《《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》教案一等獎》屬于教案一等獎中比較優(yōu)秀的內(nèi)容，歡迎參考。
1、《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》教案一等獎
奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。前國際奧委會主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強。在新世紀來臨的時候，或許對體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團結(jié)。”奧林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認識一下現(xiàn)代奧林匹之父顧拜旦先生，去聆聽他對奧林匹克精神的解讀。
題目：兩個關(guān)鍵詞：奧林匹克運動，復(fù)興。關(guān)于奧林匹克你知道哪些？“復(fù)興”又是怎么一回事呢？
1．這篇演講稿思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，請你梳理文章的思路。
明確：第1自然段，總領(lǐng)全文，指出奧林匹克主義在經(jīng)歷戰(zhàn)爭后即將扮演嶄新的角色。第2—3自然段，指出平和與自信是奧林匹克精神的有力支撐；第4—5自然段，說明奧林匹克主義與一般體育運動的不同之處及恢復(fù)奧林匹克運動的原因；第6—7自然段指出如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實——大眾參與；第8—10自然段，暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。
學生朗讀課文，思考回答下面問題。
（1）第1段，“五年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運動史上，這一年有什么重大事件？
參考：“五年前”是指1914年。這一年曾在巴黎慶?；謴?fù)奧林匹克運動20周年。
（2）作者認為奧林匹克精神實質(zhì)是什么？
參考：平和、自信。
（3）作者認為如何才能將奧林匹克精神變成現(xiàn)實？
參考：大眾參與。
三、學《雙向細目表》
學生分部分演講課文，小組合作，探究課文。重點段落，可以播放【音頻課文】。
1．奧林匹克精神與一般的體育運動精神有什么不同？
教師點撥：顧拜旦認為“奧林匹克主義包括但又遠遠超越了一般的體育運動?！彼J為，一般的體育運動只能帶給運動員心理上自得其樂的愉悅感，奧林匹克給人們的將是美感、榮譽感。通過比較，更突出了奧林匹克精神的偉大。
2．作者重啟奧林匹克時代的原因是什么？
教師點撥：（1）“我們來到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭”，人類渴望進步，但又常常誤入歧途
（2）對教育的方法、方式和內(nèi)容不滿，希望通過復(fù)興奧運會來改革教育，從而促進青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。
3．顧拜旦以什么樣的理念開創(chuàng)了奧林匹克時代？
教師點撥：把運動功利主義同古希臘留傳下來的一呼百應(yīng)的體育觀結(jié)合起來。
4．課文最后一段應(yīng)如何理解？
教師點撥：可從以下幾個方面理解：（1）時勢依然嚴峻。①奧林匹克運動只是貴族的活動，大眾被排除在外；②人們渴望進步，但又常常誤入歧途；③青少年因落后的教育失去平衡。這些都與奧林匹克精神相違背。（2）即將破曉的黎明。奧林匹克精神已逐漸被青年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。（3）“沉甸甸的金黃麥穗”，比喻沉甸甸的收獲，作者相信通過努力一定會有光明的前景。
這篇演講，闡述了奧林匹克精神。隨著時代的發(fā)展，這一精神已經(jīng)發(fā)展為當前的“更快、更高、更強”的內(nèi)涵，它激勵著更多健兒在賽場內(nèi)外拼搏奮進。處于新時代的中學生，從奧林匹克精神受到怎樣的啟發(fā)呢？
師生各抒己見。
點撥：（努力學習，頑強拼搏，不怕困難，為實現(xiàn)偉大“中國夢”貢獻力量……）
不斷進取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險、敢攀高峰的拼搏精神。勇往直前的大無畏精神，敢于斗爭，敢于勝利。對自己則是永不滿足，不斷戰(zhàn)勝自己，超越自己，實現(xiàn)新的目標，達到新的境界。對自然要敢于征服，克服大自然給人類帶來的各種各樣的限制，掙脫自然對我們的束縛而取得更大的自由。
、課堂小結(jié)
眼睛是心靈的窗戶，而嘴巴則是心靈的大門。好的演講如布谷報春，又似戰(zhàn)鼓催征。能點燃億萬青年的心靈之火，使迷惘者得以清醒，沉淪者為之振作，徘徊者更加堅定，觀望者毅然奮起，先進者策馬飛奔。中顧拜旦對奧林匹克精神的解讀讓我們?yōu)橹駣^。
2、《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》教案
奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。前國際奧委會主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強。在新世紀來臨的時候，或許對體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團結(jié)?！眾W林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認識一下現(xiàn)代奧林匹之父顧拜旦先生，去聆聽他對奧林匹克精神的解讀。
題目：兩個關(guān)鍵詞：奧林匹克運動，復(fù)興。關(guān)于奧林匹克你知道哪些？“復(fù)興”又是怎么一回事呢？
1．這篇演講稿思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，請你梳理文章的思路。
明確：第1自然段，總領(lǐng)全文，指出奧林匹克主義在經(jīng)歷戰(zhàn)爭后即將扮演嶄新的角色。第2—3自然段，指出平和與自信是奧林匹克精神的有力支撐；第4—5自然段，說明奧林匹克主義與一般體育運動的不同之處及恢復(fù)奧林匹克運動的原因；第6—7自然段指出如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實——大眾參與；第8—10自然段，暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。
學生朗讀課文，思考回答下面問題。
（1）第1段，“五年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運動史上，這一年有什么重大事件？
參考：“五年前”是指1914年。這一年曾在巴黎慶?；謴?fù)奧林匹克運動20周年。
（2）作者認為奧林匹克精神實質(zhì)是什么？
參考：平和、自信。
（3）作者認為如何才能將奧林匹克精神變成現(xiàn)實？
參考：大眾參與。
三、學《雙向細目表》
學生分部分演講課文，小組合作，探究課文。重點段落，可以播放【音頻課文】。
1．奧林匹克精神與一般的體育運動精神有什么不同？
教師點撥：顧拜旦認為“奧林匹克主義包括但又遠遠超越了一般的體育運動?！彼J為，一般的體育運動只能帶給運動員心理上自得其樂的愉悅感，奧林匹克給人們的將是美感、榮譽感。通過比較，更突出了奧林匹克精神的偉大。
2．作者重啟奧林匹克時代的原因是什么？
教師點撥：（1）“我們來到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭”，人類渴望進步，但又常常誤入歧途
（2）對教育的方法、方式和內(nèi)容不滿，希望通過復(fù)興奧運會來改革教育，從而促進青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。
