《人教版高二語文《美腿與丑腿》教案一等獎(jiǎng)》屬于語文教案中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、人教版高二語文《美腿與丑腿》教案一等獎(jiǎng)
通過學(xué)習(xí)《美腿與丑腿》，學(xué)會(huì)鑒賞文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸、睿智的語言特色。以下是為大家分享的人教版高二語文《美腿與丑腿》教案，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、了解世界偉人富蘭克林。
2、理解作者的觀點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
鑒賞文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸、睿智的語言特色。
德育目標(biāo)：
理解文中苦樂在于心的道理，引導(dǎo)學(xué)生樂觀積極的面對(duì)人生。
教學(xué)重點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)文章中所蘊(yùn)含的哲理并學(xué)會(huì)運(yùn)用這種哲理來指導(dǎo)生活。
教學(xué)難點(diǎn)：
正確理解富蘭克林所說的“悲觀”的生活情態(tài)，不單純是愁容和牢騷，而是那種全無自省自察之意，成天沾沾自喜于苛責(zé)別人甚至以此為功的惡劣做法。
教學(xué)方法：
自讀法。（在學(xué)生自讀的同時(shí)教師給以必要的指導(dǎo)和提示。）
教具準(zhǔn)備：
多媒體教學(xué)設(shè)施，自制課件。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
情景一：一條泥濘的鄉(xiāng)間小路，一條小溪靜靜地流，幾塊零亂的石頭。
甲：這有什么好看的？雨后泥濘的小路、溪流、石頭！
乙：多美的景色！小路邊長著青草，溪流里藏著歌謠，石頭邊花朵在歡笑。雨后天邊掛著彩虹……
情景二：玫瑰園，一對(duì)孿生姐妹。
甲：（被玫瑰刺破了手）這是個(gè)壞地方，每朵花下面都有刺。
乙：這是個(gè)好地方，每根枝條上都有花。
二、資料助讀。
（幻燈片出示作者資料以便學(xué)生了解作者其人。）
三、師生共同研讀課文。
（一）學(xué)生自由朗讀課文，整體感知課文，掃清字詞障礙，大致了解作者觀點(diǎn)。
（出示生字詞的讀音和意思，幫助學(xué)生讀懂課文）
（二）精讀課文，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。教師設(shè)計(jì)思考題，指導(dǎo)學(xué)生自讀。
（多媒體顯示）：
⑴的主要觀點(diǎn)是什么？
⑵作者是如何論證自己的觀點(diǎn)的？請(qǐng)對(duì)作者的論證思路仔細(xì)梳理。
⑶有的譯文標(biāo)題為“苦樂在于心”請(qǐng)比較兩個(gè)標(biāo)題，說說哪一個(gè)更好，并說明理由。
⑷樂觀、悲觀不僅僅指人的外在表現(xiàn)，而且是指人內(nèi)在的性格傾向，是一種心理行為。針對(duì)這兩種心理行為，結(jié)合課文談?wù)勀銓?duì)此的理解和認(rèn)識(shí)？
（學(xué)生分組討意見，全班交流）
（三）賞讀課文，鑒賞課文的諸多美點(diǎn)。
（學(xué)生自選角度品評(píng)課文。）
如：哲理美。樸素的人生哲理折射出作者思想的光輝。悲觀扼殺生的勇氣、樂觀激發(fā)生的激情，一念之間決定苦樂，行為習(xí)慣成就人生?！?/p>
（四）悟讀課文，鏈接生活。
1、教師提示：請(qǐng)以“幸福與樂觀相伴，不幸與悲觀相隨”為話題說一段話，可以對(duì)生活在你周圍的像作者說的因樂觀而幸福，因悲觀而不幸的人作簡短的描述，也可以談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。
2、請(qǐng)同學(xué)們各用一句話為本課的學(xué)習(xí)活動(dòng)作總結(jié)性發(fā)言。
學(xué)生自由發(fā)言，集體交流。
四、布置作業(yè)。
余秋雨在《文明的碎片》中說：“成熟是一種明亮不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不在對(duì)人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度，勃發(fā)的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)吹過了勁，湍急的河流匯成了河……”
請(qǐng)仿照上面的段落，以“樂觀”為話題寫一段話。
2、人教版高二語文《美腿與丑腿》教案
通過學(xué)習(xí)《美腿與丑腿》，學(xué)會(huì)鑒賞文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸、睿智的語言特色。以下是為大家分享的人教版高二語文《美腿與丑腿》教案，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1、了解世界偉人富蘭克林。
2、理解作者的觀點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
鑒賞文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸、睿智的語言特色。
德育目標(biāo)：
理解文中苦樂在于心的道理，引導(dǎo)學(xué)生樂觀積極的面對(duì)人生。
教學(xué)重點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)文章中所蘊(yùn)含的哲理并學(xué)會(huì)運(yùn)用這種哲理來指導(dǎo)生活。
教學(xué)難點(diǎn)：
正確理解富蘭克林所說的“悲觀”的生活情態(tài)，不單純是愁容和牢騷，而是那種全無自省自察之意，成天沾沾自喜于苛責(zé)別人甚至以此為功的惡劣做法。
教學(xué)方法：
自讀法。（在學(xué)生自讀的同時(shí)教師給以必要的指導(dǎo)和提示。）
教具準(zhǔn)備：
多媒體教學(xué)設(shè)施，自制課件。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
情景一：一條泥濘的鄉(xiāng)間小路，一條小溪靜靜地流，幾塊零亂的石頭。
甲：這有什么好看的？雨后泥濘的小路、溪流、石頭！
乙：多美的景色！小路邊長著青草，溪流里藏著歌謠，石頭邊花朵在歡笑。雨后天邊掛著彩虹……
情景二：玫瑰園，一對(duì)孿生姐妹。
甲：（被玫瑰刺破了手）這是個(gè)壞地方，每朵花下面都有刺。
乙：這是個(gè)好地方，每根枝條上都有花。
二、資料助讀。
（幻燈片出示作者資料以便學(xué)生了解作者其人。）
三、師生共同研讀課文。
（一）學(xué)生自由朗讀課文，整體感知課文，掃清字詞障礙，大致了解作者觀點(diǎn)。
（出示生字詞的讀音和意思，幫助學(xué)生讀懂課文）
（二）精讀課文，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。教師設(shè)計(jì)思考題，指導(dǎo)學(xué)生自讀。
（多媒體顯示）：
⑴的主要觀點(diǎn)是什么？
⑵作者是如何論證自己的觀點(diǎn)的？請(qǐng)對(duì)作者的論證思路仔細(xì)梳理。
⑶有的譯文標(biāo)題為“苦樂在于心”請(qǐng)比較兩個(gè)標(biāo)題，說說哪一個(gè)更好，并說明理由。
⑷樂觀、悲觀不僅僅指人的外在表現(xiàn)，而且是指人內(nèi)在的性格傾向，是一種心理行為。針對(duì)這兩種心理行為，結(jié)合課文談?wù)勀銓?duì)此的理解和認(rèn)識(shí)？
（學(xué)生分組討意見，全班交流）
（三）賞讀課文，鑒賞課文的諸多美點(diǎn)。
（學(xué)生自選角度品評(píng)課文。）
如：哲理美。樸素的人生哲理折射出作者思想的光輝。悲觀扼殺生的勇氣、樂觀激發(fā)生的激情，一念之間決定苦樂，行為習(xí)慣成就人生?！?/p>
（四）悟讀課文，鏈接生活。
1、教師提示：請(qǐng)以“幸福與樂觀相伴，不幸與悲觀相隨”為話題說一段話，可以對(duì)生活在你周圍的像作者說的因樂觀而幸福，因悲觀而不幸的人作簡短的描述，也可以談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。
2、請(qǐng)同學(xué)們各用一句話為本課的學(xué)習(xí)活動(dòng)作總結(jié)性發(fā)言。
學(xué)生自由發(fā)言，集體交流。
四、布置作業(yè)。
余秋雨在《文明的碎片》中說：“成熟是一種明亮不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不在對(duì)人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度，勃發(fā)的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)吹過了勁，湍急的河流匯成了河……”
請(qǐng)仿照上面的段落，以“樂觀”為話題寫一段話。
3、人教版高二語文課文《美腿與丑腿》教學(xué)設(shè)計(jì)
《美腿與丑腿》是人教版高二必修的一篇課文，下面是人教版高二語文課文《美腿與丑腿》教學(xué)設(shè)計(jì)，為對(duì)大家提供參考。
知識(shí)目標(biāo)：
1、了解世界偉人富蘭克林。
2、理解作者的觀點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
鑒賞文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸、睿智的語言特色。
德育目標(biāo)：
理解文中苦樂在于心的道理，引導(dǎo)學(xué)生樂觀積極的面對(duì)人生。
教學(xué)重點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)文章中所蘊(yùn)含的哲理并學(xué)會(huì)運(yùn)用這種哲理來指導(dǎo)生活。
教學(xué)難點(diǎn)：
正確理解富蘭克林所說的“悲觀”的生活情態(tài)，不單純是愁容和牢騷，而是那種全無自省自察之意，成天沾沾自喜于苛責(zé)別人甚至以此為功的惡劣做法。
教學(xué)方法：
自讀法。(在學(xué)生自讀的同時(shí)教師給以必要的指導(dǎo)和提示。)
教具準(zhǔn)備：
多媒體教學(xué)設(shè)施，自制課件。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
情景一：一條泥濘的鄉(xiāng)間小路，一條小溪靜靜地流，幾塊零亂的石頭。
甲：這有什么好看的?雨后泥濘的小路、溪流、石頭!
乙：多美的景色!小路邊長著青草，溪流里藏著歌謠，石頭邊花朵在歡笑。雨后天邊掛著彩虹……
情景二：玫瑰園，一對(duì)孿生姐妹。
甲：(被玫瑰刺破了手)這是個(gè)壞地方，每朵花下面都有刺。
乙：這是個(gè)好地方，每根枝條上都有花。
二、資料助讀。
(幻燈片出示作者資料以便學(xué)生了解作者其人。)
三、師生共同研讀課文。
(一)學(xué)生自由朗讀課文，整體感知課文，掃清字詞障礙，大致了解作者觀點(diǎn)。
(出示生字詞的讀音和意思，幫助學(xué)生讀懂課文)
(二)精讀課文，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。教師設(shè)計(jì)思考題，指導(dǎo)學(xué)生自讀。
(多媒體顯示)：
⑴的主要觀點(diǎn)是什么?
⑵作者是如何論證自己的觀點(diǎn)的?請(qǐng)對(duì)作者的論證思路仔細(xì)梳理。
⑶有的譯文標(biāo)題為“苦樂在于心”請(qǐng)比較兩個(gè)標(biāo)題，說說哪一個(gè)更好，并說明理由。
⑷樂觀、悲觀不僅僅指人的外在表現(xiàn)，而且是指人內(nèi)在的性格傾向，是一種心理行為。針對(duì)這兩種心理行為，結(jié)合課文談?wù)勀銓?duì)此的理解和認(rèn)識(shí)?
