《精選《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。

1、精選《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教案一等獎(jiǎng)

《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教案之一?

?教學(xué)目的：

1.解讀常見文言詞語的用法。

2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。

3.理解比喻的修辭手法和?撓镅浴?

教學(xué)課時(shí)：

1課時(shí)。

教學(xué)方法：

自讀學(xué)習(xí)法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

由當(dāng)今國際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。

二、聽朗讀錄音，正音、正句讀。

三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。

四、分析簡答：

1.文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君?

提示：說明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷?，感覺沒有一點(diǎn)國君的威嚴(yán)。

2.梁襄王缺乏國君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在?

提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。

3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個(gè)性?

提示：說明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。

4.說說孟子采用比喻說理的貼切性?

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。

五、課文悟讀：

孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語出驚人。對(duì)人語王“不似人君”“不見所畏”，對(duì)王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態(tài)，孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。

孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對(duì)話時(shí)，三言兩語就呈現(xiàn)出對(duì)話雙方的內(nèi)心世界，簡筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來。梁襄王僅三句問話就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了;其惶惑之態(tài)，在“卒然問”中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。

兩相對(duì)照中，更見孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對(duì)答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢(shì)。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。

孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的事理來說明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。

六、亮點(diǎn)探究：

1.文中運(yùn)用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?

探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止;君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對(duì)應(yīng)，運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。

2.從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?

探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語調(diào)上揚(yáng)，語氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。

3.孟子見梁襄王后，出來對(duì)他人說：“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！边@反映了孟子怎樣的個(gè)性?他對(duì)梁襄王的態(tài)度是怎樣的?

探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來。他對(duì)這個(gè)國君印象不佳，輕慢而藐視。

4.孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?

探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型;“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對(duì)執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無處不在的現(xiàn)實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場(chǎng)面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。

5.文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?

探究學(xué)習(xí)：文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：①代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”;②結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”;③補(bǔ)足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”;④取消句子獨(dú)立性助詞，如：“由水之就下”。

七、知識(shí)鞏固：

四 解釋下列詞語

①出，語人曰 語：告訴

②天下惡乎定 惡：何，怎么

③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治

④如有不嗜殺人者 如：如果

⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長

五 解釋下列詞語在句子中的用法

①卒

A卒然問曰：“天下惡乎定?” 同“猝”，突然

B每得降卒必親引問之 士兵

C初,魯肅聞劉表卒 死

D卒歲之收,不過畝四石 整個(gè)，全

②一

A誰能一之 統(tǒng)一

B用心一也 專一

C一鼓作氣 第一次

D一夫作難而七廟隳 一個(gè)

E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)

③就

A由水之就下也 往

B金就礪則利 靠近

C指物作詩立就 完成

D于是荊軻就車而去 登上

綜合本課所有通假字)

①卒然問曰 卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。

③由水之就下 由同“猶”，就像。

《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教案之二 重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.主要是講授第1則、第2則選文。

2.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孟子以寓言說理的妙處。

3.引導(dǎo)學(xué)生初步理解孟子宣揚(yáng)的“王道”學(xué)說的基本內(nèi)涵。

4.學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 直不百步耳 數(shù)罟不入洿池 饜酒肉而后反 蚤起

教學(xué)設(shè)計(jì)：

學(xué)生結(jié)合注釋自讀翻譯全文，完成以下思考題：

一、鑒賞第1則選文

引導(dǎo)學(xué)生初步理解孟子宣揚(yáng)的“王道”學(xué)說的基本內(nèi)涵

思考：孟子所宣揚(yáng)的“王道”的核心思想是什么?在他眼里，實(shí)行“王道”很容易，而效果很美好，可為什么他的這一主張不被當(dāng)時(shí)的國君們接納?

提示：由本節(jié)第1則選文，可以看出孟子王道思想的一些核心內(nèi)容。開始是要采取措施，保證百姓最基本的生存條件，使之“養(yǎng)生喪死無憾”。接下來是要采取措施，使百姓發(fā)展蠶桑生產(chǎn)(前提是給成年男子以五畝宅地)，發(fā)展家庭養(yǎng)殖，發(fā)展農(nóng)業(yè)(前提是給成年男子以百畝之田)。再接著就是發(fā)展學(xué)校教育，促使百姓完善德行。

馬克思說：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！?馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1972年版)孟子處于戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯國互相攻伐兼并，意圖爭霸爭利，統(tǒng)治者每每認(rèn)為他的王道學(xué)說不切實(shí)用?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f：“孟軻，騶人也，受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵;楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”《史記》道破了孟子王道學(xué)說不被當(dāng)時(shí)諸侯接納的基本原因。

二、鑒賞第2則選文

提示：把握兩個(gè)要點(diǎn)：一是用具體生動(dòng)的人物和故事來傳達(dá)抽象道理的好處，二是故事本身引人入勝的一些要素，比如人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)等。

1、 “卒之東郭墦間，之祭者，乞其余;不足，又顧而之他”，這也是齊人妻子所見的。連用三個(gè)動(dòng)詞“之”字，交代了齊人一系列作為：走到外城東邊的墳?zāi)怪g，走向在墳前祭祀的人，乞討祭祀剩下的酒肉，不夠吃的，又走向其他在墳前祭祀的人。接連三個(gè)“之”字，雖然重復(fù)可是讀起來不覺得重復(fù)，寫出了齊人深重的欲望，盡現(xiàn)齊人乞食、乞憐之態(tài)。其中“顧”字寫齊人回頭環(huán)視，尋找新的目標(biāo)，也非常之妙，凸顯了齊人欲望沒得到滿足時(shí)的情態(tài)。

“此其為饜足之道也”，這是齊人妻子所想的，意思是說：這大概就是他吃飽喝足的辦法啊。齊人妻子的這一“內(nèi)心獨(dú)白”，蘊(yùn)含著極為豐富的情感內(nèi)容，有驚悚，有失望，有氣憤，有傷痛，恐怕還有不屑……

2、“今若此”三個(gè)字，囊括齊人妻子失望之極傷痛之極氣憤之極的復(fù)雜心情，給人的感覺是萬分沉重。

3、未之知”就是未知之，即不曾知道妻妾已經(jīng)知道自己的饜足之道，不曾知道妻妾已經(jīng)失望痛心之極，不曾知道妻妾在家里譏笑怒罵自己?！笆┦笔窍矏傋缘玫臉幼?，寫齊人的情態(tài)?！膀溒淦捩敝庚R人在自己的妻妾面前擺出不可一世的樣子，也是寫齊人的情態(tài)。這肯定是故伎重演，以前他不知這樣表演過多少次了。可是這一次妻妾已經(jīng)知道了隱情，再來看這表演，不知心頭是何種滋味?不知跟以前有什么不同?

3.評(píng)“齊人有一妻一妾”章

客詳主略，行文妙法。(《四書評(píng)》)

4、此傳記體也，本為“人之所以求富貴利達(dá)者”而發(fā)，然正說則無含畜，故就齊人描寫，而正位只一語一點(diǎn)，無限煙波。

5、“饜酒肉而后反”、“則盡富貴也”，將小人情狀張大口氣形容得出?！岸磭L有顯者來”，更將女子聰明語氣畫出。“遍國中無與立言者”，是國中人鄙薄情狀。“此其為饜足之道也”，是恍然大悟語氣?！敖袢舸恕?，是含畜憤恨語氣?！笆┦耐鈦怼保腔铦崆闋?。無不描寫如生。(清·方宗誠《論文章本原》)

三、領(lǐng)會(huì)孟子以寓言、比喻說理的妙處

1、什么是寓言呢?

跟《論語》相比，《孟子》文章的閃光點(diǎn)之一，是用寓言來說理。那么什么是寓言呢?一般認(rèn)為，寓言是帶有勸喻或諷刺性質(zhì)的故事，往往是用假托的故事來說明某個(gè)道理或者訓(xùn)誡;寓言通常都含有比喻的性質(zhì)，就是說，寓言的寓意和用來寄托寓意的故事之間通常具有類比的關(guān)系。但是事實(shí)上，先秦有不少寓言作品，從整體上說并不具有這種比喻的性質(zhì)。

兩則選段分別采用什么寓言講什么道理?

第一則：孟子講的逃兵的故事就是一則寓言，后來被提煉成“五十步笑百步”的成語，比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。拿這則寓言來揭示梁惠王的政治跟鄰國并沒有本質(zhì)上的差異，實(shí)在是妙極了。

第二則：孟子說了一大篇齊人的故事，原來是指責(zé)社會(huì)上那些不擇手段謀求富貴顯達(dá)的人，說他們無恥之極，連自己的妻妾都感到無地自容。顯然，假如他直接說明這一點(diǎn)，而不把它寓托到齊人的故事中，文章就索然無味了。這顯示了寓言這種表達(dá)方式的妙用。

3、孟子以寓言說理有什么妙處?

寓言通常都含有比喻的性質(zhì)。用具有某些類似特點(diǎn)的事物來說明想要說的別一事物，就叫比喻，也就是打比方。比喻常常是用大家熟知的事物來比大家陌生的事物，用具體的事物來比抽象的事物，用淺顯的道理來比深?yuàn)W的道理。“固以其所知，諭其所不知，而使人知之”，可以說是古人對(duì)比喻功能的一種認(rèn)識(shí)。

《孟子》選文中的比喻大多簡短而深刻。如孟子說，齊宣王不施行仁政，不是“不能”，而是“不為”。齊宣王問二者又什么區(qū)別，孟子取喻說明：

“曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也;為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！?/p>

要你把泰山夾在胳臂底下跳下北海，你說“我不能”，這是真得不能;要你給上了年紀(jì)的人折一根樹枝，你說“我不能”，其實(shí)這只是不為，而不是不能。這一解釋既淺顯地說明了道理，又妙趣橫生。在與齊宣王談君臣之道時(shí)，他認(rèn)為：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！痹谂c戴盈之的對(duì)話中，孟子認(rèn)為戴盈子關(guān)于稅率下調(diào)和免去關(guān)卡要一步一步進(jìn)行這種做法是不合理的，這就像一個(gè)偷雞人說他一時(shí)不能杜絕偷雞的習(xí)慣，而請(qǐng)求每天少偷一只從而最后不偷一樣是荒唐的。

除了采用簡短的比喻，孟子還善于運(yùn)用生動(dòng)有趣的寓言故事作喻，形象說理?！读夯萃跎稀分?，孟子用了一個(gè)“五十步笑百步”的寓言故事，想說明梁惠王對(duì)本國采取的移民移粟的措施，跟鄰國的君王并沒有本質(zhì)的區(qū)別，都是沒有實(shí)行仁政，這就如同戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑五十步的嘲笑逃跑一百步的一樣，他們本質(zhì)上都是逃跑。梁惠王沒有從根本上解決問題，就不要疑惑“寡人之民不加多”了，還比如《齊人有一妻一妾》，現(xiàn)在留下了“齊人之福”的成語。孟子要說的道理跟故事內(nèi)容有很大相似性，讓人容易接受。另外如“揠苗助長”的寓言(《公孫丑上》)，孟子想說明不要預(yù)期所達(dá)到的效果，不要刻意促使浩然之氣成長，否則不僅無益，反而有害，如同拔苗助長，反害苗干枯，這跟孔子的觀點(diǎn)“欲速則不達(dá)”有異曲同工之妙，而更能為人接受，這就是形象說理的佳效。有很多的成語和典故是從孟子的比喻之中流傳下來的。

孟子采用寓言和比喻說理，使自己的思想得到了戲劇化的顯示：或者更有力地凸現(xiàn)了事件的本質(zhì)，比如用五十步笑百步來顯示魏國政治和鄰國政治的差別;或者使可鄙的更見其可鄙，比如用齊人乞討于墳?zāi)怪g來顯示追逐富貴利達(dá)者之蠅營狗茍;或者使荒謬者更見其荒謬，比如用偷雞者知道了自己的行為不合道義卻不能停止，來顯示宋國君臣知道賦稅苛重不合乎道義，卻要等到來年才改變措施;或者使可向往的更見其可向往，比如用枯苗得到充沛的雨水而浡然復(fù)興，來說明人君不嗜殺，百姓就爭相歸附等。寓言使他的文章放射出更加耀眼的光彩。

2、精選《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教案

《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教案之一?