3．顧拜旦以什么樣的理念開創(chuàng)了奧林匹克時代？
教師點撥：把運動功利主義同古希臘留傳下來的一呼百應(yīng)的體育觀結(jié)合起來。
4．課文最后一段應(yīng)如何理解？
教師點撥：可從以下幾個方面理解：（1）時勢依然嚴峻。①奧林匹克運動只是貴族的活動，大眾被排除在外；②人們渴望進步，但又常常誤入歧途；③青少年因落后的教育失去平衡。這些都與奧林匹克精神相違背。（2）即將破曉的黎明。奧林匹克精神已逐漸被青年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。（3）“沉甸甸的金黃麥穗”，比喻沉甸甸的收獲，作者相信通過努力一定會有光明的前景。
這篇演講，闡述了奧林匹克精神。隨著時代的發(fā)展，這一精神已經(jīng)發(fā)展為當前的“更快、更高、更強”的內(nèi)涵，它激勵著更多健兒在賽場內(nèi)外拼搏奮進。處于新時代的中學生，從奧林匹克精神受到怎樣的啟發(fā)呢？
師生各抒己見。
點撥：（努力學習，頑強拼搏，不怕困難，為實現(xiàn)偉大“中國夢”貢獻力量……）
不斷進取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險、敢攀高峰的拼搏精神。勇往直前的大無畏精神，敢于斗爭，敢于勝利。對自己則是永不滿足，不斷戰(zhàn)勝自己，超越自己，實現(xiàn)新的目標，達到新的境界。對自然要敢于征服，克服大自然給人類帶來的各種各樣的限制，掙脫自然對我們的束縛而取得更大的自由。
、課堂小結(jié)
眼睛是心靈的窗戶，而嘴巴則是心靈的大門。好的演講如布谷報春，又似戰(zhàn)鼓催征。能點燃億萬青年的心靈之火，使迷惘者得以清醒，沉淪者為之振作，徘徊者更加堅定，觀望者毅然奮起，先進者策馬飛奔。中顧拜旦對奧林匹克精神的解讀讓我們?yōu)橹駣^。
3、《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》教案
教學
目標 知識與技能
1.了解顧拜旦及奧林匹克運動。
2.品味理性、真摯、有力的語言。
過程與方法 抓住關(guān)鍵句，理清課文的思路，把握演講的語言特點。
情感、態(tài)度
與價值觀 熱愛體育，用體育精神來激勵自己生活、學習的激情。
學習
重點 體會演講詞言簡意賅，慷慨激昂的語言特色。
學習
難點 了解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值，感受奧林匹克復(fù)興人們的喜悅，掌握演講的技巧。
學法
指導(dǎo) 啟發(fā)點撥法，合作探究法。
4、《不自由，毋寧死》、《奧林匹克精神》教案教學設(shè)計
教學目的要求：
1、知識目標：理清課文的思路，理解文章的內(nèi)容;
2、能力目標：掌握演講稿的特點，學習演講的技巧。
3、思想感情和價值觀目標：體會作者的思想感情。
教學重點和難點：掌握演講稿的特點，學習演講的技巧。
教學方法和學法指導(dǎo)：教師指導(dǎo)學生如何讀演講詞，并切實地指導(dǎo)他們的演講技巧，讓他們學有所用。
教學過程：
一、導(dǎo)入新課
《不自由，毋寧死》，可見“自由”是多么的重要。
徐志摩">徐志摩先生說：就是打破了頭，也要保持我靈魂深處的自由。
裴多菲說：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。
今天我們就去看看亨利的《不自由，毋寧死》，這是一篇演講稿。
演講是一門藝術(shù)。有人憑著三寸不爛之舌，不用一兵一卒，便能連下數(shù)城;也有人單槍匹馬，面對眾多敵人，慷慨陳辭，結(jié)果竟化敵為友;而陳勝當年揭竿而起，振臂一呼，天下便能風云呼應(yīng)，這其中的原因，雖然主要是因為客觀因素，但也不能說與他的那篇“演說詞”毫無關(guān)系。
一場成功的演講，仍是一枝神奇的槍，一柄鋒利的劍。而一場成功的演講，又首先取決于一篇成功的演講稿。
二、簡介作者與背景
帕特里克?亨利是弗吉尼亞殖民地上最成功的律師之一。
北美洲的原始居民為印第安人。從1607到1733年，英國在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個殖民地，采取剝削、壓制的政策。18世紀中葉，北美殖民地人民同英帝國主義之間的矛盾日益加深，人民要求獨立的呼聲越來越高。英殖民者采用各種手段，軟硬兼施，企圖維護其宗主國的地位。1774年，英國頒布了諸如關(guān)閉波士頓港、增派英國駐軍、取消馬薩諸塞的自治權(quán)、確立英國對殖民地的司法權(quán)等法令，從政治上、軍事上加緊對殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地中的一些溫和派和保守分子屈服于英國政府的壓力，極力主張妥協(xié)和解。帕特里克?亨利與之相反，屬于激進派人物，主張不惜以鮮血和生命為代價換取獨立。1775年3月23日，在弗吉尼亞州議會上，眼看著妥協(xié)勢力占了優(yōu)勢，他義無反顧，登臺發(fā)表了這篇著名的演講。
亨利的演講極大地鼓舞了人們?yōu)闋幦—毩⒍M行戰(zhàn)斗的激情，他的演講結(jié)束后，會場群情激憤，“拿起武器!拿起武器!”的呼喊聲響徹議會大廳。這篇演說詞被后人作為不朽的名篇，特別是結(jié)尾的警句一直為人們所傳誦。
三、學生朗讀課文，理清演講思路
1.演講稿的寫作要求
首先，演講稿的內(nèi)容、風格要根據(jù)對象、場合，甚至演講者本人的一些特定情況而定。用美國演講專家多利斯?莎勞夫的話講，即演講稿既要適合你，又要適合他，同時，還要適合當時的場合以及規(guī)定的時間。
所謂適合你，是說演講稿正好適合演講人的年齡、身份、氣質(zhì)以及特長等。否則，不僅會影響演講效果，有時甚至還會弄得人啼笑皆非。比如你是一個中學生，卻偏偏要你去演講一篇老成持重，帶有嚴重教訓口吻的演說詞，你試試看?再比如你是一個飽經(jīng)滄爽的成熟老練的長者，那么，你去對一群天真活潑的青年作一次情緒激昂、甚至不合自己身份的演說試試看?這效果是可想而知的。所以說，演講稿一般來講要適合演講人。像1987年曲嘯的題為《我的路》的演講，就非常適合演講者本人的身份、年齡、職業(yè)以及氣質(zhì)。這次演講的聽眾是大學生和大學里的老師們。而演講者本人就是一個大知識分子、大學教授。他把自己的遭遇以及當時知識分子的真實心態(tài)呈現(xiàn)在聽眾面前，深深地打動了聽眾。正因為這篇演講稿準確地把握住了演講者本人的身份以及其它一些特定的情況，所以，它雋永動人，易于接受。
所謂適合他，適合場合，這也是寫演講稿時必須考慮的。比如你對一批山區(qū)的老農(nóng)演講，卻不斷地使用著“是可忍，孰不可忍”之類的文言句子，那么，盡管你的拳頭握得再緊，你的聲音提得再高，但聽眾的表情反映恐怕也只能是一片茫然。而像日本著名作家川端康成在瑞典斯得哥爾摩接受諾貝爾文學獎時所作的題為《我在美國的日子》的演講，盡管它文氣十足，講究優(yōu)美，但由于它適合到會的聽眾，適合當時的環(huán)境，所以，被認為是一篇著名的演說詞。
總之，演講稿的寫作，一定要注意它的適合性。只有適合“你”的，才能易于表達，表達得更好;只有適合“他”的，才容易被人接受，取得應(yīng)有的、更好的效果。
其次，演講稿一定要有充沛的感情，有較強的說服力。當然，二者在一篇演講稿中有時允許有所偏重。如果是一篇呼吁性的演講，由于要考慮到它的煽動性，可以偏重于充沛的激情;如果是一篇辯論性的或是一篇勸導(dǎo)性的演講，由于要以理服人，所以，它可以偏重邏輯性、論證性。不過，如果能將二者統(tǒng)一在一篇演講稿中，則更好。
像聞一多">聞一多先生的《最后一次的講演》，便可以說是一篇富于激情，具有很強說服力的演講稿。正因為如此，所以它不僅在演講的當時便獲得了數(shù)次的熱烈掌聲，而且，它至今仍回響在我們的耳畔，使我們緬懷先烈，痛恨敵人，時時想起聞">聞先生的音容笑貌。
最后，演說詞的寫作還要注意文學性、技巧性。為了使演說詞寫得生動、形象，人們常常采用比喻的手法，甚至有時采用通篇用比的手法。
為了加強演說詞的感人效果和說服力量，還可以在文中適當?shù)夭捎门疟?、反問和重?fù)等修辭手法。
2.根據(jù)演講稿的寫作要求，看看本文有哪些地方值得我們學習?
