《《阿房宮賦》教案自讀一等獎(jiǎng)》屬于教案一等獎(jiǎng)中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《阿房宮賦》教案自讀一等獎(jiǎng)
《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》補(bǔ)充講義（臺(tái)灣版）
一、引起動(dòng)機(jī)
（一）重要參考網(wǎng)站
二、作者介紹－余光中
（一） 茱萸的孩子－余光中
余光中生於西元一九二八年陰曆的九月九日，正好是九九重陽(yáng)節(jié)，王維九月九日憶山東兄弟中一句「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」。登高、喝菊花酒、插茱萸以避邪都是九九重陽(yáng)的習(xí)俗。
（二） 文學(xué)成就與作品風(fēng)格
1. 散文：
其散文，極重文字、句法之夭矯變化，擅長(zhǎng)發(fā)揮漢語(yǔ)、漢字形音義之特質(zhì)（如：一形多音多義、一音多形多義、字詞性界限不明顯等），又打破標(biāo)點(diǎn)之習(xí)慣用法，遂造成極富音形效果的奇特文體，世乃有「余體」之稱。
黃維樑曾評(píng)其文為「精新鬱趣、博麗豪雄」：
「新」，指創(chuàng)新，以長(zhǎng)句表現(xiàn)情緒之急劇或氣勢(shì)之雄長(zhǎng)
「鬱」，指其文情思之沉鬱與風(fēng)格之鬱茂多變
「趣」，指的是幽默和趣味，特指「銳利」之幽默、趣味
「博」，則兼指有廣博之學(xué)識(shí)可供驅(qū)遣，以及想像世界之廣博遼闊
「麗」，則指雋語(yǔ)麗句，以及麗美之意境
「精」，則指精鍊；余氏對(duì)冗贅、夾纏、惡性歐化之中文最為反感
整體而言，余氏散文情思豐茂、體勢(shì)雄渾，處處流露「自豪」之氣，呈現(xiàn)「豪雄」本色。
2. 詩(shī)：
其詩(shī)題材廣泛：舉凡鄉(xiāng)國(guó)、歷史、文化、環(huán)保、戰(zhàn)爭(zhēng)，乃至生命價(jià)值之追尋、生命意義之探索等，莫不收籠其筆下，而俱見(jiàn)證余氏對(duì)世事之透視解析與悲憫情懷，以及對(duì)自我堅(jiān)決之肯定。其技巧則多姿、其風(fēng)格則屢變，淺易清美與雅潔深曲俱有之，但前者能不墮流俗、後者能免趨晦澀，是其難能可貴者。究其原因，則能融古典與現(xiàn)代、中國(guó)與西方，而力求歸返符合漢語(yǔ)之規(guī)矩與中國(guó)之本質(zhì)，殆有以致之之關(guān)鍵。
三、課文深究
（一） 第一段
1. 段落意旨：藉「冷」寄寓故國(guó)情思，「冷」字雙關(guān)，暗示作者尋故國(guó)而不得的傷感，而「聽(tīng)」則貫串成為全文主線，使全文充滿雨的「旋律」，也從「雨」將「大陸」、「臺(tái)灣」作了土地和情感上的連結(jié)。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 料料峭峭蘇軾＜定風(fēng)波＞：「莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一簑煙雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?
(2) 瀟瀟關(guān)漢卿＜大德歌 秋＞：「風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點(diǎn)拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細(xì)雨打芭蕉?！?
(3) 金門街到廈門街余光中＜廈門街的巷子＞：「……響晴的早晚，在亮金風(fēng)裏∕能嗅到中秋月色和月餅∕八千里路長(zhǎng)長(zhǎng)的月色∕半輩子海外空空的風(fēng)聲……∕讓我從從容容地在巷內(nèi)∕像蟲(chóng)歸草間，魚潛水底∕即使此刻讓我回江南……」
（二） 第二段
1. 段落意旨：引出心中縈繞的中國(guó)情思，刻劃思念故土之情?！腹枢l(xiāng)遙，何時(shí)歸？」故鄉(xiāng)的雨景，如今只能於夢(mèng)中記憶中去尋。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 五陵少年余光中＜五陵少年＞：「颱風(fēng)季，巴士峽的水族很擁擠∕我的血系中有一條黃河的支流∕黃河太冷，需要滲大量的酒精∕浮動(dòng)在杯底的是我的家譜∕喂！再來(lái)杯高粱∕我的怒中有燧人氏，淚中有大禹∕我的耳中有涿鹿的鼓聲∕傳說(shuō)祖父射落了九隻太陽(yáng)∕有一位叔叔的名字能嚇退單于∕聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？來(lái)一瓶高粱！……」
(2) 杏花宋 謝逸＜江城子＞：「杏花村館酒旗風(fēng)。水溶溶，颺殘紅。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠(yuǎn)，人不見(jiàn)，草連空……」
(3) 杏花宋僧志南＜絕句＞：「古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)」
(4) 春雨蘇曼殊＜春雨＞：「春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮。芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋？」
(5) 日思夜夢(mèng)的那片土地鄭愁予＜?jí)敉辽希荆骸鸽?yún)在我底路上，在我底衣上，我在一個(gè)隱隱的思念上，高處沒(méi)有鳥(niǎo)喉，沒(méi)有花靨，我在一片冷冷的夢(mèng)土上……」
（三）第三段
1. 段落題旨：連用五設(shè)問(wèn)句引發(fā)讀者反思「故國(guó)今何在？……」可歎的是，即使想由片段的文化中國(guó)去拼貼，在現(xiàn)實(shí)世界裡，也已遍尋不著。
（四）第四段至第五段
1. 段落題旨：透過(guò)視、聽(tīng)、嗅覺(jué)多管齊下，如夢(mèng)似幻使讀者如置身於「雨」的世界。並運(yùn)用大量類疊、長(zhǎng)短句參差交錯(cuò)，刻意以詩(shī)的節(jié)奏、語(yǔ)言（不加標(biāo)點(diǎn)的長(zhǎng)句），凸顯雨的視、聽(tīng)、嗅覺(jué)之美。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 清明陸游＜臨安春雨初霽＞：「世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華？小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！?
(2) 空濛蘇軾＜飲湖上初情後雨＞：「水光瀲豔晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?
（五）第六段
1. 段落題旨：鎔鑄古典詩(shī)詞中關(guān)於雨之章句意境，以增強(qiáng)雨的美感，而「雨」已成古今中外騷人墨客最愛(ài)的題材。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 要領(lǐng)略「白雲(yún)迴望合，青靄入看無(wú)」的境界，仍須回來(lái)中國(guó)余光中＜春天，遂想起＞：「春天，遂想起∕江南，唐詩(shī)里的江南，九歲時(shí)∕採(cǎi)桑葉于其中，捉蜻蜒于其中∕（可以從基隆港回去的）∕江南∕小杜的江南∕蘇小小的江南∕遂想起多蓮的湖，多菱的湖∕多螃蟹的湖，多湖的江南∕吳王和越王的小戰(zhàn)場(chǎng)∕（那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是夠美的）∕逃了西施∕失蹤了范蠡∕失蹤在酒旗招展的∕（從松山飛三個(gè)小時(shí)就到的）∕乾隆皇帝的江南∕春天，遂想起遍地垂柳∕的江南，想起∕太湖濱一漁港，想起∕那麼多的表妹，走在柳堤∕（我只能娶其中的一朵?。┄M走過(guò)柳堤，那許多的表妹∕就那麼任伊老了∕任伊老了，在江南∕（噴射云三小時(shí)的江南）∕即使見(jiàn)面，她們也不會(huì)陪我∕陪我去採(cǎi)蓮，陪我去採(cǎi)菱∕即使見(jiàn)面，見(jiàn)面在江南∕在杏花春雨的江南∕在江南的杏花村∕（借問(wèn)酒家何處）∕何處有我的母親∕復(fù)活節(jié)，不復(fù)活的是我的母親∕一個(gè)江南小女孩變成的母親∕清明節(jié)，母親在喊我，在圓通寺∕喊我，在海峽這邊∕喊我，在海峽那邊∕喊，在江南，在江南∕多寺的江南，多亭的∕江南，多風(fēng)箏的∕江南啊，鐘聲里∕的江南∕（站在基隆港，想──想∕想回也回不去的）∕多燕子的江南」 按：作者似乎仍在強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣的雨不及故國(guó)之雨來(lái)得情韻綿邈，古詩(shī)文，書畫中皆有跡可尋
(2) 一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能的蘇軾＜題西林壁＞：「橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?
（六）第七段
1. 段落題旨：糾結(jié)個(gè)人顛沛之身世與國(guó)家命運(yùn)之感懷，又藉蔣捷虞美人中三種不同聽(tīng)雨的生命階段，表達(dá)己身不得重返的沉痛慨歎。
（七）第八段至第九段
1. 段落題旨：引王禹偁黃州新建小竹樓記，以各種聽(tīng)覺(jué)摹寫表達(dá)類似的聽(tīng)雨雅趣。
（八）第十段
1. 段落題旨：鄉(xiāng)關(guān)渺遠(yuǎn)對(duì)故國(guó)之思，強(qiáng)烈如孩童孕育於母親（故國(guó)之大地），江南只在記憶中殘存瑣瑣屑屑，不堪追尋。作者藉著譬喻的延伸與變化－由最輕的敲打樂(lè)、古老的琴，到母親的搖籃曲、蠶嚙桑葉的聲音，來(lái)描繪江南細(xì)細(xì)的雨聲，其中又夾入了回憶的溫馨，顯得豐繁而深邃。
（九）第十一段至十二段
1. 段落題旨：又以長(zhǎng)句相連摹狀「雨」的意象，喚起在心中對(duì)雨深遠(yuǎn)連綿的記憶。其中颱風(fēng)雨、雷雨這一段顯示的陽(yáng)剛氣象，恰與本文柔娩的底色作剛?cè)醽K濟(jì)。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 黃霉雨余光中＜梅雨箋＞：「梅雨淒淒∕要將春泥∕踏出多少個(gè)足印∕才能接上∕你纖纖的足??？∕你卻只用∕一隻信封∕就飄然載來(lái)了∕多少指紋∕接我的指紋？∕方的郵票∕圓的郵戳∕只輕輕地一敲∕扁扁的心情∕就留下了印烙 ∕梅雨紛紛∕泥濘滿城∕你乳白的信紙∕像隻鴿子∕降在我掌心∕如果信箋∕是藍(lán)色而淺∕那就有一隻青鳥(niǎo)∕從你樓上∕飛來(lái)人間」
(2) 黃霉雨宋趙師秀＜約客＞：「黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閒敲棋子落燈花?！?
(3) 黃霉雨賀鑄＜青玉案＞：「淩波不過(guò)橫塘路。但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度。月橋花院，瑣窗朱戶。只有春知處。飛雲(yún)冉冉蘅皋暮。彩筆新題斷腸句。若問(wèn)閒情都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！?
(4) 不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，邊在牆上打在闊大的芭蕉葉上吳文英＜唐多令 惜別＞：「何處合成愁？離人心上秋！縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。年事夢(mèng)中休，花空煙水流。燕辭歸，客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長(zhǎng)是，系行舟?！?
(5) 春雨綿綿聽(tīng)到秋雨瀟瀟蔣捷＜一剪梅＞：「一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄。雨又蕭蕭∕何日歸家洗客袍。銀字笙調(diào)。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉」
（十）第十三段至十四段
1. 段落題旨：把雨「形象化」，大量運(yùn)用疊字以摹聲，呈現(xiàn)不同的雨致，堆砌大量不同的狀聲詞表達(dá)雨的多樣風(fēng)貌，多種風(fēng)情並以屋瓦不再，傘仍佇立雨中為對(duì)比，表達(dá)縱使身處異地，但故國(guó)之雨的記憶，永存不滅。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 雨不卿盆，風(fēng)不橫吹歐陽(yáng)修＜蝶戀花＞：「庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍遊冶處。樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)。亂紅飛過(guò)鞦韆去。」
(2) 撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味鄭愁予＜風(fēng)雨憶＞：「露重了,夜百合開(kāi)了;我底眼睛睜得大大的,亮亮的,想你......想如穗落的日子,想那些小事,想你在風(fēng)中掠著短髮的小立之姿,想你扯著裙角說(shuō),我累了,就在山腰上找一塊石頭坐下來(lái)......記得河邊風(fēng)雨的小徑,你挑燈挽我夜行,風(fēng)由竹林奪去你手上的光,我笑了,因我誇言我底眼是燈,要走,你必依靠我扶持,記得你賭氣淋著雨,說(shuō):我寧願(yuàn)回去......露太重了,像淚珠滾下唇邊,百合花的嘴張得太大,像在驚訝.∕尚憶及我們湘水的橫渡,南來(lái)的風(fēng)突吹落我們底傘,小舟祇是斷橋,浪太大了又有何用?尚憶及你黯然地說(shuō):傘落了,像別離一樣,我們都失去了依靠......哎,風(fēng)雨的日子對(duì)我們太長(zhǎng)了,傘落之後,我們都像濕土的葵蓮,各懷著陽(yáng)光的夢(mèng)等待......等待,等待而,朋友啊!你說(shuō)這些不都是小事麼?是的------ 露珠就這樣乾了,百合就這樣謝了......」
（十一）結(jié)論：
1. 段落題旨：再次終結(jié)強(qiáng)調(diào)從「雨」而生故國(guó)之思，從故鄉(xiāng)的雨延伸到異鄉(xiāng)的雨彼此相連，無(wú)法切割，即使由「雨」到異地的「雪」，鄉(xiāng)愁只會(huì)加深不會(huì)稍減（一如由「雨」，進(jìn)而凍結(jié)成「霜雪」）也藉由雪花，暗示自己已「白髮蒼蒼」，而故國(guó)遙，何時(shí)歸？一等，即是二十幾年……
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 大多數(shù)的雨傘想不會(huì)為約會(huì)張開(kāi)余光中＜等你，在雨中＞：「等你，在雨中，在造虹的雨中∕蟬聲沉落，蛙聲昇起∕一池的紅蓮如紅焰，在雨中∕你來(lái)不來(lái)都一樣，竟感覺(jué)∕每朵蓮都像你∕尤其隔著黃昏，隔著這樣的細(xì)雨∕永恆，剎那，剎那，永恆∕等你，在時(shí)間之外∕在時(shí)間之內(nèi)，等你，在剎那，在永恆∕如果你的手在我的手裏，此刻∕如果你的清芬∕在我的鼻孔，我會(huì)說(shuō)，小情人∕諾，這隻手應(yīng)該採(cǎi)蓮，在吳宮∕這隻手應(yīng)該∕搖一柄桂漿∕在木蘭舟中∕一顆星懸在科學(xué)館的飛簷∕耳墜子一般地懸著∕瑞士錶說(shuō)都七點(diǎn)了。忽然你走來(lái)∕步雨後的紅蓮，翩翩，你走來(lái)∕像一首小令∕從一則愛(ài)情的典故裏你走來(lái)∕從姜白石的詞裏，有韻地，你走來(lái)」
(2) 由「雨」而「年老」而「思鄉(xiāng)」韋莊＜菩薩蠻＞：「人人盡說(shuō)江南好，遊人只合江南老，春水碧於天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?
(3) 由「雨」而興「故國(guó)難回」之歎李煜＜浪淘沙＞：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒，夢(mèng)裡不知身是客，一晌貪歡，獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間！」
(4) 由「雨」而歎年華飛逝司空曙＜喜外弟盧綸見(jiàn)宿＞：「靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相訪頻。平生自有分，況是霍家親。」
2、《阿房宮賦》教案自讀
《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》補(bǔ)充講義（臺(tái)灣版）
一、引起動(dòng)機(jī)
（一）重要參考網(wǎng)站
二、作者介紹－余光中
（一） 茱萸的孩子－余光中
余光中生於西元一九二八年陰曆的九月九日，正好是九九重陽(yáng)節(jié)，王維九月九日憶山東兄弟中一句「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」。登高、喝菊花酒、插茱萸以避邪都是九九重陽(yáng)的習(xí)俗。
（二） 文學(xué)成就與作品風(fēng)格
1. 散文：
其散文，極重文字、句法之夭矯變化，擅長(zhǎng)發(fā)揮漢語(yǔ)、漢字形音義之特質(zhì)（如：一形多音多義、一音多形多義、字詞性界限不明顯等），又打破標(biāo)點(diǎn)之習(xí)慣用法，遂造成極富音形效果的奇特文體，世乃有「余體」之稱。
黃維樑曾評(píng)其文為「精新鬱趣、博麗豪雄」：
「新」，指創(chuàng)新，以長(zhǎng)句表現(xiàn)情緒之急劇或氣勢(shì)之雄長(zhǎng)
「鬱」，指其文情思之沉鬱與風(fēng)格之鬱茂多變
「趣」，指的是幽默和趣味，特指「銳利」之幽默、趣味
「博」，則兼指有廣博之學(xué)識(shí)可供驅(qū)遣，以及想像世界之廣博遼闊
「麗」，則指雋語(yǔ)麗句，以及麗美之意境
「精」，則指精鍊；余氏對(duì)冗贅、夾纏、惡性歐化之中文最為反感
整體而言，余氏散文情思豐茂、體勢(shì)雄渾，處處流露「自豪」之氣，呈現(xiàn)「豪雄」本色。
2. 詩(shī)：
其詩(shī)題材廣泛：舉凡鄉(xiāng)國(guó)、歷史、文化、環(huán)保、戰(zhàn)爭(zhēng)，乃至生命價(jià)值之追尋、生命意義之探索等，莫不收籠其筆下，而俱見(jiàn)證余氏對(duì)世事之透視解析與悲憫情懷，以及對(duì)自我堅(jiān)決之肯定。其技巧則多姿、其風(fēng)格則屢變，淺易清美與雅潔深曲俱有之，但前者能不墮流俗、後者能免趨晦澀，是其難能可貴者。究其原因，則能融古典與現(xiàn)代、中國(guó)與西方，而力求歸返符合漢語(yǔ)之規(guī)矩與中國(guó)之本質(zhì)，殆有以致之之關(guān)鍵。
三、課文深究
（一） 第一段
1. 段落意旨：藉「冷」寄寓故國(guó)情思，「冷」字雙關(guān)，暗示作者尋故國(guó)而不得的傷感，而「聽(tīng)」則貫串成為全文主線，使全文充滿雨的「旋律」，也從「雨」將「大陸」、「臺(tái)灣」作了土地和情感上的連結(jié)。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 料料峭峭蘇軾＜定風(fēng)波＞：「莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一簑煙雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。」
(2) 瀟瀟關(guān)漢卿＜大德歌 秋＞：「風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點(diǎn)拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細(xì)雨打芭蕉。」
(3) 金門街到廈門街余光中＜廈門街的巷子＞：「……響晴的早晚，在亮金風(fēng)裏∕能嗅到中秋月色和月餅∕八千里路長(zhǎng)長(zhǎng)的月色∕半輩子海外空空的風(fēng)聲……∕讓我從從容容地在巷內(nèi)∕像蟲(chóng)歸草間，魚潛水底∕即使此刻讓我回江南……」
（二） 第二段
1. 段落意旨：引出心中縈繞的中國(guó)情思，刻劃思念故土之情?！腹枢l(xiāng)遙，何時(shí)歸？」故鄉(xiāng)的雨景，如今只能於夢(mèng)中記憶中去尋。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 五陵少年余光中＜五陵少年＞：「颱風(fēng)季，巴士峽的水族很擁擠∕我的血系中有一條黃河的支流∕黃河太冷，需要滲大量的酒精∕浮動(dòng)在杯底的是我的家譜∕喂！再來(lái)杯高粱∕我的怒中有燧人氏，淚中有大禹∕我的耳中有涿鹿的鼓聲∕傳說(shuō)祖父射落了九隻太陽(yáng)∕有一位叔叔的名字能嚇退單于∕聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？來(lái)一瓶高粱！……」
(2) 杏花宋 謝逸＜江城子＞：「杏花村館酒旗風(fēng)。水溶溶，颺殘紅。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠(yuǎn)，人不見(jiàn)，草連空……」
(3) 杏花宋僧志南＜絕句＞：「古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)」
(4) 春雨蘇曼殊＜春雨＞：「春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮。芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋？」
(5) 日思夜夢(mèng)的那片土地鄭愁予＜?jí)敉辽希荆骸鸽?yún)在我底路上，在我底衣上，我在一個(gè)隱隱的思念上，高處沒(méi)有鳥(niǎo)喉，沒(méi)有花靨，我在一片冷冷的夢(mèng)土上……」
（三）第三段
1. 段落題旨：連用五設(shè)問(wèn)句引發(fā)讀者反思「故國(guó)今何在？……」可歎的是，即使想由片段的文化中國(guó)去拼貼，在現(xiàn)實(shí)世界裡，也已遍尋不著。
（四）第四段至第五段
1. 段落題旨：透過(guò)視、聽(tīng)、嗅覺(jué)多管齊下，如夢(mèng)似幻使讀者如置身於「雨」的世界。並運(yùn)用大量類疊、長(zhǎng)短句參差交錯(cuò)，刻意以詩(shī)的節(jié)奏、語(yǔ)言（不加標(biāo)點(diǎn)的長(zhǎng)句），凸顯雨的視、聽(tīng)、嗅覺(jué)之美。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 清明陸游＜臨安春雨初霽＞：「世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華？小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！?
