《《記承天寺夜游》教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《記承天寺夜游》教案一等獎
一、教學目的要求：
1．通過兩篇文章的學習，比較兩位作者的心情感受。
2．學習兩篇文章的寫作手法，說說它們的異同。
二、教學重難點：
1．教學重點：教學目的要求1
2．教學難點：教學目的要求2
三、教學課時數(shù)
一課時
四、教學內(nèi)容與過程：
1．導入課文：
兩篇文章都是“記”，記下的是兩位作者的心情感受；兩篇文章都是“記”，記下的是作者的行蹤，讀課文時，我們感受著兩位作者獨特的心境。
2．說說兩位作者的心情感受。
3．比較兩篇文章的異同。
先由學生談談兩篇文章的異同，只要說出其中的一二。
可從兩篇文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言方面作比較。
參見教案后面的小論文《心情感受格調(diào)有其殊
描寫襯托較相似——〈小石潭記〉〈記承天寺夜游〉導讀比較》
４．品味語言
請同學可選擇兩篇文章中的字詞、句子、段落，品味它們的妙處。
５．質(zhì)疑
請有疑問的同學說出還存在的疑問。然后學生討論。最后老師作點撥，總結(jié)。
６．探究
在中國歷史上，被貶官或遠調(diào)的人很多，請你說說他們的心情感受，以及他們的文化心態(tài)。
７．布置作業(yè)：選擇其中的一篇文章，寫一篇賞析的文章。
描寫襯托較相似
心情感受格調(diào)有其殊
——《小石潭記》《記承天寺夜游》導讀比較
兩篇文章，都放在蘇教版八年級上冊第四單元。它們均寫景，一文摹寫潭中景色，一文摹寫院中月光。兩篇文章，都在景中寓情。它們借景抒情，抒寫著自己的切身感受；它們托物言志，都因貶官，排遣著自己內(nèi)心的郁悶。兩人這些較為特殊的心境，都是我們能感受得到的。文中的寫作手法，較為相似。兩篇文章都運用了描寫、襯托等手法?！缎∈队洝芬晃模鑼懙氖切∈?，以潭中的石、潭中的水來襯托，以潭四周的環(huán)境氣氛來襯托心情；《記承天寺夜游》一文，描寫的是月光，用積水空明與竹柏影來襯托此月光，當然最主要的是用來襯托作者在貶謫中感慨微深而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。
接著再來說說兩篇文章的不同吧。
1．兩篇文章的心情感受有微殊。如，在《小石潭記》中，文章最后寫到潭上的氣氛，借景抒情，抒寫了作者悄愴悲涼的心緒。文章的結(jié)尾處，就以“其境過清”收盡全篇。因為景物稍有差異，故心情感受也有所不同。你看，《小石潭記》描寫了小石潭景色及其周圍環(huán)境，而《記承天寺夜游》描寫的是承天寺周圍環(huán)境及其月色。柳宗元身處潭邊，蘇軾步入庭院，都因被貶，各自產(chǎn)生的復雜感情大抵還是有所差異的吧。雖然兩篇文章都是情景交融，可《小石潭記》的寫景方式是寓情于景，《記承天寺夜游》的寫景是寫景抒情的有機結(jié)合。
2．兩位作者所處的時代不同
，造成他們的文化心態(tài)是有所不同的。柳宗元所處的朝代是唐朝。他因參加王叔文的革新集團而被貶為永州司馬。柳宗元在永州整整過了10年的放逐生活，雖然被剝奪了從事政治活動的權(quán)利，但卻使他有機會直接了解人民的痛苦生活，進一步認識黑暗的社會現(xiàn)實，潛心致力于文學創(chuàng)作。他的主要作品基本上都是在被貶后，特別是在永州時期產(chǎn)生的。因長期在政治上受迫害，就寄情山水之間，刻畫荒遠地區(qū)秀麗奇特的自然風景，嘆息它的被埋沒，寄托自己憤懣不平的苦悶心情。蘇軾因?qū)π路ǔ钟胁煌庖?，被網(wǎng)羅罪名，投入監(jiān)獄。四個多月后，貶為黃州團練副使。官銜上還加了“本州安置”字樣，不得簽署公事，不得擅離安置所，實際上跟流放差不多。這篇僅有80多字的《記承天寺夜游》就是在貶斥黃州的困苦境遇中寫的。作者以詩一樣的筆觸描繪了月色之美，創(chuàng)造了一個清冷皎潔的意境，同時也流露出遭貶生涯中自我排遣的特殊心情。它好象一首清冷的月光曲，每一個音符都閃耀著銀色的月光曲，每一個音符都閃耀著銀色的寒光，都傾訴著作者皎潔而悲涼的情懷。
3．個性不同，造成兩位作者的文風也有所不同。柳宗元為人壓抑，在永州，那10年的放逐生活，加上從事政治活動的權(quán)利被剝奪。他在進一步認識黑暗的
社會現(xiàn)實后，潛心著自己的創(chuàng)作?？?3歲的柳宗元，等待著他又是苦痛。元和十年（815），這時他正好43歲，大有作為之時，被召回長安，但很快又被派到柳州當刺使，去的地方更僻遠了（今屬廣西）。兩次流放，長期抑郁，健康狀況惡化，年僅47歲的柳宗元終于在柳州病逝。蘇軾為人曠達。試想，一個被拋出喧囂的功名利祿之場的“閑人”卻能有這份“閑情”來欣賞大自然的美妙景色，許是較為曠達的吧。這樣的“閑人”，從官場仕途的失意者，變?yōu)榇笞匀坏尿溩?，投身于大自然的懷抱，在大自然的撫慰中治愈政治斗爭的?chuàng)傷，從大自然的神奇秀美中獲得精神的復蘇和心境的安寧。是啊，蘇軾他的情懷很豁達，在這篇《記承天寺夜游》中，他含蓄表達的就是在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心情。他的文風在此文中，就有所反映。
4．文章的格調(diào)不同。柳宗元的文章凄寒
，蘇軾的文章閑曠。“文如其人”，此言用在他倆身上，真是再恰當不過了。聯(lián)系兩個人的其它文章，就更能佐證了。所比較的兩篇文章，它們的感情基調(diào)就是很不相同的。用文章的句子就可說明了。《小石潭記》中，寫道，“凄神寒骨，悄愴幽邃”“以其境過清，不可久居，乃記之而去。”《記承天寺夜游》一文中，這樣寫道：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”其余文章所及作者的格調(diào)，這里，筆者就不多展開詳述了。
最后，筆者想用兩句話兩篇比較的文章作結(jié)，“描寫襯托較相似，心情感受有其殊”?？磥?，在學習的過程中，我們有比較的必要了。以前，筆者教兩篇文章時，不作過多的比較，現(xiàn)在想來，讓學生比較一回，這兩篇文章文章的學習，印象不是更深了嗎？效果就更不用多說了。
