《第12課《法布爾小時(shí)候的故事》教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容,歡迎參考。
1、第12課《法布爾小時(shí)候的故事》教案一等獎(jiǎng)
教學(xué)目標(biāo):
1、認(rèn)讀本課生字,會(huì)寫(xiě)“娘”。
2、能正確、流利地朗讀課文。
3、能感受到法布爾對(duì)生物的好奇心,產(chǎn)生探索大自然的愿望。
4、認(rèn)識(shí)問(wèn)號(hào),知道它表示的意思。能讀出疑問(wèn)句的語(yǔ)氣。
教學(xué)重點(diǎn):
能感受到法布爾對(duì)生物的好奇心,產(chǎn)生探索大自然的愿望。
教學(xué)難點(diǎn):
感受人物的想法,產(chǎn)生探索大自然的愿望。
教 學(xué)具:
件
教學(xué)過(guò)程:
一、激發(fā)興趣,談話導(dǎo)入:
1、你們中誰(shuí)曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)蟲(chóng)子?你們中都誰(shuí)捉過(guò)蟲(chóng)子?那你們中有誰(shuí)用大部分時(shí)間來(lái)觀察、研究蟲(chóng)子,并為蟲(chóng)子寫(xiě)過(guò)十本書(shū)?有一個(gè)人就能做到,他就是法布爾!
2、這篇課文就是講他小時(shí)候的故事,大家打開(kāi)書(shū)65頁(yè),看清拼音,認(rèn)真讀。
二、新授。
(一)同學(xué)們都已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)了,老師就要來(lái)檢查你們的生字掌握得怎么樣了?誰(shuí)來(lái)讀一讀這些字?出示詞語(yǔ),學(xué)生認(rèn)讀。
1、課件出示詞語(yǔ),讓學(xué)生認(rèn)讀;
(“饑餓”,這兩個(gè)字中都有我們要學(xué)習(xí)的新偏旁——“食字旁”,表示和食物有關(guān)的字,當(dāng)我們肚子里沒(méi)有了食物,就會(huì)感覺(jué)到饑餓。)
(通過(guò)圖,理解“縱橫”的意思,認(rèn)讀“縱橫”二字,出示“小溪縱橫”先讀讀,再說(shuō)說(shuō)意思)
(二)那法布爾就出生在一個(gè)小溪縱橫的山村,讓我們走近法布爾的家鄉(xiāng)去看一看,請(qǐng)同學(xué)們讀讀第一自然段。
1、小山村里都有什么?
誰(shuí)能用你的朗讀展現(xiàn)出一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的小村莊?
2、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)法布爾看到這些小動(dòng)物后會(huì)怎么想呢?引導(dǎo)學(xué)生理解“好奇心”。
3、指導(dǎo)朗讀:
1)“小山村這么美、這么富有生機(jī),誰(shuí)能把自己的感受讀出來(lái)啊”?指名讀。
2)教師配樂(lè)范讀。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)師、生讀的有什么不同?
(三)一天傍晚,一種奇怪的聲音吸引了法布爾。到底是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們自己讀課文,按提示在書(shū)上畫(huà)一畫(huà),畫(huà)后同桌說(shuō)一說(shuō)。
提示:發(fā)現(xiàn)了什么——怎么想的——怎么做的——結(jié)果怎樣
1、他聽(tīng)見(jiàn)了什么?
一陣陣低微的嘎吱嘎吱聲,從叢林中傳來(lái)。(學(xué)習(xí)“傳”字,認(rèn)識(shí)新筆畫(huà)——橫折撇)
這個(gè)聲音很低微,說(shuō)明聲音大嗎?那這么小的聲音為什么法布爾能夠聽(tīng)見(jiàn)啊?
2、法布爾聽(tīng)到這聲音后是怎么想的呢?
出示:這是什么聲音呢?是饑餓的小鳥(niǎo)在巢中呼喚?還是小蟲(chóng)在鳴叫?
3、他不知道什么在叫,應(yīng)該怎么讀呢?
4、法布爾在問(wèn)誰(shuí)?請(qǐng)你自言自語(yǔ)的問(wèn)一問(wèn)吧。
學(xué)生朗讀,從中認(rèn)識(shí)問(wèn)號(hào),體會(huì)問(wèn)號(hào)的作用。
5、嘎吱嘎吱,這到底是什么聲音呢?我得去看看。哎呀,不知不覺(jué)天已經(jīng)這么黑了——法布爾該怎么辦呢?(鼓起勇氣,不顧天黑,一個(gè)人到叢林里去)體會(huì)法布爾的勇敢。
6、那法布爾是就僅僅去了一次嗎?
學(xué)生回答,引導(dǎo)學(xué)生明白法布爾去了好多次,體會(huì)的他的好奇心真強(qiáng)。
讓學(xué)生明白法布爾的恒心。
7、“法布爾一連去了好多次,可還是沒(méi)弄清楚到底是什么在叫。這時(shí),他有沒(méi)有放棄呢?他是怎么做的?
讀第三自然段,說(shuō)一兩句話簡(jiǎn)單介紹法布爾,要用上“不灰心”。
8、結(jié)果怎樣呢?
出示:“他終于獲得了勝利,逮住了那個(gè)/會(huì)唱歌的小家伙。原來(lái)/那不是鳥(niǎo)兒,而是一只/顏色嫩綠、觸角細(xì)長(zhǎng)的/紡織娘?!敝该髯x,注意長(zhǎng)句的停頓。教師出示有關(guān)“紡織娘”的圖片資料,簡(jiǎn)單介紹它的生活習(xí)性。
學(xué)生:想——讀。指導(dǎo)讀出“勝利的喜悅”。
這只紡織娘對(duì)法布爾的吸引力可真大啊!它究竟是什么樣子呢?誰(shuí)來(lái)讀一讀?
應(yīng)該怎樣讀好這一段呢?
我們一起來(lái)讀這一自然段(齊讀第三自然段)
法布爾就是這樣對(duì)自然充滿了濃厚的興趣,不僅僅是紡織娘,各種各樣的小昆蟲(chóng)都深深吸引著他,也正是這樣的執(zhí)著與癡迷,他長(zhǎng)大后才成為著名的昆蟲(chóng)學(xué)家。回顧課文內(nèi)容,想:
法布爾是個(gè)( )的孩子。
法布爾的“好奇”不只是想一想就算了,他“一定要弄個(gè)明白”!法布爾的一次次好奇、一次次明白,都是他細(xì)心觀察,不灰心、堅(jiān)持的結(jié)果,這就是不達(dá)目的不罷休的恒心!你有什么想法?
這種恒心,最終決定了他日后的成功——齊讀最后一個(gè)自然段。
(四)指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)“事”
1、“事”在書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)注意什么?
2、“事”字什么筆畫(huà)特別多?寫(xiě)時(shí)應(yīng)怎樣?
3、對(duì)照田字格里的范字,學(xué)生書(shū)寫(xiě),教師個(gè)別指導(dǎo)。
三、小結(jié)。
學(xué)完這篇課文,你想對(duì)法布爾說(shuō)些什么嗎?
四、作業(yè):收集一些有關(guān)名人小時(shí)候的故事,將給大家聽(tīng)!
板書(shū)設(shè)計(jì):
12法布爾小時(shí)候的故事
法布爾是個(gè)( 好奇心強(qiáng) )的孩子。
不灰心
有恒心
2、第12課《法布爾小時(shí)候的故事》教案
教學(xué)目標(biāo):
1、認(rèn)讀本課生字,會(huì)寫(xiě)“娘”。
2、能正確、流利地朗讀課文。
3、能感受到法布爾對(duì)生物的好奇心,產(chǎn)生探索大自然的愿望。
4、認(rèn)識(shí)問(wèn)號(hào),知道它表示的意思。能讀出疑問(wèn)句的語(yǔ)氣。
教學(xué)重點(diǎn):
能感受到法布爾對(duì)生物的好奇心,產(chǎn)生探索大自然的愿望。
教學(xué)難點(diǎn):
感受人物的想法,產(chǎn)生探索大自然的愿望。
教 學(xué)具:
件
教學(xué)過(guò)程:
一、激發(fā)興趣,談話導(dǎo)入:
1、你們中誰(shuí)曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)蟲(chóng)子?你們中都誰(shuí)捉過(guò)蟲(chóng)子?那你們中有誰(shuí)用大部分時(shí)間來(lái)觀察、研究蟲(chóng)子,并為蟲(chóng)子寫(xiě)過(guò)十本書(shū)?有一個(gè)人就能做到,他就是法布爾!
2、這篇課文就是講他小時(shí)候的故事,大家打開(kāi)書(shū)65頁(yè),看清拼音,認(rèn)真讀。
二、新授。
(一)同學(xué)們都已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)了,老師就要來(lái)檢查你們的生字掌握得怎么樣了?誰(shuí)來(lái)讀一讀這些字?出示詞語(yǔ),學(xué)生認(rèn)讀。
1、課件出示詞語(yǔ),讓學(xué)生認(rèn)讀;
(“饑餓”,這兩個(gè)字中都有我們要學(xué)習(xí)的新偏旁——“食字旁”,表示和食物有關(guān)的字,當(dāng)我們肚子里沒(méi)有了食物,就會(huì)感覺(jué)到饑餓。)
(通過(guò)圖,理解“縱橫”的意思,認(rèn)讀“縱橫”二字,出示“小溪縱橫”先讀讀,再說(shuō)說(shuō)意思)
(二)那法布爾就出生在一個(gè)小溪縱橫的山村,讓我們走近法布爾的家鄉(xiāng)去看一看,請(qǐng)同學(xué)們讀讀第一自然段。
1、小山村里都有什么?
誰(shuí)能用你的朗讀展現(xiàn)出一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的小村莊?
2、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)法布爾看到這些小動(dòng)物后會(huì)怎么想呢?引導(dǎo)學(xué)生理解“好奇心”。
3、指導(dǎo)朗讀:
1)“小山村這么美、這么富有生機(jī),誰(shuí)能把自己的感受讀出來(lái)啊”?指名讀。
2)教師配樂(lè)范讀。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)師、生讀的有什么不同?
(三)一天傍晚,一種奇怪的聲音吸引了法布爾。到底是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們自己讀課文,按提示在書(shū)上畫(huà)一畫(huà),畫(huà)后同桌說(shuō)一說(shuō)。
提示:發(fā)現(xiàn)了什么——怎么想的——怎么做的——結(jié)果怎樣
1、他聽(tīng)見(jiàn)了什么?
一陣陣低微的嘎吱嘎吱聲,從叢林中傳來(lái)。(學(xué)習(xí)“傳”字,認(rèn)識(shí)新筆畫(huà)——橫折撇)
這個(gè)聲音很低微,說(shuō)明聲音大嗎?那這么小的聲音為什么法布爾能夠聽(tīng)見(jiàn)啊?
2、法布爾聽(tīng)到這聲音后是怎么想的呢?
出示:這是什么聲音呢?是饑餓的小鳥(niǎo)在巢中呼喚?還是小蟲(chóng)在鳴叫?
3、他不知道什么在叫,應(yīng)該怎么讀呢?
4、法布爾在問(wèn)誰(shuí)?請(qǐng)你自言自語(yǔ)的問(wèn)一問(wèn)吧。
學(xué)生朗讀,從中認(rèn)識(shí)問(wèn)號(hào),體會(huì)問(wèn)號(hào)的作用。
5、嘎吱嘎吱,這到底是什么聲音呢?我得去看看。哎呀,不知不覺(jué)天已經(jīng)這么黑了——法布爾該怎么辦呢?(鼓起勇氣,不顧天黑,一個(gè)人到叢林里去)體會(huì)法布爾的勇敢。
6、那法布爾是就僅僅去了一次嗎?
學(xué)生回答,引導(dǎo)學(xué)生明白法布爾去了好多次,體會(huì)的他的好奇心真強(qiáng)。
讓學(xué)生明白法布爾的恒心。
7、“法布爾一連去了好多次,可還是沒(méi)弄清楚到底是什么在叫。這時(shí),他有沒(méi)有放棄呢?他是怎么做的?
讀第三自然段,說(shuō)一兩句話簡(jiǎn)單介紹法布爾,要用上“不灰心”。
8、結(jié)果怎樣呢?
出示:“他終于獲得了勝利,逮住了那個(gè)/會(huì)唱歌的小家伙。原來(lái)/那不是鳥(niǎo)兒,而是一只/顏色嫩綠、觸角細(xì)長(zhǎng)的/紡織娘?!敝该髯x,注意長(zhǎng)句的停頓。教師出示有關(guān)“紡織娘”的圖片資料,簡(jiǎn)單介紹它的生活習(xí)性。
學(xué)生:想——讀。指導(dǎo)讀出“勝利的喜悅”。
這只紡織娘對(duì)法布爾的吸引力可真大啊!它究竟是什么樣子呢?誰(shuí)來(lái)讀一讀?
應(yīng)該怎樣讀好這一段呢?
我們一起來(lái)讀這一自然段(齊讀第三自然段)
法布爾就是這樣對(duì)自然充滿了濃厚的興趣,不僅僅是紡織娘,各種各樣的小昆蟲(chóng)都深深吸引著他,也正是這樣的執(zhí)著與癡迷,他長(zhǎng)大后才成為著名的昆蟲(chóng)學(xué)家。回顧課文內(nèi)容,想:
法布爾是個(gè)( )的孩子。
法布爾的“好奇”不只是想一想就算了,他“一定要弄個(gè)明白”!法布爾的一次次好奇、一次次明白,都是他細(xì)心觀察,不灰心、堅(jiān)持的結(jié)果,這就是不達(dá)目的不罷休的恒心!你有什么想法?
