《《察今》教案一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容,歡迎參考。
1、《察今》教案一等獎(jiǎng)
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.欣賞文章中富有趣味性的寫人記事(重在細(xì)節(jié))的特點(diǎn)。
2.品味本文平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言風(fēng)格。
學(xué)習(xí)方式:文本研習(xí)
課時(shí):1節(jié)
學(xué)習(xí)過(guò)程及內(nèi)容:
一、導(dǎo)入
那位同學(xué),你叫什么名字,同學(xué)們腦瓜靈活。有位先生他智商決不低于我們其中的任何一位而且學(xué)富五車、才高八斗,但是有時(shí)他居然會(huì)把自己的名字忘記,有一回他給陶孟和打電話,陶家的傭人問(wèn):“您哪位?”他張口結(jié)舌答不出來(lái),又不好意思說(shuō)忘記了。只好說(shuō):“你不要管,請(qǐng)?zhí)障壬与娫捑托辛?”但那個(gè)用人說(shuō)不行,他便又請(qǐng)求了兩三次,還是不行,于是他跑去問(wèn)給他拉洋車的王喜。誰(shuí)想王喜也說(shuō)不知道。他急了,問(wèn):“你有沒(méi)有聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)?”王喜這才想起:“我聽(tīng)見(jiàn)人家都叫你金博士”阿彌托佛原來(lái)姓金,大家猜出這是誰(shuí)來(lái)了吧。
出示資料金岳霖介紹,讓學(xué)生過(guò)目。
金岳霖(1895—1984),中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。字龍蓀,湖南長(zhǎng)沙人。1911年入北京清華學(xué)堂,1914—1921年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)政治學(xué)。獲哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士。之后在英、德、法等國(guó)留學(xué)和從事研究工作。1925年回國(guó),1926年在北京清華大學(xué)任教授,創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系。以后任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授、清華大學(xué)哲學(xué)系主任和文學(xué)院院長(zhǎng)、北京大學(xué)哲學(xué)系教授和系主任、中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員和副所長(zhǎng)。1954年被選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員,1979年被選為中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1953年加人中國(guó)民主同盟,曾任中央委員、中央常委。1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1954年后歷任全國(guó)政協(xié)第二、四、五、六屆委員,還曾被選為第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。
金岳霖在中華人民共和國(guó)建立前,主要精力集中在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究上。發(fā)表了幾十篇哲學(xué)和邏輯論文,出版了《邏輯》《論道》《知識(shí)論》3部專著。1949年后開(kāi)始學(xué)習(xí)辯證唯物主義,寫過(guò)一些哲學(xué)和邏輯論文,但主要精力用在學(xué)術(shù)研究的組織和領(lǐng)導(dǎo)工作方面。他的三部論著反映了他的邏輯思想和前期哲學(xué)思想。在哲學(xué)本體論方面,他提出了“道”“式”“能”三個(gè)基本哲學(xué)范疇,認(rèn)為個(gè)別事物都具有許多殊相,而殊相表現(xiàn)共相。個(gè)別事物還具有一種不是殊相和共相的因素,這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn)為。能出入于式中的可能是事物的變動(dòng)生滅乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和規(guī)律,也就是道。
在認(rèn)識(shí)論方面,金岳霖肯定有獨(dú)立于認(rèn)識(shí)主體的本然世界。在其中,一方面有個(gè)別事物的變動(dòng)生滅,另一方面有普遍共相的關(guān)聯(lián)。認(rèn)識(shí)主體通過(guò)他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就可獲得許多關(guān)于本然世界的意念、概念、意思和命題。認(rèn)識(shí)主體同時(shí)又應(yīng)用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規(guī)范和指導(dǎo)他對(duì)本然世界的認(rèn)識(shí)。金岳霖認(rèn)為,認(rèn)識(shí)有一發(fā)展過(guò)程,但本然世界是可以認(rèn)識(shí)的。
金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物。他推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代邏輯的研究,并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。
(選自《中國(guó)大百科全書哲學(xué)》,中國(guó)大百科全書出版社1987年版)
今天我們學(xué)習(xí)生活中的感性的金岳霖先生,不再崇高不再離我們那么遙遠(yuǎn)。
二、作者汪曾祺介紹:
汪曾祺(192O~1997)現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系,深受教寫作課的沈從文的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。
1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō),引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作,編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)北京京劇團(tuán)(后改北京京劇院)任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》,散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》,文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》,以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō),寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng),富于地方特色。作品在疏放中透出凝重,于平淡中顯現(xiàn)奇崛,情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn),風(fēng)致清逸秀異。
三、在學(xué)課文之前,先掃清字詞障礙(略)
四、文本研習(xí):
1、這是一篇回憶性散文,第一段總領(lǐng)全文,其中有個(gè)句子是全文的核心句,這核心句中有個(gè)詞是全文的文眼,請(qǐng)讀第一段找出來(lái)?
明確:
“西南聯(lián)大有很多有趣的教授,金岳霖先生是其中的一位”文眼是:有趣。
2、金岳霖先生是如何有趣的呢?請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文找出體現(xiàn)先生有趣之處!
明確:
*樣子有點(diǎn)怪——讓人莞爾
*提問(wèn)方式別出心裁——今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題
*幽默的答問(wèn)——以希奇古怪的問(wèn)題回答希奇古怪的提問(wèn)
*枯燥的學(xué)問(wèn)——他覺(jué)得好玩
*對(duì)話式教學(xué)——像蘇格拉底一樣,興之所至、自由隨意
*講座時(shí)停下來(lái)捉跳蚤把玩——不拘小節(jié)大有六朝名士捫虱而談的餓遺風(fēng)。
*他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小——孩子氣十足,充滿了赤子之心、童心未泯。
小結(jié):這個(gè)學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人,在現(xiàn)實(shí)生活中,確是個(gè)讓人發(fā)笑,率真可愛(ài),不拘小節(jié),自由隨意,孩子氣十足充滿了赤子之心的有趣的金先生正是因?yàn)樘貏e的率真。
3、“有趣”是金先生的主要特色,在其身上,還有重情的一面,試作分析。
明確:
(1)給逝去的人林徽因過(guò)生日——重于情深于情。其情也特別的深特別的純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說(shuō)金先生是個(gè)單身漢,這緣于他對(duì)林徽因的真摯深沉的感情!
林徽因是個(gè)建筑學(xué)家,曾參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì),她還是個(gè)詩(shī)人、中國(guó)現(xiàn)代作家,風(fēng)華絕代、聰明過(guò)人,她嫁給梁思成后,金先生為她終身未娶,將愛(ài)情轉(zhuǎn)化為友情,與梁林夫婦結(jié)為友誼深厚的朋友,和他們一家始終比鄰而居,給他們照顧孩子。在林徽因死后還給她過(guò)生日,可見(jiàn)金先生重于情深于情。《世說(shuō)新語(yǔ)》上說(shuō):“圣人忘情,最下不及情,情之所鐘,正在我輩。”如果這個(gè)我輩能囊括一些人的話,金先生算一個(gè)吧,我們也就算最下不及情的那一類吧。
(2)金先生重情不僅是對(duì)林徽因?qū)ζ渌艘彩侨绱?。文中還有一個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了金岳霖先生重情,是那個(gè)地方?
明確:在第五段中林國(guó)達(dá)溺水而亡后,一向有趣的金岳霖先生在嘆惋林國(guó)達(dá)死了很不幸之余,竟然一節(jié)課都沒(méi)有笑容。
這是一個(gè)什么樣的人?。≡谥v座時(shí)停下來(lái),當(dāng)著學(xué)生的面捉跳蚤把玩,也是一個(gè)在林徽因死后還給她過(guò)生日的人,讓我們用什么話來(lái)評(píng)介他呢!也許我們無(wú)從說(shuō)起,那么還是用汪曾祺的文字來(lái)概括吧!請(qǐng)同學(xué)們找出文中可以用來(lái)概括金先生特點(diǎn)的那句話?
明確:誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問(wèn),為人天真熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家。
就讓我們借這來(lái)看作對(duì)金岳霖先生一生的特點(diǎn)的概括吧。
一肚子學(xué)問(wèn)”前文沒(méi)有說(shuō)明,在第十三段中作了說(shuō)明,請(qǐng)同學(xué)們齊讀第十三段!
4、通過(guò)以上有關(guān)金岳霖先生行事的描寫,表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)?
明確:金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行,他的性格較為復(fù)雜,在學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人,但在現(xiàn)實(shí)生活中,不諳世故,頭腦單純;他待人真誠(chéng)、坦蕩,但學(xué)生覺(jué)得他很可笑。他一心只想學(xué)問(wèn)之事,以致對(duì)社會(huì)人事的感受理解與眾不同,于是從內(nèi)心到外表都特立獨(dú)行,沒(méi)有想到要從眾從俗,也正是這種孤獨(dú)精神和單純心理,才使他靜心做學(xué)問(wèn),成就了他的學(xué)問(wèn)品格。
六、這種沖淡雋永同時(shí)還體現(xiàn)在字里行間,使本文的語(yǔ)言呈現(xiàn)什么特色?
明確:
本文語(yǔ)言平實(shí)而有韻味,像朱自清的《背影》一樣自然而然少做作,文字簡(jiǎn)練,不事夸張,只求辭達(dá)而已,但卻能很好地表現(xiàn)人物的本來(lái)面目,表達(dá)作者的寫作意圖。
讀讀課文第九——十一段體會(huì)一下。
也許老作家行文至此,自己都沒(méi)有意識(shí)到具有感染力的簡(jiǎn)潔而暢達(dá)的文風(fēng)已凝聚在字里行間,使全文恬淡而有韻味克制而有神采。
七、連接
同學(xué)們上學(xué)多年,一定遇見(jiàn)過(guò)許多老師同學(xué),他們一定有許多有趣的、有特點(diǎn)的、讓人發(fā)笑的言行舉止。當(dāng)堂講講。
八、布置作業(yè)
仿照本文把有趣的老師同學(xué)寫一寫。
2、《察今》教案
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.欣賞文章中富有趣味性的寫人記事(重在細(xì)節(jié))的特點(diǎn)。
2.品味本文平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言風(fēng)格。
學(xué)習(xí)方式:文本研習(xí)
課時(shí):1節(jié)
學(xué)習(xí)過(guò)程及內(nèi)容:
一、導(dǎo)入
那位同學(xué),你叫什么名字,同學(xué)們腦瓜靈活。有位先生他智商決不低于我們其中的任何一位而且學(xué)富五車、才高八斗,但是有時(shí)他居然會(huì)把自己的名字忘記,有一回他給陶孟和打電話,陶家的傭人問(wèn):“您哪位?”他張口結(jié)舌答不出來(lái),又不好意思說(shuō)忘記了。只好說(shuō):“你不要管,請(qǐng)?zhí)障壬与娫捑托辛?”但那個(gè)用人說(shuō)不行,他便又請(qǐng)求了兩三次,還是不行,于是他跑去問(wèn)給他拉洋車的王喜。誰(shuí)想王喜也說(shuō)不知道。他急了,問(wèn):“你有沒(méi)有聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)?”王喜這才想起:“我聽(tīng)見(jiàn)人家都叫你金博士”阿彌托佛原來(lái)姓金,大家猜出這是誰(shuí)來(lái)了吧。
出示資料金岳霖介紹,讓學(xué)生過(guò)目。
金岳霖(1895—1984),中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。字龍蓀,湖南長(zhǎng)沙人。1911年入北京清華學(xué)堂,1914—1921年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)政治學(xué)。獲哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士。之后在英、德、法等國(guó)留學(xué)和從事研究工作。1925年回國(guó),1926年在北京清華大學(xué)任教授,創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系。以后任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授、清華大學(xué)哲學(xué)系主任和文學(xué)院院長(zhǎng)、北京大學(xué)哲學(xué)系教授和系主任、中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員和副所長(zhǎng)。1954年被選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員,1979年被選為中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1953年加人中國(guó)民主同盟,曾任中央委員、中央常委。1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1954年后歷任全國(guó)政協(xié)第二、四、五、六屆委員,還曾被選為第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。
金岳霖在中華人民共和國(guó)建立前,主要精力集中在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究上。發(fā)表了幾十篇哲學(xué)和邏輯論文,出版了《邏輯》《論道》《知識(shí)論》3部專著。1949年后開(kāi)始學(xué)習(xí)辯證唯物主義,寫過(guò)一些哲學(xué)和邏輯論文,但主要精力用在學(xué)術(shù)研究的組織和領(lǐng)導(dǎo)工作方面。他的三部論著反映了他的邏輯思想和前期哲學(xué)思想。在哲學(xué)本體論方面,他提出了“道”“式”“能”三個(gè)基本哲學(xué)范疇,認(rèn)為個(gè)別事物都具有許多殊相,而殊相表現(xiàn)共相。個(gè)別事物還具有一種不是殊相和共相的因素,這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn)為。能出入于式中的可能是事物的變動(dòng)生滅乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和規(guī)律,也就是道。
在認(rèn)識(shí)論方面,金岳霖肯定有獨(dú)立于認(rèn)識(shí)主體的本然世界。在其中,一方面有個(gè)別事物的變動(dòng)生滅,另一方面有普遍共相的關(guān)聯(lián)。認(rèn)識(shí)主體通過(guò)他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)就可獲得許多關(guān)于本然世界的意念、概念、意思和命題。認(rèn)識(shí)主體同時(shí)又應(yīng)用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規(guī)范和指導(dǎo)他對(duì)本然世界的認(rèn)識(shí)。金岳霖認(rèn)為,認(rèn)識(shí)有一發(fā)展過(guò)程,但本然世界是可以認(rèn)識(shí)的。
金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物。他推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代邏輯的研究,并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。
(選自《中國(guó)大百科全書哲學(xué)》,中國(guó)大百科全書出版社1987年版)
今天我們學(xué)習(xí)生活中的感性的金岳霖先生,不再崇高不再離我們那么遙遠(yuǎn)。
二、作者汪曾祺介紹:
汪曾祺(192O~1997)現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系,深受教寫作課的沈從文的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。
1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō),引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作,編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)北京京劇團(tuán)(后改北京京劇院)任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》,散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》,文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》,以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō),寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng),富于地方特色。作品在疏放中透出凝重,于平淡中顯現(xiàn)奇崛,情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn),風(fēng)致清逸秀異。
三、在學(xué)課文之前,先掃清字詞障礙(略)
四、文本研習(xí):
1、這是一篇回憶性散文,第一段總領(lǐng)全文,其中有個(gè)句子是全文的核心句,這核心句中有個(gè)詞是全文的文眼,請(qǐng)讀第一段找出來(lái)?
明確:
“西南聯(lián)大有很多有趣的教授,金岳霖先生是其中的一位”文眼是:有趣。
2、金岳霖先生是如何有趣的呢?請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文找出體現(xiàn)先生有趣之處!