(1)、這次演講的目的就是讓人們丟掉幻想，準備戰(zhàn)斗。為了使議員們接受自己的主張，爭取到各方面的理解和支持，亨利在演講時十分注意策略，采用了后發(fā)制人、逐層推進的方法。
(2)、演講一開始，他先對其他發(fā)言人的愛國精神與見識才能表示了欽敬。接著話鋒一轉(zhuǎn)，說明自己毫無顧忌、毫無保留地講出截然不同的觀點，并非不敬和冒犯，而是在論及事關(guān)國家存亡的重大問題時，不能緘口沉默，很自然地轉(zhuǎn)到堅持斗爭、反對妥協(xié)的觀點上來。
亨利對議會中主張和解的保守派的心理了解得十分清楚，直截了當?shù)刂赋鏊麄儭俺龄嫌谙Ｍ幕糜X”、“不愿正視痛苦現(xiàn)實”的心理傾向，批評他們對“關(guān)系到是否蒙受奴役的大問題視而不見充耳不聞”。然后，以“我只有一盞指路明燈，那就是經(jīng)驗之燈”領(lǐng)起，詳盡陳述求和的歷史事實與大兵壓境的嚴峻現(xiàn)實，逐層批駁和解妥協(xié)的思想，用連續(xù)的問句啟發(fā)人們從對經(jīng)驗的回顧中判斷未來，呼吁人們“再也不能沉迷于虛無縹緲的和平希望之中了”，用斬釘截鐵的語氣反復(fù)強調(diào)“必須戰(zhàn)斗”，“我們的惟一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭之神”。
接下來針對“力量太單薄”、不能與強敵“抗衡”的畏懼心理，分三層展開說理。先說力量并非指日可待，等待的結(jié)果是束手就擒;次說利用自然條件，發(fā)動民眾為正義而戰(zhàn)，任何敵人都無法戰(zhàn)勝我們;最后說戰(zhàn)爭不可避免，我們別無選擇!
隨著演講的逐步展開，亨利的語調(diào)越來越堅決，言辭越來越激烈，感情越來越高昂，直到最后，以“不自由，毋寧死”的警句表達了誓為自由而戰(zhàn)的堅定決心，將整篇演講推向高潮，給聽眾留下深刻的印象。
四、學生選擇語段演講
1.教師指導(dǎo)
亨利的演講表現(xiàn)了高超、機敏的技巧。他諳熟口語表達的特點，使用大量的排比、呼告、設(shè)問、反問，以及感嘆、長短句交錯等表現(xiàn)手法，強化了聽覺效果。例如，最后一段就連用了六個反問句和設(shè)問句，層層推進，氣勢磅礴，大大增強了演講的鼓動性和說服力。
他為了強調(diào)形勢的緊迫，用了一連串的排比句式：“可我們的請愿受到輕侮;我們的抗議招來了新的暴力;我們的哀求被人家置之不理;我們被人家輕蔑地一腳從御座前踢開?！蓖ㄟ^這一連串的排比句的運用后，作者接著又采用一系列的排比句和重復(fù)句：“假如我們想得到自由……假如我們……假如我們……那么我們必須戰(zhàn)斗!我再重復(fù)一遍，必須戰(zhàn)斗!我們的唯一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭之神!”通過這些修辭手法的適當運用，作者“訴諸武力”的思想和理由表達得異常鮮明，異常堅定，異常有力。最后，文章又來一連串的責問和反問：“實際上，戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，從北方刮來的大風都會將武器的鏗鏘回響送到我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場!我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢?先生們希望的是什么?想要達到什么目的?生命就那么可貴?和平就那么甜美?甚至不惜以以戴鎖鏈、受奴役的代價來換取嗎?……不自由，毋寧死!”由于排比、重復(fù)、反問等等修辭手法的運用，所以，這篇演說詞咄咄逼人，氣勢酣暢。
2.學生分小組選擇自己有體會的語段進行演講，小組交流，并進行評點
3.全班交流
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北美獨立戰(zhàn)爭
北美洲原始居民為印第安人。16一18世紀，北美洲成為正在進行資本原始積累的西歐各國爭奪殖民的地區(qū)。在北美洲，法國人建立了新法蘭西(包括圣勞倫斯河流域下游大湖區(qū)，密西西比河流域等處);西班牙人建立了新西班牙(包括墨西哥和美國西南部的廣大地區(qū))。
從1607到1733年，英國在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個殖民地。到達殖民地的大多數(shù)是西歐貧苦的勞動人民，也有貴族、地主、資產(chǎn)階級，以英國人、愛爾蘭人、德意志人和荷蘭人最多。移民中有逃避戰(zhàn)禍和宗教迫害者，有自愿和非自愿的“契約奴”以及乞丐、罪犯;還有從非洲被販運來美的黑人。1607年，英國建立了第一個殖民據(jù)點——詹姆士城。1620年，一批清教徒乘“五月花”號船來到北美，建立了普利茅茨殖民地。
英國對北美殖民地采取剝削、壓制政策。英、法為爭奪海上霸權(quán)和掠奪殖民地而進行的七年戰(zhàn)爭，以英國勝利告終。英國在北美接管了加拿大，控制了密西西比河以東的新法蘭西。存七年戰(zhàn)爭前，英國雖頒布了一系列重商主義的航海法、貿(mào)易法、工業(yè)法，限制北美殖民地經(jīng)濟的獨立發(fā)展，但當時英、法矛盾甚于英國和殖民地的矛盾，英國還要利用北美殖民地的人力、物力來抵抗法國，因而執(zhí)行不力。北部殖民地商人通過與西、法所屬西印度群島進行走私貿(mào)易，獲利甚巨，促進了北部殖民地工商業(yè)的發(fā)展。七年戰(zhàn)爭后，英國對北美殖民地全面加強控制，宣告阿巴拉契亞山脈以西為王室產(chǎn)業(yè)，禁止殖民地人民染指;并征收重稅，嚴厲緝私，限制殖民地人民的經(jīng)濟活動。18世紀60年代，英國頒布《糖稅法》、《印花稅法》、《唐森德稅法》等法令，嚴重地損害了殖民地各階層人民的經(jīng)濟利益。從1619年弗吉尼亞建立議會起，各殖民地相繼成立議會，與英國相抗衡，l765年9個殖民地舉行抗議印花稅大會，掀起反抗怒潮。
18世紀70年代，英國進一步執(zhí)行高壓政策，1770年波士頓慘案發(fā)生。1773年通過了《茶稅法》，引起波士頓傾茶事件。1774年頒布了5項不可容忍的法令，諸如封閉波士頓港，增派英國駐軍，取消馬薩諸塞的自治權(quán)，確立英國對殖民地的司法權(quán)等，從政治上軍事上加緊對殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。1772—1774年，各殖民地普遍成立通訊委員會，領(lǐng)導(dǎo)殖民地人民的抗英斗爭。
1774年9月5日，除佐治亞外的各殖民地代表在費城召開了第一屆大陸會議，通過了和英國斷絕一切貿(mào)易關(guān)系的決議，繼而通過《關(guān)于殖民地權(quán)利和怨恨的宣言》，同時向英王呈遞請愿書。1775年4月18日，在波士頓附近的來克星頓和康科德，殖民地愛國者打響了反抗的槍聲，揭開了北美獨立戰(zhàn)爭的序幕。5月，第二屆大陸會議召開。次年7月，大陸會議通過了《獨立宣言》，宣布13個殖民地脫離英國獨立。
北美獨立戰(zhàn)爭開始時，由于雙方實力懸殊，戰(zhàn)爭進行了8年。到1781年10月，美、法聯(lián)軍攻下英軍最后據(jù)點約克鎮(zhèn)，獨立戰(zhàn)爭基本勝利結(jié)束。1783年，英、美簽訂《巴黎和約》。北美獨立戰(zhàn)爭是世界歷史上第一次大規(guī)模的殖民地爭取民族解放的戰(zhàn)爭，它是由資產(chǎn)階級和種植園主領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。獨立戰(zhàn)爭時期涌現(xiàn)出一批杰出的政治家，如大陸軍的總司令G?華盛頓、《獨立宣言》的起草人T.杰弗遜、外交家B.富蘭克林、文化戰(zhàn)士T.潘恩。
在戰(zhàn)爭過程中，大陸會議制定了邦聯(lián)條例，1781—1787年，13個州組成了邦聯(lián)國會，宣布成立美利堅共和國，它是一個松散的州際聯(lián)盟。1786年，爆發(fā)謝司起義，使資產(chǎn)階級和奴隸主震驚。他們決心強化中央政權(quán)，保護有產(chǎn)者的經(jīng)濟利益。1787年，在費城秘密地召開制憲會議。在會議期間，大州和小州的代表經(jīng)過爭論，同意每州均選出兩名參議員;在蓄奴制問題上，北部資產(chǎn)階級對南部種植園奴隸主也作出了重大妥協(xié)，默認奴隸制存在，在征稅及分配眾議員席位方面，南部黑奴均以3/5的人口計算，最后制定了憲法草案。這是世界上第一部成文憲法。1788年6月，由9個州批準生效。
根據(jù)憲法，美國建成立法、行政、司法三權(quán)分立、相互制衡的聯(lián)邦制國家。廣大人民群眾對憲法不附載任何權(quán)利法案感到不滿，掀起抗議運動，由此增加了憲法前10條修正案，于1791年12月，經(jīng)11個州批準生效。其中，以《權(quán)利法案》著稱。
1789年，聯(lián)邦政府成立。4月，華盛頓就任美國首屆總統(tǒng)。1792年連任。l789—1791年問組織了聯(lián)邦黨，主張中央集權(quán)，外交上親英，控制了聯(lián)邦政府的權(quán)力。國務(wù)卿T.杰弗遜派主張維護國內(nèi)人民民主權(quán)利，同情法國革命，組織了民主共和黨。1793年，華盛頓在歐洲列強聯(lián)合干涉法國革命時，采取中立政策。1794年11月，聯(lián)邦政府和英國簽訂了損害美國主權(quán)的《杰伊條約》。親英和親法成為聯(lián)邦黨和民主共和黨在外交政策上的分野。在內(nèi)政方面，聯(lián)邦政府制定關(guān)稅條例，建立銀行，穩(wěn)定經(jīng)濟，但實行不利于貧苦人民的償還國債、州債的辦法，并征收國產(chǎn)稅。當西賓夕法尼亞農(nóng)民因抗繳國產(chǎn)酒稅而舉行起義時，漢密爾頓親自率領(lǐng)部隊前往鎮(zhèn)壓。1798年，聯(lián)邦黨人I.亞當斯政府頒布了4項摧殘人民民主權(quán)利的法令，其中《客籍法》是為驅(qū)逐來自法國和愛爾蘭的僑民而制定的，《鎮(zhèn)壓煽動叛亂法》規(guī)定對總統(tǒng)或國會以言論、文字“意圖中傷”或“加以輕蔑詆毀”的人予以懲處。這些措施激起人民群眾的憤慨。聯(lián)邦黨由此聲譽衰落。
1801年，由民主共和黨T.杰弗遜任總統(tǒng)。杰弗遜政府廢除了上述4項法令，削減開支，減輕稅收，取消了酒稅，鼓勵農(nóng)產(chǎn)品出口。1803年，從法國手中購買了面積達200多萬平方公里的路易斯安那。英國一直不甘心喪失北美殖民地。英艦在公海上繼續(xù)攔截美國船只，強制征用美國海員。為維護航海自由，1812一1814年美國第二次發(fā)動了對英戰(zhàn)爭。除海戰(zhàn)外，優(yōu)勢在英軍方面。1814年8月，英軍曾攻占華盛頓首府，焚燒總統(tǒng)府及國會。1814年12月，英、美在今比利時的根特簽訂和約。這次戰(zhàn)爭使美國得以擺脫英國在政治上的控制、經(jīng)濟上的滲透，成為一個完全獨立的民族主權(quán)國家。
