《語文版《訂鬼》《馬說》教案及練習(xí)一等獎》屬于語文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、語文版《訂鬼》《馬說》教案及練習(xí)一等獎
《訂鬼》、《馬說》
教學(xué)目標(biāo)：
《訂鬼》
1、學(xué)習(xí)王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現(xiàn)實意義。
2、掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。
3、收集不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。
《馬說》
1、了解作者對古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。
2、了解托物寓意，以事喻理的議論方法。
教學(xué)重、難點：
《訂鬼》掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。學(xué)習(xí)王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現(xiàn)實意義。
《馬說》托物寓意，以事喻理是議論的一大特色。這種寫法的顯著特點是寓深刻思想于具體事物或形象中。
教學(xué)過程
一、
1、注意下邊的字的讀音：
衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 毆(ōu) 纆(mò)
2、解釋詞語：
非人死精神為之也：為，變成。并不是人死后精神變成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過度想象所造成的。
致之何由：何由，因為什么。因為什么導(dǎo)致鬼的產(chǎn)生呢？
故得病寢衽：寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想則目虛見：虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）。
效之：驗證它。 顧玩：仔細(xì)端詳。 無非：沒有不。
用精：精：專一，純正。 用心專注。專心。
困劇：極其難受。 繩纆：繩索。
妄見之也：妄，妄誔無根據(jù)。 泄：顯露，表現(xiàn)。
夫人：那人。 俱用：全都因為。 同一實也：真相本質(zhì)都相同。
二、翻譯：
大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィ?。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到
來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
（1）此段是寫鬼非人死的精神變成，都是想象虛幻所造成的。
用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的死牛?！边@兩個人都是專心到了極點。胡思亂想，自然就會看到怪異的事物了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也并不是什么鬼了。
（2）這一段用伯樂和庖丁的例子證明精至就會產(chǎn)生虛幻的感覺，自然就會看見異常的怪現(xiàn)象。病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子毆打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。
（3）這一段詳細(xì)分析病人看見鬼怪的情形。
專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。表現(xiàn)在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。
（4）這一段分析看見鬼怪的原因，都是因為病者精力高度集中，專心想念事物所造成。
中心思想：通過庖丁學(xué)解牛伯樂學(xué)相馬的故事，以及病者見鬼的感受，見鬼后的具體表現(xiàn)，有力論證了“凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也?！比耸篱g無鬼，人某些時候眼前所見到的怪異現(xiàn)象，是人因生病后想象過多而產(chǎn)生的幻覺。
三、總結(jié)寫法：
1、以大家熟知的故事，有力的論證觀點，具有很強的說服力。
堅持唯物論，反對迷信，不僅對解放人們的思想，而且對堅定人類戰(zhàn)勝自然，自己掌握自己的命運，都是具有很大現(xiàn)實意義的。
2、作者分析從現(xiàn)象到本質(zhì)，說理深透，令人折服。
《馬說》
教學(xué)步驟
1、簡介文體及作者。
（1）“說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對某個問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。
這篇說，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂，然后有千里馬”是全文立意之所在。這個意思是從古代關(guān)于伯樂和千里馬的故事中生發(fā)出來的，卻又表現(xiàn)了作者的獨特見地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。
（2）韓愈（公元768－824年），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字退之，河南河陽（今河南省孟縣西）人。早孤，由嫂撫養(yǎng)。貞元進(jìn)士。貞元十九年（803年），在擔(dān)任監(jiān)察御史期間，因天旱人饑，上書言京包百姓窮困，請求緩征徭役租稅，被貶為陽山（今廣東省陽山縣）令。效還后曾任國子博士、邢部侍郎等職。唐憲宗元和十四年（819年），因上表諫迎佛骨，幾乎招來殺身之禍，后被貶為潮州（今屬廣東?。┐淌贰Ｉ膺€后任吏部侍郎，曾權(quán)京兆尹。卒謚“文”。
韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者，反對六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，舊時列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（795－800）間。其時他曾三次上書宰相求擺用，未被采納，后來又相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張封建幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有“樂不常有”之嘆。
2、閱讀課下注釋，理解下列加點字詞意思。
①駢（pián ）死于槽櫪（lì ）之間
駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。
②才美不外見（xiàn ）
外見：從外表上顯現(xiàn)出來。
③食（sì ）之不能盡其材（食，同“飼”）
3、閱讀課文并思考：課文的中心與層次
中心：借古代伯樂和千里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。
層次：
第一層（第1段）說明伯樂對千里馬命運的決定作用；第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
（補充資料）
l、 譯文
世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是（他們）真不識得千里馬??！
2、課文分析
全文分三段。
第一段，說明伯樂對千里馬命運的決定作用。
一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂，然后有千里馬”點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運對伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬；既然如此，千里馬的命運就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了。而實際的情形是：“千里馬常有，而伯樂不常有。”所以千里馬的悲慘命運簡直是具有必然性的了。接著就用“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因。
千里馬被埋沒的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見?！钡恼孪炔稽c出，而從千里馬的食量說起?！耙皇郴虮M粟一石”，是夸張的說法，突出地表明千里馬的食量大大超過普通馬。而這一點，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來喂養(yǎng)。所以“食不飽，力不足，才美不外見”的原因又是在“不知其能千里而食”這一點上?！安恢保@正是問題的要害。點出這個要害之后，先以“是馬也”一頓，再以“雖有千里之能”作低回之勢，然后步步緊逼，歷數(shù)這種“不知”所造成的惡果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者對“食馬者”的無知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。這是從反面證明“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。
第三段，對執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。
先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們在千里馬跟前的狂妄宣稱作對照，生動地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。后發(fā)感慨：以“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，表示作者對執(zhí)策者反法，同時為下句蓄勢，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。
采用“托物寓意”的寫法。文章論述的是識別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。作者認(rèn)為對有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，這樣他們才能施展自己的才干。他的這些主張，是通過對千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見”的境遇的描述表現(xiàn)出來的。對封建社會中統(tǒng)治者有眼不識英雄和人才埋沒的現(xiàn)象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動活潑，富有感染力和說服力。
篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著“不知馬”這個中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個“不”字。開始說“伯樂不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美術(shù)外見，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來痛斥執(zhí)策者的無知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點明了中心。
3、關(guān)于伯樂和千里馬
伯樂本來是神話中掌管天馬的星名。春秋時秦人孫陽因為善于相馬，世上就稱他為伯樂?！稇?zhàn)國策·楚策四》中有一段文字記載伯樂和千里馬的故事，原文如下：
夫驥（千里馬）之齒至（年老）矣，服（拉）鹽車而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（腳背）潰，漉（馬口鼻中流出的白沫）頭灑地，白汗交流，中阪（山坡）遷延（步履艱難），負(fù)轅不能上。伯樂道（遇）之，下車轅而哭之，解紵（苧麻織成的布）衣以冪（覆蓋）之。驥于是俛（俯）而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若金石者，何也？彼見伯樂之知己也。
【模擬試題】
1、注音
衽（ ） 庖（ ） 箠（ ）
椎（ ） 纆（ ）
2、解釋加點的字
（1）病者困劇 困： 劇： （2）何以效之 效：
（3）顧玩所見 顧： 玩： （4）夫精念存想 精：
（5）若見鬼把椎、鎖、繩纆 把： （6）俱用精神 用：
（7）晝?nèi)談t鬼見 見： （8）或泄于目 泄：
3、選自 的《 》，訂鬼即 的意思，如同他的《論死》、《死偽》一樣，是刺向 的利劍，是投向 的檄文。
4、王充，字 ， （朝代） 家、 家。他批判：“ ”論，繼承和發(fā)展了古代樸素唯物主義學(xué)說，認(rèn)為 “ ”是人的生命和精神的物質(zhì)基礎(chǔ)，“死而精氣滅”，沒有脫離形體而獨立存在的 。
5、的論點是 。
閱讀文段，做文后的問題
A
何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之皰丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
6、選文列舉了 和 的知名例子作為論據(jù)，運用了 的論證方法，證明“ ， ”的道理。
7、有關(guān)庖丁的一個成語是 ，其意思是： 。
8、“無非馬者”是一個什么樣的句式？說說“顧玩所見，無非馬者”的意思。
9、翻譯句子。
⑴思念存想，自見異物也
⑵二者用精至矣
B
①夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其聲；泄于口，口 其事。③晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞。④獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據(jù)案其身，哭矣。⑤覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
10、在原文的橫線上各填一個詞。想一想：①②句都是從三個方面來論述，這兩句當(dāng)中三個方面順序一致嗎？
11、本段文字從“精念存想”表現(xiàn)于“ ” 、“ ” 、“ ”的現(xiàn)象來證明“
”是人的主觀思念，是人產(chǎn)生的幻覺，并非實有。
12、解釋加點詞的意思。
⑴夫精念存想 （ ） ⑵俱用精神 （ ）
13、翻譯畫線句子。
14、兩段選文分別運用了什么樣的修辭方法？
《馬說》
1、韓愈，字_______，唐代_______，散文尤其著名，有“______________”的美譽，有《______________》。被列為“______________”之首，與柳宗元并稱 ______________。
2、解釋加點的詞語在文中的意思。
（1）世有伯樂（ ）
（2）然后有千里馬（ ）
（3）祗辱于奴隸人之手（ ）（ ）
（4）駢死于槽櫪之間（ ）（ ）
（5）不以千里稱也 （ ） （ ）
（6）一食或盡粟一石（ ）（ ）
（7）食馬者（ ）
（8）才美不外見（ ）（ ）
（9）欲與常馬等不可得（ ）（ ）
（10）或盡粟一石 （ ）
（11）策之不以其道 （ ）（ ）
（12）食之不能盡其材（ ）（ ）
（13）鳴之而不能通其意（ ）（ ）
（14）執(zhí)策而臨之（ ）（ ）
（15）其真不知馬也（ ）
3、從文中找出三個通假字并釋義。
4、 按要求默寫。
（1）的中心論點是：
（2）千里馬的悲慘遭遇是：
（3）千里馬被埋沒的根本原因是：
（4）千里馬被埋沒的直接原因是：
（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：
（6）對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句是：
（7）表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：
（8）全文的主旨句是：
（9）有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：
（10）表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：
（11）能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：
（12）領(lǐng)起全文作用的句子是：
（13）表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：
（14）表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：
（15）能表明千里馬外在特征的句子是：
（16）寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：
（17）運用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：
（18）美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：
（19）點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：
5、采用“托物寓意”的寫法。的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指
“千里馬”指 ; “伯樂”指 _______________；
“食馬者” _____________________________ 。
6、第—段文字說明了什么?