(2) 空濛蘇軾＜飲湖上初情後雨＞：「水光瀲豔晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?
（五）第六段
1. 段落題旨：鎔鑄古典詩(shī)詞中關(guān)於雨之章句意境，以增強(qiáng)雨的美感，而「雨」已成古今中外騷人墨客最愛(ài)的題材。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 要領(lǐng)略「白雲(yún)迴望合，青靄入看無(wú)」的境界，仍須回來(lái)中國(guó)余光中＜春天，遂想起＞：「春天，遂想起∕江南，唐詩(shī)里的江南，九歲時(shí)∕採(cǎi)桑葉于其中，捉蜻蜒于其中∕（可以從基隆港回去的）∕江南∕小杜的江南∕蘇小小的江南∕遂想起多蓮的湖，多菱的湖∕多螃蟹的湖，多湖的江南∕吳王和越王的小戰(zhàn)場(chǎng)∕（那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是夠美的）∕逃了西施∕失蹤了范蠡∕失蹤在酒旗招展的∕（從松山飛三個(gè)小時(shí)就到的）∕乾隆皇帝的江南∕春天，遂想起遍地垂柳∕的江南，想起∕太湖濱一漁港，想起∕那麼多的表妹，走在柳堤∕（我只能娶其中的一朵?。┄M走過(guò)柳堤，那許多的表妹∕就那麼任伊老了∕任伊老了，在江南∕（噴射云三小時(shí)的江南）∕即使見(jiàn)面，她們也不會(huì)陪我∕陪我去採(cǎi)蓮，陪我去採(cǎi)菱∕即使見(jiàn)面，見(jiàn)面在江南∕在杏花春雨的江南∕在江南的杏花村∕（借問(wèn)酒家何處）∕何處有我的母親∕復(fù)活節(jié)，不復(fù)活的是我的母親∕一個(gè)江南小女孩變成的母親∕清明節(jié)，母親在喊我，在圓通寺∕喊我，在海峽這邊∕喊我，在海峽那邊∕喊，在江南，在江南∕多寺的江南，多亭的∕江南，多風(fēng)箏的∕江南啊，鐘聲里∕的江南∕（站在基隆港，想──想∕想回也回不去的）∕多燕子的江南」 按：作者似乎仍在強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣的雨不及故國(guó)之雨來(lái)得情韻綿邈，古詩(shī)文，書畫中皆有跡可尋
(2) 一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能的蘇軾＜題西林壁＞：「橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?
（六）第七段
1. 段落題旨：糾結(jié)個(gè)人顛沛之身世與國(guó)家命運(yùn)之感懷，又藉蔣捷虞美人中三種不同聽(tīng)雨的生命階段，表達(dá)己身不得重返的沉痛慨歎。
（七）第八段至第九段
1. 段落題旨：引王禹偁黃州新建小竹樓記，以各種聽(tīng)覺(jué)摹寫表達(dá)類似的聽(tīng)雨雅趣。
（八）第十段
1. 段落題旨：鄉(xiāng)關(guān)渺遠(yuǎn)對(duì)故國(guó)之思，強(qiáng)烈如孩童孕育於母親（故國(guó)之大地），江南只在記憶中殘存瑣瑣屑屑，不堪追尋。作者藉著譬喻的延伸與變化－由最輕的敲打樂(lè)、古老的琴，到母親的搖籃曲、蠶嚙桑葉的聲音，來(lái)描繪江南細(xì)細(xì)的雨聲，其中又夾入了回憶的溫馨，顯得豐繁而深邃。
（九）第十一段至十二段
1. 段落題旨：又以長(zhǎng)句相連摹狀「雨」的意象，喚起在心中對(duì)雨深遠(yuǎn)連綿的記憶。其中颱風(fēng)雨、雷雨這一段顯示的陽(yáng)剛氣象，恰與本文柔娩的底色作剛?cè)醽K濟(jì)。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 黃霉雨余光中＜梅雨箋＞：「梅雨淒淒∕要將春泥∕踏出多少個(gè)足印∕才能接上∕你纖纖的足印？∕你卻只用∕一隻信封∕就飄然載來(lái)了∕多少指紋∕接我的指紋？∕方的郵票∕圓的郵戳∕只輕輕地一敲∕扁扁的心情∕就留下了印烙 ∕梅雨紛紛∕泥濘滿城∕你乳白的信紙∕像隻鴿子∕降在我掌心∕如果信箋∕是藍(lán)色而淺∕那就有一隻青鳥(niǎo)∕從你樓上∕飛來(lái)人間」
(2) 黃霉雨宋趙師秀＜約客＞：「黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閒敲棋子落燈花?！?
(3) 黃霉雨賀鑄＜青玉案＞：「淩波不過(guò)橫塘路。但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度。月橋花院，瑣窗朱戶。只有春知處。飛雲(yún)冉冉蘅皋暮。彩筆新題斷腸句。若問(wèn)閒情都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！?
(4) 不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，邊在牆上打在闊大的芭蕉葉上吳文英＜唐多令 惜別＞：「何處合成愁？離人心上秋！縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。年事夢(mèng)中休，花空煙水流。燕辭歸，客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長(zhǎng)是，系行舟?！?
(5) 春雨綿綿聽(tīng)到秋雨瀟瀟蔣捷＜一剪梅＞：「一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄。雨又蕭蕭∕何日歸家洗客袍。銀字笙調(diào)。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉」
（十）第十三段至十四段
1. 段落題旨：把雨「形象化」，大量運(yùn)用疊字以摹聲，呈現(xiàn)不同的雨致，堆砌大量不同的狀聲詞表達(dá)雨的多樣風(fēng)貌，多種風(fēng)情並以屋瓦不再，傘仍佇立雨中為對(duì)比，表達(dá)縱使身處異地，但故國(guó)之雨的記憶，永存不滅。
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 雨不卿盆，風(fēng)不橫吹歐陽(yáng)修＜蝶戀花＞：「庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍遊冶處。樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)。亂紅飛過(guò)鞦韆去?！?
(2) 撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味鄭愁予＜風(fēng)雨憶＞：「露重了,夜百合開(kāi)了;我底眼睛睜得大大的,亮亮的,想你......想如穗落的日子,想那些小事,想你在風(fēng)中掠著短髮的小立之姿,想你扯著裙角說(shuō),我累了,就在山腰上找一塊石頭坐下來(lái)......記得河邊風(fēng)雨的小徑,你挑燈挽我夜行,風(fēng)由竹林奪去你手上的光,我笑了,因我誇言我底眼是燈,要走,你必依靠我扶持,記得你賭氣淋著雨,說(shuō):我寧願(yuàn)回去......露太重了,像淚珠滾下唇邊,百合花的嘴張得太大,像在驚訝.∕尚憶及我們湘水的橫渡,南來(lái)的風(fēng)突吹落我們底傘,小舟祇是斷橋,浪太大了又有何用?尚憶及你黯然地說(shuō):傘落了,像別離一樣,我們都失去了依靠......哎,風(fēng)雨的日子對(duì)我們太長(zhǎng)了,傘落之後,我們都像濕土的葵蓮,各懷著陽(yáng)光的夢(mèng)等待......等待,等待而,朋友啊!你說(shuō)這些不都是小事麼?是的------ 露珠就這樣乾了,百合就這樣謝了......」
（十一）結(jié)論：
1. 段落題旨：再次終結(jié)強(qiáng)調(diào)從「雨」而生故國(guó)之思，從故鄉(xiāng)的雨延伸到異鄉(xiāng)的雨彼此相連，無(wú)法切割，即使由「雨」到異地的「雪」，鄉(xiāng)愁只會(huì)加深不會(huì)稍減（一如由「雨」，進(jìn)而凍結(jié)成「霜雪」）也藉由雪花，暗示自己已「白髮蒼蒼」，而故國(guó)遙，何時(shí)歸？一等，即是二十幾年……
2. 詩(shī)歌與散文的對(duì)話：
(1) 大多數(shù)的雨傘想不會(huì)為約會(huì)張開(kāi)余光中＜等你，在雨中＞：「等你，在雨中，在造虹的雨中∕蟬聲沉落，蛙聲昇起∕一池的紅蓮如紅焰，在雨中∕你來(lái)不來(lái)都一樣，竟感覺(jué)∕每朵蓮都像你∕尤其隔著黃昏，隔著這樣的細(xì)雨∕永恆，剎那，剎那，永恆∕等你，在時(shí)間之外∕在時(shí)間之內(nèi)，等你，在剎那，在永恆∕如果你的手在我的手裏，此刻∕如果你的清芬∕在我的鼻孔，我會(huì)說(shuō)，小情人∕諾，這隻手應(yīng)該採(cǎi)蓮，在吳宮∕這隻手應(yīng)該∕搖一柄桂漿∕在木蘭舟中∕一顆星懸在科學(xué)館的飛簷∕耳墜子一般地懸著∕瑞士錶說(shuō)都七點(diǎn)了。忽然你走來(lái)∕步雨後的紅蓮，翩翩，你走來(lái)∕像一首小令∕從一則愛(ài)情的典故裏你走來(lái)∕從姜白石的詞裏，有韻地，你走來(lái)」
(2) 由「雨」而「年老」而「思鄉(xiāng)」韋莊＜菩薩蠻＞：「人人盡說(shuō)江南好，遊人只合江南老，春水碧於天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?
(3) 由「雨」而興「故國(guó)難回」之歎李煜＜浪淘沙＞：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒，夢(mèng)裡不知身是客，一晌貪歡，獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間！」
(4) 由「雨」而歎年華飛逝司空曙＜喜外弟盧綸見(jiàn)宿＞：「靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。以我獨(dú)沉久，愧君相訪頻。平生自有分，況是霍家親。」
3、《六國(guó)論》《阿房宮賦》教案
《我與地壇》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、抓住文中的關(guān)鍵句，理解作者對(duì)生命的認(rèn)識(shí)及母愛(ài)的偉大；
2、鑒賞精彩語(yǔ)段，體味作者對(duì)生命的珍愛(ài)以及對(duì)親情的感悟。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解地壇和母親在作者頑強(qiáng)求索中的作用；解開(kāi)“我”、地壇、母親三者的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受作者作為殘疾人對(duì)生命的感悟及對(duì)生與死的思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的珍愛(ài)。
教學(xué)手段：多媒體
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介作者。
課前我們先聽(tīng)一段音樂(lè)，（播放音樂(lè)）令人難以置信的是，這首雄渾凝重激越而有昂揚(yáng)的《命運(yùn)》交響曲是貝多芬在完全喪失了聽(tīng)力的情況下創(chuàng)作的，歷史上象貝多芬這樣勇敢抗?fàn)幉还矫\(yùn)的人很多，比如我們耳熟能詳?shù)膹埡５稀⒑悺P勒等等，今天我們要學(xué)的課文《我與地壇》的作者史鐵生就是其中一個(gè)。（史鐵生圖片）
面對(duì)殘疾，史鐵生也曾一度彷徨苦悶，甚至想到了自殺，但最后還是面對(duì)困難，勇敢的活了下來(lái)，并拿起筆走上了中國(guó)文壇，他現(xiàn)為專業(yè)作家，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，其作品多次在全國(guó)獲獎(jiǎng)，并在國(guó)外出版。從殘疾到成為一名專業(yè)作家，史鐵生經(jīng)歷了痛苦的思索。今天我們一起來(lái)讀他的散文《我與地壇》，理解他對(duì)生命、對(duì)人生意義的感悟。對(duì)生命展開(kāi)思考，是一個(gè)沉重的話題，但有時(shí)我們需要這份沉重。所以希望大家在課堂上能用心思考，用心感悟。
二、講析第一部分
1、史鐵生對(duì)生死的感悟，是和一個(gè)特殊的環(huán)境聯(lián)系在一起的，那就是得無(wú)獨(dú)厚的地壇。（出示地壇圖片）
地壇是明清時(shí)皇帝祭祀地神的地方，神圣而莊嚴(yán)，有四百多年的輝煌與榮耀，然而現(xiàn)在的地壇是一幅什么模樣呢？課文第一部分的第三段進(jìn)行了描寫，請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)讀后回答：對(duì)地壇特征的描寫要抓住哪幾個(gè)關(guān)鍵詞？
2、（聽(tīng)讀）學(xué)生回答，出示板書：、剝蝕、淡褪 坍圮 散落
3、這樣的地壇給了你什么感覺(jué)？
學(xué)生回答后板書：荒蕪
4、那么此時(shí)“我”的精神狀態(tài)是怎樣的？為什么？請(qǐng)用文中的語(yǔ)句來(lái)回答。
學(xué)生回答后出示板書：失魂落魄 殘廢
5、提問(wèn)：現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)“我”為什么喜歡去地壇？
學(xué)生回答，提示小結(jié)，曾經(jīng)莊嚴(yán)神圣的地壇被人們遺忘了，雙腿殘廢的“我”似乎也被世間遺棄了，史鐵生看著這同樣命運(yùn)的地壇，似乎找到了一個(gè)可以排遣郁悶的地方，很快地，他消極頹喪的精神狀態(tài)和荒園融為一體。
6、當(dāng)史鐵生全身心地融入到地壇中時(shí)，他開(kāi)始專注于這里的一草一木，昆蟲(chóng)雨露，下面請(qǐng)聽(tīng)我朗讀第五段中的景物描寫后回答：此時(shí)在地壇里除了荒蕪冷落，他還看到了什么？
（范讀，回答后板書）不衰敗
7、荒蕪但并不衰敗的地壇給了史鐵生怎樣的啟示？請(qǐng)同學(xué)們討論后回答。
8、評(píng)價(jià)學(xué)生回答后小結(jié)：地壇里的小昆蟲(chóng)和構(gòu)成昆蟲(chóng)生長(zhǎng)背景的草木，他們?nèi)己鼙拔?，可它們不都是在按照自已的方式和自然法則生存著嗎？它們并不在意自已棲息地的“荒蕪”，正是有了它們的存在，反而使這里不再“衰敗”，毫無(wú)疑問(wèn)，正是它們讓作者發(fā)現(xiàn)了原先不曾想過(guò)的樸素道理：生，不由自己決定；死，也不該由自己決定，有權(quán)決定這一切的是上帝——自然法則。即使我已經(jīng)殘廢了，我也要直面現(xiàn)實(shí)，珍愛(ài)生命。這也是作者從中感悟的人生真諦。
板書：直面現(xiàn)實(shí)，珍愛(ài)生命
9、解讀自然，由此解讀了生命，文中象這樣蘊(yùn)含對(duì)生命理解的景物描寫還有，請(qǐng)同學(xué)們齊讀這部分的最后一段，然后，把你認(rèn)為寫得最精彩的句子勾畫出來(lái)，進(jìn)行品讀。
10、請(qǐng)一位同學(xué)讀出你喜歡的句子。
11、汪國(guó)真曾說(shuō)：“心雨的時(shí)候，晴也是雨；心晴的時(shí)候，雨也是晴”。那么從這些句子中我們能看出作者的心情如何以及他對(duì)生活的態(tài)度發(fā)生了什么變化？
12、學(xué)生回答后小結(jié)：夕陽(yáng)的燦爛，雨燕的高歌，蒼黑的古柏，還有不期而至的暴雨、靜美的落葉，所有這些，都讓我們感受到他對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)人生應(yīng)該有所作為的信念。此時(shí)，地壇，已不再是一般的人文景觀，它已經(jīng)進(jìn)入了史鐵生的生活或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，史鐵生在他的精神家園里完成了他對(duì)人生的第一次思索：直面現(xiàn)實(shí)，珍愛(ài)生命。
三、講析第二部分：
1、在課文的第二部分，地壇從我們的眼前退卻，漸漸淡化為一個(gè)背景，成為人物活動(dòng)的場(chǎng)所，而我們眼前更加清晰地浮現(xiàn)一個(gè)偉大的形象，——母親。請(qǐng)同學(xué)們跳讀第二部分，概括母親的形象。
學(xué)生回答后板書：苦難 頑強(qiáng)
2、母親的苦難何在？
（1）兒子殘疾“母以子貴”不幸。
（2）兒子不理解母親，發(fā)脾氣，她得默默承受。
（3）他得以自己的微笑來(lái)化解兒子的痛苦。
3 苦難而頑強(qiáng)的母親給了我什么生活的啟示?