?教學(xué)目的：

1.解讀常見文言詞語的用法。

2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。

3.理解比喻的修辭手法和?撓镅浴?

教學(xué)課時(shí)：

1課時(shí)。

教學(xué)方法：

自讀學(xué)習(xí)法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

由當(dāng)今國際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。

二、聽朗讀錄音，正音、正句讀。

三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。

四、分析簡答：

1.文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君?

提示：說明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷?，感覺沒有一點(diǎn)國君的威嚴(yán)。

2.梁襄王缺乏國君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在?

提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。

3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個(gè)性?

提示：說明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。

4.說說孟子采用比喻說理的貼切性?

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。

五、課文悟讀：

孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語出驚人。對(duì)人語王“不似人君”“不見所畏”，對(duì)王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態(tài)，孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。

孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對(duì)話時(shí)，三言兩語就呈現(xiàn)出對(duì)話雙方的內(nèi)心世界，簡筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來。梁襄王僅三句問話就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了;其惶惑之態(tài)，在“卒然問”中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。

兩相對(duì)照中，更見孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對(duì)答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢(shì)。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。

孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的事理來說明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。

六、亮點(diǎn)探究：

1.文中運(yùn)用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?

探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止;君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對(duì)應(yīng)，運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。

2.從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?

探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語調(diào)上揚(yáng)，語氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。

3.孟子見梁襄王后，出來對(duì)他人說：“望之不似人君，就之而不見所畏焉?！边@反映了孟子怎樣的個(gè)性?他對(duì)梁襄王的態(tài)度是怎樣的?

探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來。他對(duì)這個(gè)國君印象不佳，輕慢而藐視。

4.孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?

探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型;“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對(duì)執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無處不在的現(xiàn)實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場(chǎng)面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。

5.文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?

探究學(xué)習(xí)：文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：①代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”;②結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”;③補(bǔ)足音節(jié)助詞，如：“則苗浡然興之矣”;④取消句子獨(dú)立性助詞，如：“由水之就下”。

七、知識(shí)鞏固：

四 解釋下列詞語

①出，語人曰 語：告訴

②天下惡乎定 惡：何，怎么

③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治

④如有不嗜殺人者 如：如果

⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長

五 解釋下列詞語在句子中的用法

①卒

A卒然問曰：“天下惡乎定?” 同“猝”，突然

B每得降卒必親引問之 士兵

C初,魯肅聞劉表卒 死

D卒歲之收,不過畝四石 整個(gè)，全

②一

A誰能一之 統(tǒng)一

B用心一也 專一

C一鼓作氣 第一次

D一夫作難而七廟隳 一個(gè)

E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)

③就

A由水之就下也 往

B金就礪則利 靠近

C指物作詩立就 完成

D于是荊軻就車而去 登上

綜合本課所有通假字)

①卒然問曰 卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。

③由水之就下 由同“猶”，就像。

《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教案之二 重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.主要是講授第1則、第2則選文。

2.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孟子以寓言說理的妙處。

3.引導(dǎo)學(xué)生初步理解孟子宣揚(yáng)的“王道”學(xué)說的基本內(nèi)涵。

4.學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：河內(nèi)兇 棄甲曳兵而走 直不百步耳 數(shù)罟不入洿池 饜酒肉而后反 蚤起

教學(xué)設(shè)計(jì)：

學(xué)生結(jié)合注釋自讀翻譯全文，完成以下思考題：

一、鑒賞第1則選文

引導(dǎo)學(xué)生初步理解孟子宣揚(yáng)的“王道”學(xué)說的基本內(nèi)涵

思考：孟子所宣揚(yáng)的“王道”的核心思想是什么?在他眼里，實(shí)行“王道”很容易，而效果很美好，可為什么他的這一主張不被當(dāng)時(shí)的國君們接納?

提示：由本節(jié)第1則選文，可以看出孟子王道思想的一些核心內(nèi)容。開始是要采取措施，保證百姓最基本的生存條件，使之“養(yǎng)生喪死無憾”。接下來是要采取措施，使百姓發(fā)展蠶桑生產(chǎn)(前提是給成年男子以五畝宅地)，發(fā)展家庭養(yǎng)殖，發(fā)展農(nóng)業(yè)(前提是給成年男子以百畝之田)。再接著就是發(fā)展學(xué)校教育，促使百姓完善德行。

馬克思說：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！?馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1972年版)孟子處于戰(zhàn)國時(shí)代，諸侯國互相攻伐兼并，意圖爭霸爭利，統(tǒng)治者每每認(rèn)為他的王道學(xué)說不切實(shí)用?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f：“孟軻，騶人也，受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵;楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合?！薄妒酚洝返榔屏嗣献油醯缹W(xué)說不被當(dāng)時(shí)諸侯接納的基本原因。

二、鑒賞第2則選文

提示：把握兩個(gè)要點(diǎn)：一是用具體生動(dòng)的人物和故事來傳達(dá)抽象道理的好處，二是故事本身引人入勝的一些要素，比如人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)等。

1、 “卒之東郭墦間，之祭者，乞其余;不足，又顧而之他”，這也是齊人妻子所見的。連用三個(gè)動(dòng)詞“之”字，交代了齊人一系列作為：走到外城東邊的墳?zāi)怪g，走向在墳前祭祀的人，乞討祭祀剩下的酒肉，不夠吃的，又走向其他在墳前祭祀的人。接連三個(gè)“之”字，雖然重復(fù)可是讀起來不覺得重復(fù)，寫出了齊人深重的欲望，盡現(xiàn)齊人乞食、乞憐之態(tài)。其中“顧”字寫齊人回頭環(huán)視，尋找新的目標(biāo)，也非常之妙，凸顯了齊人欲望沒得到滿足時(shí)的情態(tài)。

“此其為饜足之道也”，這是齊人妻子所想的，意思是說：這大概就是他吃飽喝足的辦法啊。齊人妻子的這一“內(nèi)心獨(dú)白”，蘊(yùn)含著極為豐富的情感內(nèi)容，有驚悚，有失望，有氣憤，有傷痛，恐怕還有不屑……

2、“今若此”三個(gè)字，囊括齊人妻子失望之極傷痛之極氣憤之極的復(fù)雜心情，給人的感覺是萬分沉重。

3、未之知”就是未知之，即不曾知道妻妾已經(jīng)知道自己的饜足之道，不曾知道妻妾已經(jīng)失望痛心之極，不曾知道妻妾在家里譏笑怒罵自己?！笆┦笔窍矏傋缘玫臉幼樱瑢扆R人的情態(tài)。“驕其妻妾”指齊人在自己的妻妾面前擺出不可一世的樣子，也是寫齊人的情態(tài)。這肯定是故伎重演，以前他不知這樣表演過多少次了。可是這一次妻妾已經(jīng)知道了隱情，再來看這表演，不知心頭是何種滋味?不知跟以前有什么不同?

3.評(píng)“齊人有一妻一妾”章

客詳主略，行文妙法。(《四書評(píng)》)

4、此傳記體也，本為“人之所以求富貴利達(dá)者”而發(fā)，然正說則無含畜，故就齊人描寫，而正位只一語一點(diǎn)，無限煙波。

5、“饜酒肉而后反”、“則盡富貴也”，將小人情狀張大口氣形容得出。“而未嘗有顯者來”，更將女子聰明語氣畫出。“遍國中無與立言者”，是國中人鄙薄情狀。“此其為饜足之道也”，是恍然大悟語氣?！敖袢舸恕?，是含畜憤恨語氣。“施施從外來”，是昏濁情狀。無不描寫如生。(清·方宗誠《論文章本原》)

三、領(lǐng)會(huì)孟子以寓言、比喻說理的妙處

1、什么是寓言呢?

跟《論語》相比，《孟子》文章的閃光點(diǎn)之一，是用寓言來說理。那么什么是寓言呢?一般認(rèn)為，寓言是帶有勸喻或諷刺性質(zhì)的故事，往往是用假托的故事來說明某個(gè)道理或者訓(xùn)誡;寓言通常都含有比喻的性質(zhì)，就是說，寓言的寓意和用來寄托寓意的故事之間通常具有類比的關(guān)系。但是事實(shí)上，先秦有不少寓言作品，從整體上說并不具有這種比喻的性質(zhì)。

兩則選段分別采用什么寓言講什么道理?

第一則：孟子講的逃兵的故事就是一則寓言，后來被提煉成“五十步笑百步”的成語，比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。拿這則寓言來揭示梁惠王的政治跟鄰國并沒有本質(zhì)上的差異，實(shí)在是妙極了。

第二則：孟子說了一大篇齊人的故事，原來是指責(zé)社會(huì)上那些不擇手段謀求富貴顯達(dá)的人，說他們無恥之極，連自己的妻妾都感到無地自容。顯然，假如他直接說明這一點(diǎn)，而不把它寓托到齊人的故事中，文章就索然無味了。這顯示了寓言這種表達(dá)方式的妙用。

3、孟子以寓言說理有什么妙處?

寓言通常都含有比喻的性質(zhì)。用具有某些類似特點(diǎn)的事物來說明想要說的別一事物，就叫比喻，也就是打比方。比喻常常是用大家熟知的事物來比大家陌生的事物，用具體的事物來比抽象的事物，用淺顯的道理來比深?yuàn)W的道理。“固以其所知，諭其所不知，而使人知之”，可以說是古人對(duì)比喻功能的一種認(rèn)識(shí)。

《孟子》選文中的比喻大多簡短而深刻。如孟子說，齊宣王不施行仁政，不是“不能”，而是“不為”。齊宣王問二者又什么區(qū)別，孟子取喻說明：

“曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也;為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！?/p>

要你把泰山夾在胳臂底下跳下北海，你說“我不能”，這是真得不能;要你給上了年紀(jì)的人折一根樹枝，你說“我不能”，其實(shí)這只是不為，而不是不能。這一解釋既淺顯地說明了道理，又妙趣橫生。在與齊宣王談君臣之道時(shí)，他認(rèn)為：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！痹谂c戴盈之的對(duì)話中，孟子認(rèn)為戴盈子關(guān)于稅率下調(diào)和免去關(guān)卡要一步一步進(jìn)行這種做法是不合理的，這就像一個(gè)偷雞人說他一時(shí)不能杜絕偷雞的習(xí)慣，而請(qǐng)求每天少偷一只從而最后不偷一樣是荒唐的。

除了采用簡短的比喻，孟子還善于運(yùn)用生動(dòng)有趣的寓言故事作喻，形象說理?！读夯萃跎稀分校献佑昧艘粋€(gè)“五十步笑百步”的寓言故事，想說明梁惠王對(duì)本國采取的移民移粟的措施，跟鄰國的君王并沒有本質(zhì)的區(qū)別，都是沒有實(shí)行仁政，這就如同戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑五十步的嘲笑逃跑一百步的一樣，他們本質(zhì)上都是逃跑。梁惠王沒有從根本上解決問題，就不要疑惑“寡人之民不加多”了，還比如《齊人有一妻一妾》，現(xiàn)在留下了“齊人之?！钡某烧Z。孟子要說的道理跟故事內(nèi)容有很大相似性，讓人容易接受。另外如“揠苗助長”的寓言(《公孫丑上》)，孟子想說明不要預(yù)期所達(dá)到的效果，不要刻意促使浩然之氣成長，否則不僅無益，反而有害，如同拔苗助長，反害苗干枯，這跟孔子的觀點(diǎn)“欲速則不達(dá)”有異曲同工之妙，而更能為人接受，這就是形象說理的佳效。有很多的成語和典故是從孟子的比喻之中流傳下來的。