7、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?
8、第二段說明了什么?
9、文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?
10、第三段主要內(nèi)容是什么?
11、第三段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄?
12、第三段中哪句話點明了全文的中心?
13、通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?
14、通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?
15、中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人?
16、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？
17、對對聯(lián)。
上聯(lián)：無才難做千里馬 下聯(lián)：________________
18、分別概括1、2、3層的層意：
第一層（第1段）
第二層（第2段）
第三層（第3段）
19、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
20、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
21、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
22、給下面句子選擇正確的解釋。
（1）才美不外見( )
A.(千里馬)的本領(lǐng)和美好的素質(zhì)就表現(xiàn)不出來。
B.(千里馬)的才能與外貌就顯露不出來。
C.他的本領(lǐng)和優(yōu)秀的品質(zhì)就表露不出來。
（2）鳴之而不能通其意（ ）
A.飼養(yǎng)人使千里馬嘶叫，卻不能夠領(lǐng)會它嘶叫的意圖。
B.飼養(yǎng)人吆喝千里馬，卻不能使它領(lǐng)會吆喝的意思。
C.千里馬為自己得不到應(yīng)有的待遇而嘶鳴，可是飼養(yǎng)人并不懂得它嘶鳴的意思。
D.飼養(yǎng)人聽千里馬嘶叫卻不懂它的意思。 答( )
（3）這篇文章的主旨是:（ ）
A.論證人才的重要性:“世有伯樂，然后有千里馬。”
B.借千里馬為喻對封建統(tǒng)治者“不知馬”，埋沒人才的行為作了有力的揭露。
C.借千里馬的不幸遭遇，曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。
D.這是一篇談養(yǎng)馬經(jīng)驗的文章，目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬。
（4）的主要寫作方法是: （ ）
A.托物言志 B.借景抒情 C.托物寓意 D.記敘與議論相結(jié)合
23、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？
24、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。
25、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。
26、讀完后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。
27、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？
【試題答案】
《訂鬼》
1、rèn páo chuí chuí mò
2、困：困頓 ?。簠柡Γ瑖?yán)重 效：驗證 顧：看、玩：欣賞，玩味 精：專一純正 把：拿著 用：因為 見：出現(xiàn) 泄：顯露
3、 王充 論衡·訂鬼篇 評論鬼神 有神論者 統(tǒng)治者
4、仲任 東漢 樸素唯物主義思想 文學(xué)批評 天人感應(yīng) 精氣 靈魂。
5、凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。
6、伯樂相馬無非馬；庖丁解牛不見生牛；類比論證；思念存想，不見異物
7、庖丁解牛；形容技術(shù)或技能非常熟練
8、（雙重）否定句式； 仔細(xì)端詳所見到的東西，沒有一樣不是馬的。
9、（1）胡思亂想，自然會看到怪異的事物。（2）這兩人是用心到了極點。
10、目；口；耳；見；聞；言；不一致。
11、目；耳；口； 鬼。
12、（1）專一，純正；（2）精神
13、醒時見到的鬼和睡時聽到的鬼，都是因為精神作用而產(chǎn)生的幻覺，害怕和想象，都會產(chǎn)生同樣的情況。
14、A 設(shè)問B排比
《馬說》
1、退之 文起八代之衰 昌黎先生文集 唐宋八大家 韓、柳
2、
（1）世有伯樂（擅長相馬之人，指識別人才的人 ）
（2）然后有千里馬（日行千里的馬，指人才）
（3）祗辱于奴隸人之手（ 只是）（ 辱沒 ）
（4）駢死于槽櫪之間（ 兩馬并駕 ）（喂牲口用的食器）
（5）不以千里稱也 （憑，憑借） （著稱）
（6）一食或盡粟一石（吃一頓）（吃沒）
（7）食馬者（通“飼”，喂）
（8）才美不外見（才能，美好的素質(zhì)）（ 表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”）
（9）欲與常馬等不可得（普通的）（等同，一樣）
（10）或盡粟一石 （有時）
（11）策之不以其道 （用鞭子打 ）（方法，正確的方法）
（12）食之不能盡其材（竭盡）（通“才”，才能 ）
（13）鳴之而不能通其意（馬鳴叫）（通曉）
（14）執(zhí)策而臨之（拿著馬鞭子 ）（面對 ）
（15）其真不知馬也（識別，了解）
3、從文中找出三個通假字并釋義。
食馬者（“食”通“飼”，喂）
才美不外見（ “見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）
食之不能盡其材（“材”通“才”，才能 ）
4、按要求默寫。
（1）的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。
（2）千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
（3）千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。
（4）千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
（6）對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
（7）表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
（8）全文的主旨句是：其真無馬邪？其真不知馬也。
（9）有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。
（10）表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。
（11）能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
（12）領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
（13）表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
（14）表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。
（15）能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
（16）寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。
（17）運用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。
（18）美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
（19）點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
5、采用“托物寓意”的寫法。的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指
“千里馬”指 人才 ; “伯樂”指 善于識別人才的統(tǒng)治者 ；
“食馬者” 愚妄無知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者 。
6、第—段文字說明了什么?
伯樂對千里馬的決定作用。
7、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?
是，強調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。
8、第二段說明了什么?
分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。
9、文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?
“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”。
10、第三段主要內(nèi)容是什么?
不是天下無千里馬，而是不識馬。
11、第三段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄?
“策之不以其道……天下無馬”
12、第三段中哪句話點明了全文的中心?
“其真不知馬也”這個結(jié)句，點明了中心。
13、通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?
借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。
14、通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?
表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。
15、中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人?