學(xué)生回答后板書：直面痛苦 追求幸福
4、可是史鐵生并不是一開(kāi)始就理解母親，從這段《秋天的懷念》我們也可以看出，（出示圖片）逐漸的，隨著思考的深入，精神閱歷的廣泛，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親，母親完全是在苦難的折磨中度完了自已的一生。母親以他的的活法，無(wú)言地告訴了我應(yīng)該以堅(jiān)韌的意志直面艱難的命運(yùn)，以深沉的愛(ài)關(guān)注痛苦的人生?？上А拔摇敝钡侥赣H因病去世后才隱隱感覺(jué)到了心里的失落。下面請(qǐng)聽(tīng)一段史鐵生的內(nèi)心獨(dú)白。
（范讀相關(guān)文字）
母親已經(jīng)走了，再也不會(huì)回來(lái)了，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在?！绷艚o作者的只是無(wú)盡的追悔與哀怨。
5、下面我們一起來(lái)欣賞滿文軍的《懂你》。
6、你們喜歡這首歌嗎？ 為什么？（歌詞、旋律、鏡頭）
7、如果你是導(dǎo)演，你要為史鐵生和他母親拍這首歌的MTV，你會(huì)選取他們生活中的哪些鏡頭來(lái)祭奠這位偉大而苦難的母親？請(qǐng)同學(xué)們討論后回答。
8、小結(jié)：“我”去地壇，母親送，“我”在地壇，母親憂，我久在地壇，母親找，這一組組感人至深的鏡頭，讓我們真切地感悟到了母親深沉的愛(ài)以及在“我”終于讀懂了母親后痛徹心肺的悔恨和無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。所以我希望在你們今后的生活中，千萬(wàn)別再留這種遺憾。
四、全文小結(jié)：
其實(shí)，生命就是這樣，一個(gè)不斷超越自身局限的過(guò)程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過(guò)程中，我們?cè)庥鐾纯?，超越局限，從而感受幸福?/p>
4、阿房宮賦教學(xué)設(shè)計(jì) 阿房宮賦教案范文精選
在教學(xué)中，準(zhǔn)備好一份優(yōu)秀的教案更有利于在課堂上的教導(dǎo)，快來(lái)看看其他老師的教案是怎么準(zhǔn)備的吧!下面是由查字典網(wǎng)小編為大家整理的“高中語(yǔ)文《阿房宮賦》教案”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高中語(yǔ)文《阿房宮賦》教案(一)
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1.理解課文善用豐富的想象、對(duì)偶、比喻、排比、夸張等修辭方法的特點(diǎn)，并明確它們對(duì)突出主題思想的作用。
2.掌握“一、愛(ài)、取、族”等實(shí)詞的用法，培養(yǎng)朗讀、背誦的能力。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
學(xué)習(xí)本文善于從多種角度，具體、生動(dòng)、細(xì)致地描寫藝術(shù)形象，并在此基礎(chǔ)上議論的寫作特色。
(三)德育滲透點(diǎn)
通過(guò)作者對(duì)秦亡原因的闡釋，了解本文作者借古諷今、諷時(shí)刺世的寫作目的，認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活、必然會(huì)導(dǎo)致覆亡的道理。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
1.教學(xué)重點(diǎn)是明確本文運(yùn)用想象、夸張等多種方法具體描寫阿房宮這一藝術(shù)形象，描寫為議論蓄勢(shì)，議論使描寫加強(qiáng)了深度的寫作特色。
2.教學(xué)難點(diǎn)是文字較艱深。
解決以上重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法是加強(qiáng)誦讀，加大教師指導(dǎo)、講析的分量，以讀讀、講講、議議、背背的形式貫穿課堂始終。
三、課時(shí)安排
2課時(shí)
四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.學(xué)生讀、背課文。
2.學(xué)生自我理解課文內(nèi)容，疑難詞、句、意，課堂向老師、同學(xué)質(zhì)疑。
3.討論本文的立論與《過(guò)秦論》有何相似之處?它們的立論角度有何不同?
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
導(dǎo)入新課
“以史為鑒，可以知興衰”，總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在這種思想的指導(dǎo)下，賈誼寫了《過(guò)秦論》，其中心論點(diǎn)是：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”針對(duì)漢初的情況，主張施行仁政。同樣是總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，針對(duì)唐敬宗繼位后，廣造宮室，天怒人怨的現(xiàn)實(shí)，杜牧作《阿房宮賦》以諷時(shí)刺世，那么，在這篇賦中，杜牧又提出了怎樣的觀點(diǎn)呢?讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)體會(huì)。
(一)整體感知
1.教師范讀、正音。
回màn 囷焉qūn 不 何虹jì
妃 pín yìng qiáng 焚 蘭jiāo lù
不知其所之也yǎo 盡態(tài)極 yán 掠piāo
鼎 chēng lǐ yǐ zīzhū
賀梁之 chuán 在 之 粒yǔ sù 橫 jiàn
ōu yā cēncī
2.學(xué)生大聲地自讀。
3.在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課上對(duì)照注解疏通全文，將疑點(diǎn)劃出，以備質(zhì)疑、釋疑。
4，完成課后練習(xí)第一題，從總體上把握全文。
(二)學(xué)習(xí)第一段
1.提問(wèn)課后練習(xí)第一題答案，從總體上把握全文。
2.找一學(xué)生讀第一段，注意讀出阿房宮的宏偉氣勢(shì)和賦鋪張揚(yáng)的特點(diǎn)。
3.學(xué)生齊讀。
4.學(xué)生質(zhì)疑、教師指導(dǎo)、明確重點(diǎn)掌握的詞。
(1)需要掌握的重點(diǎn)實(shí)詞：
六王 完了、結(jié)束 北 而西折 動(dòng)詞，架木做屋
未 何虹 雨止初晴
(2)特殊用法
四海 “一”數(shù)→動(dòng) 統(tǒng)一
構(gòu)而 折 “驪山” 名→狀 從驪山
“北”、“西” 名→狀 向北、向西
未 何 “云” 名→動(dòng) 出現(xiàn)云彩
“龍” 名→動(dòng) 出現(xiàn)龍
未霽何 名→動(dòng) 出現(xiàn)虹
歌臺(tái)暖 動(dòng)→名 歌聲
5.段意理解。
分四層。
第一層：開(kāi)首十二字，交代時(shí)代背景，點(diǎn)出地理環(huán)境。“兀”“出”雖是粗筆勾勒，但已顯愛(ài)憎，揭示了秦始皇統(tǒng)一后驕縱享樂(lè)，幾十萬(wàn)勞動(dòng)者的辛勞與血淚才換得阿房宮“出”。
第二層：“覆壓……流入宮墻。”夸張手法，總寫阿房宮的宏偉規(guī)模。“覆壓”言其廣，“隔離”言其高。驪山，起伏不斷;二川，滔滔不絕，這兩句將宮殿趨向、座落地勢(shì)、規(guī)模之大形象鮮明地描繪出來(lái)。
第三層：“五步……不知西東。”以大量的對(duì)偶、排比等駢句，極力描繪、渲染了阿房宮內(nèi)樓臺(tái)殿閣的宏偉、豪華，橋梁復(fù)道的奇麗、壯觀。“五步”“十步”，寫出樓閣之密;廊腰飛檐，指出宮室之美。廊腰縵回突出曲線美;鉤心斗角突出結(jié)構(gòu)美。“盤盤焉、囷囷焉”，是概括各式各樣樓閣的形狀，像蜂房那樣邃密，如漩渦那樣紆回。“矗不知其幾千萬(wàn)落”，擲筆長(zhǎng)嘆，言非筆墨所能盡言。
第四層：本段最后部分。
從行文上看，這部分帶過(guò)渡性質(zhì)，從建筑寫到宮殿中人物的活動(dòng)，“歌臺(tái)暖響”等四句既寫宮中歌舞之盛，也寫出這歡歌狂舞背后隱藏著宮人的無(wú)限悲戚。“—日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，重在寫人之感受，親疏各別，冷暖不均。
6.小結(jié)“賦”的特點(diǎn)。
劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)賦的特點(diǎn)是“鋪采摘文，體物寫志”。作者圍繞一個(gè)事物，就某一客觀對(duì)象反復(fù)描寫，多方渲染，極盡鋪陳之能事，以達(dá)曲傳其義，情盡意足之效果。本文的第三段就體現(xiàn)了上述特點(diǎn)。
高中語(yǔ)文《阿房宮賦》教案(二)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、深情誦讀，疏通和落實(shí)本文的重點(diǎn)文言字詞及知識(shí)點(diǎn)。
2、品味語(yǔ)言，理解和學(xué)習(xí)本文中的比喻、夸張等藝術(shù)手法及寫作特色。
3、把握文意，了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、疏通和落實(shí)本文的重點(diǎn)文言字詞及知識(shí)點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、理解和學(xué)習(xí)本文中的比喻、夸張等藝術(shù)手法及寫作特色。
2、了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。
【教學(xué)方法】
誦讀法、自主合作探究法。
【課時(shí)安排】
兩課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
“新建阿房壁未干，沛公兵已入長(zhǎng)安。帝王若竭生靈力，大業(yè)沙崩固不難。”這是唐代詩(shī)人胡曾的一首詠史詩(shī)。詩(shī)人借阿房宮的興廢告誡君王要愛(ài)惜百姓，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。而與胡曾處于同一時(shí)代的另一位著名詩(shī)人杜牧則也選擇了阿房宮作為他諷時(shí)刺世的一把利刃，那么在杜牧的名篇《阿房宮賦》一文中，杜牧又提出了什么樣的新觀點(diǎn)呢?讓我們一起來(lái)走近杜牧，學(xué)習(xí)《阿房宮賦》。
二、初讀文本，解決字音
要求：
1、學(xué)生自由朗讀，通過(guò)工具書解決都不準(zhǔn)的字音。
2、讓個(gè)別學(xué)生朗讀，教師做指導(dǎo)，要求讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀準(zhǔn)重音、讀出感情。
3、教師范讀、播放錄音，個(gè)別學(xué)生再讀。最后全體學(xué)生齊讀。
驪(lí)山 廊腰縵(màn)回 囷囷(qūn)焉 矗(chù)不知其幾千萬(wàn)落
不霽(jì)何虹 妃嬪(pín)媵(yìng)嬙(qiáng) 輦(niǎn)來(lái)于秦 朝歌夜弦(xián)
明星熒熒(yíng) 梳曉鬟(huán)也 轆轆(lù)遠(yuǎn)聽(tīng) 杳(yǎo)不知其所之也 剽(piāo)掠其人 鼎鐺玉石(chēng) 錙銖(zīzhū) 棄擲邐(lǐ)迤(yǐ) 架梁之椽(chuán) 在庾(yǔ)之粟(sù)粒 瓦縫參差(cēn cī) 直欄橫檻(jiàn)管弦嘔啞(ōu yā) 戍(shù)卒叫
三、再讀文本，疏通文意
要求：學(xué)生六人一組進(jìn)行小組合作交流學(xué)習(xí)，根據(jù)課文下方的注釋，利用工具書逐段疏通文意。六人分工合作，找出并解釋文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和詞類活用、古今異義、通假字及特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。最后整合翻譯整段文意，同時(shí)提出疑難點(diǎn)，尋求教師幫助。
1、第一自然段
(1)重點(diǎn)實(shí)詞
①六王畢，四海一 畢：完了，結(jié)束。
②驪山北構(gòu)而西折 構(gòu)：動(dòng)詞，架木做屋，引申為建筑。
③各抱地勢(shì)，鉤心斗角 抱：適合，隨著。
④盤盤焉 焉：……的樣子。
(2)古今異義
①直走咸陽(yáng) 古義：跑，奔，此處解釋為趨向;
今義：多指行走。
②矗不知其幾千萬(wàn)落 古義：座，所;今義：下降，衰敗。
③各抱地勢(shì)， 鉤心斗角 古義：指宮室建筑結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜精密。
今義：常用來(lái)比喻各自用盡心機(jī)，互相排擠。
④一宮之間，而氣候不齊。 古義：指天氣(雨雪陰睛)的意思;
今義：指一個(gè)地區(qū)的氣象概況
(3)詞類活用
①六王畢，四海一 一：數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一。
②蜀山兀，阿房出 兀：形容詞作動(dòng)詞，指山上的樹(shù)木被砍伐光了。
③驪山北構(gòu)而西折 驪山：名詞作狀語(yǔ)，從驪山;
北、西：名詞作狀語(yǔ)，向北、向西。
④廊腰縵回，檐牙高啄 腰、縵：名詞作狀語(yǔ)，像人腰一樣，像綢子一樣。
⑤蜂房水窩 蜂房、水窩：名詞作狀語(yǔ)，像蜂房、水窩一樣。
⑥長(zhǎng)橋臥波，未云何龍 云：名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)了云;
龍：名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)了龍。
⑦復(fù)道行空，不霽何虹 虹：名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)了彩虹。
⑧歌臺(tái)暖響，春光融融 響：動(dòng)詞作名詞，歌聲。
(4)小結(jié)
第一段介紹了阿房宮興建的時(shí)代背景、總體規(guī)模和布局精巧、構(gòu)造奇美的建筑風(fēng)格，以及宮中的歌舞之盛。進(jìn)而鋪敘阿房宮的雄偉壯麗。
2、第二自然段
(1)重點(diǎn)實(shí)詞
①明星熒熒，開(kāi)妝鏡也 熒熒：明亮的樣子。
②杳不知其所之也 杳：無(wú)影無(wú)聲，形容聲音的遙遠(yuǎn)。
③一肌一容，盡態(tài)極妍 態(tài)：指姿態(tài)的美好;妍：美麗。
④棄擲邐迤 邐迤：連續(xù)不斷。這里有“到處都是”的意思。
(2)古今異義
①燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng) 古義：指金玉珠寶等物;
今義：籌劃、計(jì)劃或組織。
(3)詞類活用
①辭樓下殿，輦來(lái)于秦 輦：名詞作狀語(yǔ)，坐輦車。
②朝歌夜弦，為秦宮人 歌、弦：名詞作動(dòng)詞，吟唱、彈奏。
朝、夜：名詞作狀語(yǔ)，在早上、在晚。
③燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英
收藏，經(jīng)營(yíng)，精英：動(dòng)詞作名詞，皆譯為金玉珠寶等物。
④鼎鐺玉石，金塊珠礫
鼎、玉、金、珠：名詞作狀語(yǔ)，把鼎，把玉，把金子，把珍珠。
鐺、石、塊、礫：名詞作動(dòng)詞，看作鐵鍋，看作石頭，看作土塊，看作沙礫。
(4)通假字
①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉 縵：通“慢”。
(5)特殊句式
①朝歌夜弦，為秦宮人 判斷句
②明星熒熒，開(kāi)妝鏡也 判斷句
③有不得見(jiàn)者三十六年 定語(yǔ)后置句
(6)小結(jié)
第二段寫了宮人的來(lái)源，寫宮人的生活情境，以及宮人的悲慘命運(yùn)來(lái)揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。
3、第三自然段
(1)重點(diǎn)實(shí)詞
①一人之心，千萬(wàn)人之心也 心：心意，意愿。
②秦愛(ài)紛奢，人亦念其家 紛：多，繁華;念：顧念。
③奈何取之盡錙銖 奈何：怎么，為什么。
④多于南畝之農(nóng)夫 于：比;南畝：田間。
⑤多于在庾之粟粒 庾：露天的谷倉(cāng)。
⑥戍卒叫，函谷舉 舉：被攻占。
(2)古今異義
①可憐焦土 古義：可惜;今義：憐憫。
(3)詞類活用
①一肌一容，盡態(tài)極妍 極：副詞作動(dòng)詞，極盡。
②獨(dú)夫之心，日益驕固 日：名詞作狀語(yǔ)，天天地。
③楚人一炬，可憐焦土 焦土：名詞作動(dòng)詞，變成焦土。
(4)特殊句式
①一人之心，千萬(wàn)人之心也 判斷句
②戍卒叫，函谷舉 被動(dòng)句
③使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。狀語(yǔ)后置句
(5)小結(jié)
第三段鋪寫了秦王的驕奢淫靡，濫用民力，以致眾叛親離，導(dǎo)致了農(nóng)民起義，進(jìn)而走上了自取滅亡的道路。指出秦必亡之命運(yùn)。
4、第四自然段
(1)重點(diǎn)實(shí)詞
①使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦 使：如果。愛(ài)：愛(ài)護(hù)。
②則遞三世可至萬(wàn)世而為君 遞：傳遞。為：做。
③誰(shuí)得而族滅也 得：能夠;哀：哀嘆。
④秦人不暇自哀 不暇：來(lái)不及。
(2)詞類活用
①族秦者秦也，非天下也 族：名詞作動(dòng)詞，族滅。
②后人哀之而不鑒之 鑒，意動(dòng)用法，以……為鑒。
(3)特殊句式
①秦人不暇自哀 賓語(yǔ)前置句
(4)小結(jié)
總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。
四、全文內(nèi)容小結(jié)
五、布置作業(yè)
1、熟讀全文。
2、歸納整理本文中的文言字詞句。
第二課時(shí)
一、朗讀全文
二、回顧和檢查上節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)
1、下列加粗詞的注音全都正確的一組是( C )
A.蜀山兀(wù) 轆轆(lù)遠(yuǎn)聽(tīng) 鼎鐺(dāng)玉石
B.囷囷(qūn)焉 盡態(tài)極妍(yán) 架梁之椽(yuán)
C.阿(ē)房宮 剽(piāo)掠其人 金塊珠礫(lì)
D.盡錙銖(zhīzhū)妃嬪媵嬙(yìngqiáng) 邐迤(lǐyǐ)
2、下列四組實(shí)詞含義相同的一組是( C )
A.一 B.愛(ài)
六王畢，四海一 秦愛(ài)紛奢，人亦念其家
一旦不能有，輸來(lái)其間 不愛(ài)珍器重寶肥饒之地
C.取 D.族
奈何取之盡錙銖 山東豪俊遂并起而亡秦族矣
不稼不穡，胡取禾三百囷兮 族秦者秦也，非天下也
3、下列四組虛詞含義和用法相同的一組是( D )
A.焉 B.而
盤盤焉，囷囷焉 驪山北構(gòu)而西折
縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉 誰(shuí)得而族滅也
B.夫 D.于
獨(dú)夫之心日益驕固 多于九土之城郭
嗟夫，使六國(guó)各愛(ài)其人 青取之于藍(lán)而青于藍(lán)
三、朗讀文本，合作探究
1、整體感知文本，全文四段可分幾大部分?并概括其大意。請(qǐng)學(xué)生合作交流回答。
明確：第一部分(第1、2段)由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動(dòng)，鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華，極寫宮中生活荒淫、奢靡。
第二部分(第3、4段)議論分析，指出“秦愛(ài)紛奢”不恤民力自然會(huì)導(dǎo)致滅亡的命運(yùn)，規(guī)勸唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆轍。
2、大聲的朗讀第一部分，思考：(1)在這一部分中詩(shī)人杜牧借助史實(shí)，通過(guò)想象為我們描繪了一幅阿房宮圖，給我們留下了鮮明的印象。作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)描寫阿房宮的?
