《《鵲橋仙》教案?精編一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《鵲橋仙》教案?精編一等獎
《鵲橋仙》優(yōu)秀教案
教學(xué)目的：
1學(xué)會誦讀古典詩詞。
2把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。
3在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩詞鑒賞能力。
教學(xué)重點：
1解讀文句，分析意境，.
2學(xué)習(xí)品位詩人的情感、心境
3 比較秦觀與舒婷的“愛情觀”。
教學(xué)難點：
1意境的品味
2學(xué)習(xí)對詩歌中的修飾手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法的鑒賞。。
課時安排：
二課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語設(shè)計：(出示投影)
“七夕”是一個美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日，自南北朝至今，已纏綿悱惻地流傳千年，永無休止。民間傳說：牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規(guī)被貶下凡。一日老牛開口告知牛郎，黃昏時將有七仙女于湖中沐浴，到時可趁機(jī)取走一套衣服，使衣服主人無法返回天庭。牛郎依計行事，果然取得織女為妻，后來育有一對兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發(fā)現(xiàn)織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。后來玉帝感其至誠，乃特準(zhǔn)他們在每年七月七日夜，以喜鵲搭成鵲橋在天河相會。七夕夜經(jīng)常會下雨，稱之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會特別好看，因為織女是織造云錦的巧手。舊時風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話，引起古往今來無數(shù)詩人的詠嘆。如杜牧《七夕》詩云：“天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?崔顥《七夕》：“長安城中月如練，家家戶戶持針線”;白居易《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時”林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”。我們在前面學(xué)過的《迢迢牽牛星》(請同學(xué)背誦)：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語?！蔽覀兘裉煲獙W(xué)習(xí)的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。
二、作者簡介：(出示投影)
秦觀(1049~1100)北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書省正字，兼國史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭愛打擊，最后被貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長詩文，詞更享有盛譽，被蘇軾譽為“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦觀為蘇門四學(xué)士之一(其余三人是黃庭堅、晁補(bǔ)之、張耒)，詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫男女情愛，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。
三、指導(dǎo)誦讀，整體感知。
1請一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點撥。
明確：詞的上片寫這對情侶奔赴鵲橋相會時急迫而欣慰的心情，下片寫他們將別時以長久相愛的誓言互勉。兩片的結(jié)構(gòu)相似，都可以分為兩小層：前三句是賓，要讀得輕些;后兩句是主，可稍稍重讀。全詞四小節(jié)又類似律詩中的起、承、轉(zhuǎn)、合，讀時須有與此相應(yīng)的語氣，有鮮明的層次感。最后一小層即“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有余韻——這雖是誓言，卻當(dāng)視為兩位主人公的內(nèi)心獨白，讀成山盟海誓的語氣，就沒有余味可尋了。
3全班齊讀。
通過誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。
四、品味意境，鑒賞要點。
馮煦在〈宋六十一家詞選例言〉中曾稱贊秦觀道：“其淡語皆有味，淺語皆有致?！毕旅嬷饘臃治鲞@首詞的情致理趣。
1“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?片片云彩變幻著花巧，銀河兩岸，牽?？椗枪忾W耀，訴說著無盡的思念與煩惱。只有這個七夕之夜，才能渡過遼闊的銀河。)寫的是這對情侶在奔赴見面地點的路上，的確是語淺而淡，但仔細(xì)想想，卻又很有情味。詞中先寫出人物形象：織女是紡織能手，善織云錦，所以用“纖云弄巧”寫她，可想象她是穿著自織的錦衣去會見她丈夫的。再寫處在銀河兩邊的牽牛織女兩星閃爍不停，似乎流露出終年不得相見的無限悵恨，只有七夕才得相聚傾訴衷腸。暮色漫天，星光微明，長途跋涉，終得一見，匆匆復(fù)匆匆，怎不令人愁緒萬千。
“河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”
“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，那怕時他們提著燈籠在走。”
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。明確：〈古詩十九首〉中，把銀河寫成“清且淺”，兩岸相隔也不遠(yuǎn)，似乎近在咫尺，連對方的神情語態(tài)也宛然在目。但一水之隔，又是遠(yuǎn)在天涯，有無限相思也只能含情脈脈對視。而此詞中“銀漢迢迢暗度”，以“迢迢”二字寫出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠(yuǎn)。兩詩寫法不同，都是為了突出相思之苦，相見之難，可謂異曲同工。〈天上的市街〉中的描寫卻是不同，它給人展示的是作者心中的天國樂園。在郭沫若筆下，牛郎織女這對情侶的面貌已煥然一新，他倆騎著牛兒過天河，游天街，無拘無束地共度自由幸福的生活。這體現(xiàn)了詩人大膽的想象和對幻美的追求，也是他對現(xiàn)實不滿的反映。
2“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！?在這金風(fēng)玉露時節(jié)的一刻相逢，就勝過人間無數(shù)次相見)這是情節(jié)的發(fā)展，寫鵲橋相逢。如果是好作艷詞的作家，在這個地方定會不惜筆墨大肆渲染;而本詞只有這么簡單的兩句：一句說相逢的時令，一句說這樣的秋夜一見，已勝過了人間普通男女的日夜廝守。值得品味的是“金風(fēng)玉露”一語，它不單是指秋天的風(fēng)露，我們盡可放開去想——一對久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會了，這是多么美好幸福的時刻!如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣潔的愛情!
3“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?！?溫柔的情意，如流水般纏綿;美好的相聚，似夢境般短暫。怎忍心去回顧孤獨的鵲橋歸路。)寫的是這對情侶相會時的心情。“柔情似水”著重寫情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河的水，含微波蕩漾，長流不斷之意?！凹哑谌鐗簟敝貙懶膽B(tài)，極言相會之不易，相會時間之短，還寫出了相會時的復(fù)雜心情。平日他倆只能在夢中相見，此時真的相會，卻又“乍見翻疑夢”了。作者的同時代人晏幾道有句云：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中?！笨梢娺@是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢中，因為歸路就在身后，剛剛借以相會的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的
歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長久別離的開始，此情此景，人何以堪?無限惜別之情，無限幽愁怨恨盡在此言之中。
問題設(shè)計：詞讀至此，我們明不明白，“勝卻人間無數(shù)”的究竟是什么?
4“兩情若是長久時，又且在朝朝暮暮!”這是詞的結(jié)句，寫兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會的時間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恒的愛;而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛與人間有盡期的愛相比，豈非“勝卻無數(shù)”的嗎?這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個哲理的高度?！岸嗲樽怨艂x別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗，只要彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
提問：這兩句運用的是什么表達(dá)方式?與上闋的哪兩句相呼應(yīng)?有什么作用?
明確：這兩句是感情色彩很濃的議論，它與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”兩句議論遙相呼應(yīng)，使得全詞敘事和議論相間，從而形成全篇聯(lián)綿起伏的情致。同時，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明人沈際飛評價說：“世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇!”
5出示投影：
“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”(舒婷《神女峰》)
引導(dǎo)學(xué)生比較分析，可暢所欲言，不求一致，但要適度把握，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。
明確： 愛情是一種玄妙的感情，它存在于人們的心中，人們因此而產(chǎn)生的心理變化、思維形式變化以及所做出相應(yīng)的表現(xiàn)和反應(yīng)等等，就構(gòu)成了一個人的愛情觀。對于愛情的理解和定義很久以來就有許多的說法。然而愛到底是什么，仍然是一個需要每個人自己去找答案的懸疑，而且得到的答案將會是各種各樣的。那么愛情觀則更是一個說不明白的話題。
《鵲橋仙》一詞情意之潔、格調(diào)之高，達(dá)到了愛情詞的頂峰。情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離?這種境界是修養(yǎng)高尚的反映，和柳永的"閑捻針線伴伊坐"比，高下立見，不可同日而語，即使白居易的"在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝"，雖則可謂深情，卻不及此高超通達(dá)，自有一種神仙氣概。從某種意義上，說它獨步千古一點也不過分。
秦觀能寫出這樣的一種愛情名句，有他自身的才情，但客觀上也是有一個時代的原因。在我國的封建社會，婚姻上實行父母包辦、一夫多妻，再由于生產(chǎn)力落后、交通不發(fā)達(dá)，以及封建的禮教、男尊女卑等，這在客觀上造成了"老妻置異縣"和"重婚姻、少愛情"的情形。中國古代士人雖以家庭為基礎(chǔ)，但又崇尚兼善主義，他們更多的把光陰用于仕官羈旅，所以日常跟他們接觸最多的不是女子，而是他們的同僚、朋友。中國文人寫友情的作品絕對多于愛情，寫婚后的也要多于愛情。
當(dāng)然也有例外情況，比如李清照與趙明誠有共同的學(xué)問、情趣，志同道合;蘇東坡對其妻的愛，《江城子》中可見一斑……還有許多在愛情中消遣人生的落拓文人。
舒婷(1952- )原名龔佩瑜，福建泉州人。她的《神女峰》不僅是一首愛情詩，也是對一個時代精神觀念的反叛和挑戰(zhàn)。古老的中國在精神和觀念的遺產(chǎn)上，曾經(jīng)保留著許多體現(xiàn)人類精神文明成果的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是，其中也確有不少屬于糟粕的"精神鴉片"，因此對于"金光菊和女貞子的洪流"所煽動起來的"新的背叛"不要一概嗤之以鼻，更不要把腐朽當(dāng)神奇，把膿腫當(dāng)作是"艷若桃花"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚"，這不正是一種對于新的精神和觀念的呼喚嗎? 做一個具有真實的人性的人，總要比做一具木胎泥塑的偶像要好吧。即使人會"速朽"，而偶像可以"千秋萬代"，可是前者是生命，而后者卻永遠(yuǎn)不可能享受到生命的歡樂。
舒婷寫這首詩是在七八十年代的中國，戀愛自由、男女平等，人們之間的聯(lián)系也變得快捷便利，對待愛情人們更多的是"儒家"的很傳統(tǒng)的心態(tài)。舒婷的詩是對傳統(tǒng)愛情觀的背叛，它以一個挑戰(zhàn)者的姿態(tài)掀起了沉悶空氣里的軒然大波。
放棄原作的意圖和要表達(dá)的愿望，只從現(xiàn)實的社會來評說這兩種"愛情觀"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚"無異于"不求天長地久，只愿曾經(jīng)擁有"，而"兩情真是久長時，也愿意朝朝暮暮"只會是"此情只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞"。那么，愛情這個難辨的命題終究沒有一個更為合理、更為美妙的答案。
板書設(shè)計：略
附：神女峰
在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散離去，誰還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云江濤 高一聲 低一聲 美麗的夢留下美麗的優(yōu)傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為盼望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯過無數(shù)次春江月明沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚。
《鵲橋仙》原創(chuàng)教案教學(xué)目標(biāo)：
1、感受秦觀婉約的詞風(fēng)。
2、鑒賞“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無數(shù)。”和“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣。
3、掌握“柔情似水”化無形為有形的修辭手法。
教學(xué)重點：
背誦《鵲橋仙》
教學(xué)難點：
鑒賞本詞的情致理趣
教學(xué)課時：
一課時
授課方式：
講授式
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：
在我國的愛情詩篇中有許多膾炙人口的詩句。譬如：唐代詩人元縝的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！?又如唐代詩人白居易的“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝?！绷硗狻睹坊ㄈ芬玫那Ч沤^唱“問世間情為何物，只教人生死相許。”今天我就來賞析宋代詞人秦觀的 “兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣 。
一、知人論世：
1、秦觀：
字少游，北宋詞人，號淮海居士，是蘇門四學(xué)士(秦觀，黃庭堅，張耒，晁補(bǔ)之)之一。此人少年好俊，胸懷壯志，攻讀兵書，準(zhǔn)備馳騁疆場，建功立業(yè)。然而世事艱難，他未能如愿以償，后來，性格發(fā)生了翻天覆地的變化，性格變成了多愁善感，憂郁細(xì)膩，可以這樣概括：“身為男兒身，心為女兒心 ”
2、秦觀詞的特點：
情韻兼勝，淡語有味，淺語有致，總之，傷心人寫傷心詞。
二、背景知識：
相傳牛郎織女相戀而結(jié)合，觸怒天帝，先是牛郎被逐下凡塵，后夫妻分居在銀河兩側(cè)。每年七月初七晚上是他們一年一度相會的日子。這天晚上會有無數(shù)喜鵲飛來，為他們搭成一座長橋，便于他們相會，人稱“鵲橋相會”。傳說織女精于紡織，能將天上的云織成錦緞，是織造云錦的巧手，所以，這天夜晚天空的云彩特別好看。舊時風(fēng)俗，少女們要于此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這個美麗神話，引起了古往今來多少詩人的詠嘆。
三、整體感知：
1、師讀，學(xué)生齊讀，一名學(xué)生讀
然后讓學(xué)生說出上下闕的內(nèi)容：
上闕：情侶奔赴鵲橋相會
下闕：情侶以長久相愛的誓言互勉
四、詞句賞析：
1、“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
“纖云弄巧”引出會織彩云的織女，“飛星傳恨”引出急切想見到自己心愛的妻子的牛郎?！般y漢迢迢暗度”寫七月七日夜，他們從天帝強(qiáng)劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度。
2、“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無數(shù)?！?/p>
這是情節(jié)的發(fā)展，寫鵲橋相會，如果碰上好做艷詞的詞人，在這個地方定會不惜筆墨大肆渲染得說他們?nèi)绾卫p綿!如何悱惻!如何多情!本詞作者只寫這么簡單的兩句：一是說相逢的時節(jié)(秋天的早晨)，二是說這樣的相逢遠(yuǎn)勝于人間的相逢。
值的回味的是“金鳳玉露”一語，他不但使這秋天的風(fēng)露，有它的象征意義，秋天的露水晶瑩剔透，象征著他們的愛情純潔和高貴，一年只有一次，這此刻是情侶之間最美好的時刻 。
至于，“勝卻人間無數(shù)”的深刻內(nèi)蘊，則無妨作為一個懸念暫且留下，看多下闕，自會明白。
3、“柔情似水，佳期入夢，忍顧鵲橋歸路?！?/p>
這一句，寫的是這對情侶相會時的心情。“柔情似水，佳期入夢”(從修辭上來講：比喻，對偶)。
“柔情似水”著重寫情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬般如情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。
“佳期入夢”著重寫心態(tài)，極言相會之不易，此所謂：“既見而驚，驚而后喜，喜而反疑是夢?！弊髡咄瑫r代人晏幾道有詩云：“今宵剩把銀剛照，猶恐相逢是夢中?！笨梢娺@是久別重逢后人們的常有心態(tài)。
關(guān)于“柔情似水，佳期入夢，”我們可以試想一下，《新白娘子傳奇》中“西湖送傘”的故事情節(jié)，許先和白素珍的一舉一動，一言一行，無不是“柔情似水，佳期入夢，”的最好闡釋。
“忍顧鵲橋歸路”是寫不忍心回頭看剛剛相會過的鵲橋和分離時的歸路，這一句則表現(xiàn)他們 難舍難分、難以割舍的情感。是呀，一次短暫的相距卻是此后長久分離的開始，此情此景，讓人如何承受呢?因為來自不易，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動，更讓人留戀。這就是“勝卻人間無數(shù)”的所在。
4、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”
這是詞的結(jié)句，意思是寫兩個人的愛情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長久，又那里在乎什么表面上的時時相守、朝朝暮暮!