(學(xué)生分組討意見，全班交流)
(三)賞讀課文，鑒賞課文的諸多美點(diǎn)。
(學(xué)生自選角度品評(píng)課文。)
如：哲理美。樸素的人生哲理折射出作者思想的光輝。悲觀扼殺生的勇氣、樂觀激發(fā)生的激情，一念之間決定苦樂，行為習(xí)慣成就人生?！?/p>
(四)悟讀課文，鏈接生活。
1、教師提示：請(qǐng)以“幸福與樂觀相伴，不幸與悲觀相隨”為話題說一段話，可以對(duì)生活在你周圍的像作者說的因樂觀而幸福，因悲觀而不幸的人作簡短的描述，也可以談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。
2、請(qǐng)同學(xué)們各用一句話為本課的學(xué)習(xí)活動(dòng)作總結(jié)性發(fā)言。
學(xué)生自由發(fā)言，集體交流。
四、布置作業(yè)。
余秋雨在《文明的碎片》中說：“成熟是一種明亮不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不在對(duì)人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度，勃發(fā)的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)吹過了勁，湍急的河流匯成了河……”
請(qǐng)仿照上面的段落，以“樂觀”為話題寫一段話。
4、優(yōu)質(zhì)課人教版高二第三冊(cè)《淚珠與珍珠》教案(人教版高二必修)
[文本解讀]《淚珠與珍珠》是臺(tái)灣作家琦君的一篇充滿深情的的懷鄉(xiāng)之作。本文由自己少女時(shí)的記憶寫起，真切的表現(xiàn)了那時(shí)的天真和直率，然后寫老師如何點(diǎn)撥她理解白居易和杜甫詩句的旨意，她對(duì)人生開始有較為真切的感悟，進(jìn)而結(jié)合具體事例講述自己對(duì)人生與親情的切身感受，事理契合交融。文章結(jié)尾宕開一筆，借說“觀音流淚”和“耶穌滴血”，表達(dá)了作者對(duì)人生最高境界的崇尚與追求。
學(xué)習(xí)本文重在領(lǐng)悟作者的情感和思想境界，另外文章巧妙引用古文增加表達(dá)效果的技巧也應(yīng)細(xì)細(xì)揣摩。
[教學(xué)設(shè)想及其依據(jù)]
根據(jù)高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力“的要求，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中解惑，在誦讀中領(lǐng)悟，在美讀中升華，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀、自主鑒賞的能力。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、 知識(shí)能力：欣賞清麗優(yōu)美、富于含義的語言；背誦課文中引用的名言、詩句；揣摩文句透出的細(xì)膩率真的情感，提高散文的閱讀能力。
2、 情感態(tài)度：感受“淚”的深刻含義，熱愛生活，體驗(yàn)人間真情，努力編制一個(gè)“愛”的世界。
3、 過程方法：采用誦讀法閱讀鑒賞文本，具體過程是：朗讀感受→研讀揣摩→美讀欣賞→創(chuàng)讀交流。
[教學(xué)過程]
一、談話導(dǎo)入，明確目標(biāo)
1、 談話導(dǎo)入。同學(xué)們，今天我們一塊學(xué)習(xí)一篇自讀課文，即臺(tái)灣著名女作家琦君所寫的一篇優(yōu)美散文《淚珠與珍珠》（課件1：板書課題）
2、 明確目標(biāo)：鑒賞這一單元的散文，注意整體把握散文思想內(nèi)容和形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語言。
二、初讀課文，整體感知
1、 自由朗讀課文
（課件2）同學(xué)們可以這樣自讀：①自己喜歡的妙詞佳句用橫線劃出細(xì)細(xì)品味；②篩選出重要信息，找出關(guān)鍵詞句、線索句、中心句；③在空白處寫上自己的感受或點(diǎn)評(píng)。
2、 互動(dòng)交流，師生點(diǎn)評(píng)。
交流要點(diǎn)：⑴感悟妙詞佳句
⑵感知作者其人
⑶感受課文內(nèi)容或質(zhì)疑問難，為下一步誦讀研討做鋪墊。
三、研讀感悟，揣摩情感。
1、體會(huì)文中三次出現(xiàn)“眼因流多淚水而愈益清明”的情感線。
文中三次出現(xiàn)“眼因流多淚水而愈益清明”是不是簡單的重復(fù)，試根據(jù)作者的感受體會(huì)其含義。
研讀：
① 讀第一句，體會(huì)少女只是喜歡文學(xué)句子本身的美。
② 讀第二句，感悟作者經(jīng)歷磨難，離愁別恨之苦以及兒子冥頑不靈的親情淚。
③ 讀第三句，領(lǐng)悟到奮斗歷程中的艱辛之淚，還有感恩淚和慈悲淚，這些人間至高無上的淚。
2、小組討論：淚珠與珍珠的關(guān)系？
要點(diǎn)：（課件4）人因悲痛而流淚，但為親情而流淚，為生命奮斗的艱辛而流淚，為蕓蕓眾生而流淚，這才是最純潔，最高尚也最可貴的！
四、美讀欣賞，領(lǐng)悟特色。
1、 師聲情并茂范讀課文，
2、 感受文中“自我”，欣賞文章特色。
要點(diǎn)：⑴語言優(yōu)美，警句迭出；
⑵妙用詩文，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)底蘊(yùn)；
⑶有真情實(shí)感，作者抒發(fā)自己人生感悟不是直接說出來，而是通過引用一句名言、一首小詩，一個(gè)生活事例娓娓道來，體現(xiàn)出了“自我”的特色。
3、 學(xué)生分別讀10—13段，從美讀中去領(lǐng)悟人生境界，人間真情。
五、創(chuàng)讀拓展，交流心聲。
1、 聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)造說話。請(qǐng)以“淚珠”為話題談?wù)勀愕母惺堋?
2、 交流點(diǎn)評(píng)。
3、 引詩小結(jié)。
齊誦“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚?！?
[參考文獻(xiàn)]
1、 普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社 2003.7
2、 《散文鑒賞方法談》全日制普通高中語文讀本第三本 人民教育出版社 2004.7
5、高二語文《宇宙的邊疆》教案 新人教版必修3教學(xué)設(shè)計(jì)
宇宙的邊疆 教案
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說詞的特點(diǎn)。
2．引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
2．?dāng)U展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。
三、德育滲透目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說詞的特點(diǎn)。
2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
浩瀚的宇宙無邊無際，自古以來人們對(duì)宇宙產(chǎn)生了無窮無盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來，人們對(duì)宇宙的探索就沒有停止過。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹碓狡惹械叵肓私庥钪娴膴W秘。
二、明確目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說詞的特點(diǎn)。
2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
三、整體感知
1．作者簡介
卡爾·薩根（Carl Sagan，1934—1996），美國人，曾任美國康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對(duì)人類將無人航天器發(fā)送到太空起過重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。他主持過電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。
2．解說詞的文體特點(diǎn)
課文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
（1）解說詞要根據(jù)解說對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說的主題。如課文解說的對(duì)象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來介紹，不能隨意生發(fā)其他問題。
（2）解說詞補(bǔ)充和增加解說對(duì)象的相關(guān)信息，主要是知識(shí)和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹（知識(shí)擴(kuò)展），將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像（情理擴(kuò)展）。
（3）解說詞是一個(gè)有機(jī)的整體，但各個(gè)部分又有相對(duì)的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系，雖然每個(gè)部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。
3.文章結(jié)構(gòu)解讀
題記:用名人名言提示主旨.
一、解說人類探索宇宙的意義以及宇宙的廣闊。（1-6段）
二、解說星系的組成。（7-11段）
三、解說恒星的性質(zhì)、數(shù)量及其行星中生命存在的可能性。（12-14段）
四、解說彗核、太陽系及其行星。（15-16段）
五、以美麗的地球及人類的知識(shí)與探索作結(jié)。（17-18段）
4.本文的說明順序
解說詞具有一定的視覺性，隨著攝影鏡頭由大尺度空間到小尺度空間，緩緩?fù)七M(jìn)。就我們的閱讀來說，課文已經(jīng)脫離了電視視覺畫面（還能感覺到電視畫面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院”等介紹性詞語），獨(dú)立成篇，從說明順序上看，采取的是空間順序：
宇宙吟星系（星系群、子星系） 恒星 太陽系 行星
這樣的說明順序，好處在于：
（1）雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說明對(duì)象來解說，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。
（2）空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。
（3）由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過程，表現(xiàn)了人類對(duì)宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情。“人類的未來取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。
5. 本文的說明對(duì)象和說明重點(diǎn)
說明對(duì)象:這篇文章說明的對(duì)象是宇宙，目的是想讀者(或觀眾)介紹有關(guān)宇宙的知識(shí)。
說明重點(diǎn):
1.說明宇宙的遼闊無垠的性質(zhì)，例如地球到太陽之間，地球到已知的宇宙中心的距離，星系之內(nèi)和星系與星系之間的距離。
2.說明宇宙的組成，例如宇宙見有若干千億個(gè)星系。每個(gè)星系平均由1000億個(gè)恒星組成……
3.第三個(gè)重點(diǎn)是推測(cè)。在說明宇宙之大的時(shí)候，在說明行星系組成的時(shí)候，兩次推測(cè)生命或高級(jí)動(dòng)物的存在。
四、文本解讀
理解下列語句
1．從宏觀來看，人類所關(guān)心的大多數(shù)問題都可以說是無關(guān)緊要的，甚至是微不足道的。
人類對(duì)宇宙來說，是渺小甚至微不足道的。
2．這些探索活動(dòng)提醒我們：好奇是人類的天性，理解是一種樂趣，知識(shí)是生存的先決條件。
人類對(duì)宇宙的探索是本能的，是人類擁有智慧而必須承擔(dān)的責(zé)任，也是人類擁有未來的希望。
3．我們探索宇宙的時(shí)候，既要勇于懷疑，又要富于想像。想像經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒有想像，我們就到處碰壁。懷疑可以使我們擺脫幻想，還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè)。
人類探索宇宙所需要的勇氣和素質(zhì)。
4．因?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质强盏?。惟一典?的地方在廣袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。
宇宙大部分是虛空(當(dāng)然不是絕對(duì)的真空)，所以人類能生活在一個(gè)固體的星球上，是非常幸運(yùn)的。
5．宇宙汪洋茫無際涯，范圍之大，難以想像，而這個(gè)星球僅是其中之一，完全淹沒于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義。
宇宙廣闊無垠，地球只是其中的滄海一粟，人類更是渺小。人類對(duì)宇宙的存在也許毫無意義。
6．我們這個(gè)世界人才濟(jì)濟(jì)，人們勤學(xué)好問。我們的時(shí)代以知識(shí)為榮，我們是很幸運(yùn)的。人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫做“地球”的星球上。
雖然人類是渺小的，但人類也是偉大的。人類以知識(shí)、智慧和勇氣證明了自己存在的價(jià)值。
五、深入探究
1．【提問】本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用？
【明確】課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒情色彩，融說理和抒情為一體，而且和說明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類的認(rèn)識(shí)。語段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是‘令人羨慕的’?？梢娞祗w是多么寶貴”等。
2．【提問】人類認(rèn)識(shí)宇宙，是從地球開始的，為什么作者的解說，不沿著人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的軌跡進(jìn)行呢？
【明確】當(dāng)然，按人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理；其二，這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺畫面也不好協(xié)調(diào)。
3．【提問】作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)？
【明確】宇宙遼闊無垠，神秘莫測(cè)。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖?，而人類的未來，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。
4．【提問】作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí)?