孟子采用寓言和比喻說理，使自己的思想得到了戲劇化的顯示：或者更有力地凸現(xiàn)了事件的本質(zhì)，比如用五十步笑百步來顯示魏國政治和鄰國政治的差別;或者使可鄙的更見其可鄙，比如用齊人乞討于墳?zāi)怪g來顯示追逐富貴利達(dá)者之蠅營狗茍;或者使荒謬者更見其荒謬，比如用偷雞者知道了自己的行為不合道義卻不能停止，來顯示宋國君臣知道賦稅苛重不合乎道義，卻要等到來年才改變措施;或者使可向往的更見其可向往，比如用枯苗得到充沛的雨水而浡然復(fù)興，來說明人君不嗜殺，百姓就爭相歸附等。寓言使他的文章放射出更加耀眼的光彩。

3、《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、梳理第一則寫作思路

2、理解比喻論證方法

3、改編第二則故事

4、理解第二則的現(xiàn)實(shí)意義

教學(xué)重點(diǎn)：

1、梳理第一則寫作思路

2、改編第二則故事情節(jié)

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)議論文的寫作思路

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

小學(xué)時(shí)，我們學(xué)過《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》、《揠苗助長》、《守株待兔》等寓言故事。今天我們一起學(xué)習(xí)一篇孟子的文章，學(xué)習(xí)他的寓言藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)孟子以寓言說理的妙處。

二、新授

1、檢查預(yù)習(xí)

通過學(xué)生讀第1、2則文章的流利程度，檢查他們對(duì)字音的預(yù)習(xí)情況。通過他們讀文章時(shí)對(duì)語速，以及感情的把握，檢查他們的字詞意思的掌握情況。

2、學(xué)習(xí)第二則

（1）找一個(gè)男生、一個(gè)女生分別單獨(dú)讀。

（讀完以后，對(duì)每個(gè)學(xué)生讀的情況做簡單評(píng)價(jià)。）

（2）學(xué)生自己讀文章，并留給我學(xué)生三分鐘時(shí)間，進(jìn)行故事復(fù)述。

（先找一個(gè)學(xué)生復(fù)述，然后其他學(xué)生補(bǔ)充。）

（3）給于現(xiàn)有的故事情節(jié)，請(qǐng)學(xué)生將故事改編成一個(gè)內(nèi)容更豐富，更加精彩的故事。

（要求：細(xì)節(jié)突出，人物形象鮮明，情節(jié)完整。）

（4）選取齊人妻妾已經(jīng)知道自己丈夫乞墳的事，而齊人全然不知返回家的情景。找一個(gè)男生，兩個(gè)女生將這個(gè)情景表演出來。讓學(xué)生在表演和看表演的過程中體會(huì)人物形象。

（5）表演結(jié)束后：

分別讓妻和妾對(duì)齊人說一兩句話。

齊人在聽完妻妾的話后，發(fā)表一些感受。

（6）總結(jié)寓意

（從旁觀者的角度，在你看后，聽后，有什么感受，從而引出本則的寓意。）

齊人乞墳的故事指責(zé)了社會(huì)上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)，連妻妾都為之感無地自容的人。

3、學(xué)習(xí)第1則

（1）比喻論證

由于本則在必修三學(xué)過，所以內(nèi)容就不做過多強(qiáng)調(diào)。請(qǐng)學(xué)生找出的有兩處比喻論證，并闡述清楚。

明確：以“五十步笑百步”的故事來比喻論證梁惠王采取的移民移粟的政策與鄰國的國君不采取任何措施的效果是沒有區(qū)別的。

以“非我也，兵也”來比喻論證“非我也，歲也”。

作用：使抽象深?yuàn)W的道理，被闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂。

（2）帶領(lǐng)學(xué)生梳理本則的寫作思路。

提出問題（民不加多？）

分析問題（以五十步笑百步）

解決問題（斯天下之民至焉）

（3）學(xué)生依據(jù)此思路，寫一個(gè)議論文的提綱，當(dāng)堂完成。

三、總結(jié)

這節(jié)課主要是學(xué)習(xí)第一則的議論文寫作思路，以及理解比喻論證的作用。明白第二則故事對(duì)于現(xiàn)在生活的指導(dǎo)意義。

四、作業(yè)

學(xué)生依據(jù)（提出問題——分析問題——解決問題）的思路，自選話題，寫一篇800字的議論文。

五、教學(xué)反思

本節(jié)課的成功之處：

調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂的積極性。由于故事比較簡單，并且讓學(xué)生自己說，自己演，學(xué)生很樂意參與進(jìn)來，這使得課堂不再那么冷冰冰。

本節(jié)課的失誤之處：

1、教學(xué)目標(biāo)之間的設(shè)定沒有聯(lián)系，是獨(dú)立的。整堂課可以說是前半堂與后半堂，知識(shí)之間是斷裂的，沒有統(tǒng)一性，缺少完整性。

2、在改編故事情節(jié)時(shí)可以給于學(xué)生一些關(guān)鍵字的提示，讓他們發(fā)揮想象，自由發(fā)言，談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

3、時(shí)間安排不合理。每個(gè)目標(biāo)完成的時(shí)間之間劃分不夠合理，導(dǎo)致后面內(nèi)容的處理太過匆匆。

4、追求了完成教學(xué)目標(biāo)，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)不夠好。我為了讓教學(xué)內(nèi)容能進(jìn)行完，我阻止了正在表演特別的特別投入的學(xué)生，也沒有對(duì)他們的表演做出評(píng)價(jià)，這不利于激發(fā)學(xué)生的積極性。

4、《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》導(dǎo)學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．解讀常見文言詞語的用法。

2．進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。

3．理解比喻的修辭手法和生動(dòng)的語言。

二、教學(xué)重難點(diǎn):

1、理解孟子一段話中的比喻的運(yùn)用。

2、在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語言特點(diǎn)和說理藝術(shù)。

教學(xué)安排：

3課時(shí)

三、導(dǎo)言

先秦時(shí)代的孟子不僅對(duì)社會(huì)、人生有獨(dú)到的洞察，而且善于用生動(dòng)、誘人的形式，把他的思想有效地傳達(dá)給讀者或聽眾。坐在孟圣人的面前，聆聽他的教誨，如沐春風(fēng)，我們感受到了其對(duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出其聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽。在我們面前高高立著的是一位愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。我們更感受到他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”(《孟子公孫丑下》)的宏愿偉志。現(xiàn)在，讓我們以為載體，穿越時(shí)空，與二千多年前的孟子對(duì)話。

四、文學(xué)常識(shí)

孟軻(約公元前372～約前289)戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家。鄒(今山東省鄒縣)人。他曾受業(yè)于子思的門人。孟軻發(fā)展了孔子的“禮治”和“德政”思想，提倡“王道”，主張“仁政”，并以此到齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國游說諸侯。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，首先要爭取“民心”，統(tǒng)治者應(yīng)以“仁愛之心”去對(duì)待民眾。他還提出要重視民眾，他說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。但他同時(shí)卻又十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的地位之不可改變，他說：“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通義也”。堅(jiān)信人性本善。

五、導(dǎo)學(xué)過程：

第一篇

1．給下列加點(diǎn)字注音。

數(shù)()洿()狗彘()餓莩()庠()序浡()然卒然（）

2、解釋加點(diǎn)詞語：

①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|

②填然鼓之

③是使民養(yǎng)生喪死無憾也

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

⑤謹(jǐn)庠序之教

⑥然而不王者，未之有也

5、《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、掌握重要文言知識(shí)。

2、體會(huì)孟子以寓言說理的妙處。

3、初步理解孟子宣揚(yáng)的“王道”學(xué)說的基本內(nèi)涵。

第1課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：回顧第一則，感知孟子

預(yù)習(xí)案

1、解釋重要詞語

河內(nèi)兇河?xùn)|兇亦然察鄰國之政

鄰國之民不加少請(qǐng)以戰(zhàn)喻以五十步笑百步

兵刃既接棄甲曳兵而走

或百步而后止直不百步耳

谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池

斧斤以時(shí)入山林百畝之田，勿奪其時(shí)

謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣

然而不王者狗彘食人食而不知檢

涂有餓莩而不知發(fā)是何異于刺人而殺之

王無罪歲斯天下之民至焉

2、詞類活用

填然鼓之是使民養(yǎng)生喪死無憾也

樹之以桑五十者可以衣帛以

然而不王者，未之有也

3、文言句式

則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)

直不百步耳，是亦走也

則無望民之多于鄰國也

是使民養(yǎng)生喪死無憾也

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也

五畝之宅，樹之以桑

申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣

6、《離騷》《致西伯利亞的囚徒》《啊，船長，我的船長喲！》教案及練習(xí)

《離騷》《致西伯利亞的囚徒》《啊，船長，我的船長喲》

《離騷》

一、簡介“楚辭”

“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。它起源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。

二、屈原及《離騷》

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！边€曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。詩人兩度遭到流放，最后在國都被攻下之后，懷石投江而死。

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統(tǒng)稱屈原的全部詩作，它在我國文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》?！峨x騷》的主題表現(xiàn)了詩人為實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句，兩千四百多字。是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。

三、解析《離騷》

1、詩歌從第一句“帝高陽之苗裔兮”開始，詩人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主。

2、“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”， 詩人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)。

詩人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和主張，能夠把楚國引向康莊大道。

總之，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操， 抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。

四、表現(xiàn)手法

1、《詩經(jīng)》中我們學(xué)習(xí)了“比”的手法，這種比的手法在《離騷》中有了更廣泛的使用。學(xué)生再次通讀全文，找出文中的比喻。

2、這些比喻表達(dá)了作者怎樣的政治理想？（或者說作者為什么要使用這些比喻？）

[明確]“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人”喻指楚懷王。用香草喻自己的美好品質(zhì)等等，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心。

3、《離騷》的語言特點(diǎn)

[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩整齊而節(jié)奏鮮明。

②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

五、知識(shí)整理

1、①重要詞語

苗裔（yì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（kuí）：揣度 扈（hù）：被、披

辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折

阰（pí）：山坡、嶺上 騏驥（qíjì）：駿馬

②通假字

肇錫余以嘉名：錫通“賜”，賜給

來吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”，向?qū)?

③同類活用

名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名

字余曰靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

④特殊句式

恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語，賓語前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。

《致西伯利亞的囚徒》

［學(xué)習(xí)目標(biāo)］

1. 能通過對(duì)文本的研習(xí)，了解人和時(shí)代的關(guān)系，了解不同階層的人物在特定時(shí)代所表現(xiàn)出的不同人格追求。

2. 學(xué)會(huì)了解作品的時(shí)代背景，準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心世界；感受高尚的人格操守，領(lǐng)會(huì)文本所傳達(dá)的思想情感。

［學(xué)習(xí)步驟］

一、作者簡介

普希金（1799—1837）俄國浪漫主義文學(xué)的杰出代表，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語的創(chuàng)始人。他的作品是俄國民族意識(shí)高漲以及貴族革命運(yùn)動(dòng)在文學(xué)上的反映。普希金抒情詩內(nèi)容之廣泛在俄國詩歌史上前無古人，既有政治抒情詩《致恰達(dá)耶夫》（1818）、《自由頌》（1817）、《致西伯利亞的囚徒》（1827）等，也有大量愛情詩和田園詩，如《我記得那美妙的一瞬》（1825）和《我又重新造訪》（1835）等。普希金一生創(chuàng)作了12部敘事長詩，其中最主要的是《魯斯蘭和柳德米拉》、《高加索的俘虜》（1822）、《青銅騎士》（1833）等。普希金劇作不多，最重要的是歷史劇《鮑里斯戈都諾夫》（1825）。此外，他還創(chuàng)作了詩體小說《葉甫蓋尼奧涅金》（1831）、散文體小說《別爾金小說集》（1831）及關(guān)于普加喬夫白山起義的長篇小說《上尉的女兒》（1836）普希金在自己的作品中提出了時(shí)代的重大問題：專制制度與民眾的關(guān)系問題，貴族的生活道路問題、農(nóng)民問題；塑造了有高度概括意義的典型形象：“多余的人”“金錢騎士”“小人物”及農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。這些問題的提出和文學(xué)形象的產(chǎn)生，大大促進(jìn)了俄國社會(huì)思想的前進(jìn)，有利于喚醒人民，有利于俄國解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。普希金的優(yōu)秀作品達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，他的抒情詩內(nèi)容豐富、感情深摯、形式靈活、結(jié)構(gòu)精巧、韻律優(yōu)美。他的散文及小說情節(jié)集中、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、描寫生動(dòng)簡練。普希金的創(chuàng)作對(duì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及世界文學(xué)的發(fā)展都有重要影響，高爾基稱之為“一切開端的開端”。

二、寫作背景

12月黨人起義1825年12月，俄國俄國貴族革命者在彼得堡發(fā)動(dòng)了12月黨人起義。這次起義是俄國貴族革命者發(fā)動(dòng)的反對(duì)農(nóng)奴制度和沙皇專制的武裝起義。貴族革命者拋棄了財(cái)產(chǎn)地位和家庭，奮不顧身地為勞苦大眾謀幸福。他們被俄國人民視為英雄。沙皇尼古拉一世血腥鎮(zhèn)壓了起義，5個(gè)領(lǐng)袖被絞死，100多人被流放到西伯利亞服苦役。更多的人受牽連。他們中間很多是普希金的朋友。

十二月黨人為什么值得尊敬?