2、《小石潭記》《記承天寺夜游》比較教案
一、教學目的要求：
1．通過兩篇文章的學習，比較兩位作者的心情感受。
2．學習兩篇文章的寫作手法，說說它們的異同。
二、教學重難點：
1．教學重點：教學目的要求1
2．教學難點：教學目的要求2
三、教學課時數(shù)
一課時
四、教學內(nèi)容與過程：
1．導入課文：
兩篇文章都是“記”，記下的是兩位作者的心情感受；兩篇文章都是“記”，記下的是作者的行蹤，讀課文時，我們感受著兩位作者獨特的心境。
2．說說兩位作者的心情感受。
3．比較兩篇文章的異同。
先由學生談談兩篇文章的異同，只要說出其中的一二。
可從兩篇文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言方面作比較。
參見教案后面的小論文《心情感受格調(diào)有其殊
描寫襯托較相似——〈小石潭記〉〈記承天寺夜游〉導讀比較》
４．品味語言
請同學可選擇兩篇文章中的字詞、句子、段落，品味它們的妙處。
５．質(zhì)疑
請有疑問的同學說出還存在的疑問。然后學生討論。最后老師作點撥，總結(jié)。
６．探究
在中國歷史上，被貶官或遠調(diào)的人很多，請你說說他們的心情感受，以及他們的文化心態(tài)。
７．布置作業(yè)：選擇其中的一篇文章，寫一篇賞析的文章。
描寫襯托較相似
心情感受格調(diào)有其殊
——《小石潭記》《記承天寺夜游》導讀比較
兩篇文章，都放在蘇教版八年級上冊第四單元。它們均寫景，一文摹寫潭中景色，一文摹寫院中月光。兩篇文章，都在景中寓情。它們借景抒情，抒寫著自己的切身感受；它們托物言志，都因貶官，排遣著自己內(nèi)心的郁悶。兩人這些較為特殊的心境，都是我們能感受得到的。文中的寫作手法，較為相似。兩篇文章都運用了描寫、襯托等手法?！缎∈队洝芬晃模鑼懙氖切∈?，以潭中的石、潭中的水來襯托，以潭四周的環(huán)境氣氛來襯托心情；《記承天寺夜游》一文，描寫的是月光，用積水空明與竹柏影來襯托此月光，當然最主要的是用來襯托作者在貶謫中感慨微深而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。
接著再來說說兩篇文章的不同吧。
1．兩篇文章的心情感受有微殊。如，在《小石潭記》中，文章最后寫到潭上的氣氛，借景抒情，抒寫了作者悄愴悲涼的心緒。文章的結(jié)尾處，就以“其境過清”收盡全篇。因為景物稍有差異，故心情感受也有所不同。你看，《小石潭記》描寫了小石潭景色及其周圍環(huán)境，而《記承天寺夜游》描寫的是承天寺周圍環(huán)境及其月色。柳宗元身處潭邊，蘇軾步入庭院，都因被貶，各自產(chǎn)生的復雜感情大抵還是有所差異的吧。雖然兩篇文章都是情景交融，可《小石潭記》的寫景方式是寓情于景，《記承天寺夜游》的寫景是寫景抒情的有機結(jié)合。
2．兩位作者所處的時代不同
，造成他們的文化心態(tài)是有所不同的。柳宗元所處的朝代是唐朝。他因參加王叔文的革新集團而被貶為永州司馬。柳宗元在永州整整過了10年的放逐生活，雖然被剝奪了從事政治活動的權(quán)利，但卻使他有機會直接了解人民的痛苦生活，進一步認識黑暗的社會現(xiàn)實，潛心致力于文學創(chuàng)作。他的主要作品基本上都是在被貶后，特別是在永州時期產(chǎn)生的。因長期在政治上受迫害，就寄情山水之間，刻畫荒遠地區(qū)秀麗奇特的自然風景，嘆息它的被埋沒，寄托自己憤懣不平的苦悶心情。蘇軾因?qū)π路ǔ钟胁煌庖?，被網(wǎng)羅罪名，投入監(jiān)獄。四個多月后，貶為黃州團練副使。官銜上還加了“本州安置”字樣，不得簽署公事，不得擅離安置所，實際上跟流放差不多。這篇僅有80多字的《記承天寺夜游》就是在貶斥黃州的困苦境遇中寫的。作者以詩一樣的筆觸描繪了月色之美，創(chuàng)造了一個清冷皎潔的意境，同時也流露出遭貶生涯中自我排遣的特殊心情。它好象一首清冷的月光曲，每一個音符都閃耀著銀色的月光曲，每一個音符都閃耀著銀色的寒光，都傾訴著作者皎潔而悲涼的情懷。
3．個性不同，造成兩位作者的文風也有所不同。柳宗元為人壓抑，在永州，那10年的放逐生活，加上從事政治活動的權(quán)利被剝奪。他在進一步認識黑暗的
社會現(xiàn)實后，潛心著自己的創(chuàng)作?？?3歲的柳宗元，等待著他又是苦痛。元和十年（815），這時他正好43歲，大有作為之時，被召回長安，但很快又被派到柳州當刺使，去的地方更僻遠了（今屬廣西）。兩次流放，長期抑郁，健康狀況惡化，年僅47歲的柳宗元終于在柳州病逝。蘇軾為人曠達。試想，一個被拋出喧囂的功名利祿之場的“閑人”卻能有這份“閑情”來欣賞大自然的美妙景色，許是較為曠達的吧。這樣的“閑人”，從官場仕途的失意者，變?yōu)榇笞匀坏尿溩樱渡碛诖笞匀坏膽驯?，在大自然的撫慰中治愈政治斗爭的?chuàng)傷，從大自然的神奇秀美中獲得精神的復蘇和心境的安寧。是啊，蘇軾他的情懷很豁達，在這篇《記承天寺夜游》中，他含蓄表達的就是在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心情。他的文風在此文中，就有所反映。
4．文章的格調(diào)不同。柳宗元的文章凄寒
，蘇軾的文章閑曠。“文如其人”，此言用在他倆身上，真是再恰當不過了。聯(lián)系兩個人的其它文章，就更能佐證了。所比較的兩篇文章，它們的感情基調(diào)就是很不相同的。用文章的句子就可說明了?！缎∈队洝分?，寫道，“凄神寒骨，悄愴幽邃”“以其境過清，不可久居，乃記之而去。”《記承天寺夜游》一文中，這樣寫道：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”其余文章所及作者的格調(diào)，這里，筆者就不多展開詳述了。
最后，筆者想用兩句話兩篇比較的文章作結(jié)，“描寫襯托較相似，心情感受有其殊”?？磥恚趯W習的過程中，我們有比較的必要了。以前，筆者教兩篇文章時，不作過多的比較，現(xiàn)在想來，讓學生比較一回，這兩篇文章文章的學習，印象不是更深了嗎？效果就更不用多說了。
3、《記承天寺夜游》教案
《中國與西方的文化資源》教案
新課推進
一、介紹作者：