【明確】人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵埃”；人類關(guān)心的大多數(shù)問題，對(duì)宇宙來說更是微不足道、毫無意義；但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。
5．【提問】課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說明？
【明確】作為電視片的解說詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)，還要表達(dá)人類對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。
六、總結(jié)
全文通過對(duì)眾多宇宙畫面的說明，向我們展示了宇宙空間的奧秘及天體的物理特征和遨游太空的收獲，引發(fā)世人對(duì)宇宙探索的興趣，激發(fā)獻(xiàn)身宇宙科學(xué)、造福人類的勇氣和斗志。
七、布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)一、二”。
免費(fèi)下載完整版教案：
6、高二語文《等待戈多》同步備課教案 粵教版必修5教學(xué)設(shè)計(jì)
等待戈多（節(jié)選） 薩繆爾·貝克特
教學(xué)目標(biāo)
1、了解西方荒誕戲劇的概況以及《等待戈多》在戲劇歷史上的重大影響。
2、領(lǐng)會(huì)全劇的基本內(nèi)容，理解作品的主題及其所表現(xiàn)的現(xiàn)代文明社會(huì)中人們精神上的失望、苦悶和迷惘。本文所體現(xiàn)的深刻人生哲理。
3、理解節(jié)選部分中的戲劇語言、環(huán)境描寫、情節(jié)結(jié)構(gòu)的荒誕特點(diǎn)?；恼Q派戲劇和傳統(tǒng)戲劇的差別。
教學(xué)重點(diǎn)
以“兩個(gè)流浪漢在等待什么”為突破口理解本劇的“等待”主題。
教學(xué)難點(diǎn)
理解本劇人物夢(mèng)囈之言和無聊動(dòng)作所隱藏的人生痛苦。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)方法
了解內(nèi)容，設(shè)計(jì)問題討論是較合適的教學(xué)方法，問題可以是：戈多是誰？為什么要等？
教學(xué)用具
投影介紹有關(guān)貝克特及西方荒誕戲劇的概況，準(zhǔn)備《等待戈多》戲劇片，事先讓學(xué)生觀看，印發(fā)有關(guān)作者和作品的介紹文字。
預(yù)習(xí)要求
課前印發(fā)有關(guān)資料給學(xué)生，要求在上課前瀏覽一遍。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入語
從《大話西游》中的著名臺(tái)詞導(dǎo)入
1、唐僧被牛魔王抓住要被絞死了，這時(shí)天空中烏云密布，電閃雷鳴，唐僧揚(yáng)聲高叫：打雷了，下雨了，收衣服了。（語言的無理和荒誕）
2、“愛一個(gè)人需要理由嗎？——不需要嗎？——需要嗎？…...”（語言的無意義）
3、“你真的想要嗎？如果你真的想要的話，你就說嘛，雖然你深情地看著我，但你不說我怎么知道你想要呢？你真的想要嗎？那就給你吧，你不是真的想要吧？”（語無倫次）
其實(shí)有很多事情在其表面的荒誕之下，內(nèi)里卻有著令人信服的真實(shí)性與合理性。我們就來欣賞一出真正的荒誕劇《等待戈多》。
《等待戈多》一劇，1959年在巴黎上演，主要是因?yàn)榇藙∽髡哓惛裉孬@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但是我們用傳統(tǒng)的審美眼光看待該劇時(shí)，它又是那樣的不可理解，甚至是難以卒讀。難怪許多有經(jīng)驗(yàn)的理論家和觀眾都對(duì)此迷惑不解。據(jù)說一個(gè)演員在演完《等待戈多》之后怒氣沖沖地說：我根本不知道演的是什么意思。這真是一個(gè)謎，又不是一個(gè)謎。讓我們打開書本。
☆2006年福建省高考作文題
創(chuàng)新思維課上，同學(xué)們討論熱烈、發(fā)言踴躍，其中最能引起師生共同關(guān)注的話題有：先挑出3個(gè)比較有意思的話題： ①諸葛亮草船借箭不足十萬支 ②戈多今天已經(jīng)來了 ③留一點(diǎn)空白 這三個(gè)話題引發(fā)你怎樣的想像、感悟和思考，請(qǐng)選擇其中一個(gè)話題，自立題意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在該話題范圍內(nèi)。
二、背景資料
1、貝克特：（1906～ ）愛爾蘭小說家、戲劇家。長期居住在法國，兼用英、法兩種文字寫作。生于都柏林一中產(chǎn)階級(jí)家庭。曾學(xué)意大利文、法文，當(dāng)過教師。1938年長篇小說《莫非》出版。同年定居法國，二戰(zhàn)時(shí)參加了法國抵抗運(yùn)動(dòng)。1942年又一長篇小說《瓦特》出版，之后又有長篇小說三部曲《馬洛伊》、《馬洛納之死》、《無名的人》。劇作有成名作《等待戈多》（1952）以及《結(jié)局》（1957）、《啊，美好的日子》（1963）、《喜劇與小戲數(shù)種》（1972）等。在它的作品中找不到具體的社會(huì)主題，最突出的題材是對(duì)資本主義社會(huì)中人的無望的尋求和期待所進(jìn)行的思考和描繪。他認(rèn)為“只有沒有情節(jié)、沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”。所以有人稱他的小說是“反小說”，戲劇是“反戲劇”或“荒誕派戲劇”。他被公認(rèn)是法國荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的“經(jīng)典”作品。1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)語是：“他的具有新奇形式的小說和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮。”。
2、荒誕派戲?。?br /> （1）荒誕派戲劇一般沒有故事，不講結(jié)構(gòu)。
（2）劇中沒有具有個(gè)性的人物形象。
（3）舞臺(tái)形象支離破碎。
（4）語言非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語法，枯燥重復(fù)。
3、討論為什么本劇法國人看得如癡如醉，在中國上演時(shí)觀眾走了一大半。
（這個(gè)問題其實(shí)就是在探討荒誕派產(chǎn)生的原因，生存的土壤）
三、研究課文
質(zhì)疑：由學(xué)生提出問題，全體討論。
1、戈多指什么？
作者說：我要是知道，早在戲里說出來了。
西文評(píng)價(jià)家有的認(rèn)為代表上帝，有的認(rèn)為代表永生、理想和幸福。正是由于這種不確定性才會(huì)引起人們的共鳴。
2、兩個(gè)流浪漢在做什么，有什么用意？
他們是人類的象征，軟弱而無力，無法改變生活，充滿了空虛和絕望。
3、本劇的主題是什么？
一般的西方評(píng)論認(rèn)為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個(gè)荒誕的、殘酷的、不可思議的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無望的。戈多應(yīng)是人們正在等待的某種希望，但這種希望老是不來，或者說，老是答應(yīng)要到明天才來……于是
希望也漸漸變成了無望。
4、埃斯特拉岡和弗拉基米爾說了些什么？
明確：一會(huì)兒談昨天在哪兒過夜，一會(huì)兒講兩個(gè)賊的事情，一會(huì)兒說到《福音書》的地圖，一會(huì)兒又說到英國人在妓院里的故事，還有試著上吊，還有關(guān)于腳疼等，語無倫次，不知所云。
5、他們?cè)诘却粋€(gè)叫戈多的人，他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。埃斯特拉岡聰一出場(chǎng)就是使勁地脫靴子，往靴子內(nèi)瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉基米爾是脫帽子，抖帽子，窺帽子，戴上又摘下帽子，全是些無聊動(dòng)作。
6、這兩個(gè)人物有什么特點(diǎn)，通過這兩個(gè)形象你有哪些感受？
示例：作為兩個(gè)流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會(huì)最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、摘帽子的物料動(dòng)作，說些支離破碎、莫名其妙的夢(mèng)囈之言。第二天見面時(shí)頭一天的事情都不記得了，并卻連自己苦苦等待的戈多究竟是誰都不知道。他們毫無可疑識(shí)別的個(gè)性特征，更不是以往我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品中見到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類型形象，是作者眼中西方社會(huì)人們精神狀態(tài)的象征性符號(hào)，或者是在西方社會(huì)噢這部大機(jī)器下完全失去了人性與個(gè)性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫照。
示例：從人物形象上看，兩個(gè)流浪漢既已成為被社會(huì)積壓為“非人”的可憐蟲，只是按動(dòng)物的本能生活，完全喪失了人性，因此他們毫無可以識(shí)別的個(gè)性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，他們成了西方工業(yè)社會(huì)這部大機(jī)器上的一個(gè)零件，是西方人在20世紀(jì)思想情感的代表符號(hào)。他們那瘋瘋癲癲的支離破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深沉、更強(qiáng)烈，他是現(xiàn)代社會(huì)中不少人心理特征的真實(shí)寫照。我想西方不少觀眾覺得劇中人物有血有肉，真是可信，甚至覺得就是他們自己。兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中燈帶，在等待中絕望的心態(tài)。
示例：兩個(gè)流浪漢是被社會(huì)擠壓扁了的“非人”，卑微、低賤、丑惡。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、摘帽子的物料動(dòng)作，說些支離破碎、莫名其妙的夢(mèng)囈之言。第二天見面時(shí)頭一天的事情都不記得了，只是按照動(dòng)物的本能生活，完全喪失了人類應(yīng)有的尊嚴(yán)，膽戰(zhàn)心驚地向波卓乞討吃剩扔掉的骨頭。他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰都不知道。他們毫無可以識(shí)別的個(gè)性特征，可以互換角色而絲毫不影響演出效果，“宇宙的精華，萬物的靈長”在他們面前只不過是天國的神話。他們已經(jīng)離開了自己本質(zhì)，成了現(xiàn)代西方社會(huì)這部大機(jī)器下失去了個(gè)性的小零件。劇中所有的人物只是某種習(xí)俗、思想感情的代表，它表現(xiàn)的只是類型，而不是個(gè)性？埃斯特拉岡和弗拉基米爾只是“人類的縮影”。
四、重點(diǎn)解讀
1、劇中有一個(gè)重要人物——戈多，你認(rèn)為他是一個(gè)怎樣的人物？
示例：戈多究竟指什么？從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)話中實(shí)施出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“乞求”“救世主”“得救”等詞語，可以看出，各奪其實(shí)不是某一個(gè)具體的人，而是他們向改變處境這種希望的一種寄托物。但是，他們對(duì)戈多是誰也不清楚，戈多也始終沒有來，這就說明是一種虛無飄渺的不可實(shí)現(xiàn)的希望。
示例：戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來若有若無的期望。
示例：戈多與其說是個(gè)人，不如說是一種物質(zhì)，一直渺不可見的希望，或者直接理解為來了后叫人大失所望的明天。人類為izhengshi在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。
示例：始終未出現(xiàn)的戈多在劇中居重要地位，對(duì)他的等待是貫穿全劇的中心線索。但戈多是誰，他釣邊什么，舉重只有些模糊的暗示。對(duì)此，西方評(píng)論界眾說不一。有的人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物，有的人認(rèn)為他是上帝，還有的人認(rèn)為他是“虛無”或“死亡”。有人曾就此問貝克特本人，貝克特回答說：“我要是知道，早在戲里說出來了。”戈多給劇作增加了很多神秘色彩。
2、研討“等待”
