《三年級上27課《論語》則教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、三年級上27課《論語》則教案一等獎
教學目標：
1、學會本課四個生字。理解課文內(nèi)容，讀出文言文的韻味，做到節(jié)奏停頓得當。
2、通過自學、交流、感悟、讀書，能理解兩則論語的意思，體會到學習與思考的關系，并得到啟迪。
3、初步培養(yǎng)學生總結(jié)歸納學習方法的能力，提高閱讀文言文的能力。
4、感受中國古典文化的語言韻味和思想內(nèi)涵，激發(fā)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。
教學重點：
朗讀課文，讀出文言文的韻味，并感悟文中道理。
教學難點：
理解詞句的意思，明白學思結(jié)合的道理。
教學過程：
一、回憶舊知發(fā)現(xiàn)新知激發(fā)興趣
1、二年級時，我們曾學過一篇文言文——《論語》一則，誰還記得?(指兩生，再全班齊背)課件出示：三人行……
2、光會背可不夠，你知道這句話是什么意思嗎?
3、你記得真清楚，說得也很明白，在這方面你就能成為我們大家的老師了。
4、剛才我們復習了《論語》一則，孔子的話讓我們知道做人要有虛心主動的學習態(tài)度，今天我們要學習的兩則文言文同樣出自于《論語》，齊讀課題。(板書課題)
二、初讀課文體會明確句意的重要性
1、請您自己先試著讀一讀這篇文言文，看你能不能把字音讀準?課件出示：兩則論語。
(指名一生)
2、生字讀音有點難，咱們先標上拼音，自己再練練，看看這回能不能讀準、讀通順了。(學生自由讀)誰來試試?(指名兩生)
3、指導字音。
(1)文中四個生字讀的都挺準的，但這兒有個多音字(課件強調(diào)：為)既念wéi又念wèi，猜猜在這句話里應該讀哪個音?為什么?(學生爭論)
(2)不能瞎猜，猜得對不對得用字典檢驗一下。老師從字典中查到了這個多音字，請你默讀它的意思。課件出示：為兩個讀音的不同解釋
想一想，根據(jù)哪個意思能確定這個字的讀音呢?(引導學生說把哪個意思放到句子里最恰當)這么解釋比較合理，你們同意嗎?這個字的意思是做、當。課件出示：為：做、當。這個字讀?課件出示：為：wéi
(3)把字義放到句子里解釋，看看句子通不通，這樣來選擇字的正確讀音真是個好方法?？梢?，學習古文時，弄清字義、句意真的很重要。
三、了解句意積累方法感悟道理
(一)學習第一則，積累學法，創(chuàng)設情境，初步感悟“學思結(jié)合”。
1、回憶方法。
(1)以前學過哪些方法，可以知道字的意思或者句子意思?(板書：看)誰給大家讀讀第一則論語中注釋了哪幾個字的意思。(課件出示：子、故、新的意思，指名讀)說明：連詞成句是了解句子意思的方法
(2)那些沒注釋的字，我們怎樣弄清它的意思呢?(查、猜、連)
2、運用方法。
(1)現(xiàn)在就請你用上這些方法(指板書)，自己試著解釋第一則論語中每個字或詞的意思吧。
(2)小組里交流交流，這個字什么意思?你用什么方法知道的?
(3)誰來說說你用什么方法知道每個字或詞什么意思的?(問別人，也是種好方法，但應該是在經(jīng)過自己思考，實在解決不了的時候問。板書：問)
相機指導
溫：復習。什么叫復習?(把學過的知識再學一遍。)
而：回憶剛才復習“擇其善者而從之”時，那個“而”什么意思?是連詞，沒有實際意義，可以不解釋。復習已有知識對我們學新知識很有幫助。
知：知道。
矣：文言助詞，一般放在結(jié)尾，相當于“了”。
(4)字的意思弄清楚了，現(xiàn)在就請你連一連，試著說出這句話的意思吧。
3、匯報學習成果，積累方法。
(1)誰愿意先和大家交流一下學習成果?(指名)
不通順怎么辦?這時就可以做適當?shù)恼{(diào)整?(舉例：新的意思)誰再來試試?(指名說)
你說得挺清楚，沒把每個字詞的意思一個個的拼在一起，連成句子，做了適當?shù)恼{(diào)整。(板書：調(diào))
(2)小結(jié)：調(diào)整時，有時需要添幾個字，有時需要減幾個字，有時換個意思相近的詞，以后，我們還可能遇到需要調(diào)整詞語順序的情況呢，但不管怎么調(diào)，都不能改變句子本來的意思。用這樣的方法，自己再試試。
(3)老師也解釋了這句話，并且也進行了一定的調(diào)整，看看這樣解釋是不是更通順一些?你默讀一下，看看和你們要說的意思一樣嗎?(課件出示：第一則意思)
(4)知道了句子意思，建議每一個同學都說說，可以和同桌合作，一人讀句子，一人說句子的意思。說完后可以再交換一下，比比誰句子讀得好，誰意思說得清楚。(學生合作說)
(5)讓我們一起邊想著句子的意思，邊讀一讀，看看你能不能讀出味了。
5、創(chuàng)設情境，感悟道理。
(1)“溫故知新”已經(jīng)成為成語了，(板書：溫故→知新)可見人們都認同這是一種好的學習方法。
(2)想象一下，孔子和弟子在交往過程中，發(fā)生了什么情況，孔子才說出這樣一番話呢?課件出示：孔子和弟子
角色扮演：誰愿意扮演孔子?我們試著演一演當時的情景。你能不能用孔子說的話回答弟子的問題。師：“先生，怎樣才能成為像您這樣學識淵博的老師呢?”生：“溫故而知新……”師：“你真棒，你已經(jīng)理解了孔子這番話的意思了;你都能用孔子的原話來回答我了?！?/p>
(3)希望你們不僅明白這句話的意思，還能做一個“溫故知新”的人。
(二)學習第二則，運用方法，獨立研究，重點體會“學思結(jié)合”。
1、同學們，你們想不想自己研究第二則論語的意思?要想把事做完，做好，必須先把工具準備好。
這兩個生字還記得嗎?課件出示：罔、殆。心里拼拼，記住它。光記住讀音還不行，還要知道意思。
罔：同字框里是點點橫，加上一個亡，本義是捕魚用的網(wǎng)，(課件出圖)而經(jīng)過演變，現(xiàn)在的意思是?你覺得這張空網(wǎng)和字的意思有什么聯(lián)系嗎?
殆：左歹，右臺，現(xiàn)在的意思是?(疑惑)你怎么理解疑惑這個詞?(疑問無法解決)
2、生字工具準備好了，就請你自己用學過的方法說說每個字的意思，再把字義連起來說說句子的意思。(學生自由說)
如果說完了，就快和同學交流自學成果，互相幫助解決問題。
3、匯報學習成果。
(1)還有哪些合作也解決不了的問題嗎?(則：猜猜。就。查字典檢驗。論語二則的則是哪個意思?)
(2)誰想展示合作學習結(jié)果?
學生說“學而不思則罔”的意思：古人說的學習一般指讀書學習，只讀書學習不深入思考，危害多大?；仡檮倓偽覀儗W過的溫故知新這句話，其實學習過程中包括了溫習舊知識，只學習不思考，就會沒有收獲，學習中怎樣溫習舊知識就能有收獲，有新發(fā)現(xiàn)呢?(板：思)
溫故只有深思才能有新收獲，你們正是溫習了剛學的知識，經(jīng)過思考，有了新收獲，這就在“溫故知新”呀!
(3)學生說“思而不學則殆”。
(4)考考你的同桌，他是不是能完整地說出第二則論語的意思了?
4、小結(jié)：學而不思，思而不學，都是孔子勸告我們學習中應該避免的情況，這樣做不對，那我們該怎樣做?(板書：學思結(jié)合)把學習思考結(jié)合起來，才能獲得新知識，時間長了，我們的知識越來越豐富，就有辦法解決更多問題，獲得更多的新知識，這樣我們也可以為師矣。
(三)了解文言文特點有感情地誦讀
1、這兩則論語的意思你都記住了嗎?哪兩位同學敢接受挑戰(zhàn)，你背一句論語，他解釋一句意思。(學生背)
2、剛才聽的過程中你發(fā)現(xiàn)文言文和我們現(xiàn)在說的話相比，有什么不同嗎?
是呀，短短兩句話，才二十幾個字，卻能告訴我們這么深刻的道理，這正是它歷經(jīng)兩千五百多年，還能流傳至今的原因!
3、(師配樂范讀全文)古人讀書講究吟詠，邊讀邊想句子的意思，讀的入情時還要搖頭晃腦，甚至身子也跟著節(jié)奏晃動。你們也配上動作試一試，看看能讀出滋味來嗎?(生自由讀，指名讀)
4、讓我們一起伴著高山流水之音，邊讀邊想著它的意思，去感受古文特有音樂美吧。(課件音樂)
四、總結(jié)學法拓展閱讀延伸興趣
1、學習了孔子的這兩句話，你懂得了什么道理?還有什么其他收獲?
2、這些方法你會用了嗎?請你試著用讀讀，能用今天學到的方法說說你這兩句話的理解嗎?(師范讀，生讀后試著說意思)
課件出示
作業(yè)
1、背誦《論語》二則，說說每句話的意思。
2、用學過的方法，試著說說《論語》中“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話的意思。
希望你能把今天學到的道理和方法學以致用，做個學思結(jié)合，溫故知新的人，相信終有一天你們也可以為師矣!
板書設計：
27 《論語》二則
學 看 連
思 查 調(diào)tiao
溫故 知新 猜問
2、三年級上27課《論語》則教案
教學目標：
1、學會本課四個生字。理解課文內(nèi)容，讀出文言文的韻味，做到節(jié)奏停頓得當。
2、通過自學、交流、感悟、讀書，能理解兩則論語的意思，體會到學習與思考的關系，并得到啟迪。
3、初步培養(yǎng)學生總結(jié)歸納學習方法的能力，提高閱讀文言文的能力。
4、感受中國古典文化的語言韻味和思想內(nèi)涵，激發(fā)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感。
教學重點：
朗讀課文，讀出文言文的韻味，并感悟文中道理。
教學難點：
理解詞句的意思，明白學思結(jié)合的道理。
教學過程：
一、回憶舊知發(fā)現(xiàn)新知激發(fā)興趣
1、二年級時，我們曾學過一篇文言文——《論語》一則，誰還記得?(指兩生，再全班齊背)課件出示：三人行……
2、光會背可不夠，你知道這句話是什么意思嗎?