(選自《中國大百科全書?外國歷史Ⅱ》，中國大百科全書出版社1986年版)
五、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣
2004年的雅典奧運會上，孔令輝獲得冠軍時忘情地親吻胸前的國徽時，王軍霞奪得金牌后激動的身披國旗繞運動場奔跑時，我們的淚也會與領(lǐng)獎臺上以手撫著胸前國徽高唱國歌的運動員的熱淚一起落下。為了看體育比賽，我們甚至不惜守候到半夜而無怨無悔。在半夜看比賽時，我總在想：是什么讓我們“為伊消得人憔悴”，為什么“總有一種是力量讓人淚流滿面”?，F(xiàn)在我有了答案：那是一種奧林匹克精神在激勵著我們，在提升著我們。
奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國際奧委會主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強。在新世紀來臨的時候，或許對體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團結(jié)?！眾W林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認識一下現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦先生。
六、顧拜旦簡介
顧拜旦于1863年1月1日出生在一個法國貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過文學、科學和法學3個學位。他的貴族家庭希望他進入軍界、外交界或政界，但他具有的反對因循守舊的性格，從一個?；实馁F族出身而走向堅決支持新生的法蘭西共和國的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭的悲劇，激發(fā)了他強烈的愛國心。他堅信只有改革教育，增強青少年體質(zhì)才是救國之道。他多次到英國考察，十分推崇英國教育家托馬斯?阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身體運動的教育就不能成為教育”，他的功績在于首先把競技運動列入學校體育課程，使學生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀律和公正無私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著，主張在法國學生中開展體育活動，并以體育為重點來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。
顧拜旦也是一位歷史學家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之后，到達古代奧林匹克運動會的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運會的遺址，產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運動會的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研究認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”。顧拜旦還說過：“奧林匹克運動和奧運會是為民族和廣泛的和平國際主義服務(wù)，并促進社會和平、健全的道德和良好的教育。”所以通過體育競賽來教育青年是他復(fù)興奧運會的最根本他在29歲擔任法國運動協(xié)會聯(lián)合會秘書長期間，于1892年11月25日在巴黎大學發(fā)表了“重建奧運會”的構(gòu)想。在他不滿32歲時，成功地組織了“巴黎國際體育代表大會”，從1894年6月16至23日，會議討論并決定了恢復(fù)奧運會的原則，選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會的城市，同時還成立了國際奧林匹克委員會，制定了第一部《奧林匹克憲章》。但顧拜旦當時并未擔任國際奧委會主席，第一任主席由希臘詩人德米特里尤斯?維克拉斯擔任。從1896年第一屆奧運會后，他開始擔任國際奧委會主席，直到1925年主動引退，重新投入教育改革工作。由于他對現(xiàn)代奧林匹克運動的卓越貢獻，被國際奧委會授予終身名譽主席稱號，這一榮譽是史無前例的。顧拜旦的一生是為國際奧林匹克運動奉獻的一生，他不惜傾家蕩產(chǎn)，奔走呼號，甚至自己的子女都不能照管。1937年9月2日，他和">和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上散步時，突發(fā)心肌梗死而離開了人世。享年74 歲。他的遺體安葬在瑞士洛桑的國際奧委會總部附近，心臟根據(jù)他的遺囑于1938年安放在希臘雅典的奧林匹亞村。他光輝的一生可以說為奧林匹克運動做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章。
(選自1994年3月《中國學校體育》)
《奧林匹克憲章》基本原則第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾?德?顧拜旦提出的?！鳖櫚莸┰跒楝F(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學、社會學、醫(yī)學、心理學和美學等方面，其中閃爍著他的體育思想。
七、朗讀課文，理清思路
《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復(fù)25周年紀念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。
在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認為，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。
顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡，，的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運會的遺址，認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代”。
如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實?顧拜提出了一個重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最底下的公民’’也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要’’(也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”)，同樣強調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領(lǐng)域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴謹審慎而又勇敢高貴。’’可以看出，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點，絕非號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。
那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會和平”，但仍可促進和平;雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進公平;雖“不能夠為青少年提供免費接受智力培訓的機會”，但仍可促進教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。
在演說詞的最后部分，顧拜旦暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。
四、學生演講，領(lǐng)會精神，感受鼓舞。
五、作業(yè)：
1.完成《學習與評價》相關(guān)練習;
2.進一步演講學過的這2篇演講稿，提高演講水平。
5、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學簡案
《土地的誓言》
教學目的和要求：1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
3、培養(yǎng)、強化學生熱愛故土、熱愛祖國的情感
教學重點與難點：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
教學過程：
一、 導(dǎo)入
1、 歌曲欣賞《松花江上》
2、 東北特產(chǎn)
二、 作者介紹
三、 寫作背景：“九·一八”事變
四、 整體介紹
五、 讀準字音，掌握詞語的意思
六、 文章結(jié)構(gòu)
七、 問題討論：
1、 作者運用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達出來？
2、 怎樣理解：“我常?！瓱崆椤！敝小胺簽E”與“埋葬”兩個詞的確切含義？
3、 本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認為有必要列舉這么多嗎？
4、 作者在第二自然段里，為了表達“我不能離開她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、 文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、 “當我記起……血液一樣?！边@句話的深刻含義是什么？
7、 如何理解標題“土地的誓言”？
8、 為什么作者對關(guān)東大地的稱呼會改變？
八、 文章主旨
九、 拓展：《我愛這塊土地》
《孫權(quán)勸學》
教學目的和要求：1、在感知語句大意的基礎(chǔ)上，揣摩重點詞語的含義、復(fù)述課文
2、把握人物特點
3、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學重點與難點：品位魯肅、呂蒙對話后并說出其中表現(xiàn)人物形象特點
教學過程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學?！?