這種恒心,最終決定了他日后的成功——齊讀最后一個(gè)自然段。
(四)指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)“事”
1、“事”在書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)注意什么?
2、“事”字什么筆畫(huà)特別多?寫(xiě)時(shí)應(yīng)怎樣?
3、對(duì)照田字格里的范字,學(xué)生書(shū)寫(xiě),教師個(gè)別指導(dǎo)。
三、小結(jié)。
學(xué)完這篇課文,你想對(duì)法布爾說(shuō)些什么嗎?
四、作業(yè):收集一些有關(guān)名人小時(shí)候的故事,將給大家聽(tīng)!
板書(shū)設(shè)計(jì):
12法布爾小時(shí)候的故事
法布爾是個(gè)( 好奇心強(qiáng) )的孩子。
不灰心
有恒心
3、《法布爾觀察昆蟲(chóng)》的語(yǔ)文教案
《法布爾觀察昆蟲(chóng)》的語(yǔ)文教案
這是一篇寫(xiě)人的記敘文,記敘的人物為法布爾——一個(gè)著名的昆蟲(chóng)學(xué)家。歡迎大家一起來(lái)欣賞由瑞文網(wǎng)小編為大家提供的《法布爾觀察昆蟲(chóng)》的語(yǔ)文教案,歡迎瀏覽。
教材分析:
這是一篇寫(xiě)人的記敘文,記敘的人物為法布爾——一個(gè)著名的昆蟲(chóng)學(xué)家。而且題目也明確了這篇文章所要記敘的事件即觀察昆蟲(chóng)。通過(guò)題目就可以了解文章的主要內(nèi)容。因此,在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí),要抓住主要事件的描述以把握人物的性格特征。
這篇文章共分四個(gè)自然段,根據(jù)作者的寫(xiě)作思路,可將文章分為三部分。
第一部分(第一自然段):交代法布爾的身份地位。
第二部分(第二——三自然段):記敘了法布爾觀察昆蟲(chóng)的'兩件事。
第二部分又可以分為兩層。
第一層(第二自然段):記敘法布爾在路上觀察螞蟻四個(gè)小時(shí)的事。
第二層(第三自然段):記敘法布爾在樹(shù)上觀察螳螂被誤解的事。
第三部分(第四自然段):總結(jié)全文,贊揚(yáng)法布爾的勤奮精神。
這篇文章是按“總分總”的思路組織材料的。
設(shè)計(jì)理念:
本課教學(xué)力求體現(xiàn)“一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)”,本文的體裁是記敘文,因而要在讀中來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解和認(rèn)識(shí),讀時(shí),可以采用的教師范讀、小組讀、自由讀、指名讀、引讀等方式,能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀情感體驗(yàn),來(lái)表現(xiàn)人物的精神和品質(zhì)的。
教學(xué)目標(biāo):
1、正確流利有感情地朗讀課文。
2、認(rèn)識(shí)到13個(gè)生字,會(huì)寫(xiě)出10個(gè)字。
3、理解課文中重點(diǎn)詞語(yǔ),全神貫注、堅(jiān)持不懈等。
4、培養(yǎng)學(xué)生只有勤奮刻苦,才能成功的道理。
教學(xué)重點(diǎn):
1、學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)文中醫(yī)藥10個(gè)生字。
2、能正確、流利、有感情地朗讀課文和背誦課文。
教學(xué)難點(diǎn):
體會(huì)法布爾有鍥而不舍的精神。
教具準(zhǔn)備:
錄音機(jī)、幻燈片、圖片、卡片。
教學(xué)過(guò)程:
1、交流資料,激發(fā)興趣引入新課。
(1)聽(tīng)一段錄音《昆蟲(chóng)記》中的一個(gè)片段——螳螂捕食蝗蟲(chóng)。
聽(tīng)了這個(gè)片段,你的眼前出現(xiàn)了一幅什么樣的畫(huà)面?這是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾所寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》中的一個(gè)片段。
(2)你們對(duì)法布爾有什么了解嗎?
(3)你是通過(guò)什什么方法搜集到資料的?
(通過(guò)師生之間的交流,拓寬學(xué)生的思路,讓學(xué)生了解資料的獲得多種方法,到圖書(shū)館查閱、上網(wǎng)查詢等等。)
(4)為什么法布爾會(huì)取得這樣的成就呢?相信我們讀了這個(gè)故事就會(huì)明白。出示課題《法布爾觀察昆蟲(chóng)》指名讀、齊讀。
2、初讀課文掃清生字障礙。
(1)看拼音讀課文,要求:字音讀準(zhǔn)、課文讀通。
(2)看漢字讀課文,要求:不會(huì)字看拼音,標(biāo)出有幾個(gè)自然段。
(3)指名讀課文,要求:讀后學(xué)生進(jìn)行評(píng)議,評(píng)議重點(diǎn)是生字字音是否讀準(zhǔn)。
3、再讀課文,了解課文的大至內(nèi)容。
(1)通過(guò)剛才的讀書(shū),同學(xué)們對(duì)法布爾有了初步的了解,現(xiàn)在讓我們走進(jìn)課文,相信同學(xué)們對(duì)法布爾會(huì)有更多的認(rèn)識(shí),自由讀課文,邊讀邊想,課文寫(xiě)了法布爾是怎樣觀察昆蟲(chóng)的幾件事?
(2)輕讀者2、3自然段,思考:法布爾是怎樣觀察昆蟲(chóng)的?用筆畫(huà)出有關(guān)語(yǔ)句。
有一次……
(3)小組內(nèi)分句讀課文,出示小黑板
還有一次……
(4)用“有……還有……”說(shuō)一句話。
(5)朗讀展示:點(diǎn)名讀課文,檢查檢查學(xué)生讀課文的情況。
(6)交流,引導(dǎo)學(xué)生抓住有關(guān)語(yǔ)句談感受,深入品讀。
(7)辯析句子的寫(xiě)法有什么不同?;a:法布爾觀察了4個(gè)小時(shí)才離去。b:法布爾一直觀察了4個(gè)小時(shí)。
4、齊讀最后一自然而然段,理解“堅(jiān)持不懈”的意思。用“因?yàn)椤浴本毩?xí)說(shuō)話,深入理解法布爾成為著名的昆蟲(chóng)學(xué)家的原因。
5、看圖背誦;指導(dǎo)學(xué)生圖文結(jié)合背誦課文第二自然段。
6、拓展交流:
大家預(yù)習(xí)時(shí)搜集了很多法布爾的有關(guān)資料,資料中有許多關(guān)于法布爾迷戀昆蟲(chóng)的事例,誰(shuí)能給大家介紹一下?
生:交流法布爾迷戀昆蟲(chóng)的有關(guān)資料。
7、現(xiàn)場(chǎng)采訪:自由對(duì)話。
(1)角色競(jìng)聘:聘一名學(xué)生扮演法布爾,要求:主動(dòng)報(bào)名,并說(shuō)明競(jìng)聘的優(yōu)勢(shì);聘三名小記者,要求:自我推薦。其余同學(xué)和老師作為觀眾。
(2)實(shí)地采訪:小記者就有關(guān)問(wèn)題向法布爾提問(wèn),觀眾可以隨時(shí)補(bǔ)充提問(wèn)或發(fā)表自己的看法。
8、小結(jié):通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),你有什么收獲。
第二課時(shí)
(一)朗讀課文,檢查生字的認(rèn)讀情況。
4、八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第24課《故事三則》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
【基礎(chǔ)知識(shí)積累】認(rèn)識(shí)9個(gè)生字。讀讀記記“矗立、戎裝、守候、鴕鳥(niǎo)、匕首、貿(mào)易、芝麻”等詞語(yǔ)。
【方法與能力】抓住主要內(nèi)容,理解含義深刻的句子,了解西部燦爛的歷史,體會(huì)絲綢之路的重要作用。
【情感與思想】有感情地朗讀課文。
【拓展與延伸】激發(fā)起了解西部歷史的興趣,交流有關(guān)絲綢之路的故事。
【重、難點(diǎn)突破】了解作者的寫(xiě)作方法,激發(fā)起了解西部歷史的興趣,交流有關(guān)絲綢之路的故事。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們,你們知道“絲綢之路”嗎?今天,我們就來(lái)初步了解一下關(guān)于絲綢之路的知識(shí)與故事。
板書(shū): 絲綢之路
二、理清寫(xiě)作順序,了解課文內(nèi)容。
提示:根據(jù)文章開(kāi)頭與結(jié)尾的關(guān)系(首尾呼應(yīng))和文章的主要內(nèi)容,進(jìn)行判斷:寫(xiě)作順序:“現(xiàn)實(shí)——聯(lián)系——現(xiàn)實(shí)”
語(yǔ)句提示:望著這座群雕,就仿佛看到了當(dāng)年絲綢之路上商旅不絕的景象,仿佛聽(tīng)到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲……
絲綢之路的巨型石雕矗立在陜西省西安市玉祥門(mén)外,這里正是漢代古都長(zhǎng)安,也是絲綢之路的起點(diǎn),這座群雕是歷史的濃縮,是昔日繁華的見(jiàn)證。所以作者站在這里,“仿佛看到”“仿佛聽(tīng)到”,自然而然地遙想起絲綢之路兩千年前輝煌的歷史。這也是作者寫(xiě)作此文的動(dòng)機(jī)觸點(diǎn)。
這句還與課文的尾句“兩千多年后的今天,每當(dāng)人們凝望‘絲綢之路’巨型石雕,無(wú)不引起對(duì)往日商貿(mào)、文化繁榮的遐想……”相呼應(yīng),使文章結(jié)構(gòu)完整,渾然一體。;
主要內(nèi)容:這篇課文以獨(dú)特的視角,生動(dòng)描繪了兩千多年前中國(guó)與安息古國(guó)交流的一幕,再現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化,說(shuō)明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無(wú)的商貿(mào)大道,還是促進(jìn)亞歐各國(guó)和中國(guó)往來(lái)、溝通東西方文化的友誼之路。 特別提示:文章的內(nèi)容涉及到了兩個(gè)“絲綢之路”,一個(gè)為巨型石雕,一個(gè)為歷史上的通商之路,作者意在寫(xiě)古代通商的絲綢之路,而巨型石雕之不過(guò)是一個(gè)“引子”——切入點(diǎn)而已。
三、學(xué)習(xí)課文,認(rèn)識(shí)古代絲綢之路的有什么重要的意義。
提示:要求學(xué)生從課文中尋找相關(guān)的句子,結(jié)合句子進(jìn)行深刻地理解。如:中國(guó)使者拱手致謝,高興地說(shuō):“沒(méi)想到,一條道路將遠(yuǎn)隔千里的我們聯(lián)系在了一起,這真是一條偉大的路呀!”