陳炎，1982年畢業(yè)于山東大學中文系。1987年，2000年分別獲山東大學碩士和博士學位，師從周來祥和曾繁仁教授，現(xiàn)為山東大學文學與新聞傳播學院院長，文藝學專業(yè)美學方向博士生指導教師；并兼任文藝美學研究中心副主任，《文史哲》雜志主編；主要從事文藝學專業(yè)、美學方向的教學、科研和編輯工作，兼及中國傳統(tǒng)文化的理論探討。為中國美學學會理事、山東省美學學會常務理事。出版《積淀與突破》、《陳炎自選集》、《反理性思潮的反思——現(xiàn)代西方哲學美學述評》、《多維視野中的儒家文化》等學術(shù)專著多部。由于上述研究，陳炎教授曾獲“教育部第三屆人文社會科學優(yōu)秀成果一等獎”（2003年）、“山東省社會科學優(yōu)秀成果一等獎”（1994年）、“山東省教委社會科學優(yōu)秀成果一等獎”（1994年）、“跨世紀文學評論一等獎”、“劉勰文學評論獎”等多項獎勵和“教育部第四屆全國高校青年教師獎”（2002年）、“山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才”等榮譽稱號，享受國務院頒發(fā)的“社會科學突出貢獻者津貼”?，F(xiàn)為山東大學文學與新聞傳播學院院長，教育部人文社會科學重點研究基地文藝美學研究中心副主任，文藝學專業(yè)博士生導師，《文史哲》雜志主編。
二、解題：
《中國與西方的文化資源》是一篇文化批評論文。文章的題目是論題，就是揭示論述的范圍。如果將它補全了，就是從中西方不同的文化資源的角度看兩種文化的短長，以及由此應該采取的正確態(tài)度。
三、教師提供如下資料：
全文可以分為四個部分：
第一部分(第1段)，從文化是一種資源的角度出發(fā)，運用文化比較的方法，探討中國與西方文化的短長。
文章一開頭就提出了全文的理論支撐點，即打算從文化結(jié)構(gòu)上，也就是從根本觀念上，對中西兩種文化進行考察，因為一切文化現(xiàn)象都受一定文化觀念的支配，接著又把自己的方法，律定為在宏觀的視野下，用文化比較的方法進行探究。進而提出了自己潛心研究的結(jié)果。
論點的提出，是有一個程序的。先從“資源一礦藏”人手，揭示出大思路，再提出自己所取的角度和方法：從宏觀視野下來考察，運用文化比較的方法。最后引出考察后所得出的論斷。對于作出論斷的依據(jù)和來源先交代清楚，提出論斷，為后面的分論作出了總體安排。
第二部分(第2—6段)，西方文化與中國文化長短優(yōu)劣的具體比較。
這一部分可以分為兩層，第一層(第2、3段)，西方文化的呈現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣?！?/p>
第2段，先緊承上段，談感性生命的極度表現(xiàn)。接著舉例分析。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，闡述了西方人這種對于人類感性生命力的探究和追求所發(fā)揮的作用。也是舉例分析，在舉例中，前后的例子有層面的關(guān)系。段末筆鋒一轉(zhuǎn)，闡述了西方人這種對于人類理性生命力的探究和追求所發(fā)揮的作用。
論述西方人在感性生命和理性生命進行探究，是分開來講的，兩者內(nèi)部的層次、表達方式(句式、邏輯論證的方法)都是大體一樣的。
第3段，談西方文化這種對于感性世界和理性世界兩極的極端追求所帶來的負面影響。
第二層(第4—6段)，中國文化的呈現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣。
第4段，中國文化呈現(xiàn)的樣式及優(yōu)劣。
作者從剖析中國人文化觀念人手，指出了中國人的文化觀念的實質(zhì)：蔑視競爭、壓抑冒險熱情。進而點出了它的后果，用了“不僅……而且”的遞進句式，突出了問題的嚴重性。接著舉例說明。接下去，談中國理性生命方面的狀況。文章認為中國文化在理性生命方面的傳統(tǒng)精神的實質(zhì)是注重實踐，忽視思辨，這種傾向有其長處，也有其短處。順下去，通過實例(圓周率、祈年殿)和西方科學建樹相比，指出我們沒有也不可能建立如同歐幾里得、牛頓那樣的數(shù)學與物理的理論體系。段末，形象地吐露了自己的感慨：“理性的翅膀一旦綁上實用的鉛砣，就難以高飛遠舉了?！?/p>
這一段也是從源頭說起，先分析了中國民族傳統(tǒng)文化觀念的實質(zhì)，從感性生命方面談到了理性生命方面。感性生命方面使得中國人安于現(xiàn)狀，缺乏進取和競爭，只能產(chǎn)生出以延年益壽為指歸的健身運動。再從理性生命方面展開，指出由于只注重實踐，忽視思辨，影響了科學體系的建立，應用的仍是演繹論證，從因推導到果。
第5段，中國文化的特征。
在綜述以后先談成就，用了一個“不僅…也不僅……而且……”的遞進句，列舉了文學、藝術(shù)和工藝在各個歷史時期具有代表性的樣式或品種，最后歸結(jié)到古人藝術(shù)化的思維方式和行為方式上。再從思維方式和行為方式深入下去，比較了古代中國知識分子(士大夫)與西方知識分子(經(jīng)院哲學家)不同的生活方式與價值追求，突出了中國古代知識分子在修身養(yǎng)性、文章著述和處世待人方面的特點。
第6段，在比較中談中國傳統(tǒng)的體育與科學受到藝術(shù)與工藝的制約，帶有藝術(shù)化和工藝化的影子，顯現(xiàn)出中國與西方文化各有短長。
這一部分采用了西方文化與中國文化各自分述，在分述之中進行了初步的比較，最后在解釋中國文化的特點時再做進一層的比較。作者從自己琢磨出來的理念出發(fā)，通過演繹論證、舉例論證、對比論證，驗證了作者的觀點。
第三部分(第7段)，對待西方文化應有的態(tài)度。
第7段，采用反面論證的方法，批評在接受西方文化方面的種種似是而非的論調(diào)。
第四部分(第8段)，正確認識和估價中華文化傳統(tǒng)現(xiàn)在的社會功能和意義。
本段從現(xiàn)實情境出發(fā)分析中華文化傳統(tǒng)的社會功能。先從形而下與形而上兩個層面展開。
問題思考：
1.對于中西文化的特征，作者潛心研究的結(jié)果是什么？
2.“資源”和“礦藏”各比喻什么？