1、 這部分主要采用什么描寫？
2、 孫權(quán)對呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？
3、 孫權(quán)給呂蒙提的讀書的目標是？
4、 表現(xiàn)孫權(quán)對下屬呂蒙愛護、器重和希望的一句話是？
“及魯肅……結(jié)友而別?！?
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動說明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對話的語氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、 說話練習
《竹影》
教學目的和要求：1、體味本文生動形象的描寫
2、體會本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國畫和西洋畫的不同點
教學重點與難點：學習本文生動形象的描寫，體會文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學過程：
一、 導(dǎo)入
1、 請同學們欣賞幾幅具有代表性的中國畫和西洋畫，說說二者之間的區(qū)別是什么？
2、 豐子愷作品欣賞
3、 豐子愷簡介
二、 課文學習
1、 生字詞
2、 分角色朗讀課文，并回答下列問題
① 課文可以分為幾層
② 深入探究
A、“西洋畫像……符號”怎樣理解？
B、課文充滿了童趣，你覺得哪些描寫最生動？為什么？
C、當爸爸走出來的時候，華明為什么會難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫在哪里？
G、為什么說“用墨來畫竹是最正當?shù)??！?
H、怎樣才叫佳作？
I、 畫竹除了用墨，還會用什么顏色？
三、 小結(jié)
四、 拓展
五、 作業(yè)
《登上地球之巔》
教學目的和要求：1、鍛煉概括課文的能力
2、學習抓住景物特點生動描寫的景物
3、學習探險隊員表現(xiàn)的強烈的團隊精神與崇高的奉獻精神
教學重點與難點：1、有詳有略地復(fù)述課文
2、探險隊員的崇高精神
教學過程：
一、導(dǎo)入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學習
㈠字音學習、詞語積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊員突擊主峰的經(jīng)過，并思考：
1、 說說登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來戰(zhàn)勝的？
2、 本文選材詳略得當，試簡述文中詳寫了哪兩個典型的事件？有什么好處？
3、 課文中有不少自然景物的描寫，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學目的和要求：1、通過學習詩歌，鼓勵學生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學生整體把握的能力
3、了解詩歌形象的象征意義，欣賞詩歌形象
4、引導(dǎo)學生進行自主探究、合作性學習
教學重點與難點：1、學習鑒別關(guān)鍵語句，理清思路，整體感知，理解詩中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩歌形象
教學過程：
一、 導(dǎo)入
1、 圖片欣賞（老虎）
2、 有關(guān)老虎的成語
3、 圖片欣賞（桂林山水）
4、 寫作背景
5、 作者介紹
二、 預(yù)習檢測
三、 整體把握
1、“你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會“屈辱”？
2、“我羞愧地離開了動物園?！睘槭裁础拔摇睍靶呃ⅰ保?
3、“我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛?！笆窃诿鑼懭A南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩中蘊涵了詩人怎樣的感情？
四、 角色分析
1、 觀眾
2、 “我”
3、 華南虎
五、 小結(jié)
六、 拓展
6、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學簡案
《土地的誓言》
教學目的和要求：
1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
3、培養(yǎng)、強化學生熱愛故土、熱愛祖國的情感
教學重點與難點：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
教學過程：
一、導(dǎo)入
1、歌曲欣賞《松花江上》
2、東北特產(chǎn)
二、作者介紹
三、寫作背景：“九·一八”事變
四、整體介紹
五、讀準字音，掌握詞語的意思
六、文章結(jié)構(gòu)
七、問題討論：
1、作者運用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達出來？
2、怎樣理解：“我常常……熱情。”中“泛濫”與“埋葬”兩個詞的確切含義？
3、本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認為有必要列舉這么多嗎？
4、作者在第二自然段里，為了表達“我不能離開她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、“當我記起……血液一樣。”這句話的深刻含義是什么？
7、如何理解標題“土地的誓言”？
8、為什么作者對關(guān)東大地的稱呼會改變？
八、文章主旨
九、拓展：《我愛這塊土地》
《孫權(quán)勸學》
教學目的和要求：1、在感知語句大意的基礎(chǔ)上，揣摩重點詞語的含義、復(fù)述課文
2、把握人物特點
3、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學重點與難點：品位魯肅、呂蒙對話后并說出其中表現(xiàn)人物形象特點
教學過程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學。”
1、這部分主要采用什么描寫？
2、孫權(quán)對呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？
3、孫權(quán)給呂蒙提的讀書的目標是？
4、表現(xiàn)孫權(quán)對下屬呂蒙愛護、器重和希望的一句話是？
“及魯肅……結(jié)友而別。”
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動說明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對話的語氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、說話練習
《竹影》
教學目的和要求：
1、體味本文生動形象的描寫
2、體會本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國畫和西洋畫的不同點
教學重點與難點：學習本文生動形象的描寫，體會文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學過程：
一、導(dǎo)入
1、請同學們欣賞幾幅具有代表性的中國畫和西洋畫，說說二者之間的區(qū)別是什么？
2、豐子愷作品欣賞
3、豐子愷簡介
二、課文學習
1、生字詞
2、分角色朗讀課文，并回答下列問題
①課文可以分為幾層
②深入探究
A、“西洋畫像……符號”怎樣理解？
B、課文充滿了童趣，你覺得哪些描寫最生動？為什么？
C、當爸爸走出來的時候，華明為什么會難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫在哪里？
G、為什么說“用墨來畫竹是最正當?shù)摹?rdquo;
H、怎樣才叫佳作？
I、畫竹除了用墨，還會用什么顏色？
三、小結(jié)
四、拓展
五、作業(yè)
《登上地球之巔》
教學目的和要求：
1、鍛煉概括課文的能力
2、學習抓住景物特點生動描寫的景物
3、學習探險隊員表現(xiàn)的強烈的團隊精神與崇高的奉獻精神
教學重點與難點：1、有詳有略地復(fù)述課文
2、探險隊員的崇高精神
教學過程：
一、導(dǎo)入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學習
㈠字音學習、詞語積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊員突擊主峰的經(jīng)過，并思考：
1、說說登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來戰(zhàn)勝的？
2、本文選材詳略得當，試簡述文中詳寫了哪兩個典型的事件？有什么好處？
3、課文中有不少自然景物的描寫，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學目的和要求：1、通過學習詩歌，鼓勵學生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學生整體把握的能力
3、了解詩歌形象的象征意義，欣賞詩歌形象
4、引導(dǎo)學生進行自主探究、合作性學習
教學重點與難點：1、學習鑒別關(guān)鍵語句，理清思路，整體感知，理解詩中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩歌形象
教學過程：
一、導(dǎo)入
1、圖片欣賞（老虎）
2、有關(guān)老虎的成語
3、圖片欣賞（桂林山水）
4、寫作背景
5、作者介紹
二、預(yù)習檢測
三、整體把握
1、“你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會“屈辱”？