教師點(diǎn)撥：有人認(rèn)為，《等待戈多》的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于“等待”。英國劇評(píng)家馬丁埃斯林在《論荒誕派戲劇》中曾就此評(píng)說道：“這部劇作的主體并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個(gè)一生的滿城過程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物——它也許是某個(gè)時(shí)間，一件東西，一個(gè)人或是死亡。此外更重要的是，我們?cè)诘却屑兇舛苯拥伢w驗(yàn)著時(shí)光的流逝。當(dāng)我們處于主動(dòng)狀態(tài)時(shí)，我們可能忘記時(shí)光的流逝，于是我們超越了時(shí)間；而當(dāng)我們純粹被動(dòng)的等待時(shí)，我們將面對(duì)時(shí)間流逝本身。”所以我們說，這出戲的主體即“等待”。關(guān)于“等待”我們大家可能還有著自己的感悟，老師很希望你能拿出來與大家一起分享。（對(duì)學(xué)生的討論持鼓勵(lì)的態(tài)度，只要有理就行）
示例：這種等待具有多種含義：它意味著碌碌無為的人生——這種虛無的等待的積累，距噢無限的日?，嵥閯?dòng)作的季節(jié)反復(fù)，即人生；它象征著虛無飄渺的希望。
示例：為什么要等？即人是虛無飄渺的不可實(shí)現(xiàn)的希望，但是兩個(gè)流浪漢卻在苦苦“等待”這反映了一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？兩國流浪漢是被西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠壓扁了的“非人”，他們永遠(yuǎn)無休止地等待那虛無飄渺的不可實(shí)向的改變自己處境的希望，這反映了西方淪落為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。擴(kuò)展開來說，這也是20世紀(jì)50年代西方社會(huì)不少人心理特征的寫照。劇中人物對(duì)于“戈多”的“等待”，顯然具有普遍的象征意義。這其實(shí)是人類所共同具有的一種體驗(yàn)。
示例：我們已經(jīng)知道戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來若有若無的期望。戈多似乎嫩個(gè)給人以希望，給生活以意義，但知道戲劇結(jié)束他也沒有出場(chǎng)。他會(huì)來嗎？
他們的等待會(huì)有結(jié)果嗎？顯然，這只是一種無望且又無可奈何的等待，說他五萬個(gè)，是因?yàn)楦甓喔揪筒淮嬖?，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幙棾鰜淼幕孟?；說它無可奈何，是因?yàn)樘幱诮^望境地中的人們除了等待，已別無他法來維系他們茍活的生命。等待固然虛妄。但也惟有等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。
五、比較探究
教師點(diǎn)撥：我們?cè)诖酥翱催^許多戲，也讀過不少劇本，如《雷雨》《茶館》等，我們也知道戲劇有三大要素，即：戲劇要有曲折的情節(jié)和尖銳的矛盾沖突，戲劇的語言（包括人物語言和舞臺(tái)說明），其中人物的語言要能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展體現(xiàn)人物的性格。這一類戲劇我們成為傳統(tǒng)戲劇，而對(duì)于《等待戈多》卻是反傳統(tǒng)的，根本的原因就在于其荒誕性。試通過比較分析其荒誕性的具體表現(xiàn)。
示例：傳統(tǒng)戲劇一般都注重人物性格的塑造，人物有比較具體的社會(huì)屬性。如《茶館》中的中眾多人物，他們生活的時(shí)代在他們身上有鮮明的烙印。再看《等待戈多》，人物只有兩個(gè)，在他們身上并沒有體現(xiàn)生命社會(huì)屬性，人物也缺乏獨(dú)特的個(gè)性。他們實(shí)際上是作為人類生存的一種象征而存在的。象征著人類生活的單調(diào)、困窘和無價(jià)值。
示例：傳統(tǒng)戲劇一般比較注重對(duì)客觀環(huán)境的反映和烘托，如《雷雨》中既有工人罷工的社會(huì)環(huán)境，又有雷雨到來前后的自然環(huán)境的烘托。而《等待戈多》大家可以看到，故事發(fā)生的環(huán)境相當(dāng)模糊，一條路，一棵樹，道具如靴子、帽子、皮鞭等等都非常簡單?；恼Q派戲劇家認(rèn)為客觀環(huán)境都是非本質(zhì)的，于是他們又一時(shí)的剝?nèi)ニ麄?，進(jìn)行高度的概括和抽象，因此道具只是成為直喻社會(huì)存在的一個(gè)符號(hào)。這些都象征著人類旅程的沉重和毫無意義。
示例：本文的語言形式和傳統(tǒng)的戲劇語言有很大不同，傳統(tǒng)的戲劇語言，如《屈原》猶如一篇散文詩?！独子辍芳ち叶錆M感情的人物對(duì)話，《茶館》中各行各業(yè)，三教九流，各有各的鮮明的人物語言。而本文的語言確實(shí)很難和讀者進(jìn)行溝通。語無倫次，缺乏前因后果的邏輯聯(lián)系，在閱讀時(shí)給大家造成了很大的困難。這正是荒誕派戲劇的特點(diǎn)所作。原本語言是人交流溝通的工具。而荒誕派劇作家卻認(rèn)為，社會(huì)是荒誕不經(jīng)的，人與人，人與社會(huì)是毫無意義的。所以人與人之間根本就無法交流，人物間語言根本就是多余的，理性的邏輯清楚的語言只能成為掩飾世界的本質(zhì)，所以本文的語言就體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：語言支離破碎，語無倫次，讓人莫名其妙，人物與人物之間構(gòu)不成對(duì)話。如狄狄和戈戈之間關(guān)于阡悔的對(duì)話始終沒有更加明顯。但是人物的語言在這種荒誕性的表現(xiàn)形式下卻體現(xiàn)了人物內(nèi)在的思想感情。比如對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，甚至是絕望，對(duì)前途的渺茫，對(duì)過去的無所適從等等，都能使讀者感受到。
示例：欠缺邏輯的劇情。整個(gè)劇本與傳統(tǒng)戲劇不同，既沒有開場(chǎng)、起伏、高潮、結(jié)局的戲劇程式，也沒有力氣曲折、引人入勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂無章中看不出任何進(jìn)展和變化。兩個(gè)主人公重復(fù)、無聊的動(dòng)作，語無倫次的對(duì)白，也標(biāo)箱不出邏輯上的連貫性。話題場(chǎng)場(chǎng)是開了頭卻沒有結(jié)局，胡言亂語中突然還會(huì)冒出一句至理名言，給人以強(qiáng)烈等突兀感，幕啟時(shí)兩個(gè)流浪漢已等了許多天，幕終時(shí)他們還要等待下去，舞臺(tái)上似乎什么也沒發(fā)生，沒有開頭也沒有結(jié)尾，只有無邊的等待。
示例：其次，凋敝的舞臺(tái)形象，幕布一拉開，出現(xiàn)在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹，兩個(gè)衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢，這些直接呈現(xiàn)給觀眾的舞臺(tái)形象，以肛門渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場(chǎng)面而被追加了象征意義，使作者的內(nèi)在的思想轉(zhuǎn)化為視覺形象呈現(xiàn)在觀眾面前。
示例：思想意義的荒誕，反映了西方現(xiàn)代社會(huì)的荒誕現(xiàn)實(shí)和人們的心理狀態(tài)。戈戈和狄狄衣衫襤褸、言行鄙俗，思想混亂。劇作家描述這樣的行蹤破碎的人物，目的在于集中地反映人類的卑賤狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人的異化與毫無價(jià)值。
☆2006年福建省高考滿分作文
戈多來了
戈多來了，你能想象得出他的樣子？老人？小孩？智者？傻瓜？美女？巫婆？上帝？惡魔？或者名叫虛無、荒誕、命運(yùn)的某種東西？你盡可窮盡你的想象，甚至全人類的想象，想他一千年，一萬年，我也可以肯定：你想不出來，永遠(yuǎn)！
因?yàn)楦甓嗟拿纸?ldquo;不來”。既然來了，就不叫“戈多”！
但我們可以假設(shè)，那個(gè)莫名其妙的戈多來了，莫名其妙地來了。
戈多來了，那我們會(huì)陷入絕望。等待戈多是痛苦的，無聊的，但小男孩說戈多明天一定會(huì)來，所以我們還不絕望。我們還在無聊中渴望，在痛苦中希冀。人生的舞臺(tái)永不謝幕，人生的戲還可以一天天演下去。否則，戈多來了，想象就死了。這個(gè)該死的戈多讓我們發(fā)現(xiàn)了等待的騙局。這個(gè)該死的戈多讓我們消解了等待的意義。結(jié)果出現(xiàn)的時(shí)候，我們終于知道了等待的無意義。就像一個(gè)曾在夢(mèng)中對(duì)你暗送秋波令你魂?duì)繅?mèng)繞朝思暮想食不甘味的美女有一天突然以一種驚世奇丑的姿容走到你面前說：我就是你的夢(mèng)中情人。維系你行動(dòng)的意義消失了，你無法再等待下去了，除了絕望，還能有什么？
戈多來了，那我們會(huì)發(fā)瘋。西西弗斯接受了永恒的懲罰，他每天把巨石從山谷推向山頂，然后石頭必然地又滾回山谷，每天他都重復(fù)這永無止境的勞作。這似乎是最殘酷的懲罰了，生命似乎等于荒誕，無聊。但他還可以抬頭看看朝陽，賞賞落日，聽聽鳥鳴，聞聞花香。再不濟(jì)他還能感到汗水滴落的暢快，肩上傳來的疼痛的真實(shí)。他還有事可做，他還不至于發(fā)瘋。戈多來了，我們干什么？握手？寒暄？頌揚(yáng)？臭罵？狂笑？痛哭？所有的表情都不合理，所有的言辭都不得體。我們并不知道戈多是誰，我們也不知道我們?yōu)槭裁吹却甓?，所以我們將在戈多面前手足無措，啞口無言。我們只知道戈多來了，我們的事做完了。我們無事可做了，我們連嗅靴子聞帽子的事都沒得做了。也就是說，正?；钪呀?jīng)不可能了。上吊是不可能的，劇中人已經(jīng)試過了。那么，發(fā)瘋吧！
戈多來了，我們就得走了。戈多的登場(chǎng)，就是我們的告別。我們不希望人類的舞臺(tái)上只剩下戈多一個(gè)。我們希望戈多永遠(yuǎn)別來，這戲由我們來演，無論多么無聊痛苦枯燥乏味空虛荒誕。我們演著，證明我們活著。我們活著，渴望演著。
戈多今天晚上不來了，明天晚上準(zhǔn)來。這是最經(jīng)典的等待，這是最永恒的等待。小男孩的話可以讓我們永遠(yuǎn)等待下去，于是等待還有意義，生命還有意義。
戈多來了，這比等待戈多更殘酷。但愿這永遠(yuǎn)只是一個(gè)假設(shè)。
我就是戈多
自從五十多年前，薩繆爾·貝克特寫了《等待戈多》，我就倍受煎熬。 讀者們看了好那本書，都和書中的兩個(gè)人一樣，猜測(cè)我，探究我。有的人認(rèn)為我是一個(gè)叫戈多的人，有十分奇特的事情。有的人認(rèn)為我不是人，只是代表了希望，或者光明一類的東西。面對(duì)這些猜測(cè)，我只是好笑，可是卻有許多人來等待我，等待我出現(xiàn)，給他們幫助。
這些瘋子，我怎么能在他們面前出現(xiàn)了。他們會(huì)像魔鬼一樣把我抓住，扯下我的衣服，把我拍個(gè)夠，或許還會(huì)將我解剖呢。我要等，等他們忘記我。
人怕出名，豬怕壯。出名五十年，我日夜坐立不安，擔(dān)心一天被人發(fā)現(xiàn)，突然被人抓走，可怕的事發(fā)生在我的身上。看著世人盲目的等待，太好笑了。就像大街上一個(gè)人突然入神地看天空，其它人也隨去看，不敢低頭，生怕錯(cuò)過什么。一群人圍在角落，其它人看了，便里三層，外三層，圍個(gè)水泄不通。這些人如此盲目，我要是突然出現(xiàn)，他們會(huì)生吞活剝了我。
最近十年還不錯(cuò)，他們只是等待。無目的地等待，等待的實(shí)體我已經(jīng)與等待分離。這些人處在社會(huì)的旋渦中，沒有明確的價(jià)值取向，傻瓜一樣由社會(huì)支配。等待我戈多，只是尋求心靈的寄托。等待一個(gè)盛世?？粗@群可憐的人，我真想出現(xiàn)在他們面前，給他們一些幫助，或者送他們幾句金玉良言。
可是一些人太愚蠢了?？偸亲约菏ツ承〇|西而苦惱，其實(shí)他們傷心難過時(shí)同樣失去了很多東西。他們認(rèn)為生命之痛，生命之重讓他們生活得很苦?？墒撬麄儏s不為自己找一個(gè)堅(jiān)持下去的理由，反而寄托于上帝或者神靈。
人間也有許多讓我感動(dòng)的。身患癌癥的叢飛，頻頻與死神擦肩，用愛和奉獻(xiàn)譜寫人生中最激蕩的音符。邰麗華面對(duì)身體障礙，用心演繹出美麗的千手觀音。史鐵生用殘缺的身體，講述最完美而豐富的故事，傳遞最堅(jiān)強(qiáng)的心。這些人都不需要我的幫助，對(duì)他們而言能幫助他們的是他們自己。
我突然想到，誰也不曾見過我。于是我到大街上，大喊一聲：“我就是戈多。”人群中彈出陣陣笑聲，“快走開，我們?cè)诘却甓?，不要妨礙我們。”“誰是戈多？”“連戈多也不認(rèn)識(shí)，你太老土了。”又是一陣笑聲。
還有這么多人在等待我——戈多。這個(gè)世界就像一場(chǎng)荒誕劇。