意思是盡管相會的時間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛，堅定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恒的愛，而人間夫妻即使朝朝暮暮，形影不離，也終有生離死別之日，一次永恒的愛與人間有近期的愛相比，這就是作者所言“勝卻人間無數(shù)”之所在。這就短暫與永恒的辯證法。到這，詞的主旨就升華到一個哲理高度。這是其一 。
只要兩情久長，真心相愛，你心中有我，我心中有你，即使不是天天在一起，卻也勝過朝歡暮聚，這把追求耳鬢廝磨，朝夕相處卿卿我我的世俗愛情，升華到崇高的精神境界.這是其二 。
五、布置作業(yè)：
背誦這首詞，默寫這首詞
2、《鵲橋仙》教案?精編
《鵲橋仙》優(yōu)秀教案
教學(xué)目的：
1學(xué)會誦讀古典詩詞。
2把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。
3在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩詞鑒賞能力。
教學(xué)重點：
1解讀文句，分析意境，.
2學(xué)習(xí)品位詩人的情感、心境
3 比較秦觀與舒婷的“愛情觀”。
教學(xué)難點：
1意境的品味
2學(xué)習(xí)對詩歌中的修飾手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法的鑒賞。。
課時安排：
二課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語設(shè)計：(出示投影)
“七夕”是一個美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日，自南北朝至今，已纏綿悱惻地流傳千年，永無休止。民間傳說：牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規(guī)被貶下凡。一日老牛開口告知牛郎，黃昏時將有七仙女于湖中沐浴，到時可趁機(jī)取走一套衣服，使衣服主人無法返回天庭。牛郎依計行事，果然取得織女為妻，后來育有一對兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發(fā)現(xiàn)織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。后來玉帝感其至誠，乃特準(zhǔn)他們在每年七月七日夜，以喜鵲搭成鵲橋在天河相會。七夕夜經(jīng)常會下雨，稱之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會特別好看，因為織女是織造云錦的巧手。舊時風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話，引起古往今來無數(shù)詩人的詠嘆。如杜牧《七夕》詩云：“天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?崔顥《七夕》：“長安城中月如練，家家戶戶持針線”;白居易《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時”林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”。我們在前面學(xué)過的《迢迢牽牛星》(請同學(xué)背誦)：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語?！蔽覀兘裉煲獙W(xué)習(xí)的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。
二、作者簡介：(出示投影)
秦觀(1049~1100)北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書省正字，兼國史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭愛打擊，最后被貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長詩文，詞更享有盛譽，被蘇軾譽為“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦觀為蘇門四學(xué)士之一(其余三人是黃庭堅、晁補(bǔ)之、張耒)，詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫男女情愛，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。
三、指導(dǎo)誦讀，整體感知。
1請一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點撥。
明確：詞的上片寫這對情侶奔赴鵲橋相會時急迫而欣慰的心情，下片寫他們將別時以長久相愛的誓言互勉。兩片的結(jié)構(gòu)相似，都可以分為兩小層：前三句是賓，要讀得輕些;后兩句是主，可稍稍重讀。全詞四小節(jié)又類似律詩中的起、承、轉(zhuǎn)、合，讀時須有與此相應(yīng)的語氣，有鮮明的層次感。最后一小層即“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有余韻——這雖是誓言，卻當(dāng)視為兩位主人公的內(nèi)心獨白，讀成山盟海誓的語氣，就沒有余味可尋了。
3全班齊讀。
通過誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。
四、品味意境，鑒賞要點。
馮煦在〈宋六十一家詞選例言〉中曾稱贊秦觀道：“其淡語皆有味，淺語皆有致。”下面逐層分析這首詞的情致理趣。
1“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?片片云彩變幻著花巧，銀河兩岸，牽?？椗枪忾W耀，訴說著無盡的思念與煩惱。只有這個七夕之夜，才能渡過遼闊的銀河。)寫的是這對情侶在奔赴見面地點的路上，的確是語淺而淡，但仔細(xì)想想，卻又很有情味。詞中先寫出人物形象：織女是紡織能手，善織云錦，所以用“纖云弄巧”寫她，可想象她是穿著自織的錦衣去會見她丈夫的。再寫處在銀河兩邊的牽?？椗畠尚情W爍不停，似乎流露出終年不得相見的無限悵恨，只有七夕才得相聚傾訴衷腸。暮色漫天，星光微明，長途跋涉，終得一見，匆匆復(fù)匆匆，怎不令人愁緒萬千。
“河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語?！?/p>
“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，那怕時他們提著燈籠在走。”
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。明確：〈古詩十九首〉中，把銀河寫成“清且淺”，兩岸相隔也不遠(yuǎn)，似乎近在咫尺，連對方的神情語態(tài)也宛然在目。但一水之隔，又是遠(yuǎn)在天涯，有無限相思也只能含情脈脈對視。而此詞中“銀漢迢迢暗度”，以“迢迢”二字寫出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠(yuǎn)。兩詩寫法不同，都是為了突出相思之苦，相見之難，可謂異曲同工。〈天上的市街〉中的描寫卻是不同，它給人展示的是作者心中的天國樂園。在郭沫若筆下，牛郎織女這對情侶的面貌已煥然一新，他倆騎著牛兒過天河，游天街，無拘無束地共度自由幸福的生活。這體現(xiàn)了詩人大膽的想象和對幻美的追求，也是他對現(xiàn)實不滿的反映。
2“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”(在這金風(fēng)玉露時節(jié)的一刻相逢，就勝過人間無數(shù)次相見)這是情節(jié)的發(fā)展，寫鵲橋相逢。如果是好作艷詞的作家，在這個地方定會不惜筆墨大肆渲染;而本詞只有這么簡單的兩句：一句說相逢的時令，一句說這樣的秋夜一見，已勝過了人間普通男女的日夜廝守。值得品味的是“金風(fēng)玉露”一語，它不單是指秋天的風(fēng)露，我們盡可放開去想——一對久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會了，這是多么美好幸福的時刻!如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣潔的愛情!
3“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?！?溫柔的情意，如流水般纏綿;美好的相聚，似夢境般短暫。怎忍心去回顧孤獨的鵲橋歸路。)寫的是這對情侶相會時的心情?！叭崆樗扑敝貙懬閼B(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河的水，含微波蕩漾，長流不斷之意?！凹哑谌鐗簟敝貙懶膽B(tài)，極言相會之不易，相會時間之短，還寫出了相會時的復(fù)雜心情。平日他倆只能在夢中相見，此時真的相會，卻又“乍見翻疑夢”了。作者的同時代人晏幾道有句云：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中?！笨梢娺@是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢中，因為歸路就在身后，剛剛借以相會的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的
歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長久別離的開始，此情此景，人何以堪?無限惜別之情，無限幽愁怨恨盡在此言之中。
問題設(shè)計：詞讀至此，我們明不明白，“勝卻人間無數(shù)”的究竟是什么?
4“兩情若是長久時，又且在朝朝暮暮!”這是詞的結(jié)句，寫兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會的時間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恒的愛;而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛與人間有盡期的愛相比，豈非“勝卻無數(shù)”的嗎?這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個哲理的高度。“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗，只要彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
提問：這兩句運用的是什么表達(dá)方式?與上闋的哪兩句相呼應(yīng)?有什么作用?
明確：這兩句是感情色彩很濃的議論，它與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”兩句議論遙相呼應(yīng)，使得全詞敘事和議論相間，從而形成全篇聯(lián)綿起伏的情致。同時，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明人沈際飛評價說：“世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇!”
5出示投影：
“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”(舒婷《神女峰》)
引導(dǎo)學(xué)生比較分析，可暢所欲言，不求一致，但要適度把握，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。
明確： 愛情是一種玄妙的感情，它存在于人們的心中，人們因此而產(chǎn)生的心理變化、思維形式變化以及所做出相應(yīng)的表現(xiàn)和反應(yīng)等等，就構(gòu)成了一個人的愛情觀。對于愛情的理解和定義很久以來就有許多的說法。然而愛到底是什么，仍然是一個需要每個人自己去找答案的懸疑，而且得到的答案將會是各種各樣的。那么愛情觀則更是一個說不明白的話題。
《鵲橋仙》一詞情意之潔、格調(diào)之高，達(dá)到了愛情詞的頂峰。情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離?這種境界是修養(yǎng)高尚的反映，和柳永的"閑捻針線伴伊坐"比，高下立見，不可同日而語，即使白居易的"在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝"，雖則可謂深情，卻不及此高超通達(dá)，自有一種神仙氣概。從某種意義上，說它獨步千古一點也不過分。
秦觀能寫出這樣的一種愛情名句，有他自身的才情，但客觀上也是有一個時代的原因。在我國的封建社會，婚姻上實行父母包辦、一夫多妻，再由于生產(chǎn)力落后、交通不發(fā)達(dá)，以及封建的禮教、男尊女卑等，這在客觀上造成了"老妻置異縣"和"重婚姻、少愛情"的情形。中國古代士人雖以家庭為基礎(chǔ)，但又崇尚兼善主義，他們更多的把光陰用于仕官羈旅，所以日常跟他們接觸最多的不是女子，而是他們的同僚、朋友。中國文人寫友情的作品絕對多于愛情，寫婚后的也要多于愛情。
當(dāng)然也有例外情況，比如李清照與趙明誠有共同的學(xué)問、情趣，志同道合;蘇東坡對其妻的愛，《江城子》中可見一斑……還有許多在愛情中消遣人生的落拓文人。
舒婷(1952- )原名龔佩瑜，福建泉州人。她的《神女峰》不僅是一首愛情詩，也是對一個時代精神觀念的反叛和挑戰(zhàn)。古老的中國在精神和觀念的遺產(chǎn)上，曾經(jīng)保留著許多體現(xiàn)人類精神文明成果的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是，其中也確有不少屬于糟粕的"精神鴉片"，因此對于"金光菊和女貞子的洪流"所煽動起來的"新的背叛"不要一概嗤之以鼻，更不要把腐朽當(dāng)神奇，把膿腫當(dāng)作是"艷若桃花"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚"，這不正是一種對于新的精神和觀念的呼喚嗎? 做一個具有真實的人性的人，總要比做一具木胎泥塑的偶像要好吧。即使人會"速朽"，而偶像可以"千秋萬代"，可是前者是生命，而后者卻永遠(yuǎn)不可能享受到生命的歡樂。
舒婷寫這首詩是在七八十年代的中國，戀愛自由、男女平等，人們之間的聯(lián)系也變得快捷便利，對待愛情人們更多的是"儒家"的很傳統(tǒng)的心態(tài)。舒婷的詩是對傳統(tǒng)愛情觀的背叛，它以一個挑戰(zhàn)者的姿態(tài)掀起了沉悶空氣里的軒然大波。
放棄原作的意圖和要表達(dá)的愿望，只從現(xiàn)實的社會來評說這兩種"愛情觀"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚"無異于"不求天長地久，只愿曾經(jīng)擁有"，而"兩情真是久長時，也愿意朝朝暮暮"只會是"此情只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞"。那么，愛情這個難辨的命題終究沒有一個更為合理、更為美妙的答案。
板書設(shè)計：略
附：神女峰
在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散離去，誰還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云江濤 高一聲 低一聲 美麗的夢留下美麗的優(yōu)傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為盼望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯過無數(shù)次春江月明沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚。
《鵲橋仙》原創(chuàng)教案教學(xué)目標(biāo)：
1、感受秦觀婉約的詞風(fēng)。
2、鑒賞“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無數(shù)。”和“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣。
3、掌握“柔情似水”化無形為有形的修辭手法。
教學(xué)重點：
背誦《鵲橋仙》
教學(xué)難點：
鑒賞本詞的情致理趣
教學(xué)課時：
一課時
授課方式：
講授式
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：
在我國的愛情詩篇中有許多膾炙人口的詩句。譬如：唐代詩人元縝的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！?又如唐代詩人白居易的“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。”另外《梅花三弄》引用的千古絕唱“問世間情為何物，只教人生死相許?！苯裉煳揖蛠碣p析宋代詞人秦觀的 “兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣 。
一、知人論世：
1、秦觀：
字少游，北宋詞人，號淮海居士，是蘇門四學(xué)士(秦觀，黃庭堅，張耒，晁補(bǔ)之)之一。此人少年好俊，胸懷壯志，攻讀兵書，準(zhǔn)備馳騁疆場，建功立業(yè)。然而世事艱難，他未能如愿以償，后來，性格發(fā)生了翻天覆地的變化，性格變成了多愁善感，憂郁細(xì)膩，可以這樣概括：“身為男兒身，心為女兒心 ”
2、秦觀詞的特點：
情韻兼勝，淡語有味，淺語有致，總之，傷心人寫傷心詞。
二、背景知識：
相傳牛郎織女相戀而結(jié)合，觸怒天帝，先是牛郎被逐下凡塵，后夫妻分居在銀河兩側(cè)。每年七月初七晚上是他們一年一度相會的日子。這天晚上會有無數(shù)喜鵲飛來，為他們搭成一座長橋，便于他們相會，人稱“鵲橋相會”。傳說織女精于紡織，能將天上的云織成錦緞，是織造云錦的巧手，所以，這天夜晚天空的云彩特別好看。舊時風(fēng)俗，少女們要于此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這個美麗神話，引起了古往今來多少詩人的詠嘆。
三、整體感知：
1、師讀，學(xué)生齊讀，一名學(xué)生讀
然后讓學(xué)生說出上下闕的內(nèi)容：
上闕：情侶奔赴鵲橋相會
下闕：情侶以長久相愛的誓言互勉
四、詞句賞析：
1、“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
“纖云弄巧”引出會織彩云的織女，“飛星傳恨”引出急切想見到自己心愛的妻子的牛郎?！般y漢迢迢暗度”寫七月七日夜，他們從天帝強(qiáng)劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度。
2、“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無數(shù)?！?/p>
這是情節(jié)的發(fā)展，寫鵲橋相會，如果碰上好做艷詞的詞人，在這個地方定會不惜筆墨大肆渲染得說他們?nèi)绾卫p綿!如何悱惻!如何多情!本詞作者只寫這么簡單的兩句：一是說相逢的時節(jié)(秋天的早晨)，二是說這樣的相逢遠(yuǎn)勝于人間的相逢。
值的回味的是“金鳳玉露”一語，他不但使這秋天的風(fēng)露，有它的象征意義，秋天的露水晶瑩剔透，象征著他們的愛情純潔和高貴，一年只有一次，這此刻是情侶之間最美好的時刻 。
至于，“勝卻人間無數(shù)”的深刻內(nèi)蘊，則無妨作為一個懸念暫且留下，看多下闕，自會明白。
3、“柔情似水，佳期入夢，忍顧鵲橋歸路?！?/p>
這一句，寫的是這對情侶相會時的心情?！叭崆樗扑哑谌雺簟?從修辭上來講：比喻，對偶)。
“柔情似水”著重寫情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬般如情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。
“佳期入夢”著重寫心態(tài)，極言相會之不易，此所謂：“既見而驚，驚而后喜，喜而反疑是夢?！弊髡咄瑫r代人晏幾道有詩云：“今宵剩把銀剛照，猶恐相逢是夢中?！笨梢娺@是久別重逢后人們的常有心態(tài)。
關(guān)于“柔情似水，佳期入夢，”我們可以試想一下，《新白娘子傳奇》中“西湖送傘”的故事情節(jié)，許先和白素珍的一舉一動，一言一行，無不是“柔情似水，佳期入夢，”的最好闡釋。
“忍顧鵲橋歸路”是寫不忍心回頭看剛剛相會過的鵲橋和分離時的歸路，這一句則表現(xiàn)他們 難舍難分、難以割舍的情感。是呀，一次短暫的相距卻是此后長久分離的開始，此情此景，讓人如何承受呢?因為來自不易，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動，更讓人留戀。這就是“勝卻人間無數(shù)”的所在。
4、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”
這是詞的結(jié)句，意思是寫兩個人的愛情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長久，又那里在乎什么表面上的時時相守、朝朝暮暮!