中國(guó)使者的這句話點(diǎn)明了全文的中心。這條路將遠(yuǎn)隔千里的中國(guó)與安息國(guó)聯(lián)系在了一起,使兩國(guó)人民友好往來(lái),互贈(zèng)禮品,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易與文化的交流,所以中國(guó)使者才由衷地感嘆這是一條“偉大的路”。
四、你還了解到了什么,與大家一起交流。
提示:讓學(xué)生找出自己感受最深的地方,進(jìn)行朗讀,然后引導(dǎo)學(xué)生交流討論,深入體會(huì)課文內(nèi)容,如,作者在遐想古絲綢之路上與安息國(guó)互贈(zèng)禮品一幕時(shí),字里行間都體現(xiàn)了這條路是中西方的友好往來(lái)之路:安息國(guó)大軍列隊(duì)奏樂(lè)迎候來(lái)使,互贈(zèng)禮品,彼此彬彬有禮,驚喜連連;這是一條經(jīng)濟(jì)、文化交流之路:中國(guó)的綾羅綢緞,西方的鴕鳥(niǎo)蛋、魔術(shù)表演,都代表著雙方不同的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。又如,作者由點(diǎn)到面,寫(xiě)了絲綢之路對(duì)加強(qiáng)東西方經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化交流和促進(jìn)各國(guó)人民友誼起的重要作用,點(diǎn)明了這條路偉大的歷史意義。然后再?gòu)膶?xiě)法上指導(dǎo),“認(rèn)真讀讀課文的開(kāi)頭、結(jié)尾,說(shuō)說(shuō)你體會(huì)到了什么,并說(shuō)一說(shuō)首尾與中間部分的聯(lián)系”。
教師小結(jié):作者先描寫(xiě)了矗立在陜西西安市的“絲綢之路”巨型石雕,然后由點(diǎn)及面、由情入理地闡明了絲綢之路的歷史意義。由群雕遐想到兩千多年前的情形,重點(diǎn)描寫(xiě)了漢代張騫的副使與安息國(guó)將軍在邊境上互贈(zèng)禮品的場(chǎng)面,展現(xiàn)了兩國(guó)不同的禮節(jié)、文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。課文描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng),人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、表情栩栩如生。作者接著概述了絲綢之路對(duì)中西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化的促進(jìn)與繁榮所起的重大作用。最后一段與開(kāi)頭相照應(yīng)。
板書(shū)設(shè)計(jì):
東西方友誼交流之路
絲綢之路:東西方經(jīng)濟(jì)交流之路 偉在的路
東西方文化交流之路
附:詞語(yǔ)理解:
栩栩如生:形容藝術(shù)形象非常生動(dòng)逼真,像活的一樣。文中指絲綢之路的巨型石雕,那一峰峰駱駝與高鼻凹眼的西域商人,精神飽滿,姿態(tài)各異,非常生動(dòng)逼真(可結(jié)合插圖讓學(xué)生理解)。
浩浩蕩蕩:水勢(shì)廣大的樣子,形容聲勢(shì)壯闊廣大。文中指迎候中國(guó)使節(jié)的安息國(guó)兵馬不計(jì)其數(shù),顯得極有聲勢(shì)。萬(wàn)余大軍,邊境守候,充分反映了安息國(guó)對(duì)中國(guó)來(lái)使的重視與尊重。
五彩繽紛:顏色繁多,非常好看。文中指中國(guó)贈(zèng)送的綾羅綢緞五顏六色,令人眼花繚亂。綾羅綢緞均為絲織品。絲綢之路的商品,以中國(guó)絲綢為主,在古代的中亞、西亞以至非洲、歐洲都被視為珍品。公元前4世紀(jì),希臘人克特西阿斯就稱(chēng)中國(guó)為“塞勒斯”,意即絲國(guó)。公元3世紀(jì)的一位羅馬作家說(shuō):絲國(guó)人制造寶貴的花綢,它的色彩像野花一樣美,它的質(zhì)料像蛛絲一樣纖細(xì)。
崇山峻嶺:高大陡峭的山嶺。絲綢之路橫貫歐亞,所經(jīng)之地,有白雪皚皚的崇山峻嶺,有一望無(wú)垠的大漠荒野和鹽堿沼澤。文中用此詞意在說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)。
美輪美奐:輪,高大;奐,眾多。形容房屋高大華麗。文中用來(lái)形容我國(guó)的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù),由于汲取了西方文化的長(zhǎng)處而變得更加豐富多彩,精美絕倫。
遐想:漫無(wú)邊際地想象。
5、課《荷葉圓圓》課《荷葉圓圓》第一課時(shí)教案
精品課《荷葉圓圓》
第一課時(shí)教案(一案)
教學(xué)目標(biāo)的確定:
⑴知識(shí)目標(biāo):
①認(rèn)識(shí)“荷、珠”等12個(gè)生字。
②正確、流利地朗讀課文。
⑵能力目標(biāo):
①圖文結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、口頭表達(dá)能力和有感情地朗讀課文的能力。
②通過(guò)小組合作學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
⑶情感目標(biāo):
感受充滿童趣的夏天,體會(huì)夏天的快樂(lè)。
教學(xué)重、難點(diǎn)的確定:
⑴教學(xué)重點(diǎn):
識(shí)字;正確、流利地朗讀課文。
⑵教學(xué)難點(diǎn):
識(shí)記一些較難的字。
教學(xué)理念的定位
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施建議中提出的教學(xué)建議,在確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重、難點(diǎn)后,結(jié)合一年級(jí)以具體形象思維為主、活潑好動(dòng)的特點(diǎn),我把本節(jié)課的教學(xué)理念定位在:“遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律,選擇教學(xué)策略”這一思想上。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生識(shí)字、閱讀的興趣,讓學(xué)生興致勃勃的交流識(shí)字方法、采取多種方法朗讀調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
教法、學(xué)法指導(dǎo)
本課時(shí)主要是識(shí)字和朗讀的教學(xué)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,根據(jù)低年級(jí)識(shí)字、閱讀教學(xué)的特點(diǎn),我利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境,直觀形象進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。
教學(xué)流程:
一、課前三分鐘說(shuō)話:說(shuō)說(shuō)夏天
二、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課:
1、師:剛才說(shuō)話的同學(xué)給大家?guī)?lái)的禮物是用生動(dòng)的語(yǔ)言介紹了荷花、荷葉。小朋友,今天老師給大家?guī)?lái)一位好朋友,我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下吧!(同時(shí)多媒體出示荷葉)
2、認(rèn)讀“荷葉”并給“荷”組詞。
3、荷葉是什么樣的?(學(xué)生回答,教師板書(shū)課題)齊讀課題。
4、剛才有位同學(xué)給大家背了一首有關(guān)荷花的古詩(shī),你還知道哪些寫(xiě)荷花和荷葉的詩(shī)句和詞語(yǔ)嗎?學(xué)生回答完教師多媒體展示讓孩子欣賞有關(guān)荷葉的美麗畫(huà)面,朗讀感悟優(yōu)美詞句。說(shuō)說(shuō)欣賞后的感受。
(如:楊萬(wàn)里《小池》泉眼無(wú)聲惜細(xì)流,樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。《曉出凈慈寺送林子方》畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧映日荷花別樣紅。婀娜多姿,亭亭玉立、爭(zhēng)奇斗艷、清香四溢——)
三、初讀感知,識(shí)記生字。
1、荷花和荷葉很美,寫(xiě)荷花荷葉的詩(shī)文和詞語(yǔ)也很美,我們要學(xué)的課文更美,讓我們一起欣賞吧?(課文情境朗讀)
2、孩子們,美嗎?讓我們一起在這篇輕快、活潑的散文詩(shī)里,感受充滿童趣的夏天,去觸摸生機(jī)勃勃的荷葉吧。你也美美的讀讀吧,要讀準(zhǔn)字音,不認(rèn)識(shí)的字多拼兩遍,標(biāo)出自然段。
3、匯報(bào)課文一共有幾個(gè)自然段。用喜歡的方式讀一遍課文。注意讀準(zhǔn)字音。圈畫(huà)出生字。體會(huì)長(zhǎng)句子的讀法。
4、出示本課的生字,你從課外已經(jīng)認(rèn)識(shí)了哪些字?用什么方法認(rèn)識(shí)的?
5、不認(rèn)識(shí)也沒(méi)關(guān)系,學(xué)完課文相信你就認(rèn)識(shí)了。看,這些生字寶寶加著拼音出來(lái)了,快去和他們打打招呼吧。先自由拼一拼吧!指名領(lǐng)拼,教師教讀易錯(cuò)字音。
6、把這些淘氣的生字娃娃又跑回課文中了,他們想考考你們,你們可一定要努力認(rèn)準(zhǔn)她們啊!把生字寶寶帶到課文中多讀一讀你慢慢就會(huì)認(rèn)識(shí)他們的。
7、讀你喜歡的自然段,一定要讀通讀順。
8、逐段指名讀文正音,讀每段后出示畫(huà)生詞,讓學(xué)生標(biāo)畫(huà)。出示該段的字詞強(qiáng)化認(rèn)記。
9、男女生比賽讀課文,注意我們剛才糾正的讀音,想想課文主要講了誰(shuí)?
他吸引來(lái)了哪些小伙伴?
10、同桌輪讀課文畫(huà)出小伙伴說(shuō)的話。學(xué)生匯報(bào)讀。教師相機(jī)出示畫(huà)好的讓學(xué)生對(duì)照。
11、讀讀伙伴們說(shuō)的話,說(shuō)說(shuō)荷葉的伙伴們分別把荷葉當(dāng)做什么?教師隨機(jī)多媒體出示。讓學(xué)生讀讀這些詞語(yǔ)。
12、你喜歡哪個(gè)小伙伴自己讀一讀他說(shuō)的話吧!指名讀。
13、師生接讀文。小組內(nèi)分角色讀。(配樂(lè))指名分角色配樂(lè)讀。
四、檢查生字認(rèn)讀和課文朗讀
1、檢查字詞的認(rèn)讀。
2、猜字謎
3、閱讀拓展鞏固生字的認(rèn)讀。
五、書(shū)寫(xiě)指導(dǎo):
1、組詞
2、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě),學(xué)生練寫(xiě)。
六、作業(yè)自助餐:
1、結(jié)伴表演課本劇。
2、畫(huà)美麗的夏日荷塘。
板書(shū)設(shè)計(jì):
14荷葉圓圓
小水珠搖籃
蜻蜓荷葉停機(jī)坪
青蛙歌臺(tái)
小魚(yú)兒涼傘
6、第二十四中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第1課 沁園春 雪》教案
沁園春 雪
一、檢查預(yù)習(xí)
1、指名朗讀課文
2、讓學(xué)生談?wù)剬?duì)這首詞的初步理解。
二、題解與背景
本文體裁詞。詞又叫詩(shī)的別體,長(zhǎng)短句。沁園春,詞牌名。
三、讀課文,整體感知課文內(nèi)容
這首詞分上下兩闋,各寫(xiě)什么? 上片:描寫(xiě)北國(guó)雪景; 下片: 縱論歷代英雄
四、研究下列問(wèn)題
1、總寫(xiě)北國(guó)雪景的句子是?
2、作者以“望”統(tǒng)領(lǐng)下文,都望到 了什么?(長(zhǎng)城、黃河、山脈、高原 )
這些景觀 大勢(shì)磅礴,顯示了詩(shī)人博大的胸懷、雄 偉的氣魄,是實(shí)寫(xiě)。
3、哪幾句是虛景?
4、你認(rèn)為以動(dòng)寫(xiě)靜的句子是哪些?以靜寫(xiě)動(dòng)的句子是哪些? (山舞銀蛇,原馳蠟象……)
5、在下片中,能 起到領(lǐng)起下文的字是?它領(lǐng)起哪 些句子?(惜)
6、如何理解 本文的言主旨?
詩(shī)人描寫(xiě)北國(guó)雪景,有雄壯之氣勢(shì),豪放的風(fēng)格,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài),表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁的胸懷。
五、重點(diǎn)詞句子的理解。
1、“山舞銀蛇,原馳蠟象”的含義。
2、“江山如此多嬌,引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”在結(jié)構(gòu)上的作用。承上啟下,過(guò)渡作用
3、結(jié)句“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”有何寓意?