3.具體說說西方文化的呈現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣。
4.作者談西方文化時，舉了哪些例子？論證什么觀點？前后例子有怎樣的層面的關(guān)系？
5.中國文化呈現(xiàn)的是怎樣的樣式？有怎樣的優(yōu)劣？
6.“理性的翅膀一旦綁上實用的鉛砣，就難以高飛遠舉了?！崩斫膺@個比喻的含義。
7.中國文化的成就有哪些表現(xiàn)？
8.第6段，在比較中談中國傳統(tǒng)的體育與科學受到藝術(shù)與工藝的制約，帶有藝術(shù)化和工藝化的影子。文中是怎樣比較的？
9.對待西方文化應有的態(tài)度是什么？
10.作者批評在接受西方文化方面的種種似是而非的論調(diào)，有哪些論調(diào)？
11.如何理解形而下與形而上兩個層面？
四、學生自讀課文，并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容：
五、師生討論歸納：
1.從文化結(jié)構(gòu)上，也就是從根本觀念上，對中西兩種文化進行考察。
2.談感性生命的極度表現(xiàn)。
3.西方文化這種對于感性世界和理性世界兩極的極端追求所帶來的負面影響。
4.中國文化由于其根本觀念形成了傳統(tǒng)體育與科學均不發(fā)達的局面。
5.中國文化，導致其藝術(shù)與工藝特別發(fā)達。
6.中國文化的體育與科學受到藝術(shù)與工藝的制約，帶有藝術(shù)化和工藝化的影子，顯現(xiàn)出中國與西方文化各有短長。
7.對待西方文化應有的態(tài)度。
8.中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在的社會功能和意義。
六、討論結(jié)構(gòu)特征和論證方法以及語言特點。
1.遞進式結(jié)構(gòu)
2.對比論證和舉例論證法
對比把握住相應的范疇進行比較，顯得條理分明。
舉例有代表性，表述點到為止，比較概括。
3.語言：㈠干凈利落，用詞造句注意把握分寸。
㈡ 筆鋒帶感情。如：用“邯鄲學步”諷刺全盤西化。
課堂小結(jié)
全文是從中國與西方文化觀念的根本差異說起的，這種差異是從顯性的文化現(xiàn)象浸入到隱性的人們的行為方式、思維方式。中間部分進行了較為深入地探討，比較出中國與西方文化差異的所在，他們的所長與所短。接下去，是反駁兩種對于接受外來文化和對待自身文化的似是而非的論調(diào)。最后探討繼承中華文化傳統(tǒng)的價值和意義。
布置作業(yè)
問題探討：《東方和西方的科學》與《中國與西方的文化資源》分別從不同領(lǐng)域論述了文明對話的意義，兩篇文章有那些異同？
板書設計
第一段：（1節(jié)）中國與西方文化資源的根本差異（總說，正面）
第2教時
要點：班級交流思考筆記。
過程：
一、自由組合交流，推選發(fā)言代表
二、代表發(fā)言
三、教師出示參考答案：
1.對于中西文化的特征，作者潛心研究的結(jié)果是什么？
（西方文化在感性與理性的兩極最為發(fā)達，在感性一極，表現(xiàn)為體育活動；在理性一極，表現(xiàn)為科學活動。中國文化在感性和理性的兩極都不發(fā)達，而發(fā)達的是感性和理性之間相互交融、彼此滲透的藝術(shù)和工藝。）
2.“資源”和“礦藏”各比喻什么？
（作者把文化比作資源，這里的文化指一切的文化積累、文化現(xiàn)象，是表層的、無序的，但又是可以親切感受到的?！褲撛诘?、里層的理念性的東西，也就是文化觀念，比作礦藏。）
3.具體說說西方文化的呈現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣。
（對人類感性生命力的探究，屬于一種肉體上的沉醉。為了實現(xiàn)這樣的目標，因而凡是能夠?qū)崿F(xiàn)考驗人類感性生命極限的地方，他們都會設置比賽項目；對人類理性生命力的探究，屬于一種精神上的沉醉。為了實現(xiàn)這樣的目標，凡是能夠?qū)崿F(xiàn)考驗人類理性生命極限的地方，他們都可以進行科學實踐。其弱點在感性和理性的中間地帶，后果為藝術(shù)和工藝不夠發(fā)達。對于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究有著制約作用。西方藝術(shù)常常為了刺激人們生理感官、滿足人們的生理欲望，陷入某種誤區(qū)，同西方古典藝術(shù)一樣，“多少失去了審美情感的獨特魅力”。）
4.作者談西方文化時，舉了哪些例子？論證什么觀點？前后例子有怎樣的層面的關(guān)系？
（以體育活動為例，包含有：攀登絕壁、潛人海底、懸崖跳水、賽吃比賽。論證西方人的體育活動的根本落腳點，是對人類感性生命力的探究，屬于一種肉體上的沉醉；又以科學研究為例，包含有：微觀世界、外層空間，波與粒，時與空。論證西方凡是能夠?qū)崿F(xiàn)考驗人類理性生命極限的地方，他們都可以進行科學實踐。這幾個例子也不是在一個層面上的，而是一個比一個趨于極端，直至似乎不能理解的地步。）
5.中國文化呈現(xiàn)的是怎樣的樣式？有怎樣的優(yōu)劣？
（中國文化由于其根本觀念形成了傳統(tǒng)的體育與科學均不發(fā)達的局面。這種傾向帶來的后果是“傳統(tǒng)的體育與科學發(fā)育不良”。中國人的文化觀念的實質(zhì)：蔑視競爭、壓抑冒險熱情。中國文化在理性生命方面的傳統(tǒng)精神的實質(zhì)是注重實踐，忽視思辨，這種傾向的長處是使我們的民族免于陷入宗教神秘主義的精神誤區(qū)，但也“限制了我們知識構(gòu)造的自由空間和對未知世界的探索熱情”。我們沒有也不可能建立如同歐幾里得、牛頓那樣的數(shù)學與物理的理論體系。影響了科學體系的建立。）
6.“理性的翅膀一旦綁上實用的鉛砣，就難以高飛遠舉了。”理解這個比喻的含義。
（由于實用主義的影響，我們難于建立科學體系。）
7.中國文化的成就有哪些表現(xiàn)？