意思是盡管相會的時間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛，堅定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恒的愛，而人間夫妻即使朝朝暮暮，形影不離，也終有生離死別之日，一次永恒的愛與人間有近期的愛相比，這就是作者所言“勝卻人間無數(shù)”之所在。這就短暫與永恒的辯證法。到這，詞的主旨就升華到一個哲理高度。這是其一 。
只要兩情久長，真心相愛，你心中有我，我心中有你，即使不是天天在一起，卻也勝過朝歡暮聚，這把追求耳鬢廝磨，朝夕相處卿卿我我的世俗愛情，升華到崇高的精神境界.這是其二 。
五、布置作業(yè)：
背誦這首詞，默寫這首詞
3、文言文《六國論》教案?精編
《六國論》名師教案
教學(xué)設(shè)想
以活動為主，提供能讓學(xué)生充分進(jìn)行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程。努力實現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個教學(xué)維度
教材分析
對高一學(xué)生來說，本文難點不多、主題明確，學(xué)生便于把握，較適合學(xué)生進(jìn)行自主合作探究式學(xué)習(xí)。但因為是一篇議論性文章，重在說理思辨，因而趣味性不強(qiáng)，較難出彩。
基本構(gòu)想
突出課堂上學(xué)生的自主性，培養(yǎng)通過自主學(xué)習(xí)與合作探究摸索文言文學(xué)習(xí)的能力。既重過程又重結(jié)論。教授傳統(tǒng)課文，既教授傳統(tǒng)內(nèi)容，又體現(xiàn)新課改精神。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.利用工具書自主疏通文字;
2.文章大意把握與主旨?xì)w結(jié);
3.說理性文言文論證手法探究。
課時安排
一課時
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
課前教師準(zhǔn)備閱讀材料。學(xué)生備古漢語常用字字典。課前早讀閱讀材料：蘇轍《六國論》節(jié)選，李楨《六國論》李選，史料《七國興亡》，贊揚和批評《六國論》的文章各幾段。
教學(xué)方法
1.教法：點撥答疑法、講解法、導(dǎo)引法、檢測法
2.學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、討論學(xué)習(xí)法
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
我國古代的啟蒙讀物《三字經(jīng)》中有這樣的話：“蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍?！碧K老泉就是蘇洵。請生介紹作者。戰(zhàn)國時代，七國爭雄爭霸，秦由弱變強(qiáng)，吞并六國，統(tǒng)一天下。這一段歷史縱橫捭闔，單是對六國被秦滅掉的原因，就有多種說法。同學(xué)們請看戰(zhàn)國形勢圖。(出示多媒體畫面：“秦滅六國”)
那么，蘇洵提出了怎樣的觀點，他又是怎樣論證的呢?
二、感知課文。同學(xué)們大聲朗讀一遍課文，再注意一下不易理解的字詞，可以劃下來。再指四名學(xué)生個別朗讀一遍。
三、組成學(xué)習(xí)小組。把自己發(fā)現(xiàn)的問題向本組成員提出，由本組成員互相解答。能夠自己解決最好，解決不了的問題提到全體同學(xué)面前，再討論。
師生共同討論解答各小組未解決的問題。
檢查合作學(xué)習(xí)的效果 ，出示多媒體畫面，生當(dāng) 堂回答以下三方面的問題，老師評點。
1.解釋下面加線的詞：[prv]
第一部分：(1)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善 (2)蓋失強(qiáng)援，不能獨完 (3)秦之所大欲，諸侯之所大患 (4)故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣 (5)至于顛覆，理固宜然 (6)與嬴而不助五國也(7)燕趙之君，始有遠(yuǎn)略 (8)斯用兵之效也 (9)至丹以荊卿為計，始速禍焉 (10)后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之 (11)且燕趙處秦革滅殆盡之際 (12)以事秦之心禮天下之奇才 (13)為國者無使為積威之所劫哉 (14)下而從六國破亡之故事
小結(jié)：以上為實詞，特點是數(shù)量多。譯時要逐字落實，活用的要講清用法，古今異義的要注意講準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)方法是擴(kuò)大閱讀量，增強(qiáng)語感，積累。
第二部分：(1)賂秦而力虧 (2)不賂者以賂者喪 (3)諸侯之所大欲 (4)蓋失強(qiáng)援
小結(jié)：以上為虛詞，特點是數(shù)量少，用法活。學(xué)習(xí)方法是：積累
2.翻譯下面的句子：
⑴趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而之不終也。
⑵有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。
小結(jié)：翻譯句子是能力，原則：盡量直譯，輔以意譯。
四、(探)合作探究，學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)：
1.本文的一、二段在全文中有何地位?
2.作者是怎樣論證自己的觀點的?下面的哪個段照應(yīng)分論點一，哪個段照應(yīng)分論點二?
3.生齊讀一、三段，分析作者論證證方法和思路。(正面引導(dǎo)，學(xué)習(xí)作者的論證藝術(shù))
生自由朗讀二、四段，思考：對這個層次的論證，有兩種觀點(已印發(fā)給學(xué)生)，一種認(rèn)為論證嚴(yán)謹(jǐn)，有力，另一種認(rèn)為論據(jù)不準(zhǔn)確，不能論證“不賂者以賂者喪”的觀點，是蘇洵寫作的漏洞。你怎么看?生討論，掀起高潮。
師引導(dǎo)，明確：
通過討論，明確：議論文寫作，要有內(nèi)在的邏輯美。本文為典范的議論文，值得學(xué)習(xí)。也有不足。論據(jù)的不符合史實的地方，論點也太絕對。
蘇洵作為大文學(xué)家，難道沒有這點歷史知識嗎，難道不知道寫作文要緊緊圍繞中心論點行文嗎?請看“北宋的外交情況”(多媒體)
生同討論后明確：本文的借古諷今、高瞻遠(yuǎn)矚不畏強(qiáng)敵的思想，形成文章的魅力;斬釘截鐵、生動有力的語氣，增添了文章的語言魅力。
五、小結(jié)：七國的消煙已經(jīng)散去，歷史的回聲永不消失，智者的思索不應(yīng)停止。讓我們帶著積極思考探究的精神，去學(xué)習(xí)每一篇課文。作業(yè)：二選一：1。課個閱讀蘇轍的《六國論》原文及譯文，分析其觀點。
2.選一個社會現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?，可以模仿本文，也可以?chuàng)新。
《六國論》教學(xué)反思
一、備課過程中的考慮
1.學(xué)情、教情分析
《六國論》是一篇史論，重在說理，對高一學(xué)生來說，趣味性不強(qiáng)，課堂教學(xué)較難出彩。主題明確，課本注釋十分詳細(xì)，難點也不多，較適合學(xué)生進(jìn)行自主合作探究式學(xué)習(xí)。我本人教授文言文是弱項，所以選講這篇課文，以挑戰(zhàn)自我。
2.基本構(gòu)想
⑴以活動為主，提供能讓學(xué)生充分進(jìn)行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)環(huán)境。努力實現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一。
⑵突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，通過自主學(xué)習(xí)與合作探究，培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的能力。既重過程又重結(jié)論;既教授傳統(tǒng)內(nèi)容，又體現(xiàn)新課改精神。
⑶適當(dāng)運用多媒體。
3、學(xué)習(xí)目標(biāo)
⑴利用工具書疏通文字;
⑵把握文章大意，歸結(jié)主旨;
⑶探究說理性文言文的論證手法。
4、課時安排：一課時
5、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
課前教師準(zhǔn)備閱讀材料。學(xué)生準(zhǔn)備古漢語常用字字典。課前早讀閱讀：蘇轍《六國論》節(jié)選，李楨《六國論》節(jié)選，史料《七國興亡》，贊揚和批評《六國論》的文章各幾段，以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。
6、教學(xué)方法
⑴教法：點撥答疑、講解、導(dǎo)引、檢測。
⑵學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、討論。
7.主要步驟：四步兩場：四步：一是導(dǎo)入新課，感知課文。二是互相質(zhì)疑解疑，合作學(xué)習(xí)。三是探究討論，學(xué)習(xí)論證藝術(shù)，四是理解寫作意圖，小結(jié)課文。重點在“兩場”：一場討論(字詞疑難問題)，一場爭論(本文的論證有無漏洞)。
二.授課過程回顧
1、教學(xué)計劃用時：45分鐘，實際用時：49分鐘。完整地實現(xiàn)了教案計劃的步驟，條理比較清晰，重點比較突出。突出了語文課的工具性和人文性統(tǒng)一的特點。課堂上學(xué)生的思考越來越活躍。
2、疏通文言字詞部分進(jìn)展較順利，學(xué)生多次朗讀了課文，互相質(zhì)疑解疑比較充分，符合學(xué)生的實際需要。
3、拓展探究部分主要包括兩個問題，一是思考對“賂者力虧，破滅之道也”的論證運用了什么藝術(shù)技巧;二是探究“不賂者以賂者喪”的觀點的論證是充分有力的還是有漏洞的。第一個環(huán)節(jié)進(jìn)展比較平，缺少特色。第二個環(huán)節(jié)引導(dǎo)得較好，所以比較成功，學(xué)生都能大膽地說出自己的觀點。
4、作業(yè)為二選一，一個是閱讀，一個是寫作，都可以作為《六國論》課后延伸，無論選做哪個，學(xué)生都要積極思考，繼續(xù)深入探究。
5、多媒體使用少而精。七國形勢圖配以動畫效果，給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，貫穿整節(jié)課。幾個文言文檢測題，可以加快課堂節(jié)奏，提高學(xué)習(xí)效率。其它與課堂關(guān)系不大的材料，盡管畫面精彩，但也舍棄不用。
三、對今后教學(xué)的思考
1、語文教學(xué)是一門技術(shù)，教師要有基本經(jīng)驗，能駕馭課堂，引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù),其條件是教師對學(xué)生要十分了解。就如同老農(nóng)對土地和農(nóng)時的了解很重要，什么時候下種，什么時候澆水，都要選擇最佳時機(jī)。教師在課堂上對每一分鐘的感覺都要準(zhǔn)確，對每一個環(huán)節(jié)的處理都要操作熟練，否則，課堂不會流暢。今年我教高三，用的是高一的學(xué)生，學(xué)生情況不太了解，對自己的課堂節(jié)奏有一定影響。
2、語文教學(xué)更是一種藝術(shù)。同樣的問題，怎么處理，大有學(xué)問。怎樣講出一篇文章的個性?文學(xué)常識是聽老師的精彩介紹，還是讓學(xué)生自已介紹?一節(jié)課當(dāng)中在什么地方什么情況下掀起高潮，把學(xué)生的心扉撞開?當(dāng)學(xué)生的探究漸入佳境，怎樣推動他們把思考再深入一下，使高中語文課堂達(dá)到應(yīng)有的深度?結(jié)束語如何將課堂的探究引向深入?這臺上的幾分鐘，就靠臺下長時間的學(xué)習(xí)與探索。著名教師授課，就像著名藝術(shù)家表演，自然流暢，水到渠成。從這方面說，我的學(xué)養(yǎng)和經(jīng)驗的積累還差得遠(yuǎn)。
3、豐富的知識儲備是教師不可缺少的。本節(jié)課上學(xué)生的一個問題是我沒有準(zhǔn)備的，“《六國論》是史論，除了史論，還有什么論?”幸虧另一個學(xué)生找到相關(guān)資料，替我解圍，否則我只能說“回去查查”——不能當(dāng)場解答，畢竟是遺憾的事。所以，要做一名合格的教師，就要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己。
4、無論是新課程還是舊課程，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)是語文課永遠(yuǎn)的目標(biāo)。新課程背景下的課，要忌浮虛，講實用;真正做到以人為本，關(guān)注每個學(xué)生的成長，同時教師也要參與學(xué)習(xí)，與學(xué)生共同成長。
三尺講臺，亦甘亦苦。我愿把講授語文課當(dāng)成一門藝術(shù)，讓它帶給學(xué)生終生的享受，也給自己以人生的慰藉。
《六國論》優(yōu)質(zhì)教案[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1、學(xué)習(xí)運用分論點，并舉例論證的方法，掌握本文借古諷今的寫作特點。
2、掌握文中重要的實虛詞、通假字、詞類活用、特殊句式和一詞多義
3、能背誦全文，并準(zhǔn)確地翻譯重點語句和語段
[學(xué)習(xí)重點]
理解文章的政論目的，即借古諷今，批評北宋政府對西夏、契丹的妥協(xié)政策。
[學(xué)習(xí)難點]
了解作者借史抒懷、借古諷今的為文意圖，體察作者的愛國之情
[學(xué)習(xí)課時]
2課時
[學(xué)習(xí)過程]
第 一 課 時
一、導(dǎo)入新課：
唐太宗李世民在其名相魏征去世后，感慨地說：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣!”