明確：俄國十二月黨人大多是貴族出身，在專制的沙皇統(tǒng)治時(shí)期養(yǎng)尊處優(yōu)，絕無衣食之虞，但是他們是最早覺醒的一批人（在這一點(diǎn)上，他們和屈原有相似之處）。他們有高尚的品德，為推翻專制的沙皇統(tǒng)治，推翻落后的農(nóng)奴制，為國家為民眾謀利益，不惜拋棄財(cái)產(chǎn)地位和家庭，義無反顧地發(fā)動(dòng)武裝起義。起義失敗后遭受殘酷鎮(zhèn)壓，沙皇把他們流放到西伯利亞，他們依舊不屈不撓地堅(jiān)守自己的信念。十二月黨人值得尊敬的是他們的起義不是為了爭奪權(quán)力，而是為了推翻專制暴政。為了理想，這些貴族青年寧愿走向刑場(chǎng)，走向流放地，這是高尚的人格使然。普希金的詩，體現(xiàn)了這種人格理想。

三、文本研習(xí)

（1）這是一首政治抒情詩，你認(rèn)為這首詩歌抒發(fā)詩人怎樣的思想感情？

（抒發(fā)對(duì)12月黨人的敬意，用希望鼓勵(lì)戰(zhàn)友的斗志，激勵(lì)他們繼續(xù)戰(zhàn)斗，也用希望激勵(lì)自己。）

（2）詩歌是怎樣把這種感情傳達(dá)出來的？

（強(qiáng)調(diào)了12月黨人生活環(huán)境的艱苦，這黑暗的環(huán)境暗示社會(huì)環(huán)境的黑暗，而這些人能放棄自己原來優(yōu)越的條件，為勞苦大眾謀幸福，可見他們的可貴，值得敬仰。）

（用許多“不會(huì)”與“會(huì)”，突出志向不會(huì)消亡，大家的期望的時(shí)辰會(huì)降臨，愛和友誼會(huì)來到你們身邊，自由的歌聲會(huì)傳進(jìn)你們苦役的洞窟……自由的迎接你們，弟兄們會(huì)把利劍送到你們手上。對(duì)革命具有必勝的信念，同時(shí)激勵(lì)朋友堅(jiān)持斗爭。）

（3）“枷鎖”“利劍”分別象征什么？

（“枷鎖”象征沙皇專制制度的束縛?！袄麆Α毕笳鞲锩呃^續(xù)戰(zhàn)斗的精神。普希金的這首詩歌本身就好似自由的歌和一把利劍。這首詩歌在12月黨人中廣泛傳誦，對(duì)他們是極大的鼓勵(lì)。）

（4）普希金在寫《致西伯利亞的囚徒》時(shí)仍受當(dāng)局的監(jiān)視，為什么還把他的詩歌稱作“自由的歌聲”？

（并不僅僅因?yàn)樗诶为z之外，而是指他在詩歌中所表達(dá)的反對(duì)專制、歌唱自由的理想追求，這種追求永遠(yuǎn)不會(huì)停止。）

（5）詩人為什么把希望稱作“災(zāi)難的忠實(shí)的姊妹”？

（要革命就會(huì)有流血犧牲，就會(huì)有災(zāi)難。而在斗爭中才會(huì)有勝利的希望。把“希望”說成是“災(zāi)難的忠實(shí)的姊妹”，表現(xiàn)出革命者的不屈精神和樂觀態(tài)度）

（6）為什么最后送上的是“利劍”而不是“鮮花”?

明確：因?yàn)檫@是寫給戰(zhàn)士的詩。

（7）你認(rèn)為本詩歌的基調(diào)是怎樣的？

（是鼓勵(lì)戰(zhàn)友的詩篇，悲壯中充滿樂觀。這首詩歌寫于特定的年代，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情。雖然起義失敗但詩歌的基調(diào)高亢，豪邁奔放，充滿了必勝的信念。）

四、小結(jié)

這首詩寫于特定的時(shí)代、特定的氣氛，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情。雖然起義失敗，陰云籠罩，但是詩的格調(diào)高亢，壯志凌云，豪邁奔放，充滿了必勝的信念。詩人以無畏而自由的歌唱，傳遞了對(duì)戰(zhàn)友和同志真摯的感情。

《啊，船長，我的船長喲》

［學(xué)習(xí)目標(biāo)］

1、了解惠特曼與《草葉集》，學(xué)會(huì)了解作品的時(shí)代背景。

2、準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心世界；感受高尚的人格操守，領(lǐng)會(huì)文本所傳達(dá)的思想情感。

［學(xué)習(xí)過程］

一、作者介紹

惠特曼（1819—1892）美國詩人。生于長島。他曾在公立學(xué)校求學(xué)，任過鄉(xiāng)村教師，干過送信、排字等雜務(wù)，后在報(bào)館工作，成為編輯。他喜歡大自然的美景和城市的大街小巷，喜歡歌劇、舞蹈、講演術(shù)，喜歡閱讀荷馬史詩、希臘悲劇以及但丁、莎士比亞的作品。青年時(shí)期，他幫助父親承建房屋，經(jīng)營小書店、小印刷廠等，他性格自由散漫，喜歡游蕩并和船夫、舵手、漁民、雜役、馬車夫、機(jī)械工等結(jié)交朋友，自稱是美國的“吟游詩人”。1855年出版《草葉集》第一版，收詩12首。南北戰(zhàn)爭期間，他自愿到華盛頓看護(hù)傷員，戰(zhàn)后曾先后在政府部門供職多年。1873年身患癱瘓癥，以后始終沒有恢復(fù)健康，直到逝世，臥床達(dá)20年之久。但他的樂觀主義，他對(duì)生活的熱愛，他的民主理想至死不渝。在他生前，《草葉集》再版多次，每次都有變動(dòng)，現(xiàn)在通用的全集，是所謂“臨終版”，即1892年出版的第九版，收詩383首。1865年，詩人還出版了《桴鼓集》及其續(xù)集，內(nèi)有一首悼念林肯的名篇《最近紫丁香在庭院里開放的時(shí)候》。1882年，詩人出版了他的散文集《典型的日子》，其中包括《民主遠(yuǎn)景》一文?！恫萑~集》中最長的《自己之歌》，表達(dá)了作者畢生的主要思想。除《自己之歌》外，《草葉集》還收錄了《通向印度之路》、《從永不休止地?cái)[動(dòng)著的搖籃里》等佳作?；萏芈鼮榻⒚绹约旱奈膶W(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)。

二、寫作背景介紹

這是詩人惠特曼為紀(jì)念林肯而寫下的著名詩篇。林肯是美國第16任總統(tǒng)，在任期內(nèi)他為維護(hù)國家統(tǒng)一、摧毀農(nóng)奴制而領(lǐng)導(dǎo)了南北戰(zhàn)爭，解放了黑人農(nóng)奴。在他和美國人民歡慶勝利的時(shí)候，反動(dòng)勢(shì)力雇用的刺客殺害了他?；萏芈鼮榇藰O度悲痛，寫下了許多詩紀(jì)念這位偉大的英雄，這首詩是最著名的一首。

三、文本研習(xí)

1、在這首詩中“船”、“船長”、“航程”、“錦標(biāo)”分別象征什么?

明確：詩人運(yùn)用了比喻和象征的手法，把美國比作一艘航船，把林肯總統(tǒng)比作船長，把維護(hù)國家統(tǒng)一和廢奴戰(zhàn)爭比作一段艱險(xiǎn)的航程。

2、你認(rèn)為這首詩歌抒發(fā)詩人怎樣的思想感情？

（抒發(fā)對(duì)南北戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人林肯的崇敬和贊頌）

3、詩歌是怎樣把這種感情傳達(dá)出來的？（詩歌突出的寫作手法是什么？有什么作用？）

（運(yùn)用象征的手法“國家—航船，林肯—船長，南北戰(zhàn)爭—可怕的航程，港口—?jiǎng)倮痹娙擞煤酱瑧?zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口象征林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭的勝利結(jié)束，以領(lǐng)航的船長象征林肯總統(tǒng)的偉大作用，這樣構(gòu)思有利于形象地表現(xiàn)人物的偉大崇高。在航船到達(dá)港口時(shí)，船長卻倒下了，具體可感地表現(xiàn)了詩歌的悲壯的情感。）

（運(yùn)用場(chǎng)面的對(duì)比。航船即將到達(dá)港口的時(shí)刻，萬眾歡騰喜慶勝利，而為搏擊風(fēng)浪而頑強(qiáng)奮斗的船長卻在此時(shí)倒下了。這種場(chǎng)面的對(duì)比，在情感上引起強(qiáng)烈的反差，也更能體會(huì)到詩人心中的那種悲痛欲絕的感受。）

4、詩歌為什么每一節(jié)的末尾都寫“他已渾身冰冷，停止了呼吸”？

（人們無法接受這個(gè)事實(shí)，但又不得不接受這個(gè)事實(shí)，在反復(fù)的詠嘆中加劇了悲劇氣氛。）

5、第二節(jié)的詩的稱代為什么突然發(fā)生了轉(zhuǎn)換？這種轉(zhuǎn)換對(duì)表達(dá)感情有什么作用？

（表達(dá)出人民對(duì)林肯的崇敬，“船長，親愛的父親”，表現(xiàn)了人民對(duì)總統(tǒng)高尚人格的敬重。）

6、你認(rèn)為本詩歌的基調(diào)是怎樣的？

（悲壯的基調(diào)，表達(dá)出對(duì)總統(tǒng)的崇敬和贊頌）

四、小結(jié)

這首詩用比喻和象征的手法謳歌人物，詩人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口比喻林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭的勝利結(jié)束，以領(lǐng)航的船長象征了創(chuàng)造了豐功偉績的林肯總統(tǒng)，在萬眾歡騰中，以一曲悲歌贊頌一位偉大的人物。表達(dá)了詩人對(duì)領(lǐng)袖之死的悲痛之情以及對(duì)領(lǐng)袖深深的崇敬之情。