（文學、藝術(shù)和工藝在各個歷史時期都有代表性的樣式或品種，古代中國知識分子(士大夫)與西方知識分子(經(jīng)院哲學家)不同的生活方式與價值追求，突出了中國古代知識分子在修身養(yǎng)性、文章著述和處世待人方面的長處。先秦的詩經(jīng)和楚辭、漢代的辭賦、六朝的駢文、唐之詩、宋之詞、元之曲、明清時代的小說這些純藝術(shù)的上乘佳作，工藝精品：仰韶的彩陶、良渚的玉器、殷商的青銅、漢代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的園林、清代的宮殿。）
8.第6段，在比較中談中國傳統(tǒng)的體育與科學受到藝術(shù)與工藝的制約，帶有藝術(shù)化和工藝化的影子。文中是怎樣比較的？
（先將中國的體育活動與西方的體育活動相比，分析它是如何藝術(shù)化了的。采用了對比論證和舉例論證的方法，涉及了中國和西方一些體育領(lǐng)域，揭示了中國體育的長項與短項。再將中國的科學活動與西方的科學活動相對比，指出中國傳統(tǒng)科學的本質(zhì)屬性：感性與理性的統(tǒng)一，經(jīng)驗與思辨的結(jié)合。進而以“四大發(fā)明”為例，驗證上述觀點。）
9.對待西方文化應有的態(tài)度是什么？
（對待西方文化應有的態(tài)度，是取人之長，補己之短。）
10.作者批評在接受西方文化方面的種種似是而非的論調(diào)，有哪些論調(diào)？
（其一，西方科學比我們先進，因而其他方面也一定比我們發(fā)達，因而不僅在科學上要向西方學習，在藝術(shù)上也要向西方靠攏。作者運用了系統(tǒng)論的觀點，主張以系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的功能作用來考察中國的傳統(tǒng)文化。因為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)在諸元素之間有一種自組織、自協(xié)調(diào)的功能，并且能夠通過這種功能的作用來滿足系統(tǒng)的基本需要。認為不應該用某種文化中的單一元素作為衡量文化的惟一尺度。其二，認為科學才是一個民族興旺發(fā)達的關(guān)鍵要素，藝術(shù)和工藝是有之不多、無之不少的，作者認為我們并不否定向西方學習科學技術(shù)的必要性，但是對于中國文化和西方文化應該有全面的認識，形成健康的文化心態(tài)，取人之長，補己之短，使自己的文化更加豐富，更加健全。而不是邯鄲學步。）
11.如何理解形而下與形而上兩個層面？
（“形而下”的層面指有形的可見方面，“形而上”的層面指無形的理念方面。）
四、看讀本，完成作業(yè)。
全品教學網(wǎng)， 用后離不了！
4、《記承天寺夜游》教案
教學目標
（一）知識與能力：
1、朗讀并背誦課文，領(lǐng)會凝練含蓄，饒有余味的語言。
2、掌握常用文言詞語，理解課文大意。
3、學習抓住特征描寫景物的方法。
4、學習古人寫景抒情的方法。
（二）過程與方法：利用多媒體技術(shù)，通過畫面、音樂欣賞突破重難點。
（三）情感、態(tài)度與價值觀：
1、品味優(yōu)美語言，理解作品意境，體會文中蘊涵的思想感情。
2、反復朗讀，體會作者在逆境中自我排遣的的特殊心境。
教學過程：
一、導入：
師： 聽過這樣一個故事，一個記者采訪放牛娃，問：“你為什么放牛？”“賺錢。”“賺錢干啥？”“娶老婆?！薄叭⒗掀鸥蓡?？”“生娃娃?！薄盀槭裁瓷尥蓿俊薄白屗排??！背趼牶芸尚?，可是仔細一想，我們很多人，他的一生不是這樣過的嗎？
一個普通現(xiàn)代人的一生據(jù)說是這樣度過的：努力讀書——拼命工作——攢錢買房——結(jié)婚生子——供子讀書。看來人生很無趣啊，是不是？
我們現(xiàn)在來看一個人，讓這個人告訴我們?nèi)松欠駸o趣。
（邊說邊出示引號中文字）
師：今有一人，此人跟我們一樣讀書——“閉門書史叢，少有凌云志”。讀書非常努力。然后他工作，“平生五千卷，一字不救饑”。
師：可憐啊，連肚子也填不飽。我們接著看，他也買了房，“只影自憐，命寄江湖之上”。飄零江湖。好不容易買了房了，他又“驚魂未定，夢游縲紲之中”。縲紲，是捆人的繩索，象征著牢房。這個人好象連住在家里都不得安寧啊。他當然也娶了妻子，可惜30歲的時候，他妻子就過逝了，多年以后，他寫下這樣的句子紀念早逝的妻子——“千里孤墳，無處話凄涼”。這個人的一生很凄涼。
師：我們來看看他到底活的怎么樣？
（出示文字，念）：他頻遭貶謫，一生歷典八州，身行萬里，走過無數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說：此心安處是吾家。他被無數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見識了人間萬千丑態(tài)卻說：“眼前見天下無一個不是好人。”
師：這個人去世很久很久以后，有一個作家仔細地研究了這個人的一生，然后為他寫了一本傳記，在傳記中，這個作家給這個人下了如下結(jié)論。（出示文字）
（念）：他的一生是載歌載舞，深得其樂的。
師：這個人就是蘇軾。
二、初讀：
1、生介紹蘇東坡。
師：蘇東坡的一生比之常人的一生應該說是非常不幸的，但他活得十分快樂，而我們很多人平平常常的過日子，卻說人生無趣?？磥砦覀冋娴脑摵煤玫膶W一學蘇東坡，問問他為什么能過得如此快樂。今天我們來學習一下蘇東坡的《記承天寺夜游》，希望下課的時候大家能從東坡這里取到快樂人生的真諦
2、學生自讀2分鐘，注意讀準字音，讀準節(jié)奏，讀出感情。
3、學生朗讀
4、 聽錄音朗讀，比較不足在哪里。再齊讀
5、 讀懂了嗎？請針對文中不懂的字詞句提問。
三、尋“樂”：
1、 找原因：東坡為何深夜起行？（月色入戶）想找好友與他一起分享月色帶來的快樂。
2、 尋人物：他有很多朋友，為何獨尋張懷民？（無與為樂者）兩人都被貶但都不把貶放在心上，都愛“以山水怡情悅性”，志同道合。
（介紹張懷民：1083年被貶黃州，初寓居承天寺，張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，決不掛壞與貶謫之事，公務之暇，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位品格清高超逸的人。）