(選自《貞觀政要》唐吳兢編著)
如何以史為鏡，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)錯綜復(fù)雜的歷史事實之間的內(nèi)在聯(lián)系，理出導(dǎo)致王朝興替的中心線索，才能達(dá)到借鑒史實、古為今用之目的。戰(zhàn)國七雄，何以演變?yōu)榍匾恢Κ毿?，且看蘇洵是如何抽絲剝繭、層層剖析的。
二、作者介紹：
蘇洵，字明允，自號老泉，眉州眉山(現(xiàn)在的四川眉山縣)人，北宋著名散文家。主張“言必中當(dāng)世之過”，為文見解精辟，論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，明快酣暢，縱橫捭闔，雄奇遒勁，很有戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)度。后人因其子蘇軾、蘇轍都以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，將他三人合稱“三蘇”，均列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》，本文選自《嘉祐集箋注》。
(“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高” 四川眉山三蘇祠對聯(lián)：“一門父子三詞客 千古文章八大家 ”)
三、解題：
1、六國，指戰(zhàn)國七雄中除秦國以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六個國家。秦國本來是個弱小落后的國家， 經(jīng)過商鞅變法的徹底改革，逐漸強(qiáng)大起來，積極向東方發(fā)展，奪取六國的土地。六國也曾“合縱”對抗秦國，但各有自己的打算，所以這種聯(lián)合并不鞏固，被秦國“遠(yuǎn)交近攻”瓦解，相繼滅亡。
2、戰(zhàn)國七雄地圖 (見課本)
3、文體：論，是古代常用的一種文體，分為兩種：(1)政論：主要用于發(fā)表作者對于時政的見解和主張。(2)史論：通過評論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時統(tǒng)治者提供治國借鑒。
《六國論》屬于政論還是史論?——史論。
四、寫作背景：
宋朝是我國歷史上比較軟弱的一個王朝。宋太宗以后，國勢就漸漸衰弱。宋朝初年，北邊已經(jīng)有敵國契丹，宋仁宗時，西邊又出現(xiàn)了敵國西夏。宋朝受著這兩個國家的威脅和侵犯，卻不敢對他們進(jìn)行堅決的抵抗，只想用屈服妥協(xié)的辦法，向他們納銀輸絹換取和平。宋真宗景德元年(公元一○○四年)，與契丹(后來稱遼)締結(jié)澶淵之盟，宋朝答應(yīng)每年給契丹白銀十萬兩，絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年(公元一○四二年)，契丹派使者到宋朝要求割給他們晉陽(現(xiàn)在山西省太原市)和瓦橋(在河北省雄縣易水上)以南十縣的土地，結(jié)果定盟由宋朝每年給契丹增加白銀十萬兩，絹十萬匹。慶歷三年，西夏向宋朝上書請和，宋朝每年贈給西夏白銀十萬兩，絹十萬匹，茶三萬斤。宋朝這樣一再向敵人屈服妥協(xié)，結(jié)果增加了敵人的財富，削弱了自己的力量，帶來無窮的后患，而實際上并不能換得和平。
五、朗讀課文，正音正字。
率( )賂( )秦耶 暴( )霜露 思厥 ( )先祖父 與( )嬴
洎( )牧以讒誅 為( )國者無使為( )積威之所劫
六、文本研讀：
1、整體把握：速讀課文，感知文體和文章內(nèi)容，并梳理結(jié)構(gòu)脈絡(luò)
明確：史論——敘述評論歷史事實、總結(jié)歷史教訓(xùn)、諷喻時政
第一部分(第一、二節(jié))，提出論點，并作理性分析，從“不賂者”和“賂者”兩方面論證論點。
第二部分(第三、四節(jié))，以歷史事實論證中心論點，分別從“賂者”和“不賂者”兩方面進(jìn)行論述。
第三部分(第五、六節(jié))總結(jié)歷史教訓(xùn)，點明寫作目的。
2、研讀第一部分
(1)重要詞句：
兵不利( 兵器 ) 賂秦而力虧(連詞，承接) 破滅之道(途徑，引申為原因) 六國互(交互，由此及彼，由彼及此)喪，率(全，都)賂秦耶 不賂者以賂者喪( 因為 )
蓋(承接上文，表原因，“因為”)失強(qiáng)援，不能獨完(形容詞作動詞，保全)
(2)文段分析：①全文的中心論點是什么?
明確：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”
②本部分從幾個方面論述這一中心論點的?
明確：A 賂秦力虧，破滅之道也。
B 不賂者以賂者喪。
③第一自然段在全文中的作用是什么?
明確：提出中心論點，總領(lǐng)全文，引發(fā)以下議論。
3、研讀第二部分
(1)重要詞句：
秦以( 用 )攻取之外 其實( 它的實際數(shù)目 )百倍 固( )不在戰(zhàn)
思厥( 其 )先祖父( 祖輩父輩 ) 暴( )霜露，斬荊棘，以( )有尺寸之地 子孫視( )之不甚惜 舉( )以( )予人 然后( )得一夕安寢 暴秦之欲無厭(通“饜”，滿足) 奉之( )彌繁，侵之( )愈急 至于( )顛覆，理固( 本來 )宜( 應(yīng)該 )然 ( ) 以地事( )秦 此言得 ( )之( )
終繼( )五國遷滅( ) 與( )嬴而不助五國 義(堅守正義，名作動詞)不賂秦 始( )速(招致，動詞)禍焉 后秦?fù)糈w者再( )
李牧連卻( )之 洎( )牧以讒誅 革滅( )殆( )盡
智力( )孤危 誠( )不得已 向使( )三國名愛其地
刺客不行( ) 勝負(fù)之?dāng)?shù)(命運)，存亡之理( ) 當(dāng)( )與秦相較( )，或未易量( )
(2)文段分析：①這兩段文字是怎樣圍繞中心論點展開論述的?
明確：以歷史事實論證中心論點，分別從“賂者”和“不賂者”兩方面進(jìn)行論述。
②用一句話概括第3自然段的中心意思?
明確：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！?/p>
③本段怎樣論述賂秦的危害?主要運用了什么論證方法?
明確：本節(jié)先總述秦國在攻取之外，接受韓、魏、楚獻(xiàn)地的情況：“小則獲邑，大則得城”， 后用比較的方法，指出秦受賂所得比戰(zhàn)勝所得要大百倍，而三國賂秦所失比戰(zhàn)敗所失也要大百倍，可見賂秦帶來的損失之大。 再具體形象地描述賂秦者是怎樣陷入“力虧”的境地“今日割五城，明日割十城”，寫“奉之彌繁”“得一夕安寢”以后，秦兵又至的逼人情勢，這樣就自然地引出結(jié)論，揭示以地事秦的危害和必然后果。 對比論證的方法。
④本段的中心內(nèi)容，印證了第一自然段中的哪一句話?
明確：賂秦而力虧，破滅之道也。
⑤第四段中哪一句話能夠概括齊國滅亡的原因?
明確：“與嬴而不助五國也?！?/p>
⑥試比較燕趙兩國的相同點與不同點。
明確：共同點——形勢環(huán)境相同，處秦革滅殆盡之際。
軍事策略相同，能守其土，義不賂秦。
不同點——對抗秦國的方式不同
燕太子丹招募荊軻刺秦王招致禍患。
趙因李牧被讒言所害自毀長城。
⑦請找出第一段中與本段意思吻合的一句話。
明確：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨完?！?/p>
⑧最后一句話在全文中有什么作用?
明確：用“向使”引起假設(shè)，總結(jié)六國情況，使論證更加深入全面， 中心論點更加鮮明有力，同時又為下文進(jìn)一步假設(shè)作鋪墊，從反面將論證推進(jìn)一層。
七、作業(yè)：背誦第1-4自然段，能默寫并翻譯
第 二 課 時。
一、檢查背誦。
二、文本研讀。
1、研讀第三部分
(1)重要詞句：
封( )天下之謀臣 禮( )天下之奇才 并力西向( )則吾恐秦人食之(結(jié)構(gòu)助詞，無實義)不得下咽( )也 日( )削月( )割
為(治理)國者無( 不要 )使為( 被 )積威之所劫(脅迫、挾持)哉
而猶(還)有可(可以)以(憑)不賂而勝之(秦國)之(的)勢 茍(假如)以天下之( )大 六國破亡之故事( )，是(這)又在六國下矣
(2)文段分析：①第五自然段是怎樣展開論述的?