【模擬試題】

《離騷》

1. 給下列加點(diǎn)字注音。

苗裔（ ） 庚寅（ ） 肇始（ ） 扈從（ ） 縫紉（ ） 騏驥（ ）

2. 找出下列各句中的通假字。

肇錫余以嘉名 同

扈江離與辟芷兮 同

3. 解釋下列各句中加點(diǎn)字詞的意義。

惟庚寅吾以降 降：

又重之以修能 修：

惟草木之零落兮 零落：

恐美人之遲暮 遲暮：

4. 比較下列加點(diǎn)詞語的古今詞義，若相同，請(qǐng)解釋意義；若不同，請(qǐng)分別寫出古義與今義。

春與秋其代序

乘騏驥以馳騁兮

5. 下列各組句子中，加點(diǎn)的字用法與意義相同的一組是（ ）

A. 肇錫余以嘉名/名余曰正則兮

B. 又重之以修能/乘騏驥以馳騁兮

C. 扈江離與辟芷兮/恐年歲之不吾與

D. 惟草木之零落兮/恐美人之遲暮

6. 下列各句中，沒有特殊句式的一項(xiàng)是（ ）

A. 攝提貞于孟陬兮 B. 又重之以修能

C. 紉秋蘭以為佩 D. 恐年歲之不吾與

7. 下列文字文化常識(shí)表達(dá)有誤的一項(xiàng)是（ ）

A. “朕皇考曰伯庸”中的“朕”是古代皇帝的自稱。因?yàn)榕c楚王同宗，所以屈原這么說。

B. “皇覽揆余初度兮”的“皇”就是“朕皇考曰伯庸”的“皇考”，“皇考”是對(duì)亡父的尊稱。

C. “惟庚寅吾以將”中的“庚寅”是以干支紀(jì)日?？梢姽糯芍Р粌H可以紀(jì)年也可以紀(jì)日。

D. “名余曰正則兮，字余曰靈均”，“正則”、“靈均”意義相近，這正是古人取字的原則之一。

閱讀下面的語段，完成8—10題。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

8. 下列加點(diǎn)的字的意義解釋正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 夕攬洲之宿莽 攬，聚攏

B. 日月忽其不淹兮 淹，停留

C. 不撫壯而棄穢兮 撫，撫摸

D. 來吾道夫先路 來，來到

9. 下列對(duì)詩句的分析與理解中，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. “汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?/p>

——詩人感嘆時(shí)光匆匆流逝，并表達(dá)了自己的憂心，即時(shí)光如流水逝去，而沒有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國！

B. “惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?/p>

——“美人”在這里指君王。君王昏憒誤國，保守落后，政治混亂。詩人雖懷有一腔熱忱，無奈“美人”不識(shí)。

C. “不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?！?/p>

——這是詩人對(duì)楚王發(fā)出的警告。他警告楚王應(yīng)該把握年歲壯盛的時(shí)機(jī)，丟棄穢惡的行徑?？梢?，屈原的言行過于放肆。

D. “乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！?/p>

——詩人想象駕著駿馬奔向遠(yuǎn)方，為楚王引路。詩人崇仰真理，有著高尚的人格，所以他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居。

10. 翻譯。

①惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

②乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

《致西伯利亞的囚徒》

1. 給下列加點(diǎn)字注音

姊（ ）妹 洞窟（ ） 枷（ ）鎖

2. 下列詞語中，書寫有誤的一項(xiàng)是（ ）

A. 礦坑 忍耐 徒然 B. 銷亡 潛藏 時(shí)晨

C. 臨降 苦役 沉重 D. 覆亡 歡欣 利劍

3. 下列句子朗讀節(jié)奏錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A. 你們的悲痛的/工作和思想的/崇高志向

B. 正在/陰暗的地底/潛藏

C. 愛情和友誼/會(huì)穿過/陰暗的牢門

D. 自由/會(huì)在門口/歡欣地迎接你們

4. 在寫《致西伯利亞的囚徒》時(shí)，普希金仍然受到當(dāng)局的監(jiān)視，為什么還將自己的詩稱作“自由的歌聲”？

答：

5. “枷鎖”與“牢獄”象征什么？“沉重的枷鎖會(huì)掉下，黑暗的牢獄會(huì)覆亡”有什么含義？

答：

6. “沉重的枷鎖會(huì)掉下”中的“掉下”能否改成“卸下”？

答：

7. 對(duì)走出苦難的囚徒，“弟兄們”送上的為什么不是“鮮花”而是“利劍”？

答：

8. 在詩歌后兩節(jié)中，詩人是用什么來鼓舞戰(zhàn)友的斗志？

答：

9. 普希金的《致西伯利亞的囚徒》在十二月黨人中廣為傳誦，給了他們以巨大的鼓舞，有詩人為此代表寫了一首答詩：

當(dāng)那琴弦的熱情的預(yù)言

忽然傳到我們的耳邊，

我們的手猛向?qū)殑ι烊ィ?/p>

但摸到的卻是身上的鎖鏈。

不過請(qǐng)放心吧，詩人！

我們以鎖鏈和厄運(yùn)而自豪。

我們雖被監(jiān)獄的鐵門幽禁，

卻暗自對(duì)著歷代沙皇嘲笑。

我們悲慘的事業(yè)將不會(huì)落空：

星星之火必將燃成熊熊的烈焰，——

我們信奉東正教的人民

將集合在神圣的旗幟下面。

我們要把鎖鏈打成利劍，

重新點(diǎn)燃自由的火炬，

我們身懷著自由撲向沙皇——

人民才能愉快地呼吸。

這一贈(zèng)一答在俄羅斯文學(xué)史上留下了一段佳話。在這兩首詩歌中，分別表達(dá)了詩人什么樣的情感？請(qǐng)簡要談?wù)勀愕捏w會(huì)。

閱讀《假如生活欺騙了你》一詩，回答10－11題。

《假如生活欺騙了你》

普希金

假如生活欺騙了你，

不要憂郁，也不要憤慨！

不順心時(shí)暫時(shí)克制自己，

相信吧！快樂之日就會(huì)到來。

我們的心兒憧憬著未來；

現(xiàn)今總是令人悲哀：

一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝：

而那逝去的將變?yōu)榭蓯邸?/p>

1825年

10. 假如生活欺騙了你，普希金認(rèn)為應(yīng)該怎樣做？

11. 請(qǐng)簡要評(píng)述本詩。

《啊，船長，我的船長喲》

1. 給下列加點(diǎn)字注音

旌（ ）旗 晃（ ）動(dòng) 殷（ ）切 枕（ ）著 下錨（ ）

2. 下列詞語中，書寫有誤的一項(xiàng)是（ ）

A. 錦標(biāo) 威嚴(yán) 渾身 B. 招展 慘白 僵硬

C. 手臂 脈膊 終了 D. 鳴響 步履 漫步

3. 依次填入下列各句橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

①深秋，看風(fēng)卷枯葉，聽雨打殘荷，看板橋晨霜，聽孤雁哀鳴，心中不免有些______。

②經(jīng)過半年的反思、總結(jié)與調(diào)整，該公司終于扭虧為盈， 了一個(gè)直接關(guān)系到存亡的難關(guān)。

A. 冰涼 度過 B. 凄涼 渡過

C. 冰涼 渡過 D. 凄涼 度過

閱讀詩歌《啊，船長，我的船長喲!》，完成4—8題。

4. 下列敘述，不符合詩歌意思的一項(xiàng)是（ ）

A. 第一節(jié)，沸騰的港口和“鮮紅的血滴”、“已渾身冰涼，停止了呼吸”形成強(qiáng)烈的對(duì)比。詩人從心底發(fā)出了悲鳴：“只是心喲，心喲，心喲！”

B. 第二節(jié)，詩人呼喚著船長，也寫出了人民對(duì)總統(tǒng)的擁護(hù),在這里深情地喊出“船長，親愛的父親喲”，表現(xiàn)了人民對(duì)總統(tǒng)高尚人格的敬重。

C. 第三節(jié)，詩人不能不正視船長“已經(jīng)沒有了生命”的現(xiàn)實(shí)。船長的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而全詩也在海岸的歡呼聲與鳴響的鐘聲中結(jié)束。

D. 詩人用象征的手法，把美國比作一艘航船，把林肯總統(tǒng)比作船長，在萬眾歡騰之中，吟唱起一曲悲歌，塑造了一位偉大人物的形象。

5. 詩人在詩歌中歌頌林肯，為什么每節(jié)詩的末句都寫“已渾身冰涼，停止了呼吸”？

答：

6. 對(duì)林肯總統(tǒng)的死，詩人直接說“已渾身冰涼，停止了呼吸”，為什么不用“遠(yuǎn)去了”等更委婉的方式來說？

答：

7. 詩歌第一、三節(jié)都對(duì)“船長”以第三人稱相稱，為什么在第二節(jié)忽然轉(zhuǎn)換為第二人稱？

答：

8. “號(hào)角為你長鳴”對(duì)應(yīng)的原文是“for you the bugle trills”，這一句又被譯作“軍號(hào)正為你發(fā)出顫音”。你喜歡哪一種譯法？說說自己的理由。

答：

閱讀下面的詩歌，完成9—13題。

在葛底斯堡陣亡將士墓落成儀式上的演說

林肯

87年前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。

現(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。我們今天在這場(chǎng)戰(zhàn)爭中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上集會(huì)。烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們來到這里，是要把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，不能夠圣化，不能夠神化。那些曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。我們?cè)谶@里所說的話，全世界不大會(huì)注意，也不會(huì)長久地記住，但勇士們?cè)谶@里所做過的事，全世界卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)——我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來完成他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè)。我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲，我們要使國家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長存。

9. 第二段中說“現(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)”，林肯為什么將“內(nèi)戰(zhàn)”稱為“偉大的”？

答：

10. 第一、二段中分別說到：這個(gè)新國家“孕育于自由之中”，烈士們?yōu)橹岸I(xiàn)出了自己的生命”，第三段首句又說“這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，不能夠圣化，不能夠神化”。這是否前后矛盾，為什么？

答：

11. “我們要在這里下定最大的決心”，“決心”指的是 （ ）

A. 保存實(shí)力 B. 誓死捍衛(wèi)自由

C. 也在戰(zhàn)場(chǎng)陣亡 D. 永遠(yuǎn)紀(jì)念陣亡將士

12. 下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）

A. 這篇演說詞是為了紀(jì)念在葛底斯堡戰(zhàn)役中陣亡的將士。

B. 這篇演說詞既充滿了沉痛的感情又表達(dá)了堅(jiān)定的信念。

C. 因?yàn)檠菡f過于簡短，所以無法淋漓盡致地表達(dá)生者對(duì)陣亡者的紀(jì)念。

D. 這篇演說詞也是一篇檄文，號(hào)召戰(zhàn)士繼續(xù)英勇戰(zhàn)斗。

13. 《啊，船長，我的船長喲！》中說“我們追求的錦標(biāo)已經(jīng)得到”，從這篇演說看，“錦標(biāo)”指的是什么？

答：

【試題答案】

《離騷》

1. yì yín zhào hù rèn qí

2. 錫，同“賜”；辟，同“僻”。

3. 降，降生。修，美好的。零落，飄零，墜落。遲暮，年老

4. 代序，古今詞義不同，古義：遞相更代；今義：代替序言的文章。馳騁，古今詞義相同，奔跑，比喻在某個(gè)領(lǐng)域充分發(fā)揮才干。

5. D，都是主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A，名詞，名字/動(dòng)詞，取名；B，介詞，用/連詞，表目的；C，連詞，和/動(dòng)詞，待。

6. A。B，介賓后置；C，省略，以（之）為佩；D，否定句中人稱代詞作賓語，賓語前置。

7. A，秦始皇以前，不論貴賤都可以自稱朕。屈原如此自稱和楚王同宗沒有任何關(guān)系。

8. B。A，攬，采；C，撫，握持；D，來，呼喚語

9. C，這更多是一種勸告，顯出屈原的難能可貴。

10. ①想到草木也有凋零之時(shí)，便擔(dān)心自己（或楚王）年衰老邁。②駕著駿馬奔馳，隨我來吧，我當(dāng)為君在前面帶路！

《致西伯利亞的囚徒》

1. 姊（zǐ）窟（kū）枷（ji?。?/p>

2. B，消亡，時(shí)辰

3. A，你們的/悲痛的工作/和思想的崇高志向

4. 普希金把自己的詩稱作“自由的歌聲”，并不是因?yàn)樗诶为z之外，而是指他在詩中所表達(dá)的反對(duì)專制、歌唱自由的理想追求。

5. 都象征沙皇專制暴政，這兩句詩預(yù)示了它的滅亡。起義失敗，沙皇的專制得以茍延殘喘，但是在革命的洪流下，一切腐朽的制度都無法逃避滅亡的命運(yùn)。

6. “掉下”，預(yù)示了沙皇專制滅亡的必然性。起義失敗，沙皇的專制得以茍延殘喘，但是在革命的洪流下，一切腐朽的制度都無法逃避滅亡的命運(yùn)。而“卸下”則體現(xiàn)不出這種必然性，似乎是統(tǒng)治者赦免了他們一般。