3、賞月景：說到樂，人們想到的是“吃、喝、玩、樂”，（1）他們兩人樂的是什么？欣賞美景。（2）什么景？“庭下如積水空明，水衷藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”的分析。月，竹柏影。（3）翻譯。（4）齊讀，并背誦這句話。
四、“閑”的深究
1、發(fā)感慨：看著這樣的美景，東坡發(fā)了什么感慨？（1）“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！保?）翻譯。（3）竹柏、月只是一個象征——美景的象征。（4）原句=哪里沒有美？只是缺少閑人罷了。
2、閑人為何意？（1）了解“烏臺詩案”（2）蘇軾以犯人身份貶黃州，無俸薪，故租50畝荒地經(jīng)營。有詩曰：“不令寸土閑，饑寒未知免。”“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨?！庇钟小白孕ζ缴鸀榭诿Α敝?。（3）閑人：閑情逸致的人。（齊讀、背誦這句話。）（4）再次齊讀，應讀出感情：樂、悠閑。
3、師：這樣看來，閑很難做到，怎樣才能“閑”？在文章中有無告訴我們？
生：各抒己見
王國維：“一切景語皆情語”。東坡的景語透露了他怎樣的內(nèi)心世界？
生：各抒己見
明確：寧靜、心胸開闊、心無雜念。
師：常人有何雜念？
追名逐利
五、總結(jié)：現(xiàn)在回過頭來，回答上課前的問題，如何才能是自己的人生快樂呢？（1）羅丹：美是到處都有的
（2）江山風月本無常主，閑者即是主人
（3）胸中廓然無一物
六、布置作業(yè)：
1、月的詩句
2、請同學們也來寫一段景色描寫。
板書：記承天寺夜游
樂尋友賞月
志同道合
月、竹柏影——美景
閑——閑情雅致
5、《記承天寺夜游》教案
教學目標：
1、了解蘇軾生平以及他的文學成就
2、在理解文意的基礎(chǔ)上，能背誦全文
3、理解作者的情感
4、文言積累
教學設計：
一、導入：
悠揚的古琴曲就像時光機一樣，把我們帶到了一千多年前的那個夜晚，皓月當空，引發(fā)了古人無限情思，我們似乎聽到有兩個人在月下聊天。那又是誰呢？他們又在談論什么呢？今天我們就借著這琴聲和蘇軾的這篇文章，帶著我們的疑問向古人要答案去！
先檢查一下大家的預習情況，看誰了解蘇軾的有關(guān)資料最多。
（請學生發(fā)言匯報了解的資料，然后展示課件，補充文章的寫作背景）
二、朗讀，整體感知
1、請學生自由朗讀，盡量大聲的讀，然后請學生說說自己讀的怎么樣？（讀的不大好，或者讀的不錯……引到錄音朗讀）
2、聽錄音朗讀，對照自己的朗讀找距離（引到翻譯理解文章內(nèi)容上來）
3、借助手頭的工具、注釋和自己的文言積累，合作譯讀文章（請學生提出討論過程中的疑問，課堂討論，教師提出文言積累要求）
4、出示課件，提供參考譯文
三、背誦
1，展示課件中，圖文結(jié)合，請學生配樂朗讀（四個不同的圖文）
2，聽錄音朗讀，自己試著背誦或者跟讀
3，背誦
四、品味
出示課件問題：
1、文中寫了何人、何事、何景、何情？（用文章里的詞、句回答）
2、文中作者抓住了庭院中怎樣的景物特征，怎樣描寫的？
3、揣摩文字所寄托的作者的思想感情。（文章里哪些語句是作者感嘆的句子，這些句子表現(xiàn)了作者什么樣的情感？）
4、教師總結(jié)：
蘇軾在自己的政治觀點不被人認同，出獄被貶后，還能以這種豁達的心胸寫下如此優(yōu)美的文章，試問我們也有如此心境么？那么讓我們借著音樂和美麗的景色，也來學學古人吧。
五、拓展延伸
欣賞月夜圖，傾聽古曲，可以學著古人，激發(fā)情思也寫一個短文或者寫一兩句自己想對蘇軾說的話。
6、《記承天寺夜游》教案
教學目標：
1、讀通文意。
2、領(lǐng)悟心境。
3、賞析美景。
教學重難點：
1、賞析月景的特點及寫法。
2、領(lǐng)悟作者復雜的心境。
教學方法：誦讀法、競比法、質(zhì)疑法、討論法。
媒體設計：計算機課件
教學步驟：
一、設置情景導入課文。播放一組月色圖讓大家欣賞。
導語：人們常說：“月色如畫”，在攝影家、畫家眼中如此，在散文大家的筆下也毫不遜色。今天我們就來學習一篇古代散文《記承天寺夜游》欣賞一下散文大家蘇軾筆下的月色圖。
二、簡介作者。
請學生交流收集的有關(guān)作者的信息，用多媒體展示蘇軾的生平，讓學生摘要做筆記。
三、讀熟課文。
自讀課文，就難讀的詞或句子進行圈點，小組討論解決，如仍有疑問則向老師提出，多媒體展示重點詞句，讓學生當堂鞏固。然后熟讀課文（可按下列步驟進行：個別朗讀——學生評說——再聽范讀——一起朗讀）
四、讀懂課文。
1、請學生結(jié)合注釋和已學過的知識，或查閱工具書自瀆理解，有疑問可同桌交流，也可提出大家一起討論解決。
2、請一個同學用現(xiàn)代語言表述文章大意。
五、讀課文，欣賞月景。
1、這篇散文寫了一件什么事情，一句話概括。
2、作者看到了些什么，劃出文中寫景的句子。（多媒體展示“賞月圖”）
3、這一句主要寫了哪些景物？
4、這些景物都是客觀實景嗎，體會“藻荇交橫”的妙處。
5、討論如將“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”改為“竹柏影如水中藻荇交橫”，表達效果一樣嗎？
6、學生用詩意化的語言描述這幅月色圖。
7、有感情的朗讀此句，當堂背誦。
六、感悟作者復雜的心境。
1、王國維說：“一切景語皆情語”，蘇軾與張懷民漫步在這冰清玉潔、寧靜淡雅、如詩如畫的月色之下，其心境如何呢？快速瀏覽全文，找出文章中能表達他此時心境的一個字。并結(jié)合文章中的詞句加以品析。
2、作者為什么會如此清閑、悠閑呢？我們來看作者是在何時何地寫的這篇散文？（多媒體出示文章的寫作背景）
3、他遭受冤屈而被貶謫，成了有職無權(quán)的“閑官”，按照常理，遇到這樣的打擊，他的心情應該如何呢？
4、但他卻表現(xiàn)得那樣的灑脫、安閑，可見其是一個怎樣的人？
5、作為一代大文豪、一個大政治家，他想不想做一個閑人呢？
6、朗讀最后一句話，讀出感慨萬千的語氣，體會作者復雜的情感。
7、一邊欣賞優(yōu)美的月色圖，一邊配樂有感情朗讀全文。
8、開展背誦競賽。
七、拓展延伸。
月亮在詩人的眼中是一個有情之物?；貞浳覀冏x過的有關(guān)月亮的古詩文，用下列句式進行賞析。