明確:
*樣子有點(diǎn)怪——讓人莞爾
*提問(wèn)方式別出心裁——今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題
*幽默的答問(wèn)——以希奇古怪的問(wèn)題回答希奇古怪的提問(wèn)
*枯燥的學(xué)問(wèn)——他覺(jué)得好玩
*對(duì)話式教學(xué)——像蘇格拉底一樣,興之所至、自由隨意
*講座時(shí)停下來(lái)捉跳蚤把玩——不拘小節(jié)大有六朝名士捫虱而談的餓遺風(fēng)。
*他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小——孩子氣十足,充滿了赤子之心、童心未泯。
小結(jié):這個(gè)學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人,在現(xiàn)實(shí)生活中,確是個(gè)讓人發(fā)笑,率真可愛(ài),不拘小節(jié),自由隨意,孩子氣十足充滿了赤子之心的有趣的金先生正是因?yàn)樘貏e的率真。
3、“有趣”是金先生的主要特色,在其身上,還有重情的一面,試作分析。
明確:
(1)給逝去的人林徽因過(guò)生日——重于情深于情。其情也特別的深特別的純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說(shuō)金先生是個(gè)單身漢,這緣于他對(duì)林徽因的真摯深沉的感情!
林徽因是個(gè)建筑學(xué)家,曾參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì),她還是個(gè)詩(shī)人、中國(guó)現(xiàn)代作家,風(fēng)華絕代、聰明過(guò)人,她嫁給梁思成后,金先生為她終身未娶,將愛(ài)情轉(zhuǎn)化為友情,與梁林夫婦結(jié)為友誼深厚的朋友,和他們一家始終比鄰而居,給他們照顧孩子。在林徽因死后還給她過(guò)生日,可見(jiàn)金先生重于情深于情?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》上說(shuō):“圣人忘情,最下不及情,情之所鐘,正在我輩?!比绻@個(gè)我輩能囊括一些人的話,金先生算一個(gè)吧,我們也就算最下不及情的那一類吧。
(2)金先生重情不僅是對(duì)林徽因?qū)ζ渌艘彩侨绱?。文中還有一個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了金岳霖先生重情,是那個(gè)地方?
明確:在第五段中林國(guó)達(dá)溺水而亡后,一向有趣的金岳霖先生在嘆惋林國(guó)達(dá)死了很不幸之余,竟然一節(jié)課都沒(méi)有笑容。
這是一個(gè)什么樣的人啊!在講座時(shí)停下來(lái),當(dāng)著學(xué)生的面捉跳蚤把玩,也是一個(gè)在林徽因死后還給她過(guò)生日的人,讓我們用什么話來(lái)評(píng)介他呢!也許我們無(wú)從說(shuō)起,那么還是用汪曾祺的文字來(lái)概括吧!請(qǐng)同學(xué)們找出文中可以用來(lái)概括金先生特點(diǎn)的那句話?
明確:誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問(wèn),為人天真熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家。
就讓我們借這來(lái)看作對(duì)金岳霖先生一生的特點(diǎn)的概括吧。
一肚子學(xué)問(wèn)”前文沒(méi)有說(shuō)明,在第十三段中作了說(shuō)明,請(qǐng)同學(xué)們齊讀第十三段!
4、通過(guò)以上有關(guān)金岳霖先生行事的描寫,表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)?
明確:金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行,他的性格較為復(fù)雜,在學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人,但在現(xiàn)實(shí)生活中,不諳世故,頭腦單純;他待人真誠(chéng)、坦蕩,但學(xué)生覺(jué)得他很可笑。他一心只想學(xué)問(wèn)之事,以致對(duì)社會(huì)人事的感受理解與眾不同,于是從內(nèi)心到外表都特立獨(dú)行,沒(méi)有想到要從眾從俗,也正是這種孤獨(dú)精神和單純心理,才使他靜心做學(xué)問(wèn),成就了他的學(xué)問(wèn)品格。
六、這種沖淡雋永同時(shí)還體現(xiàn)在字里行間,使本文的語(yǔ)言呈現(xiàn)什么特色?
明確:
本文語(yǔ)言平實(shí)而有韻味,像朱自清的《背影》一樣自然而然少做作,文字簡(jiǎn)練,不事夸張,只求辭達(dá)而已,但卻能很好地表現(xiàn)人物的本來(lái)面目,表達(dá)作者的寫作意圖。
讀讀課文第九——十一段體會(huì)一下。
也許老作家行文至此,自己都沒(méi)有意識(shí)到具有感染力的簡(jiǎn)潔而暢達(dá)的文風(fēng)已凝聚在字里行間,使全文恬淡而有韻味克制而有神采。
七、連接
同學(xué)們上學(xué)多年,一定遇見(jiàn)過(guò)許多老師同學(xué),他們一定有許多有趣的、有特點(diǎn)的、讓人發(fā)笑的言行舉止。當(dāng)堂講講。
八、布置作業(yè)
仿照本文把有趣的老師同學(xué)寫一寫。
3、《察今》教案
一、說(shuō)教材
1、本文在教材中的地位、作用
《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》這篇文章在以往的語(yǔ)文教材中是沒(méi)有的,其在高一整一年的學(xué)習(xí)中代表的是現(xiàn)代散文的意境之美。通過(guò)對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí),要讓學(xué)生理解及掌握情景交融的抒情方式及作者縱橫馳騁的聯(lián)想方式的運(yùn)用。
2、教學(xué)目標(biāo)
*知識(shí)目標(biāo):
識(shí)記文中的重要詞語(yǔ),學(xué)習(xí)作者縱橫馳騁的聯(lián)想方式的運(yùn)用。
*能力目標(biāo):
品析文章極富魅力的語(yǔ)言,體會(huì)文中描寫的優(yōu)美意境。
積累中國(guó)古代山水詩(shī),品味祖國(guó)的山水之美。
根據(jù)自己的經(jīng)歷,借鑒文本的表達(dá)技巧,能夠?qū)懗銮榫敖蝗诘奈亩巍?
*德育目標(biāo):
了解本文的寫作背景,體會(huì)作者在文中所表達(dá)的思想感情;增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
在體會(huì)語(yǔ)言美的同時(shí)陶冶情操。
3、分析教材的編寫思路:
我憑主觀臆測(cè),認(rèn)為之所以在朱自清先生的《荷塘月色》之外,選擇了本文,是因?yàn)橛喙庵械纳⑽拈_(kāi)拓了現(xiàn)代新散文的意境。在他的文中現(xiàn)代的小說(shuō)、電影、音樂(lè)、繪畫、攝影等藝術(shù)手法都被拿來(lái)豐富作者的感性世界。在本文中更是淋漓盡致地將各種感官的感覺(jué)聯(lián)系在一起,使形象在奇妙的聯(lián)想中得到凸現(xiàn)。所以,呈現(xiàn)在讀者面前的冷雨,變得無(wú)孔不入,連同那情思一起在“聽(tīng)聽(tīng),那冷雨。看看,那冷雨。嗅嗅聞聞,那冷雨。舔舔吧,那冷雨”的通感中產(chǎn)生了一種朦朦朧朧的新感覺(jué)。讀者也被帶入了“連思想也都是濕潤(rùn)潤(rùn)”的意境之中。
本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是:
以聽(tīng)雨(清明時(shí)節(jié)的雨)為主線,將橫的地域感(從美國(guó),到臺(tái)灣,到大陸)、縱的歷史感(從太初有字,到亡宋之痛,到公寓時(shí)代)、和縱橫交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)感(人到中年滄桑過(guò)后的洞明人生,現(xiàn)代都市對(duì)傳統(tǒng)意趣的破壞,對(duì)永恒的理想追求)交織成一個(gè)形象密集、書寫瑰麗、情切意濃的美的境界。不管歲月的漂泊帶給人們多少的滄桑,但那種家國(guó)之思卻永遠(yuǎn)都不會(huì)改變。
重點(diǎn)及難點(diǎn):抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,把握文章主旨。
關(guān)鍵:分階段由感性到理性、由低級(jí)到高級(jí)對(duì)作品進(jìn)行鑒賞,在整個(gè)過(guò)程中要注意鑒賞方法的概括、提煉和積累。
二、教法、學(xué)法的闡述
涵泳法。讀者沉潛到作品的深處,對(duì)作品進(jìn)行整體的反復(fù)的感受和體味,從而最終獲得對(duì)作品深層審美韻味的把握。開(kāi)放所有的感官,做到眼觀其文領(lǐng)略其視覺(jué)美,口誦其聲領(lǐng)略其音韻美,心惟其意領(lǐng)略其情理美,因此其審美體驗(yàn)是多維立體的。在對(duì)本文鑒賞的起始階段里、感性階段中,同學(xué)們完全可以根據(jù)自己的情況,采取較靈活的方式,或閉目品味,悉心感受;或擊案嘆服,盛贊“名篇”;或聲情并茂,高聲吟哦,逐步進(jìn)入閱讀感受階段,體驗(yàn)品味階段,領(lǐng)悟判斷階段……鑒賞散文的意境美、細(xì)節(jié)美,鑒賞小說(shuō)的情節(jié)美、環(huán)境美和人物美,都可以通過(guò)涵泳品味獲得對(duì)作品美感的把握。
美讀法。在初步理解作品的基礎(chǔ)上,通過(guò)反復(fù)誦讀,有聲有色地把作者的思想感情恰如其分地傳達(dá)出來(lái)。關(guān)鍵要做到情隨聲出,聲情并茂。學(xué)生可以通過(guò)語(yǔ)音輕重、高低、長(zhǎng)短的把握,“激昂處還它個(gè)激昂,委婉處還它個(gè)委婉”(葉圣陶語(yǔ)),曲曲傳達(dá)出作品蘊(yùn)蓄的美感?!堵?tīng)聽(tīng)那冷雨》如琵琶曲般頓挫峭拔,非常適宜于涵泳、美讀。
比較法。把《荷塘月色》和本文放在一起,要求學(xué)生對(duì)于文章(選段)的主題、結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧及語(yǔ)言風(fēng)格等項(xiàng)中的若干點(diǎn)進(jìn)行比較,指出同異,進(jìn)行鑒賞或分析。
三、教學(xué)過(guò)程
1、教學(xué)思路與教學(xué)環(huán)節(jié)安排:
過(guò)程:導(dǎo)入,作者介紹,檢查預(yù)習(xí)(讀音、字型練習(xí)),解題,內(nèi)容解析(朗讀全文、分析具體語(yǔ)言),內(nèi)容小結(jié)、重申主題(總結(jié)本文的同時(shí)與前文加以比較)。
理論:積累式與分析式
人的類屬性認(rèn)知特點(diǎn):人類的認(rèn)識(shí)總是依循著從“個(gè)”到“類”的過(guò)程。(指導(dǎo)性原則、互動(dòng)性原則、層遞性原則、心因性原則、操作性原則)
①教育社會(huì)的互動(dòng)與角色定位。通過(guò)共同研究、討論、探究促使師生雙方都獲得發(fā)展。
②認(rèn)知過(guò)程和認(rèn)知策略的發(fā)展性教學(xué)。將傳統(tǒng)意義的傳承式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴綄W(xué)習(xí),使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握類屬化學(xué)習(xí)策略與方法。
③文化的傳承與發(fā)展。在肩負(fù)經(jīng)典文化傳承重任的同時(shí),通過(guò)認(rèn)識(shí)、研究、探索等學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)展傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造適合于未來(lái)時(shí)代的新文化。
④教育應(yīng)使每個(gè)人都能利用種種信息,收集、選擇、整理、管理和使用這些信息”?!督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》
2、教與學(xué)的雙邊活動(dòng)安排
①學(xué)生朗讀《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》:注意聲調(diào)和節(jié)奏。全篇以抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之情為主,朗讀時(shí)語(yǔ)氣宜氣短聲細(xì)為主,語(yǔ)調(diào)宜升降曲折為主;在快、舒緩節(jié)奏中,適當(dāng)加入沉穩(wěn)、強(qiáng)疾節(jié)奏。
②學(xué)生分組討論自己最喜歡的一段,深入理解作品蘊(yùn)藉的意境美;總結(jié)時(shí),老師可在旁加以點(diǎn)撥。
③口頭討論或以文本形式,比較、總結(jié)《荷塘月色》和《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的境界。
④課后同學(xué)自行出份有關(guān)課內(nèi)字詞的練習(xí),交換考核。
⑤寫作實(shí)踐:根據(jù)本文內(nèi)容以《我心中的冷雨》為題,仿寫一段有關(guān)“雨”的短文。
3、重點(diǎn)、難點(diǎn)處理:主要以同學(xué)討論、老師適時(shí)點(diǎn)撥的方法。
4、教學(xué)手段輔助教學(xué):在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)多學(xué)科整合的特點(diǎn),主要利用多媒體加以輔助。在課件中以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫為背景,配合全文的主旨體現(xiàn),并且可陶冶情操。在學(xué)生朗讀后播放朗讀示范,進(jìn)一步加深美讀的效果。比較兩篇文章后,用多媒體以圖表的形式,加以清晰化。
5、板書設(shè)計(jì)
4、《察今》教案
《察今》教案
[教學(xué)目標(biāo)]
1掌握上法成持宜病動(dòng)反投游道表釋任等詞的意義(AB)
2歸納總結(jié)所以的用法(B)
3體會(huì)多方說(shuō)理舉例設(shè)喻反復(fù)論證的寫法(CD)
[教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)]
第一課時(shí)
一導(dǎo)入
介紹本文寫作背景:效法先王言必稱先王反對(duì)變革
二.自讀,參照注解,邊朗讀邊解決字詞障礙
三.課堂練習(xí)
1.解釋加重的詞或短語(yǔ)
法其所以為法故釋先王之成法
古今一也
使人先表水循表夜涉
非務(wù)相反
其父善游其子豈遽善游哉
以此為治以此任物
軍驚而壞都舍
守法而弗變則悖,悖亂不可以持國(guó)
凡舉事必循法而動(dòng),變法者因時(shí)而化
2.總結(jié)歸納本課的疑問(wèn)句
上胡不法先王之法
先王之所以為法者,何也
不亦惑乎
豈不難哉
其子豈遽善游哉
3.完成課后練習(xí)三四
四.質(zhì)疑與解答
五,討論
1.表明作者寫作目的的一句話是?(了解文章的針對(duì)性)
2.表明文章中心論點(diǎn)的一句話是?(體會(huì)論點(diǎn)與分論點(diǎn))
3.作者如何引出論點(diǎn),又如何層層論述的,用了什么論證方法
總結(jié)明確:見(jiàn)板書設(shè)計(jì)
六.課堂練習(xí)
翻譯最后兩段
七.作業(yè)布置
1.提取論點(diǎn)
為虎作倀
2.用故事或寓言論證論點(diǎn)
學(xué)習(xí)要重視自己的經(jīng)驗(yàn),不能生搬硬T他人的經(jīng)驗(yàn)(邯鄣學(xué)步.東施效顰)
八.板書設(shè)計(jì)
是什么?提出問(wèn)題1.先王之法不可法或損或益時(shí)不與法俱在
要察今
2.應(yīng)法先王成法
為什么?分析問(wèn)題:世易時(shí)移,變法宜矣
1.循表夜涉不察時(shí)而固守成法(反)
2.世易時(shí)移變法宜矣良醫(yī)要因時(shí)
七十一圣因勢(shì)
良劍良馬
3.刻Z求劍
不能M守成規(guī),要變法
4.引嬰投江
九.作業(yè)反聵及校正
十.教后記
5、《察今》教案
察今
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)學(xué)習(xí)本文把說(shuō)理、舉例、設(shè)喻三者很好地結(jié)合起來(lái)說(shuō)明事理的方法。(二)重點(diǎn)掌握實(shí)詞表中“上”、“法”等10個(gè)實(shí)詞和“而”、“所以”等虛詞的用法。(三)使學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀事物不斷變化發(fā)展的規(guī)律,懂得人的認(rèn)識(shí)也應(yīng)隨著客觀事物的變化而不斷變化的道理。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(一)重點(diǎn)詞義析疑(包括實(shí)詞和虛詞)
法先王之法:效法、取法;法令制度。前一個(gè)是動(dòng)詞,后一個(gè)是名詞。
人或益之:有的、有的人。代詞。人或益之,意思是說(shuō),人們有的益補(bǔ)它。
雖人弗損益:虛詞“雖”有雖然、即使兩種解釋,根據(jù)上下句關(guān)系選擇恰當(dāng)?shù)慕忉?。這里的“雖”應(yīng)講成即使,有假設(shè)存在某種情況的意思。
凡先王之法:凡是,表示概括。
先王之成法:已成的。成法,已成的法令制度。
察己、察今:明察。
古今一也:一致,一樣。
以近知遠(yuǎn):形容詞用作名詞,近處的、遠(yuǎn)處的。
以所見(jiàn)知所不見(jiàn):“所+動(dòng)詞”的固定結(jié)構(gòu),相當(dāng)于名詞,即見(jiàn)到的,沒(méi)有見(jiàn)到的。
堂下之陰:陰影,影子。指日月的影子。
日月之行:運(yùn)行。
先表澭水:標(biāo)志,標(biāo)準(zhǔn),名詞作動(dòng)詞,設(shè)標(biāo)志。
循表而夜涉:標(biāo)志,標(biāo)準(zhǔn),名詞。
千有余人:相當(dāng)于“又”。
益多矣:增加。益多,指河水漲了許多。和“益之”、“暴益”不同。
所以也:……原因。所以敗,失敗的原因。
有似于此:類似,像。似于此,像這種情況,或,和這種情況相類似。
守法而弗變:遵守、遵循,這里有貶義,即墨守、保守。
向之壽民:先前;長(zhǎng)壽者。即本來(lái)可以長(zhǎng)壽的人。
因時(shí)而化:根據(jù)、依照;變化。即根據(jù)時(shí)代的變化而變化。
是故:因此。
非務(wù)相反:要求得到、追求。務(wù)相反,一定要有所不同。
時(shí)勢(shì)異也:時(shí)代,形勢(shì)。時(shí)勢(shì)異,時(shí)代和形勢(shì)不同了。
以故法:用;舊。用舊有的法令制度。
為其國(guó):治理。
時(shí)已徙:變遷。
人問(wèn)其故:原因,緣故。
其父雖善游:雖然。
(二)本文中心論點(diǎn)是什么?
