《人教版高二語(yǔ)文必修四《熱愛(ài)生命》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)》屬于語(yǔ)文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、人教版高二語(yǔ)文必修四《熱愛(ài)生命》教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)
《熱愛(ài)生命》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)小說(shuō)家杰克·倫敦著名的短篇小說(shuō)，這部小說(shuō)以雄健、粗獷的筆觸，記述了一個(gè)悲壯的故事，生動(dòng)地展示了人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng)。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《熱愛(ài)生命》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!
人教版高二語(yǔ)文必修四《熱愛(ài)生命》教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1.認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義，培養(yǎng)正確的人生觀。
2.領(lǐng)悟品味哲理性語(yǔ)言。
【教學(xué)重點(diǎn)】
認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)悟品味哲理性語(yǔ)言。
【教學(xué)時(shí)間】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
1.導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們，從呱呱墜地起，你們已走過(guò)十多個(gè)年頭，在這十多年的人生旅程中，你對(duì)生命都有過(guò)怎樣的認(rèn)識(shí)呢?
多媒體展示奧斯特洛夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次……”
奧斯特洛夫斯基的名言表達(dá)了強(qiáng)烈的生命意識(shí)，愿每個(gè)人都珍視生命、熱愛(ài)生命。今天，我們將借助蒙田的《熱愛(ài)生命》來(lái)領(lǐng)悟生命的意義，認(rèn)識(shí)生命的本真。
2.品味下列語(yǔ)句，說(shuō)出你的理解。
A.“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的?！?/p>
(生命是經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的時(shí)光演化而來(lái)的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無(wú)可比擬。)
B.“生之本質(zhì)在于死?！?/p>
(有生就有死，沒(méi)有死也就沒(méi)有生。死亡是生命的另一種形式)。
C.“只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?/p>
(因?yàn)楹煤孟硎苓^(guò)生活，對(duì)死亡就不感到遺憾。)
D.“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的?！?/p>
(關(guān)心生活，才能感受到生活的樂(lè)趣，更好地享受生活。)
E.“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)?！?/p>
(用“豐盈充實(shí)”的生活使生命相對(duì)延長(zhǎng)。)
3.延伸文章內(nèi)涵：
問(wèn)：由你能夠領(lǐng)悟到生命的本真嗎?
蒙田在《熱愛(ài)生命》中說(shuō)：人們總是喜歡把生命的時(shí)間用“度日”來(lái)概括，其實(shí)，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。只有不懂生活的人，才會(huì)以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺(jué)得它值得稱(chēng)頌，富于樂(lè)趣。如果我們覺(jué)得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗(yàn)生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。我想抓緊時(shí)間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過(guò)得豐盈飽滿。
其實(shí)，生命的時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人都是公平的，而每一個(gè)人如何對(duì)這有限的時(shí)間加以精確利用，使自己的生命過(guò)得充實(shí)，卻是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化中，我們可以看到，中國(guó)古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘詩(shī)意的本質(zhì)和快樂(lè)的天性。
孔子一生輾轉(zhuǎn)于各諸侯國(guó)之間，理想不得實(shí)現(xiàn)，曾經(jīng)因?yàn)殚L(zhǎng)得像陽(yáng)貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當(dāng)他與幾名弟子共坐，聽(tīng)他們述說(shuō)各自的志向時(shí)，并沒(méi)有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點(diǎn)說(shuō)道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞 ，詠而歸!”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點(diǎn)也!”(我贊同曾點(diǎn)的看法)。
孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)中，博施濟(jì)眾的社會(huì)關(guān)懷占有重要的地位。但是，在這一著名的帶有審美境界的對(duì)話中，孔子卻給予注重個(gè)人精神生活的曾點(diǎn)以很高的評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，在孔子整個(gè)理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達(dá)的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內(nèi)在氣象和胸襟氣度的表現(xiàn)。
這種審美意義上的“曾點(diǎn)氣象”，事實(shí)上已經(jīng)超越了社會(huì)關(guān)懷、文化憂患和道德本位等方面，達(dá)到了胸心悠然，而與天地萬(wàn)物上下同流，進(jìn)入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨(dú)立心性見(jiàn)解和自由人生態(tài)度的生存方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的境界，也被人稱(chēng)為“高人境界”。
現(xiàn)實(shí)人生不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，歡樂(lè)安逸時(shí)不要沉湎享受，逆境艱難時(shí)不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時(shí)現(xiàn)實(shí)人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中流動(dòng)的月影里，發(fā)現(xiàn)美之所在，找到快樂(lè)的源泉。
音樂(lè)家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個(gè)寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，因?yàn)樗麄儫o(wú)錢(qián)買(mǎi)炭御寒，就以跳舞來(lái)暖和身體，在對(duì)方明亮而樂(lè)觀的眼睛中，他們一定看到了快樂(lè)。只有心靈快樂(lè)的人，才會(huì)享受生命的快樂(lè)，只有生命的快樂(lè)，才能讓我們感覺(jué)到心靈的健全。
人生有很多苦惱，有很多打不開(kāi)的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會(huì)到生活的樂(lè)趣，體會(huì)到生命的從容不迫。在對(duì)名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)開(kāi)室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在刻，即便乘小船就之，經(jīng)宿方至。造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而來(lái)，興盡而返，何必見(jiàn)戴?！边@種寄興趣于生活過(guò)程本身價(jià)值而不拘泥于目的行徑，體現(xiàn)了晉人那種任性自然、超邁玄遠(yuǎn)的生活態(tài)度。而這正是當(dāng)代人所缺乏的境界。
4.結(jié)束語(yǔ)：
當(dāng)代社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，人們?cè)诠潭ǖ纳钴壍乐衅Ｓ诒济?。從小?dāng)學(xué)生時(shí)忙于考試，快于找工作，成家后忙于生計(jì)，生子后又為下一代操勞。在無(wú)盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂(lè)被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊(yùn)含了情、蘊(yùn)含了思、蘊(yùn)含了憧憬，但在當(dāng)代人眼中，卻只是一個(gè)布滿了環(huán)形山的衛(wèi)星。
世界并不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如醉。如果我們對(duì)生命能夠多一些認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的快樂(lè)有一種切身的體會(huì)，就會(huì)更遠(yuǎn)離功名利祿，更遠(yuǎn)離凡俗，更去掉躁動(dòng)不安的心理，而是在生命的從容中感受到生命的真正意義。即陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界。
要達(dá)到這種高妙超然的樂(lè)和境界，需要人們一生去追求。
愿我們每個(gè)個(gè)人都能珍惜生命，熱愛(ài)生命，在生命的每一天都能煥發(fā)“豐盈飽滿”的氣象!
2、人教版高二語(yǔ)文必修四《熱愛(ài)生命》教學(xué)設(shè)計(jì)
《熱愛(ài)生命》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)小說(shuō)家杰克·倫敦著名的短篇小說(shuō)，這部小說(shuō)以雄健、粗獷的筆觸，記述了一個(gè)悲壯的故事，生動(dòng)地展示了人性的偉大和堅(jiān)強(qiáng)。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《熱愛(ài)生命》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!
人教版高二語(yǔ)文必修四《熱愛(ài)生命》教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1.認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義，培養(yǎng)正確的人生觀。
2.領(lǐng)悟品味哲理性語(yǔ)言。
【教學(xué)重點(diǎn)】
認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)悟品味哲理性語(yǔ)言。
【教學(xué)時(shí)間】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
1.導(dǎo)語(yǔ)：
同學(xué)們，從呱呱墜地起，你們已走過(guò)十多個(gè)年頭，在這十多年的人生旅程中，你對(duì)生命都有過(guò)怎樣的認(rèn)識(shí)呢?
多媒體展示奧斯特洛夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次……”
奧斯特洛夫斯基的名言表達(dá)了強(qiáng)烈的生命意識(shí)，愿每個(gè)人都珍視生命、熱愛(ài)生命。今天，我們將借助蒙田的《熱愛(ài)生命》來(lái)領(lǐng)悟生命的意義，認(rèn)識(shí)生命的本真。
2.品味下列語(yǔ)句，說(shuō)出你的理解。
A.“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的?！?/p>
(生命是經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的時(shí)光演化而來(lái)的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無(wú)可比擬。)
B.“生之本質(zhì)在于死?！?/p>
(有生就有死，沒(méi)有死也就沒(méi)有生。死亡是生命的另一種形式)。
C.“只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?/p>
(因?yàn)楹煤孟硎苓^(guò)生活，對(duì)死亡就不感到遺憾。)
D.“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。”
(關(guān)心生活，才能感受到生活的樂(lè)趣，更好地享受生活。)
E.“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)?！?/p>
(用“豐盈充實(shí)”的生活使生命相對(duì)延長(zhǎng)。)
3.延伸文章內(nèi)涵：
問(wèn)：由你能夠領(lǐng)悟到生命的本真嗎?
蒙田在《熱愛(ài)生命》中說(shuō)：人們總是喜歡把生命的時(shí)間用“度日”來(lái)概括，其實(shí)，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。只有不懂生活的人，才會(huì)以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺(jué)得它值得稱(chēng)頌，富于樂(lè)趣。如果我們覺(jué)得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗(yàn)生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。我想抓緊時(shí)間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過(guò)得豐盈飽滿。
其實(shí)，生命的時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人都是公平的，而每一個(gè)人如何對(duì)這有限的時(shí)間加以精確利用，使自己的生命過(guò)得充實(shí)，卻是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化中，我們可以看到，中國(guó)古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘詩(shī)意的本質(zhì)和快樂(lè)的天性。
孔子一生輾轉(zhuǎn)于各諸侯國(guó)之間，理想不得實(shí)現(xiàn)，曾經(jīng)因?yàn)殚L(zhǎng)得像陽(yáng)貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當(dāng)他與幾名弟子共坐，聽(tīng)他們述說(shuō)各自的志向時(shí)，并沒(méi)有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點(diǎn)說(shuō)道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞 ，詠而歸!”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點(diǎn)也!”(我贊同曾點(diǎn)的看法)。
孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)中，博施濟(jì)眾的社會(huì)關(guān)懷占有重要的地位。但是，在這一著名的帶有審美境界的對(duì)話中，孔子卻給予注重個(gè)人精神生活的曾點(diǎn)以很高的評(píng)價(jià)。可見(jiàn)，在孔子整個(gè)理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達(dá)的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內(nèi)在氣象和胸襟氣度的表現(xiàn)。
這種審美意義上的“曾點(diǎn)氣象”，事實(shí)上已經(jīng)超越了社會(huì)關(guān)懷、文化憂患和道德本位等方面，達(dá)到了胸心悠然，而與天地萬(wàn)物上下同流，進(jìn)入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨(dú)立心性見(jiàn)解和自由人生態(tài)度的生存方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的境界，也被人稱(chēng)為“高人境界”。
現(xiàn)實(shí)人生不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，歡樂(lè)安逸時(shí)不要沉湎享受，逆境艱難時(shí)不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時(shí)現(xiàn)實(shí)人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中流動(dòng)的月影里，發(fā)現(xiàn)美之所在，找到快樂(lè)的源泉。
音樂(lè)家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個(gè)寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，因?yàn)樗麄儫o(wú)錢(qián)買(mǎi)炭御寒，就以跳舞來(lái)暖和身體，在對(duì)方明亮而樂(lè)觀的眼睛中，他們一定看到了快樂(lè)。只有心靈快樂(lè)的人，才會(huì)享受生命的快樂(lè)，只有生命的快樂(lè)，才能讓我們感覺(jué)到心靈的健全。
人生有很多苦惱，有很多打不開(kāi)的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會(huì)到生活的樂(lè)趣，體會(huì)到生命的從容不迫。在對(duì)名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)開(kāi)室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在刻，即便乘小船就之，經(jīng)宿方至。造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而來(lái)，興盡而返，何必見(jiàn)戴?！边@種寄興趣于生活過(guò)程本身價(jià)值而不拘泥于目的行徑，體現(xiàn)了晉人那種任性自然、超邁玄遠(yuǎn)的生活態(tài)度。而這正是當(dāng)代人所缺乏的境界。
4.結(jié)束語(yǔ)：
當(dāng)代社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，人們?cè)诠潭ǖ纳钴壍乐衅Ｓ诒济?。從小?dāng)學(xué)生時(shí)忙于考試，快于找工作，成家后忙于生計(jì)，生子后又為下一代操勞。在無(wú)盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂(lè)被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊(yùn)含了情、蘊(yùn)含了思、蘊(yùn)含了憧憬，但在當(dāng)代人眼中，卻只是一個(gè)布滿了環(huán)形山的衛(wèi)星。
世界并不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如醉。如果我們對(duì)生命能夠多一些認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的快樂(lè)有一種切身的體會(huì)，就會(huì)更遠(yuǎn)離功名利祿，更遠(yuǎn)離凡俗，更去掉躁動(dòng)不安的心理，而是在生命的從容中感受到生命的真正意義。即陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界。
要達(dá)到這種高妙超然的樂(lè)和境界，需要人們一生去追求。
愿我們每個(gè)個(gè)人都能珍惜生命，熱愛(ài)生命，在生命的每一天都能煥發(fā)“豐盈飽滿”的氣象!
3、人教版高二語(yǔ)文必修四《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)
《蘇武傳》是《漢書(shū)》中極富代表性的人物傳記。蘇武牧羊的故事在中國(guó)可以說(shuō)家喻戶曉，影響極為深廣，而蘇武也成了忠貞和民族氣節(jié)的象征。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《蘇武傳》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!