明確：第五自然段是一個承上啟下的過渡段，由評論六國滅亡，總結(jié)歷史教訓(xùn)，過渡到規(guī)勸北宋統(tǒng)治者放棄屈辱求和的方針，把問題的分析由表層過渡到里層?！皢韬簟在呌谕觥笔浅猩?，繼續(xù)證明“弊在賂秦”的論點,并且為六國設(shè)圖存之道：一是用謀臣，“以賂秦之地封天下之謀臣”;二是禮賢下士，“以事秦之心禮天下之奇才”三是六國聯(lián)合，“并力西向”。用的是假設(shè)論證。具體的說，假如六國不賂秦而自強(qiáng)，而對秦齊心協(xié)力作戰(zhàn)，那么，他們就不至于滅亡。現(xiàn)在六國害怕秦國而賂秦，因此，他們終于滅亡。段中連用“悲夫”、“嗚呼”兩個感嘆詞，表達(dá)惋惜之情，突出表明六國滅亡教訓(xùn)沉重?！盀閲邿o使為積威之所劫哉”，表達(dá)了這樣的意圖：“為國者”有兩層含義，明指六國的統(tǒng)治者，暗指北宋的統(tǒng)治者，一語雙關(guān)。由這句啟下引出第六節(jié)，就很自然了。
②第六自然段最后一句語帶雙關(guān)，請說明其含義。
明確：作者對歷史事實分析后的議論，明確了六國賂秦的根本原因，同時也切合當(dāng)時北宋王朝的實際情況，委婉地勸諭當(dāng)權(quán)者面對北方的威脅，放棄屈辱的妥協(xié)政策，不要重蹈歷史的覆轍。
三、課文總結(jié)：
文章在一個“賂”字上，把歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來論述，論古即是論今。相隔千余年的事為什么能夠放到一起來相提并論呢?因為作者找到一個切入口——歷史與現(xiàn)實的共同點，六國與北宋皆是采取屈辱求和的對外的策略。本文以借古諷今的手法，運用對比、類比推理的論證方法、比喻論證的方法，充分論證了六國破亡的原因，勸諫北宋統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，以六國為借鑒，對遼、西夏的侵犯奮起反抗。蘇洵《六國論》行文縱橫恣肆，氣勢逼人，論斷斬釘截鐵，巧妙地使用了多種論證方法，語言樸素簡勁，富有表現(xiàn)力。
四、字詞句梳理：
特殊句式：
1、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦
2、賂秦而力虧，破滅之道也
3、而為秦人積威之所劫
4、洎牧以讒誅
5、趙嘗五戰(zhàn)于秦
6、茍以天下之大，而從六國破亡之故事
詞類活用：
1、日割月削(名詞作狀語，一天天地、一月月地)
2、小則獲邑，大則得城(形容詞作名詞，小的方面，大的方面)
3、義不賂秦(名詞用作動詞，堅守大義)
4、以事秦之心禮天下之奇才(名詞用作動詞，以禮相待)
5、不能獨完(形容詞用作動詞，保全)
6、李牧連卻之(動詞的使動用法，使……退卻;譯為擊退)
“以”的用法：
1、不賂者以賂者喪
2、秦以攻取之外
3、以地事秦
4、洎牧以讒誅
5、至丹以荊卿為計
6、以賂秦之地封天下之謀臣
7、以天下之大，而從六國破滅之故事
8、暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地
9、日削月割，以趨于亡
10、子孫視之不甚惜，舉以予人
五、作業(yè)：背誦全文。
4、鵲橋仙教案 鵲橋仙教案秦觀
鵲橋仙·纖云弄巧是宋代詞人秦觀詠嘆七夕的一首詞作，借牛郎織女的愛情故事，謳歌了真摯、堅貞的愛情。下面小編為大家?guī)睐o橋仙教案一等獎2021，以供大家閱讀參考。
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者的生平及其思想意識
2.把握詞中經(jīng)典名句的文本含義及其延伸內(nèi)涵。
3.理解詞人表達(dá)的愛情觀，并樹立正確的愛情觀
導(dǎo)入：
愛情是人類最珍貴最美好的情感之一，對愛情的傳誦古今中外皆有，外國我們比較熟悉的有《羅密歐與朱麗葉》，中國的則有四大愛情傳說(白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女)。其中牛郎織女出現(xiàn)在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩歌應(yīng)該是《古詩十九首》里邊的《迢迢牽牛星》，但是流傳最為廣泛、經(jīng)久不衰的應(yīng)該要算秦觀的《鵲橋仙》了。在詠牛郎織女的詩詞作品中，詩人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀卻從一個嶄新的角度來看待牛郎織女的愛情，并表達(dá)了他對牛郎織女純潔高尚的愛情的熱情贊頌，寫出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。
一、 秦觀簡介：
秦觀，字少游，又字太虛，號淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門四學(xué)士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體來看，他是一個標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。他流傳下來的詞作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來被視為婉約派的大家之一。
從內(nèi)容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現(xiàn)國計民生的重大題材幾乎沒有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。
秦觀詞表現(xiàn)愛情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛情升華到美的高度來審視。
二、 解題：
《鵲橋仙》，詞牌名，此調(diào)專詠七夕。鵲橋，據(jù)說牛郎織女長年分隔銀河兩岸，只有七夕這一天才能相會。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來，自覺搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會。
三、 基本解讀：
1.“纖云弄巧，飛星傳恨” 這兩句點出了織女會牛郎時的情景。有景有情，情景交融。“纖云”“飛星”是相會的景物描寫。
“纖云弄巧”纖薄輕盈的云彩，變幻出優(yōu)美巧妙的圖案，不僅暗示織女精巧絕倫的手藝，而且我們描繪了一幅美麗的初秋夜空圖。“弄”和“傳”字?jǐn)M人化手法，點出漫天瑰麗的云霞和流星也都頗通人性，一個為他們的相會感到高興，另一個為他們傳遞著離愁別恨。
在《迢迢牽牛星》中，也有描寫織女的心靈手巧的句子，是怎么說的?(纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。) 這是直接描寫心靈手巧的織女因相思而終日不成章，突出相思之深之苦，《鵲橋仙》卻是委婉含蓄，二者大相徑庭。
2.“銀漢迢迢暗渡”經(jīng)過長途跋涉，兩人終得一見。“迢迢”不僅形容銀河之遼闊，牛女相距之遙，相見之難，也表明他們的相思如銀河水綿綿無邊。“暗”字一是點出會于七夕之夜;二是表明相會無聲無息，人們難以察覺。
3.“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。” 這是對牛郎織女鵲橋相會的議論。“金風(fēng)玉露”指秋風(fēng)白露，這里點明時令，牛郎織女雖然終年難得一見，卻心心相印、息息相通，在這樣一個美麗的秋夜他們終于得以相會，一述衷腸，其情意纏綿，已勝過了人間普通男女的日夜廝守。金風(fēng)玉露，不單指秋天的風(fēng)露，更是一個大背景。詞人把這次珍貴的相會映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，更顯出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
小結(jié)：上闋寫聚會，寫這對情侶奔赴鵲橋相會時急迫而欣慰的心情。
4.“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。”這幾句寫兩位主人公相會時的情景。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)前面的“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河之水，既深且長。“佳期如夢”，“如夢”，一是甜美，二是短暫。在此是二者兼?zhèn)洹Ｍ瑫r，這還是他們相會時復(fù)雜的心情寫照。他倆平時只能在夢中相見，此時真的相會了，卻又“乍見翻疑夢”了。這是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢，因為歸路就在身后。“忍顧鵲橋歸路”，“忍顧”是不忍回頭看。相逢太短，不忍分離。剛剛借以相會的鵲橋，轉(zhuǎn)眼又成分別的歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長別離的開始。正是“相見時難別亦難”!
5.如果是柳永，在這鵲橋歸路前的心情一定是：此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?(柳永《雨霖鈴》)如果是李清照，在這離別時的反應(yīng)自然是：不如向簾兒底下，聽人笑語。(李清照《永遇樂》)但是，秦觀卻在山窮水盡的之處獨辟蹊徑，道出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古絕唱。“朝朝暮暮”，指朝夕相聚。盡管相會的時間極其短暫，但只要彼此誠摯地相愛，即使終年天各一方也比朝夕相處的庸俗情趣可貴得多。這是詞人對牛郎織女的愛情的熱情歌頌，也是他申明的愛情觀：愛情所追求的不是朝朝暮暮的相依相隨，而是心靈上最充分最徹底的契合。只要愛得深，愛得專一，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂。
這兩句是感情色彩很濃的議論，與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”遙相呼應(yīng)，使得全詞在結(jié)構(gòu)上，敘事與議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。同時，這兩句升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明代沈際飛評價說：“世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇!”這是此詞與包括《迢迢牽牛星》在內(nèi)的其他詠七夕的作品最大的不同。
小結(jié)：下闋寫離別，寫他們將別時以長久相愛的誓言互勉。
四、思考：
關(guān)于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚!”用比較通俗的話來講，就是“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有。”對比秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，同學(xué)們更贊賞哪一種觀點呢?
解釋：
兩者提倡的都是一種純潔的愛，這樣的愛情都是美好的，無所謂對錯。
舒婷詩倡導(dǎo)的是一種轟轟烈烈的愛，敢于沖破世俗枷鎖的愛。這是一種感性之愛，充滿激情，但是缺乏理性。
秦觀詞倡導(dǎo)的是一種超凡脫俗的心靈之愛。此愛圣潔無比，是一種理性與感性結(jié)合的愛：因為深愛，所以選擇堅守;因為堅守，所以愛得深刻。
現(xiàn)在同學(xué)們芳華正茂，對異性有朦朧的情感是正常的。但希望同學(xué)們能夠理性地思考：這種情感真的是愛嗎?如果不是，自不必說。如果是，那也不妨告訴自己再等等，等到條件成熟了，再去追求朝朝暮暮。
以上就是小編為大家?guī)淼涅o橋仙教案一等獎2021，希望對大家有所幫助，想要了解更多教案內(nèi)容，請多關(guān)注本網(wǎng)站。
5、《鵲橋仙》教案
教學(xué)目標(biāo)
語言建構(gòu)與運用反復(fù)誦讀體會詞的平仄誦讀要領(lǐng)；品味該詞富有表現(xiàn)力的語言,感知其形象性，體會詞中壯闊優(yōu)美的意境。
思維發(fā)展和提升引導(dǎo)學(xué)生理解本詞情、景、理交融的特點。
審美鑒賞和創(chuàng)造通過《鵲橋仙》一詞感受秦觀“長于議論,文麗而思深”的詞風(fēng)；讓學(xué)生在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)詩詞欣賞能力。
文化傳承和理解以短暫與永恒為欣賞要點，體會古人對愛情的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀。
教學(xué)重點分析意境，理解情、景、理交融的特點，背誦《鵲橋仙》。
教學(xué)難點以短暫與永恒為欣賞要點，體會古人對愛情的態(tài)度。
教學(xué)過程
一、說
1.愛情是人類最珍貴最美好的情感之一，對愛情的傳誦古今中外皆有，外國我們比較熟悉的有《羅密歐與朱麗葉》，中國的則有四大愛情傳說（白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女）。其中牛郎織女出現(xiàn)在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩歌應(yīng)該是《古詩十九首》里邊的《迢迢牽牛星》，但是流傳最為廣泛、經(jīng)久不衰的應(yīng)該要算秦觀的《鵲橋仙》了。在詠牛郎織女的詩詞作品中，詩人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀卻從一個嶄新的角度來看待牛郎織女的愛情，并表達(dá)了他對牛郎織女純潔高尚的愛情的熱情贊頌，寫出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。
2.秦觀簡介。
秦觀，字少游，又字太虛，號淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門四學(xué)士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體來看，他是一個標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。他流傳下來的詞作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來被視為婉約派的大家之一。
從內(nèi)容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現(xiàn)國計民生的重大題材幾乎沒有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。秦觀詞表現(xiàn)愛情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛情升華到美的高度來審視。
3.解題：《鵲橋仙》，詞牌名，此調(diào)專詠七夕。鵲橋，據(jù)說牛郎織女長年分隔銀河兩岸，只有七夕這一天才能相會。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來，自覺搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會。
二、讀
1.老師范讀
2..全班齊讀。
3.分小組賽讀。
4.然后讓學(xué)生說出上下闕的內(nèi)容：
上闕：情侶奔赴鵲橋相會(相逢)
下闕：情侶以長久相愛的誓言互勉(離別)
三、賞
1.“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>
“纖云弄巧”引出會織彩云的織女，“飛星傳恨”引出急切想見到自己心愛的妻子的牛郎?！般y漢迢迢暗度”寫七月七日夜，他們從天帝強(qiáng)劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度。
2.“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無數(shù)?！?/p>
這是情節(jié)的發(fā)展，寫鵲橋相會。作者只寫這么簡單的兩句：一是說相逢的時節(jié)（秋天的早晨），二是說這樣的相逢遠(yuǎn)勝于人間的相逢。
值的回味的是“金鳳玉露”一語，使這秋天的風(fēng)露，有了象征意義，秋天的露水晶瑩剔透，象征著他們的愛情純潔和高貴，一年只有一次，這此刻是情侶之間最美好的時刻。至于，“勝卻人間無數(shù)”的深刻內(nèi)蘊，則無妨作為一個懸念暫且留下，看多下闕，自會明白。
3.“柔情似水，佳期入夢，忍顧鵲橋歸路?！?/p>
這一句，寫的是這對情侶相會時的心情。“柔情似水，佳期入夢”（從修辭上來講：比喻，對偶）。
“柔情似水”著重寫情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬般如情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。
“佳期入夢”著重寫心態(tài)，極言相會之不易，此所謂：“既見而驚，驚而后喜，喜而反疑是夢?！?/p>
“忍顧鵲橋歸路”是寫不忍心回頭看剛剛相會過的鵲橋和分離時的歸路，這一句則表現(xiàn)他們難舍難分、難以割舍的情感。是呀，一次短暫的相距卻是此后長久分離的開始，此情此景，讓人如何承受呢？因為來自不易，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動，更讓人留戀。這就是“勝卻人間無數(shù)”的所在。
4.“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”
這是詞的結(jié)句，意思是寫兩個人的愛情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長久，又那里在乎什么表面上的時時相守、朝朝暮暮！
意思是盡管相會的時間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛，堅定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恒的愛。這就短暫與永恒的辯證法。到這，詞的主旨就升華到一個哲理高度。這是其一。
只要兩情久長，真心相愛，即使不是天天在一起，也勝過朝夕相處卿卿我我的世俗愛情，升華到崇高的精神境界。這是其二。
四、議
1.“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”兩句是千古名句，談?wù)勀銓@兩句詩的理解。
此句揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗，只要彼此真城相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
這兩句議論色彩很濃，與上片的議論遙相呼應(yīng)。這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀讓這首詞成為歌頌愛情的千古名句。
但是對于此句的理解一般有多種解說?，F(xiàn)取最常用的兩種作為參考：
這是作者發(fā)自內(nèi)心的曠達(dá)話語。作者認(rèn)為只要兩個人真心相愛就不必在乎是否”朝朝暮暮“的相守。
這是作者在無奈之下的故做曠達(dá)之語，是心酸無奈之下的自我安慰。“自古多情傷離別”，在作者心中，真正相愛的人就應(yīng)該在一起。
2.關(guān)于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！”用比較通俗的話來講，就是“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有?！睂Ρ惹赜^的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，同學(xué)們更贊賞哪一種觀點呢？
兩者提倡的都是一種純潔的愛，這樣的愛情都是美好的，無所謂對錯。
舒婷詩倡導(dǎo)的是一種轟轟烈烈的愛，敢于沖破世俗枷鎖的愛。這是一種感性之愛，充滿激情，但是缺乏理性。
秦觀詞倡導(dǎo)的是一種超凡脫俗的心靈之愛。此愛圣潔無比，是一種理性與感性結(jié)合的愛：因為深愛，所以選擇堅守；因為堅守，所以愛得深刻。
現(xiàn)在同學(xué)們芳華正茂，對異性有朦朧的情感是正常的。但希望同學(xué)們能夠理性地思考：這種情感真的是愛嗎？如果不是，自不必說。如果是，那也不妨告訴自己再等等，等到條件成熟了，再去追求朝朝暮暮。
五、拓
請閱讀《迢迢牽牛星》，比較《迢迢牽牛星》與《鵲橋仙》這兩首詩詞的異同點。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復(fù)幾許！盈盈一水間，脈脈不得語。
明確：
同：都根據(jù)傳說，通過聯(lián)想和想象，表達(dá)作者對愛情的看法，曲折的表達(dá)了對美好生活的向往。手法上都做到了情景交融，以情動人。
異：①《迢迢牽牛星》詩寫雙星別離，表現(xiàn)的是離愁別恨；《鵲橋仙》詞卻寫鵲橋相會，是對純潔、高尚、忠貞不渝愛情的贊頌。
②《迢迢牽牛星》全詩以疊音詞入詩，以描寫為主，情景交融，聲情并茂。《鵲橋仙》則將寫景、抒情、議論融為一體，寫得自然流暢而又婉約蘊籍，余味耀永。
③《迢迢牽牛星》出自《古詩十九首》雖屬于文人五言詩，但仍帶有濃厚的民歌風(fēng)味。故語言兼有民歌和文人詩的特點，既顯得平實質(zhì)樸，清新自然，又含蓄深沉?！儿o橋仙》出自婉約派名家秦觀之手，體現(xiàn)了他一貫的語言風(fēng)格，婉約清麗，饒有情趣。
6、精選《聲聲慢》教案?兩篇
《聲聲慢》精品教案
〔三維目標(biāo)〕
(一) 知識與技能：
1、 了解李清照的生平，并通過其作品初步了解其創(chuàng)作風(fēng)格、主題。
2、 了解個人的遭遇和創(chuàng)作的密切關(guān)系。
3、 初步感知婉約派詞的特點，能讀出詞的意境，能想景悟情。
(二) 過程與方法：
1、 反復(fù)朗讀詞，理清思路，感受李清照婉約的詞風(fēng)。
2、 把握詞人的思想情懷，體會李清照用語精美、淺俗、清新的藝術(shù)特色。
(三) 情感態(tài)度與價值觀：
1、 感受李清照別樣的愁情。
2、 培養(yǎng)學(xué)生熱愛古典詩詞的思想感情，提高道德修養(yǎng)、審美情趣和文化品味。
〔教學(xué)重難點〕
1、體會詞人前后期作品中的別樣“愁”情：
2、中國古典詩詞中常用意象的特定屬性。
〔教學(xué)方式〕
對比閱讀教學(xué)、探究學(xué)習(xí)
〔課時安排〕
1課時
一、導(dǎo)入：
1、聽歌曲《聲聲慢》。
2、聽錄音朗讀《聲聲慢》。
3、學(xué)生自由朗讀。
二、文本解讀。
(1) 《聲聲慢》的詞眼。
明確：愁
(2)為什么愁?
