《八年級語文上冊《古代神話三則》教案一等獎》屬于語文教案中比較優(yōu)秀的內容，歡迎參考。
1、八年級語文上冊《古代神話三則》教案一等獎
【教學構想】
神話是人類童年時代的產物，鄂教版八年級語文上冊教案全集第22課《古代神話三則》。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產勞動中塑造出英雄人物和神的故事。這就是古代神話產生的原因。中國古代神話作品常包括以下幾方面的內容：
①歌頌勞動創(chuàng)造；
②贊美堅忍不拔、自我犧牲的英雄精神；
③謳歌反抗壓迫的精神；
④對追求真摯純潔愛情的贊美?？傊袊裨捀挥袧庥舻娜饲槲?，表達了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。本課的三篇神話就具有較強的代表性，反映了我國古代神話創(chuàng)作的一般規(guī)律，因此在教學中可以引導學生查閱資料，了解神話的特點。
本課三個故事塑造了三個傳誦千年的動人形象。在他們身上，我們可以看到中華民族善良、執(zhí)著、勤勞、勇敢的傳統(tǒng)美德。不同的是：夸父和女媧屬于那種神力無比的神，他們的故事顯得非常壯烈；而精衛(wèi)卻非常弱小，她的故事則顯得哀婉、執(zhí)著和凄美。因此在教學過程中運用比較閱讀的方法，讓學生在比較中加深對課文所描寫的形象的理解。
【教學設計】
[教學目的]
1．培養(yǎng)閱讀古代神話的興趣，體會作品的思想感情。
2．了解神話的特點，學習比較閱讀的方法。
3．掌握“走”、“堙”、“廢”、“濟”、“溺”等實詞在文中的意思。
4．背誦三篇神話。
[教學重難點]
重點：理解課文內容，引導學生體會和理解形象的精神品質，初中二年級語文教案《鄂教版八年級語文上冊教案全集第22課《古代神話三則》》。
難點：比較閱讀。
[教學安排]兩課時
[教學步驟]
第一課時
(要點：讀準字音，讀通文意。)
一、導人
現(xiàn)在，老師播放一段“夸父追日”的動畫，請大家看后猜一個四字詞語。
今天的課就跟這個詞語有關。請大家翻開課本，我們一起學習《古代神話三則》。這節(jié)課我們采用說讀的形式學習。說讀，就是讀讀說說，說說讀讀。
(設計此環(huán)節(jié)的目的在于激發(fā)學生對課文學習的興趣)
二、初讀課文，讀準字音
1．首先，請大家自由、大聲地朗讀三則故事，力爭做到讀得準確、讀得流利。
(多媒體提示：讀準字音有三種方法：
①借助文章下面的注音；
②查工具書；
③舉手詢問。讀得流利的標準是：不添字，不漏字，不改字，不讀破。)
學生大聲地自由朗讀。
2．指名朗讀三則故事。
3．全班齊讀。
(設計此環(huán)節(jié)，目的在于既培養(yǎng)學生讀文言文的語感，也使他們在聽和讀中了解故事的大意，為下面譯文打下基礎。同時，也教給學生學習文言文的基本方法：充分利用注釋和工具書。)
三、再讀課文，疏通文意
1．再自由、大聲地朗讀課文，力爭做到讀懂詞義，讀懂文意。
2．將全班分成兩隊組織競賽。
①就文章字詞方面的問題考考對方，比一比，看哪一隊能考住對方，而不被對方考倒。
②兩隊先分四人小組輪流講述三則故事，再各推薦代表在全班交流，評選故事大王。要求：可以適當想象，盡量忠實原文。
(競賽的形式和小組輪流講述目的都是為了讓學生積極主動地參與到學習中來，將枯燥的字訶學習和譯文變成生動的舌動，既培養(yǎng)學生的口頭表達能力，同時也減輕學生對文言文譯文的畏難情緒。)
四、作業(yè)
1．熟讀三則故事。
2．積累文言詞語，翻譯全文。
第二課時
(要點：1．體會人物形象。2．比較閱讀。)
一、檢查舊知
1．齊讀課文。
2．檢查個別實詞和句子的翻譯。
二、比較閱讀
1．小組合作，有感情地朗讀這三則故事。體會三則故事不同的情感色彩。
2．三則故事塑造了三個傳誦千年的動人形象。他們身上有哪些共同點，又有哪些不同點?
(設計此環(huán)節(jié)，讓學生在比較中加深對課文所描寫的形象的理解。)
3．夸父、精衛(wèi)、女媧三個人物中，令你最感動的人物是誰?說說他(她)令你感動的原因。
(學生學習語文，除了獲取語文知識外，最終還是要形成積極健康的情感態(tài)度價值觀。)
2、八年級語文上冊《古代神話三則》教案
【教學構想】
神話是人類童年時代的產物，鄂教版八年級語文上冊教案全集第22課《古代神話三則》。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產勞動中塑造出英雄人物和神的故事。這就是古代神話產生的原因。中國古代神話作品常包括以下幾方面的內容：
①歌頌勞動創(chuàng)造；
②贊美堅忍不拔、自我犧牲的英雄精神；
③謳歌反抗壓迫的精神；
④對追求真摯純潔愛情的贊美?？傊?，中國神話富有濃郁的人情味，表達了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。本課的三篇神話就具有較強的代表性，反映了我國古代神話創(chuàng)作的一般規(guī)律，因此在教學中可以引導學生查閱資料，了解神話的特點。
本課三個故事塑造了三個傳誦千年的動人形象。在他們身上，我們可以看到中華民族善良、執(zhí)著、勤勞、勇敢的傳統(tǒng)美德。不同的是：夸父和女媧屬于那種神力無比的神，他們的故事顯得非常壯烈；而精衛(wèi)卻非常弱小，她的故事則顯得哀婉、執(zhí)著和凄美。因此在教學過程中運用比較閱讀的方法，讓學生在比較中加深對課文所描寫的形象的理解。
【教學設計】
[教學目的]
1．培養(yǎng)閱讀古代神話的興趣，體會作品的思想感情。
2．了解神話的特點，學習比較閱讀的方法。
3．掌握“走”、“堙”、“廢”、“濟”、“溺”等實詞在文中的意思。
4．背誦三篇神話。
[教學重難點]
重點：理解課文內容，引導學生體會和理解形象的精神品質，初中二年級語文教案《鄂教版八年級語文上冊教案全集第22課《古代神話三則》》。
難點：比較閱讀。
[教學安排]兩課時
[教學步驟]
第一課時
(要點：讀準字音，讀通文意。)
一、導人
現(xiàn)在，老師播放一段“夸父追日”的動畫，請大家看后猜一個四字詞語。
今天的課就跟這個詞語有關。請大家翻開課本，我們一起學習《古代神話三則》。這節(jié)課我們采用說讀的形式學習。說讀，就是讀讀說說，說說讀讀。
(設計此環(huán)節(jié)的目的在于激發(fā)學生對課文學習的興趣)
二、初讀課文，讀準字音
1．首先，請大家自由、大聲地朗讀三則故事，力爭做到讀得準確、讀得流利。
(多媒體提示：讀準字音有三種方法：
①借助文章下面的注音；
②查工具書；
③舉手詢問。讀得流利的標準是：不添字，不漏字，不改字，不讀破。)
學生大聲地自由朗讀。
2．指名朗讀三則故事。
3．全班齊讀。
(設計此環(huán)節(jié)，目的在于既培養(yǎng)學生讀文言文的語感，也使他們在聽和讀中了解故事的大意，為下面譯文打下基礎。同時，也教給學生學習文言文的基本方法：充分利用注釋和工具書。)
三、再讀課文，疏通文意
1．再自由、大聲地朗讀課文，力爭做到讀懂詞義，讀懂文意。
2．將全班分成兩隊組織競賽。
①就文章字詞方面的問題考考對方，比一比，看哪一隊能考住對方，而不被對方考倒。
②兩隊先分四人小組輪流講述三則故事，再各推薦代表在全班交流，評選故事大王。要求：可以適當想象，盡量忠實原文。
(競賽的形式和小組輪流講述目的都是為了讓學生積極主動地參與到學習中來，將枯燥的字訶學習和譯文變成生動的舌動，既培養(yǎng)學生的口頭表達能力，同時也減輕學生對文言文譯文的畏難情緒。)
四、作業(yè)
1．熟讀三則故事。
2．積累文言詞語，翻譯全文。
第二課時
(要點：1．體會人物形象。2．比較閱讀。)
一、檢查舊知
1．齊讀課文。
2．檢查個別實詞和句子的翻譯。
二、比較閱讀
1．小組合作，有感情地朗讀這三則故事。體會三則故事不同的情感色彩。
2．三則故事塑造了三個傳誦千年的動人形象。他們身上有哪些共同點，又有哪些不同點?
(設計此環(huán)節(jié)，讓學生在比較中加深對課文所描寫的形象的理解。)
3．夸父、精衛(wèi)、女媧三個人物中，令你最感動的人物是誰?說說他(她)令你感動的原因。
(學生學習語文，除了獲取語文知識外，最終還是要形成積極健康的情感態(tài)度價值觀。)
3、八年級語文上冊第22課《古代神話三則》教案
學習目標
1.有感情地朗讀課文，了解“絲綢之路”的歷史意義，激發(fā)學生向往古代文明，熱愛祖國西部的情感。
2.認識本課9個生字，積累新詞和優(yōu)美的句子，搜集、交流有關絲綢之路的故事。
課時安排
1課時
A案
課前準備
帶著自己感興趣的問題，通過上網或者去圖書館等方式，查詢絲綢之路名稱的由來、歷史變遷或人物故事等相關信息。
課時安排
1課時
教學過程
一、激情導入
出示絲綢之路的相關風景圖片，配樂介紹：絲綢之路在《大慈恩寺三藏法師傳》中被稱為是“上無飛鳥，下無走獸，復無水草”的蠻荒之路，可是自漢代張騫冒死開拓之后，這條崎嶇荒僻的道路上卻出現(xiàn)了隊隊商旅，悠悠駝鈴。從此，東方的文明古國和西方的許多國家便開始了不絕如縷的聯(lián)系。聯(lián)合國教科文組織近年來發(fā)起的“絲綢之路研究計劃”，把絲綢之路意味深長地稱作“對話之路”， 當代的中國人稱它為“開放之路”。為什么稱它是“對話之路”“開放之路”呢？今天，我們就沿著這條絲綢之路，察看一番，感受一番。
二、再讀課文，理清思路
1.激疑：聯(lián)合國教科文組織將絲綢之路稱為“對話之路”，當代的中國人稱它為“開放之路”，那么，文中所寫的中國使者稱它為什么呢？
2.學生尋讀課文，回答老師的提問。
3.齊讀中國使者的話──沒想到，一條道路將遠隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條偉大的路呀！
4.進一步激疑：聽了這句話，你有什么想問的嗎？啟發(fā)學生多層面追問：為什么說這條道路將遠隔千里的我們聯(lián)系在一起了？聯(lián)系我們的僅僅是一條路嗎？中國使者為什么稱它為“偉大的路呢”？偉大體現(xiàn)在哪里？
5.小組合作討論。要求擺出觀點，層次清晰地羅列事實以證明。
6.鼓勵各小組陳述自己的觀點，教師在和學生的對話中相機梳理思路──友誼之路、商貿之路、文化之路、科學之路……
三、深入讀文，把握主旨
1.感受“友誼之路”。
（1）自由讀課文描寫大漢國和安息國使節(jié)見面的部分，在原來小組同學發(fā)言的基礎上，進一步發(fā)掘：兩國人民友誼體現(xiàn)在什么地方？
（2）交流、生發(fā)。教師在對話中點撥：安息國（今伊朗）方面：迎候之遠──邊境線上；迎候之眾──感受“浩浩蕩蕩”的意思，讀出浩蕩的氣勢，然后引史實以佐證：20000多人；迎候之熱──表情、語言、動作、禮物、節(jié)目。大漢國方面：謙遜有禮──沒有盛氣凌人的傲慢；薄禮不薄──史料記載：西方宮廷皇族和貴族以穿絲綢服裝為時尚，絲綢與黃金在當時幾乎等價；羅馬國和安息國交戰(zhàn)，見安息帝國士兵身上穿的絲綢服裝在陽光下閃閃發(fā)光，宛如天神，嚇得不知所措，結果潰不成軍。教師同時注意鼓勵學生不僅要理解正確，而且要讀出人物當時的感情。