學(xué)生討論后教師小結(jié):本文的題目揭示了中心論點(diǎn)。“察今”,即明察當(dāng)今實(shí)際情況。本文針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人鼓吹效法先王反對(duì)變革的錯(cuò)誤思想,提出了應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的改變來(lái)制定法令制度的主張,即“世易時(shí)移,變法宜矣”。
(三)本文的基本觀點(diǎn)就是制定法令制度應(yīng)當(dāng)從當(dāng)今的實(shí)際情況出發(fā),對(duì)這一觀點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)?
分析:這一觀點(diǎn)是有進(jìn)步意義的,因?yàn)樽髡叻磳?duì)的是“法先王之法”的頑固守舊的思想,提倡的是變法革新從實(shí)際出發(fā)的主張,這對(duì)于推動(dòng)時(shí)代、社會(huì)的向前發(fā)展,無(wú)疑起到了積極進(jìn)步的作用。但是作者說(shuō)“先王之所以為法者,人也”,主張以人為依據(jù),從人出發(fā),來(lái)制定法令制度,這就掩蓋了統(tǒng)治階級(jí)制定法令制度的階級(jí)實(shí)質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)里,一切法令制度都是為一定階級(jí)服務(wù),不可能有,也從未有過(guò)為所有“人”服務(wù)的法令制度。這是作者認(rèn)識(shí)上的階級(jí)和時(shí)代的局限性。
(四)文章的層次怎樣劃分?
分析:總的說(shuō)文章可分為兩部分:第一部分(1~2段)提出“察今”的論點(diǎn),即制定法令制度要明察當(dāng)今的實(shí)際。第二部分(3~6段)進(jìn)一步論證論點(diǎn),提出“世易時(shí)移,變法宜矣”的主張。
第一部分。
開(kāi)頭用設(shè)問(wèn)句提出了先王之法不可效法的觀點(diǎn)。為什么先王之法不可法呢?兩個(gè)原因。一是“先王之法,經(jīng)乎上世而來(lái)”,在漫長(zhǎng)的年代里,“人或益之,人或損之”,已非本來(lái)面貌,所以不可效法。二是“先王之法,有要于時(shí)”,既“有要于時(shí)”,那么,“時(shí)不與法俱在”,就要隨著時(shí)代的變化來(lái)制定適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的法令制度了,而不可效法先王之成法。分析了這兩個(gè)原因之后,作者提出了“釋先王之成法,而法其所以為法”的主張,以“先王之所以為法者,人也,而己亦人也”為依據(jù),提出了“察今”的中心論點(diǎn),就是說(shuō),制定法令制度,要明察當(dāng)今的實(shí)際。
第二部分。
以“世易時(shí)移,變法宜矣”為核心,從多方面論證中心論點(diǎn)。這一部分里,作者講寓言故事、打比方,反復(fù)強(qiáng)調(diào)先王之法與現(xiàn)實(shí)情況已經(jīng)不適應(yīng)了,墨守先王之成法是行不通的,要治理好國(guó)家,就要改變先王之成法;“世易時(shí)移,變法宜矣”。這就進(jìn)一步證明,明察當(dāng)今的實(shí)際情況,制定適宜的法令制度對(duì)治國(guó)是十分重要的。
(五)文中舉了什么例子,論證了什么問(wèn)題?
分析:第2段提出了“察今”的觀點(diǎn),列舉了日常生活中常見(jiàn)易懂的三個(gè)例子:“審堂下之陰,而知日月之行,陰陽(yáng)之變;見(jiàn)瓶水之冰,而知天下之寒,魚(yú)鱉之藏也。嘗一脟肉,而知一鑊之味,一鼎之調(diào)。”這幾個(gè)例子說(shuō)明了“以近知遠(yuǎn),以今知古,以所見(jiàn)知所不見(jiàn)”的道理,從而論證了“察己則可以知人,察今則可以知古”的觀點(diǎn),治理國(guó)家不可效法先王之成法,而應(yīng)當(dāng)在“察今”上下功夫。
(六)文中什么地方用了這種方法?論證了什么道理?
分析:第4段在提出了“世易時(shí)移,變法宜矣”的觀點(diǎn)之后,以良醫(yī)治病為喻進(jìn)行論證。由“病萬(wàn)變,藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變,向之壽民,今為殤子矣”,講到治國(guó)的道理:“凡舉事必循法以動(dòng),變法者因時(shí)而化”,“因時(shí)而化”就是要察今、變法,從而論證中心論點(diǎn)。
(七)本文講了哪幾個(gè)寓言?各說(shuō)明了什么道理?各包含怎樣的寓義?根據(jù)這三個(gè)故事可以推斷出怎樣的結(jié)論?
分析:本文講了三則寓言,各有不同的寓意。荊人襲宋夜渡澭故事,諷刺了不顧時(shí)間條件的不同而死守古法的人,旨在說(shuō)明時(shí)間不同了,條件就應(yīng)有所變化,做事就應(yīng)從具體的時(shí)間條件出發(fā),而不能因循守舊。楚人刻舟求劍的故事,諷刺了不顧地點(diǎn)條件的不同而死守古法的人,旨在說(shuō)明地點(diǎn)不同了,條件就應(yīng)有變化,做事就應(yīng)當(dāng)從具體的地點(diǎn)條件出發(fā),而不能因循守舊。引嬰兒欲投江中的故事,諷刺了不顧人的條件不同而死守古法的人,旨在說(shuō)明人不同了,條件就應(yīng)有變化,做事就應(yīng)當(dāng)從具體的人的條件出發(fā),而不能因循守舊。這三則寓言是從時(shí)、地、人三個(gè)不同的角度論證了“察今”的重要性,“世易時(shí)移,變法宜矣”。
(八)上面研究了比喻論證和用寓言故事論證這兩種方法,運(yùn)用這兩種方法論證事理有什么作用?
分析:主要作用是把比較抽象、復(fù)雜的道理講得形象具體、淺顯易懂。同時(shí),也能使文章內(nèi)容更豐富多采,更吸引讀者。
(九)請(qǐng)說(shuō)出課文中有關(guān)說(shuō)理、舉例、設(shè)喻的段落,并談?wù)勥@三者較完美地結(jié)合的好處?
分析:第一部分(1~3段),重在說(shuō)理,兼有設(shè)喻、舉例;第二部分(4~6段),重在設(shè)喻、舉例。這三者很好地結(jié)合,使文章的論據(jù)充足有力,深刻透徹。特別是文中的精譬設(shè)喻和寓言故事,使深?yuàn)W的道理通俗化、抽象的理論具體化。避免了文章的枯燥乏味,加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力量。這種寫作方法是值得學(xué)習(xí)的。
(十)本文的基本觀點(diǎn)寓含著什么哲理?
分析:本文的基本觀點(diǎn)“世易時(shí)移,變法宜矣”寓含著這樣的哲理:世界上的事物是變化發(fā)展的,人們的認(rèn)識(shí)也應(yīng)隨著事物的變化發(fā)展而不斷更新。這種樸素的唯物辯證思想,在秦國(guó)行將統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)代,有積極的進(jìn)步意義。在今天,這種思想,對(duì)于我們進(jìn)一步改革開(kāi)放、解放思想,反對(duì)主觀主義、教條主義,加快四化建設(shè)步伐,仍有一定的借鑒作用。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
(一)板書課題:察今《呂氏春秋》
(二)解題。
察今,篇名,是《呂氏春秋·慎大覽》中的第八篇?!秴问洗呵铩肥乔叵鄥尾豁f的門客集體編撰的。今本分12紀(jì)、8覽、6論,共26卷,約20萬(wàn)言。(以下引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文“預(yù)習(xí)提示”第二節(jié):“《呂氏春秋》160篇,……所以它是一部研究先秦學(xué)術(shù)思想的重要資料。”)課文節(jié)選了《察今》的一部分,主要闡明了法令制度應(yīng)該隨著客觀形勢(shì)的改變而有所改變;制訂法令制度必須明察當(dāng)今的實(shí)際情況。(以下引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文“預(yù)習(xí)提示”第三節(jié):“文章……關(guān)系弄清楚。”)
(三)寫作背景、《呂氏春秋》和呂不韋簡(jiǎn)介。
1.《呂氏春秋》是在呂不韋任秦國(guó)丞相期間編寫的。呂不韋開(kāi)始任丞相是在秦莊襄王元年(前249),罷相在始皇十年(前237),正是秦統(tǒng)一全國(guó)的前夕。當(dāng)時(shí)秦的變法已有百年歷史,但六國(guó)中反對(duì)變法的大有人在。秦始皇三十三年(前214)“焚書”,就是由齊人淳于越提出“師古”引起的。這篇文章就是針對(duì)“師古”的主張寫的。
2.《呂氏春秋》是雜家代表著作,其編寫經(jīng)過(guò)見(jiàn)于《史記·呂不韋列傳》:“呂不韋乃使其客人人著所聞,集論以為八覽、六論、十二紀(jì),二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事,號(hào)曰《呂氏春秋》。布咸陽(yáng)市門,懸千金其上,延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”內(nèi)容以儒、道思想為主,兼及名、法、墨、農(nóng)及陰陽(yáng)家言。目的是為秦統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供思想武器。
(四)分析文章結(jié)構(gòu)。
說(shuō)明:這里只要求作粗略的分析,目的是便于誦讀分段。在學(xué)生基本上達(dá)于成誦后,再作比較詳細(xì)的解釋。
1.先劃出各段的關(guān)鍵語(yǔ)句。(用討論方式進(jìn)行)
第1段:“先王之法”“不可得而法”。
第2段:“釋先王之成法,而法其所以為法”。
第3段:“其時(shí)已與先王之法虧矣”“而法之”,“豈不悲哉”。
第4段:“世易時(shí)移,變法宜矣”“夫成功名者,此先王之千里也”。
第5段:“時(shí)已徙矣,而法不徙”,則難治。
第6段:“以此任物,亦必悖矣”。
2.提出下列問(wèn)題,要求學(xué)生簡(jiǎn)答:
①作者對(duì)“先王之法”是否持絕對(duì)否定的態(tài)度?(不是,他認(rèn)為不能照搬“先王之法”,但要學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則。)
②文題是“察今”,這跟學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則有什么關(guān)系?(先王制定法令的精神和原則就是從當(dāng)時(shí)人們的實(shí)際狀況出發(fā)的,學(xué)先王就要學(xué)習(xí)這一點(diǎn),所以必須察今。)
據(jù)此可見(jiàn),第1、2段為第一部分,論述先王之法不可得而法的道理,提出“為法”必須“察今”的觀點(diǎn)。
③第3~6段大部分是設(shè)喻——分別以人、事、物設(shè)喻,這些設(shè)喻的共同點(diǎn)是什么?