點(diǎn)評(píng)：本文的寫作角度獨(dú)特，“我就是戈多”，第一人稱，由“我”來反觀世人等待“戈多”的種種心態(tài)。 作者既嘲諷那些“不為自己找一個(gè)堅(jiān)持下去的理由，反而寄托于上帝或者神靈”的人，又褒揚(yáng)叢飛、邰麗華、史鐵生“能幫助他們的是他們自己”的積極人生觀。——二者自然形成對(duì)比，含蓄地表達(dá)出作者的人生態(tài)度。 詼諧的語言，使文章充滿情趣，讓讀者在笑聲中、幽默里輕松愉悅地分享作者對(duì)生活的感悟。
7、高二語文《動(dòng)物游戲之謎》教案 新人教版必修3教學(xué)設(shè)計(jì)
動(dòng)物游戲之謎 教案
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．理清課文層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)科普說明文描寫和說明相結(jié)合的寫作方法。
2．注意說明文文體的特點(diǎn)，還要注意科普文自身的特點(diǎn)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．巧妙生動(dòng)的說明文寫作方法。
2．注意將科學(xué)與生活聯(lián)系起來，增加科普文學(xué)習(xí)的樂趣。
三、德育滲透目標(biāo)
1．培養(yǎng)學(xué)生勤于探索、勇于鉆研的科學(xué)精神。
2．領(lǐng)悟文中蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵，形成健康的情感態(tài)度價(jià)值觀。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
1．學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確全面的語言特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分清層次結(jié)構(gòu)，探求描寫和說明的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，以此為切入點(diǎn)，體會(huì)二者結(jié)合之妙處。
2．知識(shí)教學(xué)點(diǎn)是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)
教學(xué)過程
一、談話導(dǎo)入
游戲讓我們的童年充滿了快樂，那么，動(dòng)物呢？他們會(huì)游戲嗎，它們的童年又是怎樣度過的？今天。就讓我們一起走進(jìn)動(dòng)物的王國，去探尋動(dòng)物游戲的秘密。
二、介紹文體特征，簡介科普文章的一般閱讀方法。
科普說明文，介紹科學(xué)領(lǐng)域某方面的探索、研究的文章。語言準(zhǔn)確、全面。在宣傳科普知識(shí)的同時(shí)，注重激發(fā)人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的興趣，培養(yǎng)人們的科學(xué)探索精神。
閱讀步驟
1．略讀課文，整體把握：
了解信息：從語句,語段中找出事物的特征；明確說明順序，簡析課文結(jié)構(gòu)。
2．品讀課文，深入感知：
篩選、概括信息：分析文章重點(diǎn)內(nèi)容，從文章中概括,提煉出事物的特征，掌握說明文所介紹知識(shí)。分析說明方法，體會(huì)語言特征等。
3．深入探究、拓展視野
運(yùn)用、組合信息：探究文中蘊(yùn)含的科學(xué)精神，感受科學(xué)思維，培養(yǎng)我們追求真理的思想。
三、初讀課文整體把握
請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽文章，看看文章寫了哪些主要內(nèi)容呢？圍繞下列問題理清文章結(jié)構(gòu)。
這篇科普說明文寫了哪些主要內(nèi)容？
1、文章開頭列舉了哪些動(dòng)物游戲的事例？
葉猴在跳蕩嬉鬧
渡鴉在滑雪而下
露脊鯨舉起尾鰭
2、科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物的游戲有幾種類型？
單獨(dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱游戲
3、科學(xué)家對(duì)動(dòng)物游戲的研究取得了哪些成果？
演習(xí)說、自娛說、學(xué)習(xí)說、鍛煉說
4、理清思路
科學(xué)思維過程：
提出問題——
分析問題——解決問題
結(jié)構(gòu)形式：總——分——總
內(nèi)容：
演習(xí)說
自娛說
動(dòng)物為什么游戲 還有待更深入研究
學(xué)習(xí)說
鍛煉說
四、品讀文章，深入感知
1．文章的題目就是《動(dòng)物游戲之謎》，主要內(nèi)容就應(yīng)該是解說“謎”在哪里。所以，文章列舉了各種假說。那就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位找出關(guān)鍵句，篩選出 “假說”的根據(jù)和結(jié)論。
第一小組：演習(xí)說
根據(jù)：黑猩猩掌中戲水的游戲
結(jié)論：游戲是生活的演習(xí)
第二小組：自娛說
根據(jù)：河馬玩浮葉 渡鴉滑雪梯
結(jié)論：通過自得其樂的游戲，使動(dòng)物的緊張生活得到調(diào)劑和補(bǔ)償，使其心理上保持平衡，得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。
第三小組：學(xué)習(xí)說
根據(jù)：黑猩猩玩棍子，動(dòng)物捉迷藏和追逐游戲
結(jié)論：游戲是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。
第四小組：鍛煉說
根據(jù)：羱羊奔跑跳躍、北極熊夏季進(jìn)行的游戲
結(jié)論：動(dòng)物通過游戲來鍛煉自己的身體和生存能力
2.競(jìng)答：本文的語言有什么特點(diǎn)？使學(xué)生了解科普說明文的語言特色。
科普文章的語言，很注重準(zhǔn)確、全面，避免含糊、偏頗。注意下面加點(diǎn)的詞語，體會(huì)課文語言的特點(diǎn)。
①戰(zhàn)斗游戲時(shí)，動(dòng)物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實(shí)很有分寸，它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害。
“廝打”表現(xiàn)動(dòng)物戰(zhàn)斗游戲的“激烈”和動(dòng)物行為的特點(diǎn)。
②游戲行為使得動(dòng)物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系。
動(dòng)物成年之后，一般要脫離父母，自尋伙伴，所以用“結(jié)成”而不用形成，語義上有細(xì)微的差別。
③“通過自得其樂的游戲，使動(dòng)物緊張的自然競(jìng)爭生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們?cè)谏砩?、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫，自我保護(hù)。”
“調(diào)劑和補(bǔ)償”表明動(dòng)物游戲的本質(zhì)，兩者是互相補(bǔ)充的，單說任何一方面都是不完全的。
④“游戲向動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地組合起來，因而無論對(duì)幼小動(dòng)物還是成年動(dòng)物，游戲都是一種重要的學(xué)習(xí)行為。”“提供”使“游戲”具有施動(dòng)者的地位，使之超出個(gè)體行為的范疇，成為共性的事物。這樣的例子在課文中還有很多，可以引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)。
五、拓展視野，合作探究
1.作者說“動(dòng)物在游戲行為中”，表現(xiàn)出超出估計(jì)的“智力潛能、自我克制能力、創(chuàng)造性、想像力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式”，你能從課文中找出相應(yīng)的例證嗎?
智力潛能：動(dòng)物們的游戲，“與人類兒童的游戲行為有著相似特征”，這說明動(dòng)物在游戲中蘊(yùn)含著智慧。具體如給黑猩猩棍子，它會(huì)用棍子做各種游戲，等等。
自我克制能力：戰(zhàn)斗游戲，“看似激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害。”“動(dòng)物嚴(yán)格地自我控制，使游戲不會(huì)發(fā)展成真的戰(zhàn)斗。”
創(chuàng)造性和想像力：北極熊玩棍子或石頭；野象“踢”草球等。
狡猾、計(jì)謀：葉猴在樹上互相推搡，攻守嬉鬧。
豐富多彩的通信方式：動(dòng)物群體的游戲活動(dòng)，必定有各種形式的交流通信方式，才能保證游戲的組織、進(jìn)行。如北極渡鴉排隊(duì)滑雪，沒有溝通是不可能井然有序的。
動(dòng)物游戲中必然包含以上所說的各種能力，是綜合性的能力，并不是說一種游戲只包含一種能力。
2．課文為什么沒有確定的結(jié)論?
第一、動(dòng)物游戲行為是非常復(fù)雜的，不同動(dòng)物的游戲可能有不同的原因，人類對(duì)動(dòng)物了解得還不多，現(xiàn)在提出的各種假說都有其合理性，也有其局限性。必須深入研究，才能解開動(dòng)物游戲之謎。
第二、科學(xué)注重求實(shí)，即使作者傾向于某種假說，也要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的證明，不能貿(mào)然下結(jié)論。
第三、包容性是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。作者列舉各種假說，其本意就有這方面的含義。各種觀點(diǎn)在寬松、包容的學(xué)術(shù)氛圍中自由碰撞、融合，最終才能辨?zhèn)未嬲?，求得真理?br /> 3.本文有哪些人文內(nèi)涵？
傲慢地生活在地球上的人類曾認(rèn)為，只有人類才是有智慧的生命體，而其他動(dòng)物不過是受制于條件反射、具有生理反應(yīng)的簡單生命。只有人類才會(huì)思考、才會(huì)有超出生理反應(yīng)以外的各種行為。現(xiàn)在動(dòng)物學(xué)家注意到動(dòng)物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認(rèn)動(dòng)物在游戲，承認(rèn)動(dòng)物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認(rèn)動(dòng)物也是具有智慧的生命體，這本身就是認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。這種進(jìn)步帶來的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類將因此重新定義動(dòng)物，重新審視和動(dòng)物的關(guān)系，進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)自己。
六、課文小結(jié)
本文是一篇通俗易懂的科普說明文，記敘、描寫、說明渾然一體，語言簡潔、平實(shí)、準(zhǔn)確、全面，淺顯易懂，使人獲得科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還能得到某種思想感情的陶冶和藝術(shù)上的享受。
七、作業(yè)
課下觀察你身邊的一種動(dòng)物游戲行為，寫一篇300字的文章。
8、短文兩篇《美腿和丑腿》教案教案
教學(xué)目標(biāo) ：
1、正確認(rèn)識(shí)作者的思想觀點(diǎn)，樹立正確的人生觀。
2、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑問難、合作討論、自我探究的
能力
教學(xué)難點(diǎn) 和重點(diǎn)：
1、分析評(píng)價(jià)作者在文中所闡述的人生觀
2、弄清題目與課文觀點(diǎn)的關(guān)系
3、從課文的布局結(jié)構(gòu)上獲得一些寫作的啟示
教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入 新課
1、由歌曲《幸?！芬饘W(xué)習(xí)的興趣。
2、由學(xué)生自己選擇“綠心”和“紅心”來表示自己是否感到幸福導(dǎo)入 對(duì)課文的學(xué)習(xí)
二、學(xué)習(xí)首段，提煉課文觀點(diǎn)
1、教師范讀
2、學(xué)生歸納作者觀點(diǎn)
明確：課文觀點(diǎn)是——對(duì)物、對(duì)人、對(duì)事的觀點(diǎn)不同，決定了人們的幸福與否。
三、學(xué)習(xí)第二、三段，研討論據(jù)的特色和論證的方法
1、誦讀二三兩段，整體感知內(nèi)容
2、設(shè)疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性。
（1）為什么人們對(duì)物、對(duì)人、對(duì)事會(huì)有不同的看法？