(2)請(qǐng)你找出自己喜歡的句子，并對(duì)其進(jìn)行鑒賞分析。
明確：(1)課文從三個(gè)方面來(lái)描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇，二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之多。寫建筑，課文先展開(kāi)廣闊而高峻之全貌，進(jìn)而細(xì)繪宮中樓、廊、檐、長(zhǎng)橋復(fù)道、歌臺(tái)舞殿之奇;寫美女，述其來(lái)歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染;寫珍寶，既寫六國(guó)剽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會(huì)，極盡鋪陳夸張之能事。
示例：(2)分析“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也”四句。第一句“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”是倒置式的暗喻。“明星熒熒”是比喻句的喻體，“開(kāi)妝鏡也”是本體。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，讀者印象更為強(qiáng)烈。“綠云擾擾，梳曉鬟也”，與上一句的表達(dá)方式相仿。第三句說(shuō)丟棄脂水竟使渭流漲膩，用的是夸張手法，極言梳洗美女之多。第四句寫焚燒椒蘭竟至煙斜霧橫也是夸張，效用同第三句一樣。四句字?jǐn)?shù)相等，句句押韻，加之新鮮的比喻，巧妙的夸張，讀來(lái)使人有眼花繚亂、目不暇接之感。作者正是借助于開(kāi)鏡、梳鬟、棄脂水、焚椒蘭這些生活細(xì)節(jié)形象地寫出了宮中美女之多，宮室之廣。寫宮室，是承接上文;寫美女，則是開(kāi)啟下文。所以，作者緊接著便是寫美女望幸。這一層都是寫美人，但是從美人的生活遭際也可以看到秦始皇的荒淫無(wú)度。
3、請(qǐng)學(xué)生朗讀第一部分，讀出阿房宮恢弘壯麗的氣勢(shì)和作者對(duì)統(tǒng)治者荒淫無(wú)度的憂憤之情。
4、自由的朗讀第二部分，思考：作者寫《阿房宮賦》是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，諷諭朝政。但為什么寫阿房宮被焚，卻說(shuō)“楚人一炬，可憐焦土”，這里作者流露了怎樣的思想感情?
明確：現(xiàn)代文中的“可憐”是“值得憐憫”的意思，但在文言中除解釋“值得憐憫”外，還有可愛(ài)、可惜的意思。這里的“可憐”解釋為“可惜”。作者用這二字，使無(wú)窮感慨充溢字里行間。一度威震四海的秦王朝在農(nóng)民起義的沖擊下土崩瓦解，迅速滅亡;覆壓三百余里的阿房宮，也在一場(chǎng)烈火之中化為灰燼。秦朝速亡的史實(shí)說(shuō)明，不能愛(ài)民，難圖久安。但是，當(dāng)時(shí)的唐朝統(tǒng)治者無(wú)視歷史教訓(xùn)，沉湎聲色，又大起宮室，身居積薪之上，仍以為安。歷史興亡，激蕩胸中;目睹現(xiàn)實(shí)，感慨萬(wàn)端。神奇瑰麗之阿房宮付之一炬令人可惜，顯赫一時(shí)的秦王朝毀于一旦令人可嘆，前事不忘，后事之師，不意今人又在步秦人之后塵，唐王朝的命運(yùn)不也令人可憂嗎?“楚人一炬，可憐焦土”，作者的不安與憂憤溢于言表。辭賦不同于論文，許多地方并不直說(shuō)，讀時(shí)需細(xì)加玩味，方能體會(huì)作者的用心。
5、請(qǐng)學(xué)生朗讀第二部分，讀出作者對(duì)唐王朝的命運(yùn)的不安和無(wú)窮感慨。
四、品讀文本，鑒賞語(yǔ)言
1、本文語(yǔ)言精煉，而含意豐富。請(qǐng)選取你最喜歡的句子進(jìn)行鑒賞分析。
示例：本文起筆就不同凡響。《古文觀止》編者的評(píng)語(yǔ)是：“起四語(yǔ)。只十二字，便將始皇統(tǒng)一以后縱心溢志寫盡，真突?？上病?rdquo;開(kāi)頭兩句，寫六國(guó)覆滅，由秦一統(tǒng)天下。形似泛泛敘事，實(shí)則為下文伏脈：“六王”為何會(huì)“畢”?“四海”為何能“一”?一亡一興，關(guān)鍵何在?讀完全篇，就知道作者正是由此開(kāi)始總結(jié)歷史教訓(xùn)的。后兩句，說(shuō)伐盡蜀山林木，才將阿房宮建造而成，言建造工程之規(guī)模浩大，蘊(yùn)含著更為深廣的社會(huì)內(nèi)容。李白有詩(shī)云：蜀道之難，難于上青天。砍伐蜀山之木，運(yùn)往關(guān)中，要耗多少人力物力，需經(jīng)多少艱難險(xiǎn)阻，作者沒(méi)有細(xì)說(shuō)但讀者自可想見(jiàn)。而要建成如此奇?zhèn)ブ畬m室，伐木運(yùn)木只是一項(xiàng)工程。統(tǒng)一天下不久，即如此濫用民力，勢(shì)必釀成嚴(yán)重后果，于此作者已有暗示。“縱心溢志”，“驕奢淫逸”，正是取禍之由。起首4句，不僅氣魄宏大，且含意深廣，耐人尋味。從語(yǔ)言上看，兩兩對(duì)偶，各各押韻(全押仄聲韻)，音調(diào)急促有力，確系“突?？上?rdquo;。
2、請(qǐng)學(xué)生選出自己喜歡的段落自由品讀，要求讀出節(jié)奏和感情。
五、總結(jié)全文，布置作業(yè)
《阿房宮賦》膾炙人口，曾得到“古來(lái)之賦此為第一”的崇高評(píng)價(jià)。文雖以鋪陳描寫為客筆，抒情議論為主旨，但在前兩段描寫時(shí)，卻用盡工筆，以華美的文辭，豐富的比喻，極度夸張地寫出了阿房宮的規(guī)模之大，歌舞之盛，美人之多，珍寶之豐，靡費(fèi)之巨，從而有力地突出了秦始皇的罪行。在鋪陳描寫的基礎(chǔ)上，后兩段抒情議論，揭示全文主題，顯示作者的見(jiàn)解和寫作意圖，見(jiàn)出褒貶之情，諷喻之意，前兩段為后兩段張本，后兩段是前兩段的深化、升華、歸宿。鋪敘描寫抒情議論緊密結(jié)合，使得文章有景有事有情有理，具有強(qiáng)大的藝術(shù)力量。文章為了鋪敘其事，運(yùn)用的語(yǔ)言也是相當(dāng)精美的。它時(shí)而用對(duì)偶排比，句式整齊，音調(diào)鏗鏘，聲韻和美，節(jié)奏明快。時(shí)而駢散兼行，長(zhǎng)短急徐，錯(cuò)落有致，顯得文氣走動(dòng)，通達(dá)流暢?？傊?，〈阿房宮賦〉文辭華美，想象豐富，氣勢(shì)宏偉，既有激情，又蘊(yùn)深意，令人感動(dòng)，發(fā)人深思，堪稱“文人之賦”。
1、背誦全文。2、搜集杜牧的相關(guān)詩(shī)文詞賦，進(jìn)行自主閱讀和相互交流，開(kāi)拓視野。
高中語(yǔ)文《阿房宮賦》教案(三)
一、教材的處理和分析
在前面文言散文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，文言實(shí)詞和虛詞的教學(xué)基本可以在課文注釋和隨堂練習(xí)的幫助下讓學(xué)生自學(xué)完成，我覺(jué)得本文教學(xué)的重難點(diǎn)應(yīng)放在兩處：
教學(xué)重點(diǎn)：1、內(nèi)容上：深刻體會(huì)作者撰寫此賦的根本目的，即借揭露秦滅之因，闡述天下興亡之理，暗中勸戒當(dāng)時(shí)唐朝的皇帝應(yīng)清明政治，愛(ài)民如子。
2、形式上：充分理解文章的藝術(shù)特色，即賦的體裁特點(diǎn)，感受散文的語(yǔ)言美和音樂(lè)美。
教學(xué)難點(diǎn)：散文的精義在于“形散而神不散”，在本篇中，依然有著很典型的表現(xiàn)。怎樣讓學(xué)生從以下三個(gè)方面來(lái)把握形神之間的聯(lián)系是本文教學(xué)的難點(diǎn)。
1、品位文章語(yǔ)言：從具體描寫中極盡華彩的形，影射出繁華背后荒淫、奢靡的神。
2、分析文章結(jié)構(gòu)：從宮殿規(guī)模到宮中生活到秦的滅亡的形，得出族秦者秦也的神。
3、挖掘作者思路;從六國(guó)自滅秦自族的形，推出后人哀而不鑒必復(fù)使后人哀之的神。
二、教學(xué)目標(biāo)和確立的依據(jù)
德育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活的罪惡，必然會(huì)導(dǎo)致覆滅的道理。教導(dǎo)學(xué)生以浪費(fèi)為恥，以節(jié)約自律為榮。
知識(shí)目標(biāo)：了解賦的特點(diǎn)，積累“愛(ài)”、“取”“族”“一”等文言實(shí)詞，掌握“焉”“而”等文言虛詞的意義和用法。
能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文借古諷今，敘議結(jié)合的構(gòu)思和寫作方法，理解并翻譯文中句子。
美育目標(biāo)：品位本文駢句散行，錯(cuò)落有致的語(yǔ)言美，鑒賞本文鋪陳夸張的藝術(shù)手法和多種修辭方法的運(yùn)用。
《阿房宮賦》的語(yǔ)言絢麗多姿，朗朗上口，運(yùn)用了排比.比喻、對(duì)比等修辭方法。中學(xué)生正處于語(yǔ)言積累時(shí)期，鑒賞語(yǔ)言的能力非常重要，潛移默化積累語(yǔ)言知識(shí)，使有意而變?yōu)闊o(wú)意從而提高語(yǔ)言的品位，不但能提高語(yǔ)文素質(zhì)，也能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
本篇課文的教學(xué)目標(biāo)根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)大綱的要求，學(xué)生的審美基礎(chǔ)，語(yǔ)文知識(shí)水平，理解能力等所確定
三、教學(xué)方法
如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)《阿房宮賦》的興趣，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)探討的主動(dòng)性和積極性，從而達(dá)到滿意的教學(xué)效果是我設(shè)計(jì)教學(xué)方法的根本依據(jù)。為此，我決定從以下幾個(gè)方面入手：
(一)、多媒體教學(xué)法
21世紀(jì)的社會(huì)是全球信息化的社會(huì)，21世紀(jì)的課堂是屬于多媒體的課堂。所以，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)搜集各種文字、圖片、視頻資料，給學(xué)生以最直觀最生動(dòng)最感性的認(rèn)識(shí)，是提高教學(xué)效果的最佳手段。
在本文中，我以幻燈片課件的形式，涵蓋了整個(gè)教學(xué)過(guò)程的各項(xiàng)內(nèi)容。例如：引言用的就是一段電影“西楚霸王”中的剪輯，導(dǎo)出疑問(wèn)，刺客為什么要刺殺秦始皇?后面習(xí)題考察，作者簡(jiǎn)介，歷史背景，結(jié)構(gòu)分析，體裁特點(diǎn)，課外遷移等層次分明，結(jié)尾用一段仿阿房宮建筑的記錄片剪輯謝幕，使文字想象轉(zhuǎn)化成實(shí)際場(chǎng)景，打開(kāi)聯(lián)想，鞏固記憶。整個(gè)課件生動(dòng)，形象，連貫，完整。
(二)、提問(wèn)法和歸納法
要真正將教學(xué)演繹成“引”和“導(dǎo)”，而不是“灌”和“填”，那么提問(wèn)法和歸納法就顯得猶為重要了。正如著名教育家波莉亞所說(shuō)：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握其中的規(guī)律，性質(zhì)和聯(lián)系。”
本文教學(xué)有兩個(gè)部分的提問(wèn)最重要。
例如分析文章結(jié)構(gòu)時(shí)，前三段所描寫的內(nèi)容分別是什么，這些內(nèi)容說(shuō)明了什么問(wèn)題?跟文章最后一段的關(guān)系是什么?，聽(tīng)完學(xué)生的回答，再歸納總結(jié)，讓學(xué)生一步步自己靠近文章主旨，體會(huì)作者寫此文的良苦用心。
再例如講述賦的特點(diǎn)的時(shí)候，先簡(jiǎn)介賦的發(fā)展歷史，然后從課文中選出一些典型語(yǔ)句，按照類別分組，分別提問(wèn)它們的修辭或者特點(diǎn)，聽(tīng)完學(xué)生的回答，最后歸納總結(jié)，讓學(xué)生自己得出賦的藝術(shù)特色，深刻認(rèn)識(shí)文章體裁，同時(shí)滿足他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的自豪感和成就感。
(三)、比較閱讀法
為了更好的突出本文內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)，可以與《過(guò)秦論》做一個(gè)比較。思考：
1、從內(nèi)容和形式上看，《過(guò)秦論》《阿房宮賦》的相同點(diǎn)是什么?
2、從材料的詳略安排、藝術(shù)構(gòu)思等方面看，《過(guò)秦論》《阿房宮賦》的不同點(diǎn)各是什么?