人教版高二語(yǔ)文必修四《蘇武傳》教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：1、了解班固和《漢書(shū)》的相關(guān)知識(shí)。
2、朗讀斷句，講述課文故事梗概。
3、積累文言常見(jiàn)的字詞和句式;翻譯文句。
4、學(xué)習(xí)蘇武的英雄氣概，增強(qiáng)民族自豪感。
學(xué)法指導(dǎo)：
1、朗讀課文，培養(yǎng)文言文閱讀的語(yǔ)感。
2、概括整理：作者作品，內(nèi)容要點(diǎn)，知識(shí)歸類(lèi)。
3、合作學(xué)習(xí)，借助注釋和工具書(shū)，準(zhǔn)確翻譯文句。
4、思考探討塑造人物的方法。
教學(xué)重點(diǎn)：積累和歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式。
教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)塑造人物形象的技巧和方法。
課時(shí)安排 3課時(shí)
第 一 課 時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課堂：代的“蘇武牧羊”故事廣為傳頌，千百年來(lái)，蘇武已成為一名偉大的愛(ài)國(guó)英雄定格在人們心中，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，歷盡艱辛，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，表現(xiàn)出崇高而又令人震撼的民族氣節(jié)，有民歌《蘇武牧羊》唱道：
蘇武留胡節(jié)不辱!雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜在塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空帷。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí);任?？菔癄€，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。
下面，我們走進(jìn)蘇武，認(rèn)識(shí)蘇武，敬仰蘇武。板書(shū)《蘇武傳》。
二、快速閱讀人教版配發(fā)資料《第二課堂》(第99頁(yè))和課文注釋①，介紹作者、作品和背景。學(xué)生介紹，然后明確。
1.作者簡(jiǎn)介：班固(32—92)，我國(guó)東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。幼年即聰慧好學(xué)，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。后來(lái)繼承父志，在父未完成的《史記后傳》基礎(chǔ)上撰寫(xiě)《漢書(shū)》。因被人誣告私改國(guó)史而被捕人獄。幸其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)瑵h明帝讀了班固的書(shū)稿大為贊賞，召為蘭臺(tái)令史，后遷校書(shū)郎。班固“潛精積思二十余年”，終完成《漢書(shū)》寫(xiě)作。
2.簡(jiǎn)介《漢書(shū)》：《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的史實(shí)?！稘h書(shū)》體例上全承《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書(shū)有十二紀(jì)、七十傳、八表、十志，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫(xiě)的。《漢書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)。
3、蘇武出使背景：秦末漢初，北方匈奴憑借強(qiáng)大的軍事力量，不斷擴(kuò)大控制地區(qū)。文帝、景帝時(shí)代，漢王朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時(shí)，漢國(guó)力逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望通過(guò)恩威兼施之策來(lái)解除匈奴對(duì)漢王朝的威脅，恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。
三、朗讀課文，熟悉內(nèi)容。鑒于學(xué)生的文言文朗讀能力較弱，課堂自讀或教讀非常必要。朗讀中重點(diǎn)注意把握：
1、校正字音
①稍遷至栘中廄( jiù )監(jiān); ②數(shù)(shuò )通使相窺(kuī)觀;
③以狀語(yǔ)(yù)武; ④既至匈奴，置幣遺( wèi )單于;
⑤后隨浞野侯沒(méi)( mò)胡中; ⑥陰相與謀，劫單于母閼氏( yānzhī )歸漢;
⑦置煴(yūn)火，覆武其上(注：課本注音“yún”有誤。煴，有二音，讀yūn意為“微火”，讀yùn意同“熨”); ⑧擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜( chù )彌山; ⑨故使陵來(lái)說(shuō)(shuì)足下; ⑩何以汝為(wéi)見(jiàn);⑾子卿尚復(fù)誰(shuí)為(wèi)乎。
2、注意斷句：
乃遣武/以中郎將/使持節(jié)/送匈奴使留在漢者
會(huì)/緱王與長(zhǎng)水虞常等/謀反(于)匈奴中。
陰/相與謀/劫單于母閼氏/歸漢
常/能為漢/伏弩射殺之
幸蒙/其賞賜
虞常等七十余人/欲發(fā)，其一人/夜亡
單于使衛(wèi)律/召武受辭
自抱持/武
使(汝)/決人死生
(衛(wèi))律知/武終不可脅
別/其官屬?；莸?各置他所
掘野鼠/去(jǔ)草實(shí)/而食之
武與李陵/俱為侍中
大臣亡(wú)罪夷滅者/數(shù)十家，安危/不可知，子卿/尚復(fù)誰(shuí)為乎?
后/漢使/復(fù)至匈奴，?；?請(qǐng)其守者與俱
四、通過(guò)朗讀課文，看看誰(shuí)能夠概括地講述課文的故事來(lái)。
五、理清課文的基本思路。
1.學(xué)生標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，指出劃分層次的依據(jù)。
2.同桌間討論，概括層次意。
[板書(shū)]
↗㈠(1-2)蘇武身世，出使背景
蘇 ︳ 1、(3-4)扣留自殺——義不受辱
武 ︳㈡ 備受艱辛 2、(5)恐嚇——威武不屈 利誘——富貴不淫
傳 ︳ 堅(jiān)守氣節(jié) 3、(6)逼迫——貧賤不移
︳ 4、(7-8)勸降——私情不動(dòng)
↘㈢(9-10)匈漢和親，蘇武得返
作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，還運(yùn)用插敘，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。
六、課后同桌間可以分角色朗讀課文，以便把握人物形象。
第 二 課 時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、同桌二人，借助字詞典、課文下注釋、《第二課堂(導(dǎo)讀)》，解決文言字詞句。兩人邊讀邊注釋邊翻譯，互相糾正，弄不清的地方問(wèn)老師。
重點(diǎn)提示：
1、通假字
①不顧恩義，畔主背親 (畔：通“叛”，背叛)
②與旃毛并咽之 (旃：通“氈”，毛織品)
③掘野鼠去草實(shí)而食之(去：通“弆(jǔ)”，收藏)
④空自苦亡人之地 (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)
⑤法令亡常 (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)
⑥大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)
⑦武父子亡功德 (亡：通“無(wú)”，沒(méi)有)
⑧信義安所見(jiàn)乎(見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn))
⑨因泣下霑衿，與武決去 (霑，通“沾”;衿，通“襟”，衣襟。決，通“訣”，訣別)
⑩前以降及物故 ( 以：通“已”，已經(jīng))
2、古今異義
①臥起操持，節(jié)旄盡落。(古義：拿著;今義：料理、籌劃)
②皆為陛下所成就。 (古義：提拔。今義：業(yè)績(jī))
③我丈人行也。(古義：老人、長(zhǎng)輩。今義：岳父)
④欲因此時(shí)降武。(古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以)
⑤獨(dú)有女弟二人 (古義：妹妹。今義：姐姐、妹妹和弟弟)
⑥且陛下春秋高 (古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié))
⑦武等實(shí)在 (古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí))
⑧稍遷至栘中廄監(jiān) (古義：漸漸。今義：稍微)
⑨既至匈奴，置幣遺單于 (古義：送給。今義：丟失、落下)
⑩會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中(古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合)
3、一詞多義
重點(diǎn)掌握：當(dāng)、發(fā)、狀、辭、及、所、語(yǔ)、因、亡、謝、除(注意總結(jié)回顧以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容)
4、詞類(lèi)活用
A、意動(dòng)用法
單于壯其節(jié) (壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯)
屈節(jié)辱命(屈、辱，都是形容詞的使動(dòng)用法，使……屈，使……辱)
誠(chéng)甘樂(lè)之 (樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè))
B、使動(dòng)用法
(1)欲因此時(shí)降武 (降：使動(dòng)用法，使……投降)
(2)空以身膏草野(膏：使動(dòng)用法，使……肥沃)
(3)反欲斗兩主 (斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗)
C、名詞活用等
(1)天雨雪 (雨：名詞做動(dòng)詞，下)
(2)羝乳乃得歸 (乳：名詞做動(dòng)詞，生子)
(3)杖漢節(jié)牧羊 (杖：名詞做動(dòng)詞，拄著)
(4)武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩 (網(wǎng)、檠 ：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩)
(5)惠等哭，輿歸營(yíng) (輿：名詞做動(dòng)詞，抬)
(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 (上：名詞做狀語(yǔ)，向上)
5.特殊句式：
A、倒置句
(1)送匈奴使留在漢者(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在漢者匈奴使”)
(2)為降虜于蠻夷(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”)
(3)何以汝為見(jiàn)(賓語(yǔ)前置句和介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)汝為”)
(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)
(5)何以復(fù)加(介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”)
(6)信義安所見(jiàn)乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤靶帕x見(jiàn)安所乎”)
(7)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤巴鲎镆臏缯叽蟪紨?shù)十家 ”)
B、判斷句
(1)緱王者，昆邪王姊子也。(2)非漢所望也。(3)漢天子，我丈人行也。
C、被動(dòng)句
(1)見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó) (2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家
二、教師走近學(xué)生身邊，隨時(shí)解答學(xué)生提出的問(wèn)題。
第 三 課 時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入探究：記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅和利誘誓守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，有力地刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文主體部分，探究作者是如何刻畫(huà)人物形象的。
二、問(wèn)題探究
1.探討：課文是怎樣從環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手來(lái)挖掘人物性格特征的?
【精煉提示】為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。冰天雪地廩食不至的北海牧羊環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物性格得以淋漓盡致的展示。細(xì)節(jié)描寫(xiě)，充分表現(xiàn)出蘇武不屈的民族氣節(jié)。
2.探討：文章記事有詳有略，對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降部分詳細(xì)描寫(xiě)，作者為什么要這樣處理，有什么用意?
【精煉提示】衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)。面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，唯有堅(jiān)守信念才會(huì)寧死不屈。
3.研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降部分。
①學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。
②分析衛(wèi)律、李陵的性格特征，從而感受蘇武的人格魅力。
【精煉提示】衛(wèi)律：賣(mài)國(guó)求榮、傲慢無(wú)禮、陰險(xiǎn)狡詐。李陵：與衛(wèi)律不同，他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不堅(jiān)定，因一己之私而背叛祖國(guó)投靠匈奴。
4.里各種人物對(duì)蘇武起了對(duì)比的作用，請(qǐng)把文中多個(gè)人物的性格和蘇武作對(duì)比，看看對(duì)塑造蘇武形象有什么作用。
(1)張勝：頭腦簡(jiǎn)單，糊涂謀反，事情敗露，立即叛變。
蘇武：認(rèn)識(shí)清醒，高瞻遠(yuǎn)矚，欲以死息禍;面對(duì)勸降，始終保持氣節(jié)。
(2)衛(wèi)律：陰險(xiǎn)狡詐，賣(mài)國(guó)求榮，氣焰囂張，不可一世
蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢，光明磊落
(3)李陵：意志不堅(jiān)，因私叛國(guó)，痛苦羞愧
蘇武：忠貞不渝，心系祖國(guó)，無(wú)怨無(wú)悔
三、總結(jié)認(rèn)識(shí)：
1、請(qǐng)用幾個(gè)最具概括力的詞語(yǔ)總結(jié)蘇武的性格特征，并談?wù)勀阕x了此文有什么思想上的新認(rèn)識(shí)。(略)
2、學(xué)習(xí)了此文，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人物傳記寫(xiě)作有什么認(rèn)識(shí)。(略)
四、鞏固訓(xùn)練：
課堂完成《高中新教材第二課堂必修4》(人教版配發(fā))p101-102頁(yè)練習(xí)題。
4、人教版高二語(yǔ)文必修四《張衡傳》教學(xué)設(shè)計(jì)
張衡是一位博學(xué)多才的偉大學(xué)者。他最杰出的貢獻(xiàn)是研制成功史無(wú)前例的候風(fēng)地動(dòng)儀。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《張衡傳》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!
人教版高二語(yǔ)文必修四《張衡傳》教案設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)
(1)了解張衡一生在科學(xué)、文學(xué)、政治等方面對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展做出的杰出貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)張衡的高尚品德和刻苦專(zhuān)研的精神。
(2)掌握文中涉及的文言實(shí)詞、虛詞、句式和文化常識(shí)。
(3)掌握敘述、說(shuō)明的方法及詳略得當(dāng)?shù)奶幚矸椒ā?/p>
2、能力目標(biāo)
(1)指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確朗讀，從而培養(yǎng)語(yǔ)言感知能力。
(2)結(jié)合語(yǔ)境分析語(yǔ)句，從而積累文言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)境意識(shí)。
(3)對(duì)人物進(jìn)行概括評(píng)價(jià)，從中體會(huì)傳記記人敘事詳略安排得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。
3、情感目標(biāo)
(1)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)意識(shí)。
(2)學(xué)習(xí)張衡的高尚品德和刻苦專(zhuān)研的精神。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、分析語(yǔ)句積累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和文言句式。
2、分析評(píng)價(jià)張衡的品德和精神。
【教學(xué)策略】
1、設(shè)計(jì)藝術(shù)：以郭沫若對(duì)張衡的評(píng)價(jià)——“全面發(fā)展”的人為切入點(diǎn)
2、重難點(diǎn)突破方法：誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。
【教學(xué)計(jì)劃】?jī)烧n時(shí)： 第一課時(shí)主要以誦讀法為主,通過(guò)多種形式的朗讀中整體感知的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),初步了解張衡的品格及文學(xué)才能.第二課時(shí)在深入理解文句的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)張衡在科學(xué)技術(shù)上的輝煌成就和杰出的政治才干。
第一課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容】
熟讀全文，整體感知，把握大意。認(rèn)識(shí)張衡的品格及文學(xué)才能。
【教學(xué)過(guò)程】
一、新課導(dǎo)入
從中國(guó)歷史博物館里陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型和郭沫若在張衡基碑上的題詞說(shuō)起。 在中國(guó)歷史博物館里陳列著候風(fēng)地動(dòng)儀的模型。早在 1800 年前，張衡發(fā)明制造了世界上第一個(gè)候風(fēng)地動(dòng)儀。這個(gè)儀器早已毀于西晉戰(zhàn)亂之中，現(xiàn)在陳列的候風(fēng)地動(dòng)儀模型，是現(xiàn)代科學(xué)家王振鐸等人根據(jù)《張衡傳》中對(duì)候風(fēng)地動(dòng)儀的介紹說(shuō)明用木料制成的。
1959 年黨和政府重修張衡墓時(shí)，郭沫若在墓碑上題詞道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界上亦罕見(jiàn)?！?/p>
二、解題
1、“傳”：傳記 . 記述的內(nèi)容是一個(gè)人的生平事跡。傳記要突出傳主的特點(diǎn)。
范曄(398-445)南朝宋順陽(yáng)(在今河南浙川東)人。他根據(jù)前人撰述的幾十種有關(guān)后漢的歷史著作編寫(xiě)成的《后漢書(shū)》，起于劉秀起兵推翻王莽，終于漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕，詳載了東漢195年的歷史，與司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》、陳壽的《三國(guó)志》合稱(chēng)“四史”，盛行于世。對(duì)我國(guó)的文學(xué)、史學(xué)有很大影響。
2、范曄(398-445)南朝宋順陽(yáng)(在今河南浙川東)人。他根據(jù)前人撰述的幾十種有關(guān)后漢的歷史著作編寫(xiě)成的《后漢書(shū)》，起于劉秀起兵推翻王莽，終于漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕，詳載了東漢195年的歷史，與司馬遷的《史記》、班固的《漢書(shū)》、陳壽的《三國(guó)志》合稱(chēng)“四史”，盛行于世。對(duì)我國(guó)的文學(xué)、史學(xué)有很大影響。
3、 文史專(zhuān)名
(1) 五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》
(2) 六藝：
①禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。 ( 學(xué)問(wèn)和技能 )
②《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《義》《樂(lè)》《春秋》(說(shuō)經(jīng)的經(jīng)文和傳文)
(3)四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。
(4)經(jīng)、舒心：“經(jīng)”批儒家的經(jīng)典著作;“傳”指注釋、解說(shuō)儒家經(jīng)典著作的文字。
(5)四史：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》《三國(guó)志》。
(6)史漢：《史記》、《漢書(shū)》。
(7)《漢書(shū)》：紀(jì)傳體、斷代史。
(8)紀(jì)傳體：編年體;國(guó)別體。(例如：《史記》;《資治通鑒》;《戰(zhàn)國(guó)策》)
(9)通史;斷代史。(例如：《史記》;《漢書(shū)》)
(10)《兩都賦》和《二京賦》：《兩都賦》的作者是班固，《二京賦》的作者是范都城，西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng)。
三、誦讀課文
1、自讀
要求：讀準(zhǔn)字音、句讀、圈畫(huà)誦讀疑難點(diǎn)。
2、范讀
正音：善屬文(zhǔ) 連辟公府(bì) 鄧騭(zhì) 璇璣(xuán) 算罔論(wǎng)
傍行(páng) 河間相(jiān) 乞骸骨(hái)
四、問(wèn)題設(shè)置
1、郭沫若曾評(píng)價(jià)張衡：“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見(jiàn)”，為什么說(shuō)他是“全面發(fā)展的”?