由此可見(jiàn),這四段可合并為一個(gè)部分,大意是:嘲笑不知察今者的迂闊悖謬。(要指出各個(gè)設(shè)喻的角度不同,喻意也有細(xì)微差別,要放到下面去分析。)
(五)誦讀第1段。
1.提示和疏通文義。
①注意對(duì)設(shè)問(wèn)的回答:前一答形式上是否定句,實(shí)質(zhì)上是解釋;后一答“為其不可得而法”是正意所在,二答順序不能顛倒。
②“損”“益”是固定的反義詞,類似的有“徐疾”“優(yōu)劣”“虛實(shí)”“浮沉”等。
③既有“損益”,自非原法,故“不可得而法”。
④“雖”,這里表示假定,相當(dāng)于“即使”。這是退一步的說(shuō)法。為什么“雖人弗損益,猶若不可得而法”呢?這要留待下文作解釋。
(以上內(nèi)容也可以采用提問(wèn)形式使學(xué)生了解。)
2.學(xué)生自讀三四遍后進(jìn)行檢查。
(六)誦讀第2段。
1.提示和疏通文義。(也可采用提問(wèn)形式,下同)
①“要”,求也,引申為需要。“有要于時(shí)”就是時(shí)代的需要,這是推論的前提。
②“凡先王之法……猶若不可法”是解釋上段末句的,“法雖今而在”呼應(yīng)上文“雖人弗損益”。
③由“不可法”引出新命題:“釋先王之成法,而法其所以為法”。即不學(xué)條文學(xué)精神之意,已伏“察今”二字。
④為了突出先王為法的精神,用設(shè)問(wèn)方式,又重復(fù)了“問(wèn)點(diǎn)”(即“先王之所以為法者”)。
⑤“故察己……人與我同耳。”水到渠成地提出全文的中心論點(diǎn)。“古今一也”應(yīng)讀為“古今/一也”,意思是,古今的道理是一樣的,指法令的制定必須適應(yīng)時(shí)代的需要。
⑥“貴”,這里是“以……為貴”的意思。這句話也可以寫成“貴乎以近知遠(yuǎn)……”,可譯為“貴在……”。
⑦“日月之行”“天下之寒”“魚(yú)鱉之藏”的“之”,都是助詞,只有調(diào)整音節(jié)的作用。
2.學(xué)生分層練習(xí)誦讀。
第一層:‘凡先王之法……而己亦人也。”
第二層:“故察己則可以知人……一鼎之調(diào)。”
3.檢查背誦。
重點(diǎn)是第二層。如果學(xué)生背不好,可以這樣提示他們:本層有三組排比句,第一組采用“察……則可以知……”句型,是總提;第二組采用“以……知……”句型,是分提;第三組采用“……而知……”句型,是舉例。
(七)誦讀第3段。
1.提示和疏通文義。
①“襲”:《左傳·莊公二十九年》:“凡師,有鐘鼓曰伐,無(wú)曰侵,輕曰襲。”孔疏:“襲者,重衣之名。倍道輕行,掩其不備,忽然而至,若披衣然。”
②“水已變”:指水位變化。下文“益”,仍用本義。“益多”,就是上漲了許多。
③“此其所以敗也”:判斷句,代詞作主語(yǔ),其后不加逗號(hào)。意思是“這就是它失敗的原因”。
④“虧”:歷來(lái)有多種解釋(如“虧”通“詭”,“詭”訓(xùn)“異”)。課本注釋用的是引申法,“虧”則不合,訓(xùn)“不適應(yīng)”是正確的。
⑤“以此為治”的“治”:指治國(guó),不指治軍。
2.學(xué)生討論本段行文層次。
步驟是:①齊讀這一段;②復(fù)述“循表夜涉”的故事;③分析這個(gè)故事,指出荊人失敗的原因(不顧情況變化,仍按早先劃好的路線行軍);④這件事對(duì)治國(guó)有怎樣的啟示(不能用老一套的法令來(lái)對(duì)付新的情況)。最后劃層次如下:
①敘述故事
②分析故事
③推及“先王之法”
表之時(shí)可導(dǎo)
(要于時(shí))
變益多則不可導(dǎo)
其時(shí)已虧,不可法之
3.逐層練習(xí)背誦。
4.歸納本段大意。
問(wèn):“循表夜涉”的荊人和“法先王之法”的當(dāng)代國(guó)君的共同點(diǎn)是什么?(泥古不變,不察今。)
指出大意:不察今,泥古不變,其結(jié)果是可悲的。這是從反面論證“察今”的必要性。
(八)講析課文4~6段。
1.指名學(xué)生參照課文注釋串講4~6段。
明確:
第4段:“故治國(guó)無(wú)法則亂,守法而弗變則悖,悖亂不可以治國(guó)。”這一句的第一個(gè)字“故”,連詞,作“所以”講,表明這是緊承上節(jié)而來(lái)的推論。“則”,連詞,表示兩事時(shí)間相承,作“就”講。“不可以”的“可”,作“可以”講,“以”,介詞,后面省略代詞“之”。“譬之若良醫(yī)”的“譬”,作“比喻”講。“之”,代詞,代“世易時(shí)移,變法宜矣”。“良劍期乎斷,不期乎鏌铘。”這是一個(gè)復(fù)句。主語(yǔ)“良劍”出現(xiàn)在第一分句,兩個(gè)分句都是主謂謂語(yǔ)句。主謂詞組的主語(yǔ)“人”因泛指而省略。“期”的賓語(yǔ)是省去主語(yǔ)(其)的主謂詞組。“乎”,義同“于”。這句也可以這樣寫:“良劍(人)期(其)乎斷,不期(其)乎鏌铘。”
第5段:“楚人有涉江者”的“者”,是作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。其結(jié)構(gòu)是:“中心詞+定語(yǔ)+者”。翻譯時(shí)應(yīng)將定語(yǔ)挪前而譯成:有涉江的楚人。“是吾劍之所從墜”的“所”,附在介詞“從”的前面,和介詞連同介詞后面的動(dòng)詞“墜”組成“所”字結(jié)構(gòu),指代介詞所介紹之處所。全句意思是:這里(是)我的劍掉下去的地方。“之”,結(jié)構(gòu)助詞,表示它前面的詞(詞組)是定語(yǔ)。“從其所契者入水求之”的“所”,連同附在它后面的動(dòng)詞“契”組成“所”字結(jié)構(gòu),指代行為對(duì)象,“所契”即“刻記號(hào)的地方”,后加“者”構(gòu)成“所……者”結(jié)構(gòu),這就更明確了這個(gè)“所”字結(jié)構(gòu)的名詞性。“之”,代詞,代“劍”。
第6段:“有過(guò)于江上者”的“上”,按《辭?!方忉專褐柑幩?。按于在春說(shuō):“上”按古義為“側(cè)畔”。今暫從于說(shuō)。“者”,用于動(dòng)詞性詞組后面,構(gòu)成名詞性詞組,表示……的(人)。“人問(wèn)其故。曰:‘此其父善游。’”前一個(gè)“其”,是指示代詞,相當(dāng)于“那”。后一個(gè)“其”,代詞,代嬰兒。“荊國(guó)之為政,有似于此。”《呂覽纂》:“荊國(guó)”作“亂國(guó)”。“為”,動(dòng)詞,這里作“治理”講。“于”介詞,引進(jìn)比較的對(duì)象。
2.引導(dǎo)學(xué)生分析課文4~6自然段的邏輯結(jié)構(gòu):
提問(wèn):作者在課文第4段提出了什么論點(diǎn)?
明確:作者在課文第4段提出的論點(diǎn)是:世易時(shí)移,變法宜矣。
提問(wèn):這個(gè)論點(diǎn)與課文前三段的論述有什么關(guān)系?
明確:課文1~3段從正反兩方面論述了法令制度都是適應(yīng)時(shí)代的需要。當(dāng)今的法令制度應(yīng)當(dāng)切合當(dāng)今的實(shí)際需要。如果墨守成規(guī),拘泥于古法,必將失敗。顯然,第4段所提出的“世易時(shí)移,變法宜矣”的論點(diǎn),是在前三段論述的基礎(chǔ)上推論的結(jié)果。這是課文的基本觀點(diǎn),也是課文的中心論點(diǎn)。
提問(wèn):作者是怎樣論證中心論點(diǎn)的?
明確:除1~3段的論述外,作者首先用了三個(gè)事例作為比喻對(duì)中心論點(diǎn)加以論證:
(1)良醫(yī),病萬(wàn)變,藥亦萬(wàn)變。
(2)良劍,期乎斷,不期乎鏌铘。
(3)良馬,期乎千里,不期乎驥驁。
總的說(shuō)來(lái),就是從實(shí)際情況出發(fā),講究實(shí)效。這就清楚地說(shuō)明了:法令制度必須隨著世易時(shí)移有所改變。
提問(wèn):作者在課文第5段講的“刻舟求劍”的寓言故事在文章中起什么作用?
明確:作者以“刻舟求劍”為喻,從反面論證了“世易時(shí)移,變法宜矣”的中心論點(diǎn)。如果時(shí)徙而法不徙,是糊涂迂闊的表現(xiàn)。
提問(wèn):作者在課文第6段又講了“引嬰兒投江”的寓言故事,這說(shuō)明了什么問(wèn)題?在文章中起什么作用?
明確:作者以“引嬰兒投江”的寓言故事為喻,說(shuō)明不能因?yàn)橄韧踔詈镁蜕嵊蔡?。嘲笑那些泥古者生搬硬套的幼稚荒唐。這是進(jìn)一步從反面論證了中心論點(diǎn)。
課文第4~6段主要說(shuō)明時(shí)代改變,法令制度就應(yīng)該隨之改變。如果時(shí)代已改變,而仍搬用古代的法令制度,就不會(huì)取得積極而良好的效果。
本文的中心論點(diǎn)是通過(guò)逐層深入推理而得出的結(jié)論。為了把道理說(shuō)得更充分,更曉暢,使人易于接受,本文大量運(yùn)用比喻和寓言故事,從正反兩個(gè)方面加以論證。說(shuō)理、舉例、設(shè)喻三者結(jié)合得很自然,頗有說(shuō)服力。三個(gè)故事的寫法,都是先敘述故事本身,再對(duì)故事加以評(píng)論,最后就故事引出本意,說(shuō)明道理,使故事成為全文的有機(jī)組成部分,從而增強(qiáng)了文章的形象性和說(shuō)服力。本文具有樸素的唯物思想,能從發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物,有一定的進(jìn)步性。
3.指名學(xué)生朗讀全文。
(九)總結(jié)全文。
(見(jiàn)“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”)
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)Ⅱ
一、教學(xué)目標(biāo)
(見(jiàn)“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)Ⅰ”)
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(見(jiàn)“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)Ⅰ”)
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
(一)講評(píng)《夢(mèng)溪筆談》作業(yè),強(qiáng)調(diào)認(rèn)真預(yù)習(xí)、積極思考對(duì)學(xué)好文言文的重要作用。
(二)解題(作品介紹)。
1.指名朗讀課文注釋①和“預(yù)習(xí)提示”第2段。
2.教師補(bǔ)充講解:從課文注釋及“預(yù)習(xí)提示”的說(shuō)明我們可知,《呂氏春秋》是一部由秦相呂不韋集合其門客集體編撰的秦代以前各派學(xué)說(shuō)的論著匯編。全書由12紀(jì)、8覽、6論三個(gè)部分組成,共26卷,約20萬(wàn)字。當(dāng)時(shí)秦國(guó)行將統(tǒng)一中國(guó),百家爭(zhēng)鳴的局面漸告結(jié)束,思想界也需要總結(jié)百家爭(zhēng)鳴的成果?!秴问洗呵铩繁闶沁m應(yīng)這一時(shí)代需要,為秦統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供思想武器而產(chǎn)生的。
《呂氏春秋》作為諸子散文,有其獨(dú)特的藝術(shù)特色,各篇往往以議論發(fā)端,然后舉例說(shuō)理,設(shè)喻為證,最后回復(fù)到原來(lái)的立論,首尾呼應(yīng),條理分明,語(yǔ)言簡(jiǎn)練,富于形象,有較強(qiáng)的說(shuō)服力。這是我們學(xué)習(xí)課文時(shí)應(yīng)細(xì)加品味的。
(三)檢查預(yù)習(xí)情況。
1.通假字。
“脟”通“臠”
釋義:切成塊狀的肉。
“益”通“溢”
釋義:漲水。
“有”通“又”
釋義:用于連接整數(shù)和零數(shù)。
“虧”通“詭”
釋義:差異,不適應(yīng)。
“契”通“鍥”
釋義:刻。
2.指名口述三則故事。(故事內(nèi)容見(jiàn)課文3、5、6段)要求講述之后,口譯作者議論的句子。(請(qǐng)三位同學(xué)分別講述,教師補(bǔ)正。)
(四)詞句講解。
1.第1、2段中,“法”出現(xiàn)15次之多,其義項(xiàng)有:A.動(dòng)詞,取法,沿用;B.名詞,法令、制度;C.動(dòng)詞,照舊沿用。
將兩節(jié)中15個(gè)“法”字標(biāo)上序號(hào),答案由學(xué)生選擇,教師明確:
A.①(12)
B.②④⑦⑧⑨(11)(13)(14)(15)
C.③⑤⑥⑩
2.教師講解“所以”等詞句。
“所以”是由代詞“所”和介詞“以”組成。通常情況下,我們把“以”后面的詞、詞組(短語(yǔ))、句子看作介詞賓語(yǔ),那么,其結(jié)構(gòu)就是“代詞‘所’+介賓詞組(短語(yǔ))”,介詞“以”可以表示原因、憑借、目的、方式等內(nèi)容。譯為現(xiàn)代漢語(yǔ),可以理解為:“……的原因(緣故、根據(jù)、憑借、方法等)”;“用來(lái)……的”等等。
“雖……猶若……”為轉(zhuǎn)折復(fù)句,意為“即使……也還是……”
“……者……也”判斷句式。
(五)請(qǐng)三名同學(xué)口譯1、2、4段,師生共同補(bǔ)正。
(六)討論“預(yù)習(xí)思考題”④,引起學(xué)生對(duì)本文“中心論點(diǎn)”的爭(zhēng)辯。
學(xué)生各抒己見(jiàn),教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
在學(xué)生充分討論、爭(zhēng)辯的基礎(chǔ)上,教師談自己的觀點(diǎn):
關(guān)于本文的中心論點(diǎn),有兩種不同的看法,同學(xué)們談了各自的觀點(diǎn),擺出了充足的理由,都有一定的道理。在這里,不強(qiáng)求統(tǒng)一,允許有不同的意見(jiàn)。我的看法是:“世易時(shí)移,變法宜矣”是本文的中心論點(diǎn)。其理由是:前面三小段從正反兩個(gè)方面說(shuō)理、設(shè)喻、舉例,論述了法令制度都是適應(yīng)時(shí)代需要的這一論點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上推出了“世易時(shí)移,變法宜矣”的觀點(diǎn)。這是課文的基本觀點(diǎn),也是課文的中心論點(diǎn)。
(七)講析課文第1~3段。
1.教師領(lǐng)讀課文第1~3段。
2.指名學(xué)生參照課文注釋串講第1、2段。
明確:
“非不賢也,為其不可得而法。”這是一句并列復(fù)句。先否定,再肯定,目的是加強(qiáng)肯定。第一分句的主語(yǔ)是“先王之法”,承前省。“其”,代詞,代“上”(國(guó)君)。“而”,連詞,表示修飾關(guān)系,連接狀語(yǔ)和中心詞。“法”字后面省略了代“先王之法”的賓語(yǔ)“之”。“雖人弗損益,猶若不可得而法”,是讓步轉(zhuǎn)折復(fù)句,修辭作用是欲擒先縱,縱是為了更好地擒。“雖……猶若……”是“即使……還是……”的意思。“先王之所以為法者,何也?”是設(shè)問(wèn)句。“之”,結(jié)構(gòu)助詞,嵌在定語(yǔ)與中心詞之間,相當(dāng)于“的”。“所以”,跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的用法不同,應(yīng)特別注意。①“所以……”等于“……的原因”、“……的緣故”等;②“所以……”等于“……的東西”、“……的根據(jù)”、“……的方法”、“用來(lái)……的”等。這里作“……的根據(jù)”講。“察己則可以知人”的“則”,連詞,表示兩件事在時(shí)間上相承,相當(dāng)于“就”。“可以”,跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的用法不同。“可”是“可以”的意思。“以”,介詞,相當(dāng)于“憑借”,后省略代詞“之”。“人與我同耳”的“耳”,助詞,表示肯定語(yǔ)氣,相當(dāng)于“啊”。
3.引導(dǎo)學(xué)生分析1、2段的邏輯結(jié)構(gòu)。
明確:
文章一開(kāi)頭,通過(guò)設(shè)問(wèn)設(shè)答,提出論點(diǎn):先王之法不可得而法。論據(jù)是什么?