讓學(xué)生分小組討論，集思廣益，從而提高他們鑒賞分析古代散文的興趣和能力。
(四)、課外遷移法
如果教學(xué)僅僅只局限于文章本身，作者時(shí)代，就太狹窄了。在已經(jīng)基本把握課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行課外遷移訓(xùn)練，是很好的素質(zhì)教育的理念。
結(jié)合本文，我所進(jìn)行的課外遷移就是從阿房宮出發(fā)，用同朝代的屈辱和自豪并存的長(zhǎng)城作比，以引出學(xué)生對(duì)于歷史功過(guò)在時(shí)間發(fā)展上的縱向認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生用新時(shí)代的眼光重新對(duì)它進(jìn)行思考、定位，得出觀點(diǎn)和結(jié)論，教師要盡量以鼓勵(lì)為主，多看學(xué)生思想的閃光點(diǎn)加以引導(dǎo)，切忌“一棒子打死”的做法，扼殺了也許是天才的心靈。
這種能力拓展對(duì)于啟發(fā)學(xué)生思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力十分有益，是真正讓教學(xué)走出書本，活起來(lái)的最佳手段。
四、學(xué)生學(xué)法
教法是為學(xué)法服務(wù)的，在本課教學(xué)中貫穿自學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是我們的目的，只有這樣才能真正達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的目標(biāo)。為此我安排學(xué)生的學(xué)法如下：
(一)、預(yù)習(xí)法
在前面一個(gè)文言散文單元學(xué)習(xí)的前提下，學(xué)生的熟悉程度和自學(xué)文言文的能力都有適度的提高，為此，為了更好地貫徹以學(xué)生為主的課堂教學(xué)，突出教學(xué)重難點(diǎn)，正式教學(xué)之前安排學(xué)生先自我預(yù)習(xí)，借助課文詳細(xì)的注釋，解決基本的正音和詞句疏通工作，為后來(lái)在課堂實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)打下良好的基礎(chǔ)。
(二)、誦讀法
“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，朗讀絕對(duì)是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，更何況是文言文呢?因此，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師的范讀和學(xué)生的朗讀一定是貫穿其中的。
另外，本賦極盡華彩的語(yǔ)言，瑯瑯上口的節(jié)奏，這些美感的真正體會(huì)不是靠師生理性的分析總結(jié)就可以得到的，于是，讀就顯得猶為重要。
所以在課文中穿插朗讀，務(wù)必使用多種形式，比如泛讀，精讀，分段，分句，分組，分人等等，在朗讀中遷移默化的感知本文。
最后，讀熟之后還要要求學(xué)生背誦，積累感性認(rèn)識(shí)，為日后文言文的學(xué)習(xí)鋪一層堅(jiān)實(shí)的臺(tái)階。背誦時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用意義記誦法，記誦要和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律。
(三)、練習(xí)法
運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，讓練習(xí)在課前、課中和課后成為輔助手段，，對(duì)于教師驗(yàn)整篇文章的教學(xué)效果，學(xué)生肯定自己的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)成果，都有很大的作用。而且在練習(xí)中還能引導(dǎo)學(xué)生積極討論，提高其對(duì)集思廣益的認(rèn)知。
在本文中，課初對(duì)預(yù)習(xí)效果的檢查，可以用練習(xí)考察學(xué)生對(duì)于實(shí)詞的掌握，對(duì)句子意思的理解和翻譯。課中還可以用練習(xí)引出對(duì)文章藝術(shù)特色的思考，最后還可以用練習(xí)來(lái)鞏固所學(xué)知識(shí)，如虛詞和詞語(yǔ)活用等等。
以上就是查字典網(wǎng)小編為大家講解的高中語(yǔ)文阿房宮賦教案的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
5、《阿房宮賦》教案
小說(shuō)《祝?！氛f(shuō)課稿
一、關(guān)于教材
《 祝?！肥歉咧小墩Z(yǔ)文》第四冊(cè)的首篇。本學(xué)期語(yǔ)文閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容是小說(shuō)與劇本。小說(shuō)占60%，是本學(xué)期的教學(xué)重點(diǎn)。
《祝福》寫于1924年2月7日，原刊1924年3月25日《東方雜志》第21卷第6號(hào)，后收入作者的第二個(gè)小說(shuō)集《彷惶》，是《彷惶》的第一篇。其深邃的思想，啟迪、感染了一代又一代的中國(guó)人。從民族文化反省的角度閱讀作品，我們深深感到封建的思想、倫理道德，對(duì)人性的摧殘是無(wú)以復(fù)加的，它極大的阻礙，甚至是牢牢地捆綁著中華民族追求解放的手腳。封建的倫理，封建的道德，是套在我們民族身上的鐐銬和鎖鏈。它造成了我們民族的衰敗和落后，造成了我們?nèi)松膲阂趾筒恍?。而女性所受的壓抑和不幸又遠(yuǎn)甚于男性。中國(guó)婦女則是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，通過(guò)《祝?！分邢榱稚┻@一悲劇人物的刻畫，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅對(duì)封建文化的鞭撻。在邁向文明社會(huì)的今天，仍有其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)指導(dǎo)思想
教會(huì)學(xué)生閱讀《小說(shuō)》是本學(xué)期的重點(diǎn)。學(xué)生閱讀小說(shuō)并非從高中開(kāi)始，遵照教學(xué)大綱的要求，“語(yǔ)文教學(xué)要在初中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行”，因此，本課的教學(xué)根據(jù)“自主、合作、探究”的原則，引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)習(xí)過(guò)的魯迅小說(shuō)《孔已己》入手，自主閱讀《祝?！凡⒊醪秸莆?、理解小說(shuō)的情節(jié)（這一要求安排在課外進(jìn)行），課內(nèi)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組合作，開(kāi)展討論、探討，達(dá)到對(duì)主要人物性格的理解，掌握讀懂小說(shuō)，總結(jié)主旨的方法，培養(yǎng)學(xué)生積極思維，積極探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)課本中的單元提示:教學(xué)要點(diǎn)是學(xué)習(xí)分析人物形象和環(huán)境描寫所起的作用。因此，我確定的教學(xué)目標(biāo)是：
①知識(shí)目標(biāo)：掌握小說(shuō)的基本要素;理解一些與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不甚相同的詞語(yǔ)(如“決計(jì)”、“肯依”等)的詞義。
②能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞小說(shuō)的能力（重點(diǎn)是學(xué)會(huì)分析細(xì)節(jié)描寫的作用）。
③情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)到封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。
2、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
本課的教學(xué)重點(diǎn)，應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生掌握如何分析小說(shuō)人物性格——對(duì)祥林嫂這一人物形象的分析。 再具體的說(shuō)，就是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生著重從具體事件（細(xì)節(jié)）中去分析祥林嫂的性格特征，從而掌握人物分析方法。
教學(xué)難點(diǎn)是把握魯迅小說(shuō)主題深刻性（魯迅小說(shuō)解剖、抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)，針眨國(guó)民的卑怯性。）
環(huán)境描寫的作用（略講環(huán)境描寫，安排為《荷花淀》的教學(xué)重點(diǎn)）
四、教法與學(xué)法
1、主要學(xué)法與教法
（1）主要學(xué)法：
A、預(yù)習(xí) 此文長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余字，要在課堂上讓學(xué)生通讀全文是不現(xiàn)實(shí)的，因此，要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)閱讀的自覺(jué)性。
B、對(duì)比閱讀法 由于小說(shuō)所反映的社會(huì)背景，對(duì)于今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，較為陌生，所以在課堂開(kāi)始時(shí)有必要讓學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)弄清。但是，學(xué)生接觸魯迅小說(shuō)并非第一次，因此?？梢龑?dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)知識(shí)。進(jìn)行對(duì)比。教師注意突出不同點(diǎn)。在思想內(nèi)容方面，本文與《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《藥》相比，其一，雖然它們的題材相同，但是各有不同的生活側(cè)面，有的反映的是讀書人的生活，有的反映的是壓在底層的一般農(nóng)民的生活,有的反映的是城市貧民的生活，而《祝?！贩从车膭t是壓在底層的被雇傭的鄉(xiāng)村勞動(dòng)?jì)D女的生活；其二，雖然都表現(xiàn)了反封建的主題，但側(cè)重點(diǎn)各不相同，有的側(cè)重于對(duì)封建科舉制度的否定，有的側(cè)重于對(duì)封建等級(jí)觀念和私有制觀念的批判，有的側(cè)重于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的剖析，而《祝?！穭t是對(duì)封建的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等全面而猛烈的抨擊，作者對(duì)祥林嫂的同情也甚于其他三者；其三，雖然主要人物都有共性，但是他們還有各不相同的個(gè)性，就生活環(huán)境而言，祥林嫂比其他三者要惡劣得多，她沒(méi)有孔乙己好吃懶做、自視清高的惡習(xí)，卻也同樣遭到周圍人們的冷遇，她有閏土、華老栓一樣的勤勞，但是最后卻落得一無(wú)所有，可見(jiàn)其命運(yùn)更悲慘，更令人同情。
在表現(xiàn)形式上，本文與《一件小事》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等相比，雖然都是以“我”的所見(jiàn)所聞為線索，但是，由于各自表現(xiàn)的主題思想存在著差異，各自采取了僅適合自身的故事順序。《一件小事》以順敘為主，以此表現(xiàn)“我”的思想認(rèn)識(shí)的進(jìn)步?！犊滓壹骸讽様⒅杏醒a(bǔ)敘，使歷史和現(xiàn)實(shí)連為一線，以此來(lái)揭示主人公性格發(fā)展的必然性。《故鄉(xiāng)》順敘中有插敘，通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，來(lái)突出封建制度給人造成的影響之大。而《祝福》則采用了倒敘，把祥林嫂的被淪為乞丐和悲滲的死提在篇首，與地主階級(jí)“祝福”的歡樂(lè)聲形成鮮明的對(duì)照，然后再追敘祥林嫂的生前事跡，揭示兩個(gè)階級(jí)嚴(yán)重對(duì)立的社會(huì)根源，表達(dá)作者對(duì)吃人的封建制度和封建禮教的切齒痛恨和憤怒鞭笞。
經(jīng)過(guò)這樣的比較研究，學(xué)生不僅能夠捕捉課文的新意向和靈魂，而且也提高了質(zhì)疑、析疑、釋疑的能力，使原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和思維勢(shì)態(tài)在深度和廣度上有所掘進(jìn)，同時(shí)，也為今后的學(xué)習(xí)積累了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
C、比較法 此文是現(xiàn)代文學(xué)作品，不少詞語(yǔ)如“決計(jì)”、“肯依”等與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不甚相同，正好可用來(lái)訓(xùn)練利用上下文推斷詞義的能力。
D、討論法主要運(yùn)用在第三課時(shí)中對(duì)本文主題的理解上。
（2）教師課堂教學(xué)中主要使用分析引導(dǎo)、提問(wèn)法。
五、教學(xué)過(guò)程
本課文的教學(xué)用三課時(shí)
第一課時(shí)（三個(gè)基本步驟）
本課時(shí)的主要教學(xué)目的是：整體感知，梳理情節(jié)。主要采用個(gè)體研讀、小組討論、教師引導(dǎo)總結(jié)的方法?？蛇@樣安排教學(xué)——
1、作為檢查預(yù)習(xí)的方法之一，挑選幾位同學(xué)復(fù)述祥林嫂的不幸經(jīng)歷。復(fù)述時(shí)要求：a）只作純粹的敘述，不帶議論分析（一帶上議論，他們就非常自然地開(kāi)始講空話套話了）；b）敘述時(shí)要突出與悲慘命運(yùn)有關(guān)的細(xì)節(jié)；c）要有感情地復(fù)述，盡可能進(jìn)入祥林嫂的情感世界，真切地體驗(yàn)祥林嫂的痛苦與不幸。
2、在復(fù)述課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)個(gè)人思考、小組討論、師生共同歸納總結(jié)等方式，得出本文線索提綱：
序幕：魯鎮(zhèn)祝福景象和魯四老爺
結(jié)局：祥林嫂寂然死去
開(kāi)端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
發(fā)展：被賣改嫁
高潮：再到魯鎮(zhèn)
尾聲：祝福景象和我的感受
3、布置學(xué)生課后細(xì)讀課文，注意主要人物的語(yǔ)言、肖像、對(duì)話描寫、為第二課時(shí)的人物分析作預(yù)習(xí)。
第二課時(shí)（五個(gè)基本步驟）
本課時(shí)的主要教學(xué)目的是：引導(dǎo)學(xué)生掌握分析人物性格的方法。
以祥林嫂為主，魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆、柳媽、 “我”等其他人物的分析，結(jié)合練習(xí)3的分析句段進(jìn)行。主要采用教師提示、提問(wèn)、學(xué)生小組討論的方法。
特別要指出的是：a、人物分析不能離開(kāi)課文閱讀。一定要引導(dǎo)學(xué)生在仔細(xì)品味課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行。 b、作者對(duì)人物性格的刻畫是通過(guò)情節(jié)（特別是細(xì)節(jié)描寫）完成的。c、小說(shuō)人物命運(yùn)變化的原因、結(jié)果，往往是小說(shuō)要揭示的主題。
1、示范分析肖像描寫（注意引導(dǎo)學(xué)生理解細(xì)節(jié)描寫）：
問(wèn)：魯迅說(shuō)：“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出它的眼睛?！?本文有幾處描寫到祥林嫂的眼睛？從這些描寫中你覺(jué)得祥林嫂有哪些性格特點(diǎn)
肖像描寫：找眼睛 論特點(diǎn)
初到魯鎮(zhèn)——順著眼（善良、安分）
再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內(nèi)心痛苦）
講阿毛故事——直著眼，瞪著眼 （精神有些麻木）
捐門檻——分外有神（又有希望）
不讓祝?！?（再受打擊）
行乞——眼珠間或一輪（麻木）
問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）
2、引導(dǎo)學(xué)生分析人物語(yǔ)言描寫 （注意引導(dǎo)學(xué)生理解細(xì)節(jié)描寫）
與我對(duì)話靈魂有無(wú)——封建迷信桎梏下矛盾的心理
對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)
對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛
與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼
3、引導(dǎo)學(xué)生分析人物行動(dòng)描寫（注意引導(dǎo)學(xué)生理解細(xì)節(jié)描寫）
反對(duì)再嫁——逃、撞
怕被分身——捐（門檻）
懷疑靈魂——問(wèn)
4、總結(jié)
祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個(gè)不幸的女人。 祥林嫂這個(gè)善良的勞動(dòng)?jì)D女被毀滅了，她的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇。
5、布置學(xué)生課后思考，為下一節(jié)的課堂討論作準(zhǔn)備：
a、作者安排祥林嫂遭受挫折的時(shí)間都發(fā)生在春天或臨近春天（A、（春上死了丈夫），逃到魯鎮(zhèn)做工。B、 （新年剛過(guò)），被婆婆賣到賀家坳。C、（春天）（過(guò)年時(shí)） 阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季節(jié)，給人無(wú)限的生機(jī)和希望，但給祥林嫂的卻只是打擊與絕望。魯迅先生巧妙的安排有什么含義？
b、小說(shuō)為什么以《祝?！窞轭}，而不是祥林嫂？
c、誰(shuí)是殺害祥林嫂的“兇手”?
第三課時(shí)（討論課）（三個(gè)基本步驟）
本課時(shí)的主要教學(xué)目的是：理解作品的主題， 總結(jié)閱讀小說(shuō)的方法。
1、討論（先分小組討論、再合班交流）
a、作者安排祥林嫂遭受挫折的時(shí)間都發(fā)生在春天或臨近春天，這樣安排有什么含
義？小結(jié)：春天是美好的季節(jié)，給人無(wú)限的生機(jī)和希望，但給祥林嫂的卻只是打擊與絕望。魯迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲劇性。
b、小說(shuō)為什么以《祝?！窞轭}，而不是祥林嫂？（略講環(huán)境描寫的作用）
小結(jié)：作者在一開(kāi)篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)。”直到文末，仍然讓人們沉浸在祝福的歡樂(lè)中：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！毙≌f(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節(jié)安排在喜慶的大背景下，更顯其悲哀，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，題目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通過(guò)標(biāo)題，形成對(duì)比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。
c、“誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手”
（提示：從小說(shuō)情節(jié)分析、總結(jié)入手，為什么做工？為什么改嫁？為什么捐門檻？為什么行乞？——罪魁禍?zhǔn)资欠饨ㄖ贫取＃?/p>
2、總結(jié)閱讀小說(shuō)的基本方法（理請(qǐng)情節(jié)——分析人物性格命運(yùn)——理解環(huán)境描寫的含義——理解主題）
3、拓展性課后作業(yè)：課外閱讀小說(shuō)集《彷惶》的其他篇目，寫一則讀書筆記。
六、板書設(shè)計(jì)
主要目的是讓學(xué)生掌握閱讀小說(shuō)的基本程序，通過(guò)板書，加深學(xué)生對(duì)閱讀小說(shuō)基本程序的記憶。
第一課時(shí)：
情節(jié) 內(nèi)容 順序
序幕 祝福景象與魯四老爺
結(jié)局 祥林嫂突然死去 （倒敘）
開(kāi)端 初到魯鎮(zhèn)
發(fā)展 被賣改嫁
高潮 再到魯鎮(zhèn)
尾聲 祝福景象和我的感受
第二課時(shí)：祥林嫂
第一次
臉色表黃－－－－生活艱辛
紅潤(rùn)－－－－活力
順著眼－－－善良．安分．溫順
第二次
兩頰消失了血色
順著眼，眼角上逞帶些淚痕
眼光沒(méi)有先前的那樣精神
沒(méi)有神采的眼睛
－－－人生遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的三次
眼珠間或一輪－－－長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦無(wú)法表露，精神完全麻木
6、《阿房宮賦》教案
一、指導(dǎo)閱讀
1、作家作品
汪曾祺（1920～1997）， 現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫作課的沈從文的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。
2、文題背景
金岳霖（1895—1984），中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯家。字龍蓀，浙江諸暨人。歷任清華大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)哲學(xué)系教授。金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物，他把西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)相結(jié)合，建立了獨(dú)特的哲學(xué)體系，培養(yǎng)了一大批有較高素養(yǎng)的哲學(xué)和邏輯學(xué)專門人才。著有《論道》、《邏輯》和《知識(shí)論》，只憑三本著作，金岳霖就奠定了他在中國(guó)哲學(xué)界的地位，其中《知識(shí)論》更在中國(guó)哲學(xué)史上首次構(gòu)建了完整的知識(shí)論體系。
3、整體感知
本文是一篇回憶性散文。作者選取典型的細(xì)節(jié)，從外到內(nèi)，由形及神，反反復(fù)復(fù)，不避其繁地突出金先生的率真。金岳霖是著名的國(guó)學(xué)大師，文中多次表現(xiàn)作者對(duì)老師充滿了敬愛(ài)的感情。但是作者在寫作本文時(shí)，采用了一種輕松活潑、幽默滑稽的筆法，一位“一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真、熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家”活靈活現(xiàn)地站在了我們的面前。金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復(fù)雜，在學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不諳世故，頭腦單純；他待人真誠(chéng)、坦蕩，但學(xué)生覺(jué)得他很可笑。他一心只想學(xué)問(wèn)之事，以致對(duì)社會(huì)人事的感受與眾不同，于是從內(nèi)心到外表都獨(dú)立獨(dú)行，沒(méi)有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨(dú)精神和單純心理，才使他靜心做學(xué)問(wèn)，成就了他的學(xué)問(wèn)品格。
二、自讀練習(xí)
1、給加點(diǎn)字注音或看拼音寫出相應(yīng)的字。
帽檐（ ） 鰥夫 （ ） 麂子（ ） 忖度 （ ）
jiān( ) 滅 shǔn（ ）吸 跳zǎo（ ） 甘lín（ ）
2、成語(yǔ)解釋。
深居簡(jiǎn)出：
熙熙攘攘：
3、閱讀文章1—4節(jié)，完成下列題目
①本文記金岳霖先生是位“有趣”的教授，從所選的文段看，金先生的“有趣”表現(xiàn)在那些方面？
②“金先生的樣子有點(diǎn)怪”請(qǐng)概括一下，他“怪”在何處？
③第二節(jié)中既寫了金先生的穿著之怪，有寫聞一多、朱自清的穿著之怪，這是為什么？
④從所選文段看，金先生是個(gè)怎樣的人？
三、思考探討
試從文中找出傳神的細(xì)節(jié)描寫，舉例做簡(jiǎn)要分析。
參考答案：
1、yán guān jǐ cǔn duó 殲 吮 蚤 霖
2、深居簡(jiǎn)出：藏身在深遠(yuǎn)的地方很少出現(xiàn)。謂避世而獨(dú)處，后也指蟄居少外出。
熙熙攘攘：形容人來(lái)人往，非常熱鬧。
3、①樣子有點(diǎn)怪；上的課學(xué)生喜歡；提問(wèn)方式特別；允許學(xué)生提問(wèn)，有問(wèn)必答。
②⑴常年帶一頂呢帽，進(jìn)教室也不脫下。⑵配了一副眼鏡，一只鏡片是白的，一只是黑的。眼鏡換了，但那微微仰著腦袋的姿態(tài)一直沒(méi)有改變。⑶經(jīng)常穿一件煙草黃色的麂皮夾克，天冷了就在里面圍一條很長(zhǎng)的駝色的羊絨圍巾。⑷走起路來(lái)深一腳淺一腳。
③寫聞一多、朱自清的穿著之怪，說(shuō)明了聯(lián)大的教授衣服是各色各樣的，并非金先生一人穿著奇怪。
④有獨(dú)特個(gè)性，學(xué)問(wèn)淵博，教學(xué)有方的教授。
三、比如寫金岳霖對(duì)學(xué)生講解《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)時(shí)有這么個(gè)細(xì)節(jié)：“他把右手伸進(jìn)后脖領(lǐng)，捉出了一只跳蚤，捏在手里看看，甚為得意。”事件、情境本身就很有趣味性，作者沒(méi)有過(guò)多的精雕細(xì)琢，知識(shí)娓娓敘來(lái)，金岳霖先生的率真性情便躍然紙上，同時(shí)也給讀者留有閱讀品味的余地。還有養(yǎng)一只大斗雞，同桌吃飯；搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽；給林徽因過(guò)生日等細(xì)節(jié)，都反映了金先生的性格特征。
7、《阿房宮賦》教案
一、目標(biāo)導(dǎo)航
1．研習(xí)文本，激發(fā)熱愛(ài)生活的感情，培養(yǎng)珍愛(ài)生命的意識(shí)。
2．學(xué)習(xí)通過(guò)心理描寫表現(xiàn)人物思想情感的手法。
3．學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。
二、相關(guān)鏈接
20世紀(jì)，一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海倫·凱勒——一個(gè)生活在黑暗中卻又給人類帶來(lái)光明的女性，一個(gè)度過(guò)了生命的88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月的弱女子。然而，正是這么一個(gè)幽閉在盲聾啞世界里的人，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)德吉利夫?qū)W院，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為20世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。
創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛(ài)心去擁抱世界，以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了光明，最后又把慈愛(ài)的雙手伸向全世界。
我們都熟悉貝多芬的《第五交響曲》，也就是《命運(yùn)交響曲》，幾乎絕聾的貝多芬扼著命運(yùn)的咽喉，奏出了與命運(yùn)抗?fàn)幍淖顝?qiáng)音。我們也都熟悉民間藝人阿炳的《二泉映月》，失去光明的阿炳給我們描畫了一個(gè)凄婉哀怨的世界，也讓我們感到了命運(yùn)的殘酷和抗?fàn)幍牧α俊６凇都偃缃o我三天光明》中海倫·凱勒并沒(méi)有向我們展示多少“命運(yùn)”的多舛，卻讓我們更多地感受到了作者的熱切、坦誠(chéng)和真摯。在與殘疾的斗爭(zhēng)中，她表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)不屈和積極樂(lè)觀的精神，在樸素甚至接近于家常的話語(yǔ)中，她流露出了對(duì)世人強(qiáng)烈的愛(ài)和熱切的希望?？梢赃@樣說(shuō)，盡管作者受盡了“命運(yùn)”的折磨，但她給我們的仍然是一顆火熱的心，一顆關(guān)愛(ài)世界的心。海倫·凱勒的經(jīng)歷如果說(shuō)給了我們巨大的心理震撼和敬畏，那么本文所袒露的心跡，卻給了我們巨大的人生感染，鼓舞我們?nèi)フ湎釔?ài)生活。
名人評(píng)論：
1．19世紀(jì)有兩個(gè)奇人，一個(gè)是拿破侖，一個(gè)是海倫·凱勒。（馬克·吐溫）
2．人類精神的美一旦被認(rèn)識(shí)，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。在她的生活和生活樂(lè)趣中，凱勒小姐給我們這些沒(méi)有那么多困難的需要克服的人們上了永遠(yuǎn)不能遺忘的一課。（羅斯福夫人）
三、重點(diǎn)字詞
①輪廓（kuò） ②翌日（yì） ③孩稚（zhì）
④虔誠(chéng)（qián） ⑤堵塞（sè） ⑥憧憬（chōng jǐng）
⑦瞥（piē） ⑧百舸（gě） ⑨禁錮（gù）
⑩絢麗（xuàn） （11）恬靜（tián） （12）如醉如癡（chī）
（13）禁（jìn）錮／弱不禁（jīn）風(fēng) （14）堵塞（sè）／塞滿（sāi）／邊塞（sài）
四、整體感知
1．初讀課文，大體上了解全文的面貌。要求：認(rèn)真思考“三天”這個(gè)字眼，注意作者在三天里看到了什么，抓住其中主要的事物來(lái)透視她的思想感情。最好是一邊讀一邊將自己感受較深的地方畫出來(lái)，或者加幾句旁批。
2．再讀課文，填寫下表，然后作簡(jiǎn)要分析。
日期 | 活 動(dòng) | |
第一天 | 白天 | 看望麥西夫人，約朋友來(lái)家，樹(shù)林散步，看落日 |
夜晚 | 回憶這一天 | |
第二天 | 白天 | 參觀自然歷史博物館，參觀藝術(shù)博物館 |
夜晚 | 看戲 | |
第三天 | 白天 | 游覽紐約城，看日常世界 |
夜晚 | 看喜劇 | |
簡(jiǎn)要分析：分析中應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是：(1)作者對(duì)自己周圍的人懷著極其真摯的友愛(ài)，希望能看到表現(xiàn)他們內(nèi)心美的外部特征，這說(shuō)明她是何等善良；(2)她希望看到地球和它的居民的簡(jiǎn)要?dú)v史，還要看到人類精神的千姿百態(tài)，這又顯示了她積極進(jìn)取的精神；(3)她關(guān)心日常世界，希望看到現(xiàn)實(shí)生活中的許多場(chǎng)面，把別人的歡樂(lè)和痛苦當(dāng)成自己的歡樂(lè)和痛苦，這又表現(xiàn)了她的博愛(ài)精神以及跟外部世界交流的強(qiáng)烈愿望。
五、文本研習(xí)
1．“有了”三天光明的海倫·凱勒，為什么“首先”要“長(zhǎng)時(shí)間地凝視著我親愛(ài)的教師安妮·莎莉文·麥西夫人的臉”?