2、“我羞愧地離開了動物園。”為什么“我”會“羞愧”？
3、“我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛。“是在描寫華南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩中蘊涵了詩人怎樣的感情？
四、角色分析
1、觀眾
2、“我”
3、華南虎
五、小結(jié)
六、拓展
7、《土地的誓言》教案《孫權(quán)勸學》教案《竹影》教案《登上地球之巔》教案《華南虎》教案教學簡案
《土地的誓言》
教學目的和要求：1、流利、有感情地朗讀課文，、感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
3、培養(yǎng)、強化學生熱愛故土、熱愛祖國的情感
教學重點與難點：1、流暢、有感情地朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的語言
教學過程：
一、導(dǎo)入
1、歌曲欣賞《松花江上》
2、東北特產(chǎn)
二、作者介紹
三、寫作背景：“九·一八”事變
四、整體介紹
五、讀準字音，掌握詞語的意思
六、文章結(jié)構(gòu)
七、問題討論：
1、作者運用了哪些手段把自己的故土的這種感情表達出來？
2、怎樣理解：“我常常……熱情。”中“泛濫”與“埋葬”兩個詞的確切含義？
3、本段中列舉了哪些東北特有的景物、特產(chǎn)？你認為有必要列舉這么多嗎？
4、作者在第二自然段里，為了表達“我不能離開她”的感情，描述了哪些故鄉(xiāng)特有的景物？
5、文章結(jié)尾一句的含義是什么？
6、“當我記起……血液一樣。”這句話的深刻含義是什么？
7、如何理解標題“土地的誓言”？
8、為什么作者對關(guān)東大地的稱呼會改變？
八、文章主旨
九、拓展：《我愛這塊土地》
《孫權(quán)勸學》
教學目的和要求：1、在感知語句大意的基礎(chǔ)上，揣摩重點詞語的含義、復(fù)述課文
2、把握人物特點
3、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理
教學重點與難點：品位魯肅、呂蒙對話后并說出其中表現(xiàn)人物形象特點
教學過程：
一、《資治通鑒》
二、司馬光
三、文章人物介紹
四、朗讀全文
五、生字、詞
六、課文小短劇
七、文段分析、翻譯
“初……乃始就學。”
1、這部分主要采用什么描寫？
2、孫權(quán)對呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？
3、孫權(quán)給呂蒙提的讀書的目標是？
4、表現(xiàn)孫權(quán)對下屬呂蒙愛護、器重和希望的一句話是？
“及魯肅……結(jié)友而別。”
1、“卿今者……阿蒙！”表現(xiàn)出魯肅怎樣的心情？說明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表現(xiàn)了呂蒙怎樣的心情？
3、“刮目相待”后，魯肅的舉動說明了什么？
全文翻譯
八、朗讀課文，注意人物對話的語氣
九、思路結(jié)構(gòu)
十、說話練習
《竹影》
教學目的和要求：1、體味本文生動形象的描寫
2、體會本文所表現(xiàn)的天真爛漫的童真、童趣
3、了解中國畫和西洋畫的不同點
教學重點與難點：學習本文生動形象的描寫，體會文章表現(xiàn)的童真、童趣
教學過程：
一、導(dǎo)入
1、請同學們欣賞幾幅具有代表性的中國畫和西洋畫，說說二者之間的區(qū)別是什么？
2、豐子愷作品欣賞
3、豐子愷簡介
二、課文學習
1、生字詞
2、分角色朗讀課文，并回答下列問題
①課文可以分為幾層
②深入探究
A、“西洋畫像……符號”怎樣理解？
B、課文充滿了童趣，你覺得哪些描寫最生動？為什么？
C、當爸爸走出來的時候，華明為什么會難為情？
D、爸爸是怎樣解圍的？華明又怎樣？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子難畫在哪里？
G、為什么說“用墨來畫竹是最正當?shù)摹?rdquo;
H、怎樣才叫佳作？
I、畫竹除了用墨，還會用什么顏色？
三、小結(jié)
四、拓展
五、作業(yè)
《登上地球之巔》
教學目的和要求：1、鍛煉概括課文的能力
2、學習抓住景物特點生動描寫的景物
3、學習探險隊員表現(xiàn)的強烈的團隊精神與崇高的奉獻精神
教學重點與難點：1、有詳有略地復(fù)述課文
2、探險隊員的崇高精神
教學過程：
一、導(dǎo)入
1、美圖欣賞，相關(guān)介紹
2、作者介紹
二、課文相關(guān)學習
㈠字音學習、詞語積累
㈡文章結(jié)構(gòu)
㈢速讀課文，概述幾名登山隊員突擊主峰的經(jīng)過，并思考：
1、說說登山英雄遇到了哪些困難？他們又是靠什么來戰(zhàn)勝的？
2、本文選材詳略得當，試簡述文中詳寫了哪兩個典型的事件？有什么好處？
3、課文中有不少自然景物的描寫，有什么作用？
㈣本文中心
三、作業(yè)
《華南虎》
教學目的和要求：1、通過學習詩歌，鼓勵學生培養(yǎng)追求自由的精神，高尚的人格
2、培養(yǎng)學生整體把握的能力
3、了解詩歌形象的象征意義，欣賞詩歌形象
4、引導(dǎo)學生進行自主探究、合作性學習
教學重點與難點：1、學習鑒別關(guān)鍵語句，理清思路，整體感知，理解詩中形象的象征意義
2、朗讀品味，鑒賞詩歌形象
教學過程：
一、導(dǎo)入
1、圖片欣賞（老虎）
2、有關(guān)老虎的成語
3、圖片欣賞（桂林山水）
4、寫作背景
5、作者介紹
二、預(yù)習檢測
三、整體把握
1、“你是夢見了蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會“屈辱”？
2、“我羞愧地離開了動物園。”為什么“我”會“羞愧”？
3、“我看見了火焰似的斑紋和火焰似的眼睛。“是在描寫華南虎的斑紋和顏色嗎？
4、怎樣理解本詩的最后一段的意思？“我”終于明白了什么？在詩中蘊涵了詩人怎樣的感情？
四、角色分析
1、觀眾
2、“我”
3、華南虎
五、小結(jié)
六、拓展
8、《奧林匹克精神》教案
奧林匹克精神
學習目標
1．理清課文的思路，用體育精神來激發(fā)自己學習、生活的激情；
2．用演講本文的方式加深理解，掌握演講的技巧。
學習時間：1課時
學習內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣
2004年的雅典奧運會上，孔令輝獲得冠軍時忘情地親吻胸前的國徽時，王軍霞奪得金牌后激動的身披國旗繞運動場奔跑時，我們的淚也會與領(lǐng)獎臺上以手撫著胸前國徽高唱國歌的運動員的熱淚一起落下。為了看體育比賽，我們甚至不惜守候到半夜而無怨無悔。在半夜看比賽時，我總在想：是什么讓我們“為伊消得人憔悴”，為什么“總有一種是力量讓人淚流滿面”?，F(xiàn)在我有了答案：那是一種奧林匹克精神在激勵著我們，在提升著我們。
奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國際奧委會主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強。在新世紀來臨的時候，或許對體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團結(jié)。”
奧林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認識一下現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦先生。
二、顧拜旦簡介
顧拜旦于1863年1月1日出生在一個法國貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過文學、科學和法學3個學位。他的貴族家庭希望他進入軍界、外交界或政界，但他具有的反對因循守舊的性格，從一個?；实馁F族出身而走向堅決支持新生的法蘭西共和國的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭的悲劇，激發(fā)了他強烈的愛國心。他堅信只有改革教育，增強青少年體質(zhì)才是救國之道。他多次到英國考察，十分推崇英國教育家托馬斯阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身體運動的教育就不能成為教育”，他的功績在于首先把競技運動列入學校體育課程，使學生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀律和公正無私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著，主張在法國學生中開展體育活動，并以體育為重點來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。
顧拜旦也是一位歷史學家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之后，到達古代奧林匹克運動會的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運會的遺址，產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運動會的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研究認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”。顧拜旦還說過：“奧林匹克運動和奧運會是為民族和廣泛的和平國際主義服務(wù)，并促進社會和平、健全的道德和良好的教育?！彼酝ㄟ^體育競賽來教育青年是他復(fù)興奧運會的最根本他在29歲擔任法國運動協(xié)會聯(lián)合會秘書長期間，于1892年11月25日在巴黎大學發(fā)表了“重建奧運會”的構(gòu)想。在他不滿32歲時，成功地組織了“巴黎國際體育代表大會”，從1894年6月16至23日，會議討論并決定了恢復(fù)奧運會的原則，選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會的城市，同時還成立了國際奧林匹克委員會，制定了第一部《奧林匹克憲章》。但顧拜旦當時并未擔任國際奧委會主席，第一任主席由希臘詩人德米特里尤斯維克拉斯擔任。從1896年第一屆奧運會后，他開始擔任國際奧委會主席，直到1925年主動引退，重新投入教育改革工作。由于他對現(xiàn)代奧林匹克運動的卓越貢獻，被國際奧委會授予終身名譽主席稱號，這一榮譽是史無前例的。