3、你記得真清楚，說得也很明白，在這方面你就能成為我們大家的老師了。
4、剛才我們復習了《論語》一則，孔子的話讓我們知道做人要有虛心主動的學習態(tài)度，今天我們要學習的兩則文言文同樣出自于《論語》，齊讀課題。(板書課題)
二、初讀課文體會明確句意的重要性
1、請您自己先試著讀一讀這篇文言文，看你能不能把字音讀準?課件出示：兩則論語。
(指名一生)
2、生字讀音有點難，咱們先標上拼音，自己再練練，看看這回能不能讀準、讀通順了。(學生自由讀)誰來試試?(指名兩生)
3、指導字音。
(1)文中四個生字讀的都挺準的，但這兒有個多音字(課件強調(diào)：為)既念wéi又念wèi，猜猜在這句話里應該讀哪個音?為什么?(學生爭論)
(2)不能瞎猜，猜得對不對得用字典檢驗一下。老師從字典中查到了這個多音字，請你默讀它的意思。課件出示：為兩個讀音的不同解釋
想一想，根據(jù)哪個意思能確定這個字的讀音呢?(引導學生說把哪個意思放到句子里最恰當)這么解釋比較合理，你們同意嗎?這個字的意思是做、當。課件出示：為：做、當。這個字讀?課件出示：為：wéi
(3)把字義放到句子里解釋，看看句子通不通，這樣來選擇字的正確讀音真是個好方法?？梢?，學習古文時，弄清字義、句意真的很重要。
三、了解句意積累方法感悟道理
(一)學習第一則，積累學法，創(chuàng)設情境，初步感悟“學思結(jié)合”。
1、回憶方法。
(1)以前學過哪些方法，可以知道字的意思或者句子意思?(板書：看)誰給大家讀讀第一則論語中注釋了哪幾個字的意思。(課件出示：子、故、新的意思，指名讀)說明：連詞成句是了解句子意思的方法
(2)那些沒注釋的字，我們怎樣弄清它的意思呢?(查、猜、連)
2、運用方法。
(1)現(xiàn)在就請你用上這些方法(指板書)，自己試著解釋第一則論語中每個字或詞的意思吧。
(2)小組里交流交流，這個字什么意思?你用什么方法知道的?
(3)誰來說說你用什么方法知道每個字或詞什么意思的?(問別人，也是種好方法，但應該是在經(jīng)過自己思考，實在解決不了的時候問。板書：問)
相機指導
溫：復習。什么叫復習?(把學過的知識再學一遍。)
而：回憶剛才復習“擇其善者而從之”時，那個“而”什么意思?是連詞，沒有實際意義，可以不解釋。復習已有知識對我們學新知識很有幫助。
知：知道。
矣：文言助詞，一般放在結(jié)尾，相當于“了”。
(4)字的意思弄清楚了，現(xiàn)在就請你連一連，試著說出這句話的意思吧。
3、匯報學習成果，積累方法。
(1)誰愿意先和大家交流一下學習成果?(指名)
不通順怎么辦?這時就可以做適當?shù)恼{(diào)整?(舉例：新的意思)誰再來試試?(指名說)
你說得挺清楚，沒把每個字詞的意思一個個的拼在一起，連成句子，做了適當?shù)恼{(diào)整。(板書：調(diào))
(2)小結(jié)：調(diào)整時，有時需要添幾個字，有時需要減幾個字，有時換個意思相近的詞，以后，我們還可能遇到需要調(diào)整詞語順序的情況呢，但不管怎么調(diào)，都不能改變句子本來的意思。用這樣的方法，自己再試試。
(3)老師也解釋了這句話，并且也進行了一定的調(diào)整，看看這樣解釋是不是更通順一些?你默讀一下，看看和你們要說的意思一樣嗎?(課件出示：第一則意思)
(4)知道了句子意思，建議每一個同學都說說，可以和同桌合作，一人讀句子，一人說句子的意思。說完后可以再交換一下，比比誰句子讀得好，誰意思說得清楚。(學生合作說)
(5)讓我們一起邊想著句子的意思，邊讀一讀，看看你能不能讀出味了。
5、創(chuàng)設情境，感悟道理。
(1)“溫故知新”已經(jīng)成為成語了，(板書：溫故→知新)可見人們都認同這是一種好的學習方法。
(2)想象一下，孔子和弟子在交往過程中，發(fā)生了什么情況，孔子才說出這樣一番話呢?課件出示：孔子和弟子
角色扮演：誰愿意扮演孔子?我們試著演一演當時的情景。你能不能用孔子說的話回答弟子的問題。師：“先生，怎樣才能成為像您這樣學識淵博的老師呢?”生：“溫故而知新……”師：“你真棒，你已經(jīng)理解了孔子這番話的意思了;你都能用孔子的原話來回答我了?！?/p>
(3)希望你們不僅明白這句話的意思，還能做一個“溫故知新”的人。
(二)學習第二則，運用方法，獨立研究，重點體會“學思結(jié)合”。
1、同學們，你們想不想自己研究第二則論語的意思?要想把事做完，做好，必須先把工具準備好。
這兩個生字還記得嗎?課件出示：罔、殆。心里拼拼，記住它。光記住讀音還不行，還要知道意思。
罔：同字框里是點點橫，加上一個亡，本義是捕魚用的網(wǎng)，(課件出圖)而經(jīng)過演變，現(xiàn)在的意思是?你覺得這張空網(wǎng)和字的意思有什么聯(lián)系嗎?
殆：左歹，右臺，現(xiàn)在的意思是?(疑惑)你怎么理解疑惑這個詞?(疑問無法解決)
2、生字工具準備好了，就請你自己用學過的方法說說每個字的意思，再把字義連起來說說句子的意思。(學生自由說)
如果說完了，就快和同學交流自學成果，互相幫助解決問題。
3、匯報學習成果。
(1)還有哪些合作也解決不了的問題嗎?(則：猜猜。就。查字典檢驗。論語二則的則是哪個意思?)
(2)誰想展示合作學習結(jié)果?
學生說“學而不思則罔”的意思：古人說的學習一般指讀書學習，只讀書學習不深入思考，危害多大?；仡檮倓偽覀儗W過的溫故知新這句話，其實學習過程中包括了溫習舊知識，只學習不思考，就會沒有收獲，學習中怎樣溫習舊知識就能有收獲，有新發(fā)現(xiàn)呢?(板：思)
溫故只有深思才能有新收獲，你們正是溫習了剛學的知識，經(jīng)過思考，有了新收獲，這就在“溫故知新”呀!
(3)學生說“思而不學則殆”。
(4)考考你的同桌，他是不是能完整地說出第二則論語的意思了?
4、小結(jié)：學而不思，思而不學，都是孔子勸告我們學習中應該避免的情況，這樣做不對，那我們該怎樣做?(板書：學思結(jié)合)把學習思考結(jié)合起來，才能獲得新知識，時間長了，我們的知識越來越豐富，就有辦法解決更多問題，獲得更多的新知識，這樣我們也可以為師矣。
(三)了解文言文特點有感情地誦讀
1、這兩則論語的意思你都記住了嗎?哪兩位同學敢接受挑戰(zhàn)，你背一句論語，他解釋一句意思。(學生背)
2、剛才聽的過程中你發(fā)現(xiàn)文言文和我們現(xiàn)在說的話相比，有什么不同嗎?
是呀，短短兩句話，才二十幾個字，卻能告訴我們這么深刻的道理，這正是它歷經(jīng)兩千五百多年，還能流傳至今的原因!
3、(師配樂范讀全文)古人讀書講究吟詠，邊讀邊想句子的意思，讀的入情時還要搖頭晃腦，甚至身子也跟著節(jié)奏晃動。你們也配上動作試一試，看看能讀出滋味來嗎?(生自由讀，指名讀)
4、讓我們一起伴著高山流水之音，邊讀邊想著它的意思，去感受古文特有音樂美吧。(課件音樂)
四、總結(jié)學法拓展閱讀延伸興趣
1、學習了孔子的這兩句話，你懂得了什么道理?還有什么其他收獲?
2、這些方法你會用了嗎?請你試著用讀讀，能用今天學到的方法說說你這兩句話的理解嗎?(師范讀，生讀后試著說意思)
課件出示
作業(yè)
1、背誦《論語》二則，說說每句話的意思。
2、用學過的方法，試著說說《論語》中“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話的意思。
希望你能把今天學到的道理和方法學以致用，做個學思結(jié)合，溫故知新的人，相信終有一天你們也可以為師矣!
板書設計：
27 《論語》二則
學 看 連
思 查 調(diào)tiao
溫故 知新 猜問
3、語文版九年級語文上冊第25課《論語十則》教案
內(nèi)容預覽：
25．論語十則
子曰教學目的
子曰1.了解文言文的常識和方法
子曰2.學習古人端正學習態(tài)度，改進學習方法(前部)。
子曰3．理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
子曰教學重點：目標3
子曰教學難點：目標3
子曰預習指導:
子曰1.讀準下列加點字的讀音：子曰慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨
子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
子曰3.熟讀。
子曰教學過程:
子曰一、三分鐘演講
子曰二、創(chuàng)設情境，導入新課
子曰請同學自由發(fā)言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調(diào)動學生的情緒。子曰由此導入孔子關于學習的論述。
子曰三、文言文入門：
子曰教師講解：
子曰１．文言文的翻譯方法：直譯和意譯
子曰２．文言文的古今義和一詞多義
子曰３．通假字子曰４．朗讀與背誦子曰５．四種特殊句式：
子曰四、朗讀指導
子曰1．教師范讀課文。
子曰２．學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。
子曰３．抽二個學生朗讀，眾評。
子曰注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。
子曰五、指導文言句子翻譯。
子曰因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：
子曰（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當?shù)脑~語。（5）調(diào)整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。
子曰六、指導翻譯第１－－５則：
子曰處理方法：
子曰１．第一則由老師示范性翻譯：
子曰由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
子曰２．每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問，由會的同學或老師答疑。
子曰３．分別請四位同學展示翻譯的結(jié)果
子曰４．師生共同評價，糾正。
子曰七、指導背誦
子曰八、小結(jié)
子曰由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.
子曰自由發(fā)言,不拘對錯.
子曰九、作業(yè)
子曰l．課后練習一、二題。Ａ類
子曰2．背誦全文。 Ｂ類
子曰3．默寫全文。Ｃ類
曰子曰子曰子曰子曰子曰第二課時
子曰教學目的
子曰1．學習古人端正學習態(tài)度，改進學習方法。
子曰2．理解課文詞語句子的含義(后半部分)。
子曰4．朗讀與背誦.
子曰教學重點：目標2
子曰教學難點：辨別學習態(tài)度和學習方法的句子。
子曰教學過程
子曰一、三分鐘演講
子曰二、檢查復習子曰朗讀全文。
子曰二、導入
子曰上一節(jié)課，我們已經(jīng)學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。
子曰三、翻譯課文6-10則
子曰l．教師講解下列難句:
子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子2．學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.