“我欣賞詩（文）的
一句，它寫出了月亮，
表達了詩人情感?！?/p>
7、《記承天寺夜游》教案
【教學目的】
1．重點詞、句的理解與翻譯。
2．欣賞文中的描寫月色的句子，體會作者悠閑、超逸的心境。
3．體會文中起伏的情感，結(jié)合作者在黃州的經(jīng)歷，深入探究“閑人”的內(nèi)蘊。
【教學過程】
一、 課文導入：
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名的文學家，在詩詞、散文方面都有杰出成就，與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。蘇軾有不少隨筆式的散文，大都取材于日常生活的片段，或渲染出一種情調(diào)，或表現(xiàn)一片心境。本篇課文就出自蘇軾的一部筆記《東坡志林》，僅83字的寫景小品，寫于他被貶在湖北黃州之時。在文中我們看不到一般人被貶官的挫折、苦痛和郁悶，我們卻只看到夜晚游歷快樂和閑適。似乎是單純寫景，實則是有寓意的，我們不妨來一起耐心尋味。
二、背景資料
三、朗讀（聽錄音），評賞朗讀的效果（注意情感的曲折有致）。疏通文句。
四、整體把握：
1． 試想蘇軾為何要夜游？
一方面作者被貶，心情郁悶，想出去走走，另一方面因為月色很美，想起一同貶官到黃州的好友，想起一同賞月
2．為何尋張懷民？心有靈犀
3、作者用妙筆繪美景，請問作者用筆的巧妙之處體現(xiàn)在哪里？
虛實相生，聯(lián)想巧妙，無一字提到月，卻“不著一字，盡得風流”。用了“比喻”的修辭手法，生動形象，如臨其境。 “背面敷粉”（即用視覺的錯覺從反面敷墨）
——水→水草→影
※作者眼中的月色是怎樣的月色？——欣賞圖片，品讀文中描寫月色的句子。
（從具體的描寫句中感受，在下面橫線上寫出一個比較恰當?shù)脑~）
空靈、清麗、淡雅、皎潔 的月色
4．其間有怎么的情感變化起伏？
欣然—無與為樂（微憾）—遂（不假思索中的激動）—尋（急切訪友的心意）—亦（“心有靈犀一點通”，同好相知的喜悅）—相與步（平和從容）
5、如何理解“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”？
貶官的悲涼、落寞，賞月的欣喜，自我解嘲的達觀作者與張懷民欣賞月夜景致時感慨到表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自得──月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，因為有情趣高雅的人欣賞它。“閑”是相對“忙”來說的，由于貶官謫居，自然不像在京城時公務纏身。一個“閑”字包含著作者幾多感慨，有貶謫的悲涼，失意的落寞，自我排遣的達觀，還有有閑賞月的欣喜，這使我們看到作者瀟灑人生，達觀處世的人生哲學。正因如此，作者筆下的月夜才會那樣空靈，皎潔。作者對美的追求，對生活的熱愛使得文章富有感染力。
6、抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出一點：“閑”。作者和朋友的“閑”，在文中是如何體現(xiàn)的？
〖明確〗：入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細、清楚，兩個人都很“閑”?！昂我篃o月？何處無竹柏？”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因為別人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。
7、“閑人”究竟是什么人？
〖明確〗：“閑人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的人，而是包含著復雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是被一貶再貶，流落黃州，不為俗務所累，可以悠然賞景。
當然他又何嘗愿意做一個“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。
7、蘇軾作文以辭達為準則，所以當行即行，當止就止，很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出。
【延伸】：蘇軾自己評論他的文學創(chuàng)作，有一段話很精辟：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也?！保ā段恼f》）
※為何蘇軾在被貶后卻依舊有此閑情呢？
儒、道、禪的融合 樂觀曠達的人生態(tài)度
——蘇軾（1037-1101），21歲出蜀進京時，22歲中進士，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等），奮厲有用世之志。蘇軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的。他在王安石厲行新法時持反對態(tài)度，司馬光廢除新法時又持不同意見，結(jié)果多次受到排斥打擊。44歲時遭遇“烏臺詩案”，險遭不測。晚年貶海南，對苦難并非麻木不仁，以儒家固窮的堅毅精神、老莊的超越態(tài)度、禪宗以平常心對待一切變故的觀念——消解痛苦。
所以蘇軾，既執(zhí)著人生又超然物外——堅定沉著、樂觀曠達，生活情趣和創(chuàng)作活力。故黃州、惠州、儋州：逆境中的創(chuàng)作高峰——蘇軾去世前自題畫像說：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！保ā蹲灶}金山畫像》）
8、《記承天寺夜游》教案
教學目標：
1.重點詞、句的理解與翻譯；
2.學習抓住特征描寫景物的方法；
3.學習古人寫景抒情的方法。
教學重點、難點
4.重點：學習抓住特征描寫景物的方法；
5.難點：學習古人寫景抒情的方法。
教學課時：
一課時
教學過程
一、導入：
課件展示
二、生字詞讀音（叫學生讀、糾正、齊讀）
遂（suì）寢（qǐn）藻（zǎo）荇（xìng）
三、跟隨課件朗讀課文，糾正
重點詞語（投影）