（3）小結：一條路，打通了隔膜，增進了了解，加深了友誼，這怎能不是一條偉大的路呢？有感情地再讀中國使者的話──沒想到，一條道路將遠隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條偉大的路呀！
2.感受經濟（科技）之路。
（1）絲綢之路是偉大之路，除了因為這是一條友誼之路，還因為這是一條經濟之路、科技之路。
（2）讀課文第十三自然段。
（3）為什么說這是一條經濟之路、科技之路？
（4）交流、生發(fā)。教師在學生回答的基礎上，可以向深層探究：為什么說將中國的養(yǎng)蠶、冶鐵等技術帶向國外，將國外的葡萄、核桃等食品帶到中國，就會促進經濟或者科技的發(fā)展呢？
（5）有感情地朗讀。
3.感受文化之路。
（1）絲綢之路的偉大還體現(xiàn)在它是一條文化之路。
（2）齊讀“我國音樂、舞蹈、繪畫，由于吸收外來文化的長處，變得更加豐富多彩，美輪美奐。”
（3）你是怎樣理解這一句的？（楊貴妃是唐玄宗最寵愛的妃子，其善跳胡旋舞，說明了這種舞蹈在當時的風行。已故北京大學歷史系教授向達先生曾撰有長篇論文《唐代長安與西域文明》，我們可以從這篇史學名作中，一覽唐代長安的種種胡化景象。）
（4）小結：絲綢之路猶如一條彩帶,將古代亞洲、歐洲、非洲的古文明聯(lián)系在了一起，促進了東西方文明的交流。在延綿的絲綢之路古道上，遺留下大量的文明古跡， 傳達給人們的卻是超越國界和民族差異的精神共鳴，這怎能不是一條偉大的路呢？再次有感情地再讀中國使者的話──沒想到，一條道路將遠隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條偉大的路呀！
四、總結升華，領會現(xiàn)代意義
1.教師有感情地激疑：望著這座群雕，作者就仿佛看到了當年絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲；望著這座群雕，作者情不自禁地引起了對往日商貿繁榮的遐想。同學們，從這些首尾似乎重復的話語中，你體會到了什么？
2.交流、生發(fā)。（絲綢之路對古代經濟、文明的巨大貢獻；深情的民族自豪感；絲綢之路對現(xiàn)代西部人的一種感召力──西部大開發(fā)）
3.激情朗讀。
五、作業(yè)
1.結合課文上所講的內容，說說“為什么絲綢之路是一條偉大的路”。
2.有條件的，可以開一個“絲綢之路故事會”。
4、有關八年級語文上冊第22課《古代神話三則》的教案
【教學構想】
神話是人類童年時代的產物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產勞動中塑造出英雄人物和神的故事。這就是古代神話產生的原因。中國古代神話作品常包括以下幾方面的內容：①歌頌勞動創(chuàng)造；②贊美堅忍不拔、自我犧牲的英雄精神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對追求真摯純潔愛情的贊美?？傊?，中國神話富有濃郁的人情味，表達了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。本課的三篇神話就具有較強的代表性，反映了我國古代神話創(chuàng)作的一般規(guī)律，因此在教學中可以引導學生查閱資料，了解神話的特點。
本課三個故事塑造了三個傳誦千年的動人形象。在他們身上，我們可以看到中華民族善良、執(zhí)著、勤勞、勇敢的傳統(tǒng)美德。不同的是：夸父和女媧屬于那種神力無比的神，他們的故事顯得非常壯烈；而精衛(wèi)卻非常弱小，她的故事則顯得哀婉、執(zhí)著和凄美。因此在教學過程中運用比較閱讀的方法，讓學生在比較中加深對課文所描寫的形象的理解。
【教學設計】
[教學目的]
1．培養(yǎng)閱讀古代神話的興趣，體會作品的思想感情。
2．了解神話的特點，學習比較閱讀的方法。
3．掌握“走”、“堙”、“廢”、“濟”、“溺”等實詞在文中的意思。
4．背誦三篇神話。
[教學重難點]
重點：理解課文內容，引導學生體會和理解形象的精神品質。
難點：比較閱讀。
[教學安排]兩課時
[教學步驟]
第一課時
(要點：讀準字音，讀通文意。)
一、導人
現(xiàn)在，老師播放一段“夸父追日”的動畫，請大家看后猜一個四字詞語。
今天的課就跟這個詞語有關。請大家翻開課本，我們一起學習《古代神話三則》。這節(jié)課我們采用說讀的形式學習。說讀，就是讀讀說說，說說讀讀。
(設計此環(huán)節(jié)的目的在于激發(fā)學生對課文學習的興趣)
二、初讀課文，讀準字音
1．首先，請大家自由、大聲地朗讀三則故事，力爭做到讀得準確、讀得流利。
(多媒體提示：讀準字音有三種方法：①借助文章下面的注音；②查工具書；③舉手詢問。讀得流利的標準是：不添字，不漏字，不改字，不讀破。)
學生大聲地自由朗讀。
2．指名朗讀三則故事。
3．全班齊讀。
(設計此環(huán)節(jié)，目的在于既培養(yǎng)學生讀文言文的語感，也使他們在聽和讀中了解故事的大意，為下面譯文打下基礎。同時，也教給學生學習文言文的基本方法：充分利用注釋和工具書。)
三、再讀課文，疏通文意
1．再自由、大聲地朗讀課文，力爭做到讀懂詞義，讀懂文意。
2．將全班分成兩隊組織競賽。
①就文章字詞方面的問題考考對方，比一比，看哪一隊能考住對方，而不被對方考倒。
②兩隊先分四人小組輪流講述三則故事，再各推薦代表在全班交流，評選故事大王。要求：可以適當想象，盡量忠實原文。
(競賽的形式和小組輪流講述目的都是為了讓學生積極主動地參與到學習中來，將枯燥的字訶學習和譯文變成生動的舌動，既培養(yǎng)學生的口頭表達能力，同時也減輕學生對文言文譯文的畏難情緒。)
四、作業(yè)
1．熟讀三則故事。
2．’積累文言詞語，翻譯全文。
第二課時
(要點：1．體會人物形象。2．比較閱讀。)
一、檢查舊知
1．齊讀課文。
2．檢查個別實詞和句子的翻譯。
二、比較閱讀
1．小組合作，有感情地朗讀這三則故事。體會三則故事不同的情感色彩。
2．三則故事塑造了三個傳誦千年的動人形象。他們身上有哪些共同點，又有哪些不同點?
(設計此環(huán)節(jié)，讓學生在比較中加深對課文所描寫的形象的理解。)
3．夸父、精衛(wèi)、女媧三個人物中，令你最感動的人物是誰?說說他(她)令你感動的原因。
(學生學習語文，除了獲取語文知識外，最終還是要形成積極健康的情感態(tài)度價值觀。這個環(huán)節(jié)的設計通過學生的交流對話，落實新課標的這一思想。)
三、拓展學習
1．夸父追日、精衛(wèi)填海、女媧補天的故事是大家非常熟悉的神話故事，除了這三則以外，你還知道哪些神話故事?
學生自由發(fā)言：后羿射日、嫦娥奔月、牛郎織女、七仙女下凡……
2．你知道勞動人民為什么創(chuàng)造神話故事嗎?
提示：神話是人類童年時代的產物。古人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無力，于是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產勞動中塑造出英雄人物和神的故事。
3．請大家歸納，這些故事都反映了什么樣的主題?
提示：①歌頌勞動創(chuàng)造；②贊美堅忍不拔、自我犧牲的英雄睛神；③謳歌反抗壓迫的精神；④對追求真摯純潔愛情的贊美。總之，中國神話富有濃郁的人情味，表達了人民群眾的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。
(這三篇神話反映了我國古代神話創(chuàng)作的一般規(guī)律，引導學生了解神話的特點，有助于今后對神話故事的學習。同時也擴大了學生的知識面。)
四、鞏固學習
在三則故事中選擇一則寫一篇400—500字的讀后感。
5、語文版八年級語文上冊《古文二則》教案
一、教學目標
(一)通過合作學習，把握故事內容。
(二)結合語境，理解文中出現(xiàn)的成語，積累文言詞匯。
(三)引導學生領會故事中所蘊涵的人文思想。
二、課時安排2課時
三、教學過程
第一課時
(一)導入
1庇傘拔庀擄⒚傘?、“闻鸡弃_琛鋇某捎錒適碌既胄驢巍(教師可讓了解的學生繪聲繪色地講述故事。學生說不出時，可讓學生查字典了解成語的含義、由來，教師再簡介故事。)
2閉飭礁齬適魯鱟員彼嗡韭砉獾摹蹲手甕鑒》，《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史。作者的目的是為統(tǒng)治者治國提供歷史經驗和教訓，而如今我們可以通過這本書所記載的豐富史料，了解到當時封建社會的政治、經濟、文化等方面的狀況，得到寶貴的歷史經驗。今天我們就來學習其中的兩個故事，希望同學們能夠仁者見仁，智者見智，從中獲得獨到的感悟。
(二)小組學習，掃清文字障礙，順暢朗讀課文
1幣孕∽槲單位，學生結合注釋并查工具書，自由朗讀兩篇課文。
2斃∽橥蒲∫幻學生組內朗讀，同組組員糾正讀錯的字音及朗讀停頓。小組中討論不能解決的問題(如多音字的讀音、難讀句的停頓等)，由學習組長記下，準備全班交流。
3被慵各組未解決的問題，進行全班交流。(可用實物展示儀投影，也可由各學習小組長口頭向全班同學求助。學生能相互解決的問題，教師不要越俎代庖。交流受阻時，教師適當點撥一二。教師要注意引導學生歸結學習經驗。)
4狽直鵯肓轎謊生(不同學習小組的)朗讀課文，一人讀一篇，師生共同點評。
(三)合作學習，把握《孫權勸學》的內容
1蓖座合作，相互嘗試復述課文《孫權勸學》的內容。
2筆ι合作，討論難字難句的意思。(可能涉及的字句如下)
(1)注意下列句子中的加點字意思：
①蒙辭以軍中多務(事務)
②但當涉獵(不過)
③非復吳下阿蒙(再)
④大兄何見事之晚乎(了解，知道)
(2)注意下列句子的翻譯(加點詞為成語)：
①但當涉獵，見往事耳——不過是要你廣泛瀏覽群書，了解往事罷了。
②卿今者才略，非復吳下阿蒙——(從)你如今的才干和謀略(看)，(你)不再是(當初)吳下的那個學識尚淺的阿蒙了!
③士別三日，即更刮目相待——一個人跟你幾天不見面，(你)就要去掉老眼光重新看待他。
④大兄何見事之晚乎——兄長怎么認識事物這么晚呢!
3毖生復述課文。
(四)合作探究，深化理解
1碧致郟郝爛晌何能從當初的“吳下阿蒙”變得讓人“刮目相待”?
明確：聽從孫權的勸告，從師學習。
2蔽鬧惺竊躚表現(xiàn)呂蒙學有所成的?
明確：通過魯肅驚嘆、與之結友，側面表現(xiàn)呂蒙才學大增，學有所成。
3薄笆勘鶉日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”這話體現(xiàn)了呂蒙怎樣的心境?