只有今天的一代英雄人物, 才能使多嬌江山完全稱(chēng)意。這是對(duì)一代新人的呼喚和企盼。
六、作業(yè)。背誦這首詞。
[補(bǔ)充資料]
〔頓失滔滔〕這里指黃河因冰封而立刻消失滾滾的波浪。
〔看紅裝素裹,分外妖嬈(rào饒)〕紅日和白雪互相映照,看去好像裝飾艷麗的美女裹著白色外衣,格外嬌媚。
競(jìng)折腰〕折腰,傾倒,躬著腰侍候。這里是說(shuō)爭(zhēng)著為江山奔走操勞。
秦皇漢武〕秦始皇嬴(yíng盈)政(前二五九——前二一○),秦朝的創(chuàng)業(yè)皇帝;漢武帝劉徹(前一五六——前八七),漢朝功業(yè)最盛的皇帝。
略輸文采〕文采本指辭藻、才華?!奥暂斘牟伞?,是說(shuō)秦皇漢武,武功甚盛,對(duì)比之下, 文治方面的成就略有遜色。
唐宗宋祖〕唐太宗李世民(五九九——六四九),唐朝的建立統(tǒng)一大業(yè)的皇帝;宋太祖趙匡胤(yìn印)(九二七——九七六),宋朝的創(chuàng)業(yè)皇帝。
〔稍遜風(fēng)騷〕意近“略輸文采”。風(fēng)騷,本指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》,后來(lái)泛指文章辭藻。
〔天驕〕漢時(shí)匈奴自稱(chēng)為“天之驕子”(見(jiàn)《漢書(shū)匈奴傳》),后以“天驕”泛稱(chēng)強(qiáng)盛的邊地民族。
〔成吉思汗(hán寒)〕元太祖鐵木真(一一六二——一二二七)在一二○六年 統(tǒng)一蒙古后的尊稱(chēng),意思是“強(qiáng)者之汗”(汗是可汗的省稱(chēng),即王)。后來(lái)蒙古在一二七一年改國(guó)號(hào)為元,成吉思汗被推尊為建立元朝的始祖。成吉思汗除占領(lǐng)中國(guó)黃河以北地區(qū)外,還曾向西遠(yuǎn)征,占領(lǐng)中亞和南俄,建立了龐大的帝國(guó)。
〔只識(shí)彎弓射大雕〕雕,一種屬于鷹類(lèi)的大型猛禽,善飛難射,古代因 用“射雕手”比喻高強(qiáng)的射手?!爸蛔R(shí)彎弓射大雕”,是說(shuō)只以武功見(jiàn)長(zhǎng)。
7、第二十課 《山市》教案
第二十課 《山市》
一、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)積累一些文言詞語(yǔ),理解課文大意。2、體會(huì)“山市”的形成及神奇、壯麗的幻景。3、探究“山市”形成的科學(xué)原理,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索的科學(xué)精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)
反復(fù)誦讀課文,積累文言詞語(yǔ),體會(huì)山市的形成及神奇壯麗的幻景,培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、聯(lián)想及想像能力。
三、課前準(zhǔn)備
教師可搜集有關(guān)資料做成多媒體課件。導(dǎo)人中或結(jié)束時(shí)能講清“山市”形成的原理。學(xué)生借助工具書(shū)認(rèn)識(shí)生字詞,反復(fù)閱讀。愛(ài)好美術(shù)的同學(xué)可用繪畫(huà)展示“山市”的美景。
四、整體說(shuō)明
1、《山市》是清代文學(xué)家蒲松齡所寫(xiě)的一篇文言文,描繪的是山中蜃景,與“海市蜃樓”相似。文中描繪了從山市開(kāi)始出現(xiàn)到最后消失的變化過(guò)程,給人以神奇而又壯麗的感覺(jué)。文章語(yǔ)言精煉生動(dòng),可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想像,去揣摩、理解。通過(guò)研讀對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行適當(dāng)探究。
2、作者:蒲松齡(1640~1715)字留仙,別號(hào)柳泉,山東淄川人,清代文學(xué)家?!读凝S志異》是他用幾十年的時(shí)間寫(xiě)成的,他稱(chēng)這是他的“狐憤之書(shū)”(取義孤獨(dú)、悲憤)?!读凝S志異》是一部文言短篇小說(shuō)集,共491篇,多數(shù)故事通過(guò)描寫(xiě)妖狐神鬼來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。是蒲松齡文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。“聊齋”是他的書(shū)屋名稱(chēng)?!爸尽笔怯浭龅囊馑迹爱悺敝钙娈惖墓适?。
(白居易在香山/歐陽(yáng)修六一歡/李清照號(hào)易安/王安石住半山/蘇軾爬東坡/李白采青蓮 記住這些號(hào))
五、教學(xué)設(shè)計(jì)
第一課時(shí) (總第48課時(shí))
教學(xué)目標(biāo):1、導(dǎo)入新課,簡(jiǎn)介有關(guān)海市蜃樓的概況,引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。2、整體感知課文,疏通文義。
(1)能讀會(huì)寫(xiě):蜃景(shn jǐng,指海市蜃樓的景色。)、高垣睥睨(gāo yun p n,高高低低的城墻。高垣,高墻。睥睨,指女墻,即城墻上呈凹凸型的矮墻。原意是:眼睛斜著向旁邊看,形容傲慢的樣子,如“睥睥一切”。)、逾時(shí)(y sh,過(guò)時(shí)。成語(yǔ):賞不逾時(shí);及時(shí)獎(jiǎng)賞的意思。)、倏忽(shūhū,很快地;忽然。)、連亙(lin gn,多指山脈等接連不斷。山嶺~,長(zhǎng)城~萬(wàn)里。亙,連綿不斷。)、窗扉(窗,窗扇)
(2)理解、積累:孤塔聳起(孤零零的一座塔聳立起來(lái)。)、高插青冥(gāo chā qīng mng,高高地直插天空。)、碧瓦飛甍(b wǎ fēi mng,青色的瓦和翹起的屋檐。甍,翹起的屋檐。)、歷歷在目(l l zi m,歷歷:清楚,分明的樣子。清晰地出現(xiàn)在眼前。 指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚,或過(guò)去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。)、風(fēng)定天清(fēng dng tiān qīng,大風(fēng)停止,天空晴朗。)、一切烏有(什么都沒(méi)有。烏,同“無(wú)”。 本文中指:先前的景象全都消失了。)、直接霄漢(直直的插入青天,比喻山高景色美。)、黯然縹緲(àn rán piāo miǎo,昏暗得看不分明??~緲,隱隱約約,若有若無(wú)??~,同“飄”。) 相顧驚疑(形容人們因驚懼或無(wú)可奈何而互相望著,都不說(shuō)話。同:面面相覷。qù)、居然城郭(居然這樣的城池,然,這樣。)、恒不一見(jiàn)(經(jīng)常不出現(xiàn),常常不見(jiàn)面。)、人煙市肆(人家、集市和店鋪。市,集市。肆,店鋪。)
教學(xué)內(nèi)容和步驟:恰當(dāng)導(dǎo)入
1、可以由“海市蜃樓”的畫(huà)面或圖片導(dǎo)人,也可以播放有關(guān)的錄像,渲染氣氛,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)。
2、也可以講傳說(shuō)、講故事,創(chuàng)設(shè)情景,引起學(xué)生的興趣。許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)海市蜃樓,卻無(wú)緣目睹這種神奇。有道是“忽聞海上有仙山,山在虛無(wú)飄渺間”(白居易的《長(zhǎng)恨歌》),清代文學(xué)家蒲松齡為我們寫(xiě)下的《山市》,描繪了山中蜃景,與我們所說(shuō)的海市蜃樓略有不同。山市是一種科學(xué)現(xiàn)象,它到底有怎樣的奇觀呢?讓我們走進(jìn)這山市,去感受這山市的奇妙吧!
出示目標(biāo)并板書(shū)課題。
課題:山市
學(xué)習(xí)目標(biāo):a.學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ),理解課文大意。b.體會(huì)“山市”的形成及神奇批麗的幻景。c.探究“山市”形成的科學(xué)道理,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的科學(xué)精神。
整體感知
統(tǒng)觀山市出現(xiàn)的全過(guò)程,可分三個(gè)階段。
1.初生階段:從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)。
這是目擊者眼中的畫(huà)面。文章還描寫(xiě)了目擊者的心理變化:見(jiàn)孤塔時(shí),彼此“相顧驚疑”,表明它是突然出現(xiàn)的,而且跟實(shí)景差不多,使人不得不“驚”,但一想到“近中無(wú)此禪院”,又不得不“疑”。待到宮殿出現(xiàn),才悟出原來(lái)這是“山市”。這樣寫(xiě)就把讀者帶到目擊者所在的地方了。
以下所寫(xiě)仍是目擊者所見(jiàn)畫(huà)面,但讀者在感覺(jué)上發(fā)生了變化:一切都如同親見(jiàn)。
2.發(fā)展階段:城郭的出現(xiàn)。
先總寫(xiě)一筆:“高垣睥睨,連亙六七里。”頗有恢宏的氣象。然后分寫(xiě):“中有樓若者,堂若者,坊若者,歷歷在目,以億萬(wàn)計(jì)?!彪m然寥寥數(shù)語(yǔ),卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫(huà)卷來(lái)。這幅畫(huà)卷最后在風(fēng)中消失,又不禁使人感到悵然。
3.高潮階段:危樓的出現(xiàn)。
因“風(fēng)定天清,一切烏有”,只剩下一座高接霄漢的危樓,所以樓的形狀看得格外清楚,連樓外天空也顯現(xiàn)了出來(lái),給人的感覺(jué)是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是,樓上還有來(lái)來(lái)往往的人,或憑或立,與人世無(wú)異,這又給人以親切感,增強(qiáng)了觀賞的興趣。最后寫(xiě)幻景的消失,跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似,又使人感到余味無(wú)窮。
結(jié)尾一段寫(xiě)山上的“鬼市”,這是補(bǔ)筆,有照應(yīng)開(kāi)頭的作用,說(shuō)明奐山這個(gè)地方確實(shí)能看到這種奇異的現(xiàn)象。
教師引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)文言文,“研討與練習(xí)”所列字詞:
孤塔聳起插青冥碧瓦飛甍歷歷在目風(fēng)定天清一切烏有直接霄漢黯然縹緲
注意以下字的讀音:奐huan 邑yi 冥mng 甍mng 垣yun睥p 睨 n亙gn 莽mang 霄xiao扉fei 縹piao 緲miao 逾yu 倏shū
解釋加粗的字詞:邑八景之一也;數(shù)年恒不一見(jiàn);高插青冥;念近中無(wú)此禪院;無(wú)何,碧瓦飛甍;未幾,高垣睥睨;連亙六七里;塵氣莽莽然;裁如星點(diǎn);又其上則黯然縹緲,倏忽如拳如豆
古文多誦讀:引導(dǎo)學(xué)生“初讀通語(yǔ)句,再讀明大意,三讀有感悟,四讀品內(nèi)涵,五讀得啟迪”,在誦讀中展開(kāi)聯(lián)想和想像。
小結(jié)本課,并布置作業(yè):初步背誦課文。
第二課時(shí) (總第49課時(shí))
一、教學(xué)目標(biāo):
1、熟悉課文,在上節(jié)課的基礎(chǔ)上開(kāi)展多種形式的朗讀。2、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),并分析課文結(jié)構(gòu),積累文言詞語(yǔ),體會(huì)山市的形成及神奇壯麗的幻景,培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、聯(lián)想及想像能力。
教學(xué)內(nèi)容和步驟:
二、自主學(xué)習(xí):
1、學(xué)生在自由誦讀和教師的學(xué)法指導(dǎo)下,自由地進(jìn)行初讀、再讀、三讀后開(kāi)展競(jìng)讀。每小組推薦同學(xué)進(jìn)行朗讀比賽,各組對(duì)每組參讀的同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師參與學(xué)習(xí)過(guò)程。
2、學(xué)生看注釋講內(nèi)容,直譯即可。各小組互相幫助,理解句子的含義。
3、學(xué)生講述內(nèi)容后,各組之間相互質(zhì)疑,相互解答。教師適時(shí)點(diǎn)撥,并加以補(bǔ)充。
4、文中四字結(jié)構(gòu)頗多,有的獨(dú)立成句,如“相顧驚疑”“高垣睥睨”等;有的帶有關(guān)聯(lián)詞或語(yǔ)末助詞,如“(既而)風(fēng)定天清”“居然城郭(矣)”;有的在句中,如“(然數(shù)年)恒不一見(jiàn)”“(見(jiàn)山上)人煙市肆”等。讀好這些四字結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。
探究想像:學(xué)生討論后可自講
1、山市出現(xiàn)的全過(guò)程可分為幾個(gè)階段?(初現(xiàn)孤塔宮殿,再展城郭恢宏,又看危樓出現(xiàn)。)
2、結(jié)尾的作用是什么?(文章的結(jié)尾如同附記,有照應(yīng)開(kāi)頭的作用,對(duì)主要內(nèi)容有補(bǔ)充說(shuō)明的作用。山市又名“鬼市”,增加了這種幻景的神秘感。)
3、怎樣欣賞感受這神奇的山市,能否用科學(xué)解釋其中的道理?(海市蜃樓、山市蜃樓:大氣光學(xué)現(xiàn)象。光線經(jīng)過(guò)不同密度的空氣層后發(fā)生顯著折射,使遠(yuǎn)處景物顯示在半空中或地面上的奇異幻景。常發(fā)生在海上或沙漠地區(qū)。)
4、想像一下,山市是怎樣一幅神奇的畫(huà)面。
學(xué)生相互研究討論后,教師可幫助明確。
縱觀山市的出現(xiàn)分三個(gè)階段:初現(xiàn)孤塔宮殿,再展城郭恢宏,又看危樓出現(xiàn)。結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭,這里說(shuō)的“山市”跟“海市”一樣,是一種因折光反射而形成的自然景象,它美麗而又奇特,多少年也難得出現(xiàn),少數(shù)人偶遇,多數(shù)人難得一見(jiàn)。此是作者根據(jù)目擊者的敘述所寫(xiě),令人回味無(wú)窮。
讓學(xué)生想像一下,山市到底會(huì)是一幅什么美景呢?可以讓繪畫(huà)好的同學(xué)畫(huà)出,在班里展示欣賞。然后總結(jié)補(bǔ)充:其實(shí),美的東西也許留在想像中會(huì)更美,想有多美有多美,正是:此時(shí)無(wú)畫(huà)勝有畫(huà)。
拓展練習(xí)
1、請(qǐng)用自己的話向家長(zhǎng)描繪一下美麗神奇的山市。
2、繼續(xù)收集有關(guān)山市或海市蜃樓的故事。
3、可以讀讀蒲松齡的其他文章,了解其創(chuàng)作風(fēng)格
課后記:絕大部分學(xué)生缺乏想象力,發(fā)散思維的能力較差。以后應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力。
《山市》譯文