7. “利劍”象征著革命者繼續(xù)戰(zhàn)斗的不屈精神。詩人向往著和歷經(jīng)苦難的戰(zhàn)友共同戰(zhàn)斗；這是寫給戰(zhàn)士的詩。

8. （1）愛情與友誼。只要愛和友情仍在，戰(zhàn)士就能戰(zhàn)勝苦難，就能實(shí)現(xiàn)理想，詩人用這樣的詩句鼓舞著同志的斗志。（2）希望。“沉重的枷鎖會(huì)掉下，黑暗的牢獄會(huì)覆亡——自由會(huì)在門口歡欣地迎接你們”，也是詩人與戰(zhàn)友共同奮斗的目標(biāo)。

9. 提示：轟轟烈烈的十二月黨人革命雖然失敗了，但他們依然是人民心目中的英雄，他們的精神和氣質(zhì)依然得到理解、支持和熱愛。兩位詩人在這一贈(zèng)一答中，始終體現(xiàn)了他們追求自由，熱愛生活的豪情，答題時(shí)注意這一方面。（言之成理即可。）

10. 提示：詩人希望不要憂郁和憤慨，要充滿希望相信未來，從而將一切變?yōu)椤翱蓯邸钡摹?/p>

11. 略。

《啊，船長，我的船長喲》

1. jīng huàng yīn zhěn máo

2. C，脈搏

3. D，“冰涼”形容物體的溫度很低，而“凄涼”形容人的心情?！岸蛇^”是航船由這一岸到那一岸，與主語不搭配，而“度過”可以適用于“公司”。

4. C，“渾身冰涼，停止了呼吸”，全詩在悲痛的氣氛中結(jié)束。

5. 詩人用“已渾身冰涼，停止了呼吸”，是為了突出林肯悲壯的死。勝利的鐘聲響起，帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝驚濤駭浪的船長死去，這就突出了悲痛的氣氛，同時(shí)表明了詩人對(duì)領(lǐng)袖的崇敬懷念之情。這也是全詩的反復(fù)手法，保持感情的一致性與沉重性。

6. 為了表達(dá)悲痛之情；同時(shí)也不得不正視客觀現(xiàn)實(shí)。

7. ①在第一節(jié)中，詩人在呼告“我的船長喲”，用的是第三人稱“他”（“他已渾身冰涼，停止了呼吸”），而第二節(jié)中在呼告“我的船長喲”后，用的卻是第二人稱“你”（“號(hào)角為你長鳴”），在第二節(jié)中，反復(fù)出現(xiàn)的“你”表現(xiàn)出詩人的極度悲傷，既為勝利而歡呼，同時(shí)又為船長的倒下而悲痛，時(shí)而敘述，時(shí)而呼告，喊出了自己的悲傷。

②第一、第三節(jié)用第三人稱，而第二小節(jié)換為第二人稱，在人稱的轉(zhuǎn)換中，詩人縱情地傾吐了自己對(duì)領(lǐng)袖的崇敬懷念之情。

8. 開放題，兩種譯法各有長短?！疤?hào)角為你長鳴”更具持續(xù)的沉重感，而“軍號(hào)正為你發(fā)出顫音”則對(duì)狀態(tài)的描繪更形象。

9. 因?yàn)槭菫榱俗杂善降鹊恼鴳?zhàn)，為了犧牲的勇士而戰(zhàn)。

10. 不矛盾。相對(duì)于烈士們?cè)?jīng)的奉獻(xiàn)與神圣的犧牲，現(xiàn)在更需要為了結(jié)束任務(wù)而戰(zhàn)斗。

11. B

12. C

13. 建立自由的國家，民有、民治、民享的政府。

7、以讀為本，喚發(fā)情感，放飛想象的翅膀《楊樹之歌》教學(xué)片段評(píng)析教案教學(xué)設(shè)計(jì)

北京市海淀外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校 孫鳳霞

教學(xué)片段

（片段內(nèi)容：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（北師大版）二年級(jí)下冊(cè)。）

師：老師聽著你們富有感情的朗讀（朗讀的是課文的第一小節(jié)），

多么歡快呀，大葉楊長在藍(lán)藍(lán)的天底下，扎根在綠色的大地上，你們聽，他們唱起了歌……

（教師朗讀課文第一小節(jié)。）

學(xué)生聽著老師聲情并茂的朗讀，臉上都蕩漾著微笑，專注的眼神充滿了期待，期待著自己也來讀一讀、唱一唱。

師：想來讀一讀嗎？

“想！”學(xué)生迫不及待地喊到，隨即打開課本。

師：好的，在讀之前，老師有個(gè)建議，想象自己也是一棵快樂的楊樹，邊配上動(dòng)作，邊讀出你快樂的感覺。

（學(xué)生連聲叫好，開始津津有味地朗讀起來，邊讀邊想象，非常投入。讀后，同學(xué)們紛紛舉起了手，爭著站起來讀給大家聽。）

師：看著你們自信的笑臉，老師相信你們一定讀得不錯(cuò)。（隨后指名學(xué)生朗讀。）

讀后學(xué)生舉手，爭著發(fā)表意見：

生1：你讀得很流利，尤其是“刮風(fēng)時(shí)唱得歡快，下雨時(shí)唱得響亮，” 讀得很有語氣，我要向你學(xué)習(xí)。

生2：大葉楊嘩啦啦地歌唱，我聽出了他的快樂。而且你還加上了動(dòng)作挺好的。只是美中不足的是“悄悄地唱”應(yīng)該這樣讀（學(xué)生自己小聲地讀“悄悄地”）。

師：大葉楊每天高興地歌唱，這小節(jié)，同學(xué)們還可以讀得讓人感到更快樂嗎？

“能！”學(xué)生小手林立。

師：這么多的同學(xué)都想讀，讓我們加上動(dòng)作來讀這一小節(jié)。

（老師用語言把學(xué)生帶入詩歌的意境，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下自由讀第一小節(jié)，把自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)融進(jìn)意境中，融進(jìn)朗讀中。）

師：同學(xué)們，你讀到這兒，發(fā)現(xiàn)了什么呢？

生1：“我們的歌兒也悄悄地唱”后面是破折號(hào)。

師：你讀得真仔細(xì)，那“——”是什么意思呢？

生2：就是唱給誰的。

師：你真會(huì)思考。大葉楊刮風(fēng)時(shí)，唱得歡快，他們?cè)诔?；下雨時(shí)，唱得響亮，他們?cè)诔粵]有風(fēng)雨時(shí)他們也在唱，唱給誰呢？我們快來讀讀吧。

（學(xué)生默讀第二小節(jié)，然后紛紛舉起了小手。）

生1：小寶寶、老奶奶、老爺爺。

師：聽著你們認(rèn)真的讀，仔細(xì)的思考，老師心中也充滿了喜悅，在楊樹的樹陰下乘涼，做著自己喜歡的事情，欣賞著大葉楊悄悄的歌唱……

邊讀邊想象你也來到了楊樹下，和老爺爺、老奶奶、小弟弟在一起乘涼，那你們都會(huì)說什么呢？讀后和小伙伴說一說。

（學(xué)生邊讀邊想，然后和同桌討論起來。過了一會(huì)兒，有人舉手了。）

生1：我和小寶寶說：“小弟弟，要小心，慢點(diǎn)跑，別摔著?！?/p>

生2：老爺爺說：“你再不飛象，我就將軍了。”

生3：老奶奶說：“這兒多涼快，晚飯做點(diǎn)涼面吧，孩子準(zhǔn)愛吃?！?/p>

生4：……

師：大家說得多好呀！老師和你們一起來讀讀小詩好嗎？

（師生輪讀。）

師：沒有風(fēng)雨楊樹唱給……

生：學(xué)步的小寶寶，伴他……

師：唱給……

生：白發(fā)的老奶奶，陪她……

師：唱給……

生：下棋的老爺爺，和他……

師：想想大葉楊不光是唱給小寶寶、老爺爺、老奶奶，他還會(huì)唱給誰聽？我們?cè)賮碜x讀。在四人小組說一說，編一編。

（播放優(yōu)美的《小步舞曲》，在音樂中學(xué)生又一次投入地讀起來，有的輕輕地讀著，邊讀邊想；有的放開嗓子，大聲的朗讀著。讀完后，四人小組里，開始熱烈地交談起來。不久，有人舉起了手。）

生1：我們想他還會(huì)唱給：樹下的小草，讓它越長越茂盛。

生2：我們想他還會(huì)唱給：搖籃里的小寶寶，伴他快快長大。

生3：還唱給：在樹下修自行車的叔叔，陪他一起為人們修好自行車。

生4：還唱給：在路上行走的人們，伴著涼爽走過這段路程。

生5：還唱給……

師：同學(xué)們，你們想象的真豐富，編的多好呀！快讓我們?cè)賮碜x

讀這一小節(jié)。

……

評(píng)析

語文教學(xué)中，“讀”非常重要，以讀代講，以讀去感受語言文字的美。于是，我在教學(xué)中，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的朗讀習(xí)慣，讓他們愛讀、會(huì)讀，從而常讀。同時(shí)，老師要給學(xué)生提供讀的機(jī)會(huì)、空間。在反復(fù)的讀中，通過學(xué)生互評(píng)，老師評(píng)價(jià)，喚發(fā)學(xué)生的情感。情感是人們對(duì)客觀事物在心理、態(tài)度上產(chǎn)生的反應(yīng)，積極的情感能夠使語文課堂充滿人文魅力。這節(jié)課老師憑借多種形式的讀，充滿詩意的語言，拉近了學(xué)生與教材的距離，賦予了小詩生命力，喚起了學(xué)生主動(dòng)讀書的情感。在這種情感的支配下，自主學(xué)習(xí)、交流合作，感受到了學(xué)習(xí)的快樂和自己獲取知識(shí)后的成功喜悅。

第斯多惠說過：“知識(shí)是不應(yīng)灌輸給學(xué)生的，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它們，獨(dú)立地掌握它們?！薄稐顦渲琛肥且皇變?yōu)美、充滿童趣的小詩。通過朗讀，喚起了同學(xué)們主動(dòng)學(xué)習(xí)的情感，為學(xué)生展開豐富的想象創(chuàng)造了空間。教師及時(shí)抓住了這個(gè)契機(jī)，在學(xué)生理解語言文字的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用心去感受，放飛想象的翅膀……伴隨著和諧優(yōu)美的音樂，學(xué)生很快就進(jìn)入了愉悅其耳目、激動(dòng)其心靈、開發(fā)其智力的境界。學(xué)生們文思泉涌，編出了美麗的小詩，發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)造性思維，體現(xiàn)了《課標(biāo)》的理念，學(xué)生們?cè)谧灾鳌⒑献?、探究的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)中學(xué)生的心始終處于被激活的狀態(tài)，因而，課堂教學(xué)的推進(jìn)就有了不竭的動(dòng)力。