明確：表現(xiàn)出呂蒙為自己的才略長進而感到欣喜、自豪。
(五)拓展延伸，提高認識
呂蒙是吳國的名將，驍勇善戰(zhàn)，深得孫權的器重，但他缺少才略，只是一介武夫。孫權愛才，以切身經驗啟發(fā)他學習，呂蒙開始從師學習，終于讓文韜武略遠勝常人的謀士魯肅刮目相看，并與之結交為友。你從這個故事中得到了怎樣的啟示呢?請同學們暢所欲言。(教師要鼓勵學生多角度看問題，與自己的學習
教案《語文版八年級語文上冊《22、古文二則》教案》，來自網！http://
、生活相聯(lián)系。如：從呂蒙先“辭”后“就學”看，說明及時醒悟為時不晚；從孫權屢次勸學，說明教育他人要誠懇、耐心；從魯肅的驚嘆看，說明不能用老眼光看人，要以發(fā)展的眼光對待他人……。如果學生從“卿言多務，孰若孤?”引申出說話要得體，不可以勢壓人；“大兄何見事之晚乎!”引申出取得成就后，不能驕傲，沾沾自喜，要不斷進取等，只要言之有理，就可以予以鼓勵。)
(六)布置作業(yè)
1筆於亮狡課文，口頭翻譯《祖逖北伐》。
2蓖瓿傘八伎加肓廢叭、四”。
第二課時
了解課文《祖逖北伐》的內容，激發(fā)學生闡發(fā)出自己的獨特見解。
(一)交流作業(yè)，引入新課
1比昧轎謊生分別復述《祖逖北伐》的主要內容。(師生共同點評)
2痹擻貿捎鎩拔庀擄⒚傘?、◇a文肯啻”、“聞雞起舞”、“自相魚肉”、“望風響應”造句。
3鋇憬過關，強化積累。(投影出示)
(1)解釋加點的字詞：
①中夜聞雞鳴，蹴琨覺(醒)
②因起舞(于是)
③大王誠能命將出師(將領)
④逖將其部曲百余家渡江(統(tǒng)率，率領)
⑤非復吳下阿蒙(再)
⑥使如逖者統(tǒng)之以復中原(收復)
(2)翻譯下列句子：
①中夜聞雞鳴，蹴琨覺——半夜聽到雞叫，(就)踢醒劉琨。
②自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土——自相殘殺，于是讓戎狄乘虛而入，屠戮中原。
③郡國豪杰，必有望風響應者矣——全國各地的英雄豪杰，聽見消息就起來響應的一定大有人在。
(二)小組討論，深化認識
結合課文，請你說說祖逖之所以成為一代名將的主客觀原因有哪些?(學生能從文中找到依據，言之有理即可。)
參考提示：
1貝印俺酰范陽祖逖，少有大志”可以看出祖逖素懷大志。
2貝印爸幸刮偶γ……因起舞”可以看出，祖逖能夠自覺地刻苦磨練自己。
3貝印敖室之亂……望風響應者矣”可以看出祖逖生活在一個動蕩不安的年代，說明時世造就英雄。也可以看出祖逖有著憂國憂民的思想。還可以看出祖逖具有敏銳的觀察力。
4貝幼駑汛蟮ń言，司馬睿并不重用他，也不十分支持他，而祖逖依然“糾合驍健”、“將其部曲百余家渡江……募得二千余人而后進”可以看出祖逖精忠報國，矢志不渝。
(三)口語交際，闡述己見
辯論：我看“聞雞起舞”。(參照本單元要求，鼓勵學生己見。)
(四)布置作業(yè)
課后從互聯(lián)網上或圖書館搜尋閱讀一則《資治通鑒》中的故事，寫一篇400字左右的讀后感。
6、人教版語文八年級上冊《古代詩歌四首》教案
【教學目標】
知識和能力：
1．了解四首詩相關的背景知識。
2．了解四首詩的思想內容、藝術特色及語言風格。
3．了解把握借景抒情，情景交融的表現(xiàn)手法。
過程和方法：
加強朗讀訓練，讓學生充分體會詩歌特有的節(jié)奏及韻律，感受其聲韻美；在反復誦讀中，理解詩意，感悟詩情。
1．誦讀教學法。通過朗讀，把握其節(jié)奏韻律，感受古典詩歌的聲韻美。通過反復吟誦，逐步加深對詩意的理解，要求眼到、口到、心到，把自己融入詩歌中去，用自己的聲音傳達詩人的心聲。
2．聯(lián)想法。古典詩歌語言精練，內涵豐富，教學時宜讓學生充分張開聯(lián)想的翅膀，想像作品的畫面，充分體會詩歌的意境。
3．點撥法。抓住關鍵詩句進行點撥，以點帶面，以利學生對作品的整體理解。
4．討論法。學生互動，交流讀詩的感受以及對詩歌的認識。
情感態(tài)度和價值觀：
這四首詩，描繪自然山水，歌詠田園風光，文筆優(yōu)美，情真意醇。學習它們，可以激發(fā)靈性，陶冶情操，豐富文化積累。
教學重點
1．體會詩詞的意境美、語言美。
2．背誦并默寫四首詩。
教學難點
激發(fā)學生想像，再現(xiàn)詩歌畫面，深刻體會景物描寫中蘊含著的深厚的情思。
教學過程： 第一課時
《歸園田居》
一、導入新課： 教師口述，2分鐘
陶淵明可算是我國詩歌史上第一位田園詩人，因為他寫出了大量歌頌田園風光和農村生活的詩篇。他做過幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農村，親自參加田間勞動，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫的，詩題的意思是回到園田居住。附帶說一下，在封建時代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據他們的行事給一個謚號；陶淵明不是大臣，“靖節(jié)”這個謚號是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節(jié)操，可以叫“私謚”。
二、讀詩講解內容 討論法，10分鐘
1這首詩記的是哪個季節(jié)的勞動生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時間當是農歷三四月間即春末夏初。)
2詩人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長時間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)
明確：詩的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點，“南山”當指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因i草長得茂盛，把地里的營養(yǎng)都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草：“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”即今語“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢(穢)”，本作 ，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個意義現(xiàn)已消失，只作污穢解)。第四句說歸家已是月兒初升之時?！昂伞保瑩?、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔；誰。不用講給學生聽)。
小結：前四句為第一層，寫勞動情形。
3.第五句中“道”是指什么說的?(詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來時的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問：為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。)
明確：詩人寫勞動生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個細節(jié)表述了他的意愿。這生動地表現(xiàn)了詩人自然樸實的風格。
小結：后四句為第二層，以抒情為主。
陶淵明共有五首《歸園田居》，有寫農村生活風貌的，有寫詩人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動，這些詩都以抒情為主，表現(xiàn)了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實，很值得品味。
三．引導學生賞析詩歌的意境美 5分鐘
（1）提問：陶詩平淡而又富于情趣，平淡不必多言，你認為“情趣”表現(xiàn)在什么地方？
教師引導學生想像“帶月荷鋤歸”的動人畫面。
明確：陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一人，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢中，這是一幅多么好的月夜歸耕圖??！“夕露沾我衣”，露水調皮而多情，他們給了辛苦一天的詩人溫柔的撫慰，詩人就像一個凱旋的士兵，心情傲然、欣然。
（2）提問：這首詩流露了詩人什么樣的思想感情？
明確：這首詩流露了詩人對田園生活的熱愛和歸隱農村的自豪之情。
四．學生齊讀，嘗試背誦 5分鐘
五．深層探究
提問：詩的末句“但使愿無違”的“愿”具體指什么？
學生討論，教師可提供另外兩首田園詩幫助學生理解。
歸園田居（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
飲 酒（其五）
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《使至塞上》
一.常識簡介： 5分鐘
1、簡單介紹唐詩的類型
唐詩可分為絕句和律詩，絕句（五言和七言），律詩（五言、七言和排律）。
2、唐代自開國以來，各方面的蕃夷部落不斷侵入，唐政府不能不加強邊防，以應付戰(zhàn)事。有時也乘勝逐北，有擴張領士的意圖。開元、天寶年間，有許多詩人參加了守邊高級將帥的幕府，做他們的參軍、記室。這些詩人把他們在邊塞上的所見所聞寫成詩歌，于是邊塞風光和軍中生活成為盛唐詩人的新題材。這一類詩，文學史上稱為“邊塞詩”。今天我們就來學習一首邊塞詩——王維的《使至塞上》。
二、簡介背景 5分鐘，學生補充
1.整體感知教師范讀，并思考以下問題：
王維是怎樣的一個人？（之后提問）
王維，字摩詰，唐代詩人，畫家。他的詩以描繪山水田園和歌詠隱居生活為主，以“詩中有畫，畫中有詩”出名。其中反映軍旅和邊塞生活的作品，寫景的佳句廣為流傳，如《使至塞上》就極富代表性。
2.創(chuàng)作背景和意境情感
開元二十五年，王唯奉唐玄宗之命，赴西北邊塞慰問戰(zhàn)勝吐蕃的河西副大使崔希逸（實際是被排擠出朝廷）。王維輕車簡從，要到遠在西北邊塞的居延。經長途跋涉，在蕭關遇到了騎兵，卻沒有遇到將官，(一問才知道)，將官此時正在燕然前線。這首詩就是在出塞途中寫的。通過作者敘述出使邊塞的艱苦情況，抒發(fā)了作者漂泊天涯的悲壯情懷和孤寂之情。
三、課文賞析 10分鐘，討論法
1.讓一學生朗讀，小組討論：說出這首詩所表現(xiàn)的事、景、情；由此導入講解全詩。
2.“單車欲問邊，屬國過居延?！?br /> 講解：詩人以簡練的筆墨寫了此次出使的經歷。
翻譯：我只身輕車簡從出使到邊疆，途中經過屬國居延。
3.“ 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。”
講解：既言事，又寫景，更在敘事寫景中傳達出幽微難言的內心情感
（1）：“蓬草”在古代詩文中一般比喻什么?
詩中的“征蓬”表達了詩人什么感情?
明確：“蓬草”隨風飛轉，古代文學中常用它比喻漂泊不定的行蹤。王維用“征蓬”自喻，流露了身不由己的感覺，他為自己受排擠離開朝廷感到十分憂憤。
（2）說說這一句的含義，蘊含作者怎樣的感情?
明確：自己過了居延，就像“征蓬”一樣，飛出了漢家的邊塞，又像北歸的大雁一樣飛人胡天的上空。蘊含了作者被排擠出朝廷的惆悵，暗寫自己內心的激憤和抑郁。
4、讓學生賞析“大漠孤煙直，長河落日圓”一句。
在這純然一色、荒涼無邊的沙漠上，那烽火臺燃起的一股濃煙，既顯得孤單，又格外醒目， “直”字，使景物一下變得挺拔堅韌，剛直有力。
5、“蕭關逢候騎，都護在燕然”
問：這里“在燕然”是不是說都護真的在燕然山呢？
提供參考：這是引用典故，漢朝的竇憲在燕然山打仗勝利后在石碑上刻上自己的名字。
6、談談本文的情感變化（本環(huán)節(jié)由學生自由發(fā)揮，點撥：“抑郁到慷慨”）
四、畫詩 5分鐘
通過你對“大漠孤煙直，長河落日圓”的理解，用簡筆畫把此景畫出來。
五、當堂識記，背誦默寫。 5分鐘
六、布置作業(yè)
A（學優(yōu)生）：完成練習冊
B（中等生）：背誦課文，理解內容
C（后三分之一學生）：背誦課文。
第二課時
《渡荊門送別》
一，導入新課，介紹作者 2分鐘
唐宋詩詞歷來膾炙人口，今天我們將要學的《渡荊門送別》，唐代的名家名篇。學習時重點體會詩歌表達的思想感情，并在此基礎上背誦和默寫。
李白，字太白，唐代詩人，是繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，自號青蓮居士。
拓展：歐陽修六一居士，李清照易安居士，白居易香山居士，蘇軾東坡居士。
二、學習《渡荊門送別》 15分鐘
1、教師朗讀或學生聽錄音。
2、學生自讀，初步了解詩意，體會作者的思想感情。
3、指名學生讀，要讀出思想感情，齊讀詩歌。
4、《渡荊門送別》是一首五言律詩,首聯(lián)交代了什么？
——遠渡的地點和此行的目的。
5、頷聯(lián)寫景，描繪了一幅怎樣的畫面？是從什么角度來寫景的？
——描寫渡過荊門進入楚地的壯闊景色，畫出一幅氣勢磅礴地萬里長江圖，寫的是遠景。
這一聯(lián)中的“隨”、“盡”、“入”三個字用的好，想一想好在何處。
——“隨”字將群山與原野的位置逐漸變換、推移，真切的表現(xiàn)出來，寫活了，給人以空間感和流動感。
——“盡”字表達了剛從三峽中出來的詩人頓時喜悅開朗的心情。
——“入”字用得貼切，是對前途的展望，大江無阻擋地流向遠方，空間廣闊，打開了詩人眼界，奔騰著詩人的想像，洋溢著詩人青春蓬勃的朝氣。