子曰3．抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。
子曰四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態(tài)度，有的談學習方法，請各舉例說明。
子曰獨立思考后抽查發(fā)言，學生互相補充：
子曰（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
子曰（2）學習態(tài)度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我?guī)熝?；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜?五、片斷寫作：
子曰當堂完成學習本文的體會，要求結(jié)合自己的學習應該怎樣去做。１００字左右
子曰寫完后班內(nèi)交流。（有關學習態(tài)度和學習方法的問題）
子曰五、小結(jié)
子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。
子曰六、背誦指導：
子曰抓關鍵詞的背誦法
子曰七、作業(yè)
子曰Ａ 1．課后練習三、四題。Ｂ 默寫課文
4、10《論語》十則(人教版七年級上教案)
教學目標
掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。積累成語、格言、警句。00教學重點
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、
背誦課文。課前準備
。搜集資料：了解孔子及其儒家學說的
概況；了解《論語》的主要內(nèi)容；搜集最
能表現(xiàn)松柏品性的詩句。
借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容
梗概。
第一課時
教學內(nèi)容
介紹孔子和《論語》，研讀有關學習的內(nèi)容。
教學設計
導入
中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長韻歷史長河中，曾出現(xiàn)過
不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟子》、
《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學習《<論語>十則》。
交流有關孔子、《論語》的知識
學生在四人小組內(nèi)交流。
班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。
師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想
家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為
主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。整體感知
學生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個方面。
學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學習，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)
探究學習課文前五則初讀課文，掃除語言障礙
a．多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。
人不知而不慍(yon)學而不思則罔(w6ng)
思而不學則殆(dai)不亦說(yu杏)乎
三省(xvng)吾身傳(chu6n)不習乎
誨女(r已)知之乎不知為(w6i)不知是知(zhi)也
讓學生結(jié)合對課文的理解說出加點的詞這樣讀的理由。
b．學生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：
◆結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準字音。
◆處理好停頓和語速、語調(diào)。
c．質(zhì)疑交流：就課文字詞句的理解，學習小組間互相質(zhì)疑，提問組有權指定某組或某同學回答。
對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。
探究的詞句摘要：
朋三和溫故而知新可以為師矣吾日三省吾身為人謀而不忠乎精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。 a．學生自主閱讀。
教師要求學生思考：課文在學習態(tài)度上強調(diào)什么?學習方法上又強調(diào)什么?
學生交流后，教師概述：學習態(tài)度強調(diào)要謙虛，學習方法強調(diào)獨立思考與復習。
教師再要求學生思考：哪些語句強調(diào)謙虛?哪些語句是強調(diào)獨立思考與復習?并分
別說明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、復習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎?
b．班上討論、交流以下兩個問題：
◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?
◆在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?
作業(yè) 必作：“研討與練習”第一題。選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。
第二課時
●教學內(nèi)容 ．
研讀有關修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。
教學設計
導入
儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內(nèi)容。■探究學習后五則全班朗讀課文，教師正音。自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。班上交流，重點研讀以下幾句： a．歲寒，然后知松柏之后凋也。 b．士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎? c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。 ．
[探究第一句]
請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩句。
教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現(xiàn)實意義。
學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時間和環(huán)境的考驗。 ，
要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
[探究第二、三句]
請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。
請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。
聯(lián)系生活實際，學習小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。
由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要： a．這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人； b．這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。
c．這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來對待什么人、什么事。
[教師小結(jié)]
現(xiàn)代社會一方面經(jīng)濟飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚。現(xiàn)代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風吧!朗讀全文。加深對課文的理解積累、拓展
學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。
教師在學生交流后對本文出現(xiàn)的常用成語作歸結(jié)并板書：
死而后已溫故知新任重道遠擇善而從三人行，必有我?guī)煴痴b課文作業(yè)
搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
5、七年級語文《論語》則教案指導
內(nèi)容預覽：
《論語》八則
文本解讀
一、整體感知
《論語》是對孔子及其弟子言行的記錄和編纂，尤其側(cè)重于以“言”來體現(xiàn)思想，按內(nèi)容分為20篇，每篇含有數(shù)則（章），每篇和每則的內(nèi)容相對獨立。
課文所選八則，內(nèi)容上可分為兩部分，前四則側(cè)重于“為學”，后四則側(cè)重于“修身”，兩者又是相互關聯(lián)，密不可分的。
研讀第一部分，應對為學的方式和追求作如下思考：
學以致用是學習的意義和樂趣所在。“時習”即是在生活中不斷運用和深入理解所學的過程。學有所得，與知己交流，是學習者熱誠的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學得寂寞，無人喝彩，甚至被否定和批評，還能做到不怨天尤人，在學習上自得其樂，這就是真正的君子之風。
學思結(jié)合才能讓學習的過程充滿智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中。“學”是求乎外，在于知物；“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。
真誠坦白是學習的最佳態(tài)度。承認自己在學習中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學習上的進益和收獲同樣重要。強不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進一步的點撥和教導，從而化不知為知。不懂時偽裝懂，是耍小聰明；不懂時馬上提問盡快弄懂，才是大智慧。因真誠坦白而不斷進步的好學者，就是真正的智者。
樂在其中是學習的理想境界。“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習。“樂之”是高級境界，把學習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。
研讀第二部分，應對做人的修養(yǎng)和態(tài)度作如下思考：
自知者明?？陀^評價自己，認識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復實踐是謂“習”。人生在世，都是身兼數(shù)職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。每日做多次多方面的自我反省，恐難實現(xiàn)。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行?？梢钥絾栕约褐饕鐣巧姆謹?shù)如何，是否活得問心無愧。
知人者智。及時了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔心別人不了解自己，要隨時提醒自己主動去了解別人。嚴于律己，寬以待人，這是高尚的人生態(tài)度。更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。
學人者強。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恒心和意志。能向普通人學習，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就會從同行者那里學到很多。杰出者是學習的對象，普通人也是學習的對象，學眾人之長，為自己所用，這才真正站在了巨人的肩膀上。
愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統(tǒng)一的。看到不賢之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應把他當做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態(tài)度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。
總觀第一部分和第二部分，為學的道理可以引申為做人的道理，做人的道理可以落實為為學的道理。“人不知而不慍”何嘗不是做人的至高追求？“見賢思齊”“擇善而從”何嘗不是為學的優(yōu)秀品質(zhì)？儒家認為，為學也是律己修身的過程，做人和做學問是統(tǒng)一的。
二、問題探究
1.《論語》因何定名？“論語”二字的含義是什么？