明確：背景介紹，了解詞人滿腹愁緒的原因。
(前期)李清照出身名門世家，父親李格飛師從蘇軾，著名經(jīng)史學(xué)家;母親王氏也琴棋書畫樣樣精通，能詩能文;李清照從小耳濡目染，也聰明伶俐，善于音律，能詩作詞。18歲嫁給門當(dāng)戶對的太學(xué)士趙明誠為妻。兩人情趣相投，趙還熱衷與金石的研究，李還與其共同致力于金石書畫的搜集整理，夫妻感情篤厚，家庭美滿幸福。
(后期)1125年金入侵宋朝，兩年后(1127年)北宋滅亡。從此，李的個人命運也隨著國家命運的改變而改變。李一家被迫南遷避難，兩年后(1129)，其夫趙在去赴官的途中不幸染病身亡，流下李孤苦伶仃一個人，此后生活一直不如意，經(jīng)歷了珍藏多年的金石書畫丟失事件、再婚離婚等不幸的遭遇。中晚年的李嘗盡了顛沛流離之苦、亡夫之痛和亡國之恨。
李清照的詞前期多寫大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁;后期的詞一改其前期清新明快的詞風(fēng)而充滿了哀婉凄涼，多寫其悼亡之悲、故國之思和亡國之痛。
用三個詞語概況李清照的一生：少歷繁華、中經(jīng)喪亂、晚景凄涼。
(3)愁什么?
明確：①公愁——山河破碎、愛恨難寄的絕愁
②私愁 ——欲語淚流、失去親人的哀愁
身陷囹圄、人格蒙羞的悲愁
事業(yè)不繼、相知有誰的凄愁
(4)怎樣表現(xiàn)愁?
明確：直接抒情、間接抒情。
① 找出直接抒情的句子：
明確：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”
“這次第，怎一個愁字了得!”
② 找出詞中的主要意象：
明確：酒、雁、黃花、梧桐、細(xì)雨
三、分析鑒賞。
(1)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”
明確：起句形象用了七組疊詞，直接抒情，委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受重創(chuàng)巨痛后的愁苦的心情。
尋尋覓覓 冷冷清清 凄凄慘慘戚戚
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人的動作、神態(tài) 環(huán)境的悲涼 內(nèi)心世界的巨大傷痛
①李清照在經(jīng)歷了國破家亡、夫死、金石丟失、再婚離婚等一系列打擊之后，內(nèi)心極度哀愁，再加之一人孤處、無兒無女、無依無靠，更是百無聊賴、空虛惆悵、失落迷茫。為了派遣這種哀愁，作者一大早就開始了漫無目的的尋覓。她在尋覓些什么呢?是少女時代快樂的生活嗎，還是夫妻情深、甜蜜愛情?……
②環(huán)境的“冷清”更襯托出人心境的“清冷”
③尋覓的結(jié)果不但沒有尋回失去的東西，不但沒有減輕內(nèi)心的傷痛，反而在這冷清的環(huán)境中更生一種凄涼、慘淡、悲戚。
問：運用疊詞的作用?(——音樂美、增強(qiáng)感情)
舉列：念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
——柳永《雨霖鈴》
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
——杜甫《登 高》
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
——朱自清《荷塘月色》
(2)間接抒情——抓意象分析愁情
①酒
“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急”。
問：為何說是“淡酒”?——并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺得酒味淡，這是一種主觀感受。一個“淡字”表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。
先讓生思考回答一些關(guān)于酒表示愁情的詩句。
酒入愁腸，化作相思淚。
——范仲淹《蘇幕遮》
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
——李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
——白居易《琵琶行》
都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。
——柳永《雨霖鈴》
得出結(jié)論：酒是“愁”的象征
② 雁
“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”。
問：為什么作者看到過雁會“正傷心”?
因為“雁” 也是從北方來到南方，但雁可以再回到北方，而自己卻只能客居江南。再者“雁”是傳遞信息的使者，如今大雁依舊而收信的丈夫卻不人世，所以看到大雁睹物思人，不禁傷心。
雁足傳書為中國古典詩詞中的常用之典，此借指亡夫之痛;秋雁南來，寫國破家亡、漂泊南方之苦。晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識雁歸來”
得出結(jié)論：過雁象征離愁。
③ 黃花
“滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘”。
花盛 樂景哀情 反襯
花衰 以花喻人 正襯——凄苦憂愁
結(jié)論：黃花比喻女子憔悴的容顏
④梧桐、細(xì)雨
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
——溫庭筠《更漏子》
碧紗秋月，梧桐細(xì)雨，幾回?zé)o寐。
——晏殊《憾庭秋》
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
——白居易《長恨歌》
梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。
——周紫芝《鷓鴣天》
結(jié)論：梧桐是凄涼悲傷的象征;雨是哀傷﹑愁絲的象征
⑤結(jié)句“這次第，怎一個愁字了得”。
是對前文的概括，“乍暖還寒”、“晚來風(fēng)急”、“舊時雁過”、“滿地黃花”等這些情景，浸滿了作者凄苦的哀愁，然而哀愁又何止這些呢?顛沛流離之苦、亡夫之痛、家國之恨、孤獨之病等等，僅用一個愁字又如何概括得盡呢!?過雁、黃花、梧桐細(xì)雨……眼前這一切使詞人的哀愁重重疊加，直至無以復(fù)加，不知怎樣形容，也難以形容，于是詞人再也不用什么鋪墊、渲染、對比，而是直截了當(dāng)?shù)卣f“這次第，怎一個愁字了得”!簡單直白，反而更覺神妙，更有韻味，更甚咀嚼。相形之下，就連李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?”也稍覺遜色了。因為李后主的愁還可形容，而詞人的愁緒則非筆墨所能形容的。
四、比較閱讀。
法國詩人克洛岱根據(jù)李清照的《聲聲慢》改寫的《絕望》：
呼喚!呼喚!/乞求!乞求!/等待!等待!/夢!夢!夢!/哭!哭!哭!/痛苦!痛苦!我的心充滿痛苦!/仍然!仍然!/永遠(yuǎn)!永遠(yuǎn)!永遠(yuǎn)!/心!心!/存在!存在!/死!死!死!死!
(1)找一個學(xué)生誦讀克洛岱的《絕望》。然后全班齊讀李清照的《聲聲慢》。
問：1 這兩首詩都表達(dá)了什么樣的情感?
明確：痛苦、絕望、(至)愁 。
2這兩首詩詞表達(dá)的情感是相同的，但表達(dá)的方式(或抒情的方式)很不相同。能說說有什么不同嗎?
明確：《絕望》直露，號叫，直抒胸臆，聲嘶力竭。未選取任何意象。
《聲聲慢》較為含蓄,多避免直接抒情,借事借景抒情,講究言外之意,言外之旨，講究意象的選擇，含蓄蘊藉……
小結(jié)：改寫的詩，完全拋開了原作所有的自然意象而只剩下抽象概念的聲嘶力竭的吶喊，顯得直白淺露，并顯得情感“泛濫成災(zāi)”。盡管痛苦絕望的情感(愁緒)是相同的，但跟原詞有很大的區(qū)別。
五、布置作業(yè)。
1、比較《醉花陰》與《聲聲慢》的不同愁情。
2、背誦《聲聲慢》。
《聲聲慢》教學(xué)簡案一、素質(zhì)教育目標(biāo)：
<一>基礎(chǔ)知識目標(biāo)
1、了解《聲聲慢》創(chuàng)作的時代背景
2、了解詞牌“聲聲慢”
3、了解“易安體”的寫作手法
<二>情感教育目標(biāo)
1、體味個人遭遇與家國興亡相結(jié)合的濃濃哀愁的復(fù)雜內(nèi)涵
2、豐富學(xué)生情感并逐步提高學(xué)生的審美情趣
<三>能力培養(yǎng)目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生一定的形象思維能力和口頭表達(dá)能力
2、背誦《聲聲慢》
二、教學(xué)重點、難點：
體味李清照詞中那濃濃的愁情
三、教學(xué)方法：情境教學(xué)法
四、教學(xué)課時：一課時
五、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件
六、教學(xué)過程：
<一>導(dǎo)入
<二>作者簡介
李清照(1084-1151、) ，字漱玉，號 易安居士，山東濟(jì)南人，宋代婉約派代表詞人之一。她早期的作品多抒寫閨情和對大自然的熱愛，風(fēng)格開朗明快，清麗婉轉(zhuǎn);后期詞作多抒寫思夫、思鄉(xiāng)、思國的濃愁、哀愁，風(fēng)格深沉凝重、哀婉凄苦。留有作品集《漱玉詞》。
<三>寫作背景
宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金國攻陷北宋都城汴京，漢政權(quán)南遷。這一重大的政治事件在非常廣泛的范圍內(nèi)影響了當(dāng)時各階層人民的生活。李詞也以這一重大政治事件為界線，在其前后明顯有所區(qū)別。這首詞是她南渡以后的名篇之一。從詞意看，當(dāng)作于趙明誠死后，通篇都寫自己的愁懷。她早年的作品也寫愁，但那只是生離之愁、暫別之愁、個人之愁，而這里所寫的則是死別之愁、永恒之愁、個人遭遇與家國興亡交織在一處之愁，所以讀后使人感受更加深切。
<四>分析全詞
1、本詞主旨句是哪句?
明確：這次第，怎一個愁字了得!
2、你如何理解“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?
明確： 尋尋覓覓： 人物動作
冷冷清清： 外部環(huán)境
凄凄慘慘戚戚：內(nèi)之心靈(板書)
追問：“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”中哪一個字能夠與其它四個字都能組成感情色彩相近的詞?
凄冷 凄清 凄慘 凄戚
可見“凄凄”是外部環(huán)境到內(nèi)之心靈過渡的關(guān)鍵。
3、詞人圍繞詞眼“愁”字，都寫了哪些意象?
明確：淡酒急風(fēng)過雁 黃花梧桐細(xì)雨
4、過雁與詞人有何相似之處?
明確：“同是天涯淪落人”。
5、你如何理解“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!”?
明確：黃花盛開時，想摘一朵戴在頭上，而現(xiàn)在，花已憔悴，又有誰還有這種興致呢?表面上看是寫黃花憔悴，無人愛憐，實際上是語帶雙關(guān)，也暗示自己韶華已去，青春不在，抒發(fā)了詞人深深的哀愁。
6、“梧桐更兼細(xì)雨”中“更兼”表明了詞人怎樣的心境?
明確：“更兼”表明了詞人脆弱不堪的心境。梧桐葉落即已不堪忍受，又加上“細(xì)雨”伴唱，秋韻更濃，詞人的愁苦也就更深。
7、討論“這次第，怎一個愁字了得”中都反映了詞人的哪些愁情?
明確：故鄉(xiāng)之思 喪夫之悲 流離之苦 國破之恨
<六>總結(jié)
<七>布置作業(yè)
1、課后第一、二題。
2、背誦全詞
7、阿長與《山海經(jīng)》教案精編
【教學(xué)設(shè)計A】
創(chuàng)意說明：
這是一篇紀(jì)實性的文章。教學(xué)的重點是人物的主要性格特點、詳寫與略寫相結(jié)合的寫法、文章中傳神的描寫。教師可精心設(shè)置一個課堂教學(xué)的主問題,引發(fā)對全篇的理解。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入。
在《從百草園到三味書屋》中有一位長媽媽,她給魯迅講的故事使我們對百草園更產(chǎn)生了一種神秘感。其實關(guān)于長媽媽還有很多有趣而令人感動的事情呢! 同學(xué)們想了解嗎? 那么我們今天就一起來學(xué)習(xí)《阿長與〈山海經(jīng)〉》這篇課文。
二、漫談感受。
1. 請同學(xué)們速讀課文,如有不認(rèn)識的字,可查字典,自行解決。
2. 如對課文有不理解的地方,請?zhí)岢鰜?大家討論解決(如果學(xué)生不能解決,教師可適當(dāng)點撥,但不宜過于深入) 。
3. 談?wù)勛约鹤x完此文后的感受(不限話題) 。
同學(xué)們的話題可能涉及: 文章先抑后揚的寫法;阿長的性格特點;作者對阿長的感情;文章的語言特點..