人或益之,人或損之。(論據(jù)之一)
意思是說(shuō),先王之法不可得而法的原因在于它有所損益。
那么,如果先王之法未經(jīng)損益,是否可以取法?
文章接著指出:雖人弗損益,猶若不可得而法。
這是為什么?
文章說(shuō):先王之法,有要于時(shí)也。(論據(jù)之二)
意思是說(shuō),先王之法是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要的。
顯然,這第二個(gè)論據(jù)比第一個(gè)論據(jù)更為重要。因?yàn)樗沂玖?ldquo;先王之法不可得而法”的根本原因。
于是得出結(jié)論:釋先王之成法,而法其所以為法。
接著,作者通過(guò)設(shè)問(wèn)設(shè)答,闡明先王制定法令制度的根據(jù)。意思是說(shuō),先王制定法令制度主要是從當(dāng)時(shí)的人出發(fā),為當(dāng)時(shí)的人著想。
那么,今天制定法令制度的人,要效法先王的做法,毫無(wú)疑義,就得從當(dāng)今的人出發(fā),為當(dāng)今的人著想。由此可見(jiàn),明察當(dāng)今的人是制定法令制度的前提,這很重要。
文章接著說(shuō),“而己亦人也”,“察己則可以知人,察今則可以知古”。為什么?“古今一也,人與我同耳”。
以上是從正面論述了法令制度都是適應(yīng)時(shí)代的需要而制定的。古今時(shí)代不同,所以制定法令制度應(yīng)該詳細(xì)了解當(dāng)今的實(shí)際情況,以切合當(dāng)今的實(shí)際需要。而不應(yīng)該墨守成規(guī),拘泥地效法古人之成法。
4.指名學(xué)生參照課文注釋串講課文第3段。
明確:
“溺死者千有余人”的“有”(音y^u),通“又”,用于整數(shù)與零數(shù)之間。“向其先表之時(shí)可導(dǎo)也,今水已變而益多矣,荊人尚猶循表而導(dǎo)之,此其所以敗也”的“向”,時(shí)間詞,跟“今”構(gòu)成一對(duì)反義詞。句中的“也”,語(yǔ)氣助詞,表示語(yǔ)氣的停頓,以引起下文。“尚猶”,同義副詞復(fù)用,起強(qiáng)調(diào)作用。“此”,是主語(yǔ),復(fù)指它前面的轉(zhuǎn)折復(fù)句。“所以”,這里作“……的緣故”講。句末“也”字,表示陳述語(yǔ)氣。
5.提問(wèn)學(xué)生這一段所講的“荊人襲宋”的寓言故事有什么寓義?它與第一段提出的論點(diǎn)是什么關(guān)系?
明確:“荊人襲宋”的寓言故事告訴我們:辦任何事情,包括制定國(guó)家法令制度在內(nèi),都需要從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā),隨著情況的變化而采取相應(yīng)的措施。簡(jiǎn)言之,必須察今,不能泥古。這是作者從反面形象地論證了第一段中所提出的論點(diǎn)。
(八)誦讀第4段。
1.提示和疏通文義。
(1)“故治國(guó)無(wú)法則亂,……悖亂不可以持國(guó)”:先分說(shuō)“亂”和“悖”,而后總說(shuō)“悖亂”。“悖”,又同“背”,“背”則不可行,是再引申。重點(diǎn)是“守法而弗變則悖”一句,承“循表夜涉”故事而來(lái)。
(2)“病變而藥不變”一句是針對(duì)庸醫(yī)而言,要注意上句“藥亦萬(wàn)變”的句號(hào)。這前后兩句是從正反兩面設(shè)喻。
(3)“凡舉事必循法以動(dòng)”承段首“治國(guó)無(wú)法則亂”,可見(jiàn)“舉事”是指處理國(guó)家大事,不是泛指。句中的“以”,用法同“而”(跟“因時(shí)而動(dòng)”的“而”相對(duì)應(yīng),可證)。
(4)“變法者因時(shí)而化”承上文“守法而弗變則悖”。“因”,與“循”同義(“因時(shí)而化”跟“循法而動(dòng)”相對(duì)應(yīng),所謂互文見(jiàn)義是也)。“因時(shí)而化”,即隨著時(shí)代情況的變化而變化之意。以上兩句,重點(diǎn)是這一句。“變法者”是泛指,包括所有能據(jù)當(dāng)前客觀情況制定新法令的人,由此引出下文“七十一圣”。
(5)“是故有天下七十一圣……時(shí)勢(shì)異也”:這是用事實(shí)來(lái)論證“變法者因時(shí)而化”這一論斷的。作者在這里提出了“變法”的一條重要原則:“變法”不能出自人的主觀愿望,不是刻意求新(“非務(wù)相反”),而是時(shí)代變化的要求(“時(shí)勢(shì)異也”)。
(6)“故曰……此先王之千里也”:這句說(shuō)“變法”的目的在于取得實(shí)際效果。“功名”,功業(yè)和名聲,功業(yè)是造福于眾的,名聲則是個(gè)人的收獲,指實(shí)際效果而言。這句話課本注釋中是這樣解說(shuō)的:“那所謂‘成功名’,是古代國(guó)君所追求的目標(biāo),是他的‘千里馬’。”筆者認(rèn)為,“是他的‘千里馬’”一句應(yīng)刪。“千里馬”是手段,不是目標(biāo)。作者說(shuō)“此先王之千里也”,指上文“良馬期乎千里”中的“千里”,是千里行程的意思,不是“千里馬”的省稱。說(shuō)“成功名”是先王的“千里馬”,就把目標(biāo)和手段混為一談了。
2.劃層次,分層練習(xí)背誦。
第一層(段首至“今為殤子矣”)說(shuō)明時(shí)代在變化,法令制度也要跟著變化。
第二層(“故凡舉事必循法以動(dòng)”至段末)說(shuō)明變法的目標(biāo)是實(shí)際效果。
(九)誦讀第5段。
1.提示:
①也分三小層:敘事、評(píng)事、引申到治國(guó)。
②這個(gè)設(shè)喻跟“循表夜涉”有相似之處,但前者說(shuō)的是自然條件的變化(水位上升),這個(gè)設(shè)喻說(shuō)的是地點(diǎn)的變化(舟行而劍不行)。
③“時(shí)已徙矣”承上文“舟已行矣”,“而法不徙”承上文“而劍不行”。
2.誦讀練習(xí)與檢查。
(十)誦讀第6段。
1.提示:
①也可分為敘事、評(píng)事、引申說(shuō)理三小層;
②評(píng)事只有一句話:“其父雖善游,其子豈遽善游哉?”其事荒謬,不言而喻。
2.誦讀練習(xí)與檢查。
(十一)總結(jié)全課。
1.關(guān)于逐層論證的方法。
步驟:先提出問(wèn)題進(jìn)行討論:①細(xì)讀第1、2段,說(shuō)說(shuō)作者是怎樣論證“察今”這個(gè)中心論點(diǎn)的。②說(shuō)說(shuō)第3、4段跟這一論點(diǎn)有什么關(guān)系。③最后兩個(gè)寓言故事在論證中有什么作用?用這兩個(gè)寓言結(jié)束全文的用意是什么?然后做小結(jié)。
小結(jié)要點(diǎn)如下:
①首先提出“先王之法不可得而法”的論斷,理由有二:其一、“先王之法”“經(jīng)乎上世而來(lái)”,已有損益;其二、“先王之法,有要于時(shí)”,而“時(shí)不與法俱在”。由此再推出第二個(gè)論斷:“釋先王之成法,而法其所以為法”。然后指出,從人們的實(shí)際情況出發(fā),是先王為法的基本原則。最后自然得出“察己”“察今”的論點(diǎn)——“察己”為賓,“察今”為主。
②“循表夜涉”一事,要害在于不“察今”(不知“澭水暴益”)而“師古”(依先“表”而涉),這是從反面論證中心論點(diǎn)。由此得出又一個(gè)論斷:“守法而弗變則悖”。再加以引申,又得出“世易時(shí)移,變法宜矣”的論斷,并以良醫(yī)用藥為喻,以七十一圣法皆不同為證,突出地說(shuō)明了變法的必要性,唯有變法才能成就功名。
“變法”,是“察今”的結(jié)果,“察今”而后知“勢(shì)異”于前,知“勢(shì)異”則必“變法”。
③前4段是論證作者的基本觀點(diǎn)的,最后兩段則帶有嘲諷性,以“刻舟求劍”和“引嬰投江”兩件事辛辣地譏諷那些只知死守先王之法而不察今的治國(guó)者。這是政論作品常有的特色。
2.關(guān)于設(shè)喻的方法。
步驟:教師解說(shuō);討論;小結(jié)。
解說(shuō)要點(diǎn):①設(shè)喻就是“以其所知,喻其所不知”,是一種說(shuō)明事理的方法,在先秦論著中用得很普遍。②有些比喻帶有說(shuō)明事理的性質(zhì),應(yīng)列入設(shè)喻范圍;但描寫性的比喻是一種辭格,不算設(shè)喻。
討論問(wèn)題:①本文中有哪些設(shè)喻?哪些是簡(jiǎn)單設(shè)喻?哪些是復(fù)雜設(shè)喻?②這些設(shè)喻各說(shuō)明了什么?③運(yùn)用設(shè)喻應(yīng)當(dāng)注意什么?
小結(jié)要點(diǎn):①設(shè)喻的方式很多,人、事、物都可以用于設(shè)喻。②簡(jiǎn)單設(shè)喻用于說(shuō)明單一的事理,如“審堂下之陰,而知日月之行,陰陽(yáng)之變”說(shuō)明能“察”則能“以此知彼”,“嘗一脟肉,而知一鑊之味,一鼎之調(diào)”說(shuō)明能“察”則能從部分了解全部,“病萬(wàn)變,藥亦萬(wàn)變”說(shuō)明法令制度要適應(yīng)客觀情況的變化而變化。③復(fù)雜設(shè)喻用于說(shuō)明復(fù)雜的事理,如“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”三個(gè)故事,就是從不同的角度將當(dāng)前泥古不化的治國(guó)者的心態(tài)、愚蠢而荒謬的做法及其后果維妙維肖地刻畫了出來(lái)。這便是所謂寓言了(我國(guó)古代沒(méi)有專業(yè)的寓言作家,所有寓言都是因說(shuō)明事理的需要而產(chǎn)生的,與印度的《百喻經(jīng)》相仿)。④運(yùn)用簡(jiǎn)單設(shè)喻,必須注明本意,如良醫(yī)一喻之前的“世易時(shí)移,變法宜矣”這句話就是作者本意;運(yùn)用復(fù)雜設(shè)喻一般都要就其內(nèi)容做分析評(píng)論(這是它跟寓言用簡(jiǎn)明話語(yǔ)點(diǎn)明寓意的方式的不同之所在)。
(十二)背誦全文。(齊背)
(十三)整理詞語(yǔ)、句式。
1.整理詞語(yǔ)。
先整理練習(xí)題中的詞語(yǔ)。
[上]①呈遞。例:題干、C。②國(guó)君、皇上。例:A。③時(shí)間在前的。例:B。④位置較高的。例:D(按“江上”指江岸)。
[法]①法令。例:題干、C。②取法、效法。例:A。③方法。例:B。④法則。例:D。
[成]①成就(動(dòng)詞)。例:題干。②現(xiàn)成的。例:A。③成為。例:B。④成功、勝利。例:C。⑤形成。例:D。(按:此題A、B、C、D四句中的“成”都跟題干中的“成”含義不同,但《教學(xué)參考書》認(rèn)為D與題干同。)
[反]①返回。例:題干、D。②顛倒。例:A。③反叛、背叛。例:B。④反倒。例:C。
再補(bǔ)充一些詞語(yǔ)(例句課后補(bǔ)寫):
[益]①水外流。例:澭水暴益。②增加。例:雖人弗損益。③更加。例:是故圣益圣,愚益愚。④好處:例:有所廣益。
[要(y1o)]①邀請(qǐng)。例:便要還家。②要求。例:有要于時(shí)。
[表]①文體名,臣子給君主的呈文。例:《出師表》。②作標(biāo)記。例:使人先表澭水。
[向]①?gòu)那?。例:尋向所志。②?hellip;…走。例:聞操已向荊州。
[虧]缺損,引申為不合、不適宜。例:其時(shí)已與先王之法虧矣。
[悖]背謬。例:守法而弗變則悖。
[任]①任務(wù)、使命。例:天之將降大任于是人也。②信任。例:王甚任之。③擔(dān)負(fù)、承任,引申為處理。例:以此任物。
2.整理句式。(例句課后補(bǔ)寫)
①[……所以……]兩種基本用法:一種是表示行為的原因,如“此其所以敗也”;一種是表示行為的工具、方法,如“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”。
②[豈不……哉]表示感嘆和反問(wèn),如“豈不悲哉”。
③[非……也,……也]否定和肯定相結(jié)合的表述方式,強(qiáng)調(diào)也只有一個(gè)答案,如“其法皆不同,非務(wù)相反也,時(shí)勢(shì)異也”。
④[雖……,(猶若)不……]退一步作假定的表示方式。如“雖人弗損益,猶若不可得而法”。
⑤[……A,……B,AB……]先分后總的表述方式,如“故治國(guó)無(wú)法則亂,守法而弗變則悖,悖亂不可以持國(guó)”。
練習(xí)第四題答案:
1.(制定法令的)依據(jù)或精神。2.同1。3.(失敗的)原因。4.同3。5.的緣故。6.靠他來(lái)。7.用來(lái)……的方法。8.的原因。
有全面的語(yǔ)文知識(shí),歡迎大家繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)。
6、《察今》教案
《察今》教學(xué)設(shè)計(jì)
[教學(xué)目標(biāo)]
1掌握上法成持宜病動(dòng)反投游道表釋任等詞的意義(AB)
2歸納總結(jié)所以的用法(B)
3體會(huì)多方說(shuō)理舉例設(shè)喻反復(fù)論證的寫法(CD)
[教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)]
第一課時(shí)
一導(dǎo)入
介紹本文寫作背景:效法先王言必稱先王反對(duì)變革
二.自讀,參照注解,邊朗讀邊解決字詞障礙
三.課堂練習(xí)
1.解釋加重的詞或短語(yǔ)
法其所以為法故釋先王之成法
古今一也
使人先表水循表夜涉
非務(wù)相反
其父善游其子豈遽善游哉
以此為治以此任物
軍驚而壞都舍
守法而弗變則悖,悖亂不可以持國(guó)
凡舉事必循法而動(dòng),變法者因時(shí)而化
2.總結(jié)歸納本課的疑問(wèn)句
上胡不法先王之法
先王之所以為法者,何也
不亦惑乎
豈不難哉
其子豈遽善游哉
3.完成課后練習(xí)三四
四.質(zhì)疑與解答
五,討論
1.表明作者寫作目的的一句話是?(了解文章的針對(duì)性)
2.表明文章中心論點(diǎn)的一句話是?(體會(huì)論點(diǎn)與分論點(diǎn))
3.作者如何引出論點(diǎn),又如何層層論述的,用了什么論證方法
總結(jié)明確:見(jiàn)板書設(shè)計(jì)
六.課堂練習(xí)
翻譯最后兩段
七.作業(yè)布置
1.提取論點(diǎn)
為虎作倀
2.用故事或寓言論證論點(diǎn)
學(xué)習(xí)要重視自己的經(jīng)驗(yàn),不能生搬硬T他人的經(jīng)驗(yàn)(邯鄣學(xué)步.東施效顰)
八.板書設(shè)計(jì)
是什么?提出問(wèn)題1.先王之法不可法或損或益時(shí)不與法俱在
要察今
2.應(yīng)法先王成法