班固的《漢書》中記載:“論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。”可見，“論語”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思，即“語言的論纂”。
2.“有朋自遠方來”“不亦樂乎”的古今含義是否相同?
孔子說“有朋自遠方來”，指的是能與學問和思想上的知音相會，“朋”特指志同道合者?，F(xiàn)在人們引用這個成語，多用來表達對遠道而來的客人的尊敬和歡迎之意，詞義已經(jīng)擴大。在一些特殊場合，聯(lián)系孔子的原意理解這句歡迎詞，會感悟到主方對與客方達成共識、愉快交流的美好期待。
孔子說“不亦樂乎”，意為“不也快樂嗎”。這個成語在現(xiàn)代漢語中的含義已經(jīng)與原意毫無關系，指的是事情或行為達到了過甚的程度，但不含有明確的貶義，帶有調(diào)侃的意味。
3.孔子所說的“學”“習”和我們現(xiàn)在所說的“學習”有何異同？
兩者都是獲得真知的活動過程。但孔子強調(diào)的是這一過程的兩個必經(jīng)階段，即記取和實踐。無論是向老師學還是向書本學，都是接受知識，都是別人告訴你“是什么”。實踐的價值在于將別人告訴你的變成自己的切身體驗和實際行動，也就是將所學付諸實施。而我們現(xiàn)在說到“學習”，一般指的是孔子所說的“學”，而不包括“習”，“學”的內(nèi)容一般也局限為文化知識?？鬃拥?ldquo;學”，范圍則相當廣泛，學各種知識和技能，學做人的道理。
4.孔子推崇的做人之道主要包括哪些方面？
“人不知而不慍，不亦君子乎？”“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。概括起來，這種完善人格可包含律己和愛人兩個方面。嚴格要求自己，溫良恭儉、謙遜有禮、堅守孝悌、忠誠友善、見義勇為……寬容對待別人，多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，多體諒別人的難處，己所不欲，勿施于人……“恕”是孔子認為值得終身行之的一個字，也就是要推己及人、仁愛待人。課文第二部分的四則內(nèi)容，體現(xiàn)的就是律己、愛人的思想：三省吾身、患不知人、見賢思齊、擇善而從。做到了律己愛人，就得到了孔子所說的“仁”。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，只要努力去追求，擁有人格不斷完善的過程，就得到了“仁”。
思考與討論
一、“學而時習”“有朋自遠方來”“人不知而不慍”看起來是三件獨立的事，孔子卻將其相提并論，依次談及。三者之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么?出題意圖：引導學生形成整體理解，達到對孔子言論的深入思考。
參考答案：“學而時習”“有朋自遠方來”“人不知而不慍”是三種為學體驗。“學而時習”是將所學加以運用，從中得到生動的感受，體驗到實踐的樂趣。“有朋自遠方來”就可以將自己的所學所感與之交流，論辯吸納，體驗分享的樂趣。有人喝彩可喜，無人喝彩也無妨。“人不知而不慍”就是在不被認可不被尊重的寂寞中保持豁達平和的心態(tài)，悠然自得，體驗孤獨的樂趣。
二、課文中含有的孔子的為學思想有哪些？對你而言，最有現(xiàn)實意義的是什么？結(jié)合相關的學習經(jīng)歷與同學交流自己的思考與感悟。
出題意圖：引導學生形成細致理解，得到具有個性色彩的深層感悟。
參考答案：課文中含有注重實踐、注重交流、注重思考、注重誠實、注重情趣等為學思想。其現(xiàn)實意義因人而異，對學生而言，在學習過程中善于思考，不機械地接受老師和書本傳授的知識，更多地體現(xiàn)自主學習；真誠坦白，不不懂裝懂，讓自己的缺點和不足及時得到修正和補充，則尤為重要。
三、曾子不善言辭，但終有所成，著有《大學》，后人認為他是孔子思想的正統(tǒng)傳承者。從他“一日三省”的做法中，你悟出的成才之道是什么？
出題意圖：引導學生理解曾子的成才之道，注重人格的自我完善。
參考答案：曾子“一日三省”，拷問自己對人對事的態(tài)度，要求自己無論做什么都要盡心竭力，這是很高的自我行為規(guī)范。曾子之所以成才，應歸功于這種嚴于律己的生活態(tài)度。成才的因素有多種，自身實力是最核心的因素。如何讓自己實力過人呢？不斷自省和及時改過是非常必要的。盲目的自信帶來的只能是行為過當和慮事不周。
四、律己修身是儒家思想的重要內(nèi)容。即使遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔憂、內(nèi)自省和自改之。你能這樣做嗎？如果能，做到的前提條件是什么？如果不能，困難是什么？
出題意圖：引導學生理解儒家的重要思想，找到自己和先賢之間的差距，認識到律己修身是一個艱難而又漫長的過程。
參考答案：遇到不知己者、不賢者和不善者也要不擔憂、內(nèi)自省和自改之，能這樣做的前提是具有深厚的道德修養(yǎng)，具有“推己及人，仁愛待人”的人生態(tài)度。
這是很難達到的精神境界，常人的困難正在于無法放棄對他人的苛求，無法擺脫嘲笑他人的市井心態(tài)，當然就無暇顧及自己應怎樣做。
教學建議
一、課文所選八則，都比較簡短，也不晦澀，都是膾炙人口的名句，熟讀成誦是非常重要的。課堂上應給學生較多的自由朗讀的時間，培養(yǎng)文言語感，給學生自讀自悟的機會。
二、在熟讀成誦的基礎上，給學生結(jié)合書下注釋默讀課文、精細讀書的時間。在閱讀中自然掌握書下注釋提供的文言知識，不宜抽象地逐條背注釋，避免將文言文當做外語學習。
三、課文內(nèi)容是圍繞“為學”和“修身”編輯而成，教學中應充分結(jié)合“思考與討論”第二題和第四題，引導學生整體感知，不宜一則一則地零敲碎打。
四、在整體感知的基礎上，結(jié)合“思考與討論”第一題和第三題，引導學生做深入細致的思考，并形成自己的讀書心得。
五、《論語》是可以代表中華文化精華的經(jīng)典著作，有終生研讀的價值?？鬃邮菍γ褡搴腿祟惗加兄卮筘暙I的偉人，應做更多的了解。結(jié)合查找《論語》中的成語、搜集孔子與其弟子的故事等活動，引導學生走上研讀《論語》，認識孔子的文化之旅。
相關資料
一、參考譯文
孔子說：“學了，然后按一定的時間去溫習（實踐）它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”孔子說：“只是讀書，卻不思考，就會茫然無措；只是空想，卻不讀書，就會充滿疑惑。”
孔子說：“由，教導你，你明白了嗎？明白就是明白，不明白就是不明白，這就是聰明智慧。”
孔子說：“（對于任何學問和事業(yè)，）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”
曾子說：“我每天多次自我反?。禾鎰e人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否真誠相待了？老師傳授的學業(yè)是否認真復習了？”
孔子說：“不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。”
孔子說：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題。”
孔子說：“幾個人一起走，其中一定有值得我學習的人。我選取那些優(yōu)點而學習，看到那些缺點而（反思自己）改正。”
二、子路“盛服”
仲由，字子路，小孔子九歲。性鄙，好勇力，性伉直，曾凌暴孔子。孔子設禮稍誘之，子路于是儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。然后來仍多直言，頂撞孔子，是孔門癡兒?？鬃尤荻鴲壑?。以政事聞名。后死于衛(wèi)國之亂，被砍作肉醬?？鬃哟髴Q，為之不食肉糜。
《荀子》和《論語家語》中對子路“盛服”這件事有記載。一次子路去見孔子時穿戴得很華美，孔子說：子路，你為什么這樣“倨倨”（神氣活現(xiàn)）??？借機教導他為人應謹慎，不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進來，但神情舉止還很自負，孔子就說了“知之為知之，不知為不知”的話來警示他--不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴謹處世的道理。耐人尋味的是子路在人生的最后關頭不避禍患，在衛(wèi)國的內(nèi)戰(zhàn)中奮不顧身，冠纓被擊斷時，還記著“君子死而冠不免”的禮法，重結(jié)纓帶，結(jié)果被殺。
三、曾參稱“子”
曾參，字子輿，小孔子四十六歲。為人極孝，后娘待他不好，而他孝行越謹。一天去田里除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，父親曾點發(fā)起火來，拿著大棍子，一棍子打得他昏死過去。所幸曾參命大，又活了過來，蘇醒后，馬上強做出活蹦亂跳的樣子，以示無礙，并向曾點請罪，說是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然后又蹦跳進屋，搬出琴來大彈，以免父親還想著這事內(nèi)疚?？鬃勇勚?，大發(fā)脾氣，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理，其實是大不孝：“明知道父親拿著那么粗的大棍子發(fā)了狠要打，還不快跑了躲開？如果竟被打死了，豈不是陷父親于不義不慈之地，讓父親背個惡名嗎？”曾參于是請罪。孔子以其能通孝道，因之以作《孝經(jīng)》。
曾子不善言辭，但終有所成，著有《大學》，后人認為他是孔子思想的正統(tǒng)傳承者。
《論語》中的“子”特指孔子，一般以字稱孔子的弟子。只有曾參和有若被尊稱為“曾子”和“有子”，據(jù)此，研究者認為《論語》是曾參和有若的弟子整理而成。
四、孔子生平
孔子（前551～前479），春秋時期思想家、教育家，儒家學說創(chuàng)始人。名孔丘，字仲尼。魯國人。
先世為宋國貴族，因避內(nèi)亂移居魯國。父叔梁紇，母顏氏。魯襄公二十二年（前551）生于魯國陬邑（今山東曲阜）。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。至春秋末，禮樂仍保持完好。魯國根深蒂固的禮樂傳統(tǒng)對孔子有深刻的影響?？鬃佑讜r常以陳俎豆、設禮容為戲。早年喪父，家境中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。
30余歲時開始授徒講學。魯昭公二十六年（前516），魯國內(nèi)亂，孔子不滿季氏為首的三桓擅權，一度離魯至齊，不久返回。開始整理詩、書、禮、樂，招收弟子日多，影響愈大。魯定公九年（前501），出任中都宰，頗有政績。后升為司空和大司寇。定公十年齊魯夾谷之會，孔子襄禮，魯國兵禮并用，收回被齊國侵占的鄆、灌及龜陰之田。定公十三年，孔子為維護公室，建議毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏等三家都邑，季孫氏、叔孫氏的邱、費被毀后，孟孫氏以武力對抗，孔子計劃失敗。
以后魯國政局有變，孔子見理想難以實現(xiàn)，遂帶領弟子離開魯國，開始了周游列國的漂泊生涯，時孔子55歲。14年中孔子先后到過衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國，向各諸侯宣傳自己的政治主張，但均不見用。
魯哀公十一年（前484），季康子以幣迎孔子，孔子歸魯，時年68歲。魯哀公和季康子雖常向孔子問政，但終不起用。孔子晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
五、孔子性情
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生的總結(jié)。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看做是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。”孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”“君子成人之美，不成人之惡”“躬自厚而薄責于人”等等，都是他的做人準則。
六、孔子功德
孔子去世后，歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇，不斷對孔子進行追封追謚。
秦朝以法家學說治天下，西漢武帝前推行道家理論，以“無為”治國。漢武帝時董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”后，中華文化從此和孔子緊密地聯(lián)系在一起，孔子也成為中華文化的代表人物。國學大師柳詒徵以孔子為“中國文化之中心”，“其前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；其后數(shù)千年之文化，賴孔子而開；無孔子，則無中國文化”。
漢武帝以后，孔子及其開創(chuàng)的儒家一系列思想構成了其后中華文化的主流，對中國及部分周邊國家的社會及民眾各方面的發(fā)展均產(chǎn)生了極其重大的影響，孔子的形象與思想也被后人根據(jù)當時的需要做出了各種不同甚至相反的解讀與詮釋，其學術思想被奉為占統(tǒng)治地位的官方意識形態(tài)直至清朝末期。儒家文化超越國界，在東亞一帶傳播久遠，并為西方所關注。北宋時孔子嫡派后裔被封為“衍圣公”，子孫世襲一直到中華民國，77代“衍圣公”孔德成民國二十四年（1935）改封大成至圣先師奉祀官，現(xiàn)居臺灣。
七、孔子弟子