討論明確：(1)品格(2)文學(xué)(3)科學(xué)(4)政治
2、理清提綱：
明確：
第一部分(1節(jié))：介紹張衡品格和文學(xué)才能。
第二部分(2-4節(jié))：介紹張衡的科學(xué)成就。
第三部分(5、6節(jié))：介紹張衡的政治才干。
3、學(xué)生結(jié)合注釋梳理文句(第一段)
4、質(zhì)疑、點(diǎn)撥
實(shí)詞： 屬、貫、辟、奇、就
虛詞 ： 乃 衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》
精思傅會(huì)，十年乃成。
句式 ： 永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就
衡少善屬文，游于三輔
5、分析評(píng)價(jià)
結(jié)合語(yǔ)句，分析張衡有那些品格和才能?
明確：雖才高于世，而無(wú)矯尚之情。
從容淡靜，不好交接俗人
五、深入探討
認(rèn)識(shí)了張衡的品格和文學(xué)成就，這對(duì)你有哪些啟示?
(1)、廣泛學(xué)習(xí)
(2)、不要驕傲自滿
(3)、從容淡靜
(答案多元，學(xué)生言之成理即可。)
六、課堂小結(jié)
這節(jié)課我們熟讀了這篇傳記，對(duì)文章內(nèi)容做了整體感知，初步認(rèn)識(shí)到張衡的“全面發(fā)展”，重點(diǎn)研讀了第一段，充分認(rèn)識(shí)張衡的品格和才能，并從中獲得了很多啟示。
七、作業(yè)
以“人性與才華”為題寫(xiě)一段議論性文字
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
張衡傳
一、品格、文學(xué)(1節(jié))
二、科學(xué)成就(2-4節(jié))
三、政治才干(5、6節(jié))
第二課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容】
積累重點(diǎn)文言詞句，認(rèn)識(shí)張衡在科學(xué)技術(shù)上的輝煌成就和杰出的政治才干。
【教學(xué)過(guò)程】
一、新課導(dǎo)入
上節(jié)課我們理清了課文結(jié)構(gòu)，了解了張衡的品格和文學(xué)才能，這節(jié)課我們繼續(xù)了解張衡在科學(xué)上的成就和政治才干。
二、問(wèn)題設(shè)置
1、張衡在科學(xué)上有哪些成就?
討論明確：
(1)作渾天儀。
(2)著《靈憲》《算罔論》。
(3)鑄造地動(dòng)儀。
2、默讀課文3-5段，思考作者介紹張衡的科學(xué)成就時(shí)，寫(xiě)作方法有何不同?
(1)質(zhì)疑、點(diǎn)撥：
實(shí)詞： 雅、征、再、遷、員、尊、發(fā)、制、方面、怪、征
虛詞 ： 以 以精銅鑄成，員徑八尺，
句式 ：①.飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。
②.驗(yàn)之以事，合契若神。
③.自書(shū)典所記，未之有也。
④.后數(shù)日驛至，果地震隴西。
(2)明確：第二段寫(xiě)張衡善機(jī)巧，拜郎中，遷太史令，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，以記敘為主。
第四段從時(shí)間、名稱(chēng)、質(zhì)地、大小、形狀、功用、驗(yàn)證等方面介紹候風(fēng)地動(dòng)儀，以說(shuō)明為主，輔以記敘。
這樣詳略得當(dāng)?shù)陌才牛刮恼轮攸c(diǎn)突出，人物特點(diǎn)鮮明。
3、 默讀課文6、7段，疏通文句，思考文中通過(guò)哪兩件事表現(xiàn)張衡的政治才干的?
(1)質(zhì)疑、點(diǎn)撥
實(shí)詞： 損、疾、目、出、不軌、下車(chē)、乞骸骨
虛詞： 為 閹豎恐終為其患，遂共讒之。
又多豪右，共為不軌。
句式： 帝引在帷幄，諷議左右。
(2)明確：
一是《思玄賦》的由來(lái)——“政事漸損，上疏陳事，諷議左右，閹豎讒之，衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明”，表現(xiàn)了張衡憂國(guó)憂民、小心謹(jǐn)慎的形象。
二是出任河間相時(shí)與奸黨作斗爭(zhēng)一事?！爸瓮?yán)，整法度”表現(xiàn)其治理嚴(yán)厲，“陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽”表現(xiàn)其政治智慧，“上下肅然，稱(chēng)為政理”表現(xiàn)其卓然政績(jī)。
4、選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)對(duì)張衡的品格、文學(xué)才能、科學(xué)成就和政治才干給予評(píng)價(jià)。
明確：(板書(shū))
(可貴的)品格 (輝煌的)科學(xué)成就 (卓越的)文學(xué)才能 (杰出的)政治才干
三、深入探討
寫(xiě)了張衡的品格、文學(xué)才能、科學(xué)成就和政治才干四個(gè)方面的內(nèi)容，它們之間有何聯(lián)系?這對(duì)我們有何啟示?
1、首先，“才高于世”方能“舉孝廉”“連辟公府”，“作《二京賦》”方能“鄧騭奇其才，累召”，“善機(jī)巧”“善術(shù)學(xué)” 方能“拜郎中，遷為太史令” 方能“作渾天儀”“造候風(fēng)地動(dòng)儀”，其特長(zhǎng)與其官職二者互為因果。
另外，其科學(xué)發(fā)明、理論著作也與其“無(wú)驕尚之情”“從容淡靜，不好交接俗人”的性情密不可分，這種性情利于潛心科研 。
又如：“才高于世”方能“致思于天文陰陽(yáng)歷算”，“著《靈憲》、《算罔論》”方能將從政的感觸“宣寄”而作《思玄賦》。
2、從全面發(fā)展的，提高綜合素質(zhì)的角度談，言之成理即可。
四、課堂小結(jié)
用錘煉的語(yǔ)言，從品格、文學(xué)才能、科學(xué)成就和政治才干四個(gè)方面介紹了張衡，重點(diǎn)突出他科技方面的成就與貢獻(xiàn)，層次清晰，從中讓我們充分認(rèn)識(shí)全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)的重要性。
我們學(xué)大專(zhuān)家為大家準(zhǔn)備的這份張衡傳教案，希望大家能多加的復(fù)習(xí)一下，相信大家對(duì)張衡傳這篇文言文會(huì)理解的更加透徹。
5、人教版高二語(yǔ)文必修四《蘇軾詞兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)
沒(méi)有人敢否認(rèn)，蘇軾是一個(gè)天才，是文學(xué)史上的一代天驕。他的文學(xué)成就甚至代表了一個(gè)時(shí)代的高度。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《蘇軾詞兩首》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解豪放宋詞的風(fēng)格特點(diǎn)，提高古典詩(shī)詞的閱讀鑒賞能力。
2.了解蘇軾的生平和思想，了解詞的寫(xiě)作背景。
3.了解作者渴望為國(guó)效力的思想與壯志未酬的苦悶，理解其“人生如夢(mèng)”的思想感情。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比賞析，體會(huì)詞的不同的妙處和作者含蓄深刻的思想感情。
2.了解作者渴望為國(guó)效力的思想與壯志未酬的苦悶，理解其“人生如夢(mèng)”的思想感情。
3.感受蘇軾的曠達(dá)和灑脫、豁達(dá)堅(jiān)韌、積極樂(lè)觀地面對(duì)人生的情懷。
【教學(xué)方法】
誦讀法、講解法和討論法相結(jié)合。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
《念奴嬌 赤壁懷古》
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入課文，激發(fā)興趣
許多古人，每見(jiàn)名山大川，必有所感懷，如孔子“登泰山而小天下”，范仲淹臨洞庭而憂蒼生，歐陽(yáng)修游滁州而醉山水。他們心為山動(dòng)，情為水發(fā)，錦文華章，噴薄而出，留下許多千古絕唱。宋代詞人蘇東坡來(lái)到歷經(jīng)滄桑的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，同樣情難自己，醉書(shū)一曲《念奴嬌》，讓世人傳唱，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾的這篇傳世佳作——《念奴嬌?赤壁懷古》。
二、簡(jiǎn)介作者和寫(xiě)作背景
蘇軾( 1036 ~ 1101)，字子瞻，自號(hào)東坡居上，眉州眉山人。他的政治思想比較保守，宋神宗時(shí)，王安石當(dāng)政，行新法，他極力反對(duì)，出任杭州等處地方官。又因作詩(shī)得罪朝廷，被捕入獄，貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗時(shí)，舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士;新黨再度秉政后，又貶惠州，遠(yuǎn)徙瓊州，后死于常州。
蘇軾的詞意境和風(fēng)格都比前人提高一步。他作詞不糾纏于男女之間的綺靡之情，也不喜歡寫(xiě)那些春愁秋恨的濫調(diào)，一掃晚唐五代以來(lái)文人詞的柔靡纖細(xì)的氣息，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)清新的意境和豪邁奔放的風(fēng)格。
蘇軾的詞強(qiáng)烈地反映著入世和出世的世界觀的矛盾。他政治上長(zhǎng)期失意，一生經(jīng)歷坎坷不平，但仍能保持樂(lè)觀豪邁的精神，不時(shí)發(fā)出健旺爽朗的笑聲;另一方面作者在達(dá)觀瀟灑的風(fēng)度里潛伏著一種濃厚的，逃避現(xiàn)實(shí)追求解脫的老莊思想，用來(lái)寄托自己對(duì)政治現(xiàn)實(shí)不滿的心情。
《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾謫居黃州游赤壁時(shí)寫(xiě)的。這時(shí)作者 47 歲，自覺(jué)功名事業(yè)還沒(méi)有成就，就借懷古以抒發(fā)自己的懷抱。
三、整體感知
1、 指導(dǎo)朗讀，疏通文字。
誦讀提示：這首詞歷來(lái)被視為豪放派的代表作，應(yīng)讀得鏗鏘有力，表現(xiàn)出作者對(duì)歷史上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的向往和對(duì)英雄的景仰;最后的感慨語(yǔ)盡管含有消極情緒，也應(yīng)讀得灑脫，不要當(dāng)作低調(diào)處理。
2、 從章法上說(shuō)，詞的上闕大多側(cè)重寫(xiě)景，敘事，下闋側(cè)重抒情。
上闋：(赤壁) (懷古)
所見(jiàn)：大江、故壘 所想： 千古風(fēng)流人物
亂石、驚濤 一時(shí)多少豪杰
下闋：(懷古) (傷今)
所憶：(周郎) 雄姿英發(fā) 所慨： 多情善感
風(fēng)流瀟灑 早生華發(fā)
才華橫溢 人生如夢(mèng)
四、詞句鑒賞
①思考：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這一句在全詞中起什么作用?
明確：“大江東去”是赤壁之戰(zhàn)的襯景，“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是“懷古”的點(diǎn)題。這一句泛寫(xiě)作者憑高遠(yuǎn)眺，所見(jiàn)所感，是全詞起興之筆，詞一開(kāi)頭就濃縮了浩瀚的時(shí)空，把江水、浪花、千古風(fēng)流人物融成一片，創(chuàng)造了一個(gè)的曠遠(yuǎn)、深沉的意境，為“周郎”出場(chǎng)造成聲勢(shì)。
②思考：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”描繪出一幅什么樣的畫(huà)面?
明確：亂石壁立，高聳入云，怒濤澎湃，雪浪千迭。先寫(xiě)江岸，后寫(xiě)江水。既正面描寫(xiě)赤壁江山勝景，又勾勒古戰(zhàn)場(chǎng)景象，真可謂是有聲有色。
③思考：“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”在上下片中起什么作用?
明確：過(guò)渡?！敖饺绠?huà)”承上，“一時(shí)多少豪杰”啟下，由狀景過(guò)渡到述人，十分自然。這一聲慨嘆將懷古之情和江山之勝融為一體?！耙粫r(shí)多少豪杰”是虛寫(xiě)，既照應(yīng)了開(kāi)頭“千古風(fēng)流人物”，又為下片寫(xiě)周瑜作了鋪墊。
④ 討論：為什么單單懷周瑜?
明確：a、建功年齡
蘇軾四十多歲 團(tuán)練副使 虛職
周瑜二十多歲就被重用
b、機(jī)遇
蘇軾遺憾沒(méi)有碰到這樣的機(jī)會(huì)
周瑜碰到了孫權(quán)這樣的明君
赤壁之戰(zhàn)中主要角色是周瑜
c、惺惺惜惺惺
蘇軾：“知音如周瑜?！?/p>
懷古的目的是為了抒發(fā)感情
⑤思考：詞中周瑜的形象有什么特點(diǎn)?為什么插“小喬初嫁了”一語(yǔ)?在對(duì)周瑜形象的刻畫(huà)中，作者寄寓了什么感情?
明確：周瑜儒將風(fēng)流，從容瀟灑，指揮若定。插寫(xiě)小喬突出周瑜少年英雄氣宇不凡。詩(shī)人贊頌周瑜非凡的膽略，意在抒發(fā)自己年將半百而功業(yè)無(wú)成的感慨。
五、探究思考
如何理解“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”?是積極還是消極?