奐山的“山市”,是淄川縣八景中的一景,但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒,忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái),高高地直插青天,(大家)你看我,我看你,又驚奇又疑惑,心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久,(又)看見(jiàn)幾十座宮殿,瓦是碧綠的,屋脊高高翹起,這才省悟到原來(lái)是(出現(xiàn))“山市”了。沒(méi)多久,(又出現(xiàn)了)高高的城墻,(頂上是)呈凹凸形的短墻,連綿六七里,竟然是一座城了。城中有像樓閣的,有像廳堂的,有像街坊的,都清晰地呈現(xiàn)在眼前,數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng),煙塵彌漫,全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子,大風(fēng)停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高樓,上與天接,(每層)有五間房,窗戶都敞開(kāi)著,都有五處明亮的地方,那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去,房間越高,亮點(diǎn)越?。粩?shù)到第八層,亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了,似有若無(wú),看不清它的層次。(低層)樓上的人們來(lái)來(lái)往往,各干各的事情,有靠著(欄桿)的,有站著的,姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間,樓漸漸低矮下來(lái),可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地,又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地,又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小,(再縮)成為豆粒一般大小,終于完全消失。
我又聽(tīng)說(shuō),有早起趕路的人,看到山上有人家、集市和店鋪,跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別,所以人們又管它叫“鬼市”。
第二十課 《山市》訓(xùn)練
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1、《山市》選自《聊齋志異》,作者蒲松齡,字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱(chēng)“聊齋先生”,清代代文學(xué)家。
2、給下列加點(diǎn)的詞選擇正確的解釋。
(1)相顧驚疑。(B ) A.照顧 B.看 C.拜訪
(2)中有樓若者,堂若者,坊若者。(A) A.像 B.若干 C.如果
(3)而樓上人往來(lái)屑屑。(C) A.細(xì)小 B.值得 C.匆匆
(4)惟危樓一座。(C) A.危險(xiǎn) B.危害 C.高
3、下列句子朗讀節(jié)奏正確的一項(xiàng)是(A)A.念/近中/無(wú)此禪院B.然/數(shù)年恒/不一見(jiàn)C.一行有五點(diǎn)/明處D.則/黯然縹緲,不可計(jì)其/層次矣
4、句中加點(diǎn)詞解釋全部正確的一項(xiàng)是(A)
A.恒(經(jīng)常)不一見(jiàn),相顧(看)驚疑。B.始悟?yàn)椋ǔ蔀椋┥绞小R裕ㄓ茫﹥|萬(wàn)計(jì)。
C.惟(只有)危樓一座,則明(明顯)漸少。D.或憑(憑借)或立。與世無(wú)別(差別)。
5、下列句中不含通假字的一項(xiàng)是(C)A.?dāng)?shù)至八層,裁如星點(diǎn)。 B.昂首觀之,項(xiàng)為之強(qiáng)。
C.連亙六七里,居然城郭矣。 D.既而,風(fēng)定天清,一切烏有。
6、判斷下列句子用了什么修辭手法。(1)惟危樓一座,直接霄漢。(夸張)(2)數(shù)至八層,裁如星點(diǎn)。(比喻)(3)中有樓若者,堂若者,坊若者。(排比)
7、給下列加點(diǎn)字注音
青冥(mng) 飛甍(mng)高垣(yun)禪院(chn)逾時(shí)(y)連亙(gn) 倏忽(shū)窗扉(fēi)
8、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞A、然數(shù)年恒不一見(jiàn)(然而)塵氣莽莽然 (…的樣子)然后知松柏之后凋也(這樣)B、始悟?yàn)樯绞?(是) 可以為師矣(成為)項(xiàng)為之強(qiáng)(因?yàn)椋〤、見(jiàn)宮殿數(shù)十所(幾)數(shù)至八層,裁如星點(diǎn)(計(jì)算)D、 又聞?dòng)性缧姓撸ǖ娜耍┲杏袠侨粽?,堂若者(的?/p>
9、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思
①奐山山市,邑八景之一也,然數(shù)年恒不一見(jiàn)。(奐山的“山市”,是淄川縣八景中的一景,但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。)
②忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起,高插青冥,相顧驚疑,念近中無(wú)此禪院。(忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái),高高地直插青天,(大家)你看我,我看你,又驚奇又疑惑,心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。)
③無(wú)何,見(jiàn)宮殿數(shù)十所,碧瓦飛甍,始悟?yàn)樯绞?。(不多久,(又)看?jiàn)幾十座宮殿,瓦是碧綠的,屋脊高高翹起,這才省悟到原來(lái)是(出現(xiàn))“山市”了。)
④未幾,高垣睥睨,連亙六七里,居然城郭矣。[沒(méi)多久,(又出現(xiàn)了)高高的城墻,(頂上是)呈凹凸形的短墻,連綿六七里,竟然是一座城了。]
⑤中有樓若者,堂若者,坊若者,歷歷在目,以億萬(wàn)計(jì)。(城中有像樓閣的,有像廳堂的,有像街坊的,都清晰地呈現(xiàn)在眼前,數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。)
⑥忽大風(fēng)起,塵氣莽莽然,城市依稀而已。(忽然刮起大風(fēng),煙塵彌漫,全城的景象變得模糊不清了。)
⑦既而風(fēng)定天清,一切烏有,惟危樓一座,直接霄漢。(過(guò)一陣子,大風(fēng)停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高樓,上與天接。)
⑧又其上,則黯然縹緲,不可計(jì)其層次矣。(再往上就變得暗淡了,似有若無(wú),看不清它的層次。)
⑨而樓上人往來(lái)屑屑,或憑或立,不一狀。[(低層)樓上的人們來(lái)來(lái)往往,各干各的事情,有靠著(欄桿)的,有站著的,姿態(tài)各不相同。]
⑩逾時(shí),樓漸低,可見(jiàn)其頂;又漸如常樓;又漸如高舍;倏忽如拳如豆,遂不可見(jiàn)。(過(guò)了一段時(shí)間,樓漸漸低矮下來(lái),可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地,又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地,又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小,(再縮)成為豆粒一般大小,終于完全消失。)
10、文中“惟危樓一座”中的“危樓”兩字,我們不由地聯(lián)想到李白在《夜宿山寺》中的“危樓高百尺,手可摘星辰?!眱删湓?shī)。
11、問(wèn)題探究(1)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括課文的內(nèi)容。(記述了山市由生成到消失的過(guò)程。)
(2)課文是按什么順序?qū)懙??找出表示這一順序的詞語(yǔ)。(時(shí)間。無(wú)何,未幾,既而,逾時(shí),倏忽。)
(3)文中山市蜃景的變化可分為幾個(gè)階段?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。(①形成階段:孤塔、宮殿的出現(xiàn);②發(fā)展階段:城市的出現(xiàn);③高潮階段:危樓的出現(xiàn)、消失。)
(4)課文最后一句在文中起什么作用?(照應(yīng)開(kāi)頭,說(shuō)明淄川的地方確實(shí)可以看到山市這種自然現(xiàn)象。)
(5)為什么那時(shí)候的人把“山市”稱(chēng)為“鬼市”?(當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá),人們不能用科學(xué)道理解釋這自然現(xiàn)象。
(6)用科學(xué)知識(shí),請(qǐng)對(duì)“山市”作出解釋?zhuān)浚ā吧绞小迸c“海市”一樣,是因折光反射形成的一種自然現(xiàn)象。)
二、拓展閱讀7、閱讀古文,回答問(wèn)題。 以葉隱形
楚人貧居,讀《淮南方》①:“得螳螂伺②蟬自障葉,可以隱形?!彼煊跇?shù)下仰取葉——螳螂執(zhí)葉伺蟬——以摘之。葉落樹(shù)下,樹(shù)下先有落葉,不能復(fù)分別,掃取數(shù)斗歸。一一以葉自障,問(wèn)其妻曰:“汝見(jiàn)我不?”妻始時(shí)恒③答言“見(jiàn)?!苯?jīng)日乃厭倦不堪,紿④云:“不見(jiàn)?!焙偃淮笙?,赍⑤葉入市,對(duì)面取人物,吏遂縛詣⑥縣。
(注釋?zhuān)孩佟痘茨戏健罚簳?shū)名,即《淮南子》,漢淮南王劉安及其門(mén)人編撰。②伺(s):觀察,守侯。障:遮蔽。③恒:常,總是。④紿(di):欺騙。⑤赍(jī):攜帶。⑥詣(y):到……去。
譯文:楚國(guó)有個(gè)人非常貧苦,讀了《淮南方》,知道螳螂捕捉蟬時(shí)用一片樹(shù)葉把自己遮蔽起來(lái),就可以隱形。于是,他便站在樹(shù)下仰面朝上,摘取樹(shù)葉。當(dāng)他看見(jiàn)螳螂攀著樹(shù)葉偵察蟬的時(shí)候,他便把這片樹(shù)葉摘了下來(lái)。結(jié)果樹(shù)葉掉落在地上,而樹(shù)下原先有許多樹(shù)葉,再也分不清哪一片樹(shù)葉是他想用來(lái)隱形的。于是他掃了好幾斗樹(shù)葉回去,一片一片地拿來(lái)遮蔽自己,還不時(shí)地問(wèn)妻子:“你看得見(jiàn)我嗎?” 妻子開(kāi)頭總是說(shuō):“看得見(jiàn)?!北凰驍_了一整天,已經(jīng)厭煩極了,丈夫仍然糾纏不休,妻子就干脆哄騙他說(shuō):“看不見(jiàn)了?!边@個(gè)人嘿嘿地笑了起來(lái),他帶著這片樹(shù)葉跑到集市上去,當(dāng)著別人的面偷東西,給官吏抓著送到縣衙門(mén)去了。)
(1)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)A.螳螂伺蟬自鄣葉可以隱形。(遮蔽)B.不能復(fù)分別。(分辨)C.妻始時(shí)恒答言“見(jiàn)”。(永恒)D.紿云“不見(jiàn)”。(哄騙)
(2)翻譯句子:①遂于樹(shù)下仰取葉——螳螂執(zhí)葉伺蟬,以摘之。(于是在樹(shù)下仰面摘取樹(shù)葉——螳螂偵察等候捕蟬用的那片遮蔽自己的樹(shù)葉,而摘取它。)②赍葉入市,對(duì)面取人物。(攜帶樹(shù)葉來(lái)到市場(chǎng)上,當(dāng)面拿別人的東西。)(3)楚人的妻子是在什么情況下說(shuō)“不見(jiàn)”的?“默然大喜”表現(xiàn)了楚人怎樣的心態(tài)?(被楚人問(wèn)得不耐煩的時(shí)候哄騙了他?!澳淮笙病北憩F(xiàn)了楚人自以為找到了一種不勞而獲的途徑而沾沾自喜的心態(tài)。)(4)楚人真的能隱形嗎?他是個(gè)什么樣的人?(不能。他是妄圖掩蓋自己的罪行,貪婪而愚蠢的人。)
(5)解釋加粗的字詞:①汝見(jiàn)我不?(通假字,通否。)②嘿然大喜 (通假字,通默,暗中)③可以隱形 (可以用來(lái)……。)④對(duì)面取人物 (別人的物品)⑤不能復(fù)分別 (副詞,又,再)
(6)由此文我們可以聯(lián)想到的一個(gè)成語(yǔ)是 (掩耳盜鈴)
8、改正不當(dāng)?shù)脑~語(yǔ):(1)紙上的字跡很含糊,看不清楚。(2)大家采用課余時(shí)間去參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。(3)知錯(cuò)就改的態(tài)度是準(zhǔn)確的。(4)小明做了好事,他媽媽逢人便夸耀他。
[(1)句中“含糊”的意思是表達(dá)不清,應(yīng)該用“模糊”。(2)句中“采用”應(yīng)該改為“利用”。(3)句中“準(zhǔn)確”應(yīng)該改為“正確”。(4)“夸耀”應(yīng)該改為“夸獎(jiǎng)”。]
【學(xué)習(xí)預(yù)報(bào)】
1.自主探究。
(1)這篇散文回憶的是什么事情?你讀了有哪些感受?劃出你不理解的語(yǔ)句,在課堂上向老師提問(wèn)。
(2)魯迅對(duì)待自己錯(cuò)誤的態(tài)度與一般人有什么不同?對(duì)于魯迅,你還了解什么,同過(guò)請(qǐng)教師長(zhǎng),去圖書(shū)館查資料或者上網(wǎng)搜索的方式,更全面地了解魯迅。
(3)這個(gè)單元的主題是“親情”,讀完《風(fēng)箏》,你覺(jué)得這篇散文的主題還有沒(méi)有其他的解讀?
8、三年級(jí)上冊(cè)27課《一個(gè)小山村的故事》教案
教學(xué)目標(biāo):
1.指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解一個(gè)美麗的小山村被洪水卷去的原因,使學(xué)生懂得要合理地利用和保護(hù)大自然的資源。
3.在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。
教學(xué)重難點(diǎn):
重點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生了解小山村被洪水卷去的原因。
難點(diǎn):懂得合理地利用和保護(hù)大自然的資源。
教學(xué)準(zhǔn)備:
課前布置學(xué)生收集一些人類(lèi)破壞環(huán)境帶來(lái)危害的資料
教學(xué)過(guò)程:
一、以畫(huà)導(dǎo)入
很早以前,有一個(gè)美麗的小山村,那里的人們幸福的生活著。想去那看看嗎?(課件出示畫(huà)面)看到這么美麗的小山村你想說(shuō)點(diǎn)什么?在這個(gè)小山村里又發(fā)生了什么樣的故事呢?今天咱們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文:一個(gè)小山村的故事
二、以讀入境
1.自讀課文了解大意
你讀懂了什么,有什么地方讀不懂,請(qǐng)做上記號(hào),再往下讀。讀完后,同桌可以互相交流。
2.品第一段
這個(gè)小山村曾經(jīng)是美麗的,課文哪一自然段寫(xiě)了小山村的美?(第一自然段)
a.聽(tīng)課文配樂(lè)讀(第一段)
是的,這是一個(gè)美麗的小山村,通過(guò)這些文字同學(xué)們看到了怎么樣的景色?
b.指導(dǎo)讀
誰(shuí)愿意也來(lái)試著讀這段(指名學(xué)生讀,其他學(xué)生聽(tīng)后評(píng))
還有哪些同學(xué)也想讀這一段的一起讀(感悟小山村的美)
c.入情入境,再讀
如果你就是當(dāng)時(shí)的居民,能允許我來(lái)采訪一下嗎?