伯樂即善于識別人才的統(tǒng)治者。 千里馬即人才。
16、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？
在講究“素質(zhì)”的今天，一匹真正的千里馬必須具備的條件之中，適應(yīng)環(huán)境，發(fā)揮潛能是最重要的。沒有遇到伯樂，怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”，最終能以“千里稱也”?首先，馬必須調(diào)節(jié)自身條件與跑步情況的比例，盡可能在吃不飽的情況下，跑出與常馬等的水平，自己呢利用食馬者偶然的“加餐”，跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了。顯然，策不以道，食不盡材，鳴不通意的境況，才是真正考驗千里馬的素質(zhì)時。
17、對對聯(lián)。
上聯(lián)：無才難做千里馬 下聯(lián)：有志可成萬里駒
18、分別概括123層的層意：
第一層（第1段）說明伯樂對千里馬命運的決定作用；
第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；
第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
19、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。
20、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。
21、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
22、給下面句子選擇正確的解釋。
（1）B （2）C （3）B （4）C
23、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？
要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會；要有識別人才，欣賞人才的伯樂。
24、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。
兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。
25、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。
如：三十功名塵與土，八千里路云和月。 岳飛《滿江紅。詠懷》
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 范仲淹《岳陽樓記》
26、讀完后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。
伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起來。
27、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？
如：我認(rèn)為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘。
2、語文版《訂鬼》《馬說》教案及練習(xí)
《訂鬼》、《馬說》
教學(xué)目標(biāo)：
《訂鬼》
1、學(xué)習(xí)王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現(xiàn)實意義。
2、掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。
3、收集不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。
《馬說》
1、了解作者對古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。
2、了解托物寓意，以事喻理的議論方法。
教學(xué)重、難點：
《訂鬼》掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。學(xué)習(xí)王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現(xiàn)實意義。
《馬說》托物寓意，以事喻理是議論的一大特色。這種寫法的顯著特點是寓深刻思想于具體事物或形象中。
教學(xué)過程
一、
1、注意下邊的字的讀音：
衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 毆(ōu) 纆(mò)
2、解釋詞語：
非人死精神為之也：為，變成。并不是人死后精神變成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過度想象所造成的。
致之何由：何由，因為什么。因為什么導(dǎo)致鬼的產(chǎn)生呢？
故得病寢衽：寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想則目虛見：虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）。
效之：驗證它。 顧玩：仔細(xì)端詳。 無非：沒有不。
用精：精：專一，純正。 用心專注。專心。
困劇：極其難受。 繩纆：繩索。
妄見之也：妄，妄誔無根據(jù)。 泄：顯露，表現(xiàn)。
夫人：那人。 俱用：全都因為。 同一實也：真相本質(zhì)都相同。
二、翻譯：
大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィＨ松瞬【蜁n愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到
來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
（1）此段是寫鬼非人死的精神變成，都是想象虛幻所造成的。
用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的死牛?！边@兩個人都是專心到了極點。胡思亂想，自然就會看到怪異的事物了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也并不是什么鬼了。
（2）這一段用伯樂和庖丁的例子證明精至就會產(chǎn)生虛幻的感覺，自然就會看見異常的怪現(xiàn)象。病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子毆打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。
（3）這一段詳細(xì)分析病人看見鬼怪的情形。
專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。表現(xiàn)在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。
（4）這一段分析看見鬼怪的原因，都是因為病者精力高度集中，專心想念事物所造成。
中心思想：通過庖丁學(xué)解牛伯樂學(xué)相馬的故事，以及病者見鬼的感受，見鬼后的具體表現(xiàn)，有力論證了“凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。”人世間無鬼，人某些時候眼前所見到的怪異現(xiàn)象，是人因生病后想象過多而產(chǎn)生的幻覺。
三、總結(jié)寫法：
1、以大家熟知的故事，有力的論證觀點，具有很強的說服力。
堅持唯物論，反對迷信，不僅對解放人們的思想，而且對堅定人類戰(zhàn)勝自然，自己掌握自己的命運，都是具有很大現(xiàn)實意義的。
2、作者分析從現(xiàn)象到本質(zhì)，說理深透，令人折服。
《馬說》
教學(xué)步驟
1、簡介文體及作者。
（1）“說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對某個問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。
這篇說，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂，然后有千里馬”是全文立意之所在。這個意思是從古代關(guān)于伯樂和千里馬的故事中生發(fā)出來的，卻又表現(xiàn)了作者的獨特見地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。
（2）韓愈（公元768－824年），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字退之，河南河陽（今河南省孟縣西）人。早孤，由嫂撫養(yǎng)。貞元進(jìn)士。貞元十九年（803年），在擔(dān)任監(jiān)察御史期間，因天旱人饑，上書言京包百姓窮困，請求緩征徭役租稅，被貶為陽山（今廣東省陽山縣）令。效還后曾任國子博士、邢部侍郎等職。唐憲宗元和十四年（819年），因上表諫迎佛骨，幾乎招來殺身之禍，后被貶為潮州（今屬廣東?。┐淌贰Ｉ膺€后任吏部侍郎，曾權(quán)京兆尹。卒謚“文”。
韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者，反對六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，舊時列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（795－800）間。其時他曾三次上書宰相求擺用，未被采納，后來又相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張封建幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有“樂不常有”之嘆。
2、閱讀課下注釋，理解下列加點字詞意思。
①駢（pián ）死于槽櫪（lì ）之間
駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。
②才美不外見（xiàn ）
外見：從外表上顯現(xiàn)出來。
③食（sì ）之不能盡其材（食，同“飼”）
3、閱讀課文并思考：課文的中心與層次
中心：借古代伯樂和千里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。
層次：
第一層（第1段）說明伯樂對千里馬命運的決定作用；第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
（補充資料）
l、 譯文
世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是（他們）真不識得千里馬啊！
2、課文分析
全文分三段。
第一段，說明伯樂對千里馬命運的決定作用。
一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂，然后有千里馬”點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運對伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬；既然如此，千里馬的命運就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了。而實際的情形是：“千里馬常有，而伯樂不常有。”所以千里馬的悲慘命運簡直是具有必然性的了。接著就用“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因。
千里馬被埋沒的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見?！钡恼孪炔稽c出，而從千里馬的食量說起?！耙皇郴虮M粟一石”，是夸張的說法，突出地表明千里馬的食量大大超過普通馬。而這一點，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來喂養(yǎng)。所以“食不飽，力不足，才美不外見”的原因又是在“不知其能千里而食”這一點上。“不知”，這正是問題的要害。點出這個要害之后，先以“是馬也”一頓，再以“雖有千里之能”作低回之勢，然后步步緊逼，歷數(shù)這種“不知”所造成的惡果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者對“食馬者”的無知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。這是從反面證明“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。
第三段，對執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。
先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們在千里馬跟前的狂妄宣稱作對照，生動地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。后發(fā)感慨：以“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，表示作者對執(zhí)策者反法，同時為下句蓄勢，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。
采用“托物寓意”的寫法。文章論述的是識別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。作者認(rèn)為對有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，這樣他們才能施展自己的才干。他的這些主張，是通過對千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見”的境遇的描述表現(xiàn)出來的。對封建社會中統(tǒng)治者有眼不識英雄和人才埋沒的現(xiàn)象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動活潑，富有感染力和說服力。
篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著“不知馬”這個中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個“不”字。開始說“伯樂不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美術(shù)外見，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來痛斥執(zhí)策者的無知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點明了中心。
3、關(guān)于伯樂和千里馬
伯樂本來是神話中掌管天馬的星名。春秋時秦人孫陽因為善于相馬，世上就稱他為伯樂?！稇?zhàn)國策·楚策四》中有一段文字記載伯樂和千里馬的故事，原文如下：
夫驥（千里馬）之齒至（年老）矣，服（拉）鹽車而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（腳背）潰，漉（馬口鼻中流出的白沫）頭灑地，白汗交流，中阪（山坡）遷延（步履艱難），負(fù)轅不能上。伯樂道（遇）之，下車轅而哭之，解紵（苧麻織成的布）衣以冪（覆蓋）之。驥于是俛（俯）而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若金石者，何也？彼見伯樂之知己也。
【模擬試題】
1、注音
衽（ ） 庖（ ） 箠（ ）
椎（ ） 纆（ ）
2、解釋加點的字
（1）病者困劇 困： ?。?（2）何以效之 效：
（3）顧玩所見 顧： 玩： （4）夫精念存想 精：
（5）若見鬼把椎、鎖、繩纆 把： （6）俱用精神 用：
（7）晝?nèi)談t鬼見 見： （8）或泄于目 泄：
3、選自 的《 》，訂鬼即 的意思，如同他的《論死》、《死偽》一樣，是刺向 的利劍，是投向 的檄文。
4、王充，字 ， （朝代） 家、 家。他批判：“ ”論，繼承和發(fā)展了古代樸素唯物主義學(xué)說，認(rèn)為 “ ”是人的生命和精神的物質(zhì)基礎(chǔ)，“死而精氣滅”，沒有脫離形體而獨立存在的 。
5、的論點是 。
閱讀文段，做文后的問題
A
何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之皰丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也?！倍哂镁烈?。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
6、選文列舉了 和 的知名例子作為論據(jù)，運用了 的論證方法，證明“ ， ”的道理。
7、有關(guān)庖丁的一個成語是 ，其意思是： 。
8、“無非馬者”是一個什么樣的句式？說說“顧玩所見，無非馬者”的意思。
9、翻譯句子。
⑴思念存想，自見異物也
⑵二者用精至矣
B
①夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其聲；泄于口，口 其事。③晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢聞。④獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據(jù)案其身，哭矣。⑤覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
10、在原文的橫線上各填一個詞。想一想：①②句都是從三個方面來論述，這兩句當(dāng)中三個方面順序一致嗎？
11、本段文字從“精念存想”表現(xiàn)于“ ” 、“ ” 、“ ”的現(xiàn)象來證明“
”是人的主觀思念，是人產(chǎn)生的幻覺，并非實有。
12、解釋加點詞的意思。
⑴夫精念存想 （ ） ⑵俱用精神 （ ）
13、翻譯畫線句子。
14、兩段選文分別運用了什么樣的修辭方法？
《馬說》
1、韓愈，字_______，唐代_______，散文尤其著名，有“______________”的美譽，有《______________》。被列為“______________”之首，與柳宗元并稱 ______________。
2、解釋加點的詞語在文中的意思。
（1）世有伯樂（ ）
（2）然后有千里馬（ ）
（3）祗辱于奴隸人之手（ ）（ ）
（4）駢死于槽櫪之間（ ）（ ）
（5）不以千里稱也 （ ） （ ）
（6）一食或盡粟一石（ ）（ ）
（7）食馬者（ ）
（8）才美不外見（ ）（ ）
（9）欲與常馬等不可得（ ）（ ）
（10）或盡粟一石 （ ）
（11）策之不以其道 （ ）（ ）
（12）食之不能盡其材（ ）（ ）
（13）鳴之而不能通其意（ ）（ ）
（14）執(zhí)策而臨之（ ）（ ）
（15）其真不知馬也（ ）
3、從文中找出三個通假字并釋義。
4、 按要求默寫。
（1）的中心論點是：
（2）千里馬的悲慘遭遇是：
（3）千里馬被埋沒的根本原因是：
（4）千里馬被埋沒的直接原因是：
（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：
（6）對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句是：
（7）表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：
（8）全文的主旨句是：
（9）有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：
（10）表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：
（11）能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：
（12）領(lǐng)起全文作用的句子是：
（13）表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：
（14）表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：
（15）能表明千里馬外在特征的句子是：
（16）寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：
（17）運用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：
（18）美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：
（19）點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：
5、采用“托物寓意”的寫法。的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指
“千里馬”指 ; “伯樂”指 _______________；
“食馬者” _____________________________ 。
6、第—段文字說明了什么?