據(jù)《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，稱“七十二賢人”。在德行方面出眾的有：顏回、閔損、冉耕、冉雍。在政事方面出眾的有：冉求、仲由。在言語方面出眾的有：宰我、端木賜。在文學方面出眾的有：言偃、卜商、孫師、曾參、澹臺滅明、原憲、公冶長、攀須、有若、公西赤?？鬃铀篮?，“七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。”這樣就在政治上打破了貴族壟斷的世卿世祿制，為專制君主自由任免布衣卿相的官僚體制創(chuàng)造了條件。
八、《論語》其書
《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人?！墩撜Z》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙蹋瑢Σ煌膶ο?，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。
《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及行為起到過重大影響。直到近代之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。五四運動以后，《論語》作為封建文化的象征被列為批判否定的對象，爾后雖有新儒學的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國并未形成新的氣候。時代的發(fā)展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發(fā)展。然而，嚴峻的事實是，一個新型的社會，特別是當它步入正常發(fā)展軌道的時候，不能不對自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進行重新反思，這是任何一個社會在其自身發(fā)展過程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認識，重新探索。事實上，當我們擺脫了形而上學的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國傳統(tǒng)文化的時候，就會發(fā)現(xiàn)其中的精華，《論語》便是其中之一。不可否認，《論語》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。即使今天處在改革開放、經(jīng)濟騰飛、文化發(fā)展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。
九、《論語》篇名
《論語》共二十篇，各篇的命名并沒有特別的用意，只是選用該篇開始的兩三個字作為一篇的題目，這種類型的篇題在先秦時代的典籍中比較常見。全書以“子曰”起首的有七篇，因此這些篇的篇名就選用“子曰”之后的兩三個字，以便相互區(qū)別。
十、《論語》中的成語
有朋自遠方來 不亦樂乎 犯上作亂 巧言令色
三省吾身 言而有信 溫良恭儉讓 和為貴
一言以蔽之 三十而立 四十不惑 五十而知天命
從心所欲（隨心所欲） 溫故知新
知之為知之，不知為不知 見義勇為
是可忍，孰不可忍 既往不咎
盡善盡美 朝聞夕死 君子喻于義，小人喻于利 見賢思齊
父母在，不遠游 朽木不可雕
聽其言，觀其行 無欲則剛
不恥下問 三思而后行 愚不可及 輕裘肥馬
文質(zhì)彬彬 學而不厭 誨人不倦
舉一反三 臨事而懼 三月不知肉味 生而知之
三人行必有我?guī)?君子坦蕩蕩，小人長戚戚
人之將死，其言也善 任重道遠
死而后已 不在其位，不謀其政
空空如也 循循善誘 欲罷不能 逝者如斯
食不厭精，膾不厭細 登堂入室（升堂入室）
過猶不及 克己復禮 非禮勿聽
己所不欲，勿施于人 死生有命，富貴在天
四海之內(nèi)皆兄弟 成人之美
察言觀色 以文會友 名正言順 一言興邦
欲速則不達 臨危受命（見危受命）
以德報怨 怨天尤人 仁人志士 殺身成仁
工欲善其事，必先利其器 人無遠慮，必有近憂
小不忍則亂大謀 當仁不讓
有教無類 道不同不相為謀
分崩離析 血氣方剛 殺雞焉用牛刀 色厲內(nèi)荏
道聽途說 患得患失
飽食終日，無所用心 四體不勤，五谷不分
學而優(yōu)則仕 天下歸心
十一、最新評論
孔子為何哭了？
葉匡政
最近評說于丹《〈論語〉心得》的人很多，細讀了一遍此書，覺得真像于丹自己說的，是對孔子思想的“庸俗化閱讀”。對于一本經(jīng)典古籍，任何形式的解讀無疑都會帶有某種誤讀，但我們?nèi)砸３忠粋€客觀、公允的學術立場。不然，孔子看到這本書要哭了！也許一代又一代人對孔子的誤讀，造就了今日中國的醬缸文化。是到徹底廓清孔子思想真相的時候了！
孔子哭了！孔子早就應該哭了！因為我們的愚蠢和無知，因為我們的誤讀，不僅讓孔子和孔子思想成為中國歷史的一個笑話，也成為我們心中的一個笑話?？鬃涌蘖?！因為我們不知道他是個快樂的人。《論語》開篇強調(diào)“悅”“樂”“不慍”四字，給中國傳統(tǒng)文化定下了快樂的基調(diào)。由此，中國文化便與西方的“罪感文化”、日本的“恥感文化”區(qū)別開來?？鬃邮莻€懂得快樂精神的人，他聞《韶》樂“三月不知肉味”，他“取瑟而歌”，喜歡唱卡拉OK?？鬃硬粌H不是一個刻板、無趣的老學究，他還為我們證明了這樣的事實：快樂不僅是一種生活理想，更是生活中不可或缺的一部分。
孔子哭了！因為我們不知道他是個率真的人。他憎惡虛假與偽善，他說：“把怨恨隱藏起來，表面上裝作對人家友好，我對這種行為感到恥辱。”所以，他會對粗魯無禮的人大發(fā)其火，甚至動手打人，“用手杖擊打別人的小腿”。
孔子哭了！因為我們不知道他是中國社會理想的奠基人。他期望政治統(tǒng)領社會，學術統(tǒng)領政治；他期望學術源于公眾，不受政府鉗制。周公是他理想中的政治領袖，創(chuàng)建了西周禮制，孔子的夢想，就是復興周公之道。梁啟超說：“西方為法治，中國為禮治。”同為治理社會的方法，禮治、法治實在難分優(yōu)劣。所以孔子認為：“以法令引導民眾，用刑法規(guī)范社會，民眾只求免于受罰，不會有任何道德責任。而以德行來引導他們，用禮制來規(guī)范社會，民眾便會感受到道德責任，內(nèi)心因為認同而歸依。”家庭都有不同的管理方法，何況一個十幾億人的國家？我們治理國家的模式，近百年來都在向西方模仿、抄襲，這稱得上現(xiàn)代中國的最大悲哀。
孔子哭了！因為我們不知道他是個真正懂得好政府的人。子貢問政時，孔子回答：“一個好政府應該有充足的糧食、足夠的軍備和民眾對政府的信任。”子貢問：“如果不得已去掉一項，先去哪個？”“軍備。”子貢又問：“如果不得已還要去掉一個呢？”孔子答：“那就舍去糧食吧。因為自古以來，人都有一死。但是，如果民眾對政府不信任，國家就不能成立。”孔子回答得多好！他還告誡后人：“國家有道，貧窮與卑賤是一種羞恥；但國家無道，富有與做官都是令人恥辱的事情。”
孔子哭了！因為我們不知道他是堅定的革命者。他的思想，為中國迎來了一場徹底的社會和政治革新。他強調(diào)不以出身而以德行和才能選擇從政者；他認為統(tǒng)治者不應為自己斂財和攫權，而要設法給民眾帶來福利與幸福。在他的思想引導下，他去世后的幾個世紀內(nèi)，世卿世祿的貴族政治從中國的大地上消亡了?？鬃涌蘖?！因為我們不知道他是完全的人道主義者。他崇尚的不是神道，不是君道，是完全的人道。他說的“仁”是人心的境界，兩人為仁，仁者愛人。只有這樣的禮樂之世，才會君臣有義、父子有恩、兄弟有序、夫婦有別、朋友有信。“仁”成為中國方式的宗教。“殷人尚鬼”，到孔子時，他給中國人建了另一座教堂。這座教堂信的不是上帝圣靈，而是家族宗廟。在他的宗教信念中，誰都能做堯舜，人人可成佛陀。
孔子哭了！因為我們不知道他是寬容的哲學家。他期望每個人反躬自省，他小心翼翼地不為后人制定任何死板的規(guī)則。他說的“道”，就是個人自己的主張，所以有君子之道和小人之道。他說：道不同不相為謀；他說：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧；他說：朝聞道夕可死也。他希望人們把求道、謀道、為道、行道作為自己一切活動的中心。他也夢想有一種大道，能成為所有個人與國家的生活方式，它包括了所有的德行、真誠、正義、慈愛和喜好。
孔子哭了！因為我們不知道他是偉大的老師。在他眼中，貧賤者與富貴者永遠平等，他只期望弟子們聰慧而勤奮。他從四個方面教育弟子：文獻、行動、忠誠和信義?？鬃拥慕逃绞讲皇菑娭?，而是說服，他不在意對錯誤的懲罰，但強調(diào)對正確的獎勵。他平易近人，沒有后代老師那些可怕的清規(guī)戒律?？鬃与m然沒能使弟子們得到世襲的權力，卻巧妙地讓他們擁有了“君子”之名。從此，“君子”指的是飽學之人，而與貴族身份無關?？鬃右卜Q“君子”為“士”，讓他們肩負了一種使命：寧可自我犧牲，也要沖擊強權，以民眾的名義和利益掌管國家?？鬃涌蘖?！因為我們不知道他是中國的第一位平民學者。中國此后的學術，都以孔子所創(chuàng)的儒家思想為主要血脈?？鬃訉W說的核心，就是人文精神，他不尚空言，他強調(diào)知行合一。他思想的精髓，是學習如何為人做事，即使“不識一字，亦可還我堂堂地做個人”。所以中國學術求會通，而西方學術求的是差別。如果今日學者只重學理，不求人格，永遠也無法領悟中國學術的深意。
孔子哭了！因為我們不知道他是一位偉大的民主人士，他的思想推動了歐美民主的進程。17世紀始，耶穌傳教士把孔子思想帶到歐洲，在歐洲的啟蒙運動中，大量思想家、政治家接受了孔子的影響。伏爾泰在《哲學辭典》中稱頌孔子：“我全神貫注地讀了他的這些著作，我從中汲取了精華……”他說：“在這個地球上曾有過的最幸福的并且最值得人們尊敬的時期，那就是人們遵從孔子法則的時期。”賴克韋恩也寫道：“孔子是18世紀啟蒙運動的守護神。”所以有西方學者認為，孔子思想不僅是法國大革命的動因，更成為西方“平等、仁慈、博愛”觀的源泉。通過法國的思想運動，孔子也影響了美國的民主政治?！丢毩⑿浴菲鸩菡呓芨ミd甚至想比照中國的科舉制度，建立一種教育體制，作為美國的政治基石。
孔子哭了！因為我們不知道他在現(xiàn)代中國只遭遇了一位真正繼承者，這就是國父孫中山。孫先生從來都把孔子稱為民主主義者。他宣稱：“孔子和孟子都是民主的倡導者……孔子總是引用堯和舜的話，因為他們不把帝國據(jù)為自己的世襲財產(chǎn)。雖然他們的政府名義上是君主專制的，但事實上卻是民主的，這就是孔子為什么要贊譽他們的原因。”他還斷言：“中國領先于歐洲和美洲幾千年就發(fā)展出了一種民主哲學……歐洲超過中國的，不在于政治哲學，而只在于物質(zhì)文明……我們需要向歐洲學習科學，而不是政治哲學。因為在真正的政治哲學原理方面，歐洲還需要向中國學習。”孫先生是唯一要把中國新政治和歷史舊傳統(tǒng)連根接脈的偉人。他把中國政治原有的考試、監(jiān)察制度，并入西方行政、立法、司法三權，創(chuàng)立了他五權分立的政治思想。孫先生最偉大的地方，在于他對中國歷史的了解，在于他融會中西的政治抱負。國父孫中山的這種遠見卓識，將綿歷百代。
孔子哭了！因為我們不知道他是厭棄財富的人。所以他說：“吃粗糧，喝白水，曲臂而枕，我在其中仍然很快活。”所以他夸獎子路“穿著破爛的麻布袍子，與衣著輕裘的人并肩而立，卻沒有絲毫的羞恥之感”。所以他稱贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
孔子哭了！因為我們不知道中國與西方在歷史與文化精神上有太多的不同，現(xiàn)在卻拼命地在往同一條路上擠，致使中國文化傳統(tǒng)，在整個中國大地上，已學絕道喪、奄奄一息。首先是淵源不同。錢穆先生總結(jié)過，中國文化源于農(nóng)耕，仰仗的是天、地、雨水，這三者都不是人力可改變的，所以它的文化形態(tài)是靜定、保守，講究“天人相應”“物我合一”，于是有“和合”“順應”“安分守己”之說；西方源于游牧文化，自給不足，向外擴張，因而它的文化是流動、進取，標榜“天人對立”“物我對立”，于是有“自由”“獨立”“自我”之說。中國人“安、足、靜、定”的精神氣質(zhì)，遭遇西方“富、強、動、進”的文化攻勢，勢必無所適從，價值觀勢必淪喪。文化何談進步，它只有綿延。其次是文字思維與文化精神不同。中國文字“簡單表現(xiàn)復雜，空靈象征具體”的精神，是中國文學與藝術的精神。中國文學是人世的，西方文學是社會的。社會只需關注“有”，而人世卻要知“無”知“有”。所以中國文學重情不重事，西方文學重事不重情。
西方藝術與中國也完全不同，西方藝術的核心是娛樂，中國藝術的本質(zhì)為禮樂，禮樂既為藝術，也是道義，更是人生。
孔子哭了！因為漢武帝之后，孔子學說開始被濫用，以致敗壞到為專制統(tǒng)治辯護，這與真孔子全無關系。然而今天，中國人的歷史觀早已被搗成了一團糨糊，于是打倒“孔老二”的喊聲至今不絕于耳。一個國家舍棄了歷史，又怎會有文化可言？孔子編撰的歷史典籍《春秋》，奠定了中國文化的歷史命脈。歷史千變?nèi)f化，不外乎一個“治亂盛衰”。稍逢衰亂之世，就否定自己的老祖宗，這種文化心態(tài)確實令人悲哀。千萬不要忘記，留在我們今天記憶中的歷史，大多都是對歷史的誤解與錯讀。
孔子哭了！如果他的哭聲仍舊不能喚醒我們對中國歷史與傳統(tǒng)文化的重新認知與評價，那我們下一個聽到的，將會是后代對我們怨恨的哭聲。與“復興國學”或“復興儒學”這樣的口號相比，在中國，復興孔子質(zhì)樸而本真的思想，復興原始儒學的真正精神，當是我們能夠做到的。這也是重建中國文化精神、民族信心與民眾價值觀的重要出路。
孔子哭了！他流下所有中國人的眼淚。
（《南方周末》 2007.03.29）
6、七年級語文《〈論語〉十則》教案
論語十則原是人教版七年級上冊語文課本中的一課，選自《論語譯注》。下面是小編分享的七年級語文《〈論語〉十則》教案，歡迎大家參考!