為什么?分析問(wèn)題:世易時(shí)移,變法宜矣
1.循表夜涉不察時(shí)而固守成法(反)
2.世易時(shí)移變法宜矣良醫(yī)要因時(shí)
七十一圣因勢(shì)
良劍良馬
3.刻Z求劍
不能M守成規(guī),要變法
4.引嬰投江
九.作業(yè)反聵及校正
十.教后記
7、《察今》教案
《察今》教案
教學(xué)要求:一、了解課文的基本觀點(diǎn)——“世易時(shí)移,變法宜矣”,理解其在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。
二、了解課文采用精辟的比喻和形象生動(dòng)的寓言、故事,從正面和反面兩個(gè)不同的角度反復(fù)證明自己觀點(diǎn)的寫法。
教學(xué)重點(diǎn):一、了解課文的基本觀點(diǎn)——“世易時(shí)移,變法宜矣”
二、了解課文采用精辟的比喻和形象生動(dòng)的寓言、故事,從正面和反面兩個(gè)不同的角度反復(fù)證明自己觀點(diǎn)的寫法。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):學(xué)習(xí)1、2小節(jié)
教學(xué)過(guò)程:
一、解題
察今,篇名,是《呂氏春秋·慎大覽》中的第八篇?!秴问洗呵铩肥乔叵鄥尾豁f的門客集體編撰的。
《呂氏春秋》是在呂不韋任秦國(guó)丞相期間編寫的。呂不韋開(kāi)始任丞相是在秦莊襄王元年(前249),罷相在始皇十年(前237),正是秦統(tǒng)一全國(guó)的前夕。當(dāng)時(shí)秦的變法已有百年歷史,但六國(guó)中反對(duì)變法的大有人在。秦始皇三十三年(前214)“焚書”,就是由齊人淳于越提出“師古”引起的。這篇文章就是針對(duì)“師古”的主張寫的。
《呂氏春秋》是雜家代表著作,其編寫經(jīng)過(guò)見(jiàn)于《史記·呂不韋列傳》:“呂不韋乃使其客人人著所聞,集論以為八覽、六論、十二紀(jì),二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事,號(hào)曰《呂氏春秋》。布咸陽(yáng)市門,懸千金其上,延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”內(nèi)容以儒、道思想為主,兼及名、法、墨、農(nóng)及陰陽(yáng)家言。目的是為秦統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供思想武器。
二、學(xué)習(xí)第1小節(jié)
1、范讀
2、疏通文字、重點(diǎn)講解
法先王之法:效法、取法;法令制度。前一個(gè)是動(dòng)詞,后一個(gè)是名詞。
人或益之:有的、有的人。代詞。人或益之,意思是說(shuō),人們有的益補(bǔ)它。
雖人弗損益:虛詞“雖”有雖然、即使兩種解釋,根據(jù)上下句關(guān)系選擇恰當(dāng)?shù)慕忉?。這里的“雖”應(yīng)講成即使,有假設(shè)存在某種情況的意思。
3、本段的主要意思是:“先王之法”“不可得而法”。
三、學(xué)習(xí)第二小節(jié)
1、范讀
2、疏通文字、重點(diǎn)講解
凡先王之法:凡是,表示概括。
先王之成法:已成的。成法,已成的法令制度。
察己、察今:明察。
古今一也:一致,一樣。
以近知遠(yuǎn):形容詞用作名詞,近處的、遠(yuǎn)處的。
以所見(jiàn)知所不見(jiàn):“所+動(dòng)詞”的固定結(jié)構(gòu),相當(dāng)于名詞,即見(jiàn)到的,沒(méi)有見(jiàn)到的。
堂下之陰:陰影,影子。指日月的影子。
日月之行:運(yùn)行。
3、本段的主要意思是:“釋先王之成法,而法其所以為法”
四、總結(jié):
此為文章的第一部分,開(kāi)頭用設(shè)問(wèn)句提出了先王之法不可效法的觀點(diǎn)。為什么先王之法不可法呢??jī)蓚€(gè)原因。一是“先王之法,經(jīng)乎上世而來(lái)”,在漫長(zhǎng)的年代里,“人或益之,人或損之”,已非本來(lái)面貌,所以不可效法。二是“先王之法,有要于時(shí)”,既“有要于時(shí)”,那么,“時(shí)不與法俱在”,就要隨著時(shí)代的變化來(lái)制定適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的法令制度了,而不可效法先王之成法。分析了這兩個(gè)原因之后,作者提出了“釋先王之成法,而法其所以為法”的主張,以“先王之所以為法者,人也,而己亦人也”為依據(jù),提出了“察今”的中心論點(diǎn),就是說(shuō),制定法令制度,要明察當(dāng)今的實(shí)際。為了進(jìn)一步說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn),文章列舉了日常生活中常見(jiàn)易懂的三個(gè)例子:“審堂下之陰,而知日月之行,陰陽(yáng)之變;見(jiàn)瓶水之冰,而知天下之寒,魚(yú)鱉之藏也。嘗一脟肉,而知一鑊之味,一鼎之調(diào)?!边@幾個(gè)例子說(shuō)明了“以近知遠(yuǎn),以今知古,以所見(jiàn)知所不見(jiàn)”的道理,從而論證了“察己則可以知人,察今則可以知古”的觀點(diǎn),治理國(guó)家不可效法先王之成法,而應(yīng)當(dāng)在“察今”上下功夫。
五、布置作業(yè),朗讀體會(huì)課文
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):學(xué)習(xí)課文3、4小節(jié)
教學(xué)過(guò)程:
一、復(fù)習(xí)
問(wèn):第一部分主要內(nèi)容?略
二、學(xué)習(xí)第三小節(jié)
1、朗讀
2、疏通文字、重點(diǎn)講解
先表澭水:標(biāo)志,標(biāo)準(zhǔn),名詞作動(dòng)詞,設(shè)標(biāo)志。
循表而夜涉:標(biāo)志,標(biāo)準(zhǔn),名詞。
千有余人:相當(dāng)于“又”。
益多矣:增加。益多,指河水漲了許多。和“益之”、“暴益”不同。
所以也:……原因。所以敗,失敗的原因。
有似于此:類似,像。似于此,像這種情況,或,和這種情況相類似。
3、分析:荊人襲宋夜渡澭故事,諷刺了不顧時(shí)間條件的不同而死守古法的人,旨在說(shuō)明時(shí)間不同了,條件就應(yīng)有所變化,做事就應(yīng)從具體的時(shí)間條件出發(fā),而不能因循守舊。
三、學(xué)習(xí)第四小節(jié)
1、朗讀
2、疏通文字、重點(diǎn)講解
守法而弗變:遵守、遵循,這里有貶義,即墨守、保守。
向之壽民:先前;長(zhǎng)壽者。即本來(lái)可以長(zhǎng)壽的人。
因時(shí)而化:根據(jù)、依照;變化。即根據(jù)時(shí)代的變化而變化。
是故:因此。
非務(wù)相反:要求得到、追求。務(wù)相反,一定要有所不同。
時(shí)勢(shì)異也:時(shí)代,形勢(shì)。時(shí)勢(shì)異,時(shí)代和形勢(shì)不同了。
3、分析:在提出了“世易時(shí)移,變法宜矣”的觀點(diǎn)之后,以良醫(yī)治病為喻進(jìn)行論證。由“病萬(wàn)變,藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變,向之壽民,今為殤子矣”,講到治國(guó)的道理:“凡舉事必循法以動(dòng),變法者因時(shí)而化”,“因時(shí)而化”就是要察今、變法,從而論證中心論點(diǎn)。
四、朗讀課文,體會(huì)
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):學(xué)習(xí)5、6小節(jié)
教學(xué)過(guò)程:一、復(fù)習(xí)
重點(diǎn)詞句翻譯
問(wèn):寓言和設(shè)喻闡述了什么道理?
二、新授
(一)學(xué)習(xí)第5小節(jié)
1、朗讀
2、疏通文字、重點(diǎn)講解
以故法:用;舊。用舊有的法令制度。
為其國(guó):治理。
時(shí)已徙:變遷。
“楚人有涉江者”的“者”,是作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。其結(jié)構(gòu)是:“中心詞+定語(yǔ)+者”。翻譯時(shí)應(yīng)將定語(yǔ)挪前而譯成:有涉江的楚人。
“是吾劍之所從墜”的“所”,附在介詞“從”的前面,和介詞連同介詞后面的動(dòng)詞“墜”組成“所”字結(jié)構(gòu),指代介詞所介紹之處所。全句意思是:這里(是)我的劍掉下去的地方?!爸?,結(jié)構(gòu)助詞,表示它前面的詞(詞組)是定語(yǔ)。
“從其所契者入水求之”的“所”,連同附在它后面的動(dòng)詞“契”組成“所”字結(jié)構(gòu),指代行為對(duì)象,“所契”即“刻記號(hào)的地方”,后加“者”構(gòu)成“所……者”結(jié)構(gòu),這就更明確了這個(gè)“所”字結(jié)構(gòu)的名詞性。“之”,代詞,代“劍”。
3、分析:“時(shí)已徙矣,而法不徙”,則難治。作者以“刻舟求劍”為喻,從反面論證了“世易時(shí)移,變法宜矣”的中心論點(diǎn)。如果時(shí)徙而法不徙,是糊涂迂闊的表現(xiàn)。譏諷了不顧“地”條件變化而機(jī)械法古的人。
(二)學(xué)習(xí)第六小節(jié)
1、朗讀課文
2、疏通文字、重點(diǎn)講解
人問(wèn)其故:原因,緣故。
“有過(guò)于江上者”的“上”,按《辭?!方忉專褐柑幩?。按于在春說(shuō):“上”按古義為“側(cè)畔”。今暫從于說(shuō)?!罢摺保糜趧?dòng)詞性詞組后面,構(gòu)成名詞性詞組,表示……的(人)。
“人問(wèn)其故。曰:‘此其父善游。’”前一個(gè)“其”,是指示代詞,相當(dāng)于“那”。后一個(gè)“其”,代詞,代嬰兒。
“荊國(guó)之為政,有似于此?!薄秴斡[纂》:“荊國(guó)”作“亂國(guó)”?!盀椤保瑒?dòng)詞,這里作“治理”講?!坝凇苯樵~,引進(jìn)比較的對(duì)象。
3、分析:作者以“引嬰兒投江”的寓言故事為喻,說(shuō)明不能因?yàn)橄韧踔詈镁蜕嵊蔡?。嘲笑那些泥古者生搬硬套的幼稚荒唐。這是進(jìn)一步從反面論證了中心論點(diǎn)。譏諷了不顧“人”的條件變化而機(jī)械法古的人。
3—6為文章的第二部分,以“世易時(shí)移,變法宜矣”為核心,從多方面論證中心論點(diǎn)。這一部分里,作者講寓言故事、打比方,反復(fù)強(qiáng)調(diào)先王之法與現(xiàn)實(shí)情況已經(jīng)不適應(yīng)了,墨守先王之成法是行不通的,要治理好國(guó)家,就要改變先王之成法;“世易時(shí)移,變法宜矣”。這就進(jìn)一步證明,明察當(dāng)今的實(shí)際情況,制定適宜的法令制度對(duì)治國(guó)是十分重要的。
三、總結(jié)
1、總的說(shuō)文章可分為兩部分:第一部分(1~2段)提出“察今”的論點(diǎn),即制定法令制度要明察當(dāng)今的實(shí)際。第二部分(3~6段)進(jìn)一步論證論點(diǎn),提出“世易時(shí)移,變法宜矣”的主張。
3、寫作特色
A文中舉了什么例子,論證了什么問(wèn)題?
分析:第2段提出了“察今”的觀點(diǎn),列舉了日常生活中常見(jiàn)易懂的三個(gè)例子:“審堂下之陰,而知日月之行,陰陽(yáng)之變;見(jiàn)瓶水之冰,而知天下之寒,魚(yú)鱉之藏也。嘗一脟肉,而知一鑊之味,一鼎之調(diào)?!边@幾個(gè)例子說(shuō)明了“以近知遠(yuǎn),以今知古,以所見(jiàn)知所不見(jiàn)”的道理,從而論證了“察己則可以知人,察今則可以知古”的觀點(diǎn),治理國(guó)家不可效法先王之成法,而應(yīng)當(dāng)在“察今”上下功夫。
第4段在提出了“世易時(shí)移,變法宜矣”的觀點(diǎn)之后,以良醫(yī)治病為喻進(jìn)行論證。由“病萬(wàn)變,藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變,向之壽民,今為殤子矣”,講到治國(guó)的道理:“凡舉事必循法以動(dòng),變法者因時(shí)而化”,“因時(shí)而化”就是要察今、變法,從而論證中心論點(diǎn)。
B本文講了哪幾個(gè)寓言?各說(shuō)明了什么道理?各包含怎樣的寓義?根據(jù)這三個(gè)故事可以推斷出怎樣的結(jié)論?
分析:本文講了三則寓言,各有不同的寓意。荊人襲宋夜渡澭故事,諷刺了不顧時(shí)間條件的不同而死守古法的人,旨在說(shuō)明時(shí)間不同了,條件就應(yīng)有所變化,做事就應(yīng)從具體的時(shí)間條件出發(fā),而不能因循守舊。楚人刻舟求劍的故事,諷刺了不顧地點(diǎn)條件的不同而死守古法的人,旨在說(shuō)明地點(diǎn)不同了,條件就應(yīng)有變化,做事就應(yīng)當(dāng)從具體的地點(diǎn)條件出發(fā),而不能因循守舊。引嬰兒欲投江中的故事,諷刺了不顧人的條件不同而死守古法的人,旨在說(shuō)明人不同了,條件就應(yīng)有變化,做事就應(yīng)當(dāng)從具體的人的條件出發(fā),而不能因循守舊。這三則寓言是從時(shí)、地、人三個(gè)不同的角度論證了“察今”的重要性,“世易時(shí)移,變法宜矣”。
四、完成課后練習(xí)。
8、《察今》教案
教學(xué)目標(biāo):
1、研讀有關(guān)文段,能探究出鑒賞細(xì)節(jié)美的方法。
2、運(yùn)用鑒賞細(xì)節(jié)的方法,深入體驗(yàn)作品蘊(yùn)含的美感。
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.欣賞文章中富有趣味性的寫人記事(重在細(xì)節(jié))的特點(diǎn)。
2.品味本文平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言風(fēng)格。
學(xué)習(xí)方式:文本研習(xí)
課時(shí):1節(jié)
教學(xué)步驟、
一、導(dǎo)入。
出示:
1、沈從文:他第一次上講臺(tái),竟然十分鐘發(fā)懵,說(shuō)不出一句話來(lái)。勉強(qiáng)講一陣又終于無(wú)話可說(shuō),在黑板上寫了一行字:我第一次上課,見(jiàn)你們?nèi)硕?,怕了?