在這青山綠水,鳥(niǎo)語(yǔ)花香的小山村中,你會(huì)做些什么事情呢?(感悟小山村帶給人們的快樂(lè))
我們一起讀讀這些文字,把你對(duì)小上村的喜愛(ài),把小山村帶給我們的快樂(lè)讀出來(lái)(齊讀)
3.質(zhì)疑
可是就是這么一個(gè)美麗的小山村在一個(gè)雨水奇多的八月里,永遠(yuǎn)的消失了。
a.學(xué)生自由讀5.6自然段(課件播放狂風(fēng)、雨水、喊叫聲)
同學(xué)們一邊聽(tīng)音樂(lè)一邊自己小聲讀讀5、6自然段,然后告訴老師你讀了這些句子以后心情怎么樣?
b.齊讀這兩段
是啊,我們都為這個(gè)小山村感到擔(dān)心、難過(guò)。讓我們一起來(lái)讀。
c.質(zhì)疑
聽(tīng)了你們朗讀,我好象聽(tīng)到小山村在難過(guò)地哭泣??吹叫∩酱逵擅利愖兂筛辉#詈笞兂梢粺o(wú)所有,親愛(ài)的同學(xué)們,這個(gè)時(shí)候你最想問(wèn)的是什么?(小山村為什么會(huì)變成這樣?小山村是如何變富裕的?)
4.再讀課文,解疑
請(qǐng)同學(xué)們默讀課文2.3自然段,把你印象最深刻的句子劃下來(lái)再細(xì)細(xì)讀一讀,想一想,看從中能感受到什么?(生默讀課文)
你找到了哪個(gè)句子?
(1)誰(shuí)家想蓋房,誰(shuí)家想造犁,就拎起斧頭到山上去,把樹(shù)木一棵一棵砍倒,運(yùn)下來(lái)。
把這個(gè)句子改成這樣,哪個(gè)句子好?好在什么地方?
課件對(duì)比句子:
想蓋房,想造犁,就拿起斧頭到山上去,把樹(shù)木砍下來(lái)。
(很多樹(shù)木被砍了)
(2)樹(shù)木變成了一棟棟大大小小的房子,變成了各式各樣的工具,還有大量的樹(shù)木隨著煙窗冒出的濃煙,消失在天空了。
還有一個(gè)句子也寫(xiě)了許多樹(shù)木被砍了,是哪一句?生讀
你從哪兒看出很多很多樹(shù)木被砍?(一棟棟、各式各樣、大量)
找到這個(gè)句子的一起讀一讀。
(3)就這樣,山坡上出現(xiàn)了裸露的土地。 一年年,一代代,山坡上的樹(shù)不斷減少,裸露的土地不斷擴(kuò)大……
在這片裸露的土地上你們看到了什么景色?(體會(huì)裸露)
(動(dòng)物越來(lái)越少;生:空氣越來(lái)越差;生:到處都光禿禿的)
齊讀!
(4)小結(jié)
無(wú)數(shù)的樹(shù)木被村民砍掉了,就連小樹(shù)苗也不放過(guò),這種砍伐是多么可怕啊。
郁郁蔥蔥的樹(shù)木消失、小山坡裸露,村民們靠什么富起來(lái),小山村為何最終卻消失了?
同學(xué)們小組討論討論。指名說(shuō)
把樹(shù)木變成生活所需品,讓日子富起來(lái)的是誰(shuí)?把樹(shù)木都砍掉,最終導(dǎo)致小山坡裸露,讓小山村消失的又是誰(shuí)?
(板書(shū):人類(lèi))
三、延伸擴(kuò)展(感悟要合理地利用和保護(hù)資源)
人類(lèi)!是啊,人們?cè)诎褬?shù)木變成自己的所需品時(shí),確實(shí)是讓自己過(guò)上富裕的好日子。但如果這種砍伐是無(wú)節(jié)制的砍伐那么人類(lèi)最終會(huì)受到大自然的懲罰,變得一無(wú)所有。(課件展示破壞環(huán)境給人類(lèi)帶來(lái)危害的畫(huà)面)
你還收集到了哪些有關(guān)的資料,講給大家聽(tīng)聽(tīng)。
看著、聽(tīng)著這些,你除了難過(guò)、擔(dān)心,此時(shí)你的心情更多的是什么呢?
這時(shí)候你最想對(duì)小山村的人們說(shuō)的話是什么?
總結(jié):感謝你們,老師代表這美麗的小山村感謝你們!你們倒出了許許多多小山村的心聲,你們是它們的知己,是它們朋友!就讓我們把這篇課文齊讀一遍吧,告訴人們要合理利用大自然的資源,告訴所有的人都來(lái)愛(ài)護(hù)樹(shù)木,都來(lái)保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境。
9、第10課《論語(yǔ)十二章》教案
【教學(xué)目的】了解孔子的哲學(xué)觀念,理解孔子仁學(xué)的基本理論;把握孔子的教育思想,體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”;掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基學(xué)常識(shí),體味《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格及其對(duì)后世文學(xué)的影響。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】孔子的仁學(xué)觀念;孔子的教育思想;《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)。
【教學(xué)內(nèi)容】
一、字詞句解析
二、孔子的仁學(xué)思想與教育理念
三、語(yǔ)言特點(diǎn)
【思考題】
1.孔子的教育思想主要包含哪些方面的內(nèi)容?試作歸納。
2.《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格有何特點(diǎn)?
一、作品簡(jiǎn)介
1.孔子其人
《史記·孔子世家》:
“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子,禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏?!?/p>
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者,被公認(rèn)為世界文化名人之一。
孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族,大約在孔子前幾世就沒(méi)落了。據(jù)考證,孔子的六代祖叫孔父嘉,是宋國(guó)的一位大夫,做過(guò)大司馬,在宮廷內(nèi)亂中被殺,其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑,從此孔氏在陬邑定居,變成了魯國(guó)人。孔子的父親叫叔梁紇(叔梁為字,紇為名),母親叫顏征在。叔 梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士,建立過(guò)兩次戰(zhàn)功,曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏,生9女,無(wú)子。又娶妾,生一子,取名伯尼,又稱(chēng)孟皮。孟皮腳有毛病,叔梁紇很不滿意,于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲,顏征在還不到20歲。梁紇老而征在少,時(shí)人謂之野合。禱于尼丘,得孔子,故名丘,字 仲尼。
孔子年輕時(shí)做過(guò)“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等幾任小官。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇,攝行相事。后罷官,曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年,終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。相傳有弟子三千,賢弟子七十二人,教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生??鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子是一個(gè)教育家、思想家,也可算半個(gè)政治家,但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個(gè)方面:發(fā)憤忘食,安貧樂(lè)道;學(xué)而不厭,誨人不倦;與人為善,直道而行。
后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù),所謂“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”(也作“天不生仲尼,萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”,《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十三)有言:“‘天不生仲尼,萬(wàn)古長(zhǎng)如夜!’唐子西嘗于一郵亭梁間見(jiàn)此語(yǔ)?!保┛鬃尤ナ篮?,歷代帝王為彰顯對(duì)孔子的尊崇,不斷對(duì)孔子進(jìn)行追封追謚,諸如“尼父”、“褒成宣尼父”、 “文圣尼父”、“先師尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先師”,等等。
2.《論語(yǔ)》其書(shū)
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇,是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)主要有:語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體),僅指明是孔子的話,不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象),內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;對(duì)話體,記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答,它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話,但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景;敘事體,其中多少有一點(diǎn)情節(jié),但也往往是以記錄孔子的話為主。其內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí),《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一(七經(jīng):《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí),朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”,成為儒家的重要經(jīng)典。
《論語(yǔ)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。自漢代以來(lái),注解《論語(yǔ)》之著作,真可謂汗牛充棟,舉不勝舉。比較重要的古注本有三國(guó)魏何晏《論語(yǔ)集解》,宋朱熹的《論語(yǔ)集注》,清劉寶楠《論語(yǔ)正義》等,今注本有程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》、楊樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》、錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》等。
何謂“ 論語(yǔ)”?班固《漢書(shū)·藝文志》云:“《論語(yǔ)》者,孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記,夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》。”由此可知,“論語(yǔ)”的“論”是“論纂”的意思,“論語(yǔ)”的“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思,“論語(yǔ)”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)”“論纂”起來(lái)的意思;并且,“論語(yǔ)”的名字是當(dāng)時(shí)就有的,不是后來(lái)別人給它的。那么,“論纂”又是什么意思呢?《說(shuō)文解字》云:“論,議也。”議,即商議、討論。商議、討論,顯然非一人之事,而且商議、討論的目的,無(wú)非是為了有所定論。所以,以本義,“論”就是大家共同商議論定。那么,班固所謂“論纂”,就是通過(guò)大家共同商議論定而纂集;“論語(yǔ)”,就是“大家共同商議論定的語(yǔ)錄”,或者“經(jīng)過(guò)討論的語(yǔ)錄”之義。也就是說(shuō),“論語(yǔ)”即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言 。
二、孔子的仁學(xué)觀念
作為偉大的思想家,中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,孔子的思想體系以“仁”學(xué)為其核心,以“仁”釋 “禮”,強(qiáng)調(diào)復(fù)禮歸仁。
那么,孔子之仁學(xué)的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢?
據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》所附“論語(yǔ)詞典”的統(tǒng)計(jì),“仁”字在《論語(yǔ)》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對(duì)話:
顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”(《顏淵》)
此段對(duì)話之所以重要,是因?yàn)樗婕傲丝鬃尤蕦W(xué)最重要的三個(gè)層面,即仁之內(nèi)涵,為仁之方,仁與禮之關(guān)系。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述,分別簡(jiǎn)析之。
1、“仁”之基本內(nèi)涵
“克己復(fù)禮為仁?!保ā额仠Y》)
“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘愛(ài)人。’”(《顏淵》)
“孝弟也者,其為仁之本與!”(《學(xué)而》)
“子張問(wèn)仁于孔子??鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室??!?qǐng)問(wèn)之。曰:‘恭、寬、信、敏、惠。’”(《陽(yáng)貨》)
“樊遲問(wèn)仁。子曰:‘居處恭,執(zhí)事敬,與人忠?!保ā蹲勇贰罚?/p>
子曰:“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)
可見(jiàn),孔子之“仁”,即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范;是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠(yuǎn)的“差等”之愛(ài);是涵蘊(yùn)、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之,在孔子看來(lái),“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn),是人的美德的最高概括。
《中庸》曰:“仁者人也,親親為大;義者宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也?!编嵭ⅲ骸叭艘?,讀如相人偶之‘人’。以人意相存問(wèn)之言?!笨追f達(dá)疏:“仁謂仁愛(ài)相親偶也。言行仁之法,在于親偶。欲親偶疏人,先親己親,然后比親及疏,故云‘親親為大’?!薄墩f(shuō)文解字》曰:“仁,親也,從人二。”段玉裁注引上文鄭注并曰:“人耦,猶言爾我親密之詞。獨(dú)則無(wú)耦,耦則相親,故其字從人二?!?/p>
李澤厚說(shuō):仁,“乃是以親子情(孝慈)為主軸,輻射開(kāi)來(lái)卻具有神圣性質(zhì)的愛(ài)的人際心理的概括總稱(chēng)”。(《說(shuō)巫史傳統(tǒng)》,見(jiàn)《己卯五說(shuō)》)
吳展良(臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授)說(shuō):“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁,而以其為人生價(jià)值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心,是人與人乃至人與萬(wàn)物相接觸時(shí),自然發(fā)生的溫情厚意”;“當(dāng)人對(duì)萬(wàn)物有一番溫情厚意時(shí),是人心最感平安、喜悅、光明與充實(shí)的狀態(tài)”。(《尋找核心價(jià)值:儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值困境》,見(jiàn)黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價(jià)值的激蕩》)
2、“仁”與“禮”之關(guān)系
“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《八佾》)
“子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?’顏淵曰:‘請(qǐng)問(wèn)其目?’子曰:‘非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!保ā额仠Y》)
孔子釋“禮”歸“仁”,將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范,并宣揚(yáng)為仁的自覺(jué)性,力圖吧“禮”這種外在的約制,通過(guò)“仁”的德性修養(yǎng),化作主體內(nèi)在的、自覺(jué)的道德規(guī)范。
3、“為仁之方”
“為仁由己,而由人乎哉?”(《顏淵》)
“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣?!保ā妒龆罚?/p>
“子曰:‘參乎!吾道一以貫之?!釉唬骸??!映觯T(mén)人問(wèn)曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”(《里仁》)
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
“夫仁者,己欲立而立人;己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。”(《雍也》)
可見(jiàn),孔子所謂的“為仁之方”即為仁的工夫與方法,主要就是“忠恕”之道?!爸摇笔菑姆e極的方面說(shuō),也就是孔子在《雍也》篇里所說(shuō)的:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!弊约合胗兴鳛橐脖M心盡力地讓別人有所作為,自己想飛黃騰達(dá)也盡心盡力地讓別人飛黃騰達(dá)?!八 笔菑南麡O的方面說(shuō),也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者平?”的問(wèn)題時(shí)所說(shuō)的:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”自己不愿意的事,不要強(qiáng)加給別人??偲饋?lái)說(shuō),“忠恕”之道就是將心比心,推己及人乃至萬(wàn)物,以對(duì)待自己的態(tài)度待人待物,從而成己又成物。這不就是“愛(ài)人”的具體體現(xiàn)嗎?能如此,不就是一個(gè)“仁者”了嗎?