欣然：高興地念：思考、想到相與：一起
遂與外人間隔乃悟前狼假寐，蓋以誘敵
遂至承天寺蓋竹柏影也
但聞屏障中尺一響
但少閑人如吾兩人耳
二、翻譯課文（學生提問，師生解決，強調(diào)重點，學生翻譯，對照投影）
三、研習課文
1、這篇文章運用了幾種表達方式？
敘述、描寫、抒情
2、敘述部分交代了哪些要素？
時間：元豐六年十月十二日
地點：承天寺中庭
人物：“我”和張懷民
事情的起因：月色優(yōu)美
3、作者是如何描繪月色的？運用了什么修辭方法？有什么作用？從中可看出這幅月夜圖有什么特點？
繪景修辭作用特點
月色——積水空明竹柏——藻荇交橫比喻生動形象如臨其境皎潔、澄清、透明
4、文中哪些句子表達了作者的情感？
“月色入戶，欣然起行。”“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳?！?/p>
5、文中結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想情感？
賞月的欣喜
貶謫的落寞
自我排遣的達觀
板書設計
6、小結(jié)
《記承天寺夜游》這篇文章通過對庭中優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對逆境達觀處世、瀟灑人生的難能可貴。
7、能力擴展：一切景語皆情語。
8、能力遷移：看圖寫景抒情。
9作業(yè)
課件展示
9、《記承天寺夜游》教案
【教學目的】
1．重點詞、句的理解與翻譯。
2．學習抓住特征描寫景物的方法。
3．學習古人寫景抒情的方法。
【教學重點】
1．品析句子，體會作者的思想感情。
2．學習古人寫景抒情的方法。
【教學過程】
一、月夜圖導入：在夜深人靜、皓月當空的夜晚，月光如流水般灑落大地，一切都像籠著輕紗，若隱若現(xiàn)，連堅實的大地似乎也溶成了一片浮動的云煙。面對如此美景，你是否想出門欣賞一番？今天我們來學習蘇軾的一篇文章《記成天寺夜游》，看看蘇軾在美麗的月色中會發(fā)出怎樣的人生感慨。
二、整體感知文段
1．給生字正音、朗讀課文、聽錄音確定朗讀的節(jié)奏，再次朗讀。
2．請一位同學范讀，大家評價。
3．質(zhì)疑：把預習中遇到的問題提出，同學解答，全班共同關(guān)注、探討。
戶：門；遂：于是；蓋：大概；但：只是；耳：語氣詞
4．聽音樂《二泉映月》品味月色描寫，用自己優(yōu)美的語言復述描寫月色的文段。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
5．小組商量，以各種方式（如：小品、詩歌、散文等）復述課文內(nèi)容。
6．表演。
三、合作探究（分小組討論）
1．作者為什么想著在初冬的夜里走出戶外？
一方面作者被貶，心情郁悶，想出去走走，另一方面因為月色很美，想去賞月
2．作者是如何描寫月色的？（去一去關(guān)鍵詞，品修辭）
繪景：月色—積水空明，竹柏—藻荇交橫
把“如”、“蓋……也”去掉，和原文相比，句子的意思有無改變？
變了。原文用了“比喻”的修辭手法，生動形象，如臨其境
3．月夜圖有什么特點？給人怎樣的感受？（添一添，品意境）
皎潔、空靈、清麗、淡雅
在“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！焙蠹由稀皡仓型茗Q起伏，空中流螢飛舞，寺中人語喧嘩，院外狗吠連綿。”一段話，好不好？
不好。改變了原文明凈幽閑，清麗淡雅的味道。
4．文中哪些句子表達了作者的情感？
“月色入戶，欣然起行”，
“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”
5．文章結(jié)尾句流露出作者怎樣的情感？
貶官的悲涼、落寞，賞月的欣喜，自我解嘲的達觀
6．小結(jié)：《記承天寺夜游》這篇文章通過對庭中優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對逆境達觀處世、瀟灑人生的難能可貴。
四、能力擴展：一切景語皆情語
看圖寫景抒情。
五、作業(yè)
閱讀古詩《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》，體會作者在詩中所抒發(fā)的情感。
水調(diào)歌頭[蘇軾]
明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闋，今夕是何年，我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。
10、《記承天寺夜游》教案
【教學目標】
1.熟讀并背誦全文。
2.學習本文寫景抒情的語言。
3.感悟作者的人生態(tài)度，理解作者的心境。
【教學重難點】學習本文寫景抒情的語言。
【教學過程】
一、導入
播放歌曲《但愿人長久》，感受歌者和詞人蘇軾所表達的感情。導入本文，共同學習體會蘇軾在這篇寫月亮的文章中表達了怎樣的感情。
二、整體把握
1、悟讀——把握文章內(nèi)容
（1）初讀，掃清字詞障礙。
（2）再讀，思考討論并回答：文章講了一件什么事情？
（3）齊讀課文，注意停頓、節(jié)奏，讀出韻味。
2、譯讀——疏通文意
（1）自讀，結(jié)合課下注釋，同桌互譯互聽全文。
（2）再讀全文，進一步了解文章的主要內(nèi)容。
三、研讀賞析
1、學生自讀課文，小組討論以下問題：
（1）作者為什么想著在初冬的夜里走出戶外？
（2）作者是如何描繪月色的？這幅月夜圖有何特點？
（3）文中有哪些句子表達了作者的情感？
（4）最后一句流露出作者怎樣的情感？
2、交流對以上問題的看法，再讀課文。
四、探究學習
1、學生自讀課文，小組合作探究,提出問題，教師準備以下問題。
（1）文中并未直接敘述作者與張懷民的友情，但字里行間卻可以看出兩個人親密無間。請試著從文中找出相關(guān)的詞句加以體會。
（2）文中“何夜無月？何處無竹柏”里顯然與實際不符，因為并非每夜都能看見月色，每處都有竹柏。你如何理解這句話的含義？
2、學生再讀課文，爭取背誦文章。
五、拓展延伸
1、當你面對如詩似畫的月色，難道你不想對蘇軾說點什么嗎？
2、請你用優(yōu)美的文字把你記憶中最難以忘懷的月色描繪出來。