詩人出了三峽后看到的是一望無際的平原和廣闊的江面，而在荊門以西作者見到的是什么樣的景象呢？用酈道元《三峽》中的句子回答。
——自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。
6、頸聯(lián)則變換視角，描寫長江的近景，談談這聯(lián)詩所描繪的意境。
——“月下飛天鏡”是月夜俯視所見。明月本在天上，倒映在流速緩慢的長江水中，好像從天上飛來一面明鏡?！霸粕Y海樓”是白晝眺望所見。云多，則天空高遠，反襯原野低平、江岸遼闊、兩岸平曠的景色，在自然美景中融進了詩人見到平原時欣喜的感受。
〖延伸〗海市蜃樓：是大氣中由于光線的折射作用而形成的一種自然現(xiàn)象，多出現(xiàn)在夏天海邊或沙漠中。
在嶄新的環(huán)境里一切都是新奇可喜的，就會產生敏銳的感覺，如李白在荊門以東見到的是：月下飛天鏡，云生結海樓的景象，在正是從荊門一帶廣闊平原的高空這餓和平靜的江面上所觀賞到的奇妙美景。假如在崇山峻嶺的三峽中，我們見到的則是：自非亭午夜分，不見曦月；如在山地，我沒就只能見到：山高月小。
7、尾聯(lián)運用了什么修辭手法？從尾聯(lián)來看，這首送別詩是否是為朋友送行？
——擬人。不是，尾聯(lián)中的故鄉(xiāng)水是指流經故鄉(xiāng)的水，“萬里送行舟”指的是故鄉(xiāng)水如今懷著深情厚意載我遠行。用擬人的手法，借寫故鄉(xiāng)水有情，不遠萬里，依戀不舍送我遠別故鄉(xiāng)，表達了詩人離開故鄉(xiāng)時依依不舍，思念故鄉(xiāng)的感情。
8、全詩表達作者什么樣的思想感情？
——通過對長江兩岸秀麗景色的描繪，反映了詩人開闊情懷和奮發(fā)進取的精神，同時表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)山水的無限眷戀、思念之情。
9、〖拓展〗
朗讀杜甫的《旅夜書懷》，找出與“山隨平野盡，江入大荒流”有異曲同工之妙的句子。
旅夜書懷 （唐） 杜甫
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。
10、齊讀，背誦這首詩，指名學生背誦。
11、總結 教師口述
——《渡荊門送別》一詩是一首描寫祖國壯麗山河的詩篇。結尾緣江水而生發(fā)遐想，在“故鄉(xiāng)水”送行的深情祝愿中，化為對故鄉(xiāng)的眷戀和對大好前程的憧憬。說白了就是“水送人，人思鄉(xiāng)”。
《登岳陽樓》（其一）
一.作者介紹： 2分鐘
陳與義，宋代墨客，字去非，自號簡齋。宋代學習杜甫最有成績的墨客之一，著有《簡齋集》。
二.寫作配景：靖康之難產生時，陳與義被貶在陳留，流浪到洞庭湖，一再登岳陽樓，與友人悲痛國事，借酒解愁，寫下了數(shù)首詩歌以記其事。
三、 朗誦詩歌：
（一）讀準詩歌
1、自由朗誦詩歌。
2、請一為學生朗誦。
【讀準字音：旌jīng，徙倚xǐ yǐ】
3、齊讀詩歌。
4、精確詩歌節(jié)拍?！編煟鹤x準字音只是誦讀的條件。朗誦詩歌，還需注意節(jié)拍。這是
（二）讀懂詩歌
1、評釋要害詞：簾旌：客店或茶室的招子
遲：遲緩 橫分：分割
徙倚：躊躇 憑危：憑：靠著；危：高處。登樓 （出示課件“注釋”）
2、門生憑據課文注解大略懂得詩歌意思，用自己的語言將本詩的內容形容出來。
3、PPT顯現(xiàn)詩歌仔細，門生齊讀 （出示課件“譯文”）
朗誦詩歌：自由讀——部分讀——齊讀
用自己的語言形容本詩內容 議決“自由朗誦——單獨朗誦——全班齊讀——精確節(jié)拍——西席范讀——全班再次齊讀”的流程，使門生初階感知本詩的情境，培育門生用自己的話明白詩歌的本事。
四、理解內容
1、找詩眼。
【師：文有文眼，詩也有詩眼，它是一首詩的靈氣地方，也時常是詩中最精練最逼真的一個字。請同學們找出這首詩的詩眼?！?br /> 精確：悲
2、“悲”在那處？
【師：即為詩眼，必然穿透于詩歌的每一個角度，到處滲入著這“悲”，那么就請同硯們找找哪些地方能展現(xiàn)這“悲”？】
【品析詩句，朗誦相輔，精確重讀字】
歸納：景悲：斜陽，暮時，老木滄波
己悲：萬里由來還望遠，三年多難更憑危。
國悲：北宋衰亡，國度動蕩 擔心
3、連合停頓，精確詩歌情感基調，配樂朗誦詩歌。
【師：我們明白了全詩的情感在于一個“悲”，精確了情感基調，詩歌的韻味也就簡單出來了，我們再來把這首詩齊聲朗誦一遍。】 朗誦詩歌，品析詩句，小組配合探究，明白全詩
賞析概括：
（1）“簾旌不動斜陽遲”：
“簾旌” 為近景，“斜陽”為遠景，視線由近及遠的掃描，逐漸廣闊，融入暮色之中。不動的簾旌，證明湖面海不揚波；徐徐下沉的夕照，提示著黃昏的安定。
（2）“白頭吊古風霜里，老木滄波無窮悲”
“風霜”：明指秋景濃厚，又與自己的“白頭”相映襯,且默示了其時政治時勢的嚴肅，語意雙關。 “老木滄波”：既指現(xiàn)時實景,又是作者憔悴悲愁,飽經滄桑的自我寫照。 自主賞析，品嘗語言
六、 小結
這首詩抒發(fā)了墨客怎樣的感情？
概括：這首詩議決登樓觀感，抒發(fā)了墨客感懷家國，感慨形勢，無窮悲慟和憂悶之感。 七.布置作業(yè)：
A（學優(yōu)生）：完成練習冊
B（中等生）：背誦課文，理解內容
C（后三分之一學生）：背誦課文。
板書設計
登岳陽樓（其一）陳與義
首：地理位置
頷：登樓懷古傷時
頸：憂國憂民的心緒
尾：暗寫時局，悲從心來
7、八年級語文上冊第24課《故事三則》教案
【教學目標】
【基礎知識積累】認識9個生字。讀讀記記“矗立、戎裝、守候、鴕鳥、匕首、貿易、芝麻”等詞語。
【方法與能力】抓住主要內容，理解含義深刻的句子，了解西部燦爛的歷史，體會絲綢之路的重要作用。
【情感與思想】有感情地朗讀課文。
【拓展與延伸】激發(fā)起了解西部歷史的興趣，交流有關絲綢之路的故事。
【重、難點突破】了解作者的寫作方法，激發(fā)起了解西部歷史的興趣，交流有關絲綢之路的故事。
【教學過程】
一、導入新課
同學們，你們知道“絲綢之路”嗎？今天，我們就來初步了解一下關于絲綢之路的知識與故事。
板書： 絲綢之路
二、理清寫作順序，了解課文內容。
提示：根據文章開頭與結尾的關系（首尾呼應）和文章的主要內容，進行判斷：寫作順序：“現(xiàn)實——聯(lián)系——現(xiàn)實”
語句提示：望著這座群雕，就仿佛看到了當年絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲……
絲綢之路的巨型石雕矗立在陜西省西安市玉祥門外，這里正是漢代古都長安，也是絲綢之路的起點，這座群雕是歷史的濃縮，是昔日繁華的見證。所以作者站在這里，“仿佛看到”“仿佛聽到”，自然而然地遙想起絲綢之路兩千年前輝煌的歷史。這也是作者寫作此文的動機觸點。
這句還與課文的尾句“兩千多年后的今天，每當人們凝望‘絲綢之路’巨型石雕，無不引起對往日商貿、文化繁榮的遐想……”相呼應，使文章結構完整，渾然一體。；
主要內容：這篇課文以獨特的視角，生動描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的一幕，再現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化，說明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿大道，還是促進亞歐各國和中國往來、溝通東西方文化的友誼之路。 特別提示：文章的內容涉及到了兩個“絲綢之路”，一個為巨型石雕，一個為歷史上的通商之路，作者意在寫古代通商的絲綢之路，而巨型石雕之不過是一個“引子”——切入點而已。
三、學習課文，認識古代絲綢之路的有什么重要的意義。
提示：要求學生從課文中尋找相關的句子，結合句子進行深刻地理解。如：中國使者拱手致謝，高興地說：“沒想到，一條道路將遠隔千里的我們聯(lián)系在了一起，這真是一條偉大的路呀！”
中國使者的這句話點明了全文的中心。這條路將遠隔千里的中國與安息國聯(lián)系在了一起，使兩國人民友好往來，互贈禮品，進行經濟、貿易與文化的交流，所以中國使者才由衷地感嘆這是一條“偉大的路”。
四、你還了解到了什么，與大家一起交流。
提示：讓學生找出自己感受最深的地方，進行朗讀，然后引導學生交流討論，深入體會課文內容，如，作者在遐想古絲綢之路上與安息國互贈禮品一幕時，字里行間都體現(xiàn)了這條路是中西方的友好往來之路：安息國大軍列隊奏樂迎候來使，互贈禮品，彼此彬彬有禮，驚喜連連；這是一條經濟、文化交流之路：中國的綾羅綢緞，西方的鴕鳥蛋、魔術表演，都代表著雙方不同的經濟文化發(fā)展。又如，作者由點到面，寫了絲綢之路對加強東西方經濟、貿易、文化交流和促進各國人民友誼起的重要作用，點明了這條路偉大的歷史意義。然后再從寫法上指導，“認真讀讀課文的開頭、結尾，說說你體會到了什么，并說一說首尾與中間部分的聯(lián)系”。
教師小結：作者先描寫了矗立在陜西西安市的“絲綢之路”巨型石雕，然后由點及面、由情入理地闡明了絲綢之路的歷史意義。由群雕遐想到兩千多年前的情形，重點描寫了漢代張騫的副使與安息國將軍在邊境上互贈禮品的場面，展現(xiàn)了兩國不同的禮節(jié)、文化及經濟發(fā)展。課文描寫細膩生動，人物的動作、語言、表情栩栩如生。作者接著概述了絲綢之路對中西方國家經濟、貿易、文化的促進與繁榮所起的重大作用。最后一段與開頭相照應。
板書設計：
東西方友誼交流之路
絲綢之路：東西方經濟交流之路 偉在的路
東西方文化交流之路
附：詞語理解：
栩栩如生：形容藝術形象非常生動逼真，像活的一樣。文中指絲綢之路的巨型石雕，那一峰峰駱駝與高鼻凹眼的西域商人，精神飽滿，姿態(tài)各異，非常生動逼真(可結合插圖讓學生理解)。
浩浩蕩蕩：水勢廣大的樣子，形容聲勢壯闊廣大。文中指迎候中國使節(jié)的安息國兵馬不計其數(shù)，顯得極有聲勢。萬余大軍，邊境守候，充分反映了安息國對中國來使的重視與尊重。
五彩繽紛：顏色繁多，非常好看。文中指中國贈送的綾羅綢緞五顏六色，令人眼花繚亂。綾羅綢緞均為絲織品。絲綢之路的商品，以中國絲綢為主，在古代的中亞、西亞以至非洲、歐洲都被視為珍品。公元前4世紀，希臘人克特西阿斯就稱中國為“塞勒斯”，意即絲國。公元3世紀的一位羅馬作家說：絲國人制造寶貴的花綢，它的色彩像野花一樣美，它的質料像蛛絲一樣纖細。
崇山峻嶺：高大陡峭的山嶺。絲綢之路橫貫歐亞，所經之地，有白雪皚皚的崇山峻嶺，有一望無垠的大漠荒野和鹽堿沼澤。文中用此詞意在說明路途遙遠。
美輪美奐：輪，高大；奐，眾多。形容房屋高大華麗。文中用來形容我國的音樂、舞蹈、繪畫、雕刻等藝術，由于汲取了西方文化的長處而變得更加豐富多彩，精美絕倫。
遐想：漫無邊際地想象。
8、七年級語文《古代神話六則》教案指導
內容預覽：
古代神話六則
文本解讀
一、整體感知
本課六則神話都熔鑄了濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。神話中的英雄人物都充滿斗志，具有神異能力和英雄氣概。
1.《盤古開天地》
《盤古開天地》中的兩段文字分別選自《三五歷紀》和《五運歷年紀》?！度鍤v紀》《五運歷年紀》是三國時吳國的太常卿徐整所作，為目前所知記載盤古開天傳說的最早著作，已散佚，只在少數(shù)古代文化典籍中有片段引用。
本則神話的第一段描寫宇宙生成之前“天地渾沌如雞子”，整個世界就像一個中間有核的渾圓體，人類的祖先盤古就在這核心中孕育而成。經過了一萬八千年的孕育之后盤古劈開了渾沌的世界，輕而清者不斷上升，變成了天。重而濁者不斷下降，變成了地。而且盤古頂天立地與天地共同成長。“一日九變，神于天，圣于地。”“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。”“天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。”這些語句把盤古與天地進行比較，突出其身軀高大無比，極寫盤古超凡的智慧和力量。兩個“萬八千歲”揭示了宇宙生成的緩慢過程。文中將創(chuàng)世之功歸于巨人盤古，體現(xiàn)了先民對人類自身智慧和力量的歌頌。古史把他出生的時代稱做“開天辟地”。
本則神話的第二段用“化”“成”和十三個“為”寫盤古“死而不已”，以其整個身軀化育了自然和人類，創(chuàng)造了豐富、美麗、神奇的大千世界。盤古開天地的故事，是古人對宇宙起源的探索，對人類始祖的神化，它體現(xiàn)出中華民族向往光明，為造福人類社會無私奉獻的偉大精神。“變”為全文的線索。
2.《女媧補天》
《女媧補天》是一個流傳千年的神話故事，它講述在鴻蒙初辟的太古時期，“天地玄黃，日月洪荒”，生存環(huán)境十分險惡，幸虧女媧挺身而出，整治天地，拯救處于水深火熱中的人類，才使民生得以安居樂業(yè)，繁衍生息。藝術地表現(xiàn)出女性在遠古社會勞動中的重要地位以及在社會生活里的偉大貢獻，是中華民族勇敢、善良、勤勞、不怕危險、甘于奉獻精神的贊歌。
本則神話可分為三個層次：（1）渲染彌天大災。（2）女媧補天平災。（3）災后天下太平。
第一層（往古之時……攫老弱），這一層是故事的開端，交代女媧補天的背景。以四組駢句多角度地渲染人類所面臨的災難。天柱廢折，九州斷裂，烈火熊熊燃燒，洪水滔滔不絕。生態(tài)環(huán)境急劇惡化，猛獸鷙鳥乘機肆虐，人類瀕于生存絕境。“滄海橫流，方顯英雄本色”，這種滅頂之災，為塑造女媧的形象作了重要的鋪墊，是一種烘云托月的藝術手法。
第二層（于是……止淫水），這一層是故事的發(fā)展和高潮。用一組排比句 ，八個動詞將女媧勇敢果決、大無畏的形象描繪得淋漓盡致。她從容不迫，沉著應對，不知疲倦地興利除害，使人對這位橫空出世的救世女神油然而生敬意和感激。這一層描寫采用的是高度濃縮提煉的手法，留干刪葉，筆墨凝練，無數(shù)可歌可泣的情事與細節(jié)，留待讀者去想象回味。