7、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?
8、第二段說明了什么?
9、文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?
10、第三段主要內(nèi)容是什么?
11、第三段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄?
12、第三段中哪句話點明了全文的中心?
13、通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?
14、通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?
15、中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人?
16、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？
17、對對聯(lián)。
上聯(lián)：無才難做千里馬 下聯(lián)：________________
18、分別概括1、2、3層的層意：
第一層（第1段）
第二層（第2段）
第三層（第3段）
19、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
20、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
21、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
22、給下面句子選擇正確的解釋。
（1）才美不外見( )
A.(千里馬)的本領(lǐng)和美好的素質(zhì)就表現(xiàn)不出來。
B.(千里馬)的才能與外貌就顯露不出來。
C.他的本領(lǐng)和優(yōu)秀的品質(zhì)就表露不出來。
（2）鳴之而不能通其意（ ）
A.飼養(yǎng)人使千里馬嘶叫，卻不能夠領(lǐng)會它嘶叫的意圖。
B.飼養(yǎng)人吆喝千里馬，卻不能使它領(lǐng)會吆喝的意思。
C.千里馬為自己得不到應(yīng)有的待遇而嘶鳴，可是飼養(yǎng)人并不懂得它嘶鳴的意思。
D.飼養(yǎng)人聽千里馬嘶叫卻不懂它的意思。 答( )
（3）這篇文章的主旨是:（ ）
A.論證人才的重要性:“世有伯樂，然后有千里馬?！?/p>
B.借千里馬為喻對封建統(tǒng)治者“不知馬”，埋沒人才的行為作了有力的揭露。
C.借千里馬的不幸遭遇，曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。
D.這是一篇談養(yǎng)馬經(jīng)驗的文章，目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬。
（4）的主要寫作方法是: （ ）
A.托物言志 B.借景抒情 C.托物寓意 D.記敘與議論相結(jié)合
23、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？
24、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。
25、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。
26、讀完后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。
27、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？
【試題答案】
《訂鬼》
1、rèn páo chuí chuí mò
2、困：困頓 劇：厲害，嚴(yán)重 效：驗證 顧：看、玩：欣賞，玩味 精：專一純正 把：拿著 用：因為 見：出現(xiàn) 泄：顯露
3、 王充 論衡·訂鬼篇 評論鬼神 有神論者 統(tǒng)治者
4、仲任 東漢 樸素唯物主義思想 文學(xué)批評 天人感應(yīng) 精氣 靈魂。
5、凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。
6、伯樂相馬無非馬；庖丁解牛不見生牛；類比論證；思念存想，不見異物
7、庖丁解牛；形容技術(shù)或技能非常熟練
8、（雙重）否定句式； 仔細(xì)端詳所見到的東西，沒有一樣不是馬的。
9、（1）胡思亂想，自然會看到怪異的事物。（2）這兩人是用心到了極點。
10、目；口；耳；見；聞；言；不一致。
11、目；耳；口； 鬼。
12、（1）專一，純正；（2）精神
13、醒時見到的鬼和睡時聽到的鬼，都是因為精神作用而產(chǎn)生的幻覺，害怕和想象，都會產(chǎn)生同樣的情況。
14、A 設(shè)問B排比
《馬說》
1、退之 文起八代之衰 昌黎先生文集 唐宋八大家 韓、柳
2、
（1）世有伯樂（擅長相馬之人，指識別人才的人 ）
（2）然后有千里馬（日行千里的馬，指人才）
（3）祗辱于奴隸人之手（ 只是）（ 辱沒 ）
（4）駢死于槽櫪之間（ 兩馬并駕 ）（喂牲口用的食器）
（5）不以千里稱也 （憑，憑借） （著稱）
（6）一食或盡粟一石（吃一頓）（吃沒）
（7）食馬者（通“飼”，喂）
（8）才美不外見（才能，美好的素質(zhì)）（ 表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”）
（9）欲與常馬等不可得（普通的）（等同，一樣）
（10）或盡粟一石 （有時）
（11）策之不以其道 （用鞭子打 ）（方法，正確的方法）
（12）食之不能盡其材（竭盡）（通“才”，才能 ）
（13）鳴之而不能通其意（馬鳴叫）（通曉）
（14）執(zhí)策而臨之（拿著馬鞭子 ）（面對 ）
（15）其真不知馬也（識別，了解）
3、從文中找出三個通假字并釋義。
食馬者（“食”通“飼”，喂）
才美不外見（ “見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）
食之不能盡其材（“材”通“才”，才能 ）
4、按要求默寫。
（1）的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。
（2）千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
（3）千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。
（4）千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
（6）對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
（7）表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
（8）全文的主旨句是：其真無馬邪？其真不知馬也。
（9）有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。
（10）表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。
（11）能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
（12）領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
（13）表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
（14）表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。
（15）能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
（16）寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。
（17）運用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。
（18）美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
（19）點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
5、采用“托物寓意”的寫法。的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指
“千里馬”指 人才 ; “伯樂”指 善于識別人才的統(tǒng)治者 ；
“食馬者” 愚妄無知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者 。
6、第—段文字說明了什么?
伯樂對千里馬的決定作用。
7、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?
是，強調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。
8、第二段說明了什么?
分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。
9、文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?
“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”。
10、第三段主要內(nèi)容是什么?
不是天下無千里馬，而是不識馬。
11、第三段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄?
“策之不以其道……天下無馬”
12、第三段中哪句話點明了全文的中心?
“其真不知馬也”這個結(jié)句，點明了中心。
13、通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?
借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。
14、通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?
表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。
15、中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人?