明確：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”——這是蘇軾對(duì)人生的無(wú)限感慨，有大徹大悟、超脫塵俗的味道。蘇軾在《前赤壁賦》里說(shuō)：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！睆埲籼撛凇洞航ㄔ乱埂防镎f(shuō)：“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人?！币苍S蘇軾在想：人生真的猶如一場(chǎng)空夢(mèng)，輝煌像周瑜那樣是一生，郁悶像我蘇軾一樣也是一生，在滾滾不息的長(zhǎng)江面前，在圓缺循環(huán)的月亮面前，一切的失意潦倒，迫害挫折，郁悶愁苦又算得了什么呢?“大江東去，浪濤盡千古風(fēng)流人物”，放得下，才能拿得起，看得開(kāi)，才能出得來(lái)，因此，蘇軾才會(huì)情不自禁倒一杯酒祭奠江水和月亮。這就是蘇軾的生存智慧，這就是蘇軾的達(dá)觀態(tài)度，這也就是蘇軾的詩(shī)意人生。
不能改變環(huán)境，那就改變心情，這難道算是消極嗎?這其實(shí)告訴我們一個(gè)樸實(shí)的生活道理，人生不如意事十有八九，當(dāng)你遇到人生苦難時(shí)，抱怨無(wú)濟(jì)于事，傷感徒增煩惱，所以要學(xué)會(huì)自我解脫和心靈釋放，想想人生也就猶如一場(chǎng)夢(mèng)，“古今將相今何在?不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”，“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，天大的困難放到短暫而寶貴的人生面前，又算得了什么呢?又何必苦苦去計(jì)較什么呢?這就是人生的豁達(dá)境界。蘇軾年輕時(shí)也是意氣風(fēng)發(fā)，拼搏進(jìn)取，有“澄清天下之志”，而“烏臺(tái)詩(shī)案”讓他站到了死亡的邊沿線上，也許鬼神在向他敲門(mén)的時(shí)候，蘇軾才能真正的體會(huì)和領(lǐng)悟人生的價(jià)值和意義。如果說(shuō)這就是“消極”，那么，我想說(shuō)，人生需要這樣的消極，建立自己的彈性人生，或許正是一個(gè)人積極進(jìn)取的另一種表現(xiàn)。
六、品讀烘托和映襯的表達(dá)技巧
⑴烘托：烘托是“以乙托甲”，使甲的性質(zhì)更加突出，乙起陪襯作用。詞中“千古風(fēng)流人物”引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后集中為周瑜一人，突出周瑜在作者心目中的主要地位。
⑵映襯：映襯是烘托的特殊形式，一方面“以乙托甲”，一方面“以甲托乙”，有互相彰顯的作用。詞中有兩種映襯：①實(shí)景與虛景映襯。作者親眼所見(jiàn)的景象是實(shí)，作者想象的戰(zhàn)爭(zhēng)情景是虛，二者互相襯托。②周瑜的“雄姿英發(fā)”與作者的“早生華發(fā)”相互映襯，既顯出周瑜的少年得志，又嫌出作者的壯志未酬。
七、小結(jié)豪放詞的特點(diǎn)
1、 要有壯闊景
2、 要寫(xiě)英雄事
3、 要表功業(yè)志
4、 要抒蒼涼的情
八、布置作業(yè)
①比較閱讀：將《念奴嬌?赤壁懷古》與柳永《雨霖鈴》作比較，重點(diǎn)從“情景、事情、情感”三方面去展開(kāi)。
②背誦《念奴嬌?赤壁懷古》這首詞。
定風(fēng)波
【教學(xué)步驟】
一、新課導(dǎo)入：
同學(xué)們，聽(tīng)聽(tīng)這些詞句是誰(shuí)寫(xiě)的——“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”、“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”……對(duì)，是蘇軾的名句。蘇軾，我們并不陌生，他是宋朝豪放派的代表人物。今天，我們?cè)僖淮蝸?lái)感受他詞中闊達(dá)渺遠(yuǎn)的意境和豁達(dá)的胸襟。
二、了解作者，知曉背景：
《定風(fēng)波》是一首記事抒懷之作，作于元豐五年(1082)謫居黃州時(shí)。據(jù)《東坡志林》卷一記載："黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺螄店。予買(mǎi)田其間，因往相田得疾……"這首詞及小序雖然著力表現(xiàn)了吟嘯徐行、任憑雨打的超然自得的人生境界。但實(shí)際上瀟瀟春雨和料峭春風(fēng)是使蘇軾得了一場(chǎng)病的。但蘇軾不提病事，而直抒胸襟。
三、整體感知：
1.放錄音
2.誦讀要求：
讀準(zhǔn)字音 如：同行xíng 吟嘯xiào 一蓑suō 煙雨
讀出情感： 詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫 文句的舒緩輕重
讀出節(jié)奏 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬， 誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
3.跟著錄音讀一遍。男女同學(xué)分別朗讀
4.找同學(xué)朗讀，大家感受一下蘇軾給你的最大印象是什么?從詞中找一下答案。
——沉著。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個(gè)人既有的步伐，只要你視風(fēng)雨為無(wú)物，照樣吟嘯徐行。
——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂(lè)，一樣可以輕勝過(guò)馬。
——隨遇而安。料峭春風(fēng)冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽(tīng)其自然。
——通達(dá)。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。他淡化弱化了甚至無(wú)視了所有的風(fēng)雨。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒?利害得失可以一并泯滅。
四、重點(diǎn)探究、拓展
1、那按照自己的理解，再自由讀一遍?？纯催@首短短的詞，作者的情感有沒(méi)有變化?如果抓重點(diǎn)，你會(huì)抓哪兩句來(lái)看?大家互相討論一下。
——上闕重點(diǎn)：“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”。哪個(gè)字最關(guān)鍵?任。有風(fēng)雨，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動(dòng)。瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強(qiáng)、幾分抗?fàn)幍男摹Ｓ悬c(diǎn)嘯傲江湖的味道。
板書(shū)：任(“徐行”)
——下片關(guān)鍵：“歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。還有沒(méi)有雨了?一切都像什么都沒(méi)有發(fā)生似的。本無(wú)風(fēng)雨，何來(lái)晴明。
板書(shū)：無(wú)(“回首”)
2、如果我們想把全詞濃縮到一個(gè)字上，你會(huì)想到哪個(gè)字?為什么?
(板書(shū))：歸
——前二者合在一起便是全詞思想情感的核心所在，那就是: 作者不怕任何風(fēng)雨, 也不在乎風(fēng)雨陰晴多變, 一心渴望退隱, 歸去。
——“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情?！鳖H有點(diǎn)超凡拔俗的味道。這也是歸。
——回首。實(shí)指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海風(fēng)波的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。
蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來(lái)沒(méi)拋棄過(guò)世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。受儒家思想的影響，古代讀書(shū)人都希望有所作為，建功立業(yè)，所謂“大丈夫當(dāng)以天下
為己任”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等，當(dāng)這種理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)或遭遇挫折時(shí)，道家的思想又占上風(fēng)，而道家講的是無(wú)為，所以他又像莊子一樣,要逃離這個(gè)社會(huì)。
3、大家再考慮：東坡為何不躲雨?
因?yàn)樗馈扒胺揭嘤辍?，人生就是一?chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)可躲藏。已經(jīng)活在世上，誰(shuí)又能脫身人生這個(gè)大羅網(wǎng)呢?所以無(wú)論是人間天上，還是廟堂江湖，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”，本無(wú)區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧?kù)o和通達(dá)。
所謂的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫!
五、問(wèn)題探討
是不是大家都喜歡蘇軾?
是或不是。 那請(qǐng)聯(lián)系本詞來(lái)說(shuō)說(shuō)。
——風(fēng)雨本客觀存在，他卻視而不見(jiàn)，說(shuō)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這是一種自我欺騙、自我慰藉。
你覺(jué)得這種慰藉不好嗎?
——如果命運(yùn)強(qiáng)加給他的這種風(fēng)雨是不合理、不公正的，他就應(yīng)該憤怒，應(yīng)該抗?fàn)?，這才是真性情。
——高興了你就喊，痛苦了你就哭。這才是人的本性，正常人，俗人。
像蘇軾這樣的好官卻最終落了個(gè)“貶謫瓊崖”的下場(chǎng)，是不正常的，而蘇軾最終能夠?qū)@一結(jié)果接受并心平氣和那就更不正常了。
在這種不正常的背景下，完美的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”理念其實(shí)只是“隨遇而安”的另一種富于欺騙性的表達(dá)。在這種不正常的情況下，“曠達(dá)”實(shí)則是一種無(wú)奈，“突圍”其實(shí)是一種逃跑。
六、反饋達(dá)標(biāo)
我們圍繞“雨”說(shuō)了這么多，原文的“雨”到底是什么意思啊?
——既是自然風(fēng)雨，又是政治風(fēng)雨、人生風(fēng)雨，這么說(shuō)詩(shī)中的“風(fēng)雨”用了什么手法?
——隱喻義，雙關(guān)。很好，如果考試，這兒很可能成為考點(diǎn)。最后我們來(lái)做一件入世之事：給這首詞擬幾道賞析題。
——“一蓑……”刻畫(huà)了蘇軾什么樣的形象?(抓抒情主人公的形象，常常是重點(diǎn))
——“歸去……”蘇軾要往哪歸?結(jié)合蘇軾生平談?wù)勌K軾的人生態(tài)度。
——“輕”怎么理解?竹杖芒鞋行于泥地真比馬輕?
——“迎”在詞中的作用是什么?(抓字詞來(lái)解讀，很符合出題常規(guī))
——本單元標(biāo)題語(yǔ)說(shuō)東坡詞“新天下耳目”，怎么理解，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
七、小結(jié)：
心有東坡詞，人生無(wú)難題。
人生再多的雨，經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。
八、 布置作業(yè)：
1. 背誦、默寫(xiě)《定風(fēng)波》。
2. 完成課后練習(xí)第二、四題。
6、人教版高二語(yǔ)文必修四《李清照詞兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)
李清照，號(hào)易安居士，李清照自幼就受過(guò)很好的教育，其父親李格非是學(xué)者兼散文家，母親出身于官宦人家，也有文學(xué)才能。李清照多才多藝，能詩(shī)詞，善書(shū)畫(huà)，很早就受人留意。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《李清照詞兩首》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!
人教版高二語(yǔ)文必修四《李清照詞兩首》教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解李清照的生平,把握其詩(shī)風(fēng)的變化。
2、了解詞的意象，體味詞的意境，把握詩(shī)歌情感。
3、鑒賞詩(shī)歌關(guān)鍵詞語(yǔ)，體會(huì)詩(shī)歌情感。
教學(xué)重難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞的基本方法，并且能運(yùn)用到實(shí)際的鑒賞過(guò)程當(dāng)中。
第一課時(shí)
教學(xué)導(dǎo)入：
唐宋詞的創(chuàng)作中有一個(gè)傳統(tǒng)的題材，就是寫(xiě)閨怨，“閨怨詞”是用來(lái)表現(xiàn)婦女的生活和情趣的。但其作者多為男性，他們寫(xiě)的詞稱(chēng)為“代言體”，也就是代替婦女說(shuō)話。這一現(xiàn)象終于在宋代被一個(gè)女人打破了，她以自己驚世的才華，大膽的筆觸，借助詞作直寫(xiě)自己的閨怨情愁，使詞壇綻放出了一道最?yuàn)Z目的光芒。她就是李清照。今天讓我們一起走進(jìn)這 位卓然不群的女詞人的內(nèi)心世界，來(lái)品讀她的兩首愁情詞。古人云：讀其書(shū)，誦其詩(shī)，更得知其為人。大家在下面查閱了不少李清照的資料，也熟知她的一些詩(shī)文。那就請(qǐng)你們來(lái)談一談你所了解的李清照。
背景導(dǎo)讀
《聲聲慢》是李清照的一首震動(dòng)詞壇的名作。靖康之難以后，詞人的丈夫已故，他們精心收集的金石書(shū)畫(huà)，都已散失。詞人飄泊江南，由一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的貴婦人，一變而為流落無(wú)依、形影相吊的寡婦。國(guó)破家亡，引起的國(guó)恨家愁，像鉛一樣壓在她的心頭，在這位女詞人的心里點(diǎn)燃了愛(ài)國(guó)思想的火花。這是女詞人在一個(gè)秋天的黃昏里的生活感受，一行行寫(xiě)的都是冷冷清清的秋景，一行行反映的都是孤獨(dú)凄涼的境況。全詞所寫(xiě)，不外一個(gè)“愁”字，但與她南渡以前所寫(xiě)的“愁”相比，有了全新的內(nèi)容，感情更深沉也更博大。
【全詞賞析】
一、作者簡(jiǎn)介
李清照，號(hào)易安居士，李清照自幼就受過(guò)很好的教育，其父親李格非是學(xué)者兼散文家，母親出身于官宦人家，也有文學(xué)才能。李清照多才多藝，能詩(shī)詞，善書(shū)畫(huà)，很早就受人注意。史書(shū)記載說(shuō)她：“自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩?！崩钋逭帐藲q嫁了太學(xué)生趙明誠(chéng)，趙愛(ài)好金石之學(xué)，也有很高的文化修養(yǎng)?；楹?，他們過(guò)著美滿和諧的生活，夫婦在一起常常詩(shī)詞唱和，欣賞金石拓片。
但作為一個(gè)才華出眾、情感豐富的女子難免對(duì)人生抱有更多的理想主義的態(tài)度，所以盡管生活是滿足的，李清照也常常會(huì)感到一種惆悵。這種惆悵是來(lái)自社會(huì)對(duì)女子的壓抑還是由于她對(duì)生活有著更高的追求不能實(shí)現(xiàn)，就不得而知。只是這種惆悵常常出現(xiàn)她前期的詞中，與溫馨、喜悅相互交織。她的兩首《如夢(mèng)令》似乎正好反映出這種復(fù)雜的情感：
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘歐鷺。
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。
前一首表現(xiàn)了無(wú)憂無(wú)慮、開(kāi)朗活潑的性格，后一首則流露了她對(duì)年華變遷的悵惘，似乎青春也在這暮春的風(fēng)雨中被摧殘而消失。
李清照前期的詞大多數(shù)寫(xiě)自己對(duì)愛(ài)情尤其是離別之情的感受，屬于詞的傳統(tǒng)題材。但過(guò)去大多是男性作者以女性口吻來(lái)寫(xiě)這一類(lèi)詞，往往隔著一層。而李清照寫(xiě)的是自己親身感受與內(nèi)心體驗(yàn)，因此她的詞就格外真摯細(xì)膩、委婉動(dòng)人。她從女性的心理出發(fā)，以女性特有的筆法來(lái)組織，因而別有一番風(fēng)味，如：
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回頭，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。(《一剪梅》)
《醉花陰》