（2）怎樣的觀點(diǎn)會(huì)讓我們幸福？怎樣的觀點(diǎn)又會(huì)讓我們感到不幸福？
（3）作者詳細(xì)論述了哪種觀點(diǎn)？作者為何要詳細(xì)論述這種觀點(diǎn)？
3、歸納明確論據(jù)的特色和論證的方法
明確：作者運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)，通過兩種人對(duì)待事物的相反的觀點(diǎn)，以及由相反的觀點(diǎn)導(dǎo)致的不同的命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比論證來論述中心論點(diǎn)，從中看出，作者是希望人們樂觀向上，凡事看到好的方面，凡事要往好處想。
四、學(xué)習(xí)第四段，理清脈絡(luò)，理解課文的主旨
1、閱讀討論
（1）作者寫美腿和丑腿有何作用？
（2）作者寫美腿和丑腿其實(shí)隱喻了哪兩種人生態(tài)度？
明確：美腿和丑腿在這里成了兩個(gè)符號(hào)，人們對(duì)他們的關(guān)注，顯示了這個(gè)人的人生態(tài)度是樂觀還是悲觀。題目的美腿和丑腿，其實(shí)巧妙地隱喻了文中提到的樂觀和悲觀的兩種人生態(tài)度，在一定程度上也代表了作者的感情傾向，強(qiáng)化了說理的力度。
五、思維拓展練習(xí)：
閱讀詩句，模擬下面的句式來提煉這首詩的觀點(diǎn)
活著真叫累，有人這么感喟。
活著真叫煩，更有人這么虛嘆。
活著真的美麗，而我卻喜歡這么對(duì)生活綰結(jié)的。
尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)：生活在我的視野下呈現(xiàn)出與人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因?yàn)?，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個(gè)字：坦然。
我坦然。于是我心美麗。
我心美麗。于是我的人生跟著美麗。
這首詩通過對(duì)比分析了__________________（事實(shí)），給
我們揭示了___________________________________（道理）。
六、思維轉(zhuǎn)移并布置作業(yè)
由上面這首詩引出作者羅素對(duì)人生的看法，通過簡介羅素生平引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，布置課后作業(yè) 題：我為什么而活？
9、高二語文《段太尉逸事狀》同步備課教案 粵教版必修5教學(xué)設(shè)計(jì)
段太尉逸事狀 柳宗元
教學(xué)要求
1、掌握本文文體：記錄人物逸事的記敘文。
2、掌握段秀實(shí)剛勇仁義、外柔內(nèi)剛、勇毅見于平易的個(gè)性特征。
3、掌握本文選擇典型事例塑造人物形象以及運(yùn)用對(duì)比、反襯手法刻畫人物性格的藝術(shù)手法。
4、掌握本文寓褒貶于敘事、不著議論、冷靜從容、嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)的寫實(shí)手法。
5、掌握本文運(yùn)用倒敘手法的藝術(shù)效果。
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入課題
以簡介作者及“逸事狀”知識(shí)導(dǎo)入。
二、知識(shí)連接：
Ａ、段太尉：太尉，官職名。其人叫段秀實(shí)。
Ｂ、逸事狀：“狀”，又稱“行狀”，一種文體，記述某人生平事跡。“逸事狀”是“行狀”的變體。二者的不同在于：“行狀”全面介紹一個(gè)人的生平事跡；“逸事狀”則只記錄逸事（即正史未載之事）。關(guān)于“行狀”。
Ｃ、“逸事狀”的特點(diǎn)：
只錄逸事，力求典型，抓住兩三件事寫。
所寫之事應(yīng)詳細(xì)、確實(shí)，不可道聽途說。
行狀一般只褒不貶，與史傳不同（史傳求全面）。這與寫作目的有關(guān)。史傳是對(duì)一個(gè)人一生作全面評(píng)價(jià)。而寫逸事狀的目的有三個(gè)：1、使史官錄用，希望修史時(shí)為死者作傳。2、向朝廷報(bào)告，為死者請(qǐng)求謚號(hào)。 3、為死者寫墓碑之文提供素材。
逸事狀有固定格式：在文末寫作者名字及寫作目的。
Ｄ、柳宗元：
唐著名文學(xué)家，字子厚，河?xùn)|（山西）人，世稱柳河?xùn)|。因參加政治革新失敗貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，為唐宋八大家之一。他如韓愈一樣寫了許多書、序，同時(shí)又努力發(fā)展了人物傳記、山水記、寓言文等文學(xué)性很強(qiáng)的散文文體，創(chuàng)作出不少散文史上的名篇：傳記文有《童區(qū)寄傳》、《捕蛇者說》、《段太尉逸事狀》山水游記：《永州八記》（《小石潭記》）寓言散文：《三戒》（《黔之驢》《永某氏之鼠〉）著有《柳河?xùn)|集》。
三、教學(xué)過程：
１、自讀課文，找出具體描寫了哪幾件逸事。說說表現(xiàn)了段太尉怎樣的性格特征。
本文分四個(gè)部分，前三部分分?jǐn)⒍翁救菔?，末段寫作者姓名及?duì)這些材料的考察情況。
第一件逸事（第1-4段）：勇服郭晞。
第二件逸事（第5-6段）：代民償租。
第三件逸事（第7段）：拒收賄賂。
２、學(xué)生誦讀課文1-4段，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；注意重點(diǎn)詞語和句子的特殊用法（略）
小結(jié)：本段寫邠州地區(qū)由于郭晞軍隊(duì)的胡作非為，造成社會(huì)混亂的情況。
思考：a、這幾段反映了段太尉什么品德？
答：剛正沉勇、不畏強(qiáng)暴，疾惡如仇。
b、開篇的緊張場(chǎng)面對(duì)刻畫段太尉的形象有何作用？為什么要寫這樣的場(chǎng)面？
答：對(duì)比烘托。作者先詳細(xì)地?cái)⑹隽斯鶢I士卒的肆志之狀，將郭晞的放縱士卒為非作歹與段實(shí)秀的懲治邪惡，整飭軍紀(jì)進(jìn)行對(duì)比。
c、“無傷也，請(qǐng)辭于軍”、“殺一老年，何甲也？吾戴吾頭來矣！”主要體現(xiàn)了段太尉什么性格特點(diǎn)？
答：勇敢的精神和超人的見識(shí)充分顯示了他的剛勇無畏。
d、寫白孝德的懦弱與郭唏“不解衣，戒侯卒擊柝衛(wèi)太尉”對(duì)塑造主人公段秀實(shí)的形象有何作用？
答：對(duì)比。將白孝德的軟弱，顧忌與段實(shí)秀的正義、果斷、不畏權(quán)勢(shì)、強(qiáng)暴 進(jìn)行對(duì)比，突出段太尉的形象。
e、“列卒”、“取士”、“斷頭注槊上”“植市門外”、“盡辭去”“解佩刀”、“笑且入”等屬于什么描寫？“無傷也，請(qǐng)辭于軍。”“尚書固負(fù)若屬耶”等屬于什么描寫？
答：細(xì)節(jié)描寫、語言描寫。作者用“注”和“植”兩個(gè)動(dòng)詞，非常有力地突出了段秀實(shí)的“勇”面對(duì)郭晞士卒的囂張氣焰，段秀實(shí)臨危不懼，不帶衛(wèi)士，不帶佩刀，他知道要制服郭晞士卒，不能憑借武力，只能曉之以大義。這就充分體現(xiàn)了段秀實(shí)外柔內(nèi)剛，平易而又剛強(qiáng)的個(gè)性。
3、學(xué)生誦讀課文5-6段，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；注意重點(diǎn)詞語和句子的特殊用法。（略）
思考： a、這幾段反映了段太尉什么性格特點(diǎn)？
答：仁慈寬厚、愛民如子。
b、文中作者采用了什么描寫方法來描寫這一性格特征？分別寫出采用這些描寫方法的詞語。
答：通過“自取水洗去血，裂傷衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)著，然后食。取騎馬賣，市谷代償，使勿知”等細(xì)節(jié)，敘寫他同情、救助、安撫一個(gè)無力交租而慘遭毒打的農(nóng)民。這種同情人民反對(duì)豪強(qiáng)的正義精神，在當(dāng)時(shí)社會(huì)是難能可貴的。
c、文中有關(guān)焦令諶和尹少榮的描寫對(duì)塑造主人公段秀實(shí)的形象有何好處？
答：最后作者寫懷西寓軍帥尹少榮怒斥焦令諶的不敬、不恥、不虧，從側(cè)面烘托了段秀實(shí)仁厚慈惠的愛民之心。
４、學(xué)生誦讀課文７段，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；注意重點(diǎn)詞語和句子的特殊用法。（略）
思考： a、本段反映了段太尉什么性格特點(diǎn)？
答：清正廉潔，反對(duì)藩鎮(zhèn)跋扈，不同流合污。
b、 文中寫朱泚的奸詐對(duì)塑造段太尉形象有何作用？
答：朱泚的行賄、叛逆與段實(shí)秀的廉潔、忠烈，形成鮮明對(duì)比。
全文概括
這是一篇敘事嚴(yán)謹(jǐn)、寫人生動(dòng)的傳記文。作者選取段太尉一生中勇服郭晞、仁愧焦令諶、節(jié)顯治事堂三件逸事，多側(cè)面地表現(xiàn)了人物外柔內(nèi)剛、勇毅見于平易的個(gè)性特征，刻劃了一位封建時(shí)代正直官吏的形象。全文不著一句議論，純用冷靜從容的寫實(shí)手法，在客觀的敘述中隱含著深沉的歌頌之情。
一、人物性格分析
研討：課文寫了段太尉的幾件逸事？各表現(xiàn)了他怎樣的性格？
明確：
1.誅殺暴卒 剛正沉勇
2.代民償租 仁慈寬厚
3.拒收賄賂 清廉正直
二、寫作技巧分析
1、文中寫焦令諶如此驕橫，其作用是什么？
討論后明確：反襯，從而表現(xiàn)作者褒貶分明、愛憎強(qiáng)烈的感情。
2、本文在寫作技巧上有哪些值得借鑒的？
討論后明確：
《段太尉逸事狀》的寫作特點(diǎn)大抵可分為三點(diǎn)：一是精心選材，每一件事都突出表現(xiàn)主人公思想性格的一個(gè)方面；二是用個(gè)性化的語言行動(dòng)塑造人物形象，描寫生動(dòng)形象，而不作議論；三是使用倒敘手法，有利于主題突出，文章結(jié)構(gòu)巧妙。
首先是精心選材，全文寫了段秀實(shí)三件事，每一件事都表現(xiàn)他的思想性格的一個(gè)側(cè)面。第一件逸事是“勇服郭?”，詳細(xì)記述了段秀實(shí)自薦平亂，只身前往軍營，面對(duì)全身披掛、張牙舞爪的亂軍，慷慨陳辭，抓住要害說服郭?，又主動(dòng)留宿營房，以凜然正氣震攝亂軍，每一步驟都突出了他的“勇敢”。第二件事是“仁愧焦令諶”，表現(xiàn)了段秀實(shí)仁義愛民的思想品德，第三件事“節(jié)顯治事堂”，他對(duì)朱?的拉攏行賄早有提防，他“戒其族：‘過岐，朱?幸［作萬一講］致貨幣，慎勿納。’”朱?果真送來三百匹大綾，他的女婿實(shí)在推托不掉，不得以收下。段秀實(shí)事后才知道此事，一面指責(zé)他的女婿，一面命令將大綾放在治事堂的房梁上，堅(jiān)決不許把大綾放在家中。這件事表現(xiàn)了段秀實(shí)很有政治遠(yuǎn)見，頌揚(yáng)了他的清政廉潔。三件事，各有不同的側(cè)重點(diǎn)，把三件事聯(lián)系到一起，可以完整地鉤勒出段秀實(shí)的思想品德：見義勇為、仁義愛民、廉潔清正。
柳宗元在本文中未發(fā)一句評(píng)論，而是用富有個(gè)性化的言語行為來表現(xiàn)段秀實(shí)的思想性格。如第一件事，郭?部下十七人依仗郭氏父子勢(shì)力，到集市搶酒鬧事，段秀實(shí)將這十七人“斷頭注槊上，植市門外”，顯示了他平定亂軍、安撫民心的決心和魄力。亂軍“一營皆噪，盡甲”，為了化解矛盾，消除動(dòng)亂隱患，明示道理，段秀實(shí)決定只身獨(dú)往軍營，文章是這樣描寫行為言語的：“解配刀，選老嬖者一人持馬，至?門下。甲者出，太尉笑且入曰：‘殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣！’”并且乘機(jī)開導(dǎo)官兵們：難道郭氏父子對(duì)不起你們嗎，“奈何欲以亂敗郭氏？”段秀實(shí)勇闖軍營，僅僅幾句話就點(diǎn)明了問題的要害，致使郭?及其部下不得不垂首俯教。讀到此，不能不為柳宗元善于用個(gè)性化的言行刻畫人物形象的藝術(shù)手法所折服。敘述“仁愧焦令諶”一事時(shí)也是以人物的言行來表現(xiàn)人物思想性格。段秀實(shí)對(duì)無故挨打的農(nóng)民傾注了自己的仁愛，文中描寫道：“太尉大泣曰：‘乃我困汝！’即自取水洗去（農(nóng)民身上的）血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。”寥寥幾筆，一個(gè)正直、仁義而又滿腔義憤、無處說理的君子形象躍然紙上。
文章根據(jù)表現(xiàn)主題的需要，采用了倒敘的方法，學(xué)員在閱讀時(shí)一定早就發(fā)現(xiàn)了。本文寫了段秀實(shí)三件逸事，如按事情發(fā)生的先后順序來安排結(jié)構(gòu)，那么“仁愧焦令諶”一事在先，“勇服郭?”在后，但作者敘事時(shí)有意將先后順序顛倒，作者在最后一段點(diǎn)出自己的良苦用心，是為了反駁當(dāng)時(shí)一些別有用心的對(duì)段秀實(shí)的污蔑。這些人編造“武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下”的流言貶低段秀實(shí)寧死不附叛賊的英壯行為，而為了突出強(qiáng)調(diào)段秀實(shí)臨死不屈的行為絕非一時(shí)沖動(dòng)，而是“遇不可，必達(dá)其志，決非偶然”。另外將精彩事例先行敘述，也能更吸引讀者。