作者郵箱： sunfengxia2008@163.com

資料提供者：

8、《致西伯利亞的囚徒》《啊，船長，我的船長喲！》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

《致西伯利亞的囚徒》和《啊，船長，我的船長喲！》

教學(xué)目的要求：

1、知識(shí)目標(biāo)：掌握這兩首詩歌所表現(xiàn)的內(nèi)容。

2、能力目標(biāo)：掌握詩歌所表現(xiàn)的意象、技巧等。

3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)普希金和惠特曼在詩歌中表現(xiàn)的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握詩歌所表現(xiàn)的意象、技巧等。

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)普希金和惠特曼在詩歌中表現(xiàn)的思想感情。

教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：用自己所總結(jié)的詩歌學(xué)法進(jìn)行滲透教學(xué)。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入并簡介作者

1、由普希金的《假如生活欺騙了你》一詩導(dǎo)入。

假如/生活欺騙了你，

不要/悲傷，不要/心急！

憂郁的日子里/需要鎮(zhèn)靜：

相信吧，快樂的日子/將會(huì)來臨。

心兒/永遠(yuǎn)/向往著未來；

現(xiàn)在卻常是憂郁。

一切/都是瞬息，

一切/都將會(huì)過去，

而那/過去了的，

就會(huì)成為/親切的/懷戀。

（俄）普希金

賞析：在逆境中應(yīng)該持有的正確態(tài)度和信念。感情上不要悲傷，情緒上不要急躁，要有樂觀的態(tài)度，相信“快樂的日子”將會(huì)來臨。即使有了正確的態(tài)度和信念，憂郁也是難免的，但“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”，今天的磨難將是寶貴的財(cái)富，將成為今后的美好的回憶。

現(xiàn)實(shí)生活里，我們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗的過程中，不可避免地會(huì)遇到各種困難，因?yàn)樯托腋５谋举|(zhì)就是苦樂并存。我們不能改變現(xiàn)實(shí)，但面對(duì)困難的心態(tài)是我們可以選擇的。所以要相信“陽光總在風(fēng)雨后”，只有保持良好的心態(tài)，去面對(duì)困難和挫折，才能戰(zhàn)勝自我。要堅(jiān)信“冬天來了春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”？

2、普希金簡介

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，1799年6月6日（俄歷5月26日）出生于沙俄莫斯科，1837年2月10日（俄歷1月29日）逝世于圣彼得堡，是俄國著名的文學(xué)家、偉大的詩人、小說家，及現(xiàn)代俄國文學(xué)的創(chuàng)始人。19世紀(jì)俄國浪漫主義文學(xué)主要代表，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“俄國文學(xué)之父”、“俄國詩歌的太陽”（高爾基）。 普希金作品崇高的思想性和完美的藝術(shù)性使他具有世界性的重大影響。他的作品被譯成全世界所有的主要文字。普希金在他的作品中所表現(xiàn)了的對(duì)自由、對(duì)生活的熱愛，對(duì)光明必能戰(zhàn)勝黑暗、理智必能戰(zhàn)勝偏見的堅(jiān)定信仰，他的“用語言把人們的心靈燃亮”的崇高使命感和偉大抱負(fù)深深感動(dòng)著一代又一代的人。天才的杰作，激發(fā)了多少俄羅斯音樂家的創(chuàng)作激情和靈感。以普希金詩篇作腳本的歌劇《葉甫根尼·奧涅金》、《鮑里斯·戈都諾夫》、《黑桃皇后》、《魯斯蘭與柳德米拉》、《茨岡》等等，無一不是偉大的音樂作品；普希金的抒情詩被譜上曲，成了膾炙人口的藝術(shù)歌曲；還有的作品還被改編成芭蕾舞，成為舞臺(tái)上不朽的經(jīng)典。由于普希金的創(chuàng)作和活動(dòng)令沙皇政府頗感頭痛，他們用陰謀手段挑撥法國籍憲兵隊(duì)長丹特斯褻瀆普希金的妻子納塔利婭·尼古拉耶芙娜·岡察洛娃，結(jié)果導(dǎo)致了1837年普希金和丹特斯的決斗。決斗中普希金身負(fù)重傷，1837年1月29日不治身亡，年僅37歲。他的早逝令俄國進(jìn)步文人曾經(jīng)這樣感嘆：“俄國詩歌的太陽沉落了”。

名言：我曾經(jīng)愛過你：愛情，也許 在我的心靈里還沒有完全消亡，但愿它不會(huì)再打擾你，我也不想再使你難過悲傷。我曾經(jīng)默默無語、毫無指望地愛過你，我既忍受著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨，我曾經(jīng)那樣真誠、那樣溫柔地愛過你，但愿上帝保佑你，另一個(gè)人也會(huì)象我愛你一樣。

二、賞析詩歌《致西伯利亞囚徒》一詩

1、詩作背景

1825年12月，轟轟烈烈的俄國十二月黨人起義失敗了。這次起義是俄國貴族革命者發(fā)動(dòng)的反對(duì)農(nóng)奴制度和沙皇專制的武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)起義的貴族革命者在俄國歷史上被稱為“十二月黨人”他們拋棄了財(cái)產(chǎn)地位和家庭，奮不顧身地為俄國勞苦大眾謀幸福，被俄國人民視為英雄。沙皇尼古拉一世血腥鎮(zhèn)壓了起義，絞死了起義的五位領(lǐng)導(dǎo)者，并對(duì)十二月黨人殘酷迫害，將百余名起義者流放到西伯利亞服苦役。在這些被流放的囚徒中，有普希金的許多同學(xué)和朋友。想到朋友們正在西伯利亞服苦役，詩人寫下這首詩托人捎給他們。

2、賞析

普希金與十二月黨人的關(guān)系密切，他雖然沒有參加他們的秘密組織，但在政治和思想上與他們是完全一致的。1825年起義發(fā)生時(shí)，普希金正被幽禁在流放地，起義失敗后，有五位領(lǐng)袖被處死，一百多人被流放西伯利亞服苦役。在審訊過程中，幾乎從每個(gè)起義者的家里，都搜出了普希金的政治詩，實(shí)際上他也是一個(gè)缺席的受審者。詩人從流放地回來后，十分關(guān)心這些苦役犯的命運(yùn)。1827年初，十二月黨人尼·穆拉維約夫的妻子去西伯利亞探望丈夫，普希金就托她帶去了這首獻(xiàn)詩，它于1856年才在倫敦的《北極星》雜志上首次公開發(fā)表。

這首贈(zèng)詩首先對(duì)十二黨人的功績作了高度的評(píng)價(jià)，指出他們的革命事業(yè)沒有落空。它向在殘酷的環(huán)境里受難的革命者送去了詩人的忠誠的友誼、必勝的信念、熱情的鼓勵(lì)和崇高的敬意。詩寫得言簡意賅，情深義重，格調(diào)激昂，充滿著樂觀精神，它使在西伯利亞受難的同志們受到了極大的鼓舞。十二月黨人詩人奧陀耶夫斯基代表囚徒們和了一首詩。詩中表示，他們?nèi)匀粓?jiān)信革命，將把自由之火重新燃起，“星星之火必將燃成熊熊的烈焰”。這兩首革命的頌歌一同廣為流傳，鼓舞著一代代的革命者。1900年列寧創(chuàng)辦了《火星報(bào)》，這個(gè)名稱，就取自奧陀耶夫斯基的上述詩句。

（1）、在開頭部分詩人為什么要寄語那些“囚徒”要“堅(jiān)持著高傲的忍耐的榜樣”?

明確：因?yàn)樵娙酥?，在礦井深處服苦役，猶如在地獄里掙扎，需要有頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念才能支撐，肉體的折磨決不能是高貴的靈魂屈服。

（2）、“你們的悲痛工作和思想的崇高志向”指的是什么?

明確：解放農(nóng)奴，推翻沙皇暴政。

（3）、“希望”對(duì)于“西伯利亞囚徒"和詩人來說分別意味著什么?(找出相關(guān)詩句說明)

明確：對(duì)于被流放的十二月黨人而言，“希望”就是愛和友情，只要愛和友情仍在，他們就能戰(zhàn)勝苦難，實(shí)現(xiàn)理想。在用希望激勵(lì)戰(zhàn)友的同時(shí)，詩人也用希望激勵(lì)自己，他希望的是“沉重的枷鎖會(huì)掉下，黑暗的牢獄會(huì)覆亡”，詩人向沙皇暴政發(fā)出了詛咒，預(yù)示了它的覆亡。

（4）、為什么最后送上的是“利劍”而不是“鮮花”?

明確：因?yàn)檫@是寫給戰(zhàn)士的詩。

（5）、第二段末尾一句最后的詞“臨降”，意思是“降臨”，為什么說成“臨降”?

明確：這樣做足為了壓韻——形式為內(nèi)容服務(wù)，翻譯時(shí)比較好地再現(xiàn)了原詩音韻上的和諧優(yōu)美。

（6）、這首詩歌表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?請(qǐng)同學(xué)們用自己的語言概括出來。

明確：這首詩歌表達(dá)了詩人對(duì)未來革命的勝利充滿必勝的信念，對(duì)未來充滿著希望，同時(shí)用希望、愛情和友誼去鼓舞戰(zhàn)友的頑強(qiáng)斗志，只要愛情和友誼仍在，戰(zhàn)友們就能實(shí)現(xiàn)理想，也以此來激勵(lì)自己。詩人以無畏而自由的歌唱，傳遞了對(duì)戰(zhàn)友和同志們的真摯的感情。

（7）、詩人通過哪些句子、詞語表現(xiàn)自己的思想感情的?

明確：“堅(jiān)持著高傲的忍耐的榜樣”、“她(希望)會(huì)喚起你們的勇氣和歡樂，大家期望的時(shí)辰不久將會(huì)來臨?！薄皭矍楹陀颜x會(huì)來到你們的身旁，正像我的自由的歌聲，會(huì)傳進(jìn)你們苦役的洞窟一樣?！薄杂蓵?huì)在門口歡欣地迎接你們，弟兄們會(huì)把利劍送到你們手上?！钡鹊?。

3、朗讀并概括出普希金抒情詩的特點(diǎn)。(特點(diǎn)不會(huì)一下子全找出，每讀一遍，找出些特點(diǎn))

討論明確：感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧，韻律優(yōu)美。

4、“望你們堅(jiān)持著高傲的忍耐的榜樣”中“榜樣”一詞表達(dá)了人們對(duì)十二月黨人的景仰，為什么十二月黨人值得人們景仰?