但其后不久，時(shí)代的巨變打破了李清照閑適恬靜的生活。汴京失守，南宋建立這初，趙明誠(chéng)任江寧知府，李清照也“載書(shū)十五車(chē)”于建炎二年南下江寧。第二年趙明誠(chéng)去世，接著金兵深入南下，她又到處流亡，曾被人誣陷通敵，再后來(lái)，趙明誠(chéng)生前多年收集的金石古玩大部丟失，她的境況也變得越來(lái)越艱難。在她那篇著名的《金石錄后序》中，李清照以情真意切的筆調(diào)回憶了她與趙明誠(chéng)烹茶賭勝、賞玩金石的歡樂(lè)，敘述了南渡后輾轉(zhuǎn)流離、坎坷不盡的經(jīng)歷，抒發(fā)心中郁積的哀慟。由于一連串的變故，李清照的性格由開(kāi)朗變得憂郁，如今的情懷正如《武陵春》中所寫(xiě)的：
風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。
這首詞作李清照居金華時(shí)。久經(jīng)飄泊，獨(dú)在異鄉(xiāng)，盡管春日雙溪風(fēng)光綺麗，但在她的眼中，卻只是一片暮春的悲哀。今非昔比，物是人非，觸景生情，越發(fā)感到愁苦。在李清照的這一類(lèi)詞中沒(méi)有正面描寫(xiě)民族災(zāi)難的場(chǎng)景，也沒(méi)有直接呼喚英雄主義的精神，但正是山河破碎，民族危亡造成了她的個(gè)人遭遇，在她心靈深處刻下抹不去的傷痕。她的詞中這樣寫(xiě)道：
“故鄉(xiāng)何處是?忘了除非醉”《菩薩蠻》
“年年雪里，常插梅花醉”
“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”《清平樂(lè)》
我們看到李清照的“愁”，不是從前詞人所常寫(xiě)的所謂“閑愁”，而是由鄉(xiāng)關(guān)之思、身世之苦，失去親人的悲哀和理想破滅后的失望所交織而成的。因此，這“愁”字往往表現(xiàn)得非常沉痛乃至凄厲。
二、《聲聲慢》全詞鑒賞
開(kāi)篇的“尋尋覓覓”反映詞人心中若有所失的精神狀態(tài)。環(huán)境孤寂，心情空虛，無(wú)可排遣寄托，就像有什么東西丟掉了一樣。這東西，可能是流亡以前的生活，可能是丈夫在世的愛(ài)情，還可能是心愛(ài)的文物或者別的什么。它們似乎是遺失了，又似乎本來(lái)就沒(méi)有。這種心情，有點(diǎn)近似姜愛(ài)的所謂“人間別久不成悲”。這，就不能不使人產(chǎn)生一種“尋尋覓覓”的心思來(lái)。只這一句，就把她由于敵人的侵略、政權(quán)的崩漬、流離的經(jīng)歷、索漠的生涯而不得不承擔(dān)的、感受的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期消磨而仍然留在心底的悲哀，充分地顯示出來(lái)了。心中若有所失，要想抓住一點(diǎn)什么，結(jié)果卻什么也得不到，所得到的仍只是空虛，這才如夢(mèng)初醒，感到“冷冷清清”。此既明指環(huán)境，也暗指心情，或者說(shuō)，由環(huán)境而感染到心倩，由外而內(nèi)。接著“凄凄慘慘戚戚”，則純屬內(nèi)心感覺(jué)的描繪。由冷清的環(huán)境過(guò)渡到慘戚的心靈。開(kāi)頭王句，由淺入深，文情并茂地描寫(xiě)出女主人公寂苦無(wú)告的凄涼心境。
緊接著寫(xiě)詞人悲苦心境產(chǎn)生的原因?！罢眱删?，本應(yīng)說(shuō)由于環(huán)境不佳，心情很壞，身體也就覺(jué)得難以適應(yīng)。然而這里不說(shuō)境之冷清，心之慘戚，而獨(dú)歸之于天氣之“乍暖還寒”。接下來(lái)，本應(yīng)說(shuō)借酒澆愁，但愁仍難排遣?？纱颂幉幻髡f(shuō)，卻言談酒不足以敵急風(fēng)。用意上含蓄，行文上騰挪。其實(shí)，這仍是開(kāi)頭三句的延伸。所謂情在詞外?！把氵^(guò)也”三句，將上文含情未說(shuō)之事略加點(diǎn)明。正是此時(shí)，一群征雁掠過(guò)高空，在急風(fēng)、淡酒、愁緒難消的情景中，它們的摹然闖入，便打破了眼前的孤寂，使人不無(wú)空谷足音之感。但這感，不是喜，卻是“傷心”。因雁到秋天，由北而南，詞人亦是北人，避難南下，似乎是“舊時(shí)相識(shí)”。雁可以回到北方，人卻只能客寄江南，“舊時(shí)相識(shí)”在異鄉(xiāng)相逢，使得這種種情債匯集一起，就更增加了詞人的天涯淪落之感。
過(guò)片直承上文。仰望則天空過(guò)雁，俯視則滿地殘花。菊花雖然曾經(jīng)開(kāi)得極其茂盛，甚至在枝頭堆積起來(lái)，然而，現(xiàn)在卻已憔摔了。在往年，一定要在它盛開(kāi)時(shí)搞來(lái)戴在頭上，而今，誰(shuí)又有這種興致呢?看到花的惟淬，想到了自己，正是愁上加愁。急風(fēng)欺人，淡酒無(wú)用，雁逢舊識(shí)，菊惹新愁?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑?”孤孤單單地靠著窗兒，怎樣才能挨到天黑呢?真是苦到了極點(diǎn)。黃昏尚且難熬，那么漫漫長(zhǎng)夜又將如何度過(guò)呢?一種凄清的苦況蘊(yùn)含于平淡語(yǔ)言之中，發(fā)人深思。緊接著，梧桐葉落，秋色愁人，細(xì)雨靡靡，更添愁緒。這里將凄涼的景色與痛苦的心情交融在一起了，使詞的意境更為深遠(yuǎn)。
最后一句，總括上文，是說(shuō)在“愁”之外另有一層深意：“這次第，怎一個(gè)愁字了得!”“‘這次第”三字極其有力，一筆收住，總括上述種種情景;“怎一個(gè)愁字了得”又放開(kāi)一步，開(kāi)拓出一種含蓄的境界，讓人想象，發(fā)人深思。詞人滿紙嗚咽，筆筆寫(xiě)愁，難道除了“愁”外，還有什么難以言傳的心事?這明明是提醒人們，這里除了悲歡離合、春憂秋愁一類(lèi)私愁外，更有時(shí)代的、民族的、國(guó)家的“公”愁在。這結(jié)尾，能調(diào)動(dòng)讀者的思想活動(dòng)，從而擴(kuò)大并深化了主題，大有“回腸九疊后，猶有?；啬c”的藝術(shù)效果。
三、作業(yè)
1.背誦這兩首詞
2.課外閱讀李清照的詞，了解其藝術(shù)風(fēng)格。
7、人教版高二語(yǔ)文必修四《辛棄疾詞兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)
當(dāng)為了消愁解悶而登上賞心亭時(shí)，辛棄疾面對(duì)著大好江山，反而是無(wú)限感慨涌上心頭，遂寫(xiě)下了這首慷慨、激昂的抒情詞。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高二語(yǔ)文必修四《辛棄疾詞兩首》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!
人教版高二語(yǔ)文必修四《辛棄疾詞兩首》教案設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
鑒賞詞意：從意象入手， 把握詞作空闊蒼涼的意境，孤獨(dú)悲憤的詞人形象，描述詞作的畫(huà)面;了解辛棄疾的生平，揣摩典故，理解詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣。
2.鑒賞藝術(shù)手法：景物烘托， 動(dòng)作暗示，用典傳達(dá)。
3.梳理古詩(shī)詞鑒賞的一般方法：咬文嚼字，想象畫(huà)面，詞眼提挈，知人論世，意象解詞，以詩(shī)解詩(shī)，揣摩典故，朗誦傳情等等。
教學(xué)重點(diǎn)
鑒賞詞作“登臨意”及其表現(xiàn)方法。
教學(xué)思路
學(xué)生試讀和質(zhì)疑——鑒賞意象——鑒賞典故——?dú)w結(jié)全詞，入情朗誦
主要教學(xué)
方法誦讀和鑒賞相結(jié)合。學(xué)生探究和教師點(diǎn)撥相結(jié)合。
教學(xué)資源教科書(shū)，自制課件
教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)(分課時(shí)寫(xiě))
課時(shí)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)
(教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn))學(xué)生活動(dòng)
(學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì))設(shè)計(jì)意圖
一課時(shí)
一、誦讀領(lǐng)起聆聽(tīng)，稍作引導(dǎo)。
教師“無(wú)為”而始，尊重學(xué)生寶貴的原初體驗(yàn)，據(jù)此調(diào)整教學(xué)行為。
【活動(dòng)一】
學(xué)生誦讀，初談體會(huì)，質(zhì)疑。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，進(jìn)入對(duì)詩(shī)歌主旨的探究。
二、鑒賞詩(shī)歌意象，解讀“登臨意”。老師根據(jù)學(xué)生的初步感知，或順?biāo)浦?，或投石激浪?/p>
(一)細(xì)細(xì)品味詞句(景物烘托登臨意， 動(dòng)作暗示登臨意)
點(diǎn)撥要點(diǎn)如下，根據(jù)學(xué)生情況適當(dāng)取舍。
1.第一句要點(diǎn)：詩(shī)中描繪的景象及其感受
空闊清遠(yuǎn)。悲涼感，孤獨(dú)短暫感。
2.第二句要點(diǎn)：倒裝、移情的寫(xiě)法?；蚪庠~，或翻譯，或誦讀，讓學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)。
解詞入手：解釋“玉簪螺髻”。
揣摩倒裝的作用：強(qiáng)調(diào)愁恨。
提問(wèn)引起思考：誰(shuí)在獻(xiàn)愁供恨?愁恨何來(lái)?
3.第三句要點(diǎn)：意象的暗示義，及“游子”身份的內(nèi)涵
落日，時(shí)光流逝感和國(guó)運(yùn)衰微感。斷鴻，孤苦無(wú)依感。江南游子含義：北國(guó)南來(lái); 南來(lái)投閑置散，并無(wú)歸屬感。(引入相關(guān)背景資料。)
4.第四句要點(diǎn)：吳鉤和詞人動(dòng)作的意象的內(nèi)涵
1)以詩(shī)解詩(shī)細(xì)說(shuō)吳鉤：
——理解吳鉤意象
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。 --李賀
舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。--辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。--辛棄疾
2)想象畫(huà)面：
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
--辛棄疾
壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初。
--辛棄疾
雕弓掛壁無(wú)用 --辛棄疾
長(zhǎng)劍鋏，欲生苔--辛棄疾
3)體味“看了”“拍遍”動(dòng)作
“看了”，當(dāng)看過(guò)、看完講，想象：看了又看?！芭谋椤?，不僅拍，而且拍遍，到處拍，可見(jiàn)胸中悲憤之深切、強(qiáng)烈。
小結(jié)：有心報(bào)國(guó)，無(wú)路請(qǐng)纓，英雄不遇，悲憤激切。
【活動(dòng)二】
學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，說(shuō)說(shuō)妙處，說(shuō)說(shuō)疑惑。
在老師指導(dǎo)下，運(yùn)用咬文嚼字、提挈詞眼、聯(lián)想想象、把握意象、知人論世、以詩(shī)解詩(shī)、誦讀傳情等詩(shī)歌鑒賞方法，解讀詞意，把握意境，理解主旨。
尊重學(xué)生的閱讀個(gè)性，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的初始體驗(yàn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上提升鑒賞水平。
循“法”得“意”，理解登臨意的同時(shí)，懂得鑒賞詩(shī)歌的一般方法。
(二)引導(dǎo)整體想象畫(huà)面，把握意境。小結(jié)上片。
1.小結(jié)上片板書(shū)
板書(shū)一：
片段誦讀
指導(dǎo)和范讀：進(jìn)入情境，化身詞人，注意技巧。
例如：
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。(深沉悲涼，“江南游子”四字可以稍起，和后面處理相應(yīng))把吳鉤看了，欄干拍遍，(悲憤無(wú)釋處，激切，高亢，昂揚(yáng)。之后有意停頓)無(wú)人會(huì)，登臨意。(低而沉著，深深吐出，不宜表現(xiàn)得纖弱)
3.拓展聯(lián)想
一腔報(bào)國(guó)心，“無(wú)人會(huì)，登臨意”，在此，辛棄疾道出了古來(lái)有為者的一種偉大深沉的孤獨(dú)感。
情讀陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》。
開(kāi)展自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)，展開(kāi)討論。回答同學(xué)的疑問(wèn)。補(bǔ)充、延伸、修正同伴的見(jiàn)解。
【活動(dòng)三】
片段賞而讀，讀而賞。讀讀想想評(píng)評(píng)。
課堂上實(shí)現(xiàn)多重有效對(duì)話。
借助誦讀幫助鑒賞的深入，通過(guò)鑒賞提升誦讀的水平。懂得怎樣讀，懂得為什么要這樣讀。
(三)引導(dǎo)把握詞眼：“登臨意”三字在全詞的作用——提挈與轉(zhuǎn)換。
本環(huán)節(jié)(環(huán)節(jié)二)教學(xué)目的大約分四個(gè)層次：
(一)訓(xùn)練學(xué)生細(xì)讀文本的能力。(二)培養(yǎng)學(xué)生整體想象的能力。(三)提高依據(jù)詞眼、章法把握詞意的能力。(四)讀、賞互動(dòng)，同步提高。
三、品味典故，深入探究、理解詞人復(fù)雜深沉的“登臨意”。
(一)引導(dǎo)揣摩用典(作者借典故抒發(fā)登臨意)
1.點(diǎn)撥要點(diǎn)：張翰許汜皆愿意過(guò)一種個(gè)人安適的生活，作者借此表現(xiàn)不求安適，不為私利，壯心許國(guó)，矢志北伐的意愿。
再借桓溫表現(xiàn)流年似水，功業(yè)無(wú)就的沉痛。
2.引導(dǎo)關(guān)注評(píng)說(shuō)典故的詞語(yǔ)，如“休說(shuō)”“怕應(yīng)羞見(jiàn)”“可惜”。
3.引導(dǎo)學(xué)生感受“可惜流年”之痛。
首先，老師評(píng)述“流年之痛”，渲染蓄勢(shì)。然后，提問(wèn)此詞是辛棄疾早年還是晚年作品。由此引發(fā)學(xué)生探究興趣。
隨機(jī)生成板書(shū)二：
【活動(dòng)四】
典故的一般學(xué)習(xí)：
1.根據(jù)注釋明白典故的原意。
2.揣摩“評(píng)說(shuō)典故之詞語(yǔ)”中蘊(yùn)涵的情感。
3.在上兩步工作的基礎(chǔ)上思考用典的意圖。
【活動(dòng)五】
“流年之痛”的深入探究：
1.首先，一般會(huì)誤答。
2.然后，結(jié)合注解推知詞人此時(shí)為35歲，正當(dāng)壯年。
3.接下來(lái)，探究正當(dāng)壯年的詞人有流年之痛的原因：往前看蹉跎12年;往后看，國(guó)事不堪，壯志難酬。學(xué)生在情感和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中，深悟雖當(dāng)盛年，現(xiàn)實(shí)殘酷，功業(yè)無(wú)就的沉痛。讓學(xué)生在失誤和疑惑中，興致盎然地探究學(xué)習(xí)，綜合詞句意義、寫(xiě)作背景、詞人身世以及注釋等信息，獲得對(duì)“登臨意”全面、深刻的理解，領(lǐng)悟典故學(xué)習(xí)的一般方法。
在“竟然這樣”—“原來(lái)如此”的思維流程中獲得探究的快樂(lè)。
四、品味結(jié)句，理解“英雄淚”是呼應(yīng)“登臨意”。1.點(diǎn)撥要點(diǎn)：
句子意味，該句在詞中的作用。
即慰藉英雄寂寞，呼應(yīng)“無(wú)人會(huì)，登臨意”。
2.方法提示：
從解詞入手，在章法上梳理。
【活動(dòng)六】
學(xué)生解釋品味“倩”“揾”“何人”“紅巾翠袖”等詞意。
從章法上，理解句子的收束和呼應(yīng)作用。從字詞入手突破難句，從章法上突破關(guān)鍵句。讓學(xué)生掌握兩種解讀句子的辦法。
五、總結(jié)“登臨意”，總結(jié)讀詞方法。有感情的朗誦全詞。
(一)板書(shū)三：
登臨意及其表現(xiàn)：
(二)板書(shū)四：
古詩(shī)詞鑒賞的一般方法：
咬文嚼字
想象畫(huà)面
詞眼提挈
知人論世
以詩(shī)解詩(shī)
意象解詞
揣摩典故
誦讀傳情
(三)范讀全詞
細(xì)讀《水龍吟》，一篇情意，凝結(jié)在“登臨意”三字上。用景物烘托，用動(dòng)作表現(xiàn)，用典故暗示，情感豪放深沉。正是“千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽”?？v然山河有恨，縱然英雄自許，可是，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，請(qǐng)纓無(wú)路，殺敵之吳鉤，倚天之長(zhǎng)劍，只有樓頭自看，挑燈細(xì)讀。正是風(fēng)雨滿天，流年似水，誰(shuí)人能惜?斯人孤獨(dú)!此恨誰(shuí)知!此恨誰(shuí)知!