10、高二語文《一名物理學(xué)家的教育歷程》教案 新人教版必修3教學(xué)設(shè)計(jì)
一名物理學(xué)家的教育歷程 教案
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn)，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。
三、德育滲透目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)科學(xué)精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
高維空間對(duì)普通人來說，是很難想像的。所以，教學(xué)重點(diǎn)是文章內(nèi)容，而不是相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。相關(guān)知識(shí)教師有所了解，能幫助教學(xué)課文即可，不必教授給學(xué)生。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
成為一位科學(xué)家是無數(shù)有志青年的夢(mèng)想，對(duì)物理的探究更是許多年輕的學(xué)子孜孜以求的，我們來看一下加來道雄的成長道路，或許能得到一些啟發(fā)。
（板書）一名物理學(xué)家的教育歷程
二、明確目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，了解科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)。
2．引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點(diǎn)，探討其中表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。
三、整體感知
1．作者簡介
加來道雄，美籍日裔物理學(xué)家，畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)，獲加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)博士學(xué)位，后任紐約市立大學(xué)城市學(xué)院理論物理學(xué)教授。主要著作有《超越愛因斯坦》（與特雷納合著）《量子場(chǎng)論》《超弦導(dǎo)論》。
2．本文的基本結(jié)構(gòu)
文章的題目是“一名物理學(xué)家的教育歷程”，因此，敘述的順序主要是歷時(shí)性的。但是，作者開頭就說“童年的兩件趣事極大地豐富了我對(duì)世界的理解力，并且引導(dǎo)我走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程。”而“童年的兩件趣事”作為文章的主要內(nèi)容，又是共時(shí)性的敘述。這樣的結(jié)構(gòu)安排，使文章既脈絡(luò)清楚，又重點(diǎn)突出。結(jié)構(gòu)如圖：
童年 青年 （成年）
鯉魚世界的幻想（想像）
實(shí)驗(yàn)------------（理論物理學(xué)家）
愛因斯坦故事（理論）
3.段落劃分
段落劃分
一、（1 段）全文總括：記敘了作者在童年的兩件趣事，以及作者是如何由這兩件趣事來激發(fā)自己的科學(xué)興趣的。
二、（2~11 段）由對(duì)鯉魚世界的遐想，推知人類認(rèn)識(shí)的局限性。
（1）幻想鯉魚“科學(xué)家”研究的局限性。
（2）推知人類對(duì)多維空間研究的局限性。
三、（12~18 段）對(duì)愛因斯坦未竟事業(yè)的向往與學(xué)習(xí)研究。
（1）探究愛因斯坦未完成的理論。
（2）建立自己的原子對(duì)撞機(jī)。
4．本文的基本內(nèi)容
①人人都對(duì)自然感到好奇，都以自己喜愛的形式尋求自然的“謎底”，但是大多數(shù)人一般直接探尋自然本身，而作者卻由人的觀察角度，反思人類對(duì)宇宙的認(rèn)知?？此谱髡呱倌陼r(shí)的思維超出同齡人，其實(shí)只是他充分發(fā)揮了自己的想像力，并且保持了這樣奇特的想像力，由此奠定了他對(duì)高維空間理論探究的基礎(chǔ)。
②作者少年時(shí)接觸到愛因斯坦的“未竟事業(yè)”，激發(fā)了他的探究興趣。他之所以感到“激動(dòng)人心”，是因?yàn)樗褠垡蛩固沟睦碚摦?dāng)成一個(gè)“偵探故事”來閱讀、探究，這非常符合少年的心理。另外，“我決定要對(duì)這一秘密刨根問底”，也表現(xiàn)了他有毅力有恒心的性格，這是成為科學(xué)家的基本素質(zhì)。
③高中時(shí)代，本應(yīng)“在棒球場(chǎng)或籃球場(chǎng)玩耍”，享受青春年華，但作者卻“找遍周邊地區(qū)大量的電子倉庫，裝配必需的硬件設(shè)備”，在“學(xué)校的足球場(chǎng)中纏繞22英里長的銅線”，自己動(dòng)手建設(shè)實(shí)驗(yàn)室，驗(yàn)證愛因斯坦理論，探究反物質(zhì)。作者進(jìn)行這樣艱苦枯燥的工作，體現(xiàn)了他對(duì)科學(xué)的熱愛，以及踏實(shí)的性格，顯露出一個(gè)科學(xué)工作者的潛能。由①②到③，我們可以清楚地看到作者的“教育歷程”和“教育內(nèi)容”。
四、深入探究
1．【提問】本文在材料處理上有什么特點(diǎn)？
【明確】本文布局謀篇重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。在整體上，作者并沒有從童年到小學(xué)到初中到高中，按時(shí)間順序敘事，而是通過童年的兩件趣事和高中時(shí)建立實(shí)驗(yàn)室的事例，突出他成長為一名“物理學(xué)家”的“教育歷程”，并不旁及其他成長的經(jīng)驗(yàn)；在局部上，如高中階段，作者看了許多統(tǒng)一場(chǎng)理論方面的書，并常常去斯坦福大學(xué)的物理圖書館，相關(guān)的理論書籍是怎樣啟發(fā)、引導(dǎo)他研究的，這里肯定有許多精彩的故事，但是作者只是一筆帶過，重點(diǎn)放在制造“自己的原子對(duì)撞機(jī)”上，其中具體的數(shù)據(jù)敘述得很詳盡，讓人體會(huì)到作者嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的性格，以及內(nèi)在的成為物理學(xué)家所需要的基本素質(zhì)。
2．【提問】本文體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)精神？
【明確】本文三個(gè)主要部分，并不是簡單地?cái)⑹龀砷L的故事，而是具有深刻的科學(xué)精神內(nèi)涵，可以從中看到哪些方面的“教育”對(duì)成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要。
（1）想像力：科學(xué)是需要想像力的，想像力能帶來創(chuàng)造力。作者正是從對(duì)鯉魚世界的想像中，認(rèn)識(shí)到人類觀察空間的局限性，間接感悟到高維空間存在的可能。由感性的想像上升到理性的創(chuàng)造，體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)和探索精神。
（2）樂趣：科學(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而是應(yīng)該充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對(duì)真正的科學(xué)工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”。“游戲”使他們樂此不疲，充滿激情，不受外界的誘惑和干擾；而“境界”使他們不顧功利，不畏強(qiáng)權(quán)，只求真理。
（3）實(shí)驗(yàn)精神：丁肇中說過：“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。”“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”（《應(yīng)有格物致知精神》）有了想像力，有了樂趣，那只是成為科學(xué)家的最基礎(chǔ)的因素，不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn)，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，不可能達(dá)到真理的彼岸。作者從事的高維空間理論，雖然還停留在紙面上，但是科學(xué)家們已經(jīng)在做許多基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)工作，努力使理論得到證明。即使如科學(xué)家霍金靠睿智的頭腦創(chuàng)建黑洞理論，也要有數(shù)學(xué)和天體物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，也不是空想出來的。
3．【提問】“鯉魚科學(xué)家”對(duì)“世界”的認(rèn)識(shí)是怎樣的？
【明確】主要有以下幾點(diǎn)：（1）“水池之外看不見的世界沒有科學(xué)意義。”（2）“它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\(yùn)動(dòng)而困惑不解”——它們以神秘的“力”來掩蓋自己的無知。（3）“鯉魚科學(xué)家”的“消失”和“重現(xiàn)”——它們認(rèn)為是“奇跡”，是“可怖的事情”，而不肯去探究原因。（4）“鯉魚科學(xué)”的“傳奇故事”，真實(shí)地證明另一個(gè)世界的存在，而它們卻認(rèn)為“胡說八道”，荒謬絕倫，違背它們的“自然規(guī)律”。
4．【提問】作者想通過“鯉魚科學(xué)家”對(duì)世界的認(rèn)識(shí)說明什么？
【明確】說明“自以為是”的人類和“鯉魚科學(xué)家”有相似之處。（1）人類“一生就在我們自己的‘池子’里度過”，只要“超出我們的理解力”的自然存在，他們就“拒絕承認(rèn)”。（2）“科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念……”，是因?yàn)樗麄冎辉敢獬姓J(rèn)“那些看得見摸得著的事物”，不肯改變思考問題的方式。（3）“不能在實(shí)驗(yàn)室里便利地驗(yàn)證”的理論，他們就加以“鄙視”，表現(xiàn)出思想上的保守和固執(zhí)。
5．【提問】課文中閱讀多維空間歷險(xiǎn)故事和統(tǒng)一場(chǎng)理論書籍兩小段內(nèi)容，對(duì)“教育歷程”的敘述有什么作用？
【明確】課文的重點(diǎn)是童年趣事和建立實(shí)驗(yàn)室，這三個(gè)事例已經(jīng)把“教育歷程”完整地勾畫出來。而夾雜在其中的兩個(gè)小事例，主要起補(bǔ)充和銜接的作用。歷險(xiǎn)故事加深作者對(duì)高維空間的想像，激發(fā)興趣；而閱讀統(tǒng)一場(chǎng)理論書籍，既表現(xiàn)高中階段作者求知的熱情，也銜接起由理論到實(shí)驗(yàn)的探究過程。
6．【提問】作者說“我決定要對(duì)這一問題刨根問底，縱然為此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭。”在作者心中“理論物理學(xué)家”應(yīng)該是怎樣的人？
【明確】理論物理學(xué)家的工作是抽象、枯燥的，受實(shí)驗(yàn)條件的限制，自己的學(xué)說很難得到實(shí)驗(yàn)的證明，甚至可能到死也得不到成就。這樣的人必須耐得住寂寞，必須有奉獻(xiàn)精神。“在所不辭”意味著“理論物理學(xué)家”道路的艱辛。
7．【提問】作者建立實(shí)驗(yàn)室的事例，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活有怎樣的意義？
【明確】科學(xué)是建立在基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)之上的，科學(xué)理論要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)才能得到論證。實(shí)驗(yàn)不是簡單的操作，要有理論指導(dǎo)，要有實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，要有策劃組織能力，要有耐力和恒心等等，實(shí)驗(yàn)考驗(yàn)的是實(shí)驗(yàn)者的綜合能力。而我們當(dāng)前存在的問題是，重視理論，輕視基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)，表現(xiàn)為動(dòng)手能力和實(shí)踐能力差，思想上浮躁，急功近利。對(duì)教育而言，重知識(shí)，輕能力的現(xiàn)象很普遍。這些都是一名理論物理學(xué)家重視實(shí)驗(yàn)給我們現(xiàn)實(shí)生活的啟迪。