伯樂即善于識別人才的統(tǒng)治者。 千里馬即人才。
16、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？
在講究“素質(zhì)”的今天，一匹真正的千里馬必須具備的條件之中，適應(yīng)環(huán)境，發(fā)揮潛能是最重要的。沒有遇到伯樂，怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”，最終能以“千里稱也”?首先，馬必須調(diào)節(jié)自身條件與跑步情況的比例，盡可能在吃不飽的情況下，跑出與常馬等的水平，自己呢利用食馬者偶然的“加餐”，跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了。顯然，策不以道，食不盡材，鳴不通意的境況，才是真正考驗千里馬的素質(zhì)時。
17、對對聯(lián)。
上聯(lián)：無才難做千里馬 下聯(lián)：有志可成萬里駒
18、分別概括123層的層意：
第一層（第1段）說明伯樂對千里馬命運的決定作用；
第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；
第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。
19、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。
20、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。
21、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
22、給下面句子選擇正確的解釋。
（1）B （2）C （3）B （4）C
23、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？
要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會；要有識別人才，欣賞人才的伯樂。
24、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。
兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。
25、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。
如：三十功名塵與土，八千里路云和月。 岳飛《滿江紅。詠懷》
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 范仲淹《岳陽樓記》
26、讀完后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。
伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起來。
27、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？
如：我認(rèn)為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘。
3、語文版九年級語文上冊第28課《馬說》教案
內(nèi)容預(yù)覽：
28．馬說
韓愈
.知識教學(xué)點
1．掌握重點文言實詞虛詞
2．理解本文寓意和作者思想感情
能力訓(xùn)練點
1．訓(xùn)練學(xué)生的口譯能力
2．訓(xùn)練學(xué)生分析理解文章，概括中心的能力
美育滲透點
討論對人才的看法，樹立價值觀觀念，爭做“千里馬”
教學(xué)過程
一．導(dǎo)入。介紹作者、文體
1．以伯樂相馬導(dǎo)入。（幻燈片展示） 同學(xué)們知道“伯樂相馬”的故事嗎？（教師簡單講故事）
2．作者介紹。古往今來寫馬的文章中，以韓愈的《馬說》最為著名。
韓愈:字退之…… (幻燈片)
3．文體介紹說是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的看法，寫法靈活，奇巧而言辨，與現(xiàn)代雜文大體相似
幻燈片展示 愛蓮說 蓮--人 托物言志 馬說 馬---人 托物寓意
二．正音（學(xué)生聽，注音 劃出通假字）
學(xué)生讀,找出錯誤,結(jié)合意思簡單講(先展示要注意的字音,給學(xué)生兩分鐘時間按照課下注釋注音,點學(xué)生讀課文,有錯誤的地方大家喊停,講解后換人讀)
祗 駢 槽櫪 一食或盡粟一石 邪通耶 食馬者 （幻燈片 顯示注音）
聽錄音
三．學(xué)生初讀，領(lǐng)會課文內(nèi)容
四．疏通文意
學(xué)生自己按課下注釋嘗試翻譯，遇到問題就提出來，先看有沒有程度較高的同學(xué)能幫助解決，若沒有，則老師講解
處理完字詞后，給兩分鐘時間重新梳理課文。然后翻譯
翻譯采用分組“開火車”的方式，比如第一組，一人翻譯一短句，負(fù)責(zé)第一段。二組，負(fù)責(zé)第二段。三組負(fù)責(zé)第三段 以達(dá)到比較大的活動面積
完成后，教師評價，再讀課文
可能遇到的字詞障礙
馬之千里者 （馬中能日行千里的，之，定語后置的標(biāo)志） 是馬也 （是，這 也，表判斷） 才美 （才華和美好的素質(zhì)）鳴之 （之，語助詞，延長音節(jié) 同《狼》久之） 其
五．把握結(jié)構(gòu)，疏通文意
1．說 是一種說明議論的文體。作者要借馬來表明自己的觀點，請同學(xué)們在結(jié)尾處找找，哪句話最等體現(xiàn)作者的思想感情？
其真無馬耶？其真不知馬也！ 那么作者何以會發(fā)出這樣的感慨呢？我們一起回過頭來看看前面的課文。
2．先看第一段，我們請女生先把第一段齊讀一遍，聲音要洪亮
作者以開篇就亮出了一個觀點 “世有伯樂，然后有千里馬” 真的是先有伯樂，然后才有千里馬嗎？ 那么沒有伯樂，千里馬就怎么樣了呢？我們繼續(xù)往后讀
“故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。” 第一段寫了千里馬和伯樂的關(guān)系，（展示幻燈--無伯樂則名馬不名）
看看第一段還有什么問題，自由讀
３．第一段作者提出了自己的觀點，無伯樂則名馬不名。為什么說沒有伯樂，千里馬就不能千里了呢？看看韓愈是如何進(jìn)一步闡述他的觀點的。男生讀第二段，找出體現(xiàn)千里馬被埋沒的原因的句子 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見 堂堂千里馬，怎么會“食不飽，力不足”??？因為
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也
不知其能千里而食也的結(jié)果就是： 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
反問，把責(zé)任歸結(jié)到食馬者不知馬。讀的時候要讀出憤慨的感情。
這段寫無伯樂，千里馬被埋沒（幻燈）
散讀
４．最后一段是對上文的總結(jié)，齊讀
第一句的句式很有特點，是什么句式？（三個不連用構(gòu)成排比句）
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
還策而臨之，曰：“天下無馬。” 把不識馬者的虛妄無知的嘴臉刻畫的入木三分。最后發(fā)出感慨。
最后寫 并非沒有千里馬，而是“不知馬”
齊讀
四,背景介紹
根據(jù)文意,你覺得韓愈是在什么背景下寫這篇文章的?
韓愈當(dāng)時初登仕途，恨不得志，寫下此文（幻燈片）
六. 遷移
作者認(rèn)為伯樂決定了千里馬的命運,你同意他的觀點嗎?說說理由
1.千里馬和伯樂究竟誰更重要
2.如果你懷才不遇 你學(xué)哪位古人？
A韓愈 懷才不遇寫文學(xué) B蘇秦 懸梁刺股發(fā)憤
C董邵南 另尋高就發(fā)展 D.陶淵明歸隱田園樂悠悠
4、語文版九年級語文上冊第27課《訂鬼》教案
內(nèi)容預(yù)覽：
《訂鬼》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)掌握“為、致、凡、至、效、顧、妄、自、或、夫、案、用”等詞語的含義。
(二)學(xué)習(xí)本文開頭提出論點后逐層論證的方法。
(三)初步理解“唯物論”與“唯心論”自古斗爭從來不斷的原因。二、課時安排2課時二、教學(xué)過程
第一課時
課前準(zhǔn)備
搜集古今不信鬼、不怕鬼、破除迷信的故事。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入
1．放映批判“迷信活動”的電影片段，激起同學(xué)對迷信害人的義憤。
2．“鬼”是一個讓人心生恐懼的字眼，那么請問這個世界上有“鬼”嗎?我們暫且別忙下定論，先來聽一下東漢樸素唯物主義思想家王充是如何看待這個問題的。
3．朗讀課文
(二)作者及其作品《論衡》簡介
補充注釋①，內(nèi)容側(cè)重告訴同學(xué)們中國古代的唯物主義思想家從一開始就和唯心論者進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭。
(三)初讀課文，整體感知
1．教師范讀。然后請若干人接力誦讀全文，正音后齊誦一遍。
2．對照書下注釋，口頭翻譯課文，有疑難先作記號，準(zhǔn)備集中討論。
3．解疑：可以學(xué)生提問，學(xué)生回答。學(xué)生不能解決的問題，老師講解。
4．教師用多媒體打出重要詞語。
為----變成(另，替、給) 凡--凡是(另，平凡、總共)
效--驗證 妄--荒誕，無把握 或--有時(另，有的人)夫--那，代詞
據(jù)案--按著；案，現(xiàn)在寫作“按” 用--因為
5．齊讀課文。
(四)布置作業(yè)
1．完成文后“思考與練習(xí)”二。2．試背課文。
第二課時
(一)檢查朗讀情況
(二)學(xué)生小組討論下列問題
1．本文的中心論點是什么?
明確：中心論點即篇首第一句話，“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。”立論開門見山。
2．中心論點提出后作者是如何論證的?
明確：首段，提出論點，2、3句設(shè)問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”的闡釋。從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對世界的看法。
第二段用伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的知名事例來證明“思念存想，自見異物”的道理；又用“二者用精至矣”與“思念存想，自見異物”構(gòu)成相似點，用類比論證的方法證明世上并沒有鬼，而是人生病時“思念存想”所致。
第三段分兩層來論述，首先分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，從而證明了鬼乃“存想虛致，未必有其實”。
第四段從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象證明“鬼”是人的主觀思想，并非實有。
小結(jié)：四段文字緊緊圍繞中心論點，用多種方法，從多個角度進(jìn)行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的唯心主義思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。論點鮮明，有理有據(jù)，分析透徹，有較強的說服力。
(三l拓展延伸
1．本篇課文學(xué)習(xí)之初，曾問過大家“有鬼嗎”，我們已弄明白王充的觀點，并學(xué)習(xí)了他的論證方法，那么下面請大家結(jié)合課前準(zhǔn)備的資料分組討論此話題，由一人執(zhí)筆，談?wù)勀銈兊目捶?，要求是：有理有?jù)。
(教師作明確而簡潔的小結(jié))
2．唯物論與唯心論自古就是死對頭，這篇文章對于現(xiàn)實生活有無指導(dǎo)價值?