2、季羨林:有一年北大開(kāi)學(xué),一個(gè)外地的新生入校,拿著大包小包,走進(jìn)校園后,實(shí)在堅(jiān)持不住了,便將行李放在路邊,正在為難之際,見(jiàn)前面來(lái)一布衣老者,于是請(qǐng)求老者幫自己看一會(huì)兒行李,老人爽快地答應(yīng)了。這位新生如釋重負(fù)地去辦各種手續(xù),很長(zhǎng)一段時(shí)間過(guò)后,新生回來(lái),老人仍在盡職盡責(zé)地看守著行李,謝過(guò),兩人分別。
又隔幾日,北大召開(kāi)開(kāi)學(xué)典禮,這位新生驚訝地發(fā)現(xiàn),在主席臺(tái)上就座的北京大學(xué)副校長(zhǎng)季羨林,正是那一天為自己看行李的老人。
這是我國(guó)的兩位文學(xué)大師,也是兩位著名的學(xué)者,從這里我們看到他們可愛(ài)、可敬的一面,今天,我們?cè)谌フJ(rèn)識(shí)另一位國(guó)學(xué)大師——金岳霖先生。
二、整體感知
自由朗讀課文,隨著汪曾祺的筆,先和金岳霖先生打個(gè)照面。
提問(wèn):金岳霖先生給你留下一個(gè)什么樣的印象?
(學(xué)生交流)有趣:幽默、怪、好玩等
三、重點(diǎn)探究:
文中從那些方面可以看出金先生是個(gè)“有趣”的人呢?能具體談?wù)剢幔?
在本文中,關(guān)于金岳霖的行事大約有:
奇特的外貌。講課時(shí)戴帽,帽檐壓得很低;戴一副一白片一黑片的眼鏡;穿一件其他教員很少穿的夾克。
奇特的行為舉止?;佳奂?,微仰著頭;走起路來(lái)深一腳淺一腳;;搜羅大梨、大石榴,與小孩比賽。
獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。有時(shí)一上課就宣布穿紅毛衣的女生回答問(wèn)題,致使女生們緊張而興奮;面對(duì)學(xué)生們提的各種問(wèn)題,他都回答;開(kāi)選修課,師生平等對(duì)話,上課時(shí)與王浩探討問(wèn)題,旁若無(wú)人。
對(duì)專業(yè)理論的獨(dú)特理解。學(xué)生覺(jué)得邏輯枯燥,但他覺(jué)得“很好玩”;沈從文給他出“小說(shuō)和哲學(xué)”的講題,他卻得出結(jié)論說(shuō)二者沒(méi)有關(guān)系,可見(jiàn)他對(duì)專業(yè)理解的嚴(yán)格,又缺乏變通,不給東道主的面子。
對(duì)生活獨(dú)特的熱愛(ài)。喜歡與孩子相處,做孩子的游戲;老年時(shí),坐在平板三輪上逛王府井大街,以示接觸社會(huì),觀察生活。
*樣子有點(diǎn)怪——讓人莞爾
*提問(wèn)方式別出心裁——今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題
*幽默的答問(wèn)——以希奇古怪的問(wèn)題回答希奇古怪的提問(wèn)
*枯燥的學(xué)問(wèn)——他覺(jué)得好玩
*對(duì)話式教學(xué)——像蘇格拉底一樣,興之所至、自由隨意
*講座時(shí)停下來(lái)捉跳蚤把玩——不拘小節(jié)大有六朝名士捫虱而談的餓遺風(fēng)。
*他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小——孩子氣十足,充滿了赤子之心、童心未泯。
小結(jié):這個(gè)學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人,在現(xiàn)實(shí)生活中,確是個(gè)讓人發(fā)笑,率真可愛(ài),不拘小節(jié),自由隨意,孩子氣十足充滿了赤子之心的有趣的金先生正是因?yàn)樘貏e的率真。
3、同學(xué)們告訴我的都是金先生“有趣”的一面,但是老師還有幾個(gè)地方不能理解,給我的印象不是挺“有趣”的,說(shuō)出來(lái)和大家一起討論:
林國(guó)達(dá)死了,他在課堂上表現(xiàn)出悲哀;
林徽因死后,別人都忘記她了,可他還記得林的生日。
在學(xué)生面前抓自己身上跳蚤,并甚為得意;
養(yǎng)了一只大斗雞,并且同一桌吃飯
明確:對(duì)生命的關(guān)愛(ài)、重情
四、寫法探究:
汪曾祺先生用他的細(xì)膩的筆觸給我們刻畫了一個(gè)幽默風(fēng)趣、重情、關(guān)愛(ài)生命的一位老者。那么,文中用了哪些描寫方法來(lái)描繪這樣一個(gè)人的呢?找出來(lái)談?wù)劊?
明確:一滴水也能反映出太陽(yáng)的光輝,平凡中更能見(jiàn)偉大,這種以細(xì)膩的筆觸來(lái)描寫的方法,我們稱之為細(xì)節(jié)描寫,能說(shuō)說(shuō)本文這種寫法的作用嗎?
五、寫法借鑒:生活中也有我們熟悉的人,他們的言行舉止也一定很有特點(diǎn),請(qǐng)寫出來(lái)。
六、[小結(jié)]
總之整篇文章是通過(guò)對(duì)金岳霖先生的多方面細(xì)節(jié)的描寫,使金先生的直率、真誠(chéng)、樸實(shí)、天真、有趣、愛(ài)學(xué)生、有學(xué)問(wèn)、愛(ài)生活的性格特點(diǎn)躍然紙上。文章對(duì)于金先生這種形象的塑造本身就是對(duì)欺騙和世俗的嘲諷、批評(píng)和否定,是對(duì)假惡丑的否定,對(duì)真善美的發(fā)揚(yáng)。汪曾祺對(duì)金先生的贊美也表現(xiàn)出他對(duì)這種人生的欣賞,真誠(chéng)才是人世間最美好的天性?,F(xiàn)實(shí)生活中存在很多爾虞我詐、唯利是圖、趨炎附勢(shì)的現(xiàn)象,金先生這種品格是如此的可貴,值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí),我們都應(yīng)該象他那樣真誠(chéng)、坦率,做一個(gè)真人,一個(gè)透明的人。
9、《察今》教案
[知識(shí)與能力]
1、在反復(fù)誦讀中體會(huì)文中的情思、意境和獨(dú)具魅力的語(yǔ)言。
2、積累中國(guó)古代山水詩(shī),品味祖國(guó)的山水之美。
3、根據(jù)自己的經(jīng)歷,借鑒文本的表達(dá)技巧,能夠?qū)懗銮榫敖蝗诘奈亩巍?
[過(guò)程與方法]
1、了解余光中的創(chuàng)作成就,體會(huì)文章中體現(xiàn)的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情思。
2、通過(guò)反復(fù)朗讀,對(duì)文章進(jìn)行整體感知,從而體會(huì)文章獨(dú)具魅力的語(yǔ)言。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山河、熱愛(ài)大自然的情愫。
2、培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣。
教學(xué)設(shè)計(jì):
(一) 課前預(yù)習(xí)
1、 學(xué)生自讀課文,排除閱讀障礙。(新課堂同步學(xué)習(xí)與探究P78)
2、 熟讀課文,劃出自己感興趣的、感到困惑的語(yǔ)句或語(yǔ)段。
(二) 第一課時(shí)
目標(biāo):了解余光中的創(chuàng)作成就,體會(huì)文章中體現(xiàn)的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情思。
教學(xué)設(shè)計(jì):
(一) 以余光中的《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入:
1、小時(shí)候
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。
我在這頭,
母親在那頭。
長(zhǎng)大后,
鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票。
我在這頭,
新娘在那頭。
后來(lái)呵,
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)埂?
我在外頭,
母親和在里頭。
而現(xiàn)在,
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽,
我在這頭,
大陸在那頭。
注:“鄉(xiāng)愁”是文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)亙古不衰的主題。余光中說(shuō):“大概作單純的鄉(xiāng)愁應(yīng)該就是同鄉(xiāng)會(huì)式的鄉(xiāng)愁,就是自己土生土長(zhǎng)的故鄉(xiāng),離開(kāi)了若開(kāi)歲月,油然而生的一種感懷,當(dāng)然這中間還加上對(duì)于親人、鄉(xiāng)人的感情在里面,這是最基本的。不過(guò)呢,對(duì)于讀書人來(lái)講,鄉(xiāng)愁可能是更豐富、更復(fù)雜的一種文化感。因?yàn)猷l(xiāng)愁不僅僅是地理的,而且可能還包括歷史的成分在里面,也不僅僅是個(gè)人的情緒,甚至于要包括文化的整個(gè)背景在里面?!?
2、余光中,1952年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1959年獲美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士。先后任教臺(tái)灣東吳大學(xué)、師范大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、政治大學(xué)。期間兩度應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng),赴美國(guó)多家大學(xué)任客座教授。1972年任政治大學(xué)西語(yǔ)系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學(xué)中文系主任。1985年至今,任高雄市“國(guó)立中山大學(xué)”教授。期間有六年時(shí)間兼任文學(xué)院院長(zhǎng)及外文研究所所長(zhǎng)。
余光中先生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化,熱愛(ài)中國(guó)。禮贊“中國(guó),最美最母親的國(guó)度?!彼f(shuō):“藍(lán)墨水的上游的汨羅江”,“要做屈原和李白的傳人”,“我的血系中有一條黃河的支流”。他是中國(guó)文壇杰出的詩(shī)人與散文家,他目前仍在“與永恒拔河”。
3、寫作背景
余光中于1949年離開(kāi)廈門去香港,1950年到臺(tái)灣,本文創(chuàng)作于1974年,正如文章中所說(shuō),離開(kāi)大陸已經(jīng)25年了。幾十年來(lái),余光中經(jīng)歷了離別家園的痛苦,浪跡天涯的辛酸,卻始終在精神上與祖國(guó)血脈相連。他的作品,無(wú)論散文、詩(shī)歌,都充滿濃郁的傳統(tǒng)意識(shí)和鄉(xiāng)土觀念,抒發(fā)出濃濃的去國(guó)懷鄉(xiāng)之感,強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)思親之情。本文作為余光中散文的代表作,表達(dá)了流落在臺(tái)灣的大陸游子強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。
(二) 學(xué)生快速瀏覽課文,把握文章脈絡(luò)。
(三) 小組討論交流。
(四) 明確
(一)由雨季的開(kāi)始,滿懷深情地聯(lián)系到祖國(guó)。(1)
(二)由“雨”展開(kāi)具體的想像,描寫?yīng)毺氐捏w驗(yàn),抒發(fā)濃濃的相思。
1、(2-4)寫在文化、文字方面對(duì)祖國(guó)的印象。
2、(5-10)多角度的描寫,突出了聽(tīng)雨的主題,描寫了殘缺的回憶,抒發(fā)了深藏的哀愁。
3、(11-14)寫臺(tái)北的雨,以及在雨中的各種記憶。
(三)思緒回到現(xiàn)實(shí),將對(duì)故鄉(xiāng)的思慕、回憶埋入心底,沉淀。
(五)小結(jié)與作業(yè)
《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》作為一篇抒情散文,寫了他在美國(guó)、在臺(tái)灣、在大陸的感受,思緒超越遼遠(yuǎn)的時(shí)空,但總是流淌著古中國(guó)的記憶和情韻,并以這種記憶和情韻去觀察,去體會(huì)美國(guó)西部丹佛山難以體驗(yàn)到的中國(guó)韻味和意趣。落磯山的奇巖怪石,白得虛虛幻幻,冷得清清醒醒,均壓得人呼吸困難,心寒眸酸。在臺(tái)灣溪頭,他枕著潤(rùn)碧濕翠蒼蒼交疊的山影,聽(tīng)聽(tīng)那冷雨,只覺(jué)其凄迷,感覺(jué)不到在大陸疏雨滴梧桐或是驟雨打荷葉的美感。暴雨摧殘中,更思念“杏花、春雨、江南”。文章選材雖然很散,但一根內(nèi)在的家國(guó)之思的感情線索貫穿其中。課下繼續(xù)讀課文,劃出文中自己喜歡的語(yǔ)句或語(yǔ)段,進(jìn)一步體會(huì)這種家國(guó)之思。
第二課時(shí)
目標(biāo):品味文章豐富優(yōu)美的語(yǔ)言,體會(huì)作者的思鄉(xiāng)之情。
教學(xué)設(shè)計(jì):
一、 導(dǎo)入
1、通過(guò)不同的文學(xué)作品不同的語(yǔ)言風(fēng)格導(dǎo)入余光中散文語(yǔ)言的欣賞。
2、展示目標(biāo)
品味文章豐富優(yōu)美的語(yǔ)言,體會(huì)作者的思鄉(xiāng)之情
二、1、自學(xué)成果交流
要求學(xué)生將上節(jié)課作業(yè)對(duì)于本文語(yǔ)言的一些精彩之處拿出來(lái)和本組同學(xué)共同賞析。
2、同學(xué)代表發(fā)言
要求在一同學(xué)發(fā)言時(shí),其他同學(xué)簡(jiǎn)單記錄該同學(xué)的發(fā)言要點(diǎn),以便做進(jìn)一步的補(bǔ)充或提出不同意見(jiàn)。(在同學(xué)發(fā)言時(shí)教師板書其發(fā)言要點(diǎn)并做適當(dāng)點(diǎn)撥)
3、共同欣賞文章第四段
A、學(xué)生齊讀
B、學(xué)生自主賞析
C、教師講解
三、提問(wèn):通過(guò)學(xué)習(xí)本文有何收獲?通過(guò)學(xué)生談收獲總結(jié)本文語(yǔ)言特點(diǎn):
1、句式長(zhǎng)短變化多端,文言口語(yǔ)和歐化語(yǔ)法參酌互用,伸縮自如而緊湊連貫。如:“也許地上的地下的生命也許古中國(guó)層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕,也許是植物的潛意識(shí)和夢(mèng)吧那腥氣?!?