三、孔子的教育教學(xué)思想
孔子不僅是中國(guó)偉大的思想家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,而且是偉大的教育家。他一生中有一大半的時(shí)間,是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法,總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則,形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系,提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想,樹(shù)立了良好的師德典范。
錢(qián)穆《中國(guó)教育制度與教育思想》有言:“孔子崛興,以一平民,而把以前相傳的貴族教育開(kāi)始轉(zhuǎn)移到平民社會(huì)來(lái),開(kāi)出此下平民講學(xué)之風(fēng)。后世稱(chēng)孔子為‘至圣先師’??鬃釉谥袊?guó)教育史上,實(shí)亦可稱(chēng)為開(kāi)天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人。”“《論語(yǔ)》一書(shū),竟體是一種教育思想。讀其書(shū),當(dāng)如聽(tīng)孔子之耳提面命,乃為真切?!?/p>
相傳孔子有弟子三千,賢弟子七十二人,德行方面表現(xiàn)突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓,在語(yǔ)言方面表現(xiàn)突出的有宰我、子貢,辦理政事能力較強(qiáng)的有冉有、子路,熟悉古代文獻(xiàn)的有子游、子夏。
《論語(yǔ)·先進(jìn)》:“德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語(yǔ):宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏?!?/p>
《史記·孔子世家》:“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人?!?/p>
《史記·仲尼弟子列傳》:“孔子曰‘受業(yè)身通者七十有七人’,皆異能之士也。德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。政事:冉有,季路。言語(yǔ):宰我,子貢。文學(xué):子游,子夏?!?/p>
1.教育思想
孔子的教育思想豐富而深刻,要而言之,有如下四個(gè)方面:
① 關(guān) 于教育指導(dǎo)思想??鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”(《衛(wèi)靈公》),即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚,應(yīng)該機(jī)會(huì)均等。這一思想打破了教育的等級(jí)界限,擴(kuò)大了教育對(duì)象,使教育擴(kuò)及于廣大平民,這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義。
② 關(guān)于教育的基本方法??鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?。子曰:“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。”(《雍也》)孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,不要求學(xué)生死讀書(shū),而貴在觸類(lèi)旁通,即所謂:“告諸往而知來(lái)者”(《學(xué)而》)??鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!保ā妒龆罚┛鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上,必須注意循序漸進(jìn),即:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已!”(《子罕》)這種使學(xué)生竭力鉆研,“欲罷不能”的情狀,正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫(xiě)照,在我國(guó)教育史上具有重要地位。
③ 關(guān)于教育的基本內(nèi)容。孔子長(zhǎng)期從事教育工作,教育的內(nèi)容十分廣泛,但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的“六藝”,即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》:“子所雅言,《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮”(《述而》);“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”(《泰 伯》);“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言”,“不學(xué)禮,無(wú)以立”(《季氏》)。由此可見(jiàn),孔子是以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)為普通教材教育學(xué)生的。那么,在這些教學(xué)內(nèi)容中孔子最為重視的是什么呢?從《論語(yǔ)》的許多思想中可以看出,《詩(shī)》、《禮》是孔子教學(xué)的主要課程。
④ 關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在孔子看來(lái),進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外,其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”,以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù),這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想(《子張》)。正因如此,當(dāng)季康子問(wèn)他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時(shí)候,孔子滿口答應(yīng)可以“從政”(《雍也》)。事實(shí)上,在孔子七十有二的得意門(mén)生中,從政者為數(shù)不少,孔子自身也不反對(duì)參政。這說(shuō)明孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的,體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。
2.為學(xué)之道
《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn):
① 關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度??鬃诱J(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者。”(《雍也》)其次,要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”(《述而》)。第三,專(zhuān)心致志,知難而進(jìn)。孔子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!保ā独锶省罚┩瑫r(shí),他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程,要敢于知難而進(jìn),“力不足者,中道而廢,今女畫(huà)”(《雍也》)。孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn),只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”的人(《述而》)。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)??鬃釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!保ā妒龆罚┩瑫r(shí),孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”(《公冶長(zhǎng)》)的學(xué)習(xí)精神,“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》),體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
② 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題,最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”(《學(xué)而》),“溫故而知新,可以為師矣”(《為政》)。與此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!保ā稙檎罚┝硗?,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止(《學(xué)而》。
③ 關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”(《述而》),即文化知識(shí),品德修養(yǎng),忠誠(chéng)篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí),說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。
④ 關(guān)于學(xué)習(xí)的目的??鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專(zhuān)對(duì);雖多,亦奚以為?”(《子路》)又說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”(《述而》)由此可見(jiàn),讀書(shū)的目的,不在于死記書(shū)本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想,在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來(lái)。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!保ā蹲勇贰罚┮簿褪钦f(shuō)當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,即通過(guò)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?,讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才。當(dāng)然,在孔子看來(lái),學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”(《里仁》)。更值得注意的是,孔子還提出了“為己之學(xué)”的學(xué)習(xí)目的,所謂“古之學(xué)者 為己,今之學(xué)者為人”(《憲問(wèn)》)。
四、課文解析
(1)子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●溫故而知新: 溫,溫習(xí)。舊所聞昔所知為故,今所得新所悟?yàn)樾?。溫故而知新,溫?xí)就有知識(shí)而能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。
●可以為師: 時(shí)時(shí)溫習(xí)舊得而開(kāi)發(fā)新知,此乃學(xué)者之心得。有心得,斯所學(xué)在我,能學(xué)即能教,故曰可以為師。若分溫故知新為兩事,故是外面所得,新仍是外面所得,總之是記問(wèn)之學(xué)。所學(xué)在外,則知識(shí)無(wú)窮,記問(wèn)雖博,非屬心得,既非能學(xué),即非能教。然心得亦非憑空自創(chuàng),乃從舊聞中開(kāi)悟新知,使內(nèi)外新舊融會(huì)成一,如是始可謂之學(xué)。若僅溫故不能知新,則必有學(xué)絕道喪之憂矣。故惟溫故而能知新,始能勝任為師。
【參考譯文】
孔子說(shuō):“能從溫習(xí)舊知中開(kāi)悟出新知,就可以做老師了?!?/p>
【本章大旨】
本章強(qiáng)調(diào)新故合一,教學(xué)合一。一方面,孔子認(rèn)為,不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí),從而可以 獲得新知識(shí),人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。另一方面,孔子強(qiáng)調(diào),溫故必求知新,能學(xué)然后能教,若僅務(wù)于記誦稗販,不能開(kāi)新,即不足以任教。“溫故而知新”,是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法,是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。
(2)子曰:“學(xué)而不思,則罔;思而不學(xué),則殆?!保ā稙檎罚?/p>
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●罔:迷惘。只向外面學(xué),不反之己心,自加精思,則必迷惘無(wú)所得。
●殆:危殆。思而不學(xué),則事無(wú)征驗(yàn),疑不能定,危殆不安。
【參考譯文】
孔子說(shuō):“僅向外面學(xué),不知用思想,終于迷惘了。僅知用思想,不向外面學(xué),那又危殆了?!保ㄒ部勺g為:“孔子說(shuō):‘學(xué)習(xí)而不思考就迷惘,思考而不學(xué)習(xí)就危險(xiǎn)?!保?/p>
【本章大旨】
本章強(qiáng)調(diào)學(xué)與思當(dāng)交修并進(jìn)、互相結(jié)合(而不能偏廢)。僅學(xué)不思,將失去了自己。僅思不學(xué),亦是把自己封閉孤立了。朱熹《論語(yǔ)集注》曰:“不求諸心,故昬(按:同‘昏’)而無(wú)得。不習(xí)其事,故危而不安。程子曰:‘博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學(xué)也?!?/p>
(3)子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之‘文’也?!保ā豆遍L(zhǎng)》)
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●孔文子:衛(wèi)大夫,名圉(yǔ)。文,其謚?!蹲髠鳌份d其人私德有穢,子貢疑其何以得謚為文,故問(wèn)。
【參考譯文】
子貢問(wèn)道:“孔文子何以得謚為文呀!”孔子說(shuō):“他做事勤敏,又好學(xué),不以問(wèn)及下于他的人為恥,這就得謚為文了。”
【本章大旨】
本章是孔子解釋孔文子謚號(hào)之涵義。“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”,不僅是對(duì)孔文子的評(píng)價(jià),同時(shí)也是孔子自己治學(xué)態(tài)度之寫(xiě)照?!懊舳脤W(xué)”,就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)?!安粣u下問(wèn)”,就是不僅聽(tīng)老師、長(zhǎng)輩的教導(dǎo),向老師、長(zhǎng)輩求教,而且還求教于一般看來(lái)不如自己知識(shí)多的一切人,而不以這樣做為可恥??鬃印安粣u下問(wèn)”的表現(xiàn):一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們,即邊教邊學(xué),這在《論語(yǔ)》書(shū)中有多處記載。二是學(xué)于百姓,在他看來(lái),群眾中可以學(xué)的東西很多,這同樣可從《論語(yǔ)》書(shū)中找到許多根據(jù)。他提倡的“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(4)子曰:“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《雍也》)
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●博學(xué)于文:文,詩(shī)書(shū)禮樂(lè),一切典章制度,著作義理,皆屬文。博學(xué)始能會(huì)通,然后知其真義。
●約之以禮:禮,猶體。躬行實(shí)踐,凡修身、齊家、從政、求學(xué)一切實(shí)務(wù)皆是。約,要。博學(xué)之,當(dāng)約使歸己,歸于實(shí)踐,見(jiàn)之行事。
●弗畔:畔,通“叛”,背離,指離經(jīng)叛道。君子能博約并進(jìn),禮文兼修,自可不背于道。
【參考譯文】
孔子說(shuō):“君子在一切的人文上博學(xué),又能歸納到一己當(dāng)前的實(shí)踐上,該可于大道沒(méi)有背離了!”