明確：本文中王充的觀點是科學(xué)的，是被現(xiàn)代科學(xué)所證實的。人是生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著于人的生命體的，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年之前就否定鬼的存在，這對于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個極大的諷刺。
5、人教版八年級語文下冊《馬說》教案
教學(xué)目標(biāo)：1. 了解"說"這種文體的特點，分辨其中的議論和記敘；2. 掌握文中的字詞解釋，通假字的用法；3. 體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。教學(xué)重點： 1、掌握常見字詞含義及用法。 2、理解文章作者的寫作目的及所表達(dá)的情感。 教學(xué)難點： 理解文章作者的寫作目的及所表達(dá)的情感。 教學(xué)過程:
一、故事激趣，導(dǎo)入新課。 請學(xué)生列舉和馬有關(guān)的成語（如：一馬當(dāng)先、老馬識途、駟馬難追、馬到成功、懸崖勒馬、馬革裹尸、指鹿為馬、快馬加鞭、車水馬龍、害群之馬、一馬平川、千軍萬馬、萬馬奔騰、厲兵秣馬、馬失前蹄、蛛絲馬跡、鞍前馬后、走馬觀花、兵荒馬亂、馬首是瞻、心猿意馬、走馬上任、五馬分尸、塞翁失馬，青梅竹馬等） 那么我們把能日行千里的馬稱為什么呢？（千里馬）聽說過伯樂相馬的故事么？相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。（“知己”的來歷） 但是，在現(xiàn)實生活中，千里馬往往難以遇到伯樂，自己的才華也很難發(fā)揮出來，今天，讓我們一同來學(xué)習(xí)一篇唐代韓愈寫的古代雜文《馬說》，看看作者對于千里馬的現(xiàn)實命運又有怎樣的評說。
二、簡介作者及寫作背景 1、作者介紹：
韓愈 (768~824)字退之，南陽 (現(xiàn)在河南南陽縣)人，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。父母早亡，由嫂撫養(yǎng)。卒謚“文”，又世稱韓文公。韓愈是唐代著名散文家、詩人，與柳宗元同為“古文運動”的倡導(dǎo)者，列“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。蘇軾說韓愈是“文起八代之衰”，指得就是韓愈的文章勝過前八個朝代，有著劃時代的意義。
2、背景介紹：
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。 3、文體介紹
“說”是古代一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點； “說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》等。
三、理讀課文，使學(xué)生做到讀準(zhǔn)、讀懂課文 1、學(xué)生齊讀課文。教師正音。
2、再讀課文，掃除字詞障礙。
3、講析課文，統(tǒng)譯全文。
4、歸納文言知識，學(xué)生再次齊讀課文。
四、再讀課文，推究文理
（一）學(xué)習(xí)課文第1段 1、文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬” 之間的關(guān)系的？——世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！扔旭R，再有對馬的認(rèn)識。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂，然后有千里馬”。連詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續(xù)前事而起，沒有前事就沒有后事。
2、沒有遇見伯樂，千里馬的命運會如何？－－只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（二）學(xué)習(xí)課文第2段 1、千里馬"不以千里稱"的原因是什么？跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?
——食馬者不知其能千里而食，食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)。
——通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。 2、作者是如何描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的？－－且欲與常成等不可得，安求其能千里也？ (三)學(xué)習(xí)課文第3段。 1、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? ——排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。 2、這里的三個“之”字，用法是否一樣? ——前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》）這里“鳴”是 (馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。
全段綜述不識馬者的表現(xiàn)，活畫出不識馬者昏庸無知而又妄言天下無馬的丑態(tài)，歸結(jié)到要害是不知馬。呼應(yīng)了前文，證明了不是沒有千里馬，而是沒有伯樂。 6、作者是如何痛斥“食馬者”的“不知馬”的？－－策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
7、文中的哪句話點明了中心？－－其真不知馬也。（四）深層探究
１．三段文字都用一個“也”字收住，它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情？－－無限痛惜；憤怒譴責(zé)；深刻嘲諷。２．作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎？－－食馬者比喻不能識別人才的統(tǒng)治者。－－伯樂比喻善于識別人才的統(tǒng)治者。 “托物寓意”的寫法。－－千里馬比喻人才。五、歸納課文。 中心思想：本文圍繞著有馬還是沒有馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。 六、課外拓展
讀了本文受到什么教育? ——閱讀本文的現(xiàn)實教育意義：讀了本文能認(rèn)識到舊社會、封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。 六、歸納寫作特點 本文以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實質(zhì)是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。
六、課外拓展
1、讀了本文受到什么教育? ——閱讀本文的現(xiàn)實教育意義：讀了本文能認(rèn)識到舊社會、封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。 2、現(xiàn)代社會需要伯樂嗎？
——飛人劉翔和教練孫海平；一代影后章子怡和張藝謀等。鼓勵學(xué)生：希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)中能運用正確的學(xué)習(xí)方法，刻苦勤奮，努力學(xué)習(xí)，成為一匹千里馬。策馬揚鞭，馬到成功。 七、板書設(shè)計：伯樂不常有——不以千里稱也 (無限痛惜)食馬者無知——安求其能千里也 (憤怒譴責(zé))天下無馬 ——其真不知馬也 (深刻嘲諷)
6、魯人版八年級語文上冊《馬說》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)：能正確譯講、背誦課文；領(lǐng)悟作者的感情；理解課文巧妙的構(gòu)思。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)見解的能力。
3、情感態(tài)度和價值觀：引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人才價值觀，堅信“天生我才必有用”。
二、教學(xué)重點、難點
采用托物寓意的寫法，生動含蓄表述自己的觀點是本課的一個重點，又是一個難點。
三、教學(xué)準(zhǔn)備
搜集伯樂、千里馬的資料和古今中外名人順境、逆境成才的故事，整理成“知識鏈接”，課前印發(fā)給學(xué)生。
教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課，揭示目標(biāo)
老師：同學(xué)們，本節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)唐代文學(xué)家韓愈的一篇雜文《馬說》（板書課題）。
本節(jié)課，我們要追求的目標(biāo)是什么呢？請看投影：
知識目標(biāo)：能正確譯講、背誦課文；領(lǐng)悟作者的感情；理解課文巧妙的構(gòu)思。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)見解的能力。
情感態(tài)度和價值觀：引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人才價值觀，堅信“天生我才必有用”。
我相信通過大家的努力，一定能勝利達(dá)標(biāo)，下面讓我們展開一場45分鐘的學(xué)習(xí)競賽！
（二）一讀課文，掃除生字詞
1、師：首先給同學(xué)們兩分鐘，比誰朗讀課文能做到讀音正確，停頓正確、聲音響亮。
2、生自由朗讀課文，師巡視。
3、指名輪流讀課文，師生糾錯，教師板書于黑板一側(cè)，易讀錯的字音有：
駢pián死 槽櫪 cáo lì 粟 sù “食”的讀音
4、齊讀課文，注意讀準(zhǔn)板書的字音
5、過渡語：同學(xué)們讀書聲音響亮、整齊，學(xué)習(xí)熱情高昂。讓我們進(jìn)一步走進(jìn)課文，了解大意，一起來看自學(xué)指導(dǎo)1。
（三）二讀，譯講課文
1、自學(xué)指導(dǎo)（一）
朗讀課文，對照文下注釋，逐詞逐句翻譯課文，如有疑難，用筆做上標(biāo)記。
6分鐘后，比誰能正確譯講課文！
2、學(xué)生讀課文、翻譯，教師了解學(xué)情。
3、指名譯講課文：
（1）齊讀第一段，師問：遇到不會翻譯字詞的同學(xué)舉手。
若有人舉手，組織學(xué)生兵教兵。老師板書重要字詞：雖、之、以。
若無人舉手，指名譯講“故雖有名馬……不以千里稱也”這句。
（2）二、三兩段，譯講方法類似，指名逐句翻譯，師板書重要字詞解釋：食、其、安、策
（3）組織學(xué)生自由譯講全文。
4、師：讓我們再次齊讀課文，但這遍讀書，要求同學(xué)們眼睛盯著課文，腦中想著句子的翻譯。
5、小結(jié)：剛剛，經(jīng)過互幫互助，我們順利完成了翻譯課文的目標(biāo)，效果不錯！讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)競賽，深入理解課文，走近作者。一起來看自學(xué)指導(dǎo)2：
（四）三讀課文，深入理解
1、自學(xué)指導(dǎo)（二）
反復(fù)讀課文，思考：
（1）作者在文中表達(dá)了怎樣的思想感情？
（2）千里馬只有靠伯樂的慧眼才能發(fā)現(xiàn)，這種觀點在今天看來，你同意嗎？
（3）以“我也是槽櫪間的一匹馬”說說你的想法。
6分鐘后期待你精彩的回答！
2、學(xué)生自學(xué)，教師巡視
3、交流、研討：
（1）關(guān)于第一題：
指名回答，課文抒發(fā)作者懷才不遇、有志難申的知識分子的不平和憤懣之情，或答對千里馬的痛惜之情，對食馬者的譴責(zé)、嘲諷之情。
①這一題學(xué)生基本沒有疑難，學(xué)生答出后，師問：你從課文中那些語句看出來？
引導(dǎo)生從課文中找出詞句：第一段“故雖有名馬……不以千里稱也” 、第二段“是馬也，……安求其能千里也”和第三段。
②指導(dǎo)感情朗讀找出的詞句
先自由感情朗讀這些句子，再指名感情朗讀或教師范讀，注意5個虛詞“也”意思微妙的變化，反復(fù)朗讀，語調(diào)的變化，輕重分明，讀中感受作者對千里馬的痛惜、不平之情、對“食馬者”譴責(zé)、嘲諷之情。
③師：課文寫馬其實在寫誰？寫食馬者其實在寫誰？
課文讀透了，這個問題答案呼之欲出。把“人才”比作“千里馬”，把“昏庸無知統(tǒng)治者”比作食馬者，板書
師：韓愈借千里馬、食馬者活生生的事實，寫當(dāng)時有識之士壯志難酬的現(xiàn)象，課文無一字提到人才，寓意卻不言而明，這種巧妙的構(gòu)思，就是托物寓意。（板書）
④結(jié)合寫作背景，進(jìn)一步理解作者的感情。
師：同學(xué)們從課文中讀出作者懷才不遇的憤慨，“物不得其平則鳴”，事實上這和作者的遭遇是分不開的。我們一起來了解一下課文的寫作背景。
投影出示：
《馬說》大約作于唐貞元十一年至十六年間（795—800）。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守發(fā)門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。
（2）第二題的目的是引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念重新審視課文的思想內(nèi)容，暢所欲言，談出自己的看法即可。
千里馬一定要有機(jī)會展示自己的特長，才能被人重視，甚至一戰(zhàn)成名。如項羽的烏騅馬，呂布的赤兔馬，屢立戰(zhàn)功，名震一時。封建社會，一個人再有真才實學(xué)，得不到統(tǒng)治者的賞識和任用，只能一輩子默默無聞。
但是人人等待伯樂，伯樂在哪里？在當(dāng)代，社會環(huán)境變了，觀念也要改變。我們不能坐等機(jī)遇的來臨，更不能坐失良機(jī)，否則萬事皆蹉跎。所以在成功到來之前，我們要努力學(xué)習(xí)，不斷增長才干，增大成功的希望。
（3）第三題是課文內(nèi)容的拓展延伸。
討論了問題（2），這一題學(xué)生都能有話可說。學(xué)生自由發(fā)言時，教師點撥，引導(dǎo)學(xué)生看“知識鏈接”中華羅庚、童第周、林肯名人人成才的故事，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀：
如果我也是槽櫪間的一匹馬，不想“死于槽櫪間”，就要“跳槽”!然而，成功的花，“浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”，聰明在于勤奮，天才在于積累，我們要堅信“天生我材必有用”!