第三層（蒼天補……顓民生），這一層是故事的結局。用整齊劃一的六個主謂短語構成一組排比句，極寫天下被治理得井井有條，展示了偉大女神為人類生存創(chuàng)造的升平世界，進一步頌揚女媧的偉大功績。
3.《精衛(wèi)填?！?/p>
精衛(wèi)本是炎帝的女兒，因游東海遭遇風浪，溺水而亡。她憤恨大海奪去了自己的青春，從西山銜來樹枝和石子，發(fā)誓要填平東海，使它不再興風作浪，危害人類。遼闊無際的大海和力量微弱的精衛(wèi)鳥之間在形體、氣勢和能量上形成巨大的反差。但“常銜”卻是鍥而不舍精神的寫照。全文66個字，既描寫了精衛(wèi)的外貌，也交代了她的來歷，更突出了她不屈的意志和與自然斗爭到底并取得最后勝利的堅定信念。故事悲切壯麗，凄美感人。
4.《刑天舞干戚》
刑天是神話中的斷頭之神，“與帝爭神”，可見其叛逆和勇敢，“帝斷其首，葬之常羊之山”表明“爭帝”失敗。之后作者又以“乃”字使情節(jié)急轉而下，人物出乎意料地起死回生，并搏斗不息。“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”想象奇特，贊頌了刑天至死不屈、英勇強悍、凌厲無前的銳氣。全文只有30個字，卻能使情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，令人嘆為觀止。
據學者考證，歷史上曾發(fā)生過黃帝與炎帝的爭斗，而這里的刑天又是炎帝之臣，所以本則神話寫的是炎帝與黃帝之爭的余緒。不幸的是，刑天的力量太小，小得連自己的名字也沒有。人們只是因為他被砍掉了頭才叫他為“刑天”。不過也正因為他如此渺小，卻敢于和黃帝爭神，才使他的人格精神充滿了積極而悲壯的魅力。在陶淵明的《讀山海經》中有：“刑天舞干戚，猛志固常在”的詩句，贊頌了刑天的精神。
5.《夸父逐日》
《夸父逐日》講述了夸父追趕太陽的故事，反映了原始人類了解自然、征服自然的強烈愿望。這篇神話全文不足40個字，卻用夸張的手法描寫了夸父“與日逐走”、飲“河、渭不足……道渴而死”、“棄杖為林”三個情節(jié)，形象生動感人。
故事起筆突兀，直入矛盾沖突白熱化的高潮“夸父與日逐走”。這里沒有交代“夸父與日逐走”的原因，但聯(lián)想一下“羿射九日”即可推想太陽酷熱給人類帶來的災難，夸父此舉實際上也是早期人類與自然搏斗精神的抽象和概括。
雖然“道渴而死”，給人功虧一簣的遺憾，但“入日”（“入日”一種解釋是“接近太陽”， 說明他與太陽賽跑的目的快要達到了。）已顯示了夸父的奮斗過程和成就。雖然“道渴而死”，是一個悲劇的結局，但“棄其杖，化為鄧林”，卻給奮斗者、追求者一個溫暖的明證，也給繼往開來者提供了休憩的場所，更向人們展示了夸父頑強不屈、死而不已的拼搏精神，激勵人們?yōu)閼?zhàn)勝自然、造福人類而永遠奮進。
6.《鯀禹治水》
本則故事是由《山海經?海內經》《呂氏春秋》《淮南子》中的三段文字構成的。反映了遠古洪水泛濫給原始人類帶來的災難，記述了鯀的失敗和禹的成功，表現(xiàn)原始人類為戰(zhàn)勝自然而世代相承、前仆后繼、公而忘私、奮斗不止的頑強意志和勤勞、義勇的獻身精神。同時也藝術地總結了原始人類在長期的苦斗中所積累的治水經驗。
第一段寫鯀為治理洪水，“竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命”，觸怒了天帝而被殺?？梢婖吀试柑嫒嗣衩半U，為人民的安定幸福犧牲個人生命的獻身精神。“鯀復生禹”是一處精彩的想象，使得鯀造福人類的精神后繼有人。他的兒子禹繼承父志“卒布土以定九州”。從一個“卒”字可以推知禹戰(zhàn)勝洪水的漫長而艱苦卓絕的努力。鯀、禹兩個平息水患而舍 生忘死、前仆后繼的父子英雄形象躍然紙上。
第二段和第三段補敘了禹治水過程中的細節(jié)。禹娶妻后“不以私害公，自辛至甲四日，復往治水”。與《史記?夏本紀》中的“三過家門而不入”一樣都反映了禹公而忘私的品質。下文“禹治洪水，通轅山，化為熊”而使妻子“慚而去”“化為石”則從另一角度突出禹公而忘私，不顧一切，也同其父一樣為治理洪水，造福百姓付出了慘痛的代價。“禹治洪水，通轅山，化為熊”一句與第一段的“布土”相照應，可以發(fā)現(xiàn)禹治水的方法由鯀的堵塞轉為堵疏并用，這是人類認識自然規(guī)律，順應自然規(guī)律，治理洪水方法上的飛躍。
二、問題探究
1.《盤古開天地》寫盤古“一日九變”“日長一丈”，而且“如此萬八千歲”，而王逸在給《楚辭?天問》所作注亦云：“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。”這樣夸張敘寫的目的是什么？
這樣寫的目的是賦予神話主人公以非凡的能力，使之具備創(chuàng)世的奇異本領，樸素地揭示宇宙形成的原因。
2.《女媧補天》《鯀禹治水》都以彌天大災開篇，西方神話《諾亞方舟》亦是以洪水為背景，說明了什么？
這些大災難不全是虛構和想象。相傳商自成湯至盤庚曾幾度因水遷都：河宜甲遷相，祖乙遷于邢，陽甲以后遷于河北，盤庚遷于殷。水患成災，威脅到國都的安定。成湯時期七年大旱，洛坼川竭，煎沙爛石，成湯不得不親自齋戒沐浴，剪發(fā)斷爪，素車白馬，著布衣，插白茅，以“敬恭神明，宜無悔恕”。殷商時期的另一次大旱是文丁三年，因旱而洹水斷流。甲骨卜辭中，還有許多求雨祈年的記載。中西方很多神話故事以彌天大災為背景，很可能是當時曾發(fā)生的強烈的地震、大規(guī)模的洪水、持續(xù)的干旱等自然災害的現(xiàn)實投影，說明神話是現(xiàn)實的折射。
3.禹是怎么誕生的？如何理解這個離奇的情節(jié)？
禹是在其父鯀的肚子里孕育生成的。鯀的肚子被剖開后，禹即誕生到世上。男子生育雖然不合乎人的生理特點，但這一神奇的想象，在文學和美學上有其多方面合理寓意：第一，說明鯀根治洪水的決心未滅，他把希望寄托在后代禹的身上，具有不屈的精神。第二，說明禹治水既是繼承父志，又是反抗天帝、為民造福的行動。第三，說明禹的出生是不平凡的，他必然會有一番轟轟烈烈的舉動，預示著治水的成功。
4.鯀治水用“堙”，禹治水用“布”，兩者有無區(qū)別？
“堙”的意思是“填塞”，而“布”的意思是“鋪開，分布”。“堙洪水”只能有一種解釋就是“堵塞洪水”，給人一種被動的感覺。“布土”卻能給人一種井井有條的自由掌控的感覺，或“布土”堵塞洪水，或“布土”疏導洪水，皆有可能。所以說鯀治水用“堵”的辦法，而禹治水則堵疏并用。關于禹治水的方法在其他典籍里也有記載，如“疏河決江，十年未闞其家”（《尸子》孫星衍輯本卷上）。
思考與討論
一、本課的幾則神話塑造了不同的形象，例如：開天辟地的盤古，造人補天的女媧，堅強不屈的精衛(wèi)和刑天，勇往直前的夸父，為民治水的鯀、禹。他們有的成功了，有的失敗了。請結合課文，談談你對他們的評價。本題設題的目的是引導學生抓住課文的情節(jié)和重點詞句獨立思考，把握神話主人公形象的意義。答案不求統(tǒng)一，鼓勵獨到的個性化的合理見解。以下內容僅供參考。
盤 古
盤古之后“乃有三皇”。他是人類的始祖，其位之尊，我們真當頂禮膜拜。盤古生天地中，“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈”，歷“萬八千歲”，天高地迥，“盤古極長”，可見盤古生于自然，長于自然，在自然界中有一個發(fā)展變化的過程。盤古在天地間“一日九變，神于天，圣于地”，他的成長不只表現(xiàn)在是一位頂天立地的偉岸英雄，更是一位了不起的智者。故事直接表述的是一位神話英雄，從人類發(fā)展科學的角度看，這則神話中寓含著人類群體的發(fā)展歷程。人類的出現(xiàn)、發(fā)展和成長壯大有一個漫長的過程。在這個過程中，人類始終以自然為根基，又承受了大自然的挑戰(zhàn)。“神于天，圣于地”，與其說是盤古個人的品質，莫如說是人類在艱難的發(fā)展中開啟自我智慧的幻想。盤古的“垂死化身”，總體來說反映了一種獻身濟世的崇高精神。盤古把四肢五體，筋脈皮肉，精髓血液，感官齒骨，乃至聲氣汗流一無保留地奉獻出來。比照“鞠躬盡瘁，死而后已”和“生命不息，奮斗不止”，更見其奉獻精神的徹底。人的終結是化為塵土，回歸自然，這是科學的，而“氣成風云”等又反映出人類對自然認識的幼稚。
盤古“垂死化身”而為“風云”“雷霆”“五岳”“江河”“草木”“金石”等自然物所處皆在地，對天的認識有限，故而只及日月、星辰，而且是以眼、發(fā)等小物化大物。盤古開天辟地，勇氣可嘉，然而更為可貴的是，他也創(chuàng)造了“黎”，并且把這種勇氣也注入我們的血液里，從此人類便不再混沌的生，不再混沌的死了。時代需要勇者，勇者創(chuàng)造了時代，我們呼喚勇者時代的來臨。
女 媧
傳說中的女媧不僅是人類的締造者，而且還是偉大的救世主。“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”，這樣的環(huán)境人民日子怎么過？火災不減，水災不息，猛獸鷙鳥不時侵襲，人民怎么活？“煉五色石以補蒼天”，“斷鰲足”，“殺黑龍”，“積蘆灰”，這 是多么強的責任心，多么大的勇氣！然而女媧實行起來卻冒死歷險，千辛萬苦都在所不懼。神話中的女媧不只有英雄氣概、英雄行為，而且補蒼天，正四極，涸淫水，平冀州；滅狡蟲，生顓民，英雄業(yè)績斐然?？傆X得女媧是一個美化的使者，她是地球的美容師。其實創(chuàng)世難，守世更難，所以女媧的愛尤其可貴，那是母性的魅力，人類因為有了女媧才更顯得溫暖而美麗。
精 衛(wèi)
精衛(wèi)是炎帝的小女兒。精衛(wèi)敢“游于東海”，已經可見她的勇氣。她“溺而不返”，銜木石以填塞東海，固然含有個人恩怨，有報復的成分，但是主要還是表現(xiàn)了兩種精神：其一，不把自己受害之苦延及他人，發(fā)憤除害。其二，不畏艱難險阻，不怕填海任務之重，這與愚公移山的故事有異曲同工之妙。精衛(wèi)在我的心目中是一只令人肅然起敬的鳥。她敢于“蚍蜉撼大樹”，“微木以填海”，就貴在一個“恒”字，有時候，人類就需要以自己脆弱的身軀去挑戰(zhàn)大自然，這樣人類社會才會不斷地進步，不斷地超越。我喜歡精衛(wèi)這一顆單純而勇敢的心靈。
刑 天
刑天敢于向至高無上的天帝挑戰(zhàn)，這種勇氣應該是獨一無二的。其目的是“爭神”，是對傳統(tǒng)觀念的突破，對至尊的否定。身首離異，葬之常羊之山，他仍不肯屈服，“以乳為目”，“以臍為口”，不單是要頑強地活下去，更可貴的是“操干戚以舞”，“猛志固常在”。刑天是一個悲劇的英雄，悲劇在于他生在炎黃時代。也許他在舞動的時候， 也會有“既生瑜何生亮”的感慨吧！但是我喜歡他的精神。“篳路藍縷，以啟山林”的精神，與其唯唯諾諾地死，不如亮亮堂堂地生。那份殘軀就是精華。
夸 父
夸父是與大自然抗爭的神話英雄，他不只有追日的英雄本領，而且投入的精神難能可貴，達到了“入日”的程度?？曙嫼印⑽忌星也蛔?，反襯出他逐日、入日勞累是常人不堪忍受的。杖化鄧林（桃林），還是加了一句英雄不死的神話色彩。更喜歡夸父的“桃林”，盡管“英雄末路”，但那鮮美的桃子，卻給后人以甘甜和潤澤。這無外乎又給這長跑的健將，蒙上了一層溫暖的情懷，悲天憫人，恩澤后生。落紅含情，夢歸葉蕾。
鯀 禹
鯀治洪水，以息壤堙之，方法固然不當，但他仍不失為一位了不起的英雄。他的失敗，為后人積累了經驗，此為其一。他“不待帝命”而“竊”息壤并非謀私，這應該說是蹈死不顧的忘我精神使然。帝命禹布土定九州，說明帝盡管為鯀的越權竊壤而怒，殺了他，但是帝畢竟正視了鯀所從事的治水大業(yè)。禹受命治水，“不以私害公”，新婚別妻，“復往治水”。關于禹化熊的傳說寓意在他治水不僅非常賣力氣，有如憨熊，而且面目皆非，生活異常艱苦，但禹皆不以為然。妻見禹“作熊”，“慚而去”，是一個襯筆，禹所經歷的痛苦是慘不忍睹的。一語破石，又神化了禹的能力。在治水中鯀“堙”禹“布”，前者失敗在違背了治水要疏導的基本規(guī)律，禹汲取教訓，按規(guī)律辦事，自然事半功倍，獲得了成功。鯀禹都是英雄，父親更加悲壯，兒子更加大義。父子兩人，構成了精神的紐帶，生生不息。唯有如此這大地才不會被精神的洪澇淹垮。也許兩人合而為一才是社會的進化史。但愿如今的領袖會明白“息壤”的珍貴，和“三過家門”的決絕。
二、中國古代神話中有一個竊天帝息壤的鯀，古希臘神話中有一個偷宙斯火種的普羅米修斯。課外搜集有關資料，試比較鯀與普羅米修斯有什么異同。
設此題的目的是引導學生學會分類、比較、分析、歸納。中國神話和古希臘神話的比較，這是跨國度、跨文化的比較，有一定難度。可從研究性學習的目標出發(fā)，引導學生搜集資料，對所占有的資料進行整合，發(fā)表自己的見解，從而使學生的學習自主性得到培養(yǎng)。以下答案僅供參考。
洪水是天帝懲罰人類的一種手段。中西神話皆有這一內容。不難想象，在洪荒年代，人類經常受到洪水的威脅。
鯀受命治水。為了抗洪，解救百姓，鯀不得不去偷息壤。鯀說：“此非尋常之土，名叫息壤。它能夠孳生不窮，如子息一般，是上帝御水的寶物，尋常的水，可以用尋常的土地擋它，現(xiàn)在是天降的大災，非用上帝的寶物決不能治，現(xiàn)在竟被某偷竊來了，這是人民之幸也。”又說：“此物必須偷竊，若先向人說明，或掘取的時候有了人聲，掘的人 固然立即就死，那塊地方亦頃刻遇到大災，所以不能不用偷竊之法了。”
神話說，鯀是一匹白馬，這白馬是黃帝的孫子。黃帝就是天帝。
鯀得到了息壤，馬上去堙塞洪水。這東西果然靈驗，只用少許，便積山成堤。洪水快要平息的時候，息壤被竊的事被天帝知道了。他馬上派火神祝融下來，把鯀殺死在羽山，奪走了剩下的息壤。但是，鯀的精魂不死，他的尸體三年不腐。三年之中，他孕育了兒子禹，讓兒子具有更大的神力，去完成他未完的事業(yè)。