(以上為錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》之看法?!凹s之以禮”之“禮”,一說(shuō)禮節(jié)、禮儀,亦通。楊伯峻《論語(yǔ)譯注》譯為:“孔子說(shuō):‘君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn),再用禮節(jié)來(lái)加以約束,也就可以不致于離經(jīng)叛道了?!保?/p>
【本章大旨】
本章意在說(shuō)明“文”與“禮”、“博”與“約”兼修并進(jìn)之于施行大道的重要性。就學(xué)言之謂之文,自踐履言之謂之禮,其實(shí)則一。惟學(xué)欲博而踐履則貴約,赤非先博文,再約禮,二者齊頭并進(jìn),正相成,非相矯。此乃孔門(mén)教學(xué)定法。
(5)子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之?!保ā短┎罚?/p>
【參考譯文】
孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)好像追趕什么一樣,就怕趕不上,趕上了又怕失掉它。”
【本章大旨】
本章是講學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。朱熹《論語(yǔ)集注》曰:“言人之為學(xué),既如有所不及矣,而其心猶竦然,惟恐其或失之,警學(xué)者當(dāng)如是也?!笨鬃幼约簩?duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的要求十分強(qiáng)烈,他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及,猶恐失之”,其實(shí)就是“學(xué)而不厭”一句最好的注腳。
(6)子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。(《子罕》)
【參考譯 文】
孔子斷絕四種毛?。翰恢饔^臆測(cè),不絕對(duì)肯定,不拘泥固執(zhí),不唯我獨(dú)是。
【本章大旨】
本章乃孔子弟子記孔子平日處事立行之態(tài)度?!敖^四”是孔子的一大特點(diǎn),這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德,修養(yǎng)高尚的人格。
(7)子曰:“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉?!保ā蹲雍薄罚?/p>
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●空空如也:或說(shuō):孔子自言無(wú)知?;蛘f(shuō):此指鄙夫來(lái)問(wèn)者,言此鄙夫心中空空。就文理,后說(shuō)為是?;蛘f(shuō):空空,即悾悾,誠(chéng)愨(què)貌。鄙夫來(lái)問(wèn),必有所疑,有所疑,即非空空。然此鄙夫心中只有疑,并無(wú)知,則仍是空空,兩義可兼說(shuō)。
●我叩其兩端而竭焉:叩,如叩門(mén),使門(mén)內(nèi)人聞聲開(kāi)門(mén)。又如叩鐘使自鳴。孔子轉(zhuǎn)叩問(wèn)此鄙夫,使其心自知開(kāi)悟。兩端者,凡事必有兩端,孔子就此鄙夫所疑之事之兩端叩而問(wèn)之。竭,盡。于此兩端,窮竭叩問(wèn),使鄙夫來(lái)問(wèn)者,對(duì)其本所懷疑之事之兩端均有開(kāi)悟,則所疑全體皆獲通曉,更無(wú) 可疑。然此非孔子先自存有一番知識(shí),專(zhuān)待此鄙夫之問(wèn)??鬃觾H就其所疑而叩之,使自開(kāi)悟,故曰:“吾有知乎哉?無(wú)知也。”正為此鄙夫心悾悾如,誠(chéng)愨有疑,又自承無(wú)知,故能循孔子之叩而逐步自有所開(kāi)悟。若使此鄙夫胸有成見(jiàn),不誠(chéng)不愨,別懷他腸而來(lái)問(wèn)難,則孔子雖善叩,此鄙夫必抱持己見(jiàn),深團(tuán)固拒,不能有所開(kāi)悟矣。故孔子雖善教,此鄙夫亦善學(xué)??鬃又平?,正因其自認(rèn)無(wú)知。此鄙夫之善學(xué),亦正因其心空空誠(chéng)愨求問(wèn)。蓋問(wèn)者心虛,而答者亦心虛,故使答者能轉(zhuǎn)居于叩問(wèn)之地位,而問(wèn)者轉(zhuǎn)居于開(kāi)悟?qū)Υ鹬匚?。而此所疑之事,乃躍然明顯,不明顯于孔子之口,乃明顯于此鄙夫來(lái)問(wèn)者之心頭。
【參考譯文】
孔子說(shuō):“我有知嗎?我實(shí)是無(wú)知呀!有個(gè)莊稼漢來(lái)問(wèn)于我,他心空空,一無(wú)所知,只誠(chéng)愨地來(lái)問(wèn),我亦只就他所問(wèn),從他所疑的兩端反過(guò)來(lái)叩問(wèn)他,一步步問(wèn)到窮竭處,就是了。”
【本章大旨】
本章乃記孔子教誨他人之態(tài)度與方法,亦孔子循循善誘之一例。言學(xué)問(wèn)求知,必心虛始能有得,此其一。學(xué)問(wèn)有所得,必由其心自有開(kāi)悟,此其二。學(xué)日進(jìn),心日虛,得一知,必知更多為我所不知者??鬃釉唬骸拔矣兄踉??無(wú)知也。”此非謙辭,正乃圣人心虛德盛之征,此其三。另外,孔子“叩其兩端”之求知與思想方法,也值得注意,體現(xiàn)了儒家的中庸思想。
(8)子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!保ā稇梿?wèn)》)
【參考譯文】
孔子說(shuō):“古代學(xué)者的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德,現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己,給別人看?!?/p>
【本章大旨】
本章旨在倡導(dǎo)“為己之學(xué)”的學(xué)習(xí)目的。朱熹《論語(yǔ)集注》曰:“圣賢論學(xué)者用心得失之際,其說(shuō)多矣,然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之,則庶乎其不昧于所從也。”孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是增加自身學(xué)問(wèn),完善自身道德修養(yǎng)的途徑,不是評(píng)價(jià)個(gè)人能力的尺度,更不是追逐名利的工具。古代的學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是在于修養(yǎng)自身的學(xué)問(wèn)道德,而現(xiàn)代學(xué)者的學(xué)習(xí)目的卻是用知識(shí)裝飾自己,以圖名利。由此可以看出,孔子所代表的儒家學(xué)派倡導(dǎo)的是為己之學(xué),追求道德的自我完善。
《荀子·勸學(xué)》曰:“君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蠕而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口??诙g則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身:小人之學(xué)也,以為禽犢?!?/p>
(9)子曰:“賜也!女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”(《衛(wèi)靈公》)
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●多學(xué)而識(shí):識(shí)(zhì),記??鬃映=痰茏硬W(xué)于文,弟子遂疑孔子當(dāng)是多學(xué)而記識(shí)在心者,故孔子試以此為問(wèn)。
●然,非與:與,同“歟”。子貢初答曰然,隨即自疑,因復(fù)問(wèn)。
●一以貫之:貫,穿。一以貫之,如孔子言詩(shī),曰:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪’?!保ā稙檎罚┭远Y,曰:“禮,與其奢也,寧儉?!保ā栋速罚┯衷唬骸耙笠蛴谙亩Y,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也?!保ā稙檎罚┐说冉运^一以貫之。惟詩(shī)禮之上,猶有貫通此詩(shī)禮者。多學(xué),即猶言下學(xué)。一貫,則上達(dá)矣。上達(dá)自下學(xué)來(lái),一貫自多學(xué)來(lái)。非多學(xué),則無(wú)可貫。如云:“文武之道,未墜于地,在人。賢者識(shí)其大者,不賢者識(shí)其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”(《子張》)是其多學(xué)。又曰:“文不在茲乎”(《子罕》),則又一以貫之矣。故求一貫,須先多學(xué)。多學(xué)當(dāng)求一貫,不當(dāng)專(zhuān)務(wù)多學(xué)而識(shí),亦不當(dāng)于多學(xué)外別求一貫。
【參考譯文】
孔子說(shuō):“賜呀!你以為我是多學(xué)了而一一記在心的嗎?”子貢對(duì)道:“是呀。(隨又說(shuō))不是嗎?”孔子說(shuō):“不是的。我是在此多學(xué)中有個(gè)一來(lái)貫通著的?!?/p>
【本章大旨】
本章強(qiáng)調(diào)學(xué)當(dāng)一以貫之。本章一以貫之,與孔之告曾子章“一以貫之”(《里仁》:“子曰:‘參乎!吾道一以貫之?!釉唬骸?。’子出,門(mén)人問(wèn)曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”),兩章之字所指微不同。告曾子是吾道一以貫之,之指道。本章告子貢多學(xué)一以貫之,之指學(xué)。然道與學(xué)仍當(dāng)一以貫之。道之所得本于學(xué),學(xué)之所求即在道。學(xué)者當(dāng)由此兩章再深求孔子一貫之義始得。
(10)子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》)
【參考譯文】
孔子說(shuō):“我曾整天不吃,整夜不睡,去思考,沒(méi)有益處,不如去學(xué)習(xí)?!?/p>
【本章大旨】
本章是說(shuō)學(xué)習(xí)對(duì)于修養(yǎng)的重要性,也是在進(jìn)一步闡發(fā)學(xué)與思的關(guān)系問(wèn)題。在前面的一些章節(jié)中,孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識(shí),這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。學(xué)和思不可以偏廢,只學(xué)不思不行,只思不學(xué)也是十分危險(xiǎn)的??傊?,思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為有德行、有學(xué)問(wèn)的人。這是孔子教育思想的重要組成部分。
《荀子·勸學(xué)》曰:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!卞X(qián)穆《論語(yǔ)新解》曰:“人必生于群,必于群中而始成其為人。故學(xué)非一人之學(xué),道非一人之道,亦必于群而始有學(xué)有道也。群亦非一日之群,自遠(yuǎn)古以來(lái),久有此群,久有此人矣。故人必學(xué)于人,尤必學(xué)于古之人,始獲知道。學(xué)如日,靜居而獨(dú)思則如火。舍學(xué)而思,譬猶去日之明于庭,而就火之光于室,可以小見(jiàn),不可以大知。故君子貴乎樂(lè)群而敬學(xué),不貴離群而獨(dú)思?!?/p>
(11)陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰:“子亦有異聞乎?”對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對(duì)曰:‘未也?!粚W(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日,又獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰:‘未也?!粚W(xué)禮,無(wú)以立?!幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?!?/p>
陳亢退而喜曰:“問(wèn)一得三,聞《詩(shī)》,聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)其子也?!?/p>
(《季氏》)
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●陳亢:亢,讀作gāng。
●異聞:聞,教誨。與眾不同的教誨。
●不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言:《詩(shī)》有比 興,答對(duì)酬酢。人若不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以與人言語(yǔ)。
●不學(xué)禮,無(wú)以立:禮教恭儉莊敬,此乃立身之本。有禮則安,無(wú)禮則危。故不學(xué)禮,無(wú)以立身。
●聞斯二者:伯魚(yú)言只當(dāng)父獨(dú)立時(shí),聞斯學(xué)《詩(shī)》學(xué)禮之二者。
●問(wèn)一得三:?jiǎn)栍挟惵労醵寐劥巳隆?/p>
●君子之遠(yuǎn)其子:孔子教伯魚(yú),無(wú)異于教他人,故陳亢以為遠(yuǎn)其子。遠(yuǎn)謂無(wú)私厚,不偏愛(ài)。
【參考譯文】
陳亢?jiǎn)柌~(yú)道:“你在你父親那里聽(tīng)到些特別的教誨嗎?”伯魚(yú)對(duì)道:“沒(méi)有呀!有一次,我父親獨(dú)立在堂上,我在中庭趨過(guò),我父親說(shuō):‘你曾學(xué)過(guò)《詩(shī)》嗎’我對(duì)道:‘沒(méi)有?!腋赣H說(shuō):‘不學(xué)《詩(shī)》,便不懂如何講話?!彝撕蟊銓W(xué)詩(shī)。又一次,我父親又獨(dú)立在堂上,我又在中庭趨過(guò),我父親說(shuō):‘你學(xué)過(guò)禮嗎?’我對(duì)道:‘沒(méi)有?!腋赣H說(shuō):‘不學(xué)禮,便不懂如何立身?!彝撕蟊銓W(xué)禮。我私下只聽(tīng)到這兩番教誨?!?/p>
陳亢退下大喜,說(shuō):“我這次問(wèn)一事,聽(tīng)得了三事。其一是該學(xué)《詩(shī)》,其二是該 學(xué)禮,其三便是君子不偏愛(ài)自己的兒子?!?/p>
【本章大旨】
本章是陳亢和孔子之子孔鯉的一段對(duì)話。通過(guò)對(duì)話,我們可以看出,孔子對(duì)詩(shī)、禮等古典文化的倡導(dǎo)和推崇,也從側(cè)面反映出孔子無(wú)論是對(duì)待弟子還是自己的兒子,都是一視同仁,“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,表現(xiàn)出孔子深厚的道德境界和修養(yǎng)。
(12)子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”(《陽(yáng)貨》)
【詞語(yǔ)匡補(bǔ)】
●可以興,可以觀:“興”,朱熹《論語(yǔ)集注》曰:“感發(fā)志意”;何晏《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)注曰:“引譬連類(lèi)”?!坝^”,朱熹《論語(yǔ)集注》曰:“考見(jiàn)得失”;何晏《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)注曰:“觀風(fēng)俗之盛衰”。詩(shī)尚比興,即就眼前事物指點(diǎn)陳述,而引譬連類(lèi),可以激發(fā)人之志趣,感動(dòng)人之情意,故曰可以觀,可以興。興者興起,即激發(fā)感動(dòng)義。蓋學(xué)于詩(shī),則知觀于天地萬(wàn)物,閭巷瑣細(xì),莫非可以興起人之高尚情志。
●可以群,可以怨:“群”,朱熹《論語(yǔ)集注》曰:“和而不流”;何晏《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)注曰:“群居相切磋”?!霸?”,朱熹《論語(yǔ)集注》曰:“怨而不怒”;何晏《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)注曰:“怨刺上政”。詩(shī)之教,溫柔敦厚,樂(lè)而不淫,哀而不傷。故學(xué)于詩(shī),通可以群,窮可以怨。事父事君,最群道之大者。忠臣孝子有時(shí)不能無(wú)怨,惟學(xué)于詩(shī)者可以怨,雖怨而不失其性情之正。
●多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名:詩(shī)尚比興,多就眼前事物,比類(lèi)而相通,感發(fā)而興起。故學(xué)于詩(shī),對(duì)天地間鳥(niǎo)獸草木之名能多熟識(shí),此小言之。若大言之,則俯仰之間,萬(wàn)物一體,鳶飛魚(yú)躍,道無(wú)不在,可以漸躋于化境,豈止多識(shí)其名而已。孔子教人多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名者,乃所以廣大其心,導(dǎo)達(dá)其仁。詩(shī)教本于性情,不徒務(wù)于多識(shí)。
【參考譯文】
孔子說(shuō):“后生們,為何沒(méi)有人學(xué)《詩(shī)》呀?學(xué)《詩(shī)》,可以感發(fā)興起你自己,可以懂得如何博觀風(fēng)俗天地,可以懂得如何合群相處,可以懂得如何諷刺政治、批評(píng)社會(huì)、抒發(fā)怨情。近處講,懂得如何事奉父母。遠(yuǎn)處講,懂得如何事奉君上。小言之,也可使你多認(rèn)識(shí)一些鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)?!?/p>
【本章大旨】
本章旨在強(qiáng)調(diào)《詩(shī)》之重要作用??鬃訌摹霸?shī)教”的觀點(diǎn)出發(fā),指出了學(xué)《詩(shī)》的重要性,認(rèn)為《詩(shī)》的作用重大,可以“興”、“觀”、“群”、“怨”等等。朱熹《論語(yǔ)集注》曰:“學(xué)詩(shī)之法,此章盡之。讀是經(jīng)者,所宜盡心也。”
五、《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)與文學(xué)色彩
1.語(yǔ)錄體散文
語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語(yǔ),或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話,都比較短小簡(jiǎn)約,還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。但文字雋永,言近旨遠(yuǎn),辭約意豐?!墩撜Z(yǔ)》這種在對(duì)話中說(shuō)理的形式,直接影響了先秦說(shuō)理散文以及后世《世說(shuō)新語(yǔ)》之類(lèi)的軼事小說(shuō),乃至禪宗和宋明理學(xué)的《語(yǔ)錄》。
2.文學(xué)色彩
《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于刻畫(huà)了孔子及其弟子的形象、性格以及言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言?!墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě),展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě),而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外,圍繞孔子這一中心,《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏淵的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象。
【研習(xí)與思考】
一、填空題
1.子曰:“君子 ,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
2.子曰:“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我,空空如也。我 而竭焉?!?/p>
3.子曰:“ ,今之學(xué)者為人?!?/p>
二、翻譯題
1.敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也。
2.子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
3.《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群,可以怨。
三、簡(jiǎn)析題
1.簡(jiǎn)述孔子的仁學(xué)觀念。
2.簡(jiǎn)析《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3.結(jié)合選文,并閱讀《論語(yǔ)》,歸納孔子的教育教學(xué)思想。