（五）課堂作業(yè)
1、出示作業(yè)要求：比誰能用最短的時間正確而又感情地背誦課文
2、學(xué)生準(zhǔn)備
3、檢查，指名背誦
4、齊背
（六）總結(jié)
韓愈一支筆“蹙萬里長江于尺幅之中”，我們被他起伏回蕩、感慨悲涼情緒傾倒，被他簡潔洗練的筆墨欽服。“馬奔，乃見良御”，同學(xué)們，讓我們珍惜這充滿機(jī)遇的時代，磨礪自己，成就人生！
用唐代杜荀鶴的一首詩和大家共勉：（出示幻燈片）“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。”祝愿同學(xué)們成為馳騁于生活中的千里馬！
（七）教學(xué)反思
本節(jié)課采用“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的先進(jìn)理念，把課堂的話語權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生會的老師不講，重點、難點，組織學(xué)生兵教兵，教師巧點撥，體現(xiàn)“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”的原則。以讀為手段，將教學(xué)目標(biāo)融于自學(xué)指導(dǎo)，通過合作探究式學(xué)習(xí)，層層深入理解文本，再拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生有創(chuàng)意地表達(dá)觀點的能力，形成正確的人才觀、人生觀。
（附：板書設(shè)計）
馬 說
7、人教版八年級下冊語文第23課《馬說》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能
（1）認(rèn)識14個生字，理解詞語的意思。
（2）有感情地朗讀課文，了解非洲獨特的自然景觀和風(fēng)土人情，懂得為什么說非洲真是一個色彩斑斕的世界。（3）領(lǐng)悟文章的表達(dá)特點，了解課文從幾個方面來展示非洲多姿多彩的寫法，抓住重點詞句深入體會，并學(xué)會積累課文中的優(yōu)美語言。
2、過程與方法
通過聯(lián)系上下文理解重點詞句，了解非洲的色彩斑斕。
3、情感、態(tài)度與價值觀
感受非洲的多姿多彩，體會作者對非洲的贊嘆之情。
教學(xué)重點：了解課文從哪些方面描述了非洲的多姿多彩。
教學(xué)難點：領(lǐng)悟課文表達(dá)方法上的一些特點。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件
教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：
（1）師：你印象中的非洲是怎樣的？
（2）師：同學(xué)們，17世紀(jì)英國著名的作家湯瑪斯•布朗曾經(jīng)說過：“人類總是向外追尋那原本就隱藏在我們心靈深處的奧秘。其實，我們每個人都蘊藏著非洲的原始與神秘。”今天，就讓我們走進(jìn)這片神秘的土地。
（3）出示課題“彩色的非洲”，齊讀課題，為什么說非洲是彩色的呢？
2、初讀課文，理清文脈
（1）朗讀全文，用波浪線劃出文中三個直接說明非洲是彩色的感嘆句。
出示學(xué)生找到的三句句子。
（2）理解“色彩斑斕”“多姿多彩”的意思
（3）指導(dǎo)有感情的朗讀。
（4）討論：課文從哪幾個方面來介紹非洲是一個“色彩斑斕”的世界？
出示：
非洲的藍(lán)天、驕陽是彩色的。
非洲的植物是彩色的。
非洲的動物是彩色的。
非洲的人們的日常生活是彩色的。
非洲的藝術(shù)是彩色的。
（5）師：課文用哪些句子將非洲的這些色彩斑斕的景物連接起來的呢？用括號把這些句子括起來。
出示句子，師：想一想，這些句子在文中起到什么作用？（承上啟下的過渡作用）
3、細(xì)讀課文，感受“非洲的彩色”
（1）師：色彩斑斕的非洲給我們的視覺帶來了強烈的沖擊，讀一讀，找一找，說說非洲的哪一處地方最讓你心動。
（2）根據(jù)學(xué)生的回答隨機(jī)教學(xué)
A.學(xué)習(xí)第三、四自然段，走進(jìn)彩色的植物世界。
師引導(dǎo)：非洲的花給你留下了怎樣的印象？哪些詞語寫出了花的多，花的艷？
為什么非洲的花特別多？（非洲的花之所以多，是因為那里的花開花，草開花，灌木開花，樹也開花。）
找出樹開花的句子，仔細(xì)地讀一讀，品味一下。
指導(dǎo)有感情地朗讀。
B．學(xué)習(xí)第五自然段，走進(jìn)彩色的動物世界。
師引導(dǎo)：為什么說那些蝴蝶經(jīng)過防腐處理，制成了精美的工藝品，顏色不僅有赤橙黃率青藍(lán)紫，還會不斷地“變幻著，交織著，滲透著，輝映著”？
帶著你美好的想象，有感情地朗讀。
C．學(xué)習(xí)第六、七自然段，感受非洲人們彩色的生活和彩色的藝術(shù)。
展示非洲相關(guān)的圖片，請學(xué)生說說非洲人的生活給你留下怎樣的印象？你覺得他們的個性是怎樣的？
師：所以，我們說，非洲是彩色的。
4、學(xué)習(xí)表達(dá)方法，總結(jié)課文
師：這篇課文在表達(dá)上有一些特點，你覺得這篇文章在表達(dá)上有哪些特點？（師引導(dǎo)從結(jié)構(gòu)、句式和語言上來看）
5、課外延伸，布置作業(yè)。
學(xué)習(xí)了這篇課文，我們又對非洲有了新的認(rèn)識，請你把自己在課內(nèi)與課外收集到的有關(guān)非洲的一些小知識寫下來，制作成一張知識報。
板書：
藍(lán)天、驕陽
植物
非洲是彩色的
動物
人們的日常生活
藝術(shù)
8、《馬說》年級語文教案
一、導(dǎo)入
( “伯樂相馬”的成語，講關(guān)于伯樂的故事。)
相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂 遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。
今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》，一定會讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識。
二、解題
《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。“馬說”這個標(biāo)題，是后人加的?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“?”隨便些。從字面上可以解作“說說千里馬”或“ 說說千里馬的問題”。
三、通讀課文，整體感知
1．教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。
2．學(xué)生讀課文，并且討論、了解全文大意。
3．思考討論：
(1)文中千里馬指的是什么? 你覺得作者是僅僅在替千里馬鳴不平嗎？
要點提示：比喻人才。韓愈當(dāng)然不是在僅替馬鳴不平，他寫這篇文章旨在抒發(fā)自己的感情，伯樂指能夠識別人才的人，結(jié)合作者的當(dāng)時背景，指封建統(tǒng)治者，而且應(yīng) 該是指能夠識別賞用人才的所謂明君。
(2)伯樂指的是什么?
要點提示：比喻識人才的人。
(3)歸納：就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。
四、再讀課文，深入探究
(一)學(xué)習(xí)課文第一自然段。
1．思考討論。
(1)概括本段內(nèi)容。
(2)世上到底是先有馬還是先有對馬的認(rèn)識?