老師很想朗讀《水龍吟》。
老師范讀?！净顒?dòng)七】
學(xué)生小結(jié)。
學(xué)生朗誦?？偨Y(jié)：梳理過(guò)程、方法和結(jié)果。
提升：用朗讀去表現(xiàn)理解，用朗讀去震撼心靈，實(shí)現(xiàn)情智和諧的鑒賞。在前面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，形成教學(xué)最高潮，詞人、作品、學(xué)生、老師， 靈魂相應(yīng)，生命交融。
自我反思
主要特色與創(chuàng)新之處
以學(xué)生為本，靈活處理教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)和生成，注重學(xué)生獨(dú)立閱讀能力、鑒賞能力和探究能力的培養(yǎng)。在學(xué)生初讀感受的基礎(chǔ)上，建構(gòu)新的知識(shí)體系，提高能力，提升素養(yǎng)。
把鑒賞和朗讀結(jié)合起來(lái)，鑒賞幫助朗讀，朗讀提升鑒賞。
設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而又細(xì)膩。
存在的問(wèn)題與不足
在文學(xué)史的高度觀照作品做得不夠。這是《辛棄疾詞兩首》中的第一首，將在教學(xué)第二首《永遇樂(lè)》時(shí)突出的解決這個(gè)問(wèn)題。
8、高二語(yǔ)文《宇宙的邊疆》教案 新人教版必修3教學(xué)設(shè)計(jì)
宇宙的邊疆 教案
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2．引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
2．?dāng)U展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。
三、德育滲透目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
浩瀚的宇宙無(wú)邊無(wú)際，自古以來(lái)人們對(duì)宇宙產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，人們對(duì)宇宙的探索就沒(méi)有停止過(guò)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越迫切地想了解宇宙的奧秘。
二、明確目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。
2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的思考，并引發(fā)自己的思考。
三、整體感知
1．作者簡(jiǎn)介
卡爾·薩根（Carl Sagan，1934—1996），美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱(chēng)為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類(lèi)將無(wú)人航天器發(fā)送到太空起過(guò)重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。他主持過(guò)電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書(shū)籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。
2．解說(shuō)詞的文體特點(diǎn)
課文是一部電視片的解說(shuō)詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
（1）解說(shuō)詞要根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性?xún)?nèi)容，也不能游離解說(shuō)的主題。如課文解說(shuō)的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來(lái)介紹，不能隨意生發(fā)其他問(wèn)題。
（2）解說(shuō)詞補(bǔ)充和增加解說(shuō)對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫(huà)面和實(shí)物本身無(wú)法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹（知識(shí)擴(kuò)展），將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像（情理擴(kuò)展）。
（3）解說(shuō)詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽(yáng)系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。
3.文章結(jié)構(gòu)解讀
題記:用名人名言提示主旨.
一、解說(shuō)人類(lèi)探索宇宙的意義以及宇宙的廣闊。（1-6段）
二、解說(shuō)星系的組成。（7-11段）
三、解說(shuō)恒星的性質(zhì)、數(shù)量及其行星中生命存在的可能性。（12-14段）
四、解說(shuō)彗核、太陽(yáng)系及其行星。（15-16段）
五、以美麗的地球及人類(lèi)的知識(shí)與探索作結(jié)。（17-18段）
4.本文的說(shuō)明順序
解說(shuō)詞具有一定的視覺(jué)性，隨著攝影鏡頭由大尺度空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來(lái)說(shuō)，課文已經(jīng)脫離了電視視覺(jué)畫(huà)面（還能感覺(jué)到電視畫(huà)面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語(yǔ)），獨(dú)立成篇，從說(shuō)明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系（星系群、子星系） 恒星 太陽(yáng)系 行星
這樣的說(shuō)明順序，好處在于：
（1）雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
（2）空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。
（3）由廣闊的宇宙，穿過(guò)無(wú)盡的空間，最終回到人類(lèi)的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情。“人類(lèi)的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類(lèi)的未來(lái)之路，說(shuō)明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。
5. 本文的說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明重點(diǎn)
說(shuō)明對(duì)象:這篇文章說(shuō)明的對(duì)象是宇宙，目的是想讀者(或觀眾)介紹有關(guān)宇宙的知識(shí)。
說(shuō)明重點(diǎn):
1.說(shuō)明宇宙的遼闊無(wú)垠的性質(zhì)，例如地球到太陽(yáng)之間，地球到已知的宇宙中心的距離，星系之內(nèi)和星系與星系之間的距離。
2.說(shuō)明宇宙的組成，例如宇宙見(jiàn)有若干千億個(gè)星系。每個(gè)星系平均由1000億個(gè)恒星組成……
3.第三個(gè)重點(diǎn)是推測(cè)。在說(shuō)明宇宙之大的時(shí)候，在說(shuō)明行星系組成的時(shí)候，兩次推測(cè)生命或高級(jí)動(dòng)物的存在。
四、文本解讀
理解下列語(yǔ)句
1．從宏觀來(lái)看，人類(lèi)所關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題都可以說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的，甚至是微不足道的。
人類(lèi)對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)，是渺小甚至微不足道的。
2．這些探索活動(dòng)提醒我們：好奇是人類(lèi)的天性，理解是一種樂(lè)趣，知識(shí)是生存的先決條件。
人類(lèi)對(duì)宇宙的探索是本能的，是人類(lèi)擁有智慧而必須承擔(dān)的責(zé)任，也是人類(lèi)擁有未來(lái)的希望。
3．我們探索宇宙的時(shí)候，既要勇于懷疑，又要富于想像。想像經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒(méi)有想像，我們就到處碰壁。懷疑可以使我們擺脫幻想，還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè)。
人類(lèi)探索宇宙所需要的勇氣和素質(zhì)。
4．因?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质强盏?。惟一典?的地方在廣袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。
宇宙大部分是虛空(當(dāng)然不是絕對(duì)的真空)，所以人類(lèi)能生活在一個(gè)固體的星球上，是非常幸運(yùn)的。
5．宇宙汪洋茫無(wú)際涯，范圍之大，難以想像，而這個(gè)星球僅是其中之一，完全淹沒(méi)于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義。
宇宙廣闊無(wú)垠，地球只是其中的滄海一粟，人類(lèi)更是渺小。人類(lèi)對(duì)宇宙的存在也許毫無(wú)意義。
6．我們這個(gè)世界人才濟(jì)濟(jì)，人們勤學(xué)好問(wèn)。我們的時(shí)代以知識(shí)為榮，我們是很幸運(yùn)的。人類(lèi)是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫做“地球”的星球上。
雖然人類(lèi)是渺小的，但人類(lèi)也是偉大的。人類(lèi)以知識(shí)、智慧和勇氣證明了自己存在的價(jià)值。
五、深入探究
1．【提問(wèn)】本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用？
【明確】課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開(kāi)始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒情色彩，融說(shuō)理和抒情為一體，而且和說(shuō)明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)段中的議論和抒情也是隨處可見(jiàn)的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’?？梢?jiàn)天體是多么寶貴”等。
2．【提問(wèn)】人類(lèi)認(rèn)識(shí)宇宙，是從地球開(kāi)始的，為什么作者的解說(shuō)，不沿著人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的軌跡進(jìn)行呢？
【明確】當(dāng)然，按人類(lèi)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來(lái)介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理；其二，這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺(jué)畫(huà)面也不好協(xié)調(diào)。
3．【提問(wèn)】作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)？
【明確】宇宙遼闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)。而人類(lèi)生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟?lèi)而存在，而人類(lèi)的未來(lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。
4．【提問(wèn)】作者對(duì)人類(lèi)有怎樣的認(rèn)識(shí)?
【明確】人類(lèi)在宇宙中是渺小的，“只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵埃”；人類(lèi)關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)更是微不足道、毫無(wú)意義；但是人類(lèi)又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙，人類(lèi)在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。
5．【提問(wèn)】課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說(shuō)明？
【明確】作為電視片的解說(shuō)詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)，還要表達(dá)人類(lèi)對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類(lèi)探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒(méi)有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。
六、總結(jié)
全文通過(guò)對(duì)眾多宇宙畫(huà)面的說(shuō)明，向我們展示了宇宙空間的奧秘及天體的物理特征和遨游太空的收獲，引發(fā)世人對(duì)宇宙探索的興趣，激發(fā)獻(xiàn)身宇宙科學(xué)、造福人類(lèi)的勇氣和斗志。
七、布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)一、二”。
免費(fèi)下載完整版教案：
9、高二語(yǔ)文《等待戈多》同步備課教案 粵教版必修5教學(xué)設(shè)計(jì)
等待戈多（節(jié)選） 薩繆爾·貝克特
教學(xué)目標(biāo)
1、了解西方荒誕戲劇的概況以及《等待戈多》在戲劇歷史上的重大影響。
2、領(lǐng)會(huì)全劇的基本內(nèi)容，理解作品的主題及其所表現(xiàn)的現(xiàn)代文明社會(huì)中人們精神上的失望、苦悶和迷惘。本文所體現(xiàn)的深刻人生哲理。
3、理解節(jié)選部分中的戲劇語(yǔ)言、環(huán)境描寫(xiě)、情節(jié)結(jié)構(gòu)的荒誕特點(diǎn)。荒誕派戲劇和傳統(tǒng)戲劇的差別。
教學(xué)重點(diǎn)
以“兩個(gè)流浪漢在等待什么”為突破口理解本劇的“等待”主題。
教學(xué)難點(diǎn)
理解本劇人物夢(mèng)囈之言和無(wú)聊動(dòng)作所隱藏的人生痛苦。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)方法
了解內(nèi)容，設(shè)計(jì)問(wèn)題討論是較合適的教學(xué)方法，問(wèn)題可以是：戈多是誰(shuí)？為什么要等？
教學(xué)用具
投影介紹有關(guān)貝克特及西方荒誕戲劇的概況，準(zhǔn)備《等待戈多》戲劇片，事先讓學(xué)生觀看，印發(fā)有關(guān)作者和作品的介紹文字。
預(yù)習(xí)要求
課前印發(fā)有關(guān)資料給學(xué)生，要求在上課前瀏覽一遍。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入語(yǔ)
從《大話西游》中的著名臺(tái)詞導(dǎo)入
1、唐僧被牛魔王抓住要被絞死了，這時(shí)天空中烏云密布，電閃雷鳴，唐僧揚(yáng)聲高叫：打雷了，下雨了，收衣服了。（語(yǔ)言的無(wú)理和荒誕）
2、“愛(ài)一個(gè)人需要理由嗎？——不需要嗎？——需要嗎？…...”（語(yǔ)言的無(wú)意義）
3、“你真的想要嗎？如果你真的想要的話，你就說(shuō)嘛，雖然你深情地看著我，但你不說(shuō)我怎么知道你想要呢？你真的想要嗎？那就給你吧，你不是真的想要吧？”（語(yǔ)無(wú)倫次）
其實(shí)有很多事情在其表面的荒誕之下，內(nèi)里卻有著令人信服的真實(shí)性與合理性。我們就來(lái)欣賞一出真正的荒誕劇《等待戈多》。
《等待戈多》一劇，1959年在巴黎上演，主要是因?yàn)榇藙∽髡哓惛裉孬@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但是我們用傳統(tǒng)的審美眼光看待該劇時(shí)，它又是那樣的不可理解，甚至是難以卒讀。難怪許多有經(jīng)驗(yàn)的理論家和觀眾都對(duì)此迷惑不解。據(jù)說(shuō)一個(gè)演員在演完《等待戈多》之后怒氣沖沖地說(shuō)：我根本不知道演的是什么意思。這真是一個(gè)謎，又不是一個(gè)謎。讓我們打開(kāi)書(shū)本。
☆2006年福建省高考作文題
創(chuàng)新思維課上，同學(xué)們討論熱烈、發(fā)言踴躍，其中最能引起師生共同關(guān)注的話題有：先挑出3個(gè)比較有意思的話題： ①諸葛亮草船借箭不足十萬(wàn)支 ②戈多今天已經(jīng)來(lái)了 ③留一點(diǎn)空白 這三個(gè)話題引發(fā)你怎樣的想像、感悟和思考，請(qǐng)選擇其中一個(gè)話題，自立題意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。所寫(xiě)內(nèi)容必須在該話題范圍內(nèi)。
二、背景資料