對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教師可先讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，或先讓學(xué)生結(jié)合自己的體會(huì)設(shè)想：假如重獲光明，最想見(jiàn)到的會(huì)是誰(shuí)，為什么?海倫·凱勒在假想的三天光明中，首先想看到的不是別人，而是自己的教師，這確實(shí)是作者最大和最真誠(chéng)的心愿。麥西夫人來(lái)到海倫·凱勒家的第一天，作者就認(rèn)為是她“一生中最重要的一天”。作者說(shuō)：“她是來(lái)對(duì)我啟示世間的事理，她是為了愛(ài)我才來(lái)的?！焙悺P勒的奇跡可以說(shuō)是由她和自己的教師共同創(chuàng)造的。
2．如何理解作者在能見(jiàn)到光明的第三天，最后一眼要看的是喜劇，欣賞人類精神世界的喜劇的泛音?海倫·凱勒最突出的精神品質(zhì)是什么?
海倫·凱勒的奇跡是在逆境中甚至可以說(shuō)是在絕境中創(chuàng)造的?！敖^處逢生”取決于什么因素?從人的本體角度來(lái)看，取決于一個(gè)人對(duì)待生活和生命的態(tài)度。堅(jiān)強(qiáng)不屈是海倫非凡生命的一個(gè)基點(diǎn)，而樂(lè)觀向上的品質(zhì)，更是她創(chuàng)造奇跡的源泉和亮點(diǎn)。
作者雖寫了“假如”中的三天時(shí)間，但卻展示了自己最突出的精神品質(zhì)。聯(lián)系到第一天她最想看到自己教師的愿望，可以認(rèn)為，海倫·凱勒的內(nèi)心世界里充滿著真摯友愛(ài)和樂(lè)觀的情懷。
3．作者在文章中多次提到了“有視力的人”對(duì)諸多“奇觀”的“忽略”，如何理解其中所要表達(dá)的感情?怎樣認(rèn)識(shí)海倫·凱勒心中的“奇觀”?
在節(jié)選部分中，有7個(gè)地方提到了“有視力的人”，這中間有善意的批評(píng)，也有真誠(chéng)的規(guī)勸。提醒有健全的五官和四肢的人，要意識(shí)到這種天賦的可貴。要充分利用眼睛和其他感官，感受生活的美好，做幸福的人，充實(shí)地活著。這種情感是真摯的，是關(guān)愛(ài)的。
海倫·凱勒說(shuō)，“由黑夜變成白天”是“奇觀”，這對(duì)正常視力的人來(lái)說(shuō)，如果不會(huì)感到“激動(dòng)人心”，似乎還可以理解。但對(duì)于歷史和藝術(shù)的“奇跡”和巧奪天工的紐約塔，人們的眼睛也“看不見(jiàn)這壯美的奇觀”，這確實(shí)是我們每個(gè)身體正常的人要進(jìn)行反省的。我們是不是對(duì)生活缺少了必要的欣賞，必要的熱情和美感。
4．“有些場(chǎng)面是令人愉快的，讓你內(nèi)心喜悅，可有些情景卻使你感到悲哀和憂郁。對(duì)后者我也不會(huì)閉上眼睛，因?yàn)樗鼈儺吘挂彩巧畹囊徊糠?，?duì)它們閉上眼睛就等于緊鎖心靈，禁錮思想?！痹鯓永斫膺@段話？海倫·凱勒具有怎樣的性格特點(diǎn)?
作者在游覽整個(gè)城市時(shí)，要到花園大街去，到貧民區(qū)去，到工廠去，到孩子們玩耍的公園去?！皩?duì)于歡樂(lè)和悲哀，我總是睜大眼睛去關(guān)心。”一個(gè)殘疾人，本應(yīng)該讓世人同情、關(guān)懷，但她卻同情、關(guān)懷別人，表達(dá)了海倫·凱勒對(duì)世人的博愛(ài)襟懷。從她的身上，我們可以看到人類最美好的心靈和最善良的天性。
海倫·凱勒讓人們不要對(duì)“悲哀和憂郁”閉上眼睛，就是要直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。盡管她善良，但她并不回避世間的陰暗和痛苦；她客觀、冷靜，具有堅(jiān)韌不拔的性格和直面抗?fàn)幍挠職猓@也是她另外一個(gè)突出的精神品質(zhì)。
5．“假如”是一種假想，從海倫·凱勒的實(shí)際情況來(lái)看是不可能實(shí)現(xiàn)的，如何理解作者在文章中所見(jiàn)、所聞和所感的真實(shí)性和感染力?文章樸素的表達(dá)方式對(duì)體現(xiàn)真實(shí)性有什么作用?
這是把文章的內(nèi)容和形式結(jié)合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中，把“假想”和“真實(shí)”要統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)，使學(xué)生更加理解“假如”的真實(shí)性和感染力，同時(shí)領(lǐng)會(huì)作者運(yùn)用“假如”這種構(gòu)思所特有的表達(dá)效果。
盡管她的描述和現(xiàn)實(shí)生活不盡一致，比如，對(duì)陽(yáng)光的描寫等都有些想像的色彩，但并不影響讀者的介入和共鳴。特別是作者豐富的想像(全文都是想像出來(lái)的)，更讓人感受到她豐富的內(nèi)心世界，那種無(wú)法體驗(yàn)的渴望，不可遏止的追求，甚至“假想”的內(nèi)容有了出入，更會(huì)讓人產(chǎn)生特殊的感動(dòng)。
本文不像其他散文那樣比較注意技巧方法，比較善于運(yùn)用修辭來(lái)表情達(dá)意。作者大多采用白描的手法，直白地寫自己的感情、心聲，樸素、真摯，使文章更具真實(shí)感，更具感染力。
六、比較閱讀
閱讀下面文章，思考：《盲人看》和《假如給我三天光明(節(jié)選)》有什么異同點(diǎn)。
盲人看
畢淑敏
每逢下學(xué)的時(shí)候，附近的那所小學(xué)，就有稠厚的人群，糊在鐵門前，好似風(fēng)暴前的蟻穴。那是家長(zhǎng)等著接各自的孩童回家。
在遠(yuǎn)離人群的地方，有個(gè)人，倚著毛白楊，悄無(wú)聲息地站著，從不張望校門口。直到有一個(gè)孩子飛快地跑過(guò)來(lái)，拉著他說(shuō)：“爸，咱們回家?！彼炎笫纸唤o孩子，右手拄起盲杖，一同橫穿馬路。
多年前，這盲人常蹲在路邊，用二胡奏很哀傷的曲調(diào)。他技藝不好，琴也質(zhì)劣，音符斷斷續(xù)續(xù)地抽噎，聽(tīng)了只想快快遠(yuǎn)離。他面前盛著零碎錢的破罐頭盒，永遠(yuǎn)看得到銹蝕的罐底。我偶爾放一點(diǎn)錢進(jìn)去，也是堵著耳朵近前。
后來(lái)，他擺了個(gè)小攤子，賣點(diǎn)手絹襪子什么的，生意很淡。一天晚上，我回家一下公共汽車，黑就包抄過(guò)來(lái)。原來(lái)這一片停電，連路燈都滅了。只有電線桿旁，一束光柱如食指捅破星天。靠攏才見(jiàn)是那盲人打了手電，在賣蠟燭火柴，價(jià)錢很便宜。我趕緊買了一份，喜洋洋地覺(jué)得帶回光明給親人。
之后的某個(gè)白日，我又在路旁看到盲人，就氣哼哼地走過(guò)去，說(shuō)：“你也不能趁著停電，發(fā)這種不義之財(cái)啊！那天你賣的蠟燭，算什么貨色啊？蠟燭油四下流，燙了我的手。燭捻一點(diǎn)也不亮，小得像個(gè)螢火蟲(chóng)尾巴。”
他愣愣地把塌陷的眼窩對(duì)著我，半天才說(shuō)：“對(duì)不起，我……不知道……蠟燭的光……該有多大，螢火蟲(chóng)的尾巴……是多亮。那天聽(tīng)說(shuō)停電，就趕緊批了蠟燭來(lái)賣。我知道……黑了，難受?！?/p>
我呆住了。那個(gè)漆黑的夜晚，即使?fàn)T光如豆，還是比完全的黑暗，好了不知多少。一個(gè)盲人，在為明眼人操勞，我還不分青紅皂白地指責(zé)他，我好悔。
后來(lái)，我很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有到他的攤子買東西。確信他把我的聲音忘掉之后，有一天，我買了一堆雜物，然后放下了50塊錢，對(duì)盲人說(shuō)：“不必找了。”
我抱那些東西，走了沒(méi)幾步，被他叫住了?！按蠼?，你給我的是多少錢?。俊?/p>
我說(shuō)：“是50元?！?/p>
他說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)拿過(guò)這么大的票子。
見(jiàn)他先是平著指肚，后是立起掌根，反復(fù)摩挲鈔票的正反面。我說(shuō)：“這錢是真的。你放心?！?/p>
他笑笑說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)收過(guò)假錢。誰(shuí)要是欺負(fù)一個(gè)瞎子，他的心就先瞎了。我只是不能收您這么多的錢，我是在做買賣啊。”
我知道自己又一次錯(cuò)了。
不知他在哪里學(xué)了按摩，經(jīng)濟(jì)上漸漸有了起色，從鄉(xiāng)下找了一個(gè)盲姑娘，成了親。一天，我到公園去，忽然看到他們夫妻相跟著，沿著花徑在走。四周湖光山色美若仙境，我想，這對(duì)他們來(lái)講，真是一種殘酷。
閃過(guò)他們身旁的時(shí)候，聽(tīng)到盲夫在炫耀地問(wèn)：“怎么樣？我領(lǐng)你來(lái)這兒，景色不錯(cuò)吧？好好看看吧。”
盲妻不服氣地說(shuō)：“好像你看過(guò)似的?！?/p>
盲夫很肯定地說(shuō)：“我看過(guò)。常來(lái)看的。”
聽(tīng)一個(gè)盲人連連響亮地說(shuō)出“看”這個(gè)詞，叫人頓生悲涼，也覺(jué)出一些滑稽。
盲妻反唇相譏：“介紹人不是說(shuō)你胎里瞎嗎？啥時(shí)看到這里好景色呢？”
盲夫說(shuō)：“別人用眼看，咱可以用心看，用耳朵看，用手看，用鼻子看……加起來(lái)一點(diǎn)不比別人少啊?！?/p>
他說(shuō)著，用手捉了妻子的手指，沿著粗糙的樹(shù)皮攀上去，停在一片極小的葉子上，說(shuō)：“你看到了嗎？多老的樹(shù)，芽子也是嫩的?！?/p>
那一瞬，我凜然一驚。世上有很多東西，看了如同未看，我們眼在神不在。記住并真正懂得的東西，必得被心房繭住啊。
后來(lái)盲夫婦有了果實(shí)，一個(gè)瞳仁亮如秋水的男孩。他漸漸長(zhǎng)大，上了小學(xué)，盲人便天天接送。
起初那孩童躲在盲人背后，跟著杖子走。慢慢膽子壯了，綠燈一亮，就跳著要越過(guò)去。父親總是死死拽住他，用盲杖戳著柏油路說(shuō)，讓我再聽(tīng)聽(tīng)，近處沒(méi)有車輪聲，我們才可動(dòng)……
終有一天，孩子對(duì)父親講：“爸，我給你帶路吧。”他拉起父親，東張西望，然后一蹦一跳地越過(guò)地上的斑馬線。于是盲人第一次提起他的盲杖，跟著目光如炬的孩子，無(wú)所顧忌地前行，腳步抬得高高，輕捷如飛。
孩子越來(lái)越大了。當(dāng)明眼人都不再接送這么高的孩子時(shí)，盲人依舊每天倚在校旁的楊樹(shù)下，等待著。
參考：
《盲人看》 《假如給我三天光明(節(jié)選)》
相同點(diǎn)： 1、 對(duì)親情的珍愛(ài)之情
盲人接送孩子 看望親友安排在第一天
2、 對(duì)生命的珍愛(ài) ，內(nèi)心充滿了光明和希望
盲人領(lǐng)盲妻去公園“欣賞”美景 到大森林里做一次漫步旅行
3、博愛(ài)襟懷，最美好的心靈，最善良的天性
停電后，盲人批蠟燭賣 對(duì)于歡樂(lè)和悲哀，我總是睜大眼睛去關(guān)心
不同點(diǎn)： 兩位作者的情感及提出的角度不同：
畢淑敏是從健全人的角度，對(duì)健全人提出勸告的，同時(shí)也含蓄地表達(dá)著自責(zé)之情。
海倫則不一樣，她作為一名嚴(yán)重殘疾的人，以自己的“設(shè)想”證明擁有光明的幸福，并勸告人們珍惜自己擁有的這份幸福，珍惜光明。8、《阿房宮賦》教案
一、 導(dǎo)入新課
我們?cè)诔踔性鴮W(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》《孔乙己》，其中收活潑可愛(ài)而麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)《祝?！?。
二、 介紹背景
《祝福》是魯迅的小說(shuō)代表作之一，是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說(shuō)被改編成電影及多種戲劇。
三、 研習(xí)新課
1、 學(xué)習(xí)自讀預(yù)習(xí)提示，了解小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn)，教師點(diǎn)拔，明確教學(xué)目標(biāo)。
2、 理清情節(jié)，了解倒敘的作用。
學(xué)習(xí)速讀課文，畫出課文中表明時(shí)間地點(diǎn)的詞語(yǔ)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各段內(nèi)容。
情節(jié) 內(nèi)容 時(shí)間
序幕 祝福景象與魯四老爺
結(jié)局 祥林嫂寂靜死去
倒開(kāi)端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 三個(gè)半月
序發(fā)展 祥林嫂被迫改嫁 兩年
高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 約兩年
尾聲 祝福景象與“我”的感受
提問(wèn)：這篇小說(shuō)是按時(shí)間順序敘述的呢，還是另有自己的特點(diǎn)？
明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘手法。
提問(wèn)：在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？
小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開(kāi)始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這種地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題使讀者急于追根探源呢？
寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去造成了濃厚的悲劇氣氛，而且頑強(qiáng)后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，被罵為“謬種”，這就提示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。
提問(wèn)：哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示收倒敘轉(zhuǎn)為順序的？
“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?