教師歸納。
三、討論形象。
設(shè)問:阿長是一個怎樣的人? (要求:說出理由或舉出例子)
討論、交流,教師歸納補(bǔ)充:
1. 是一個沒有文化的粗人,饒舌多事而又不拘小節(jié):生得黃胖而矮喜歡切切察察對我管得很嚴(yán),喜歡到母親那兒告我的狀;夏天睡覺喜歡在床中間擺大字,擠得我無法翻身。
2. 是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女,淳樸、善良而又迷信:連姓名都不為人所知,不識字,沒有文化;青年守寡,在別人家做女工,一年只能告假幾天回家;對生活并無更高的要求, 但求一年到頭,順順流流相信兒童金口,鄭重其事地要孩子大年初一睜開眼就向她祝福。
3. 是民間文化的載體,知道許多規(guī)矩:有迷信的成分,如死了人,生了孩子的屋子里,不應(yīng)該走進(jìn)去。也有落后的成分,如認(rèn)為孩子拔草、翻石頭就是頑皮。更多的是有益的成分, 如要孩子恭喜、吃福橘,是吉利文化;飯粒落在地上,必須揀起來,是珍惜勞動果實;不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去,是講究形象;不說死掉而說老掉了,是避諱修辭;而關(guān)于長毛的傳說,則是珍貴的歷史資料,有助于我們認(rèn)識太平軍。
4. 是一個傾心關(guān)注孩子的人,心地善良,熱心幫助孩子解決疑難:要孩子干凈、安全、有教養(yǎng),總是為孩子操心(討論這一點,要求學(xué)生充分調(diào)動自己的生活體驗) 。最令人感動的是為我買來《山海經(jīng)》阿長來問《山海經(jīng)》是怎么一回事時, 我想她并非學(xué)者,說了也無益,而且她一向似乎并不善于關(guān)心我,因此她也不會理解我渴望得到《山海經(jīng)》的心情,這表明此時我對阿長心存隔膜乃至輕視的心理;后來,阿長為我買來《山海經(jīng)》,使我發(fā)生新的敬意,別人不肯做,即是別人沒有阿長那樣知我心,沒有阿長那樣熱心,而且有畫的《山海經(jīng)》很難找,要跑多少路,打聽多少地方,別人不能做,她卻能夠成功,因此作者說她確有偉大的神力這件事,使作者又驚又喜,感激不盡,也令讀者為之肅然起敬。
四、體會感情。
1. 設(shè)問:作者對阿長的感情變化經(jīng)歷了怎樣的過程?
討論、明確:不大佩服產(chǎn)生敬意憎惡感激(新的敬意) 懷念這是文章的線索。
2. 設(shè)問:1 - 17 段對阿長多用抑筆,大寫他如何憎惡討厭阿長,但在這些充滿貶義的文字后面,你能感受到作者對阿長的同情與懷念嗎?
課堂討論、交流:憎惡討厭是兒時的心理,魯迅在具體描寫中卻流露著同情與懷念。魯迅透露了阿長的身世,就是表明她的粗俗是情有可原的。她的管教很不適合兒童心理,但心是好的。她青年守寡,非常不幸,出來做女工,沒有別的奢望,但求順順流流,魯迅在具體的描寫中飽含同情。
3. 讀課文最后兩段,體會作者對阿長的懷念、感激之情。
五、探究寫法。
1. 詳寫與略寫。
設(shè)問:文章哪些部分詳寫,哪些部分略寫,這樣詳略結(jié)合的寫法有什么好處?
明確: (詳寫與略寫的內(nèi)容略)略寫的內(nèi)容能使人對長媽媽有個初步了解,她的外形特征,真實地反映長媽媽的一些毛病,但這些并不能削弱對阿長媽媽的敬意,詳寫買《山海經(jīng)》一事,卻令人對長媽媽刮目相看,是文章的動情點,成為作者情思的觸發(fā)點,同時構(gòu)成文章內(nèi)容的高潮。這樣寫,重點突出,給人留下深刻的印象。
2. 傳神的描寫。
設(shè)問:文章對阿長的描寫有些什么特色?
討論、交流,教師歸納:
第一,善于抓最富有特征的一兩點來寫。如寫阿長切切察察的樣子,既繪形又繪聲。
第二,善用比喻。一個大字的比喻,形象地寫出阿長的睡相。
第三,善用修飾語。如寫阿長的叮囑,用鄭重一詞,寫阿長因我不開口說恭喜的神情,用惶急一詞,準(zhǔn)確地寫出阿長的神態(tài)。
小結(jié):魯迅的描寫之所以特別出色,功夫在于選擇、提煉,寫最能表現(xiàn)人物特點的外貌、動作、語言,這是在我們的寫作中需要學(xué)習(xí)和加強(qiáng)的。
六、交流體會。
學(xué)生自主發(fā)言,將自己在學(xué)習(xí)這篇課文的過程中的體會告訴給同學(xué)們,交流一下。
教師總結(jié):阿長的形象;作者的感情; 詳略結(jié)合的寫法; 傳神的描寫。
七、布置作業(yè)。
完成課后練習(xí)三、四題。
【教學(xué)設(shè)計B】
創(chuàng)意說明：
本文篇幅較長,教師可抓住文章的重點,關(guān)聯(lián)全篇,引導(dǎo)學(xué)生在較短的時間內(nèi)把握文章的主要內(nèi)容,并理清脈絡(luò)。關(guān)于寫法,則提倡由學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)并在寫作中效仿。采用板塊式教學(xué)思路。
教學(xué)步驟：
一、初讀課文,掃清障礙。(生字及難句理解)
二、重點研讀,理清脈絡(luò)。
1. 請同學(xué)們再讀課文,談一談:文章中阿長的形象最為動人,作者最為動情之處是在課文的哪一部分? 說說理由。(結(jié)合課后練習(xí)三重點討論、講解22 - 26 段)
齊讀22 - 26 段,體會作者的感情。
2. 速讀全文,尋找關(guān)鍵詞句,概括作者對阿長的感情變化過程。
三、問題研究,形象分析。
1. 結(jié)合課后練習(xí)二體會作者對阿長的感情。
2. 探討一個問題,體會傳神的描寫對表現(xiàn)人物的作用:魯迅怎樣描寫阿長? 表現(xiàn)了阿長怎樣的性格特點?
四、學(xué)用結(jié)合,指導(dǎo)寫作。
1. 結(jié)合課文討論詳寫與略寫結(jié)合的好處。
2. 口頭作文,說一個給你留下深刻印象的人,要求既能表現(xiàn)人物的整體情況,又能鮮明地突出人物的性格特點。(教師提示:除了注意詳略寫之外, 還應(yīng)注意傳神的描寫。)
【教學(xué)設(shè)計C】
創(chuàng)意說明：
學(xué)生對阿長這一人物并不完全陌生,知道她只是一個保姆, 課文標(biāo)題卻將她與《山海經(jīng)》放在一塊,這很奇怪。這一創(chuàng)意就以學(xué)生獵奇的心理作為突破口,在尋求答案的過程中采用人物理解和感情變化作為教學(xué)的雙線結(jié)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入,誘發(fā)閱讀期待。
導(dǎo)入語設(shè)計:《從百草園到三味書屋》的長媽媽只是魯迅的一個保姆, 用那時的話說, 就是一個下人,沒有文化。她與《山海經(jīng)》有什么必然的聯(lián)系呢? 那么,就讓我們帶著這一疑問進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
二、研讀,尋求問題答案。
分別讀課文1 - 5 段、6 - 18 段、19 - 26 段、27 - 29 段、30 - 31 段,了解各部分表現(xiàn)的阿長的特點及魯迅對阿長的感情。
三、小結(jié),歸結(jié)人物形象及文章線索。
【資料整合平臺】
○《魯迅生平史料匯編》(天津人民出版社1981 年出版)
○課文擴(kuò)讀材料
幾件小事 葉至誠父親也有管著我的事,譬如讓我遞給他一支筆,我隨手遞過去,不想把筆頭交在了父親手里,父親就跟我說:遞一樣?xùn)|西給人家,要想著人家接到了手方便不方便,一支筆,是不是脫下筆帽就能寫;你把筆頭遞過去,人家還要把它倒轉(zhuǎn)來,倘若沒有筆帽,還要弄人家一手墨水。刀子剪子這一些更是這樣,決不可以拿刀口刀尖對著人家。把人家的手戳破了呢?!直到如今,我遞任何東西給別人,總是把捏手的一邊交給對方,報紙書本也讓人家接到手就能看。
冬天,我走出屋子沒把門帶上,父親在背后喊:怕把尾巴夾著了嗎?次數(shù)一多,不必再用這么長的句子,父親只喊:尾巴,尾巴!就這樣漸漸養(yǎng)成了我冷天進(jìn)出屋子隨手關(guān)門的習(xí)慣。另外,父親還告誡我開關(guān)房門要想到屋里還有別人,不可以砰的一聲把門推開,砰的一聲把門帶上,要輕輕地開,輕輕地關(guān),我也從此遵循到現(xiàn)在。
后來我想:父親不管我的,都是只關(guān)系我個人的事,在這方面,父親很講民主,給我極大的自主權(quán),有時候在我喜愛的事情上幫我一把,譬如為我兒時的集郵冊頁的榆木夾板雕刻篆字題簽,給我們手足三個修改文章,等等;而父親管我的,都是涉及我和他人之間的關(guān)系的事,在這方面,父親反反復(fù)復(fù)地要我懂得,我是生活在人們中間的,在我以外,更有他人,要時時處處替他人著想。
8、二年級下冊語文《丑小鴨》精編教案
教材分析
是人教版教科書小學(xué)語文第四冊的第28課，是根據(jù)丹麥作家安徒生的《丑小鴨》改寫的一篇童話。文中塑造了一個豐滿的童話形象：面對艱難曲折的生活環(huán)境和前程，丑小鴨不灰心不喪氣，不放棄生命，終于變成了漂亮的白天鵝。課文共七個自然段，可分三部分：一、二段為丑小鴨的出世，三到六段為丑小鴨的坎坷遭遇，第七段變成白天鵝。學(xué)習(xí)本課，要使學(xué)生懂得要和善待人，互相尊重，正確地認(rèn)識自己。
教學(xué)目標(biāo)
1.理解“欺負(fù)、譏笑、羨慕”等詞語含義。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文,體會丑小鴨在逆境中與命運抗?fàn)幍念B強(qiáng)精神。
3.懂得善待他人，互相尊重，同時要正確地認(rèn)識自己。
教學(xué)重點
理解課文內(nèi)容，使學(xué)生懂得要善待他人，互相尊重，同時要正確地認(rèn)識自己的重要意義。
教學(xué)難點
引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、想象，領(lǐng)會故事所表達(dá)的積極意義。
教學(xué)過程
一、課前活動：學(xué)生交流作者安徒生的有關(guān)知識
1.根據(jù)學(xué)生課下所搜集的資料，找3-5名學(xué)生介紹安徒生的生平。
補(bǔ)充：[安徒生(1805-1875)，丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。小時侯很貧窮, 11歲父親死后, 生活更加貧困。安徒生從小觀察敏銳，想象力豐富，14歲告別家鄉(xiāng)到丹麥?zhǔn)锥迹聸Q心要當(dāng)個藝術(shù)家，卻面臨走投無路的困境。
1829年，安徒生創(chuàng)作的一部喜劇在皇家影劇院上演的那一天，他靜靜地坐在大劇院的一個角落里，望著那些他所創(chuàng)作的人物形象活生生地出現(xiàn)在觀眾的面前，聽著觀眾的喝彩，他的眼里不禁流出一行行熱淚。
十年前，他幾次想在這個劇院里找到一個小小職位，都遭到了嘲笑和否定。十年，那是一段多么艱苦和漫長的過程!
今天，他終于成功了，得到了公眾的承認(rèn)。]
2.在學(xué)生初步了解作者生平后出示課件1：
安徒生(1805～1875)丹麥著名童話家。生于丹麥菲英島歐登塞貧民區(qū)。他從小就為貧困所折磨，先后在幾家店鋪里做學(xué)徒，沒有受過正規(guī)教育。代表作：《拇指姑娘》《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《皇帝的新裝》。
二、導(dǎo)入新課
安徒生曾說過：我就是一只丑小鴨。十年前，他遭到了嘲笑和否定，十年后，他變成了──白天鵝!同學(xué)們，你想不想知道丑小鴨是怎樣變成白天鵝的嗎?下面我們一起走進(jìn)安徒生的童話世界。
三、整體感知課文內(nèi)容
1.各學(xué)習(xí)小組選擇自己喜歡的方式朗讀課文，完成兩項任務(wù)：
(1)自學(xué)生字詞，讀通課文。
(2)提出疑難問題，小組討論解決。
2.出示課件2檢查學(xué)生識記生詞的情況：
暖烘烘 丑陋 訕笑 嫉妒 來勢洶洶 欺負(fù) 籬笆 譏笑 蘆葦 凍僵 木屐
3.出示課件3讓學(xué)生把四幅插圖按照自己的理解排好順序。
4.按照課件3的順序在小組內(nèi)講一講這個故事。
[這個教學(xué)環(huán)節(jié)就是過去教學(xué)中“初讀課文，整體感知”，但是這樣的設(shè)計的意圖在于給學(xué)生提供一個語言表達(dá)的機(jī)會，讓他們把自己觀察和理解的結(jié)果用自己的語言表達(dá)出來。學(xué)生在表達(dá)的過程中就會遇到困難或產(chǎn)生許多難題。]
四、品詞析句，感情朗讀
1.學(xué)生速讀課文，畫出記敘丑小鴨遇到的不幸遭遇的句子。體會它當(dāng)時的心情。[失望、膽怯、孤單、可憐等]
2.同學(xué)們，請你和你的小伙伴合作一下，每人讀一個部分，把丑小鴨悲慘的命運讀出來，把我們對丑小鴨的愛與同情讀出來吧![學(xué)生以自己喜歡的方式大聲朗讀課文，此步驟的設(shè)計是為了讓學(xué)生細(xì)細(xì)地體會課文里所蘊含的思想內(nèi)容]
3.哪些同學(xué)可以用朗讀展示丑小鴨可憐的命運?同學(xué)們，請你也在心里默默地讀吧!