普羅米修斯與鯀的處境有些相似，希臘神的最高統(tǒng)治者宙斯規(guī)定：人類必須宰殺牲畜向他 祭祀，而且條件十分苛刻。身為人的領袖的普羅米修斯義憤填膺，決定把人類從這種沉重的負擔中解救出來。他偷偷登上奧林匹斯山，竊取了火種，帶回大地，使備受嚴寒和饑餓煎熬的人類得到溫飽，神王宙斯便派出天神把普羅米修斯鎖在高加索的山巖上，而且每天夜里讓一只禿鷹來啄吃他的肝臟。
面對殘酷的迫害，普羅米修斯并沒有屈服：他的內臟每天重新長好；他的叫喊聲使禿鷹驚慌地飛走；他的雙眼始終閃著永不熄滅的火焰。
專制的天帝和宙斯對于偷竊他們的寶物的鯀和普羅米修斯不肯 善罷甘休，給以嚴厲的懲罰。但人們所崇敬的并非擁有赫赫權勢的天帝和宙斯，而是為人們謀利的英雄鯀和普羅米修斯。
神話中的普羅米修斯固然偉大，但鯀更偉大，鯀的崇高精神和英雄氣概遠遠超過普羅米修斯，鯀為解救百姓于洪水，他鞠躬盡瘁，死而不已，孕育兒子去完成自己未竟的事業(yè)。我們的先民歌頌的就是這么一種高尚的精神。
教學建議
一、本課因為是神話故事，故事的內容有很多學生在平時學習和影視作品等相關媒體中會有所了解，也有一定的閱讀興趣，在掌握大意上沒有太大的難度；但是作為七年級的文言課文，文言詞句的量也較多，可以從學生平時的閱讀積累入手，布置學生借助工具書做好課前預習，以減輕課堂容量大的壓力。
二、在了解內容的基礎上，進一步概括歸納神話富于夸張、想象甚至是幻想的特色和意義，在探討和質疑、解疑中培養(yǎng)正確閱讀神話故事作品的良好習慣，在學習中加強對社會及自然和他人的正確認識。
三、指導學生展開想象甚至是幻想，利用夸張的手法，添枝加葉地改寫或創(chuàng)造性地復述這幾則神話故事。
相關資料
一、神話概論
（一）古代神話傳說的產生
我國古代神話傳說多產生于氏族社會，而當今見諸文字的卻是封建社會里書文所載。因為當時沒有記載神話傳說的專書，所以只在封建社會初期的一些典籍中間或有些神話傳說的片段。盡管如此，其豐富的內容和奇情異彩，在中國文學史上仍然留下了耀眼的一頁。在生產力低下、知識貧乏的氏族社會中，人們要解釋變幻莫測的自然現(xiàn)象，思考、認識日呈復雜的社會問題，不可能運用自然科學和社會科學做鑰匙，只能憑借想象甚而幻想做解釋，這樣便產生了神話和傳說。神話雖然脫不開現(xiàn)實生活基礎，但情節(jié)和人物純粹是幻想和虛構的。傳說中有一些歷史事實的影子，傳播中人們通過幻想不斷加工，賦予了歷史的影像以血肉和魂靈，使其大大充實起來。
（二）古代神話傳說的內容
人類社會的初級階段，無論個體或是群體，產生精神活動的社會生活基礎都是簡單的，而人與自然的關系相對來說卻更密切。這個生活基礎，反映為古代神話傳說自然方面內容的豐富性，也反映出了人與自然的交織。神話的內容豐富而復雜，簡要分類如下：
1.創(chuàng)世神話
中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名：天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，后乃有三皇。
這是一則典型的卵生神話，認為宇宙是從一個卵中誕生出來的，這種看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一種普遍的生命現(xiàn)象，先民們由此設想宇宙也是破殼而生的。宇宙卵生神話對中國的陰陽太極觀念有極重要的影響。同時，宇宙生成的人格化、意志化過程也反映了先民對人類自身力量的堅定信念。盤古不僅分開了天和地，同時也是天地之間萬事萬物的締造者。另一則神話說他死后，呼吸變?yōu)轱L云，聲音變?yōu)槔做?，兩眼變?yōu)槿赵拢w變?yōu)樯皆?，血液變?yōu)榻?，發(fā)髭變?yōu)樾浅?，皮毛變?yōu)椴菽?hellip;…。這種“垂死化身”的宇宙觀，暗喻了人和自然的相互對應關系。中國古代關于宇宙萬物的神話還有多種表達形態(tài)，如帝舜的妻子羲和生育了十個太陽，帝俊的妻子常羲生育了十二個月亮等?！渡胶＝洝分兴涗浀臓T龍之神，他的生理行為就直接引發(fā)了晝夜、四季等自然現(xiàn)象。這些都表明了先民對宇宙等自然現(xiàn)象積極探索的精神。
2.始祖神話
就像關心宇宙的起源一樣，人們對人類自身的起源也有極大的興趣。而有關人類起源的神話，則首推女媧的故事。女媧補天，顯示出她作為宇宙大神的重要地位?！痘茨献?覽冥訓》載：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；鹧锥粶?，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極， 殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。女媧經過辛勤的勞動和奮力的拼搏，重整宇宙，為人類的生存創(chuàng)造了必要的自然條件。女媧不僅有開辟之功，她也是人類的創(chuàng)造者?！短接[》卷七十八引《風俗通》云：俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土做人，劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也。這一則神話意蘊豐富，它不但虛構了人類的產生，同時也試圖闡釋人類為什么會有社會地位的差別。有關女媧的神話主要應是產生于母系氏族社會，女媧補天和造人的不朽功績，既反映了人們對女性延續(xù)種族作用的肯定，同時也是對女性社會地位的認可。以上神話為我們塑造了一個有著奇異神通而又辛勤勞作的婦女形象，她所做的一切，都充滿了對人類的慈愛之情。除了人類共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神話。商民族始祖契是簡狄吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的誕生和經歷更具傳奇色彩。后稷神話記錄在《詩經?大雅?生民》中：姜嫄因踩到天帝的足拇指印而受孕，順利地產下稷。姜嫄覺得不祥，便把他丟棄在窄巷、樹林、寒冰等處，但稷分別得到牛羊、樵夫、鳥的奇跡般的救助，成活下來，并迅速表現(xiàn)出種植農作物的天賦，最終成為周人的始祖。這類神話幾乎各部族皆有，而且不少在情節(jié)或結構上有相似之處。它們反映了部族成員對自己祖先的追念，表現(xiàn)出民族自豪感。
3.洪水神話
以洪水為主題或背景的神話，在世界各地普遍存在。學術界對洪水神話的成因也提出了種種解釋。曾經有過的洪水災害是如此的慘烈，在人類心靈中留下不可磨滅的印記，成為一種集體表象，伴隨著神話一代一代地流傳下來，提醒人們對自然災害保持戒懼的態(tài)度。國外的洪水神話，大多是表現(xiàn)這樣一個主題，即天帝對人類墮落的失望，洪水是對人類的懲罰，而洪水之后人類的再造，反映了對人性的反省和批判。而保留在中國漢民族古代文獻中的洪水神話，則主要把洪水看做是一種自然災害，所揭示的是與洪水抗爭、拯救生民的積極意義，看重人的智慧及斗爭精神。在這些洪水神話中最杰出的英雄當數(shù)鯀禹父子?！渡胶＝?海內經》 載：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。鯀為了止住人間水災，而不惜盜竊天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被殺。他的悲慘遭遇也贏得了后人深切的同情和尊敬，如屈原作《離騷》就為他鳴不平：“鯀婞直以亡身兮，終然妖乎羽之野。”鯀由于志向未竟，死不瞑目，終于破腹以生禹，新一代的治水英雄由此誕生了。禹繼承了鯀的遺志，開始也是采取“堙”（堵）的方法，但仍難以遏止洶涌的洪水，于是改用疏導的方法。為疏通水路，禹不辭辛勞到處考察河道、地形，據《呂氏春秋》載，他向東走到海邊，向南走到羽人裸民之鄉(xiāng)，向西走到三危之國，向北走到犬戎國。在治水過程中，“禹八年于外，三過其門而不入”（《孟子?滕文公上》），“疏河決江，十年未闞其家”（《尸子》孫星衍輯本卷上），“股無胈，脛無毛，手足胼胝，面目黧黑，遂以死于外”（《史記?李斯列傳》），可謂歷盡千辛萬苦。除此之外，他還要和諸多惡神展開艱苦的斗爭，如誅殺相柳（《山海經?大荒北經》《山海經?海外北經》）、擒服水怪無支祁（《太平廣記》卷四六七“李湯”條）等。他的精神也感動了諸多的神靈，傳說河伯獻出河圖（《尸子》孫星衍輯本卷下），伏羲幫助他丈量土地，還有一條神龍和一只靈龜幫助他從事勞動（《拾遺記》卷二、《楚辭?天問》）?？傊?，彌漫天下、禍害人間的洪水終于被大禹制服了，而一個不辭辛勞、為民除害而又充滿智慧的英雄形象在中國文化史上樹立起來。洪水神話集中反映了先民在同大自然作斗爭中所積累的經驗和表現(xiàn)出的智慧。
4.戰(zhàn)爭神話
黃帝和炎帝是活躍在中原的兩個大部族的首領，分別興起于相距不遠的姬水和姜水，他們在向東發(fā)展的過程之中發(fā)生了嚴重的沖突?！妒酚?五帝本紀》載：炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得其志。這一則神話中所言“諸侯”、“修德”等，很明顯是出于后世儒者的附會。但黃帝和炎帝在阪泉之野確實發(fā)生過一次殘酷的戰(zhàn)爭，《新書?益壤》稱當時的戰(zhàn)場是“流血漂杵”。而黃帝居然能 驅使熊、羆等猛獸參加戰(zhàn)斗，為這次戰(zhàn)爭增添了神奇的色彩。這些猛獸可能是某些部落的圖騰，它們分別代表不同的部落跟隨著黃帝參加戰(zhàn)斗。阪泉之戰(zhàn)以黃帝的勝利而告終，它導致了炎黃兩大部族的融合，華夏民族由此而正式形成，并發(fā)展成為中華民族的主要成分。這則神話實際是對一次歷史事件的記錄和解釋。
炎黃匯合后，另一次著名的大戰(zhàn)是發(fā)生在黃帝和蚩尤之間：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。（《山海經?大荒北經》）黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。（《太平御覽》卷十五引《志林》）蚩尤屬于南方的苗蠻部族，他有81個銅頭鐵額的兄弟，這可能是暗示他們的軍隊已經裝備了金屬盔甲，一些文獻上提及蚩尤冶煉金屬作兵器，這與當時冶金術的發(fā)展程度是相適應的。這場戰(zhàn)斗十分激烈，涉及風伯、雨師等天神，而風、雨、旱、霧等氣象也成了相互進攻的利器。這兩則神話不僅涉及古代的祈雨、止雨巫術，還涉及一些具有重要文化意義的發(fā)明，內涵較為豐富。黃帝正是在對內兼并和對外抗御的兩場戰(zhàn)爭之中，大顯神威，確立了他作為中華民族始祖的形象。出于對中華民族始祖的愛戴，后世又把許多文化史上的發(fā)明創(chuàng)造，如車、陶器、井、鼎、音樂、銅鏡、鼓等，歸功于黃帝，或是黃帝的臣子。黃帝在神話中又成了一個善于發(fā)明創(chuàng)造的文化英雄。
5.發(fā)明創(chuàng)造神話
黃帝之后，神話進入了一個英雄的時代。人們把自身發(fā)展過程中所積累的各類重大發(fā)明，以及對各種自然、社會障礙的克服，都加在一個個神話英雄身上，并把他們看做是本部族的理想的象征。自然神從而被人類自己的神所代替。它標志著人類自身的主體性突出了，這是社會進步的結果，歷史上相繼出現(xiàn)了大量有關文化英雄的神話，這些神話的主人公通常是人的形象，他們都有著神異的經歷或本領，他們的業(yè)績在于創(chuàng)造和征服，如燧人氏、有巢氏、神農氏、倉頡、后稷等等。
后羿是神話傳說中弓箭的發(fā)明者，也是一個神射手。弓箭的發(fā)明是初民生活中的大事，因此人們把無上的勇力和榮譽都賦予了這個弓箭的發(fā)明者。而后羿正是憑著自己發(fā)明的弓箭和神技，為民除害，造福人類。死于羿的弓箭之下的害人妖孽有鑿齒、九嬰、大風、猰貐、修蛇、封豨等。不過，羿最為輝煌的業(yè)績，還要數(shù)射落九個太陽。據《山海經?大荒南經》和《大荒東經》載：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”這十個太陽住在樹上，輪流出現(xiàn)，“一日方至，一日方出”?！冻o?天問》王逸注引《淮南子》云：“堯時十日并出，草木焦枯”。于是羿彎弓搭箭，“仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”人間的秩序又得到了恢復。十個太陽都是天帝舜的兒子，羿要射落九日，不僅需要神技，還要有超人的膽略。
除了以上這些類型的神話外，還有一些神話顯示了人類英雄突出的個性、勇氣，顯示了人類對自身不可動搖的信念，如：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。（《山海經?海外北經》）夸父為何要與日逐走，已不得而知了，但他那強烈的自信心，那奮力拼搏的勇氣，以及他那溶入太陽光芒之中的高大形象，構成了一幅氣勢磅礴的畫面，反映了古代先民壯麗的理想。而他渴死道中的結局，又為整個故事涂上了一層濃厚的悲劇色彩。另一則與自然抗爭的悲劇神話，發(fā)生在一個纖弱的女子身上：有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自（叫）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。（《山海經?北山經》）女娃被東海淹死，化而為鳥，堅持以弱小的生命、菲薄的力量，向浩瀚的大海復仇，這是何等的悲壯！正是這種明知徒勞仍要抗爭的精神，支持初民走過那險 惡而艱難的年代。夸父和女娃的神話，謳歌了人類頑強的生命力。
（三）古代神話傳說的特點和影響