◆ 教學目標
(一)知識與能力目標
1.初步理解淺易文言文
2.能準確朗讀并熟練背誦默寫課文
3.能夠讀、寫、理解“子曰、慍、罔、殆、矣、誨、弘毅、士、凋、恕、欲”等詞語。
4.學習《論語》中名言警句的簡單應用。
5.簡單了解孔子及《論語》
(二)過程及方法目標
誦讀理解 交流質(zhì)疑 教師點評 全文背誦 學以致用 積累拓展
(三)情感態(tài)度和價值觀目標
1.感受孔子偉大人格魅力，了解他以“仁”為核心的“修身齊家治國平天下”的理想以及為人處事的態(tài)度、做法和人生價值觀，提高個人思想修養(yǎng)。
2.聯(lián)系自身經(jīng)歷，體會課文內(nèi)涵，端正人生態(tài)度，樹立正確的價值觀、學習觀。
◆ 教學重點
朗讀、背誦、默寫文章，評點課文內(nèi)容，精講難點章節(jié)
◆ 教學難點
深層理解〈論語〉內(nèi)涵，觸動學生心靈，感受“至圣先師”的偉大人格
◆ 教學方法
1.誦讀法。教師對學生做朗讀指導，正音斷句。
2.學生互相質(zhì)疑法。學生將自己的疑難當堂提出，學生互答。(也可采用學習小組集中質(zhì)疑，再互相解答法)。
3.歸納、總結(jié)法。將涉及到孔子、《論語》體裁及主要內(nèi)容、中涉及到的成語、名言、警句等進行歸納記錄。
4.教師評點法。教師針對學生理解進行評點指導，形成統(tǒng)一的、正確的認識。
5.延伸應用法。針對內(nèi)容大多通俗易懂的特點進行延伸應用練習。
◆ 教具準備
多媒體CAI課件 運用POWERPOINT系統(tǒng)
◆ 學生課前準備
1.找4-5名學生以“己所不欲，勿施于人”為主題排練一小品，情節(jié)簡單明快，用時3～4分鐘。
2.學生搜集、了解有關孔子及《論語》資料，做好上課準備。
◆ 教學說明
因我所教班級每周有一節(jié)學生國學演講課，主要內(nèi)容為《四書五經(jīng)》中名言或片段，因此學生對孔子及《論語》比較熟悉，故此在對這兩者的處理上可以比較簡略。
◆ 課時安排
2課時
第一課時
◆ 教學要點
整體感知文章，朗讀、分析文章內(nèi)容。進行簡單應用拓展。
◆ 教學步驟
(多媒體課件展示孔子像，背景音樂為古箏曲《高山流水》，進入上課時間)
一、導語
教師在黑板板書繁體“圣”字，由學生識讀并分析這個字特點，明確“耳、口皆為王，是為圣”，說明人們把能聽、能說，胸中有韜略、有學識、品德高的人稱為“圣人”。有一個人被稱為“至圣先師、萬世師表”，(板書這八個字)可見這個人的厲害了。這個人還被聯(lián)合國列為“世界十大文化名人”之首，(板書“世界十大文化名人”)，今天在聯(lián)合國還有他的塑像，可見這個人的影響力之大了，這個人是誰?(學生回答)對，他就是孔子。就是我們大屏幕上這個人。對于孔子，大家都不太陌生，而記錄孔子生平的那本書《論語》,大家可能也不陌生吧,歷史課上老師也已經(jīng)教過了，那位同學來介紹一下孔子和<論語>的有關內(nèi)容。
二、關于孔子及《論語》有關資料(出示幻燈片，內(nèi)容如下)
孔子及《論語》簡介：
孔子(前551-前479)，春秋末期思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國人。曾周游列國，終不再仕。晚年致力教育，相傳有弟子三千，賢者七十二人。整理《詩》、《書》等古代文獻。
《論語》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子和他的弟子的言行的一部書，共20篇，492章，內(nèi)容涉及很廣：哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。是我國現(xiàn)存最早用語錄體記錄的古籍。在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學史上占用重要地位。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。
“四書”：《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
三、今天，我們就來學習一些孔子的深邃而言簡意賅的言論，來提高我們的認識。(展示幻燈片，出現(xiàn)孔子圖像及課題，教師再板書課題)。
認讀課文，整體感知文章。
(第一部分：讀)
1.學習文言文，誦讀是最基本的方法。要求讀準字音、讀準節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧?，F(xiàn)在，讓我們通過朗讀走近我國古代偉大的思想家、教育家孔子，隨他一起探討有關學習方法、求知態(tài)度、以及如何修身做人。(找一名同學朗讀“閱讀提示”，指導學生對照注釋自己朗讀《〈論語〉十則》。)
2.學生自己大聲地朗讀課文。
3.展示幻燈片，給重要字詞正音及課下列出的三個通假字的讀音及解釋。(幻燈片略，字詞如：論、慍、罔、殆、凋、焉、弘、恕等，通假字有：說、女、知。)
4.學生各自大聲的流利的朗讀課文。
5.就“大聲”“流利”“快速”進行朗讀指導和示范。
6.全體大聲的節(jié)奏準確的朗讀課文。
(第二部分：解)
1.大家閱讀會發(fā)現(xiàn)一個問題，那就是的課下注釋非常全，大家在閱讀中的一些疑問基本上都有說明，下面請大家根據(jù)課下注釋及平時〈論語〉演講的積累，自己試譯文章內(nèi)容，個人的疑難可以小聲的和同桌進行討論，通過討論解決不了的可以一會給大家提出來。
2.學生提出疑難，互相解答。(疑難以字詞、短語為主。)
3.給大家一點時間，看一看自己哪一則翻譯起來有困難，我們一起來解決一下。(一般說來，學生對第八則的內(nèi)容理解起來比較困難，可做示范性翻譯)
例如：曾子說“士人不可以不剛毅，因為他肩負著偉大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?”。理解這一句話并不難。這一則中有一個關鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來解釋，即“剛毅”“強毅”;有的可用加字辦法來解釋，如“任(任務)重(重大)而道(路程)遠(遙遠)。請大家在理解了句意的基礎上齊讀這一則，讀準節(jié)奏。(生齊讀第八則。)(板書可設計為“以仁為己任──重，死而后已──遠”的一一對應形式，幫助學生理解。)
4.通過解答疑難，大家已經(jīng)對文章有了一定的理解，下面我請同學來試著按則翻譯文章。(配合幻燈片進行翻譯，過程中教師及其他同學進行指正)。
(第三部分：練)
1.大家在對整篇文章進行翻譯后會發(fā)現(xiàn)，文章的每一則都和我們息息相關。請大家說說他主要說了那些方面的東西?(明確：學習與人生修養(yǎng)兩類，學習又可以細化為學習態(tài)度和學習方法兩類。)(教師板書)
2.既然是和我們的生活和學習息息相關，就請大家看看下面幾道練習題。(展示幻燈片)
例：(1)與陳毅元帥“大雪壓清松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”意境相似的語句是：
(2)討論學習和思考相輔相成的關系的語句是：
(3)一組對比圖片,(好與壞的典型),談感受,用文中語句回答:
(4)學生表演小品，學生根據(jù)小品答題。(己所不欲，勿施于人)。
四、小結(jié)課文
有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中人。1988年初，75位諾貝爾獎得主在了宣言，其中說：“人類要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去尋找智慧。”從中國的孔子這里找智慧，就要從《論語》里面去找智慧。這節(jié)課我們粗略了解課文的內(nèi)容，大家可以從中找到屬于自己的智慧，可以談出對里面的話的理解，我們將在下節(jié)課繼續(xù)了解孔子，走進大師的內(nèi)心世界。
五、作業(yè)
(1)背誦《論語》十則
(2)從十則中選出自己喜歡的2-3則，寫出喜歡的理由。
第二課時
◆ 教學要點
(1)歸納總結(jié)文中成語、警句
(2)針對內(nèi)容進行討論思辯
(3)感受孔子偉大而深邃的思想內(nèi)涵
◆ 教學步驟
一、導入
中國是一個具有五千多年悠久歷史的泱泱大國，僅有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，不知誕生過多少光耀千古的歷史名人和文化典籍。但在這如滿天繁星、數(shù)不勝數(shù)的歷史名人和文化典籍中，有這樣一個人和這么一本書，總是如浩月當空，長明不熄，照耀著一代又一代人，引領著一代又一代人。這個人就是孔子，而這本書就是《論語》。上節(jié)課我們學習了《論語》中的十則，并要求大家課下背誦這篇文章，下面我們一起來背誦一下。(生背誦全文，還可以安排單人背誦)
二、總結(jié)概括成語、名言警句
不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有，課文中的許多詞語早已被我們所熟知，我們常常把它稱作什么? (生：成語。)
師：大家能不能從文中再舉幾個例子? (明確如：溫知知新、見賢思齊、學而不厭、誨人不倦等。)
師：《論語》是為現(xiàn)代貢獻成語最多的一本書，我為大家搜集了一些，下面來看一看。(幻燈片顯示《論語》中的成語。) 其實除了成語，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。下面請就你最喜歡的幾則當堂背誦?？凑l背得最多最快，最好能談談你的感受。(如：(1)生背誦“三人行”篇，這一句讓我體會到了凡事都要取長補短，這樣才能不斷進步。(2)生背誦“歲寒”篇，這句話的意思是：(寒冷)的冬天，才知道松柏是最后凋謝的。實際上，我們也可以把“松柏”理解為一個人，意思是說“只有經(jīng)過艱難困苦的考驗，才能知道一個人的意志是不是堅強”。也就是古詩所說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?