要點提示：
(1)無識馬者則名馬無名。
(2)先有馬，再有對馬的認(rèn)識。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。
(二)學(xué)習(xí)課文第二自然段。
1.思考討論。
(1)概括本段內(nèi)容。
(2)跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?
要點提示：
(1)無識 馬者則千里馬無法日行千里。
(2)通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽；沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。
(三)學(xué)習(xí)課文第三自然段。
1．思考討論：
(1)概括本段內(nèi)容。
(2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句 式?
(3)三個“之”字，用法是否一樣?
(4)你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
要點提示：
(1)妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者。
(2)排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。
(3)前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅(qū)使)、“食 ”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。
(4)表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。
1.策 2.之
①策之不以 其道 （用鞭子打） ①策之不以其道 （代詞，指馬）
②執(zhí)策臨之 （馬鞭子） ②鳴之而不能通其意 （用 在主謂之間）
3.其
① 策之不以其道 （代詞，它。馬）
②其真無馬邪？ （句中語氣詞 ）
③其真不知馬也。 （其實）
4.通假字
食馬者不知其能千里而食也 （通“飼”，喂）
才美不外見 （見，通“現(xiàn)”）
(四)歸納課文。
1．讀了請你 談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤?/p>
2．你如何看待這一問題的?
要點提示：
1．圍繞著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作 者懷才不遇的心情。（作者在文中借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，抒發(fā)了自己懷才不遇、壯 志難酬的憤懣心情）
2．閱讀的現(xiàn)實教育意義：讀了能認(rèn)識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會主義祖國的有用 之才。
五、拓展探究
1．你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?
2．他們作品大多寫些什么內(nèi)容?
3．如果你懷才不遇，你學(xué)哪一位古代文人?
（把你的探究結(jié)果，寫成一篇小短文，下節(jié)課交流）
資料鏈接
一、作者及寫作背景
《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。
跟《馬說》同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。
二、關(guān)于韓愈在文學(xué)史上的地位
韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。
韓愈，字退之，唐代文學(xué)家。唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏
9、八年級下冊語文《馬說》教案
八年級下冊語文《馬說》教案
教學(xué)目標(biāo)
1．理解短文所闡明的深刻道理。
2．掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。
3．歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特點，做一點初步的文學(xué)探究。
教學(xué)重難點
1．理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
2．掌握古今異義詞。
如：然后有千里馬是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得等。虛詞也的用法，另有其、之、而、以等。
教學(xué)準(zhǔn)備
1．布置學(xué)生對照注釋初讀課文，也可以利用工具書，讀準(zhǔn)字音。
2．學(xué)生查找有關(guān)馬的成語，并作解釋。
3．教師準(zhǔn)備一個關(guān)于千里馬的故事，有關(guān)伯樂相馬知己等詞的來歷。
設(shè)計思路
把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深他們對課文的理解。明確伯樂和千里馬的寓意，進(jìn)一步理解文章所表達(dá)的主題思想。鼓勵學(xué)生自讀，認(rèn)真看注釋，弄清大意。疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機(jī)械的串講。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
(請學(xué)生匯報查找到的有關(guān)馬字的成語。就其中的伯樂相馬，給學(xué)生講關(guān)于伯樂的故事。)
相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。
今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》，一定會讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識。
二、解題
《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。馬說這個標(biāo)題，是后人加的。說就是談?wù)劦囊馑迹日撾S便些。從字面上可以解作說說千里馬或說說千里馬的問題。
三、通讀課文，整體感知
1．教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。
2．學(xué)生讀課文，并且討論、了解全文大意。
3．思考討論：
(1)文中千里馬指的是什么?
要點提示：比喻人才。
(2)伯樂指的是什么?
要點提示：比喻識人才的人。
(3)歸納：就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。
四、再讀課文，深入探究
(一)學(xué)習(xí)課文第一自然段。
1．指名朗讀第一自然段。
2．思考討論。
(1)概括本段內(nèi)容。
(2)世上到底是先有馬還是先有對馬的認(rèn)識?
要點提示： ' (1)無識馬者則名馬無名。
(2)先有馬，再有對馬的認(rèn)識。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。 、
3．齊讀第一自然段。
(二)學(xué)習(xí)課文第二自然段。
1．請一學(xué)生朗讀第二自然段。
2。思考討論。
(1)概括本段內(nèi)容。
(2)跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?
要點提示：
(1)無識馬者則千里馬無法日行千里。
(2)通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽；沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。
3．齊讀第二自然段。
(三)學(xué)習(xí)課文第三自然段。
1．請一學(xué)生朗讀第三自然段。
2．思考討論：
(1)概括本段內(nèi)容。
(2)策之食之鳴之是什么句式?
(3)三個之字，用法是否一樣?
(4)你是怎么理解其真無馬邪?其真不知馬也的?
要點提示：
(1)妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者。
(2)排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。
(3)前兩個之，代詞，指千里馬，分別作動詞策(驅(qū)使)、食(喂)的賓語。第三個之卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的久之的之一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里鳴是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。
(4)表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。
3．齊讀第三自然段。
(四)歸納課文。
1．讀了請你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤?/p>
2．你如何看待這一問題的?
要點提示：
1．圍繞著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。
2．閱讀的現(xiàn)實教育意義：讀了能認(rèn)識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。
五、拓展探究
1．你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?
2．他們作品大多寫些什么內(nèi)容?
3．如果你懷才不遇，你學(xué)哪一位古代文人?
把你的探究結(jié)果，寫成
一篇小短文，下節(jié)課交流。
六、布置作業(yè)
1．完成拓展探究中的三項作業(yè)。
2．背誦課文。
資料鏈接
一、作者及寫作背景
《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，而志不得通；足三及門，而閽人(守門人)辭焉。盡管如此，他仍然聲明自己有憂天下之心，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有伯樂不常有之嘆。
跟《馬說》同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借龍噓氣成云，然后乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。
二、關(guān)于韓愈在文學(xué)史上的地位
韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時列為唐宋八大家之首。
10、八年級語文下冊《馬說》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
2、學(xué)習(xí)托物言志的構(gòu)思方法
3、掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。
教學(xué)重點
1、積累文言知識
2、理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
教學(xué)難點
《馬說》的論點是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?
課時安排 （2課時）
第1課時：通讀課文，翻譯課文，
第2、課時：理解課文大意，明確“伯樂”和“千里馬”的寓意 理解文章所表達(dá)的主題思想
教學(xué)步驟:
第一課時
導(dǎo)入新課
“物盡其用，人盡其才”是人才實現(xiàn)自身價值的理想境界。但在很多時候，特別是古代封建社會，埋沒 人材現(xiàn)象非常嚴(yán)重,很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時。人材被埋沒的原因是什么呢? 今天我就來一起學(xué)習(xí)這篇《馬說》。相信同學(xué)們會從中會找到答案。
一、解題
“說”：是古代的一種文體。這種文 體寫法靈活自由。可敘述，可描寫，可說明，也可議論，都是為了說明一個道理。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題
二、介紹作者及背景
韓愈 (768~824)字退之，南陽 (現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。
韓愈所處的中唐時期 ，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。便是他這類作品中的名篇之一。
三、聽讀課文
(一)、注意讀準(zhǔn)字音
(二)、注意劃分節(jié)奏
(三)、注意語氣語調(diào)
四、學(xué)生朗讀,要求:
(一)、讀準(zhǔn)字 音(先正音釋詞,再自由朗讀)
(二)、讀懂句意(先逐節(jié)翻譯,再抽讀評議)
(三)、讀出語氣(找出相關(guān)語句,學(xué)生齊讀)
1、千里馬的命運（祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱 也。）——痛惜之情
2、千里馬的遭遇（是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？）——憤慨詰問
3、食馬者的言行（執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬”）——--諷刺嘲笑
五、作業(yè)
(一)、翻 譯全文
(二)、背誦全文
第二課時
一、檢查背誦及翻譯
二、合作討論：
(一)、概括每節(jié)大意并思考:
(二)、文章結(jié)構(gòu)上有什么特點?
(三)、作者的觀點是什么
(四)、 文中千里馬指的是什么? 明確：比喻人才。
伯樂指的是什么? 明確:比喻識人才的人。
(五)、、千里馬被埋沒的原因是什么 ?
(六)、反映怎樣的社 會現(xiàn)實?抒發(fā)作者怎樣的思考感情?
三、鏈接拓展
(一)、如今,假如你是“千里馬”你打算怎樣施展你的“日行千里”才能呢?
(二)、寫出幾個含有“馬”字的成語或諺語歇后語
(三)寫出幾句含有“馬”字的的詩句
四、教學(xué)小結(jié)
(一)歸納課文。
中心思想：圍繞著有馬還是沒有馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于 不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。
(二)歸納寫作特點
以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。托物言志,先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述 了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實質(zhì)是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。
五、課外作業(yè)