3、 指導(dǎo)學(xué)習(xí)研讀序幕部分有關(guān)環(huán)境描寫。
學(xué)習(xí)自讀課文1、2兩段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的，哪些詞語(yǔ)帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？
小說(shuō)在開(kāi)頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火紅藥味和人們忙碌的景象。調(diào)動(dòng)了讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)，寫得層次分明，具體形象，使人如見(jiàn)其景，如聞其聲。
課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語(yǔ)句透露出作者對(duì)這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起神速禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無(wú)福可祝。這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，提示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。
4、 初析魯四老爺形象
學(xué)生閱讀1、2段有關(guān)魯四老爺?shù)牟糠?，思考：作者是從哪些方面?lái)刻畫魯四老爺?shù)?？從中可以看出魯四老爺是個(gè)怎樣的人？
直接介紹 身份：講理學(xué)的老監(jiān)生 （封建思想）
思想：大罵新黨 （頑固守舊）
間接描寫 對(duì)聯(lián)：一邊脫落 （懶散）
內(nèi)容 （虛偽）
書籍：內(nèi)容 （封建禮教封建思想）
凌亂殘缺 （不學(xué)無(wú)術(shù)，裝點(diǎn)門面）
魯四老爺是個(gè)迂腐保守，虛偽落后的地主階級(jí)知識(shí)分子，他頑固地維護(hù)封建舊制度舊思想，是沒(méi)落的封建階級(jí)的代表人物。作者刻畫人物用筆不多，卻下面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，虛實(shí)相映，這種寫法值得我們借鑒。
5、 本文的結(jié)構(gòu)是如何安排的，為什么要這樣安排？
《祝?！返慕Y(jié)構(gòu)是按祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的。
小說(shuō)一開(kāi)頭描寫祥林嫂所生活的環(huán)境：既有對(duì)陰沉黑暗的年底景象的自然環(huán)境的描寫，又有對(duì)家家準(zhǔn)備祝福的盛況的社會(huì)環(huán)境的描寫，更有對(duì)虛偽反動(dòng)保守的魯四老爺及其書房的典型描寫，這就提示了悲劇主人公——祥林嫂所生活的典型環(huán)境，為祥林嫂悲劇的發(fā)展提供了背景。這是情節(jié)發(fā)展的序幕。序幕之后，首先描寫了祥林嫂悲劇的結(jié)局——“我”親見(jiàn)淪為乞丐的祥林嫂；親聞祥林嫂在一片祝福聲中寂然死去的消息。反映了魯四老爺對(duì)祥林嫂死的冷酷，社會(huì)上對(duì)祥林嫂悲劇的冷淡，也表現(xiàn)了“我”對(duì)祥林嫂的翔和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的激憤，從而引起“我”對(duì)祥林嫂“半生事跡的斷片”的回憶，展開(kāi)對(duì)悲劇主體部分的描述。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，與魯四老爺發(fā)生矛盾沖突，這是情節(jié)的開(kāi)端；祥林嫂被迫改嫁，表現(xiàn)了出格的反抗，這是情節(jié)的發(fā)展；祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，終于被魯四老爺趕出大門，這是情節(jié)發(fā)展的高潮；它與開(kāi)頭的結(jié)局“聯(lián)成一片”，便構(gòu)成了祥林嫂悲劇的全部歷史。結(jié)尾一段再描寫祝福的歡樂(lè)情景和“我”的感受，這是小說(shuō)的尾聲，起著深化主題的作用。
6、 學(xué)習(xí)祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分
思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆＃贻p，勤勞，樸實(shí)、新寡）
眼睛：順著眼（善良溫順）
表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，科直抵得過(guò)一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）
提問(wèn)：魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初是什么態(tài)度？
皺眉，討厭她是寡婦。
提問(wèn)：祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)如何？?jī)纱巍翱蓯骸薄叭欢笔鞘裁春x？
魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃走出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。
發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡，然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒(méi)有絲毫對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”是婆婆搶的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩?！叭欢笔菚嬷鲗?dǎo)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出禮教不容；婆婆作主理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙问钦f(shuō)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙運(yùn)動(dòng)劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。
7、 講析祥林嫂被迫再嫁一部分
學(xué)生默讀，思考：為什么只有四嬸還提起祥林嫂？
祥林嫂似乎從人們的記憶中消失了，四嬸還問(wèn)起她，也僅僅因?yàn)楹髞?lái)再也雇不到像她那樣的勤快人了。為后文收留祥林嫂埋下了伏筆。
祥林嫂改嫁說(shuō)明什么？祥林嫂鬧得出格又說(shuō)明什么？這部分的結(jié)果怎樣？
婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有地位，死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格賣掉了。祥林嫂的反抗，并不是因?yàn)樵谧x書人家里做事，而是她自發(fā)的反抗，她要擺脫這任人宰割的命運(yùn)。以當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她的反抗不可能有結(jié)果。這部分最后并行了祥林嫂嫁了勤勞樸實(shí)的確良賀老六，并有了一個(gè)兒子。讀者讀到這里，往往會(huì)稍稍松一口氣。但祥林嫂的命運(yùn)究竟如何，我們繼續(xù)研讀。
8、 講析祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)這一部分。（學(xué)生速讀這一部分內(nèi)容，概括主要情節(jié)。）
①祥林嫂再次到魯鎮(zhèn)做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍不得解脫，最后被趕走液化淪為乞丐。
提問(wèn)：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些變化，從中反映什么？
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。
眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
魯迅先生指出：要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。這篇小說(shuō)三次描寫了祥林嫂的眼睛，旨在突出其心理變化。她初到魯鎮(zhèn)時(shí)“順著眼”，表現(xiàn)其安分守紀(jì)任勞任怨的品行；再到魯鎮(zhèn)仍然是“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”，這無(wú)疑是人生遭遇波折，內(nèi)心痛苦而又難以表述的體現(xiàn)；最后“只有那眼珠間或一輪……”這是她在長(zhǎng)期嚴(yán)重打擊與折磨之下，內(nèi)心抑郁無(wú)法宣泄，精神麻木的表現(xiàn)。
與前面第一次來(lái)時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。
提問(wèn)：原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反映怎樣？
是因?yàn)樗闹蟹浅１瘋?，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。這些，說(shuō)明在尋個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，祥林嫂享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。
提問(wèn)：柳媽是個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么為化那么大的代價(jià)去捎門檻？捎門檻后她有哪些變化？
柳媽是個(gè)深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒(méi)有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12塊鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。
作家丁玲曾說(shuō)過(guò)，祥林嫂是非死不可的，同情她的人、憎恨她的人是一樣的把她往死里趕。柳媽即是個(gè)既同情她又把她往死里趕的人。
閱讀“冬至的祭祖時(shí)節(jié)……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致使的打擊的是什么？接著發(fā)生了什么變化？
四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挘骸皞L(fēng)敗俗”，“祭祀的時(shí)候可用不著她幫手?！闭囚斔睦蠣斔淼姆饨ǘY教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)了”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人，作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最后祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)。
思考：祥林嫂悲劇的社會(huì)原因。
祥林嫂的悲劇形象地提示了封建禮教封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。
9、 本文共三次描寫祥林嫂的肖像，表達(dá)了什么？
第一次描寫祥林嫂肖像在文章的第三段，是在小說(shuō)的結(jié)局中描寫肖像；第二次在文章的第34段，是在小說(shuō)的開(kāi)端中描寫肖像；第三次在文章的第66段，是在小說(shuō)的高潮到來(lái)之前描寫肖像。這三次描寫祥林嫂的眼睛是“順著眼”，第二次寫她“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。聯(lián)系故事情節(jié)來(lái)看這前后兩次“眼睛”的變化，不難看出，第一次描寫表現(xiàn)了祥林嫂安分耐勞的特點(diǎn)；第二次描寫則是她在人生路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。最后結(jié)局中描寫她的肖像，表明她在長(zhǎng)期的嚴(yán)重的打擊下與折磨下，已陷入本年度的悲傷，內(nèi)心的痛苦憶無(wú)法表達(dá)，精神已經(jīng)完全麻木了。而當(dāng)她向我發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來(lái)的希望。當(dāng)她連這一點(diǎn)點(diǎn)希望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。這樣描寫，深刻地提示了小說(shuō)的主題。
綜上所述，小說(shuō)中主人公的肖像描寫，也是刻畫人物性格特點(diǎn)的重要手段之一。由此，我們還可以看出這篇小說(shuō)的又一特點(diǎn)，即“我”寫“她”，用第三人稱來(lái)寫小說(shuō)中的人物。小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)局都人“我”，這使讀者更感到親切，增加了故事人物的真實(shí)性和小說(shuō)的說(shuō)服力。在故事發(fā)展過(guò)程中，雖然“我”未出場(chǎng)，但字里行間，尤其是描寫人物肖像和言行時(shí)，我們?nèi)匀豢梢愿械健拔摇痹趫?chǎng)，“我”密切注視著祥林嫂的命運(yùn)，而且用“我”的思想情緒不感染讀者。這種手法，一方面使讀者對(duì)祥林嫂產(chǎn)生同情和關(guān)懷的感情，一方面對(duì)魯四老爺?shù)冗M(jìn)行了塢的批判，使小說(shuō)的主題對(duì)讀者產(chǎn)生了潛移默化的影響。
10、祥林嫂的疑問(wèn)反映了什么？應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？
祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心：死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂?。這是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)?，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。
提問(wèn)：對(duì)祥林嫂的發(fā)問(wèn)，“我”的態(tài)度怎樣呢？
“我”是意外躊躇吃驚，回答是吞吞吐吐支支吾吾。實(shí)際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺(jué)得難以回答，只得含糊其辭，不作下面回答。
后面幾段，是“我”的自我剖析，反映我既同情祥林嫂，又不敢正視現(xiàn)實(shí)。有些議論，實(shí)際上是一種自我的否定與批判，閱讀時(shí)仔細(xì)體會(huì)。
提問(wèn)：祥林嫂的死，引起什么反應(yīng)？
沒(méi)有人關(guān)心，長(zhǎng)工是漠不關(guān)心的，唯有魯四老爺還要大罵“謬種”。這個(gè)封建禮教的代表人物是如此冷酷無(wú)情，他把祥林嫂逼至絕境，到最后還是如此殘忍無(wú)情。
11、學(xué)生個(gè)別朗讀“冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來(lái)”一節(jié)，思考：景物描寫的作用是什么？怎樣理解其中的一些語(yǔ)句？
這段景物描寫的作用是渲染悲涼的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”“沉寂”等詞中可以看出。蹭的議論是反語(yǔ)，表現(xiàn)了“我”對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的憎恨。最后一句的“輕松”實(shí)際上可理解為憤激和沉痛。
這一段景物描寫與最后結(jié)局的景物描寫在時(shí)間上銜接，那么最后一段景物描寫又有什么作用呢？
12、學(xué)生閱讀最后一段，思考其作用和特色。
這一段景物描寫是由回想到現(xiàn)實(shí)，第一句是過(guò)渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子照應(yīng)，這一段描寫與開(kāi)頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會(huì)賜神速給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無(wú)限的痛苦和悲哀。這個(gè)結(jié)尾，以我的廠家來(lái)寫景，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完善。
13、小說(shuō)起名“祝?！钡暮x
小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切聯(lián)系。同時(shí)，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝?！本陀米８５臒狒[來(lái)反襯祥嫂的悲劇命運(yùn)。另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)?？勺?，無(wú)?？裳?，而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝福而逼上約境的。可見(jiàn)，小說(shuō)取名為“祝?！本哂猩羁毯x。
14、人物形象
祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏被迫害被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地托兒所與反抗，最后不是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻地揭露了舊宴會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。釀成這一悲劇的根源，是封建禮教、封建宗法勢(shì)力對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。要使祥林嫂獲得解放，只有粉碎絞在她脖子上的封建政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)這四條繩索。
魯四老爺?shù)氐刂麟A級(jí)知識(shí)分子的典型，他迂腐、保守、頑固。反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。①沉迷理學(xué)，大罵維新的魯四老爺②固守禮教，道貌岸然的魯四老爺③冷酷無(wú)情，傷天害理的魯四老爺。
魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。以后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的用人沒(méi)有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來(lái)，她“起初還躊躇”，后來(lái)倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過(guò)去那樣靈活能干了，四嬸開(kāi)始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f(shuō)四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒(méi)有人把她當(dāng)人來(lái)看。
柳媽是“善女人，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對(duì)待祥林嫂，卻沒(méi)有像對(duì)待其他生命那樣有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了?！睂?duì)動(dòng)物“不殺生‘，卻主張祥林嫂“撞死”，不是自相矛盾嗎？然后又把和祥林嫂的談話傳出去，供大家談笑。也算是無(wú)聊冷漠的人中的一員吧。柳媽還一臉“詭秘”拿地獄來(lái)嚇唬祥林嫂，看祥林嫂臉上“顯出恐怖的神色來(lái)”，也許像那些“老女人”一樣，心里很滿足吧。
作品中的“我”是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。我”是作品中一個(gè)“線索人物”，不是作者?！拔摇钡姆捶饨ㄋ枷胧鞘謴?qiáng)烈的?！拔摇迸c魯四老爺談話“總不投機(jī)”。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)反映的，“我”是事件的見(jiàn)證人。“我在四叔家作客，后來(lái)是一個(gè)人“?！痹跁坷?，一個(gè)“?！弊?，表示主人的冷淡和客人的多余?！拔摇睂?duì)“魂靈的有無(wú)”的回答是含糊其詞，是“說(shuō)不清”，有其善良的一面，也表現(xiàn)了“我”的無(wú)能和逃避現(xiàn)實(shí)的心理?！拔摇睖?zhǔn)備到福興樓去吃魚翅，也是逃避現(xiàn)實(shí)的具體行動(dòng)。
課文賞析
一副殘聯(lián)，曲盡其妙
魯四老爺?shù)牡臅坷镉幸环鶎?duì)聯(lián)“……一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松地卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平?！?
大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學(xué)者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風(fēng)雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準(zhǔn)則，行為標(biāo)準(zhǔn)。那么魯四老爺?shù)奶幨懒⑸淼臏?zhǔn)則又是什么呢？
讓我們先展開(kāi)那“松松的卷了放在長(zhǎng)桌上的”上聯(lián)，全副對(duì)聯(lián)應(yīng)該是：
品節(jié)詳明德性堅(jiān)定，事理通達(dá)心氣和平。
此聯(lián)本為宋代理學(xué)大師朱熹注解儒家經(jīng)典之解語(yǔ)，即為后世儒家信徒奉為經(jīng)典，作為修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，又綿延到了20世紀(jì)初葉，也成了魯四老爺?shù)男摒B(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。
此聯(lián)之眼全在“事理”二字?！皥?jiān)定”“和平”是行為標(biāo)準(zhǔn)，是“品節(jié)”詳、“德性”明的必然結(jié)果，是外在表象的東西，而“品節(jié)”“德性”則取決于“事理”，“事理通達(dá)”則會(huì)“品節(jié)詳明”，行事則“堅(jiān)定、和平”了。
那么，這里的“事理”又是什么呢？當(dāng)然是封建倫理的事理。所謂事，無(wú)非是封建階級(jí)的“家”“國(guó)”之事，即所謂“齊家治國(guó)平天下”之事。“理”則是“理學(xué)”之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說(shuō)，唯有通曉暢達(dá)于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的“品節(jié)、德性”，也才能有“堅(jiān)定、和平”的舉此。而這一點(diǎn)，在魯四老爺身上有著絕好的體現(xiàn)。
魯四老爺“是一個(gè)講理學(xué)的監(jiān)生”，他案頭堆放的是理學(xué)著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細(xì)胞?？酌侠韺W(xué)，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準(zhǔn)則。反過(guò)來(lái)，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。
這時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文中對(duì)聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標(biāo)準(zhǔn)的只剩下了“心氣和平”，而魯四老爺也委實(shí)夠心氣和平的了。盡管魯迅對(duì)魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續(xù)續(xù)的只言片語(yǔ)，那些不緊不慢的行此訓(xùn)命，或隱或現(xiàn)地為我們勾勒出了一個(gè)平順?lè)秸?，沉穩(wěn)從容的極有涵養(yǎng)的“謙謙君子”的形象。他四平八穩(wěn)，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，“踱出門外”?！靶臍夂推健钡搅诉@地步，能不令人咋舌？
然而這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，絕妙的是，魯四老爺?shù)男惺?，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡(jiǎn)直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實(shí)，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三：
第一次， 四叔“一見(jiàn)面是寒喧，寒喧之后說(shuō)我胖了，說(shuō)我胖子之后即大罵其新黨”。
罵緣于恨，大罵則緣于大恨?？盗壕S新不過(guò)意欲修補(bǔ)封建大廈，救其頹勢(shì)，延其氣數(shù)而已（事實(shí)上還未及補(bǔ)，不得救，無(wú)可延，自身卻隨民國(guó)勝利而墮落為?；庶h），魯四老爺且恨極而不容，從中足見(jiàn)其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統(tǒng)，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動(dòng)，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個(gè)十足的封建衛(wèi)道士。這個(gè)老古董在動(dòng)蕩變革的年代卻居然“比先前沒(méi)有什么大改變，單是老了些”。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮(zhèn)人“也沒(méi)有什么大改變，單是老了些”。魯鎮(zhèn)則“年年如此，家家如此”，真正一潭死水，不見(jiàn)一絲微瀾。
第二罵，是針對(duì)祥林嫂：“不遲不早，偏偏要在這時(shí)候，——可這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”
祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應(yīng)苦累繁雜，全是一個(gè)擔(dān)當(dāng)，可當(dāng)她再無(wú)血汗可榨取的進(jìn)修，魯四老爺便技術(shù)性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點(diǎn)起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現(xiàn)其迷信愚昧，腐朽頑固。
第三罵，是沖著衛(wèi)婆婆，沖著她大白天搶人。“可惡！”
“魯四老爺”當(dāng)然不是痛恨搶人和哀憐被搶，倒是四嬸道出了其中緣由：“你自己薦她來(lái)，又合伙劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開(kāi)玩笑么？”原來(lái)，衛(wèi)婆子一行所為，有辱于魯四老爺?shù)拇髴羧思业拈T風(fēng)，有損念書人家的尊嚴(yán)。這玩笑豈能開(kāi)得？“大家看了成個(gè)什么樣子？”小小草民對(duì)大戶人家用暴施橫，還不可惡么！
需要指出的是，這一罵可是有保留的，兩個(gè)可惡后緊隨了兩個(gè)然而，這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當(dāng)刻搶。
綜上所述，四叔所罵，皆為觸犯封建禮教違背封建綱常，擾亂封建迷信之事，這一毓的罵，不啻為刻畫魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來(lái)之筆。更為有趣的是，這一次又一次的大罵，實(shí)在與墻上對(duì)聯(lián)之心氣和平大相徑庭，南北而峙。這種格言與行動(dòng)的反差，“心氣和平”與氣急敗壞的對(duì)照，意趣生動(dòng)。
由以上分析，我們不難看出，魯四老爺對(duì)封建理學(xué)孔孟之道的修養(yǎng)，確實(shí)已到了“理事理通達(dá)”的境界，而且在此前提下，在處事行事上使“德性堅(jiān)定”與“心氣和平”并行不悖，辯證而統(tǒng)一，在封建綱常穩(wěn)固平順之時(shí)，自然心平氣和，笑面融融，而一旦碰到有損于封建禮教的物事，則“德性堅(jiān)定”，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統(tǒng)一于封建“事理”，受制于封建禮教。
作者于環(huán)境鋪墊時(shí)，顯和平而隱堅(jiān)定，在具體刻畫時(shí)，則縱堅(jiān)定而斂和平，一顯一隱，一縱一斂，相映成趣，曲盡其妙，真正匠心獨(dú)運(yùn)，巧妙至極。
《祝?！分袔状螌憽白８！?