師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對每位同學無論是學習還是做人方面都有不少的啟示?，F(xiàn)在請你按照上節(jié)課提到的學習態(tài)度、學習方法、思想品德修養(yǎng)類進行分類摘抄。(學生在可討論的情況下進行摘抄)(幻燈片：分類的名言警句)
三、拓展思辯，讀出個性思想光芒
因為每個人的生活經(jīng)歷不同，閱讀體驗自然也不盡相同。上節(jié)課我們留了作業(yè)，請大家找出最喜歡的二到三則，談談個人的看法。請大家再品讀這些語句，聯(lián)系自己的獨特感受和生活體驗談談你的見解。(生再讀背課文。)(生一般說來可談出自己的看法，如) 針對“己所不欲，勿施于人”這句格言，學生可能會談出父母不顧孩子心理強迫孩子做某事等等。針對“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這句話，可能談出和進步、思想、成績、積累等有關的認識。如有必要，教師可在這里提出“每日三問——今天，我的學習進步了嗎?我的身體進步了嗎?我的品德進步了嗎?”)師：看來，同學們理解很深，真正讀出了智慧，讀出了個性，也希望大家學以致用，用到自己的提高修養(yǎng)和學習上來，見賢思齊，近朱者赤，只要大家堅持下去，相信你也一定會取得非常大的成就。
四、教師小結(jié)及作業(yè)
孔子生活的那個時代，戰(zhàn)爭、疾病、欺凌、掠奪使世界陷入痛苦的呼喊中。正義在哪里?良知和道德在哪里?這時候孔子出現(xiàn)了，他不顧一切地奔走呼告他的神圣理想。應該說，游走于諸候之間是一種悲壯的舉措，也許正因為他的“知其不可而為之”的任重道遠精神，才與眾弟子無間隔地坐而論道，使那些學說成為中國數(shù)千年綿綿不絕的浩然正氣。我想，孔子這樣做時，一定沒有認為自己是什么圣人先師。他不過是一個童心未泯又熱愛藝術且善于思想的真誠人罷了。與其說喜歡孔子的學說，不如說更喜歡孔子這個人。孔子的真誠坦蕩，仍然是我們現(xiàn)代人最需要的品質(zhì)。那么你心中的孔子又是怎樣的一個人呢?請課后廣泛地搜集資料，了解他的身世、他的故事、他的主張、他的性格、他的為人等等方面，充分占有材料后寫一份讀書報告，談談你的感受。
五、閱讀推薦(幻燈片：《論語心得》封面)
北師大的于丹教授寫了一本書，名字叫《論語心得》，談了《論語》和人生、交友、人的內(nèi)心等方面的關系，通俗易懂而且見解獨到，推薦大家讀一下。
六、結(jié)束語(幻燈片：孔子半身銅像，題目：永遠的孔子)
孔子的思想不僅影響了中國幾千年的文化傳統(tǒng)，而且在亞洲很多國家都有孔廟，有很多人都尊崇孔子、拜孔子為先師。每次看到孔子的圖像，我感覺到的孔子不僅高大、莊嚴，而且還看到了一位博大精深而又循循善誘的好老師形象。相傳孔子有門徒三千，其中有72人被稱為“賢人”，課文中提到的子路、子貢都在72賢人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年?？鬃邮侵袊鴼v史上創(chuàng)辦私學的先行者、第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。我們現(xiàn)在只能通過大師的只言片語來感受他博大精深的思想。今天，我們也來當一回孔子的學生，讓我們?nèi)w起立，面對先師的圖像，深深的鞠上一躬，說一聲：“謝謝老師”。(儀式進行)
結(jié)束(背景音樂)。
7、人教版七年級語文《論語》教案則
導入：（成語）
同學們在小學的課程里，學了多少成語？你還記得它們的含義嗎？現(xiàn)在我們大家一起來回憶一下……（請學生說幾個成語，并解釋意思，進行點評）
板書引出新成語，詢問同學們對這些成語意思的掌握。接著一個個為大家解釋意思，最后講明每個成語的出處，引出《論語》一書的介紹。
溫故知新
（論語為政篇）溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。
任重道遠
（論語泰伯篇）任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
三人行，必有我?guī)?br /> （論語述而篇）【原文解釋】：許多人一起行走，其中一定有能當我老師的人。
《論語》十則
同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
詢問大家對孔子和《論語》有多少了解。
一．介紹孔子、《論語》
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，享年73歲。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人，也是名列于世界十大歷史名人之首我國古代思想家，他的思想核心是“仁”，即仁愛、愛人。在政治上主張施行“仁政”，提倡德治和教化。
孔子在家族中年齡排行第二，故也有人稱為孔老二，孔子早年喪父，家境衰落。年輕時做過委吏（管理糧倉）與乘田（管理牲畜）。他雖然生活貧苦，但好學上進善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！庇捎谒R淵博，開始授徒講學，是私人講學之風的開創(chuàng)者，打破了學在官府的傳統(tǒng)，進一步促進了學術下移，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻。
北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，成書于戰(zhàn)國初期，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關于孔子言行的一部書。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”，后來成為封建時代讀書人的必讀書。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。
現(xiàn)存《論語》20篇，這些篇章分別是：
學而第一 為政第二 八佾第三 里仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 鄉(xiāng)黨第十 先進第十一 顏淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛(wèi)靈公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 堯曰第二十
20個篇目里共492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。體式包括語錄體、對話體和敘事體。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。
二．初讀課文，參考注釋或利用工具書，給不認識的字注音，把握文意，圈出疑難之處。（請學生注音）
慍(yùn) 罔(wǎng) 殆(dài)
不亦說(yuè)乎 三省(xǐng)吾身
誨女(rǔ)知之乎 是知(zhì)也
三．聽錄音朗讀，注意停頓、語速語調(diào)，錄音讀完之后嘗試著用鉛筆劃出需要停頓的地方?！緦懓鍟?br /> 子曰：“學/而時習之，不亦/說乎?有朋/自遠方來，不亦/樂乎?人不知/而不悅，不亦/君子乎?”
曾子曰:“吾/日三省(xǐng)/吾身:為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”
子曰:“溫故/而知新,可以/為師矣?！?br /> 子曰:“學而不思/則罔,思而不學/則殆?！?br /> 子曰:“由,誨女/知之乎!知之/為知之,不知/為不知,是/知也?！?br /> 四．板書完之后，請一位同學到黑板上把需要停頓的地方用斜線畫出來，并進行點評，最后班級齊讀（?。?。
五．在板書基礎上進行文章內(nèi)容講解。
（分小組合作，由學生通譯一下，圈出疑難之處，對問題進行匯總，老師點撥，師生共同完成，尤其是有些重點詞句落實下來。）
翻譯
第一則
孔子說：“學習了（知識），然后時常去溫習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
第二則
曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業(yè)是不是復習過了呢？”
第三則 孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當老師了。”
第四則 孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有危害?！?br /> 第五則 孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道--這就是聰明智慧。”
文言代詞
吾——人稱代詞“我”
女（汝）——人稱代詞“你”
通假字
說——悅
女——汝
知——智
古今異義
不亦君子乎
古義：道德上有修養(yǎng)的人。
今義：對人的敬稱。
可以為師矣
古義：可以(憑借)，把。
今義：表示許可。
是知也
古義：這
今義：表肯定判斷。
吾日三省吾身
古義：泛指多次。
今義：數(shù)詞。
一詞多義
知
人不知而不慍
溫故而知新
是知也
詞類活用
(1)溫故而知新 (形容詞作名詞，“故”指舊知識，“新”指新知識)
(2)傳不習乎 ( 動詞做名詞，傳授的知識 )
學習探究：
分成四個小組，組內(nèi)組織討論。
要求學生分別從1到5則中找出你最喜歡的一則，最后組
內(nèi)派出一名代表發(fā)言，談談喜歡原因是什么，以及有怎樣的啟發(fā)。
課堂檢測：
1、解釋下列加點詞的意思
（1）學而時習之，不亦悅乎 （2）人不知而不慍
（3）傳不習乎 （4）溫故而知新
2、翻譯下列句子
（1）、吾日三省吾身
（2）、學而不思則罔，思而不學則殆
（3）、誨汝知之乎 ？知之為知之，不知為不知，是知也。
課后作業(yè)：
1、背誦、默寫書中《論語》前五則，下節(jié)課抽查。
2、掌握重點字詞，如通假字、多音字以及古今異義字詞等。
3、熟讀后五則內(nèi)容，找出文中成語或者名言警句。
8、人教版七年級上冊《第10課 《論語》十則》導學案
第10課 《論語》十則
【課文翻譯】
子曰： “ 學 而 時習 之， 不亦說乎？ 有 朋
孔子說:“學習了(知識),然后按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎？有志同道合的人
自 遠方 來，不亦樂乎？ 人 不知 而 不慍，不 亦 君子乎?”
從遠處(到這里)來,不也快樂嗎？人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 ？”
曾子曰：“ 吾 日 三省 吾身： 為人 謀 而 不忠乎? 與朋友交 而 不 信
曾子說：“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實
乎? 傳 不 習 乎?”