2、大量疊音詞的使用,不僅增強(qiáng)了散文的節(jié)奏和韻律,而且描寫感覺(jué)十分細(xì)膩,引起讀者感官刺激,使人如聞如見(jiàn),如履其境。如:“先是料料峭峭,繼而雨季開(kāi)始,時(shí)而淋淋漓漓,時(shí)而淅淅瀝瀝,天潮潮地濕濕”
3、在修辭方法的運(yùn)用上,大量使用比喻、通感、擬人、排比等手法,別致恰當(dāng)?shù)睾嫱谐鏊枷肭榫w。
四、學(xué)習(xí)之后要學(xué)以致用,請(qǐng)同學(xué)們也像余光中那樣高速的聯(lián)想,展開(kāi)充分的聯(lián)想與想像,借鑒本文的表達(dá)技巧,描寫一個(gè)雨景,300字左右。
第三課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo):交流寫“雨”詩(shī)句。
教學(xué)設(shè)計(jì):本節(jié)課主要有學(xué)生自主完成。先讓學(xué)生自己找,然后在班內(nèi)交流。如果學(xué)生找的不全,教師可以補(bǔ)充。學(xué)生找出后也可適當(dāng)講解。
《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中相關(guān)詩(shī)作
原文:只是杏花春雨已不再,牧童遙指已不再,劍門細(xì)雨渭輕塵也都已不再。
相關(guān)詩(shī)作:
1、《絕句》志南(宋)
古木陰中系短蓬,杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。
2、《送元二使安西》王維(唐)
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
3、《清明》王維(唐)
清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。
4、《劍門道中遇微雨》陸游(宋)
衣上征塵雜酒痕,遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。此身合是詩(shī)人未?細(xì)雨騎驢入劍門。
原文:中國(guó)詩(shī)詞里“蕩胸生層云”,或是“商略黃昏雨”的意趣,是落磯山上難睹的景象。
相關(guān)詩(shī)作:
1、《望岳》杜甫(唐)
岱宗夫如何,齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
2、《點(diǎn)絳唇》姜夔(宋)
燕雁無(wú)心,太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦,商略黃昏雨。
第四橋邊,擬共天隨往。今何許?憑欄懷古,殘柳參差舞。
原文:不過(guò)要領(lǐng)略“白云回望合,青靄入看無(wú)”的境界,仍須回來(lái)中國(guó)。
相關(guān)詩(shī)作:《鐘南山》王維(唐)
太乙近天都,連山接海隅。白云回望合,青靄入看無(wú)。
分野中峰變,陰晴眾壑殊。欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫。
原文:一打少年聽(tīng)雨,紅燭昏沉。再打中年聽(tīng)雨,客舟中,江闊云低。三打白頭聽(tīng)雨在僧廬下,這便是亡宋之痛,一顆敏感心靈的一生:樓上,江上,廟里,用冷冷的雨珠子串成。
相關(guān)詩(shī)作:
《虞美人聽(tīng)雨》蔣捷(宋)
少年聽(tīng)雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中,江闊云低斷雁叫西風(fēng)。
而今聽(tīng)雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情,一任階前點(diǎn)滴到天明。
小結(jié):在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中,希望大家注意積累,學(xué)會(huì)搜集同題材資料,不斷提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。
10、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學(xué)》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學(xué)簡(jiǎn)案
《土地的誓言》
教學(xué)目的和要求:1、流利、有感情地朗讀課文,、感知課文內(nèi)容,把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語(yǔ)言
3、培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生熱愛(ài)故土、熱愛(ài)祖國(guó)的情感
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):1、流暢、有感情地朗讀課文,感知課文內(nèi)容,把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語(yǔ)言
教學(xué)過(guò)程:
一、 導(dǎo)入
1、 歌曲欣賞《松花江上》
2、 東北特產(chǎn)
二、 作者介紹
三、 寫作背景:“九·一八”事變
四、 整體介紹
五、 讀準(zhǔn)字音,掌握詞語(yǔ)的意思
六、 文章結(jié)構(gòu)
七、 問(wèn)題討論:
1、 作者運(yùn)用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達(dá)出來(lái)?
2、 怎樣理解:“我常?!瓱崆?。”中“泛濫”與“埋葬”兩個(gè)詞的確切含義?
3、 本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)?你認(rèn)為有必要列舉這么多嗎?
4、 作者在第二自然段里,為了表達(dá)“我不能離開(kāi)她”的感情,描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物?
5、 文章結(jié)尾一句的含義是什么?
6、 “當(dāng)我記起……血液一樣。”這句話的深刻含義是什么?
7、 如何理解標(biāo)題“土地的誓言”?
8、 為什么作者對(duì)關(guān)東大地的稱呼會(huì)改變?
八、 文章主旨
九、 拓展:《我愛(ài)這塊土地》
《孫權(quán)勸學(xué)》
教學(xué)目的和要求:1、在感知語(yǔ)句大意的基礎(chǔ)上,揣摩重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義、復(fù)述課文
2、把握人物特點(diǎn)
3、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):品位魯肅、呂蒙對(duì)話后并說(shuō)出其中表現(xiàn)人物形象特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程:
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學(xué)?!?
1、 這部分主要采用什么描寫?
2、 孫權(quán)對(duì)呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?
3、 孫權(quán)給呂蒙提的讀書的目標(biāo)是?
4、 表現(xiàn)孫權(quán)對(duì)下屬呂蒙愛(ài)護(hù)、器重和希望的一句話是?
“及魯肅……結(jié)友而別?!?
1、“卿今者……阿蒙!”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情?說(shuō)明了什么?
2、“大兄……晚呼!”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情?
3、“刮目相待”后,魯肅的舉動(dòng)說(shuō)明了什么?
全文翻譯
八、朗讀課文,注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、 說(shuō)話練習(xí)
《竹影》
教學(xué)目的和要求:1、體味本文生動(dòng)形象的描寫
2、體會(huì)本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國(guó)畫和西洋畫的不同點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象的描寫,體會(huì)文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學(xué)過(guò)程:
一、 導(dǎo)入
1、 請(qǐng)同學(xué)們欣賞幾幅具有代表性的中國(guó)畫和西洋畫,說(shuō)說(shuō)二者之間的區(qū)別是什么?
2、 豐子愷作品欣賞
3、 豐子愷簡(jiǎn)介
二、 課文學(xué)習(xí)
1、 生字詞
2、 分角色朗讀課文,并回答下列問(wèn)題
① 課文可以分為幾層
② 深入探究
A、“西洋畫像……符號(hào)”怎樣理解?
B、課文充滿了童趣,你覺(jué)得哪些描寫最生動(dòng)?為什么?
C、當(dāng)爸爸走出來(lái)的時(shí)候,華明為什么會(huì)難為情?
D、爸爸是怎樣解圍的?華明又怎樣?
E、爸爸在文中起了什么作用?
F、竹子難畫在哪里?
G、為什么說(shuō)“用墨來(lái)畫竹是最正當(dāng)?shù)摹!?
H、怎樣才叫佳作?
I、 畫竹除了用墨,還會(huì)用什么顏色?
三、 小結(jié)
四、 拓展
五、 作業(yè)
《登上地球之巔》
教學(xué)目的和要求:1、鍛煉概括課文的能力
2、學(xué)習(xí)抓住景物特點(diǎn)生動(dòng)描寫的景物
3、學(xué)習(xí)探險(xiǎn)隊(duì)員表現(xiàn)的強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神與崇高的奉獻(xiàn)精神
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):1、有詳有略地復(fù)述課文
2、探險(xiǎn)隊(duì)員的崇高精神
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
1、美圖欣賞,相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學(xué)習(xí)
㈠字音學(xué)習(xí)、詞語(yǔ)積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文,概述幾名登山隊(duì)員突擊主峰的經(jīng)過(guò),并思考:
1、 說(shuō)說(shuō)登山英雄遇到了哪些困難?他們又是靠什么來(lái)戰(zhàn)勝的?
2、 本文選材詳略得當(dāng),試簡(jiǎn)述文中詳寫了哪兩個(gè)典型的事件?有什么好處?
3、 課文中有不少自然景物的描寫,有什么作用?
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學(xué)目的和要求:1、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌,鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)追求自由的精神,高尚的人格
2、培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力
3、了解詩(shī)歌形象的象征意義,欣賞詩(shī)歌形象
4、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究、合作性學(xué)習(xí)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):1、學(xué)習(xí)鑒別關(guān)鍵語(yǔ)句,理清思路,整體感知,理解詩(shī)中形象的象征意義
2、朗讀品味,鑒賞詩(shī)歌形象
教學(xué)過(guò)程:
一、 導(dǎo)入
1、 圖片欣賞(老虎)
2、 有關(guān)老虎的成語(yǔ)
3、 圖片欣賞(桂林山水)
4、 寫作背景
5、 作者介紹
二、 預(yù)習(xí)檢測(cè)
三、 整體把握
1、“你是夢(mèng)見(jiàn)了蒼蒼莽莽的山林嗎?是屈辱的心靈在抽搐嗎?”華南虎的心靈為什么會(huì)“屈辱”?
2、“我羞愧地離開(kāi)了動(dòng)物園?!睘槭裁础拔摇睍?huì)“羞愧”?
3、“我看見(jiàn)了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛?!笆窃诿鑼懭A南虎的斑紋和顏色嗎?
4、怎樣理解本詩(shī)的最后一段的意思?“我”終于明白了什么?在詩(shī)中蘊(yùn)涵了詩(shī)人怎樣的感情?
四、 角色分析
1、 觀眾
2、 “我”
3、 華南虎
五、 小結(jié)
六、 拓展
11、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學(xué)》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學(xué)簡(jiǎn)案
《土地的誓言》
教學(xué)目的和要求:1、流利、有感情地朗讀課文,、感知課文內(nèi)容,把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語(yǔ)言
3、培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生熱愛(ài)故土、熱愛(ài)祖國(guó)的情感
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):1、流暢、有感情地朗讀課文,感知課文內(nèi)容,把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語(yǔ)言
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
1、歌曲欣賞《松花江上》
2、東北特產(chǎn)
二、作者介紹
三、寫作背景:“九·一八”事變
四、整體介紹
五、讀準(zhǔn)字音,掌握詞語(yǔ)的意思
六、文章結(jié)構(gòu)
七、問(wèn)題討論:
1、作者運(yùn)用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達(dá)出來(lái)?
2、怎樣理解:“我常常……熱情。”中“泛濫”與“埋葬”兩個(gè)詞的確切含義?
3、本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)?你認(rèn)為有必要列舉這么多嗎?
4、作者在第二自然段里,為了表達(dá)“我不能離開(kāi)她”的感情,描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物?
5、文章結(jié)尾一句的含義是什么?
6、“當(dāng)我記起……血液一樣。”這句話的深刻含義是什么?
7、如何理解標(biāo)題“土地的誓言”?
8、為什么作者對(duì)關(guān)東大地的稱呼會(huì)改變?
八、文章主旨
九、拓展:《我愛(ài)這塊土地》
《孫權(quán)勸學(xué)》
教學(xué)目的和要求:1、在感知語(yǔ)句大意的基礎(chǔ)上,揣摩重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義、復(fù)述課文
2、把握人物特點(diǎn)
3、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):品位魯肅、呂蒙對(duì)話后并說(shuō)出其中表現(xiàn)人物形象特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程:
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學(xué)。”
1、這部分主要采用什么描寫?
2、孫權(quán)對(duì)呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么?
3、孫權(quán)給呂蒙提的讀書的目標(biāo)是?
4、表現(xiàn)孫權(quán)對(duì)下屬呂蒙愛(ài)護(hù)、器重和希望的一句話是?
“及魯肅……結(jié)友而別。”
1、“卿今者……阿蒙!”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情?說(shuō)明了什么?
2、“大兄……晚呼!”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情?
3、“刮目相待”后,魯肅的舉動(dòng)說(shuō)明了什么?
全文翻譯
八、朗讀課文,注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、說(shuō)話練習(xí)
《竹影》
教學(xué)目的和要求:1、體味本文生動(dòng)形象的描寫
2、體會(huì)本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國(guó)畫和西洋畫的不同點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象的描寫,體會(huì)文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
1、請(qǐng)同學(xué)們欣賞幾幅具有代表性的中國(guó)畫和西洋畫,說(shuō)說(shuō)二者之間的區(qū)別是什么?
2、豐子愷作品欣賞
3、豐子愷簡(jiǎn)介
二、課文學(xué)習(xí)
1、生字詞
2、分角色朗讀課文,并回答下列問(wèn)題
①課文可以分為幾層
②深入探究
A、“西洋畫像……符號(hào)”怎樣理解?
B、課文充滿了童趣,你覺(jué)得哪些描寫最生動(dòng)?為什么?
C、當(dāng)爸爸走出來(lái)的時(shí)候,華明為什么會(huì)難為情?
D、爸爸是怎樣解圍的?華明又怎樣?
E、爸爸在文中起了什么作用?
F、竹子難畫在哪里?
G、為什么說(shuō)“用墨來(lái)畫竹是最正當(dāng)?shù)摹?rdquo;
H、怎樣才叫佳作?
I、畫竹除了用墨,還會(huì)用什么顏色?
三、小結(jié)
四、拓展
五、作業(yè)
《登上地球之巔》
教學(xué)目的和要求:1、鍛煉概括課文的能力
2、學(xué)習(xí)抓住景物特點(diǎn)生動(dòng)描寫的景物
3、學(xué)習(xí)探險(xiǎn)隊(duì)員表現(xiàn)的強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神與崇高的奉獻(xiàn)精神
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):1、有詳有略地復(fù)述課文
2、探險(xiǎn)隊(duì)員的崇高精神
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
1、美圖欣賞,相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學(xué)習(xí)
㈠字音學(xué)習(xí)、詞語(yǔ)積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文,概述幾名登山隊(duì)員突擊主峰的經(jīng)過(guò),并思考:
1、說(shuō)說(shuō)登山英雄遇到了哪些困難?他們又是靠什么來(lái)戰(zhàn)勝的?
2、本文選材詳略得當(dāng),試簡(jiǎn)述文中詳寫了哪兩個(gè)典型的事件?有什么好處?
3、課文中有不少自然景物的描寫,有什么作用?
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學(xué)目的和要求:1、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌,鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)追求自由的精神,高尚的人格
2、培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力
3、了解詩(shī)歌形象的象征意義,欣賞詩(shī)歌形象
4、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究、合作性學(xué)習(xí)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):1、學(xué)習(xí)鑒別關(guān)鍵語(yǔ)句,理清思路,整體感知,理解詩(shī)中形象的象征意義
2、朗讀品味,鑒賞詩(shī)歌形象
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
1、圖片欣賞(老虎)
2、有關(guān)老虎的成語(yǔ)
3、圖片欣賞(桂林山水)
4、寫作背景
5、作者介紹
二、預(yù)習(xí)檢測(cè)
三、整體把握
1、“你是夢(mèng)見(jiàn)了蒼蒼莽莽的山林嗎?是屈辱的心靈在抽搐嗎?”華南虎的心靈為什么會(huì)“屈辱”?
2、“我羞愧地離開(kāi)了動(dòng)物園。”為什么“我”會(huì)“羞愧”?
3、“我看見(jiàn)了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛。“是在描寫華南虎的斑紋和顏色嗎?
4、怎樣理解本詩(shī)的最后一段的意思?“我”終于明白了什么?在詩(shī)中蘊(yùn)涵了詩(shī)人怎樣的感情?
四、角色分析
1、觀眾
2、“我”
3、華南虎
五、小結(jié)
六、拓展