擔(dān)心曹操會(huì)來(lái)報(bào)復(fù)，諸葛亮說(shuō)：“新野是個(gè)小縣，不能久居，最近聽(tīng)說(shuō)劉表病在旦夕，可乘此機(jī)會(huì)，奪取荊州作為安身之地，也許可以抵抗曹操?！眲湔f(shuō)：“你說(shuō)得很好，但是我受劉表的恩，怎能忍心呢？”諸葛亮說(shuō)：“你今天不取，過(guò)后一定會(huì)后悔的！”劉備說(shuō)：“我寧可死，也不忍心作忘恩負(fù)義的事情?！?br />
“安身之處”喻指建立事業(yè)的根基。

（出處《三國(guó)演義》第四十回）

16、成語(yǔ)故事安步當(dāng)車

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有位隱士名叫顏斶（chù）。齊宣王聽(tīng)說(shuō)他很有名，就召見(jiàn)了他。

顏斶進(jìn)宮后，齊宣王傲慢地說(shuō)：“顏斶，你過(guò)來(lái)！”顏斶不卑不亢地對(duì)齊宣王說(shuō)：“大王，你過(guò)來(lái)！”齊宣王很不高興，旁邊的大臣也都責(zé)怪顏斶。顏斶便說(shuō)：“如果我走到大王面前去，說(shuō)明我羨慕他的權(quán)勢(shì)；如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好?！?/p>

齊宣王惱怒地問(wèn)他：“到底是大王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王下令：誰(shuí)敢在距離高士柳下惠墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴，格殺勿論！另外還懸賞：誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，就封他為萬(wàn)戶侯，賞金兩萬(wàn)兩。由此可見(jiàn)，一個(gè)活著的大王的頭，還抵不上一個(gè)死去的士人墳?zāi)鼓??！?/p>

齊宣王覺(jué)得自己理虧了，便請(qǐng)求做顏斶的學(xué)生，并說(shuō)：“您和我在一起，食有美味，出必乘車，妻子兒女可以穿上華美的服裝?！鳖仈吆敛粍?dòng)心，堅(jiān)決辭謝：“我還是希望讓我回去，每天晚點(diǎn)兒吃飯，也像吃肉那樣香；慢慢地走路，就當(dāng)是坐車一樣；不犯罪過(guò)，就是保持自己的尊貴。清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中??！”顏斶說(shuō)罷，告辭而去。

后來(lái)，人們就以“安步當(dāng)車”表示不乘車而安然步行，又比喻安于現(xiàn)狀，不求顯貴。安，安詳，不慌不忙；步，步行。

17、成語(yǔ)故事按圖索驥的故事

解釋：

按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規(guī)。現(xiàn)在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《藝林伐山》，伯樂(lè)《相馬經(jīng)》有“隆顙(sang)蚨日，蹄如累曲”之語(yǔ)，其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬。出見(jiàn)大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”

孫陽(yáng)，春秋時(shí)秦國(guó)人，相傳是我國(guó)古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因?yàn)閭髡f(shuō)伯樂(lè)是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽(yáng)叫做伯樂(lè)。

孫陽(yáng)，春秋時(shí)秦國(guó)人，相傳是我國(guó)古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因?yàn)閭髡f(shuō)伯樂(lè)是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽(yáng)叫做伯樂(lè)。

伯樂(lè)有個(gè)兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經(jīng)》上說(shuō)：“千里馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來(lái)的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。

走了不遠(yuǎn)，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說(shuō)：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多，只是蹄子不像摞起來(lái)的酒曲塊!”

18、成語(yǔ)故事才高八斗的故事

解釋:

比喻極有才華。

出處： 南朝·宋·無(wú)名氏《釋常談·斗之才》文章多，謂之八斗之才。謝靈運(yùn)嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占，“斗，我得一斗，天下兵分一斗。”

釋義： 比喻極有才華。

故事： 南朝宋國(guó)有謝靈運(yùn)，是我國(guó)古代著名的山水詩(shī)作家。他的詩(shī)，大都描寫會(huì)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻劃自然景物，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。

他寫的詩(shī)藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。他的詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競(jìng)相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩(shī)作文。

一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”

19、成語(yǔ)故事當(dāng)務(wù)之急的故事

出處《孟子·盡心上》

孟于曰：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之急，仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為 務(wù)。

釋義 意思是指當(dāng)前應(yīng)該做的事情中最急需辦的事。

故事 有一次，孟子的弟子問(wèn)起，現(xiàn)在要知道和要去干的事情很 多，究竟應(yīng)該先知道和干些什么。孟子回答說(shuō)： “有智慧的人無(wú)所不知，但要知道當(dāng)前應(yīng)該做的事中最急需要 辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無(wú)所不愛(ài)的，但應(yīng)先愛(ài)親 人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認(rèn)識(shí)所有的事物，因 為他們必須急于抽當(dāng)前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛(ài)一切 人，因?yàn)樗麄兗庇趷?ài)的是親人和賢人。” 接著，孟子又從反面來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題： “父母死了，不去服三年的喪期，卻對(duì)服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的 禮節(jié)很講究;在長(zhǎng)者面前用餐沒(méi)有禮貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝 湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道 當(dāng)前最需要知道和干的是什么。”