呢？老師傳授的學業(yè)是不是復習過呢 ？”
子曰：“ 溫故 而 知新， 可 以 為 師 矣?！?br /> 孔子說:“在溫習舊知識后,能有新體會,新發(fā)現(xiàn),憑借這一點就可以當老師了?！?br /> 子曰：“ 學 而 不思 則罔， 思 而 不學 則殆?！?br /> 孔子說:“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想?yún)s不讀書，就會有害?！?br /> 子曰： “由，誨 女 知之乎! 知之為知之， 不 知為不知， 是
孔子說:“由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明知 也?！?br /> 智慧?！?br /> 子曰： “見賢 思齊焉， 見不賢 而內(nèi)自省 也?！?br /> 孔子說:“看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病?！?br /> 子曰： “三人行， 必有我?guī)熝桑?擇 其善者 而從之， 其不善
孔子說:“幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己者 而 改 之?！?br /> 有他們那些短處就要改正?！?br /> 曾子曰：“ 士 不可以不 弘 毅， 任重 而 道遠。 仁 以
曾子說:“士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實為 己 任， 不亦重乎？ 死而后已， 不 亦 遠乎？”
現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎？到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎？”
子曰： “歲 寒， 然后 知 松柏 之 后凋也?！?br /> 孔子說:“(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的?！?br /> 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?” 子曰：“ 其 恕 乎! 己所
子貢問道:“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說:“那大概是‘恕(道)''吧!自己所討厭不 欲， 勿 施 于 人?！?br /> 的事情,不要施加在別人身上?！?br /> 【基礎演練】
1.給下列加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字：
論語（ ） 三省吾身（ ） 誨女知之乎（ ） 曾子（ ）
不亦說乎（ ）不思則dài（ ）不知而不 yùn （ ） 不思則wǎng（ ）
2.在括號中解釋加點字，在橫線上解釋整個詞語：
⑴溫故知新（ ）
⑵見賢思齊（ ）
⑶任重道遠（ ）
⑷三人行，必有我?guī)煟? ）
⑸學而不思則罔（ ）
⑹思而不學則殆（ ）
⑺已所不欲，勿施于人（ ）
⑻知之為知之，不知為不知，是知也（ ）
⑼學而時習之，不亦說乎？（ ）
⑽誨女知之乎（ ）
3.下列句子的朗讀停頓正確的一項是（ ）
A.溫故／而知新，可以／為師矣。 B.溫故／而知新，可／以為師矣。
C.溫／故而／知新，可以／為師矣。 D.溫故／而知新，可／以為／師矣。
【綜合運用】
4. 閱讀下面材料，完成1-3個問題。
為增進世界人民對中國語言文化的了解，發(fā)展中國與各國的友好關系，為全世界漢語學習者提供方便、優(yōu)良的學習條件，中國教育部在北京設立孔子學院總部，并通過總部授權在國內(nèi)外設立以開展?jié)h語教學為主要活動內(nèi)容的孔子學院。
2004年11月21日，全球第一所“孔子學院”在韓國首都首爾掛牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子學院和369個孔子課堂，共計691所，分布在96個國家（地區(qū)）?？鬃訉W院設在91國共322所，國內(nèi)61所高校和機構參與孔子學院的合作辦學，主要提供到國外教授中文的教師和招募志愿者。
（1）你從上述材料中獲得了哪些信息？請簡要概述下來。
（2）有人認為“孔子學院”應該起一個很時尚的名字，你認為呢，為什么？
（3）假設美國一所孔子學院即將成立，特邀請你為該學院擬一條宣傳語，請用簡明、得體和恰當?shù)恼Z言寫下來。
【課內(nèi)精讀】
閱讀課文，完成下面各題。
子曰：“學而時習之，不亦樂乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?br /> 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，豈不善者而改之。”
5.從這句語錄看，孔子認為學習的快樂在于 “學習”與“思考”二者的關系是： 。
6.從這幾句語錄看，孔子認為，什么樣的人才能做老師？這種觀點是否與選文第4條語錄的觀點相矛盾？
7.從這幾條語錄看，孔子認為，一個人可以所有人那里學到東西，因為如果別人比自己優(yōu)秀，那么 ；如果別人有缺點，那么 。
8.以上五條語錄中，現(xiàn)在仍有生命力的詞語有 。
9.為什么說“學而不思則罔，思而不學則殆”？結(jié)合你的學習生活談談你對這句話的理解。
【類文美讀】
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而衰，夫子式①而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似②重有憂者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰： “何為不去也？”曰：“無茍政④?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R⑥之，茍政猛于虎也！”
───（《禮記·檀弓》）
【注釋】
①式同“軾”，車前的橫木。這里理解為“憑著軾”（表敬意）。②壹似：很像。③舅：公爹。古時候女子稱丈夫的父親。④小子：長輩對晚輩的稱呼。⑤茍政：苛刻的 統(tǒng)治。⑥同“志”，記住。
10.解釋下列各句中加點詞的含義：
⑴孔子過泰山側(cè)（ ） ⑵夫子式而聽之（ ） ⑶然（ ）
⑷昔者吾舅死于虎（ ） ⑸何為不去也（ ） ⑹茍政猛于虎也（ ）
11.“小子識之”的“識”應讀為 。
12.“式而聽之”中的“而”表示（ ） Ａ、順接 Ｂ、轉(zhuǎn)接
13.文中的“夫子”指的是 （誰），他的言行收錄在 （書名），它是一部
的書。
14.婦人真的不傷心嗎？為什么？文中哪句話可做本文的主題？請翻譯這句話。
【每課一趣】
15.右圖是孔子學院的標示圖案，請你描述一下內(nèi)容，試著解釋其中的含義。
邊文——名師講壇
1.走近孔子及《論語》
孔子（公元前551～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東阜市東南）人，我國古代最偉大的政治家、思想家、 教育家和軍事家、儒家學派始人，創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。被人們稱為“至圣”（“圣人”或“大圣人”）。
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。
2.學法導引
學習本文首先要會讀會寫“慍，罔，殆，哉，悅”等生字，能理解并運用“溫故知新，三省吾身、死而后已、任重道遠、三人行，必有我?guī)煛钡瘸烧Z；其次要了解并記住文言文中常出現(xiàn)的實詞、虛詞的含義及用法；還要能區(qū)別、熟記文中談求知態(tài)度、學習方法、修身做人的不同語句，并聯(lián)系實際以指導自己的言行。
3.整體把握
《論語》主要反映孔子談如何學習和修身的問題。孔子談學習，有溫故和知新的結(jié)合，有學和思的結(jié)合，又有學與問的結(jié)合，還有學和教的結(jié)合，更有善與不善的結(jié)合?！皽毓省迸c“知新”結(jié)合，做到古為今用，才符合要求?！皩W而不思”，不從中得到啟發(fā)，不會活用，不行；“思而不學”是空想，不知道自己想的問題，前人是否已經(jīng)解決。一定要學與思結(jié)合才行。學的中間有疑問，要向人請教；只問而不學，不是從學習中所產(chǎn)生的疑問來問，不深入也不行。教要深入，有體會，要啟發(fā)學生；學要提出疑問，提出心得，對老師有促進作用。因此教學相長，教和學都有好處。學習不限于書本學習，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@就是善與不善的結(jié)合。
4.理解點撥
第一則:學習方法
第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。第3句話講的是為人態(tài)度。
第二則:為人處事及學習方法。告訴人們要每天多次地反省自己：幫助別人是否盡心盡力，跟朋友交往是否真誠相待，老師傳授的知識是否時常復習。
第三則:學習方法。強調(diào)學習知識要重視繼承基礎之上的創(chuàng)新。
第四則:學習與思考的辯證關系。本段講學習與思考的的辯證關系，認為二者不可偏廢。
第五則:學習態(tài)度。孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態(tài)度。要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)，以人為鑒，取長補短，強調(diào)隨時都該反省自己。
第七則:學習態(tài)度、方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。
第八則:談修身做人，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則:修身做人。本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅韌不拔的君子不同于小人、不會因外界的變化而改變的社會現(xiàn)象，告訴人們要經(jīng)受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
第十則:修身做人。“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人，強調(diào)要學會換位思考，它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。
5.知識補遺
（1）通假字，古漢語中，有些字可以用聲音相同或相近（有時形體也相近）的字來代替，這種語言現(xiàn)象叫做古字的通假，“通”是“通用”，“假”是“借用”。但是由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，因此學習的時候要加以注意，準確把握。
（2）格言是集中體現(xiàn)個人機智之精華或眾人匯成的睿智、內(nèi)容積極向上，可以作為人們行為規(guī)范、言簡意賅和相對完整獨立的語句。名人說的叫名言；古人說的叫古語；流傳至今的叫諺語、俗語。諺語是人民群眾在長期生產(chǎn)、生活實踐中集體創(chuàng)造的，無法找出作者；格言是名人或具有較高文化素養(yǎng)的人說的話，作者確定，可以查到出處。諺語的內(nèi)容，大多是具體生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結(jié)；格言則側(cè)重樹立人們正確的世界觀、人生觀，陶冶高尚的道德情操。所有格言的內(nèi)容都應該是積極向上的，如果是消極的，不能稱為格言。
（3）流傳成語：溫故知新、見賢思齊、三人同行必有我?guī)?、擇善而從、任重道遠、死而后已。本課處處是格言警句，請注意積累。
9、語文版語文七年級上第21課《論語六則》教學設計
《論語六則》教學設計
本文是六則語錄性的文言文。由于初中學生剛剛接觸文言文?課堂教學讓學生在讀讀、背背、議議中理解常用的文言實詞，流暢地朗讀、背誦課文?并積累文中出現(xiàn)的成語、格言等。同時通過對內(nèi)容的探究，讓學生從我國古代文化瑰寶中獲得啟迪，受到教育。
[教法學法]
本文短小精悍，擬通過通讀感知、品讀賞析、創(chuàng)讀拓展三個教學環(huán)節(jié)讓學生在自讀、探究中獲得知識，得到啟示。
教學流程
第一課時
(一)導人新課
在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)需要我們?nèi)W習、繼承。今天我們要學習的課文就是古人留下的文字，節(jié)選自記錄孔子和他的弟子言行的著作
(二)簡介孔子和《論語》
1?(學生之間交流)把你了解的孔子和《論語》的知識講出來，如果不完整可以互相補充。
2? (1)介紹孔子?？鬃?前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。
(2) 介紹《論語八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內(nèi)容有孔子談話，弟子問及弟子間的互相討論，體例主要是語錄體、對話體、敘事體，內(nèi)容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。
(三)通讀課文，整體感知
I?學生齊讀課文;
2?學生朗讀課文。 (1)齊讀，散讀;個人讀。 (2)點撥朗讀文言文的技巧。
(3)結(jié)合語言環(huán)境讀準字音; (4)注意朗讀節(jié)奏，語速語調(diào)。
3?討論、質(zhì)疑、析疑。
根據(jù)課文注釋，理解課文，互相提問，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問題，提交全班同學討論。
學生質(zhì)疑、析疑結(jié)束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學生探究。
如(1)指出下列句中加點字的含義
0學而時習之，不亦說乎?(同''悅。，愉快)
0人不知而不慍(惱恨，)
0學而不思則罔，思而不學則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是''學業(yè)陷入困境''的意思)
0敏而好學，不恥下問(認為可恥)
0學而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導)
0擇其善者而從之(好的)
又如分別說說下列句子的意思
0有朋自遠方來，不亦樂乎?(有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎)
0溫故而知新，可以為師矣。(復習了舊知識，獲得了新的理解和體會，這樣的人就可以做老師)
0三人行，必有我?guī)熝伞?幾個人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人)
4?反復朗讀直至背誦。
5?檢查學生背誦情況。
(四)小結(jié)
''溫故而知新''。當我們回顧這節(jié)課學的知識時，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子的每一句話，對我們的學習都有很大的啟示啊!
(五)作業(yè)
完成課后思考與練習三
第二課時
(一)導入
上節(jié)課我們大致理解了課文的內(nèi)容，在《(論語)六則》中，每條語錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續(xù)學習課文。
(二)品讀賞析，探究內(nèi)涵
l?學生散讀、背誦、討論、賞菥。
2? (1)從文中找出關于學習方法和態(tài)度的句子。
(2)課文在學習方法方面強調(diào)什么?在學習態(tài)度方面又強調(diào)什么?
(要點提示:學習方法)
0 ''學而時習之''(學習要經(jīng)常溫習)
0 ''溫故而知新''(在溫習已經(jīng)學過的知識過程中，獲得新的理解和體會)
0 ''學而不思則罔，思而不學則殆''(學思要結(jié)合，要辯證地對待學思之間的關系)
學習態(tài)度
0 ''敏而好學，不恥下問。(要謙虛好學)
0 ''學而不厭''(學習要不滿足不斷進取)
0 ''三人行，必有我?guī)熝?'''擇其善者而從之''(要隨時隨地向人學習，擇善而從)
歸納:學習態(tài)度強調(diào)要謙虛，學習方法強調(diào)獨立思考與復習)
(在學生闡述這些內(nèi)容的過程中，要求能結(jié)合自己的學習經(jīng)歷來說，只要說得合理，老師就應給予肯定)
(三)創(chuàng)讀文句，拓展創(chuàng)新
1?學生朗讀(分齊讀、二讀、個人朗讀)。
2? (1)找出你最喜歡的句子，并說明理由。
(2)課文中有些話己凝固為成語，試著把它找出來。
(3)在我們平時的學習生活中，你在哪些方面做得還不夠，結(jié)合課文說說，并闡明今后的打算。
(四)小結(jié)
(論語》中關于學習的思想在教育史上具有重要的地位。讓我們''默而識之?學而不厭''。從我國五千年文明史中獲得更多的知識，為我們的成長，為建設祖國服務。
(五)作業(yè)
課外摘錄《論語》中的格言警句，在班上交流。