我國古代學在官府，缺乏私人著書立說的條件，而史官又都重在記實，不以虛擬幻想的神話故事為然。盡管如此，古籍中仍然保存相當數(shù)量的神話傳說，可見我國古代神話傳說的豐富。無心插柳，而蔭及后世的古代神話傳說，顯然是歷數(shù)千年而篩選出來的精品，是寶貴的民族文化遺產。古代神話傳說對后世文學在某種意義上也有先導作用。古代神話傳說和《詩經》，是中華民族文學源泉的長江和黃河兩大脈?？梢哉f古代神話傳說是浪漫主義的源頭。屈原和李白的詩作中，都可見這源頭中的活水。以小說而言，戰(zhàn)國時期的《穆天子傳》就是用一些神話傳說中的素材寫出來的，魏晉的志怪小說中就有一些類似于神話的故事。眾所熟知的《西游記》《封神演義》，無論故事情節(jié)的玄妙，表達的神乎其神，都明顯受到古代神話傳說的影響。民間口頭流傳的故事，不單是講鬼說妖的，言及歷史人物，也多有神話傳說色彩。
（四）中國古代神話所蘊含的民族精神
中國古代豐富多彩的神話，是遠古歷史的回音，它真實地記錄了中華民族在它童年時代的瑰麗的幻想、頑強的抗爭以及步履蹣跚的足印。同樣，它作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成及其特征。
首先，中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識。中華民族發(fā)源于以黃河流域為中心的廣闊地域。而在3000年前，黃河流域除了不斷出現(xiàn)洪水和旱災以外，還分布著很多密林、灌木叢和沼澤地，其中繁衍著各種毒蛇猛獸，從《山海經》中那些能帶來災異甚至能食人的半人半獸或半禽半獸的描述中，我們能看到先民對生存環(huán)境的警懼之情。為了順利地生存和發(fā)展，我們的先民們在滿懷希望中必須切實地體驗現(xiàn)實的艱難，并作不懈的努力。比如在女媧、羿和禹的神話中，無不以相當?shù)姆至棵枥L了人類的惡劣處境，神性主人公們都能正視現(xiàn)實的災難，并通過鍥而不舍的辛勤勞作和斗爭，戰(zhàn)勝自然災難。神話特別強調諸神不辭辛勞的獻身精神，反映了先民對現(xiàn)實的苦難有著深刻的體驗。這與奧林匹斯諸神的享樂精神形成鮮明的對比。
其次，中國古代神話具有明確的厚生愛民意識。對百姓民眾生命的愛護和尊重，是中國文化的一貫精神，所謂“天地之大德曰生”（《易經?系辭下》），就反映了這種思想，這與以希臘神話為代表的西方神話有顯著的不同。中國古代神話在展示人類惡劣的生存境遇的同時，還為人類塑造了一些保護神，如前所說之女媧、后羿等。此外，還有一些神話形象如龍、鳳等，“見則天下安寧”（《山海經?南山經》），它們的出現(xiàn)給人帶來了祥瑞和安慰。重生意識還包括對個體生命的珍惜和對生命延續(xù)的渴望?！短接[》卷七九引《管子》曰：“黃帝鉆燧生火，以熟葷臊，民食之無腸胃之病。”再如南方之神炎帝，《淮南子?修務訓》記他采藥為民治病，“一日而遇七十毒”。黃帝、炎帝對人類的生命可謂關懷備至，甚至不惜以身試毒。此外，《山海經》中“不死之國”“不死民”“不死之藥”的傳說，也說明了中國神話對人類生命的珍視。古代神話還表現(xiàn)了自然和人之間的親和關系，這實際上也是一種厚生意識。如主日月之神羲和，不但要職掌日月的出入，“以為晦明”（郭璞注《山海經?大荒南經》引《歸藏?啟筮》語），調和陰陽風雨，還要“敬授人時”（《尚書?堯典》），以利人類的生產和生活。再如春神句芒的到來，“生氣方盛，陽氣發(fā)泄，句者畢出，萌者盡達”（《禮記?月令》），給人類帶來了美好的希望。這些都體現(xiàn)了人們對和自然和諧相處的愿望，在本質上是對保護和發(fā)展生命的希冀。
再次，中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。生存環(huán)境的艱苦，激發(fā)了先民不屈的奮斗精神，這種奮斗精神本身就意味著對于命運的抗爭，由此而孕育出一大批反抗自然、反抗天帝的神話英雄。前者如精衛(wèi)以頑強的生命力，面對著難以征服的自然，作頑強的拼搏。后者如《山海經?海外西經》中所載的刑天：刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
即使斷首以死，也要對著天帝大舞干戚，這種頑強的抗爭精神是何等的壯烈！他所象征的知其不可而為之的悲劇性格，成了中華民族生生不息的精神長河中的巨浪。
（《文學史話》）
二、補充注釋
1.《山海經》
僅僅31000多字，卻是一部涵蓋古代地理學、方志學、動物學、植物學、天文學、藥物學、社會學、歷史學、人文學、民族學、神話學和巫術學等集大成的曠世奇書。它文字簡潔、內容豐富、整體有序、結構嚴謹，共18卷，分《山經》五篇，《海經》十三篇（《海外經》四篇，《海內經》五篇，《大荒經》四篇），成書于戰(zhàn)國初至漢代初年。關于它的作者，學術界有不同的爭論，有些古籍記載，認為《山海經》是夏禹、伯益所作，其實沒有那么早，大部分成于戰(zhàn)國時期的楚地，《海內經》部分成于西漢?！渡胶＝洝肥俏覈糯徊康乩碇?，它在文學史上的特殊價值，主要是保存了我國遠古時代豐富的神話傳說?！渡胶＝洝返奈膶W價值主要在于它是我國古代收集神話最多的典籍，據統(tǒng)計全書記敘神和神話故事400多個，內容十分豐富。
《山海經》中的神話多姿多彩，奇異瑰麗，諸多神話充滿英雄主義精神，展示著一種原始厚重的悲劇美和崇高美，其中可稱為經典的有《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡贰鄂呌碇嗡贰缎烫煳?干戚》等。
2.《淮南子》
又名“鴻烈”“淮南鴻烈”，鴻，廣大也，烈，光明也，意即包含了光明宏大之理，二十一卷，西漢皇室貴族淮南王劉安招致賓客，在其主持下編著。成書年代大約在景、武之間。劉安，漢高祖劉邦少子淮南厲王劉長之子，劉長死后，襲父爵為淮南王。此書為漢初黃老學派著作，《漢書?藝文志》列為雜家，載《淮南子》內21篇，外33篇，今只流傳內21篇。全書博奧深宏，融道家﹑陰陽家﹑墨家﹑法家﹑儒家思想于一體，但主要是發(fā)揮先秦道家思想，是漢代學者對漢以前古代文化一次最大規(guī)模的匯集與融合?！痘茨献印分ㄆ黝}為“道”，既講自然之道，也講治世之道，提出了“漠然無為而無不為”“漠然無治而無不治”的政治理想。在最后一篇《要略》中，概括全書以闡明宗旨，“言道”與“言事”，即掌握自然界的規(guī)律與考究社會歷史變化規(guī)律，此外，還綜述了各家思想及其產生的歷史背景和思想淵源，具有很高的價值。
《淮南子》具有重要的文史價值。其博奧深宏的內容中蘊涵著豐富的哲學、史學、文學等各個領域的思想文化資源。
3.關于精衛(wèi)的命名
精衛(wèi)是以它叫的聲音命名的。
精衛(wèi)，精衛(wèi)……確像海鳥的叫聲。
4.發(fā)鳩山
發(fā)鳩山，位于山西長子縣城西25公里處，海拔1646.8米，由三座主峰組成，奇峭的山峰逐次排列，像三尊傲立蒼穹的巨人。方山峰是發(fā)鳩山的主峰，它比海拔1524米的泰山最高峰還高出120米。峰巒疊起，怪石崢嶸，云濤霧海，景色奇特。峰頂是一塊面積不大的平地，古人曾在這里修筑廟宇。主峰稍南有一無風臺，這里任何時候都無一絲一縷的風息。偏南依巖筑室，為寺僧禪室，稱“起云洞”，洞口有石山，云氣冉冉。發(fā)鳩山東山腳下有清泉，是濁漳河主要源頭。古時源頭建有“泉神廟”，后改為靈湫廟，傳說是神農炎帝為紀念其女兒女娃所建。廟宇宏大，造型別致。廟的周圍有摩天塔、上天梯、通天橋、南天門、八角琉璃景、四星池等建筑。
據當?shù)貍骶l(wèi)填海的發(fā)鳩山與共工怒觸之“不周山”，都指的是山西長子縣這座發(fā)鳩山。當?shù)孛耖g還有一個傳說：很久前，發(fā)鳩山周圍是一片汪洋大海，女娃之母一日去海邊洗衣，不幸落水而亡，女娃為報母仇，發(fā)誓要填平大海，于是變?yōu)榫l(wèi)鳥，銜石填海，所以發(fā)鳩山上的石頭全是小碎石，因女娃未找婆家嫁人，所以葬她的墳稱為黃姑墳。這墳現(xiàn)在還有，定是后人意會出來的。
5.東海
傳說中的東海，很可能指現(xiàn)在的上黨盆地，在遠古時期，長子縣、長治市一帶是一片汪洋。
三、參考譯文
1.《盤古開天地》
天地像雞蛋一樣清濁不分，盤古在其中孕育。一萬八千年過去，天地初分，清而輕的上升成為天空，濁而重的下降成為大地。盤古在天地之間，每天都有很多變化，他的智慧超過天，他的能力超過地。天每天升高一丈，地每天增厚一丈，盤古每天長高一丈。這樣過去了一萬八千年，天 已極高遠了，地已極深厚了，盤古的身子長得極長了。這以后才有了三皇。最早出生的盤古，臨死化身。他的氣化為風云，聲化為霹靂，左眼化為太陽，右眼化為月亮，手足和身軀化為大地四方的邊際和五方的高山，血液化為江河，筋脈化為河川道路，肌肉化為田地，須發(fā)化為星辰，汗毛化為草木，精髓化為珠玉，汗水化為甘霖，身上的各種蟲子，被風感化，變?yōu)槔杳瘛?/p>
2.《女媧補天》
遠古的時候，四極坍塌，九州崩裂，天不能全部覆蓋大地，地不能完全承載萬物，大火蔓延燃燒不熄，洪水泛濫浩浩不止，猛獸吞食善良之民，鷙鳥攫取老弱之人。 于是女媧煉五色石來修補蒼天，斬斷鰲足來支撐四極，殺死黑龍來拯救冀州，堆積蘆灰來阻止洪水。蒼天被補好，四極被立正，淫水干涸了，冀州安定了，猛獸被殺死，人民得以生存。
3.《精衛(wèi)填?！?/p>
發(fā)鳩山，山上多生柘樹。有一種鳥，它的樣子像烏鴉，頭上有花紋，白嘴、紅足，名叫精衛(wèi)，它的叫聲是叫自己。這是炎帝的小女兒，名叫女娃，女娃到東海游玩，不料淹死而回不來了，所以變成了精衛(wèi)鳥，它經常銜著西山上的樹枝和石頭，想要填東海。
4.《刑天舞干戚》
刑天和天帝爭奪神位，天帝砍掉了他的頭，把頭埋在常羊山中。刑天就用乳頭做眼睛，用肚臍做口，拿著盾和斧繼續(xù)同天帝爭斗。
5.《夸父逐日》
夸父同太陽賽跑，跑到接近太陽的時候，口中干渴，想要喝水，便到黃河和渭河中喝水，兩條河的水都被他喝干，仍然不能解渴，又想到北方去喝大澤的水。還沒到大澤，就在半路上渴死了。死之前丟掉了手中的拐杖，化做一片桃林。（據說就是夸父山北面方圓三百里的桃林。）
6.《鯀禹治水》
洪水滔天，淹了天下。鯀偷了天帝的息壤（傳說這是一種能夠生長不息的土），用它去填塞洪水，不等天帝下命令。天帝知道后大怒，命令祝融將鯀殺死在羽山的郊外。鯀死了三年，尸體不腐爛，又生了禹。天帝就命令禹用土填塞大水，用來安定九州。禹娶了涂山氏姑娘，不為自己的私利損害大家的利益，婚后四天就又前往治水。禹治理洪水，為開鑿轅山化做了熊。禹對涂山氏說：“想要送飯，聽到鼓聲才能來。”禹踏石而誤碰石中鼓，涂山氏前來送飯，看見了化成熊的禹，（認為作為“王者”的禹，變成動物太失身份）便羞慚地離去。她到了嵩山下，變成了石頭。即將生啟，禹說：“還我的兒子。”石頭從北面裂開才生下了啟。
9、三年級語文上冊《語文樂園八》教案
教學目標：
1．在《皮字朋友多》這個識字歌謠中領悟漢字的某些造字規(guī)律。
2．積累詞語和警句，并引導學生學以致用。
3．訓練學生工整、規(guī)范地書寫6個左右結構的漢字。
4．通過閱讀欣賞短文，積累成語，明白道理。
5．練習向同學朋友推薦好書，培養(yǎng)學生[此文轉于網]的表達能力，體會與人分享幸福和快樂，并能結合活動寫一篇習作。
6．學習寫毛筆字，學習“豎提”和“橫折提”兩個筆畫。
教學重點、難點：
1．自主地積累字、詞、句，并能學以致用。
2．通過寫字、閱讀、口語交際、習作等系統(tǒng)地訓練學生聽、說、讀、寫的基本功。
教學準備：
小黑板、投影片、課外讀物（數(shù)本）、錄音機、磁帶。
教學課時：
5課時
教學過程(來自優(yōu)秀淘.教.案.網)：
第一課時
一、激趣導入。
師生同唱《找朋友》：找呀找呀找呀找，找到一個好朋友。敬個禮，握握手，你是我的好朋友。
師：生活中，我們都有自己的好朋友。在漢字大家族中，它們也有自己的好朋友。我們一起來幫忙找找好嗎？
二、投影片出示歌謠《皮字朋友多》。
1．學生自讀歌謠，小組朗讀歌謠，教師趣讀（長短輕重富于變化，外加一定表情或動作）歌謠。
2．指名上黑板找出“皮”字的朋友，圈出：坡、波、破、跛……
3．交流怎么識記這些朋友。
4．繼續(xù)為“皮”尋找朋友（板書）：疲、彼、陂……
5．學生趣讀歌謠。
6．小結學習情況，鼓勵學生發(fā)現(xiàn)漢字中的趣味奧妙，課后繼續(xù)練習給其他漢字找朋友，編歌謠。
三、積累詞句，豐富自己的語言。
1．過渡：剛才認識了不少新漢字，原來學習漢字也有秘訣。只要掌握了好方法，就能學得輕松愉快。下面我們再來學習一些詞語和句子，相信我們的語言會更加豐富、精彩。
2．小黑板出示詞語和句子。
①學生自讀詞句，同桌間討論交流對詞句的理解。
②指名讀，小組讀詞句。
四、妙語連珠：我會說。
1．指名交流對詞句的理解，相機用詞說句。
2．“插花”游戲：小組合作，練說一段話，用上小黑板上的詞和句。用得好的小組就給插花?？纯茨囊唤M插的花最多，最精彩。
3．小組派代表交流練說的話，教師相機指導并鼓勵。
五、課堂小結。
六、課后練習。
1．給其他漢字找朋友編歌謠。
2．把自己所在小組練習的說話內容修改寫下來。
第二課時
一、明確本節(jié)課的學習內容和要求。
1．練習規(guī)范工整地書寫漢字。
2．閱讀欣賞兩則成語故事，理解內容領悟道理。
二、比比誰寫得好。
1．出示寫字板，學生觀察寫字板中的范字。
2．認識并分析六個漢字
教案《語文A版三年級語文上冊《語文樂園八》教案》！
的特點：除了“念”字外都是左右結構。
3．教師指導書寫要點：左右結構的字要注意穿插避讓，體現(xiàn)漢字的形體美；“愣、情、搖”均為左窄右寬；“頓”字第四筆寫作豎提。
4．學生描紅后再書寫，教師巡視，規(guī)范書寫姿勢。
5．投影出示學生書寫作品，講評書寫情況。
三、閱讀欣賞。
1．錄音機播放《少見多怪》。
2．學生自讀《少見多怪》，同桌間交流對故事的理解:你讀懂了什么？還有什么不明白的？
3．指名說說成語“少見多怪”的意思。
4．說說你從故事中明白了什么？假如你是其中的一個觀眾，你想對那個把駱駝當成馬的人說些什么?