教參中說(shuō)三次寫“祝?！保旱谝淮问敲鑼戞?zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?；第二次是對(duì)魯家祝福的描寫；第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)“祝?！本跋蟮拿鑼憽＿@樣分析的不當(dāng)之處有二：一是把魯家的祭祀祭祖與“祝?！毕嗷炝耍欢恰蹲８！访鑼懽８Ｒ膊淮巳?，而是四次。
祭祀、祭祖與“祝?！笔遣荒芟嗷斓?。祭祀是包括祭祖和祝福在內(nèi)的一切祭天地鬼神活動(dòng)的總稱。祭祖與祝福也不能相學(xué)雜費(fèi)。祭祖是專指對(duì)祖宗的祭祀，如祖宗的生日祭，死日祭以及四進(jìn)祭等等。祝福則是在特定的時(shí)間（在古代是冬至后的第三個(gè)戌日）進(jìn)行的一種祝千祈福的活動(dòng)。祭祀祭祖，祝福在作品中是交代得很清楚的：祭祖是“冬至祭祖”，以祖宗為祭祀對(duì)象，屬于四時(shí)祭。“祝?！眲t是“年終大典”，以“迎接福神”和“天地圣眾”為對(duì)象。教參中的錯(cuò)誤是把魯家“四叔家里最重大的是祭祀，這回她卻清閑了。……”的祭祀和“冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力……的祭祖”都當(dāng)作“祝?！绷?。
《祝?！匪拇螌憽白８！?。第一次是描寫魯鎮(zhèn)“年年如此，家家如此”在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團(tuán)糟”的“祝?！?。這是別有寓意地寫出祝福。第二次是描寫祥林嫂到魯家做工，在準(zhǔn)備祝福時(shí)“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個(gè)擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工”的突出表現(xiàn)。第三次是描寫“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)過(guò)新年，臘月二十以后就忙不過(guò)來(lái)，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒(méi)有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具?！边@是要通過(guò)祥林嫂在祝福中的不同表現(xiàn)寫出她的地位和命運(yùn)的變化。第四次是全文的結(jié)尾：“我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈光，接著聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時(shí)候”。這是同第一次的“準(zhǔn)備祝?！毕囗憫?yīng)，也是暗含譏諷的篇末點(diǎn)題。
《祝福》四次描寫祝福，中間穿插祭祀和祭祖的描寫，如果再加上開(kāi)頭寫的祭灶，便構(gòu)成如下的序列：祭灶、祝福、祝福、祭祀、祝福、祭祖、祝福
這樣的序列就給讀者一個(gè)魯鎮(zhèn)和魯家就在這樣的序列中不斷循環(huán)的深刻印象，從而讓他們明白：這就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也讓他們明白：祥林嫂如何一步一步走向死亡的。這是作品思想深刻的表現(xiàn)，也是作者構(gòu)思獨(dú)特的表現(xiàn)，所以是不應(yīng)當(dāng)弄錯(cuò)或被忽略的。
祥林嫂是怎樣死的
祝福的爆竹聲又“畢畢剝剝”地響了起來(lái)。四叔家的一切照舊。唯一不同的是缺了個(gè)祥林嫂——對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的祥林嫂，她再也聽(tīng)不到祝福時(shí)的聲聲脆響了。然而，這樣也好罷，四叔終于不用再見(jiàn)到這個(gè)“謬種”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地獄去享她的?；蚴亲锪恕?zhèn)€是于人于已“都還不錯(cuò)”。
然而，我的心里卻始終存在著問(wèn)號(hào)：祥林嫂為什么在祝福的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻還會(huì)是因了我的幾句話而死去了罷？我心里又一縮，忽而有種犯罪的感覺(jué)，似乎就是我那關(guān)于靈魂的“說(shuō)不清”害死了她；又一想：“還會(huì)的，她怎會(huì)因我的幾句話去煞費(fèi)苦心呢，況且我已經(jīng)聲明說(shuō)不清了，更何況她絕不是那種軟弱的不堪一擊的女人，斷還會(huì)有就死的理兒。”我的心寬了一寬：“那么，她究竟怎樣死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可惡、謬種”之類的字眼兒……是了，就是他們，是四叔他們一伙，連同那女傭柳媽都算在內(nèi)，連同衛(wèi)老婆子也算在內(nèi)，還有她那“好打算”的婆婆，甚至連那叼走阿毛的狼也脫不了干系！是他們，合伙殺了這善良無(wú)知的祥林嫂。
四叔是“讀書人”，柳媽是“厚道人”，衛(wèi)老婆子是“大善人”，四嬸是“慈悲”的……他們斷不會(huì)拿刀去殺人的。那他們又如何害死了祥林嫂呢？倘要尋出證據(jù)來(lái)，實(shí)在拿不出。說(shuō)起來(lái)，祥林嫂還是自己死了，正如那短工所說(shuō)“還不是窮死的”，但事實(shí)上祥林嫂很能干又能吃苦怎么會(huì)窮死，況且她又并非愿意死自覺(jué)死掉的。如果沒(méi)有四叔，或者祥林嫂不要見(jiàn)到四叔，她大約不會(huì)死的，至少還會(huì)現(xiàn)在就死。祥林嫂是鄉(xiāng)下人，又未讀過(guò)書，所以她太容易相信別人說(shuō)的話。所以對(duì)命運(yùn)她無(wú)可奈何。她的婆婆將她賣掉她不滿，但卻終于沒(méi)有辦法不嫁，她撞破了頭，她的兒子死了，被大伯趕出來(lái)，人們卻并不同情她，只不過(guò)為了無(wú)聊的趣味擠出幾絲假惺惺的悲憫罷了。她的遭遇如此的悲慘，四叔罵她謬種，魯鎮(zhèn)的人拿她作笑料，柳媽也有意無(wú)意地拿地獄來(lái)嚇?biāo)偃缢氖瀹?dāng)初能給她一點(diǎn)寬容，至少不要那樣冷地對(duì)待她，假如當(dāng)初魯鎮(zhèn)的人們能給她一點(diǎn)真意的同情，至少不要那樣無(wú)情地嘲笑她，祥林嫂大概不至于就死在大年夜里罷。
是了，人們并未真刀真槍地去休養(yǎng)祥林嫂，但確實(shí)是他們合伙殺了她。用她們冷酷的話語(yǔ)，舉起封建禮教的利刃，一下一下地割斷了祥林嫂生存下去的渴望，她是這利刃下屈死的永不敢瞑目的善良無(wú)知的冤魂。
祝福的爆竹聲還在響，空氣里彌漫著幽微的火藥香，“爆竹聲中除舊歲”，那么它能不能除去那些舊的制度，舊的思想，除去人們的麻木與冷酷呢？恐怕難罷，倘除不掉的話，天下的婦女照舊要做祥林嫂，照舊要源源不斷地在祝福聲中死去吧！
妥協(xié)的善女人
在《祝?！愤@篇小說(shuō)里，柳媽是一個(gè)不容忽視的人物。她的命運(yùn)雖然不及祥林嫂這般悲劇，但她仍然是封建禮教下的犧牲品。
“四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過(guò)來(lái)，另外柳媽做幫人，殺雞，宰鵝?！焙拖榱稚┮粯?，她也只不過(guò)是魯四老爺家中的一個(gè)幫傭。由此可見(jiàn)柳媽的地位也是十分低賤的，也是一位受剝削受壓迫的舊中國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女。但是，柳媽和祥林嫂之間的性格是有開(kāi)壤之別的。
祥林嫂因不堪婆婆的虐待，于是只身逃出衛(wèi)家山；當(dāng)被賣給賀家?jiàn)W的賀老六，她甚至以死相逼……從這些出格的行為，我們不難看出，祥林嫂是具有反抗精神的（當(dāng)然也不否定刀子是受“好女不嫁二夫”的封建思想的影響）。而柳媽呢？
“你和你第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。”或見(jiàn)，柳媽也是認(rèn)同祥林嫂是個(gè)“罪人”。因?yàn)樗莻€(gè)善女人，她甚至動(dòng)員祥林嫂到土地廟里去捐一條門檻，“當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”
無(wú)疑，這番話足可說(shuō)明柳媽是深愛(ài)封建禮教摧殘的。這像魯迅先生的另一篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中的閏土一樣，把希望寄托于香爐，企圖通過(guò)香爐來(lái)解脫痛苦，柳媽雖不及閏土如此麻木，但她這種對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)不正反映了這一點(diǎn)么？
“你又來(lái)了?！碑?dāng)祥林嫂又要重復(fù)那個(gè)痛失愛(ài)子的經(jīng)歷時(shí)，柳媽便顯得不耐煩，甚至取笑她額角上的那個(gè)傷疤，以及那個(gè)“實(shí)在不合算”的抗婚故事。吏為嚴(yán)重的是，柳媽將這些談話內(nèi)容傳揚(yáng)出去，使得“許多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話了。至于話題，那自然換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤”。這無(wú)異給祥林嫂流血的傷口又撒了一把鹽。所以，可憐的祥林嫂只好“整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默地跑街，掃地，洗菜，淘米?！?
另外，當(dāng)祥林嫂捐出北京時(shí)間檻之后，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神。”她天真地認(rèn)為，她從此可以安心做人了；可四嬸的一聲“你放著罷，祥林嫂！”卻無(wú)情地?fù)魵Я怂降茸鋈说幕孟?，于是祥林嫂便“全不?jiàn)有憐利起來(lái)的希望?！睆哪硞€(gè)角度說(shuō)，柳媽的出賣，加快了祥林嫂死去的必然命運(yùn)。
所以說(shuō)，柳媽是個(gè)妥協(xié)的善女人！
研討：
1、本文既然是一出悲劇，還為何以《祝?！窞轭}？
----祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。以此為題可突出主題。
----“祝福”與人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景?！白８！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒(méi)有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。
----所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實(shí)像祥林嫂這樣處在封建思想和制度壓迫下的
勞動(dòng)人民哪有?？伞白！保坑重M能“?！眮?lái)幸福？以“祝福”為題有反諷之意。
2、本文的敘述順序是什麼？（倒敘）
3、這樣安排有什麼好處？（先寫她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調(diào)，也制造出懸念，引人入勝。）
4、首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個(gè)人物魯四老爺，沒(méi)有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會(huì)有祥林嫂這樣的人生悲劇。
尾段：呼應(yīng)全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V
五常：君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信
三從：幼從父，嫁從夫，夫死從子四德：婦德 婦言 婦容 婦功
課堂討論：
⒈“祝福”的日子到底在那一天？具體時(shí)間呢？
⒉祥林嫂在祝福前夜寂寞死去，但她生前曾給世人留下過(guò)甜甜的笑容，請(qǐng)你找出來(lái)讀讀，你能在這些笑容背后發(fā)現(xiàn)什么嗎？
⒊魯迅先生說(shuō)“要極儉省的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛”，在本文中，魯迅是怎樣實(shí)踐他的寫作主張的?請(qǐng)你找出本文描寫祥林嫂眼睛的句子，并品出其中的內(nèi)蘊(yùn)。
⒋魯迅先生在他的《花邊文學(xué)》中的《大雪紛飛》一文中，盛贊《水滸傳》“林教頭風(fēng)雪山神廟”一段中寫雪的“神韻”。其實(shí)，他《祝?！分械乃拇螌懷└又档靡毁?。請(qǐng)你找出來(lái)，品味品味。
⒌熟讀課文，找出小說(shuō)中關(guān)于金錢零星表述的語(yǔ)句。比較閱讀，看看能發(fā)現(xiàn)什么。
⒈“一個(gè)日子”：
簡(jiǎn)析：“我”是在“送灶”的這一夜回到魯鎮(zhèn)的，在魯四老爺家里呆了兩天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又過(guò)了一夜”，所以我從短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚飯前”。短工說(shuō)祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里?！拔摇被貞浵榱稚┑陌肷论E是在二十五或二十六上半夜。“我”給“極響的爆竹聲驚醒”，當(dāng)時(shí)在二十六或二十七日“五更將近的時(shí)候”，魯四老爺祝福正是這個(gè)時(shí)候。
點(diǎn)撥：小說(shuō)從魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福寫起到“我”聽(tīng)到祝福的爆竹聲結(jié)束，都是圍繞這個(gè)日子、緊扣題目展開(kāi)情節(jié)的，所以用“祝?！睘轭}。而又把祥林嫂的悲劇安排在這樣的環(huán)境里，形成一個(gè)鮮明的對(duì)比：有錢人在祝福中祈求幸福，窮苦人卻在祝福中悲慘地死去。這對(duì)舊社會(huì)進(jìn)行了有力的揭露和諷刺，使作品具有深刻的社會(huì)意義。
⒉“二次微笑”：
簡(jiǎn)析：這是指小說(shuō)主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時(shí)候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實(shí)意地笑，心滿意足的笑，透過(guò)這“笑影”，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無(wú)奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來(lái)掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動(dòng)，同時(shí)也可以看作是對(duì)過(guò)去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時(shí)也是“以樂(lè)寫哀倍增其哀”的反襯寫法。
點(diǎn)撥：兩次笑容突出地表現(xiàn)了祥林嫂物質(zhì)生活和精神生活的貧困。由此引發(fā)出去可以進(jìn)一步讀到祥林嫂的悲慘命運(yùn)。
⒊“三樣眼神”：
簡(jiǎn)析：第一次是在小說(shuō)34自然段，寫她“順著眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格；第二次是在小說(shuō)第66自然段，也是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”，這是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫照；第三次是小說(shuō)開(kāi)頭，“我”看到淪為乞丐的祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，這時(shí)的祥林嫂已失去對(duì)生活的希望，只在渴盼死后的安寧，精神已經(jīng)完全麻木。
點(diǎn)撥：通過(guò)品讀三次眼睛描寫，我們可以勾畫出祥林嫂一生悲苦命運(yùn)的軌跡，從而更加清醒認(rèn)識(shí)到封建禮教吃人的罪惡。
⒋“四場(chǎng)飛雪”：
簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中四處看似輕淡點(diǎn)染、實(shí)際上卻頗具意蘊(yùn)的飛雪描寫。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。第二處是在祥林嫂死后，表現(xiàn)“我”的雪樣心情——無(wú)可奈何和無(wú)法言說(shuō)的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點(diǎn)到即止：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。這里一方面將過(guò)去短暫生活的甜美與現(xiàn)實(shí)生活的冷酷形成強(qiáng)烈對(duì)比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪在小說(shuō)的結(jié)尾：遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢(shì)力暫時(shí)的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無(wú)法抗拒的雪樣命運(yùn)。
點(diǎn)撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調(diào)。
⒌“五張賬單”：
簡(jiǎn)析：是指小說(shuō)中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來(lái)有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費(fèi)用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價(jià)錢：十二千（十二元鷹洋）。
點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見(jiàn)大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對(duì)下層勞動(dòng)人民的無(wú)情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚翅，可見(jiàn)封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對(duì)她經(jīng)濟(jì)上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元, 這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”, 這也是神權(quán)思想對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深毒害。
9、《阿房宮賦》教案
朱自清頌
江澤民
晨鳴共北門
談笑少時(shí)情
背影秦淮綠
荷塘月色明
高風(fēng)凝鐵骨
正氣養(yǎng)德行
清淡傳香遠(yuǎn)
文章百代名
10、《阿房宮賦》教案
祥林嫂是怎樣死的
祝福的爆竹聲又“畢畢剝剝”地響了起來(lái)。四叔家的一切照舊。唯一不同的是缺了個(gè)祥林嫂——對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的祥林嫂，她再也聽(tīng)不到祝福時(shí)的聲聲脆響了。然而，這樣也好罷，四叔終于不用再見(jiàn)到這個(gè)“謬種”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地獄去享她的?；蚴亲锪恕?zhèn)€是于人于已“都還不錯(cuò)”。
然而，我的心里卻始終存在著問(wèn)號(hào)：祥林嫂為什么在祝福的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻還會(huì)是因了我的幾句話而死去了罷？我心里又一縮，忽而有種犯罪的感覺(jué)，似乎就是我那關(guān)于靈魂的“說(shuō)不清”害死了她；又一想：“還會(huì)的，她怎會(huì)因我的幾句話去煞費(fèi)苦心呢，況且我已經(jīng)聲明說(shuō)不清了，更何況她絕不是那種軟弱的不堪一擊的女人，斷還會(huì)有就死的理兒?！蔽业男膶捔艘粚挘骸澳敲?，她究竟怎樣死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可惡、謬種”之類的字眼兒……是了，就是他們，是四叔他們一伙，連同那女傭柳媽都算在內(nèi)，連同衛(wèi)老婆子也算在內(nèi)，還有她那“好打算”的婆婆，甚至連那叼走阿毛的狼也脫不了干系！是他們，合伙殺了這善良無(wú)知的祥林嫂。
四叔是“讀書人”，柳媽是“厚道人”，衛(wèi)老婆子是“大善人”，四嬸是“慈悲”的……他們斷不會(huì)拿刀去殺人的。那他們又如何害死了祥林嫂呢？倘要尋出證據(jù)來(lái)，實(shí)在拿不出。說(shuō)起來(lái)，祥林嫂還是自己死了，正如那短工所說(shuō)“還不是窮死的”，但事實(shí)上祥林嫂很能干又能吃苦怎么會(huì)窮死，況且她又并非愿意死自覺(jué)死掉的。如果沒(méi)有四叔，或者祥林嫂不要見(jiàn)到四叔，她大約不會(huì)死的，至少還會(huì)現(xiàn)在就死。祥林嫂是鄉(xiāng)下人，又未讀過(guò)書，所以她太容易相信別人說(shuō)的話。所以對(duì)命運(yùn)她無(wú)可奈何。她的婆婆將她賣掉她不滿，但卻終于沒(méi)有辦法不嫁，她撞破了頭，她的兒子死了，被大伯趕出來(lái)，人們卻并不同情她，只不過(guò)為了無(wú)聊的趣味擠出幾絲假惺惺的悲憫罷了。她的遭遇如此的悲慘，四叔罵她謬種，魯鎮(zhèn)的人拿她作笑料，柳媽也有意無(wú)意地拿地獄來(lái)嚇?biāo)偃缢氖瀹?dāng)初能給她一點(diǎn)寬容，至少不要那樣冷地對(duì)待她，假如當(dāng)初魯鎮(zhèn)的人們能給她一點(diǎn)真意的同情，至少不要那樣無(wú)情地嘲笑她，祥林嫂大概不至于就死在大年夜里罷。
是了，人們并未真刀真槍地去休養(yǎng)祥林嫂，但確實(shí)是他們合伙殺了她。用她們冷酷的話語(yǔ)，舉起封建禮教的利刃，一下一下地割斷了祥林嫂生存下去的渴望，她是這利刃下屈死的永不敢瞑目的善良無(wú)知的冤魂。
祝福的爆竹聲還在響，空氣里彌漫著幽微的火藥香，“爆竹聲中除舊歲”，那么它能不能除去那些舊的制度，舊的思想，除去人們的麻木與冷酷呢？恐怕難罷，倘除不掉的話，天下的婦女照舊要做祥林嫂，照舊要源源不斷地在祝福聲中死去吧！