明確：(十二月黨人簡介)：十二月黨人大多是貴族出身，在專制的沙皇統(tǒng)治時(shí)期養(yǎng)尊處優(yōu)，絕無衣食之虞，但是他們是最早覺醒的一批人(在這點(diǎn)上他們與屈原有相似之處)。他們有高尚的品格，為推翻專制的沙皇同志，推翻落后的農(nóng)奴制，為國家為民眾謀利益，不惜拋棄財(cái)產(chǎn)地位和家庭義無反顧地發(fā)動(dòng)武裝起義。起義失敗后遭到殘酷鎮(zhèn)壓，沙皇把他們流放到西伯利亞，他們依舊不屈不撓的堅(jiān)守自己的信念。十二月黨人值得尊敬的是他們的起義不是為了爭奪權(quán)力，而是為了推翻專制暴政。為了這些理想，這些貴族青年寧愿走向刑場(chǎng)，走向流放地，這是高尚的人格使然，普希金的詩體現(xiàn)了這種人格理想。

三、介紹惠特曼和《草葉集》

1、惠特曼簡介：沃爾特·惠特曼（1819年5月31日－1892年3月26日），生于紐約州長島，他是美國著名詩人、人文主義者，他創(chuàng)造了詩歌的自由體，其代表作品是詩集《草葉集》。

2、《草葉集》：1855年《草葉集》的第1版問世，共收詩12首，最后出第9版時(shí)共收詩383首。其中最長的一首，即后來被稱為《自己之歌》的那首詩。共1336行。這首詩的內(nèi)容幾乎包括了作者畢生的主要思想，是作者最重要的詩歌之一。詩中多次提到了草葉：草葉象征著一切平凡、普通的東西和平凡的普通人。這薄薄一冊(cè)劃時(shí)代的詩集受到了普遍的冷遇，只有愛默生給詩人寫了一封熱情洋溢的信?；萏芈鼜倪@封信中得到巨大的鼓舞。1856年，第2版《草葉集》出版，共收詩32首?！兑宦窋[過布魯克林渡口》是詩人最優(yōu)秀的作品之一。此外，《闊斧之歌》、《大路之歌》也是名篇?；萏芈谒囆g(shù)上進(jìn)行大膽革新，打破長期以來詩歌因襲的格律，首創(chuàng)后來稱為“自由體”的新詩形式，即以短句作為韻律的基礎(chǔ)，大量采用重疊句、平行句和夸張的形象語言，并吸收了一部分勞動(dòng)人民的語匯和少量外來語，大大提高了詩歌的表現(xiàn)力。他的《草葉集》成為美國近代文學(xué)史上一座光輝的里程碑，是美國民族文學(xué)的典范。

四、賞析《啊，船長，我的船長喲！》

1、總體評(píng)價(jià)

《啊船長我的船長喲》是美國詩人惠特曼為悼念林肯而寫下的著名詩篇。林肯是美國第16任總統(tǒng)，在任期內(nèi)，他為維護(hù)國家統(tǒng)一、摧毀蓄奴制而領(lǐng)導(dǎo)了南北戰(zhàn)爭，解放了黑人奴隸。就在美國人民歡慶勝利的時(shí)刻，反動(dòng)勢(shì)力雇傭的刺客殺害了他?；萏芈鼮榇藰O度悲痛，寫下了很多詩紀(jì)念這位偉大的英雄，這首詩是最著名的一首。詩歌的基調(diào)是悲壯的。詩人運(yùn)用了比喻和象征的手法，把美國比作一艘航船，把林肯總統(tǒng)比作船長，把維護(hù)國家的統(tǒng)一和廢奴斗爭比作一段艱險(xiǎn)的航程。

2、思想內(nèi)容

全詩三節(jié)，逐層深入地表達(dá)了詩人對(duì)林肯總統(tǒng)的熱愛和深切的悼念之情。

1．航程結(jié)束，大船凱旋，船長卻倒下了。噩耗伴隨著勝利的巨大歡樂而來，人們?yōu)榇L的死而悲慟、痛惜。

詩人把美國比作“大船”，林肯比作“船長”，把林肯率領(lǐng)聯(lián)邦政府軍戰(zhàn)敗南方叛軍的過程比作是“度過了一切風(fēng)險(xiǎn)”的“艱苦航程”。這里詩人用象征的手法把美國比做大船，把林肯比做駕駛美國這個(gè)大船的船長，把南北戰(zhàn)爭比做艱苦的航程，通過大船的勝利返航表現(xiàn)林肯的功績，形象地贊頌林肯，表達(dá)對(duì)他的愛。

這一節(jié)描繪了大船的形象：穩(wěn)定、威嚴(yán)而英武；突出了航程之艱苦，勝利的來之不易。借此來肯定船長林肯的偉大功績。

在這一節(jié)里，在抒情方式上，詩人直稱林肯為“我的船長”“我們的船長”，表達(dá)了一個(gè)士兵，一個(gè)水手，抒發(fā)對(duì)自己的統(tǒng)帥親切愛戴之情。

2．人民群眾為大船凱旋而熱情歡呼，鐘聲軍號(hào)齊鳴，旗幟飄揚(yáng)，鮮花飛舞，但船長倒下了，人們是多么悲痛！

這一節(jié)描寫的歡慶勝利的場(chǎng)面極為壯觀，通過側(cè)面描述人民群眾對(duì)林肯的愛戴、敬仰之情，來贊頌林肯。

在抒情方式上，這一節(jié)里，詩人稱林肯為“親愛的父親”，把他當(dāng)作最親近的人，這比上節(jié)只稱林肯為船長感情更近一層。對(duì)林肯直接稱為“你”，這第二人稱與“父親”的稱呼相配合，直接與林肯對(duì)話，感情熱切而真摯。

3．航船下錨，大功告成，而船長永遠(yuǎn)倒下了。

這一節(jié)詩人從歷史的角度肯定了林肯的成績，并表達(dá)了自己萬分悲痛之情。詩人終于從想象（夢(mèng)境）中回到現(xiàn)實(shí)中來，明確地知道“船長”真的是死了。在這一節(jié)里，詩人把林肯改稱為“他”，表明詩人清醒的絕望、極度的悲痛。

這首詩作者主要運(yùn)用象征的手法來描述林肯這個(gè)人物的形象，贊美林肯的業(yè)績，表達(dá)對(duì)林肯的敬仰與愛慕之情。

3、藝術(shù)特色

（一）表現(xiàn)手法

1．反復(fù)詠嘆。詩中以“他已倒下，已死去，已冷卻”為主句反復(fù)詠嘆，其中又有人稱上的差別，這樣的手法使此詩在表現(xiàn)上既保持悲愴感情抒發(fā)的一致性和沉重性，又體現(xiàn)了這種情感的發(fā)展過程。

2．象征。詩人在這首詩中采用整體象征手法，把美國比作一只大船，把林肯總統(tǒng)比作這只船上的船長，當(dāng)這只大船凱旋時(shí)，船長卻犧牲了。詩人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口庇佑林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭的勝利結(jié)束，以領(lǐng)航的船長象征林肯總統(tǒng)的偉大作用，這樣構(gòu)思有利于形象地表現(xiàn)任務(wù)的偉大崇高，在“航船”到達(dá)“港口”，船長卻倒下了，具體可感地增添并表現(xiàn)了詩的悲壯情感。形象而又鮮明地表現(xiàn)了對(duì)林肯的敬仰愛戴和對(duì)林肯之死的無限悲痛。

（二）思路結(jié)構(gòu)

詩人抒發(fā)的感情是由淺入深、層層漸進(jìn)的，表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1．對(duì)林肯卓越的功勛的贊頌。

詩人把林肯比喻成船長，把美國比喻成一只大船。在第1段中，這只大船在船長的指引下，“艱苦航程已經(jīng)終結(jié)”，“渡過了一切風(fēng)險(xiǎn)”，“顯得威嚴(yán)而英武”，突出大船的凱旋，借以表現(xiàn)林肯的功業(yè)；在第2段中，“旗幟正為你飄揚(yáng)，軍號(hào)正為你發(fā)出顫音”，“為你，送來了這些花束和花環(huán)”，“他們?yōu)槟銡g呼，他們的熱情的臉轉(zhuǎn)朝著你”，表現(xiàn)了廣大人民對(duì)林肯的愛戴、擁護(hù)和敬仰；在第3段中，“這只船安安穩(wěn)穩(wěn)下了錨”，“大功已經(jīng)告成”，從歷史意義的角度，對(duì)林肯的功勛作出極高的評(píng)價(jià)。詩人在詩中一步步地深入表現(xiàn)林肯的功勛，使人倍感詩人對(duì)林肯的推崇之情。

2．詩人對(duì)林肯的個(gè)人感情。

在第1段中，詩人將林肯稱為“我的船長”、“我們的船長”，這時(shí)他流露的是戰(zhàn)士對(duì)統(tǒng)帥、水手對(duì)船長的敬仰之情。在第2、3段中，詩人的感情進(jìn)一步深入，他深情真摯地稱林肯為“親愛的父親”、“我的父親”，表現(xiàn)詩人深厚的父子般的感情。這樣的深入變化使詩人的感情更加濃郁深重，在第1段中只是為失去領(lǐng)航人而悲傷，在第2、3段中則是為失去慈父般的親人而慘痛，稱謂的變化體現(xiàn)了詩人感情上的深入。

3．詩人對(duì)林肯的悼念之情。

在第1段中，詩人對(duì)于林肯之死，只是客觀地?cái)⑹龅溃骸凹装迳咸芍覀兊拇L，倒下來了，冷了，死了”，林肯之死的突然，使詩人在震驚中感情麻木而沒有感到過度的悲傷，只是當(dāng)作一件客觀事件來接受，來陳述；在第2段中詩人從震驚中驚醒，悲傷涌上他的心頭，但是他在感情上不能接受這樣的現(xiàn)實(shí)，他不肯相信船長已經(jīng)死去，他呼喚“親愛的父親”，他用“手臂把”船長的“頭支起”，他寧肯相信這是“在一場(chǎng)夢(mèng)里”，他對(duì)船長仍用“你”來稱謂，表示船長和他一樣，仍是在人世間活生生的人，只是暫時(shí)“倒下來”而已；在第3段中，詩人不得不接受這慘痛的現(xiàn)實(shí)，他不得不承認(rèn)船長已經(jīng)感覺不到自己的手臂，船長“他已經(jīng)沒有知覺，也沒有脈息”，自己支起船長的頭呼喚也無濟(jì)于事，于是他只好放下船長，“踏著悲哀的步子”在“甲板上走來走去”，詩人忍受“他倒下了，冷了，死了”給自己帶來的悲痛。詩人用第三人稱“他”稱謂船長，表示詩人已經(jīng)承認(rèn)船長和自己已是冥世人間永隔了。

在第2段中詩人還覺得像“夢(mèng)”，還有一絲希冀，而現(xiàn)在卻只有絕望了。整首詩詩人對(duì)船長由無人稱到第二人稱再到第三人稱稱謂的變化，呈現(xiàn)了詩人悲痛心情的發(fā)展過程。

詩人的感情抒發(fā)旋律是起伏波動(dòng)的，每一段的感情主旋律都是由歡樂的激昂轉(zhuǎn)到悼念的悲痛。第1、2段的前部分都是歡快的語調(diào)，船已經(jīng)回來了，“爭取的勝利已經(jīng)獲得”，港口里“熙熙攘攘的人群”在“歡呼”，但是在這兩段的下半部，卻都一下子跌入沉痛悲傷的氣氛之中；第3段除去前幾行敘述船長的語句，也基本上和第1、2段一樣，從“大功已經(jīng)告成”的歡樂中又跌入到“悲哀”之中。整首詩這種情感上的強(qiáng)烈反差，更使人體會(huì)到詩人心中那種悲愴欲絕的感受。

五、指導(dǎo)朗誦這兩首詩歌。

9、《短歌行》公開課教案，說課，反思

授課內(nèi)容 必修2第7課《短歌行》?

重點(diǎn) '1.有感情地朗誦詩歌，感受詩人招攬賢才、統(tǒng)一天下的雄心壯志。

2.賞析詩中“用典”“聯(lián)想”“比喻”“起興”手法'

難點(diǎn)

'1.賞析詩中“用典”“聯(lián)想”“比喻”“起興”手法

2.大部分同學(xué)能背誦全詩'

'教學(xué)

方法' 誦讀法、講授法、合作探究法

教學(xué)過程 '一、導(dǎo)入

出示世人對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)、生活所學(xué)談?wù)劇拔倚哪恐械牟懿佟?/p>

二、上課過程

1.背景介紹（師渲染，生初步感知曹操一統(tǒng)天下的雄心壯志）

2.多種方式誦讀詩歌（生自由讀、指名讀、教師范背）學(xué)生每次讀前教師都提出不同的誦讀要求，讀后給與相應(yīng)誦讀指導(dǎo)。

3.小組合作，了解詩歌大意（生討論后，教師統(tǒng)一答疑）

4.劃分層次，深入探究詩歌主題思想

5.賞析詩中“用典”“聯(lián)想”“比喻”“起興”手法

6.能力提升（圍繞“有人說《短歌行》中曹操的感情始終是苦悶的，是這樣嗎？”體會(huì)曹操積極進(jìn)取的人生態(tài)度）

7.課件出示首字，背誦全詩

三、教師總結(jié)

四、作業(yè)布置

背誦全詩