5．齊讀短文。
6．舉例說說我們身邊“少見多怪”的事例。
7．學習《道聽途說》，方法同上。
四、自選作業(yè)。
1．給這兩則成語故事配上圖畫并寫上自己的忠告。
2．你還知道哪些成語故事？說給大家聽。
第三課時
一、導入。
小黑板出示名人名言：
一本新書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方，駛向廣闊無垠的生活海岸。（凱勒）
書籍是全人類的營養(yǎng)品。（莎士比亞）
師：同學們一定讀過許多書，那奇妙的神話、迷人的童話、生動的寓言……都會給你留下深刻的印象。那美妙的文字、深刻的道理一定會讓你回味無窮。良書即益友，如果我們能相互推薦一些好書，我想我們擁有的益友更多，我們的營養(yǎng)就會更豐富。
二、好書共分享活動。
1．指名上臺推薦好書，教師相機板書推薦者所述說的內容。
2．調查了解推薦的效果。
①以舉手的形式了解學生接受推薦的比例。
②讓聽眾說說自己接受推薦或拒絕推薦的理由。
③你對被推薦的書預先想知道些什么？
3．小結推薦要點：
①這本書的書名、作者、出版社、出版時間。
②這本書的主要內容。
③你向同學們推薦這本書的理由（可以舉例說說你認為最有意思的部分）。
4．按推薦要點，有方法有技巧地推薦好書。（還可以手持這本書進行直觀演說。）
三、比比誰推薦的書最有吸引力。
1．你認為誰介紹得最生動有趣。
2．你最想看誰推薦的什么書？為什么？
四、課后作業(yè)。
課外閱讀，好書共分享。
第四課時
一、明確習作要求。
結合上節(jié)課的好書共分享活動，以推薦一本好書為內容，寫一篇習作。敘述要清楚、有條理，語句要通順、生動，字數(shù)不限。
二、習作提示。
1．首先擬題。
如：我最喜愛的一本書——《格林童話》
我推薦《一千零一夜》
好書《十萬個為什么》
2．結合推薦要點向同學們介紹這本書，簡要地介紹這本書的主要內容，具體生動地介紹自己讀這本書時感受最深、最有意思的地方。
三、自列習作提綱。
1．書名、作者、教案《語文A版三年級語文上冊《語文樂園八》教案》，語文A版三年級語文上冊《語文樂園八》教案
10、人教版八年級語文上冊《新聞兩則》教案
一、 素質教育目標
（一）、知識儲備點
1、掌握新聞常識。 2、了解解放戰(zhàn)爭概況。
（二）、能力培養(yǎng)點
1、能寫作簡單的新聞。 2、體會作者遣詞造句的語言美。
（三）、情感體驗點
感受解放戰(zhàn)爭中我軍的英勇氣勢。
二、 教學設想
重點：掌握新聞知識。
難點：體會作者遣詞造句的語言美。
教學思路：既從文體上抓住新聞的特點，又從題材上抓住戰(zhàn)爭的主題。
三、 媒體平臺
教具學具準備：掛圖、投影儀、DVD機；多媒體課件。
四、 課時安排
三課時
五、 教學步驟
第 一 課 時
一、本課目標
1、 學習《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》。
2、 掌握新聞常識，感受解放戰(zhàn)爭中我軍的英勇氣勢，體會作者遣詞造句的語言美。
二、教學過程
1、導入：以介紹人民解放軍百萬大軍橫渡長江時的背境導入。
2、課前熱身：
a、給下列詞語中加點的字注音
潰退（ ） 要塞（ ） 阻遏（ ） 銳不可當（ ）
b、解釋下列詞語
業(yè)已： 銳不可當
3、合作探究：
a、整體感知：介紹本課內容梗概。
b、四邊互動：
互動1：閱讀新聞要把握哪些要素？
明確閱讀新聞要的“三五六”（即三個特點，結構的五個部分，記敘的六個要素）。
互動2：朗讀課文，理清記敘的六要素，全班交流。
互動3：再讀課文，劃分結構層次并概括主要內容。
互動4：導語前面的電頭起什么作用？
互動5：導語從哪幾個方面總領了全文？
互動6：主體部分是按什么順序來安排材料的？為什么要按這樣的順序來敘述？西路軍與東路軍是同時發(fā)起進攻作戰(zhàn)的，為什么先說東路軍，再說路軍？
互動7：文中寫西路軍所遇到的敵情時說“和中所遇敵情一樣”，請你用課文中的話說說中路軍所遇的敵情。
互動8：作者對西路軍的渡江情況作了哪兩面方面的評論？詳略是如何安排的，兩方面的順序能否顛倒？為什么？
互動9：語言有什么特點？請找出文中的詞加以說明。
4達標反饋：討論課后練習三。
5、學習小結：內容總結；方法歸納。
（三）、延伸拓展
到圖書館或利用其它的方式查閱當年報道解放戰(zhàn)爭的新聞史料，摘錄其中的導語部分，并注明出處。
第 二 課 時
教學設計：
一、新聞復習，激趣引讀。
電視，以其五彩繽紛的視頻、極富渲染力的音響、精彩的制作、豐富的內容吸引著我們，而新聞，又是電視節(jié)目中的重頭戲，今天，讓我們再來學習一篇新聞---《中原我軍解放南陽》，這則新聞由南陽的解放說到一年多來中原地區(qū)軍事形勢的重大變化，反映蔣軍必敗、我軍必勝的大好形勢，鼓舞了解放區(qū)軍民乘勝前進的斗志。
二、朗讀積累，整體感知。
學生快速朗讀課文，概述各部分主要內容。
三、比較閱讀，理解提升。
1、找同
分別閱讀兩則新聞，將兩者相同的地方找出來。
文體相同：都屬于新聞（借此可以介紹有關新聞的文體知識）。
作者相同：兩則新聞的作者都是毛。
目的相同：鼓舞士氣，指明方向，爭取進一步的勝利。
主旨相同：人民解放軍英勇善戰(zhàn)，中國革命的勝利來之不易。
大背景相同：都處于解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略進攻階段。
……
2、找“不同”
具體時間不同：《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》寫于1949年4月22日，人民解放軍解放南京的前一天；《中原我軍解放南陽》寫于1948年11月5日，遼沈戰(zhàn)役結束，淮海戰(zhàn)役前夜。
具體寫法不同：《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》巧用對比，中國人民解放軍的英勇善戰(zhàn)與敵軍的節(jié)節(jié)敗退形成對比；《中原我軍解放南陽》妙用暗示，關于歷史上南陽所發(fā)生的重要戰(zhàn)事的介紹，點明南陽位置之重要，暗示出南陽解放的重大意義及蔣的暗淡前途。
構思特點不同：《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》總括千里戰(zhàn)線，分步敘寫，多而不雜；《中原我軍解放南陽》勾聯(lián)歷史與現(xiàn)在，縱橫揮寫，引而有度。
語言風格不同：《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》大氣磅礴，如“百萬”“均是”“占領”“控制”“切斷”等；《中原我軍解放南陽》廣博儒雅，語言含蓄，如“我們在所有江淮河漢區(qū)域，不僅是樹木，而且是森林了”“王凌云如不再逃，康澤的命運是在等著他的”。
四、新聞朗讀，語言品味。
1、新聞朗讀： 看誰讀得好
活動過程：主持人一名，評委3—5名，（其它同學可模擬電臺播音員，按新聞播音的要求，開展朗讀比賽。）既很激動又很莊重地來朗讀全文，
2、語言品味： 學生進一步品讀課文，體會新聞的語言特點，提高閱讀能力。
①語言的準確、概括。（所謂準確，就是要準確反映事實。）
②語言鮮明、富有感情色彩。
第 三 課 時
五、合作探究，互動釋疑。
1、合作探究：
♂新聞的要素也是記敘的要素，閱讀這則新聞后，你以為新聞具有怎樣的特點?(教師引導學生多角度思考)
討論后明確：
新聞的作用，報道國內外最新發(fā)生的重大事件或新氣象。
新聞的結構，一般包括標題、導語、主體、結語和背景五部分。
新聞的寫法，主要是敘述，有時兼有議論、描寫。
新聞的特點，觀點鮮明、內容真實、報道及時、語言簡明準確。
2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學共同探究解疑。
六、總結存儲，課外延伸。
1、總結存儲：《新聞兩則》所報道的渡江戰(zhàn)役和南陽解放，都是中國人民解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略進攻階段具有關鍵意義的勝利。學習這兩則新聞，使我們了解了歷史，看到正義戰(zhàn)爭的威力，認識到中國革命的勝利來之不易。兩則新聞氣勢磅礴，語言準確簡明，感情色彩鮮明。給我們留下很深刻的印象。希望同學們把今天所學習的知識運用到今后的生活中去，用心體驗、感受、思考周圍的世界，開闊視野，提高認識水平。
2、課外延伸：
①今天我們學習了一種新的體裁——新聞，請聯(lián)系本課的學習談談你對新聞的認識。（200字左右）
②就現(xiàn)代戰(zhàn)爭的話題談談你的認識，并整理在練習本上。
板書設計:
人民解放軍百萬大軍橫渡長江
新聞結構的三要素 中路軍:紛紛潰退 毫無斗志
新聞的三個特點 西路軍:與中路軍一樣
記敘的六要素 東路軍:較為頑強 但一舉擊潰
中原我軍解放南陽
第一層:導語
第二層:背景 我軍主動
第三層：回顧 敵軍必敗
第四層：預言
教學后記:學生讀書開不了腔,須加強指導;學生對戰(zhàn)爭的殘酷性認識不足。