20、成語(yǔ)故事分道揚(yáng)鑣的故事

出處:《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》高祖曰：“洛陽(yáng)，我之豐、 沛，自應(yīng)分道揚(yáng)鑣。自今以后，可分路而行。”

釋義:“揚(yáng)鑣”，舉鞭驅(qū)馬前進(jìn)。分路前進(jìn)，比喻各奔前程，各干各 的事。

故事: 在南北朝的時(shí)候，北魏有一個(gè)名叫元齊的人，他很有才能， 屢建功勛。皇帝非常敬重他，封他為河間公。元齊有一個(gè)兒子叫元 志。他聰慧過(guò)人，飽讀詩(shī)書，是一個(gè)有才華但又很驕傲的年輕人。孝 文帝很賞識(shí)他，任命他為洛陽(yáng)令。 不久以后，孝文帝采取了御史中尉李彪的建議，從山西平城搬 遷到洛陽(yáng)建都。這樣一來(lái)，洛陽(yáng)令成了“京兆尹”。 在洛陽(yáng)，元志仗著自己的才能，對(duì)朝廷中某些學(xué)問(wèn)不高的達(dá)官 貴族，往往表示輕視。

有一次，元志出外游玩，正巧李彪的馬車從對(duì)面飛快地駛來(lái)。照 理，元志官職比李彪小，應(yīng)該給李彪讓路，但他一向看不起李彪，偏 不讓路。李彪見(jiàn)他這樣目中無(wú)人，當(dāng)眾責(zé)問(wèn)元志：“我是御史中尉，官 職比你大多了，你為什么不給我讓路?” 元志并不買李彪的帳，說(shuō)：“我是洛陽(yáng)的地方官，你在我眼中，不 過(guò)是洛陽(yáng)的一個(gè)住戶，哪里有地方官給住戶讓路的道理呢?” 他們兩個(gè)互不相讓，爭(zhēng)吵起來(lái)了。于是他們來(lái)到孝文帝那里評(píng) 理。李彪說(shuō)，他是“御史中尉”，洛陽(yáng)的一個(gè)地方官怎敢同他對(duì)抗，居 然不肯讓道。元志說(shuō)，他是國(guó)都所在地的長(zhǎng)官，住在洛陽(yáng)的人都編 他主管的戶籍里，他怎么同普通的地方官一樣向一個(gè)御史中尉讓道? 孝文帝聽(tīng)他們的爭(zhēng)論，覺(jué)得各有各的道理，不能訓(xùn)斥他們中的 任何一個(gè)，便笑著說(shuō)： “洛陽(yáng)是我的京城。我聽(tīng)了，感到你們各有各的道理。我認(rèn)為你 們可以分開(kāi)走，各走各的，不就行嗎?”

21、成語(yǔ)故事九牛一毛的故事

漢武帝(劉徹)聽(tīng)說(shuō)李陵帶著部隊(duì)深入到匈奴的國(guó)境，士氣旺盛，心里很高與。這時(shí)， 許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。后來(lái)李陵戰(zhàn)敗投降，武帝非常生氣，原來(lái)祝賀 的大臣也就反過(guò)來(lái)責(zé)罵李陵無(wú)用和不忠。這時(shí)司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問(wèn)他對(duì)此事 的意見(jiàn)，司馬遷爽直地說(shuō)李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬(wàn)騎兵圍住，但還是連打了十幾天 仗，殺傷了一萬(wàn)多敵人，實(shí)算是一位了不起的將軍了。最后因糧盡箭完，歸路又被截?cái)?，?停止戰(zhàn)斗，李陵不是真投降，而是在伺機(jī)報(bào)國(guó)。他的功勞還是可以補(bǔ)他的失敗之罪的。武帝 聽(tīng)他為李陵辯護(hù)，又諷刺皇上近親李廣利從正面進(jìn)攻匈奴的庸儒無(wú)功，怒將司馬遷下在獄 里。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷 尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的“腐 刑”。

司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺;但轉(zhuǎn)念一想，像他這樣地位低微的人 死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過(guò)像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更會(huì)惹人 恥笑。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時(shí)間來(lái)艱苦地、頑強(qiáng)地完成偉大的“史記”的寫 作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一 個(gè)像他那樣沒(méi)地位、沒(méi)名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部 空前偉大的歷史的著作——“史記”。 司馬遷把他這種思想轉(zhuǎn)孌的情況告訴也的好友任少卿，后來(lái)的人便是根據(jù)他信中所說(shuō)的 “九牛亡一毛”一句話，引伸成“九牛一毛”這句成語(yǔ)，用來(lái)譬喻某種東西或某種人材僅是 極多數(shù)里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。