顧拜旦的一生是為國際奧林匹克運動奉獻的一生，他不惜傾家蕩產(chǎn)，奔走呼號，甚至自己的子女都不能照管。1937年9月2日，他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上散步時，突發(fā)心肌梗死而離開了人世。享年74歲。他的遺體安葬在瑞士洛桑的國際奧委會總部附近，心臟根據(jù)他的遺囑于1938年安放在希臘雅典的奧林匹亞村。他光輝的一生可以說為奧林匹克運動做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章。
(選自1994年3月《中國學校體育》)
《奧林匹克憲章》基本原則第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾德顧拜旦提出的?！鳖櫚莸┰跒楝F(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學、社會學、醫(yī)學、心理學和美學等方面，其中閃爍著他的體育思想。
三、朗讀課文，理清思路
《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復(fù)25周年紀念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。
在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認為，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。
顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡，，的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運會的遺址，認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代”。
如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實？顧拜提出了一個重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最底下的公民’’也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要’’(也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”)，同樣強調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領(lǐng)域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴謹審慎而又勇敢高貴。’’可以看出，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點，絕非號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。
那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會和平”，但仍可促進和平；雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進公平；雖“不能夠為青少年提供免費接受智力培訓的機會”，但仍可促進教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。
在演說詞的最后部分，顧拜旦暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。
四、學生演講，領(lǐng)會精神，感受鼓舞。
五、作業(yè)：
1．完成《學習與評價》相關(guān)練習；
2．進一步演講學過的這2篇演講稿，提高演講水平。
9、《奧林匹克精神》教案
學習目標
1．理清課文的思路，用體育精神來激發(fā)自己學習、生活的激情；
2．用演講本文的方式加深理解，掌握演講的技巧。
學習時間：1課時
學習內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣
2004年的雅典奧運會上，孔令輝獲得冠軍時忘情地親吻胸前的國徽時，王軍霞奪得金牌后激動的身披國旗繞運動場奔跑時，我們的淚也會與領(lǐng)獎臺上以手撫著胸前國徽高唱國歌的運動員的熱淚一起落下。為了看體育比賽，我們甚至不惜守候到半夜而無怨無悔。在半夜看比賽時，我總在想：是什么讓我們“為伊消得人憔悴”，為什么“總有一種是力量讓人淚流滿面”。現(xiàn)在我有了答案：那是一種奧林匹克精神在激勵著我們，在提升著我們。
奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國際奧委會主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強。在新世紀來臨的時候，或許對體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團結(jié)。”
奧林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認識一下現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦先生。
二、顧拜旦簡介
顧拜旦于1863年1月1日出生在一個法國貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過文學、科學和法學3個學位。他的貴族家庭希望他進入軍界、外交界或政界，但他具有的反對因循守舊的性格，從一個?；实馁F族出身而走向堅決支持新生的法蘭西共和國的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭的悲劇，激發(fā)了他強烈的愛國心。他堅信只有改革教育，增強青少年體質(zhì)才是救國之道。他多次到英國考察，十分推崇英國教育家托馬斯阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身體運動的教育就不能成為教育”，他的功績在于首先把競技運動列入學校體育課程，使學生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀律和公正無私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著，主張在法國學生中開展體育活動，并以體育為重點來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。
顧拜旦也是一位歷史學家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之后，到達古代奧林匹克運動會的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運會的遺址，產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運動會的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研究認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”。顧拜旦還說過：“奧林匹克運動和奧運會是為民族和廣泛的和平國際主義服務(wù)，并促進社會和平、健全的道德和良好的教育?！彼酝ㄟ^體育競賽來教育青年是他復(fù)興奧運會的最根本他在29歲擔任法國運動協(xié)會聯(lián)合會秘書長期間，于1892年11月25日在巴黎大學發(fā)表了“重建奧運會”的構(gòu)想。在他不滿32歲時，成功地組織了“巴黎國際體育代表大會”，從1894年6月16至23日，會議討論并決定了恢復(fù)奧運會的原則，選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會的城市，同時還成立了國際奧林匹克委員會，制定了第一部《奧林匹克憲章》。但顧拜旦當時并未擔任國際奧委會主席，第一任主席由希臘詩人德米特里尤斯維克拉斯擔任。從1896年第一屆奧運會后，他開始擔任國際奧委會主席，直到1925年主動引退，重新投入教育改革工作。由于他對現(xiàn)代奧林匹克運動的卓越貢獻，被國際奧委會授予終身名譽主席稱號，這一榮譽是史無前例的。
顧拜旦的一生是為國際奧林匹克運動奉獻的一生，他不惜傾家蕩產(chǎn)，奔走呼號，甚至自己的子女都不能照管。1937年9月2日，他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上散步時，突發(fā)心肌梗死而離開了人世。享年74歲。他的遺體安葬在瑞士洛桑的國際奧委會總部附近，心臟根據(jù)他的遺囑于1938年安放在希臘雅典的奧林匹亞村。他光輝的一生可以說為奧林匹克運動做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了不朽的篇章。
(選自1994年3月《中國學校體育》)