1、貝克特：（1906～ ）愛(ài)爾蘭小說(shuō)家、戲劇家。長(zhǎng)期居住在法國(guó)，兼用英、法兩種文字寫(xiě)作。生于都柏林一中產(chǎn)階級(jí)家庭。曾學(xué)意大利文、法文，當(dāng)過(guò)教師。1938年長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫非》出版。同年定居法國(guó)，二戰(zhàn)時(shí)參加了法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)。1942年又一長(zhǎng)篇小說(shuō)《瓦特》出版，之后又有長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲《馬洛伊》、《馬洛納之死》、《無(wú)名的人》。劇作有成名作《等待戈多》（1952）以及《結(jié)局》（1957）、《啊，美好的日子》（1963）、《喜劇與小戲數(shù)種》（1972）等。在它的作品中找不到具體的社會(huì)主題，最突出的題材是對(duì)資本主義社會(huì)中人的無(wú)望的尋求和期待所進(jìn)行的思考和描繪。他認(rèn)為“只有沒(méi)有情節(jié)、沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”。所以有人稱(chēng)他的小說(shuō)是“反小說(shuō)”，戲劇是“反戲劇”或“荒誕派戲劇”。他被公認(rèn)是法國(guó)荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的“經(jīng)典”作品。1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)語(yǔ)是：“他的具有新奇形式的小說(shuō)和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮。”。
2、荒誕派戲?。?br /> （1）荒誕派戲劇一般沒(méi)有故事，不講結(jié)構(gòu)。
（2）劇中沒(méi)有具有個(gè)性的人物形象。
（3）舞臺(tái)形象支離破碎。
（4）語(yǔ)言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語(yǔ)法，枯燥重復(fù)。
3、討論為什么本劇法國(guó)人看得如癡如醉，在中國(guó)上演時(shí)觀眾走了一大半。
（這個(gè)問(wèn)題其實(shí)就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）
三、研究課文
質(zhì)疑：由學(xué)生提出問(wèn)題，全體討論。
1、戈多指什么？
作者說(shuō)：我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了。
西文評(píng)價(jià)家有的認(rèn)為代表上帝，有的認(rèn)為代表永生、理想和幸福。正是由于這種不確定性才會(huì)引起人們的共鳴。
2、兩個(gè)流浪漢在做什么，有什么用意？
他們是人類(lèi)的象征，軟弱而無(wú)力，無(wú)法改變生活，充滿了空虛和絕望。
3、本劇的主題是什么？
一般的西方評(píng)論認(rèn)為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個(gè)荒誕的、殘酷的、不可思議的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無(wú)望的。戈多應(yīng)是人們正在等待的某種希望，但這種希望老是不來(lái)，或者說(shuō)，老是答應(yīng)要到明天才來(lái)……于是
希望也漸漸變成了無(wú)望。
4、埃斯特拉岡和弗拉基米爾說(shuō)了些什么？
明確：一會(huì)兒談昨天在哪兒過(guò)夜，一會(huì)兒講兩個(gè)賊的事情，一會(huì)兒說(shuō)到《福音書(shū)》的地圖，一會(huì)兒又說(shuō)到英國(guó)人在妓院里的故事，還有試著上吊，還有關(guān)于腳疼等，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云。
5、他們?cè)诘却粋€(gè)叫戈多的人，他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰(shuí)都不知道。埃斯特拉岡聰一出場(chǎng)就是使勁地脫靴子，往靴子內(nèi)瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉基米爾是脫帽子，抖帽子，窺帽子，戴上又摘下帽子，全是些無(wú)聊動(dòng)作。
6、這兩個(gè)人物有什么特點(diǎn)，通過(guò)這兩個(gè)形象你有哪些感受？
示例：作為兩個(gè)流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會(huì)最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、摘帽子的物料動(dòng)作，說(shuō)些支離破碎、莫名其妙的夢(mèng)囈之言。第二天見(jiàn)面時(shí)頭一天的事情都不記得了，并卻連自己苦苦等待的戈多究竟是誰(shuí)都不知道。他們毫無(wú)可疑識(shí)別的個(gè)性特征，更不是以往我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品中見(jiàn)到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類(lèi)型形象，是作者眼中西方社會(huì)人們精神狀態(tài)的象征性符號(hào)，或者是在西方社會(huì)噢這部大機(jī)器下完全失去了人性與個(gè)性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫(xiě)照。
示例：從人物形象上看，兩個(gè)流浪漢既已成為被社會(huì)積壓為“非人”的可憐蟲(chóng)，只是按動(dòng)物的本能生活，完全喪失了人性，因此他們毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，他們成了西方工業(yè)社會(huì)這部大機(jī)器上的一個(gè)零件，是西方人在20世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋癲癲的支離破碎的語(yǔ)言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深沉、更強(qiáng)烈，他是現(xiàn)代社會(huì)中不少人心理特征的真實(shí)寫(xiě)照。我想西方不少觀眾覺(jué)得劇中人物有血有肉，真是可信，甚至覺(jué)得就是他們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中燈帶，在等待中絕望的心態(tài)。
示例：兩個(gè)流浪漢是被社會(huì)擠壓扁了的“非人”，卑微、低賤、丑惡。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、摘帽子的物料動(dòng)作，說(shuō)些支離破碎、莫名其妙的夢(mèng)囈之言。第二天見(jiàn)面時(shí)頭一天的事情都不記得了，只是按照動(dòng)物的本能生活，完全喪失了人類(lèi)應(yīng)有的尊嚴(yán)，膽戰(zhàn)心驚地向波卓乞討吃剩扔掉的骨頭。他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰(shuí)都不知道。他們毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性特征，可以互換角色而絲毫不影響演出效果，“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”在他們面前只不過(guò)是天國(guó)的神話。他們已經(jīng)離開(kāi)了自己本質(zhì)，成了現(xiàn)代西方社會(huì)這部大機(jī)器下失去了個(gè)性的小零件。劇中所有的人物只是某種習(xí)俗、思想感情的代表，它表現(xiàn)的只是類(lèi)型，而不是個(gè)性？埃斯特拉岡和弗拉基米爾只是“人類(lèi)的縮影”。
四、重點(diǎn)解讀
1、劇中有一個(gè)重要人物——戈多，你認(rèn)為他是一個(gè)怎樣的人物？
示例：戈多究竟指什么？從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)話中實(shí)施出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“乞求”“救世主”“得救”等詞語(yǔ)，可以看出，各奪其實(shí)不是某一個(gè)具體的人，而是他們向改變處境這種希望的一種寄托物。但是，他們對(duì)戈多是誰(shuí)也不清楚，戈多也始終沒(méi)有來(lái)，這就說(shuō)明是一種虛無(wú)飄渺的不可實(shí)現(xiàn)的希望。
示例：戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來(lái)若有若無(wú)的期望。
示例：戈多與其說(shuō)是個(gè)人，不如說(shuō)是一種物質(zhì)，一直渺不可見(jiàn)的希望，或者直接理解為來(lái)了后叫人大失所望的明天。人類(lèi)為izhengshi在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。
示例：始終未出現(xiàn)的戈多在劇中居重要地位，對(duì)他的等待是貫穿全劇的中心線索。但戈多是誰(shuí)，他釣邊什么，舉重只有些模糊的暗示。對(duì)此，西方評(píng)論界眾說(shuō)不一。有的人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物，有的人認(rèn)為他是上帝，還有的人認(rèn)為他是“虛無(wú)”或“死亡”。有人曾就此問(wèn)貝克特本人，貝克特回答說(shuō)：“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了。”戈多給劇作增加了很多神秘色彩。
2、研討“等待”
教師點(diǎn)撥：有人認(rèn)為，《等待戈多》的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于“等待”。英國(guó)劇評(píng)家馬丁埃斯林在《論荒誕派戲劇》中曾就此評(píng)說(shuō)道：“這部劇作的主體并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個(gè)一生的滿城過(guò)程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物——它也許是某個(gè)時(shí)間，一件東西，一個(gè)人或是死亡。此外更重要的是，我們?cè)诘却屑兇舛苯拥伢w驗(yàn)著時(shí)光的流逝。當(dāng)我們處于主動(dòng)狀態(tài)時(shí)，我們可能忘記時(shí)光的流逝，于是我們超越了時(shí)間；而當(dāng)我們純粹被動(dòng)的等待時(shí)，我們將面對(duì)時(shí)間流逝本身。”所以我們說(shuō)，這出戲的主體即“等待”。關(guān)于“等待”我們大家可能還有著自己的感悟，老師很希望你能拿出來(lái)與大家一起分享。（對(duì)學(xué)生的討論持鼓勵(lì)的態(tài)度，只要有理就行）
示例：這種等待具有多種含義：它意味著碌碌無(wú)為的人生——這種虛無(wú)的等待的積累，距噢無(wú)限的日?，嵥閯?dòng)作的季節(jié)反復(fù)，即人生；它象征著虛無(wú)飄渺的希望。
示例：為什么要等？即人是虛無(wú)飄渺的不可實(shí)現(xiàn)的希望，但是兩個(gè)流浪漢卻在苦苦“等待”這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？?jī)蓢?guó)流浪漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠壓扁了的“非人”，他們永遠(yuǎn)無(wú)休止地等待那虛無(wú)飄渺的不可實(shí)向的改變自己處境的希望，這反映了西方淪落為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。擴(kuò)展開(kāi)來(lái)說(shuō)，這也是20世紀(jì)50年代西方社會(huì)不少人心理特征的寫(xiě)照。劇中人物對(duì)于“戈多”的“等待”，顯然具有普遍的象征意義。這其實(shí)是人類(lèi)所共同具有的一種體驗(yàn)。
示例：我們已經(jīng)知道戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來(lái)若有若無(wú)的期望。戈多似乎嫩個(gè)給人以希望，給生活以意義，但知道戲劇結(jié)束他也沒(méi)有出場(chǎng)。他會(huì)來(lái)嗎？
他們的等待會(huì)有結(jié)果嗎？顯然，這只是一種無(wú)望且又無(wú)可奈何的等待，說(shuō)他五萬(wàn)個(gè)，是因?yàn)楦甓喔揪筒淮嬖?，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幙棾鰜?lái)的幻象；說(shuō)它無(wú)可奈何，是因?yàn)樘幱诮^望境地中的人們除了等待，已別無(wú)他法來(lái)維系他們茍活的生命。等待固然虛妄。但也惟有等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。
五、比較探究
教師點(diǎn)撥：我們?cè)诖酥翱催^(guò)許多戲，也讀過(guò)不少劇本，如《雷雨》《茶館》等，我們也知道戲劇有三大要素，即：戲劇要有曲折的情節(jié)和尖銳的矛盾沖突，戲劇的語(yǔ)言（包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明），其中人物的語(yǔ)言要能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展體現(xiàn)人物的性格。這一類(lèi)戲劇我們成為傳統(tǒng)戲劇，而對(duì)于《等待戈多》卻是反傳統(tǒng)的，根本的原因就在于其荒誕性。試通過(guò)比較分析其荒誕性的具體表現(xiàn)。
示例：傳統(tǒng)戲劇一般都注重人物性格的塑造，人物有比較具體的社會(huì)屬性。如《茶館》中的中眾多人物，他們生活的時(shí)代在他們身上有鮮明的烙印。再看《等待戈多》，人物只有兩個(gè)，在他們身上并沒(méi)有體現(xiàn)生命社會(huì)屬性，人物也缺乏獨(dú)特的個(gè)性。他們實(shí)際上是作為人類(lèi)生存的一種象征而存在的。象征著人類(lèi)生活的單調(diào)、困窘和無(wú)價(jià)值。
示例：傳統(tǒng)戲劇一般比較注重對(duì)客觀環(huán)境的反映和烘托，如《雷雨》中既有工人罷工的社會(huì)環(huán)境，又有雷雨到來(lái)前后的自然環(huán)境的烘托。而《等待戈多》大家可以看到，故事發(fā)生的環(huán)境相當(dāng)模糊，一條路，一棵樹(shù)，道具如靴子、帽子、皮鞭等等都非常簡(jiǎn)單。荒誕派戲劇家認(rèn)為客觀環(huán)境都是非本質(zhì)的，于是他們又一時(shí)的剝?nèi)ニ麄?，進(jìn)行高度的概括和抽象，因此道具只是成為直喻社會(huì)存在的一個(gè)符號(hào)。這些都象征著人類(lèi)旅程的沉重和毫無(wú)意義。
示例：本文的語(yǔ)言形式和傳統(tǒng)的戲劇語(yǔ)言有很大不同，傳統(tǒng)的戲劇語(yǔ)言，如《屈原》猶如一篇散文詩(shī)?！独子辍芳ち叶錆M感情的人物對(duì)話，《茶館》中各行各業(yè)，三教九流，各有各的鮮明的人物語(yǔ)言。而本文的語(yǔ)言確實(shí)很難和讀者進(jìn)行溝通。語(yǔ)無(wú)倫次，缺乏前因后果的邏輯聯(lián)系，在閱讀時(shí)給大家造成了很大的困難。這正是荒誕派戲劇的特點(diǎn)所作。原本語(yǔ)言是人交流溝通的工具。而荒誕派劇作家卻認(rèn)為，社會(huì)是荒誕不經(jīng)的，人與人，人與社會(huì)是毫無(wú)意義的。所以人與人之間根本就無(wú)法交流，人物間語(yǔ)言根本就是多余的，理性的邏輯清楚的語(yǔ)言只能成為掩飾世界的本質(zhì)，所以本文的語(yǔ)言就體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：語(yǔ)言支離破碎，語(yǔ)無(wú)倫次，讓人莫名其妙，人物與人物之間構(gòu)不成對(duì)話。如狄狄和戈戈之間關(guān)于阡悔的對(duì)話始終沒(méi)有更加明顯。但是人物的語(yǔ)言在這種荒誕性的表現(xiàn)形式下卻體現(xiàn)了人物內(nèi)在的思想感情。比如對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，甚至是絕望，對(duì)前途的渺茫，對(duì)過(guò)去的無(wú)所適從等等，都能使讀者感受到。
示例：欠缺邏輯的劇情。整個(gè)劇本與傳統(tǒng)戲劇不同，既沒(méi)有開(kāi)場(chǎng)、起伏、高潮、結(jié)局的戲劇程式，也沒(méi)有力氣曲折、引人入勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂無(wú)章中看不出任何進(jìn)展和變化。兩個(gè)主人公重復(fù)、無(wú)聊的動(dòng)作，語(yǔ)無(wú)倫次的對(duì)白，也標(biāo)箱不出邏輯上的連貫性。話題場(chǎng)場(chǎng)是開(kāi)了頭卻沒(méi)有結(jié)局，胡言亂語(yǔ)中突然還會(huì)冒出一句至理名言，給人以強(qiáng)烈等突兀感，幕啟時(shí)兩個(gè)流浪漢已等了許多天，幕終時(shí)他們還要等待下去，舞臺(tái)上似乎什么也沒(méi)發(fā)生，沒(méi)有開(kāi)頭也沒(méi)有結(jié)尾，只有無(wú)邊的等待。
示例：其次，凋敝的舞臺(tái)形象，幕布一拉開(kāi)，出現(xiàn)在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹(shù)，兩個(gè)衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢，這些直接呈現(xiàn)給觀眾的舞臺(tái)形象，以肛門(mén)渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場(chǎng)面而被追加了象征意義，使作者的內(nèi)在的思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象呈現(xiàn)在觀眾面前。
示例：思想意義的荒誕，反映了西方現(xiàn)代社會(huì)的荒誕現(xiàn)實(shí)和人們的心理狀態(tài)。戈戈和狄狄衣衫襤褸、言行鄙俗，思想混亂。劇作家描述這樣的行蹤破碎的人物，目的在于集中地反映人類(lèi)的卑賤狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人的異化與毫無(wú)價(jià)值。
☆2006年福建省高考滿分作文
戈多來(lái)了
戈多來(lái)了，你能想象得出他的樣子？老人？小孩？智者？傻瓜？美女？巫婆？上帝？惡魔？或者名叫虛無(wú)、荒誕、命運(yùn)的某種東西？你盡可窮盡你的想象，甚至全人類(lèi)的想象，想他一千年，一萬(wàn)年，我也可以肯定：你想不出來(lái)，永遠(yuǎn)！