五、課外補(bǔ)充
多維空間介紹
0維：沒有長寬高，單純的一個(gè)點(diǎn)，如奇點(diǎn)。
一維：只有長度
二維：平面世界只有長寬
三維：長寬高立體世界我們?nèi)庋塾H身感覺到看到的世界三維空間是點(diǎn)的位置由三個(gè)坐標(biāo)決定的空間。客觀存在的現(xiàn)實(shí)空間就是三維空間，具有長、寬、高三種度量。數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科中引進(jìn)的多維空間概念，是在三維空間基礎(chǔ)上所作的科學(xué)抽象。
四維：一個(gè)時(shí)空的概念日常生活所提及的“四維空間”，大多數(shù)都是指阿爾伯特·愛因斯坦在他的《廣義相對(duì)論》和《狹義相對(duì)論》中提及的“四維時(shí)空”概念。我們的宇宙是由時(shí)間和空間構(gòu)成。時(shí)空的關(guān)系，是在空間的架構(gòu)上比普通三維空間的長、寬、高三條軸外又加了一條時(shí)間軸，而這條時(shí)間的軸是一條虛數(shù)值的軸。根據(jù)阿爾伯特·愛因斯坦相對(duì)論所說：我們生活中所面對(duì)的三維空間加上時(shí)間構(gòu)成所謂四維空間。
一維是線，二維是面，三維是靜態(tài)空間，四維是動(dòng)態(tài)空間（因?yàn)橛辛藭r(shí)間）。
１９０５年，年僅２６歲的愛因斯坦發(fā)表了三篇論文，在物理學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域取得了歷史性成就，特別是狹義相對(duì)論的提出，使人類對(duì)于空間、時(shí)間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了革命性變化，標(biāo)志著物理學(xué)新紀(jì)元的到來。
１９１５年，愛因斯坦發(fā)表廣義相對(duì)論。這是繼狹義相對(duì)論之后，近代科學(xué)的又一個(gè)重大成就。１９１９年，英國天文學(xué)家愛丁頓的日全食觀測(cè)結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦所作的光線經(jīng)過太陽引力場(chǎng)會(huì)彎曲的預(yù)言。愛因斯坦由此聲名鵲起，相對(duì)論成為人們家喻戶曉的名詞。
六、總結(jié)
認(rèn)識(shí)自己也好，不認(rèn)識(shí)自己也好，只要我們心中有希望，腳下有路，那就走下去吧。為認(rèn)識(shí)自己畢竟需要一個(gè)過程，也要付出代價(jià)，不勞而獲的事畢竟更多的是出于幻想。
11、人教版小學(xué)語文第三冊(cè)《語文園地八》教案教案教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的：
1、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)字特點(diǎn)。
2、通過看圖，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)圖中的事物可以構(gòu)成許多反義詞。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
3、朗讀詞語、通過讀記積累詞語。把詞語填在適當(dāng)?shù)木渥又小?/p>
4、引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生寫話的欲望，鼓勵(lì)學(xué)生寫真心話。
5、學(xué)習(xí)觀察的方法，提高朗讀能力和口頭表達(dá)能力。培養(yǎng)觀察、調(diào)查或查閱資料的能力。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、我的發(fā)現(xiàn)
（一）
1、放手讓學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)，交流討論。
2、先讓學(xué)生反復(fù)讀生字，在讀中發(fā)現(xiàn)字的特點(diǎn)
3、讀小泡中的話，小組說一說自己的發(fā)現(xiàn)。
4、交流發(fā)現(xiàn)：許多字都有相同的部件這一漢字特點(diǎn)。
5、讓學(xué)生展開想象認(rèn)記這些字。如：第一組的四個(gè)字可以這樣記，“呀！”烏鴉說“小芽上長蚜蟲呢！”
（二）看看說說
學(xué)生自己觀察，指名說反義詞。如：黑——白、大——小、長——短、高——矮、多——少、前——后、左——右、單——雙。
二、日積月累
（一）讀讀記記
1、自己讀詞語，開火車讀詞語（讀準(zhǔn)字音）
2、各自選擇詞語造句，全班交流。
（二）我會(huì)選
1、引導(dǎo)學(xué)生自讀詞語和兩個(gè)句子。
2、自己選詞填空，全班交流并說說自己的理由。
3、交流檢查
（三）我會(huì)寫
1激趣談話：（1）你有什么高興的事，想告訴大家嗎？（2）你能告訴大家你最喜歡吃的食物嗎？（3）你能告訴大家你最喜歡的游戲嗎？這個(gè)游戲是怎樣玩的？（4）你最喜歡去的是什么地方，你看見了什么？（5）你最喜歡的小動(dòng)物是什么？長得什么樣？……
2、指名說話，老師相機(jī)指導(dǎo)。
3、同座同學(xué)互相說自己想說的話。
4、把自己所說的話寫下來。
5、學(xué)生寫話，教師巡視，幫助寫話有困難的同學(xué)完成寫話。
（四）我會(huì)讀
1、學(xué)生小聲讀故事。
2、同座互讀，看誰讀得準(zhǔn)、讀得流利。
3、
全班交流。
4、你認(rèn)為韓愈聰明在什么地方。
第二課時(shí)
口語交際
一、課前準(zhǔn)備
學(xué)生自由組合成若干個(gè)小組，分頭搜集動(dòng)物、植物的有關(guān)資料（文字、圖片等）。
學(xué)生自由準(zhǔn)備講稿。
二、有趣的動(dòng)物、植物
1
、激趣談話：課余時(shí)間大家通過觀察、調(diào)查或查閱資料，了解了許多動(dòng)植物方面的知識(shí)。今天就請(qǐng)大家介紹有趣的動(dòng)物、植物。
2、示范引導(dǎo)：位于宜昌市夷陵區(qū)的中華鱘研究所，是我國唯一的一家保護(hù)中華鱘的專業(yè)科研機(jī)構(gòu)，有許多同學(xué)到那里參觀過。今天我們就請(qǐng)中華鱘做一個(gè)自我介紹。
我叫中華鱘，被人們稱為水中大熊貓、活化石。我是江海洄游性魚類，是長江中最大的魚，故有“長江魚王”之稱。一般可以活30余年。我身上披著大片的硬鱗，酷似披甲武士，核桃大的眼睛亮晶晶，一張大嘴又尖又長，身上有五行銀白色的菱形骨板，背部一行，身體兩側(cè)和腹部兩行。
3、
學(xué)生在小組內(nèi)用自己喜歡的方式講練習(xí)講解，互相推薦自己最感興趣的內(nèi)容。
4、各組推選最佳解說員在全班進(jìn)行交流。
展示臺(tái)
（一）日記
將自己的日記本，或打印成冊(cè)的日記在班級(jí)、年級(jí)進(jìn)行展示。
選擇自己最滿意的一篇讀給大家聽一聽。
（二）中華鱘等資料
收集到中華鱘研究所參觀的照片及其他資料、圖片進(jìn)行展示。
（三）到市內(nèi)鳥語林、爬行動(dòng)物展覽館、動(dòng)物園、植物園等地參觀，并收集相關(guān)的自然科學(xué)方面的資料，組織學(xué)生進(jìn)行展示。
12、語文版高二必修《榮譽(yù)與愛榮譽(yù)》教案
通過《榮譽(yù)與愛榮譽(yù)》的學(xué)習(xí)，提高對(duì)榮譽(yù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，提升人文素養(yǎng)。以下是為大家分享的語文版高二必修《榮譽(yù)與愛榮譽(yù)》教案，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
〔教學(xué)目標(biāo)〕
知識(shí)目標(biāo)：理解作者的觀點(diǎn)，把握的論證思路和論證方法。
能力目標(biāo)：比較深入地探討榮譽(yù)的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)的論證思路，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。
情感素養(yǎng)目標(biāo)：提高對(duì)榮譽(yù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，提升人文素養(yǎng)。
〔教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)〕
領(lǐng)會(huì)議論思路，深入理解作者觀點(diǎn)。
〔教學(xué)時(shí)數(shù)〕
兩課時(shí)。
〔教學(xué)設(shè)想〕
文章思路清晰且有特點(diǎn)，讓學(xué)生先整體把握文章論證思路，明確論述主旨，再抓住關(guān)鍵問題領(lǐng)會(huì)概念內(nèi)涵，可就作者提出的觀點(diǎn)進(jìn)行討論獨(dú)到見解。學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際討論榮譽(yù)的內(nèi)涵，人應(yīng)如何對(duì)待榮譽(yù)，討論后可讓學(xué)生寫一篇學(xué)后感，也可讓學(xué)生模仿思路結(jié)構(gòu)寫一篇議論文。
〔教學(xué)步驟〕
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：整體把握課文主要內(nèi)容。
導(dǎo)入。議論文具有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的事物或者問題所持的見解和主張，論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的科學(xué)原理和典型事實(shí)，論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。在議論文里，論點(diǎn)是靈魂，論據(jù)是血肉，論證是骨骼。
（一）速讀全文，勾畫文中表明思路的詞句和關(guān)鍵句，試寫結(jié)構(gòu)提綱。
問：的論述主旨是“榮譽(yù)”，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“榮譽(yù)”的內(nèi)涵是什么？
答：榮譽(yù)就是人格，是人格最光輝的完成。
請(qǐng)同學(xué)簡述文章論述思路：
文章針對(duì)當(dāng)時(shí)國人榮譽(yù)的觀念“不太發(fā)達(dá)”的現(xiàn)實(shí)，區(qū)別了榮譽(yù)與名譽(yù)、虛榮、野心、榮寵的界限，明確了真正的榮譽(yù)所必須具備的條件，指出愛榮譽(yù)特別是愛集體榮譽(yù)的必要。
（二）為了明確榮譽(yù)的內(nèi)涵，文中是怎樣將這一概念與“名譽(yù)”“虛榮”“野心”“榮寵”進(jìn)行對(duì)比分析的？請(qǐng)一一指出并分析。
作者將這一概念進(jìn)行區(qū)分，明確“榮譽(yù)”一詞的內(nèi)涵，指出：“名譽(yù)是外加的，而榮譽(yù)卻是內(nèi)足的”，“名譽(yù)只是外界的稱許，而榮譽(yù)則是內(nèi)部發(fā)出來的光榮”，“榮譽(yù)具有內(nèi)心的價(jià)值，較名譽(yù)還要可貴”；“虛榮乃求他人一時(shí)之好尚，或是庸俗的稱頌，而即沾沾自喜，以為滿足的”，“虛榮的表現(xiàn)，就是好炫耀，好夸大，借此以博得他人對(duì)自己的稱贊”，“他不是求之于外的，而是求之于內(nèi)的”；野心是“求自己政治的名譽(yù)，權(quán)力，地位，官階，以作個(gè)人自私的滿足”，而所謂“門第”“頭銜”“豪富”，只可叫作“榮寵”，不是真正的榮譽(yù)。
（三）作者認(rèn)為，真正的榮譽(yù)“是人格最光榮的完成”。請(qǐng)用150字左右，從文中提取信息，描述“人格完成”的人的主要特征。
答題要點(diǎn)見“練習(xí)題設(shè)計(jì)意圖和參考答案”。
（四）自學(xué)討論：
1蹦閎綰衛(wèi)斫狻罷嬲的榮譽(yù)”必須具備的四個(gè)條件？
2鼻刖汀鞍榮譽(yù)”特別是“愛集體榮譽(yù)”說說你的理解。
（五）作業(yè)：
思考課后練習(xí)五，準(zhǔn)備發(fā)言提綱。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：就課文內(nèi)容擴(kuò)展生發(fā)，向?qū)懽魍卣埂?/p>
（一）看課后“相關(guān)鏈接”文章《論榮譽(yù)》，概括其基本思想。（見“‘相關(guān)鏈接’說明”）
（二）結(jié)合兩篇文章，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)榮譽(yù)的看法。
（三）討論：我們?cè)诘诙?cè)《居里夫人傳》的學(xué)習(xí)中曾經(jīng)討論過居里夫人“拒絕榮譽(yù)”的品格，在閱讀之后，你對(duì)“拒絕榮譽(yù)”有沒有新的認(rèn)識(shí)？你對(duì)應(yīng)該“愛榮譽(yù)”還是“拒絕榮譽(yù)”有什么看法？
（四）作業(yè)：寫一篇讀后感或仿照論證思路，寫一篇以“論謙虛”為話題的作文。