[師相機(jī)指導(dǎo)：出生時大家對它的失望;被人欺負(fù)的膽怯與孤單;呆在蘆葦?shù)乩锏墓录艧o奈;凍僵在冰上的令人心憐。]
4.學(xué)生討論，丑小鴨在這些打擊面前，抱著什么樣的生活態(tài)度?有什么追求?
[我要飛向它們，飛向這些高貴的鳥兒……] 然后聯(lián)系上下文，說一說，丑小鴨為什么拼死也要飛向高貴的白天鵝?
5.漫長的冬天過去了，溫暖的春天終天來了，丑小鴨也長大了。原來他就是一只美麗的天鵝。如果你也為丑小鴨感到幸福和快樂，那就請你放聲朗讀課文第39-47自然段。[引導(dǎo)通過朗讀體會丑小鴨驚喜，非常愉快的心情。]
6.學(xué)生討論交流：聯(lián)系上下文，理解下列句子所蘊含的深意。
(1)只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系。[試闡釋這句話的意思]
(2)它感到非常難為情。它把頭藏到翅膀里面，不知道怎么辦才好。它感到太幸福了，但它一點也不驕傲，因為一棵好的心是永遠(yuǎn)不驕傲的。[大家贊美丑小鴨，丑小鴨為什么感到難為情?“一棵好的心”是指什么樣的心?]
五、系生活，小結(jié)延伸
(1)這只丑小鴨為什么會變成白天鵝?
(2)學(xué)習(xí)了課文，你有什么收獲嗎?。
同學(xué)們，我們讀完一篇文章，總要想到些什么，不知道大家讀完了這一課，會想些什么呢?在我們的身邊，有些同學(xué)學(xué)習(xí)不好，或是在一些方面有不足，他們應(yīng)該怎么做?
附板書設(shè)計
丑小鴨
安徒生
丑小鴨 白天鵝
丑陋 最美 年輕 好看
挨啄 被排擠 被訕笑 受到稱贊 歡迎
失望 膽怯 孤單可憐 幸福 快樂
[在逆境中與命運抗?fàn)幍念B強(qiáng)精神]
教學(xué)反思
《丑小鴨》是人教版第八冊的一篇課文。這篇課文是著名童話作家安徒生的代表作品。故事中的丑小鴨是一個面對艱難曲折的歷程仍然一心一意追求美好理想的形象。故事寫得十分感人，貼進(jìn)兒童生活，符合兒童的年齡和心理特征。根據(jù)這一特點，我在教學(xué)中充分利用教材的趣味性和直觀性，指導(dǎo)學(xué)生感情地朗讀，使學(xué)生的感情得到升華。并在教學(xué)中給予學(xué)生充分的自由朗讀時間和吸收內(nèi)化時間，以激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。
另外，學(xué)生興趣愛好不同，思維活動各異，知識經(jīng)驗深淺不一。我們應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生對同一文章有不同的理解和看法，對同一事物有不同的描述和說明;對同一事物的觀察有不同的方法和角度。只有這樣，語文學(xué)習(xí)的過程才能成為學(xué)生展現(xiàn)個性，培養(yǎng)個性和塑造個性的過程。這樣對學(xué)生的個性閱讀中出現(xiàn)的不大成熟或不夠完善的地方應(yīng)加以指導(dǎo)，但是對于學(xué)生得出的結(jié)論應(yīng)多一些尊重，多一些交流，讓學(xué)生學(xué)會從不同角度看問題，學(xué)會用自己的頭腦去思考傾聽不同的聲音，見識各種各樣的觀念，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力。
9、《鵲橋仙》教學(xué)設(shè)計
《鵲橋仙》是語文必修上第八單元古詩誦讀中的第四篇詩歌，《鵲橋仙》(秦觀)一詞是一首敘寫牛郎織女神話歌頌永恒愛情的七夕詞。牛郎織女這一古老的神話故事，在古詩詞中，早已是寫濫了的套子。多少名家詠七夕，每每感嘆雙星聚少離多。秦觀詞《鵲橋仙》，能于俗套中翻反傳統(tǒng)，出新意。到底是一種什么樣的新意呢，透露出秦觀的何種情趣呢?這是學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要體味的東西。
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解詞人秦觀和他的創(chuàng)作。
2、賞析《鵲橋仙》詞，認(rèn)識秦觀反傳統(tǒng)的愛情觀。
3、培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立正確的愛情觀。
二、核心素養(yǎng)：
語言建構(gòu)與運用：掌握有關(guān)詞的知識點以及秦觀的有關(guān)文學(xué)常識。對秦觀其人及其詞有一定的了解。
思維發(fā)展與提升：賞析《鵲橋仙》詞，認(rèn)識秦觀反傳統(tǒng)的愛情觀。
審美鑒賞與創(chuàng)造：引導(dǎo)學(xué)生從詞作的“美”入手，挖掘“美”的具體內(nèi)容以及內(nèi)涵。
文化傳承與理解：體會詩歌含蓄不盡，余味悠長的情緒，知人論世，感受詞人的“不圓”與“圓”，獲取更深層次的審美體驗和人生體悟。
1.賞析《鵲橋仙》的獨特之處。
2.培養(yǎng)高尚的審美情趣。
學(xué)生在高一學(xué)過《迢迢牽牛星》一首七夕詩，把教學(xué)的重點放在了賞析秦觀的這首詞的獨特的情趣上。課前讓學(xué)生感知詩歌，并背誦。在朗讀中感知全文，醞釀情感，在討論中賞析內(nèi)容，體味情感，在對比中深化思維，提高品位。
《鵲橋仙》
一、導(dǎo)入新課
十多年前，和你們一樣，坐在這樣端正的課堂，卻癡迷著抽屜里滿是風(fēng)花雪月的詩詞，因為里面有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離愁別恨，有“相見時難別亦難”的悲歡離合，我為她而喜，為她而悲。浪漫的愛情和經(jīng)典的詩詞一結(jié)合，便仿佛有了一種魔力，可以讓人深陷其中，魂牽夢縈。這種感覺或許能在今天這節(jié)課上和同學(xué)們產(chǎn)生共鳴。下面，我們一起來欣賞北宋婉約詞人秦觀的一首《鵲橋仙》
二、誦讀詞作，整體感知
示范誦讀
學(xué)生讀先讀順(掃字詞障礙)，再讀懂意思(掃詞句障礙)，把握詞的內(nèi)容
學(xué)生自由誦讀了1-2遍后，然后請一個同學(xué)們起來示范讀
齊讀(參照老師的節(jié)奏、快慢、情感的起伏)
設(shè)問：詞作里面有故事，寫了一個什么故事？(可以提示：抓寫事情的詞語：暗度；歸)
(板書：牛郎織女鵲橋相會)
哪幾句是寫相會的情景的？(景：纖云弄巧，飛星傳恨銀漢迢迢；情：柔情似水)
(板書：纖云飛星金風(fēng)玉露；柔情)
詞人對牛郎織女的相會發(fā)出了怎樣的感慨和評價？
(金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)；兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮)
三、具體鑒賞
(一)鵲橋上的愛情——唯美
學(xué)生在讀懂句子的基礎(chǔ)上再讀一遍，然后思考問題：詞人說牛郎織女“一相逢”，“便勝卻人間無數(shù)”你覺得他們的“一相逢”，“勝”在哪呢？(提示學(xué)生上一步的板書中切入，即抓住寫景和寫情的詩句分析)
預(yù)設(shè)生成：
“纖云弄巧”：“纖”，言云之輕柔；“弄”，言云之變幻多姿態(tài)。輕柔多姿的云彩，變幻出許多優(yōu)美巧妙的圖案。
襯托了人物：襯托了織女的美好巧慧，她似乎在為愛人的到來作著精心的準(zhǔn)備，她沉浸在愛的甜蜜中，歡愉的心情了然可見。
“飛星傳恨”：飛星可以解為流星，流星劃過夜空，不時閃過長長的白亮的光芒，和前面“纖云弄巧”，星月相映，流光溢彩
襯托了情感：“傳恨”，原本是流星下落的天體現(xiàn)象，詞人賦之以情感，寫出了相會的牛郎織女相思之苦，相盼之切。
“銀漢迢迢暗度”：銀河之寬闊，相隔之遙遠(yuǎn)，暗襯相思之苦，相見之難
“金風(fēng)玉露”：即秋風(fēng)生起，白露為霜時節(jié)，以“金”、“玉”相飾
賦寒涼季節(jié)以吉祥的喜慶(舉例賈寶玉和薛寶釵的金玉良緣，吉慶，祥和)
寫出了情感的珍貴真摯純潔
“柔情似水”：情深意重，繾綣美好
“忍顧鵲橋歸路”：這真像柳永雨鈴霖中“留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，真是相見時難別亦難??！
結(jié)語：鵲橋上的相逢，我們看到的是溫馨浪漫，流光溢彩，相愛的人情深意長，景美，人美、情美，成
就著這個古老愛情故事的唯美，難怪秦觀感嘆：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
(板書：唯美)
(感受這樣的唯美，我們一起在上一次鵲橋，感受他們的愛情吧，誦讀。)
(二)鵲橋里的人生——豁達(dá)
這首詞作寫于北宋年間，到現(xiàn)在已千年，為什么會流傳這么久，僅僅是它里面有美麗的愛情嗎？
(描繪美麗的愛情故事的確是《鵲橋仙》這首詞流傳的一個原因，但不是最根本的原因)。
明人沈際飛評“(世人詠)七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞……化腐朽為神奇！”
(將這句話打在屏幕上)
然后比較歷代三首詠嘆七夕愛情故事的詩作
(屏幕出示或老師口述)
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”(《迢迢牽牛星》)
“幾許歡情與離恨，年年并在此宵中”(白居易《七夕》)
“乞橋樓空，影蛾池冷，佳節(jié)只供愁嘆。(清納蘭容若鵲橋仙(七夕)
設(shè)問：同學(xué)們是否贊同這句話？是否能從詞中找到依據(jù)？”腐朽“是什么？”神奇“又在何處？
明確：學(xué)生會找到兩處”金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)“
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”
比較后得出結(jié)論：歷代詩歌詠嘆七夕是悲吟尋恨(腐朽)，而秦觀多了豁達(dá)之氣(神奇)。
秦觀為什么會有這樣的豁達(dá)理性？他是什么樣的人？有什么的人生，什么樣愛情？
(屏幕上打出兩句話)“古之傷心人也”-馮煦在《宋六十一家詞選例言》
“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”。
(引入秦觀生平資料，事先發(fā)給學(xué)生)
設(shè)問1：同學(xué)們看完資料后，有什么認(rèn)識？
可能有的看法：沒看到他的豁達(dá)，就看到他的失意
但看到了他作為文人的多情，癡情。
設(shè)問2：正所謂人生不圓，愛情不圓，而以詩歌圓之，那秦觀在這愛情詞作里面是如何去圓的呢？
提示：就詞作中的這個愛情故事而言，我們用現(xiàn)實的角度看，哪些地方是我們現(xiàn)實的愛情中所不希望的情形，請同學(xué)們默讀詞作思考。
明確：
“一相逢”“勝無數(shù)”：牛郎織女雖然是一年見一次，但卻是金風(fēng)玉露似的感情，真摯，純潔，忠貞，愛情的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人間無數(shù)朝歡暮樂的庸常夫妻
次數(shù)少，但情意深。
“銀漢迢迢”柔情似水
“佳期如夢”愛情綿長，不可斷絕
“忍顧鵲橋歸路”兩情久長
找出來后追問：而秦觀是怎么去看這些不如意的？(抓住剛才找出的不如意一一作解釋)
小結(jié)語：，詞人對鵲橋相會中牛郎織女的種種失意予以修復(fù)，消解著原本存在牛郎織女心里，也存在蕓蕓
眾生眼里的哀傷。正因為一次次痛徹心肺愛情失意，才有了愛的真諦的透徹領(lǐng)悟；正因為一次次命運弄
人的人生挫敗，才有了人生意義的理性思考，才能從從殘缺中看到圓，從失意中看到美，從少看到多，
從短看到長。所以詞人會感嘆牛郎織女“相逢”“勝卻人間，正所謂”此愛只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞“
也正因為此，我們才能看到他的至情至純。
(再讀詞作，感受愛的豁達(dá)，感受詞人至情至純的情懷)
(三)鵲橋中的文化——經(jīng)典
因為有了至真至純的情感交織，《鵲橋仙》里的愛才能如此完美，因為有了至徹至透的人生領(lǐng)悟，愛才能如此豁達(dá)，至愛之人，至美之文，至情至理，完美契合，《鵲橋仙》就變成了愛的文化的經(jīng)典。
這里面有我們民族傳統(tǒng)的東西，大家是否能發(fā)現(xiàn)呢？
明確：塑造的藝術(shù)形象：傳統(tǒng)的藝術(shù)形象(織女)
“纖云弄巧”這可以是一個勞動的場面，沉浸在愛情中的織女體現(xiàn)中國傳統(tǒng)女性的勤勞巧慧
詠嘆的情感：忠貞
西方“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”
表達(dá)情感的方式：七夕節(jié)
(介紹七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗)乞巧、求子、祈福、種生等等
(對比現(xiàn)在的七夕節(jié)和我們熱衷于過西方的“情人節(jié)”)
小結(jié)：這首詞作將繼續(xù)流傳，一定是要有我們現(xiàn)在正在丟失但卻有慢慢重塑價值的東西，文化是任
何一部藝術(shù)作品生命力恒久的根本。
課堂總結(jié)
一對苦苦等待的愛人，讓我們感受了愛的唯美、情的永恒。
一場朝暮期盼的相聚，也讓我們品茗了愛的堅貞、人生的真諦。
而一段蕩氣回腸的傳說，更讓我們涵詠了中國文化的綿延悠長。
一首《鵲橋仙》，讓后人玩味不夠，品味不足，讓一代代的讀者徜徉其中，品味愛情、思考人生、承傳文化，真配得上世人的評價：化腐朽為神奇。最后，我們再一次誦讀詞作，去感受它流傳千年的美，讓我們的唇齒留香！.