因?yàn)楦甓嗟拿纸?ldquo;不來(lái)”。既然來(lái)了，就不叫“戈多”！
但我們可以假設(shè)，那個(gè)莫名其妙的戈多來(lái)了，莫名其妙地來(lái)了。
戈多來(lái)了，那我們會(huì)陷入絕望。等待戈多是痛苦的，無(wú)聊的，但小男孩說(shuō)戈多明天一定會(huì)來(lái)，所以我們還不絕望。我們還在無(wú)聊中渴望，在痛苦中希冀。人生的舞臺(tái)永不謝幕，人生的戲還可以一天天演下去。否則，戈多來(lái)了，想象就死了。這個(gè)該死的戈多讓我們發(fā)現(xiàn)了等待的騙局。這個(gè)該死的戈多讓我們消解了等待的意義。結(jié)果出現(xiàn)的時(shí)候，我們終于知道了等待的無(wú)意義。就像一個(gè)曾在夢(mèng)中對(duì)你暗送秋波令你魂?duì)繅?mèng)繞朝思暮想食不甘味的美女有一天突然以一種驚世奇丑的姿容走到你面前說(shuō)：我就是你的夢(mèng)中情人。維系你行動(dòng)的意義消失了，你無(wú)法再等待下去了，除了絕望，還能有什么？
戈多來(lái)了，那我們會(huì)發(fā)瘋。西西弗斯接受了永恒的懲罰，他每天把巨石從山谷推向山頂，然后石頭必然地又滾回山谷，每天他都重復(fù)這永無(wú)止境的勞作。這似乎是最殘酷的懲罰了，生命似乎等于荒誕，無(wú)聊。但他還可以抬頭看看朝陽(yáng)，賞賞落日，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，聞聞花香。再不濟(jì)他還能感到汗水滴落的暢快，肩上傳來(lái)的疼痛的真實(shí)。他還有事可做，他還不至于發(fā)瘋。戈多來(lái)了，我們干什么？握手？寒暄？頌揚(yáng)？臭罵？狂笑？痛哭？所有的表情都不合理，所有的言辭都不得體。我們并不知道戈多是誰(shuí)，我們也不知道我們?yōu)槭裁吹却甓?，所以我們將在戈多面前手足無(wú)措，啞口無(wú)言。我們只知道戈多來(lái)了，我們的事做完了。我們無(wú)事可做了，我們連嗅靴子聞帽子的事都沒(méi)得做了。也就是說(shuō)，正?；钪呀?jīng)不可能了。上吊是不可能的，劇中人已經(jīng)試過(guò)了。那么，發(fā)瘋吧！
戈多來(lái)了，我們就得走了。戈多的登場(chǎng)，就是我們的告別。我們不希望人類(lèi)的舞臺(tái)上只剩下戈多一個(gè)。我們希望戈多永遠(yuǎn)別來(lái)，這戲由我們來(lái)演，無(wú)論多么無(wú)聊痛苦枯燥乏味空虛荒誕。我們演著，證明我們活著。我們活著，渴望演著。
戈多今天晚上不來(lái)了，明天晚上準(zhǔn)來(lái)。這是最經(jīng)典的等待，這是最永恒的等待。小男孩的話可以讓我們永遠(yuǎn)等待下去，于是等待還有意義，生命還有意義。
戈多來(lái)了，這比等待戈多更殘酷。但愿這永遠(yuǎn)只是一個(gè)假設(shè)。
我就是戈多
自從五十多年前，薩繆爾·貝克特寫(xiě)了《等待戈多》，我就倍受煎熬。 讀者們看了好那本書(shū)，都和書(shū)中的兩個(gè)人一樣，猜測(cè)我，探究我。有的人認(rèn)為我是一個(gè)叫戈多的人，有十分奇特的事情。有的人認(rèn)為我不是人，只是代表了希望，或者光明一類(lèi)的東西。面對(duì)這些猜測(cè)，我只是好笑，可是卻有許多人來(lái)等待我，等待我出現(xiàn)，給他們幫助。
這些瘋子，我怎么能在他們面前出現(xiàn)了。他們會(huì)像魔鬼一樣把我抓住，扯下我的衣服，把我拍個(gè)夠，或許還會(huì)將我解剖呢。我要等，等他們忘記我。
人怕出名，豬怕壯。出名五十年，我日夜坐立不安，擔(dān)心一天被人發(fā)現(xiàn)，突然被人抓走，可怕的事發(fā)生在我的身上。看著世人盲目的等待，太好笑了。就像大街上一個(gè)人突然入神地看天空，其它人也隨去看，不敢低頭，生怕錯(cuò)過(guò)什么。一群人圍在角落，其它人看了，便里三層，外三層，圍個(gè)水泄不通。這些人如此盲目，我要是突然出現(xiàn)，他們會(huì)生吞活剝了我。
最近十年還不錯(cuò)，他們只是等待。無(wú)目的地等待，等待的實(shí)體我已經(jīng)與等待分離。這些人處在社會(huì)的旋渦中，沒(méi)有明確的價(jià)值取向，傻瓜一樣由社會(huì)支配。等待我戈多，只是尋求心靈的寄托。等待一個(gè)盛世。看著這群可憐的人，我真想出現(xiàn)在他們面前，給他們一些幫助，或者送他們幾句金玉良言。
可是一些人太愚蠢了?？偸亲约菏ツ承〇|西而苦惱，其實(shí)他們傷心難過(guò)時(shí)同樣失去了很多東西。他們認(rèn)為生命之痛，生命之重讓他們生活得很苦。可是他們卻不為自己找一個(gè)堅(jiān)持下去的理由，反而寄托于上帝或者神靈。
人間也有許多讓我感動(dòng)的。身患癌癥的叢飛，頻頻與死神擦肩，用愛(ài)和奉獻(xiàn)譜寫(xiě)人生中最激蕩的音符。邰麗華面對(duì)身體障礙，用心演繹出美麗的千手觀音。史鐵生用殘缺的身體，講述最完美而豐富的故事，傳遞最堅(jiān)強(qiáng)的心。這些人都不需要我的幫助，對(duì)他們而言能幫助他們的是他們自己。
我突然想到，誰(shuí)也不曾見(jiàn)過(guò)我。于是我到大街上，大喊一聲：“我就是戈多。”人群中彈出陣陣笑聲，“快走開(kāi)，我們?cè)诘却甓啵灰恋K我們。”“誰(shuí)是戈多？”“連戈多也不認(rèn)識(shí)，你太老土了。”又是一陣笑聲。
還有這么多人在等待我——戈多。這個(gè)世界就像一場(chǎng)荒誕劇。
點(diǎn)評(píng)：本文的寫(xiě)作角度獨(dú)特，“我就是戈多”，第一人稱(chēng)，由“我”來(lái)反觀世人等待“戈多”的種種心態(tài)。 作者既嘲諷那些“不為自己找一個(gè)堅(jiān)持下去的理由，反而寄托于上帝或者神靈”的人，又褒揚(yáng)叢飛、邰麗華、史鐵生“能幫助他們的是他們自己”的積極人生觀。——二者自然形成對(duì)比，含蓄地表達(dá)出作者的人生態(tài)度。 詼諧的語(yǔ)言，使文章充滿情趣，讓讀者在笑聲中、幽默里輕松愉悅地分享作者對(duì)生活的感悟。
10、高二語(yǔ)文《動(dòng)物游戲之謎》教案 新人教版必修3教學(xué)設(shè)計(jì)
動(dòng)物游戲之謎 教案
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．理清課文層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)科普說(shuō)明文描寫(xiě)和說(shuō)明相結(jié)合的寫(xiě)作方法。
2．注意說(shuō)明文文體的特點(diǎn)，還要注意科普文自身的特點(diǎn)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．巧妙生動(dòng)的說(shuō)明文寫(xiě)作方法。
2．注意將科學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)，增加科普文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
三、德育滲透目標(biāo)
1．培養(yǎng)學(xué)生勤于探索、勇于鉆研的科學(xué)精神。
2．領(lǐng)悟文中蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵，形成健康的情感態(tài)度價(jià)值觀。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
1．學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確全面的語(yǔ)言特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分清層次結(jié)構(gòu)，探求描寫(xiě)和說(shuō)明的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，以此為切入點(diǎn)，體會(huì)二者結(jié)合之妙處。
2．知識(shí)教學(xué)點(diǎn)是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、談話導(dǎo)入
游戲讓我們的童年充滿了快樂(lè)，那么，動(dòng)物呢？他們會(huì)游戲嗎，它們的童年又是怎樣度過(guò)的？今天。就讓我們一起走進(jìn)動(dòng)物的王國(guó)，去探尋動(dòng)物游戲的秘密。
二、介紹文體特征，簡(jiǎn)介科普文章的一般閱讀方法。
科普說(shuō)明文，介紹科學(xué)領(lǐng)域某方面的探索、研究的文章。語(yǔ)言準(zhǔn)確、全面。在宣傳科普知識(shí)的同時(shí)，注重激發(fā)人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的興趣，培養(yǎng)人們的科學(xué)探索精神。
閱讀步驟
1．略讀課文，整體把握：
了解信息：從語(yǔ)句,語(yǔ)段中找出事物的特征；明確說(shuō)明順序，簡(jiǎn)析課文結(jié)構(gòu)。
2．品讀課文，深入感知：
篩選、概括信息：分析文章重點(diǎn)內(nèi)容，從文章中概括,提煉出事物的特征，掌握說(shuō)明文所介紹知識(shí)。分析說(shuō)明方法，體會(huì)語(yǔ)言特征等。
3．深入探究、拓展視野
運(yùn)用、組合信息：探究文中蘊(yùn)含的科學(xué)精神，感受科學(xué)思維，培養(yǎng)我們追求真理的思想。
三、初讀課文整體把握
請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽文章，看看文章寫(xiě)了哪些主要內(nèi)容呢？圍繞下列問(wèn)題理清文章結(jié)構(gòu)。
這篇科普說(shuō)明文寫(xiě)了哪些主要內(nèi)容？
1、文章開(kāi)頭列舉了哪些動(dòng)物游戲的事例？
葉猴在跳蕩嬉鬧
渡鴉在滑雪而下
露脊鯨舉起尾鰭
2、科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物的游戲有幾種類(lèi)型？
單獨(dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱游戲
3、科學(xué)家對(duì)動(dòng)物游戲的研究取得了哪些成果？
演習(xí)說(shuō)、自?shī)收f(shuō)、學(xué)習(xí)說(shuō)、鍛煉說(shuō)
4、理清思路
科學(xué)思維過(guò)程：
提出問(wèn)題——
分析問(wèn)題——解決問(wèn)題
結(jié)構(gòu)形式：總——分——總
內(nèi)容：
演習(xí)說(shuō)
自?shī)收f(shuō)
動(dòng)物為什么游戲 還有待更深入研究
學(xué)習(xí)說(shuō)
鍛煉說(shuō)
四、品讀文章，深入感知
1．文章的題目就是《動(dòng)物游戲之謎》，主要內(nèi)容就應(yīng)該是解說(shuō)“謎”在哪里。所以，文章列舉了各種假說(shuō)。那就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位找出關(guān)鍵句，篩選出 “假說(shuō)”的根據(jù)和結(jié)論。
第一小組：演習(xí)說(shuō)
根據(jù)：黑猩猩掌中戲水的游戲
結(jié)論：游戲是生活的演習(xí)
第二小組：自?shī)收f(shuō)
根據(jù)：河馬玩浮葉 渡鴉滑雪梯
結(jié)論：通過(guò)自得其樂(lè)的游戲，使動(dòng)物的緊張生活得到調(diào)劑和補(bǔ)償，使其心理上保持平衡，得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。
第三小組：學(xué)習(xí)說(shuō)
根據(jù)：黑猩猩玩棍子，動(dòng)物捉迷藏和追逐游戲
結(jié)論：游戲是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。
第四小組：鍛煉說(shuō)
根據(jù)：羱羊奔跑跳躍、北極熊夏季進(jìn)行的游戲
結(jié)論：動(dòng)物通過(guò)游戲來(lái)鍛煉自己的身體和生存能力
2.競(jìng)答：本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？使學(xué)生了解科普說(shuō)明文的語(yǔ)言特色。
科普文章的語(yǔ)言，很注重準(zhǔn)確、全面，避免含糊、偏頗。注意下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)，體會(huì)課文語(yǔ)言的特點(diǎn)。
①戰(zhàn)斗游戲時(shí)，動(dòng)物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實(shí)很有分寸，它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害。
“廝打”表現(xiàn)動(dòng)物戰(zhàn)斗游戲的“激烈”和動(dòng)物行為的特點(diǎn)。
②游戲行為使得動(dòng)物從小就能熟悉未來(lái)生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來(lái)動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系。
動(dòng)物成年之后，一般要脫離父母，自尋伙伴，所以用“結(jié)成”而不用形成，語(yǔ)義上有細(xì)微的差別。
③“通過(guò)自得其樂(lè)的游戲，使動(dòng)物緊張的自然競(jìng)爭(zhēng)生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們?cè)谏砩?、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫，自我保護(hù)。”
“調(diào)劑和補(bǔ)償”表明動(dòng)物游戲的本質(zhì)，兩者是互相補(bǔ)充的，單說(shuō)任何一方面都是不完全的。
④“游戲向動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地組合起來(lái)，因而無(wú)論對(duì)幼小動(dòng)物還是成年動(dòng)物，游戲都是一種重要的學(xué)習(xí)行為。”“提供”使“游戲”具有施動(dòng)者的地位，使之超出個(gè)體行為的范疇，成為共性的事物。這樣的例子在課文中還有很多，可以引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)。
五、拓展視野，合作探究
1.作者說(shuō)“動(dòng)物在游戲行為中”，表現(xiàn)出超出估計(jì)的“智力潛能、自我克制能力、創(chuàng)造性、想像力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式”，你能從課文中找出相應(yīng)的例證嗎?
智力潛能：動(dòng)物們的游戲，“與人類(lèi)兒童的游戲行為有著相似特征”，這說(shuō)明動(dòng)物在游戲中蘊(yùn)含著智慧。具體如給黑猩猩棍子，它會(huì)用棍子做各種游戲，等等。
自我克制能力：戰(zhàn)斗游戲，“看似激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害。”“動(dòng)物嚴(yán)格地自我控制，使游戲不會(huì)發(fā)展成真的戰(zhàn)斗。”
創(chuàng)造性和想像力：北極熊玩棍子或石頭；野象“踢”草球等。
狡猾、計(jì)謀：葉猴在樹(shù)上互相推搡，攻守嬉鬧。
豐富多彩的通信方式：動(dòng)物群體的游戲活動(dòng)，必定有各種形式的交流通信方式，才能保證游戲的組織、進(jìn)行。如北極渡鴉排隊(duì)滑雪，沒(méi)有溝通是不可能井然有序的。
動(dòng)物游戲中必然包含以上所說(shuō)的各種能力，是綜合性的能力，并不是說(shuō)一種游戲只包含一種能力。
2．課文為什么沒(méi)有確定的結(jié)論?
第一、動(dòng)物游戲行為是非常復(fù)雜的，不同動(dòng)物的游戲可能有不同的原因，人類(lèi)對(duì)動(dòng)物了解得還不多，現(xiàn)在提出的各種假說(shuō)都有其合理性，也有其局限性。必須深入研究，才能解開(kāi)動(dòng)物游戲之謎。
第二、科學(xué)注重求實(shí)，即使作者傾向于某種假說(shuō)，也要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的證明，不能貿(mào)然下結(jié)論。
第三、包容性是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。作者列舉各種假說(shuō)，其本意就有這方面的含義。各種觀點(diǎn)在寬松、包容的學(xué)術(shù)氛圍中自由碰撞、融合，最終才能辨?zhèn)未嬲?，求得真理?br /> 3.本文有哪些人文內(nèi)涵？
傲慢地生活在地球上的人類(lèi)曾認(rèn)為，只有人類(lèi)才是有智慧的生命體，而其他動(dòng)物不過(guò)是受制于條件反射、具有生理反應(yīng)的簡(jiǎn)單生命。只有人類(lèi)才會(huì)思考、才會(huì)有超出生理反應(yīng)以外的各種行為?，F(xiàn)在動(dòng)物學(xué)家注意到動(dòng)物具有游戲的天性，雖然還沒(méi)有確定的答案，但是承認(rèn)動(dòng)物在游戲，承認(rèn)動(dòng)物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認(rèn)動(dòng)物也是具有智慧的生命體，這本身就是認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。這種進(jìn)步帶來(lái)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類(lèi)將因此重新定義動(dòng)物，重新審視和動(dòng)物的關(guān)系，進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)自己。
六、課文小結(jié)
本文是一篇通俗易懂的科普說(shuō)明文，記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明渾然一體，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、平實(shí)、準(zhǔn)確、全面，淺顯易懂，使人獲得科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還能得到某種思想感情的陶冶和藝術(shù)上的享受。
七、作業(yè)
課下觀察你身邊的一種動(dòng)物游戲行為，寫(xiě)一篇300字的文章。