《奧林匹克憲章》基本原則第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾德顧拜旦提出的?！鳖櫚莸┰跒楝F(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學、社會學、醫(yī)學、心理學和美學等方面，其中閃爍著他的體育思想。
三、朗讀課文，理清思路
《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復(fù)25周年紀念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。
在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認為，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。
顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡，，的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運會來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運會的遺址，認為“古希臘人組織競賽活動，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時代”。
如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實？顧拜提出了一個重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最底下的公民’’也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要’’(也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”)，同樣強調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領(lǐng)域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴謹審慎而又勇敢高貴。’’可以看出，顧拜旦提倡和復(fù)興奧林匹克運動有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點，絕非號召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼搏。
那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會和平”，但仍可促進和平；雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進公平；雖“不能夠為青少年提供免費接受智力培訓的機會”，但仍可促進教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。
在演說詞的最后部分，顧拜旦暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。
四、學生演講，領(lǐng)會精神，感受鼓舞。
五、作業(yè)：
1．完成《學習與評價》相關(guān)練習；
2．進一步演講學過的這2篇演講稿，提高演講水平。
10、《奧林匹克精神》教案
《念奴嬌·赤壁懷古》教案
【教學目的】：
1、領(lǐng)略蘇軾豪放雄邁的詞風，初步了解豪放派詞的特點。
2、理解詞人復(fù)雜的心情，用文字的視角去解讀詞中的景物描繪和人物刻畫，能夠感詞人所感，讓學生體味藝術(shù)美的感染力。
3、掌握常用的鑒賞古典詩歌的方法，培養(yǎng)對意境的感受分析能力。
【教學設(shè)想】：
1、通過誦讀、比較等方法，引導(dǎo)學生品味深厚獨特的藝術(shù)魅力。
2、注重古典詩詞與學生生活實際的聯(lián)系，引導(dǎo)學生用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念科學地品評課文，真正領(lǐng)悟作品對于當代讀者的人生啟迪：在珍惜生命、奮發(fā)有為的同時，只有擺脫患得患失的羈絆，才能獲得一個歡樂的人生。
【教學時數(shù)】：1課時
【閱讀準備】：
一、查資料，了解作者及與作背景（略），并制成卡片
二、借助注解和工具書正音、正義、疏通詞語
三、熟讀課文
【教學步驟】：
一、導(dǎo)入課文，激發(fā)興趣
許多古人，每見名山大川，必有所感懷，如孔子“登泰山而小天下”，范仲淹臨洞庭而憂蒼生，歐陽修游滁州而醉山水。他們心為山動，情為水發(fā)，錦文華章，噴薄而出，留下許多千古絕唱。宋代詞人蘇東坡來到歷經(jīng)滄桑的赤壁古戰(zhàn)場，同樣情難自己，醉書一曲《念奴嬌》，讓世人傳唱。（用多媒體課件展示赤壁風景圖及蘇軾原作），今天我們就來學習蘇軾的這篇傳世佳作——《念奴嬌·赤壁懷古》。
二、整體感知，了解內(nèi)容
1、學生自讀課文，完成：
（1）拿出預(yù)習卡片，熟悉作者及創(chuàng)作背景；
（2）自由朗讀，揣摩作者的情感。
2、運用多媒體播放影片范讀
3、學生齊讀
4、小組討論，交流自學所得
（1）說說你對這首詞的感受
（2）提出你不能理解的詞句
5、教師小結(jié)
這首詞是蘇軾游赤壁古戰(zhàn)場，因眼前之景，憶往昔之事，感自身處境，抒自己情懷。
三、品味賞析
（一）閱讀上闋，討論
1、學生有感情地朗讀上闋，討論完成下列問題：
文中用了哪些富有表現(xiàn)力的字詞描寫了赤壁怎樣的景色？用了什么修辭？從幾個角度？基調(diào)怎樣？營造了怎樣的詩歌意境？
2、請學生試著用盡可能優(yōu)美的語句把寫景部分的語句再現(xiàn)出來，體會詩歌的意境
滾滾東流的長江洶涌奔騰，陡峭的山崖高插云霄，洶涌的駭浪搏擊著江岸，滾滾的江流起千萬堆澎湃的雪浪。
3、面對壯美的赤壁景觀，很自然地會想到曾經(jīng)活動在這里的英雄，請同學們發(fā)揮自己的想象，想象曾經(jīng)在此的英雄。
過五關(guān)斬六將的關(guān)云長，一聲斷喝長坂坡上的猛張飛，方天畫戟無人能敵的俊呂布，運籌帷幄，世所難當?shù)闹T葛亮。
（二）學生自由朗讀下闋，思考問題，完成下列問題
作者是從哪幾個角度描寫周瑜的？基調(diào)怎樣？作者自身的狀況又是怎樣的？基調(diào)怎樣？
（三）學生思考：對周瑜的追述是表現(xiàn)的是一種理想，而落泊失意是一種現(xiàn)實，感情基調(diào)的矛盾實際反映的是理想與現(xiàn)實的矛盾，作者是如何解決這種矛盾的：“人生如夢”，人生是短暫的，虛幻的，又何必執(zhí)著？
灑酒入江，以酒祭月，是希望萬古愁懷隨江而去，感慨和動作中表現(xiàn)出一種超脫與曠達。
（四）、總結(jié)全文
內(nèi)容：感懷、寫景、詠史、抒情
基調(diào)：昂揚、感奮、豪邁、蒼涼
全詞寫景、懷古、抒懷，三者完美結(jié)合，渾然一體。
四、拓展延伸，比較提高
1、閱讀比較豪放詞和婉約詞的風格差異
（1）投影顯示《雨霖鈴》
（3）教師用俞文豹《吹劍錄》中的文字總結(jié)：
婉約詞：“只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌揚柳岸，曉風殘月”；
豪放詞：“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去”。
2、有人說“人生如夢，一尊還酹江月”中含有消極成分，試結(jié)合作者生平及寫作背景，談?wù)勛约旱目捶?。?lián)系現(xiàn)實生活實際，說說當代青年應(yīng)該樹立怎樣的人生觀。
（這是個拓展性話題，不在于形成統(tǒng)一的結(jié)論，而在意引導(dǎo)學生樹立正確的人生觀、世界觀）
11、詩詞曲五首《酬樂天揚州初逢席上見贈》教案《赤壁》教案《過零丁洋》教案《山坡羊潼關(guān)懷古》教案《水調(diào)歌頭明月幾時有》教案
25．詩詞曲五首
教學目標
1、背誦五首詩詞曲，準確把握詩歌所表達的思想感情。
2．體會詩歌所描繪的意境。
教學重難點
1．領(lǐng)會詩歌所抒發(fā)的作者思想感情及詩詞中所描繪的意境。
教學課時：3課時
資料超市：
劉禹錫(772—846)，字夢得。他曾參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革，失敗后，一再遭貶。曾寫《游玄都觀》詩諷刺朝中新貴。唐敬宗寶歷二年(826)，劉禹錫被罷去和州刺史，北歸京師，途經(jīng)揚州，遇到白居易。在酒宴上自居易寫了《醉贈劉二十八使君》，對劉長期遭受貶謫表示同情。劉禹錫寫了這首詩答謝他。
白居易醉贈劉二十八使君》“為我行杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨磋跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”
蘇軾(1037—1101)，北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。神宗時因反對王安石新法而求外職，任杭州通判。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格。其詞于風格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。有《東坡樂府》。
張養(yǎng)浩(1270—1329)，字希孟，號云莊，元代著名散曲家。自幼好學，上自儒家經(jīng)典，下至諸子百家，唐詩、宋詞、筆記小說，無所不讀，又詩賦、文章無所不能，尤長于散曲。他隱居濟南云莊8年期間，“寄傲山林，縱情詩酒”，創(chuàng)作了大量詩文散曲。
在中國古代文學中，宋朝不僅繼承了唐朝的詩而形成了宋詩獨具的特點，而且又有詞的興起。到了元代，另一種新興的體裁是曲。曲大致分為兩種：一種是戲曲，另一種是散曲。散曲沒有動作、說白，便于清唱，包括套曲和小令。套曲由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨立單位。小令以一支為限，如果兩三支合為一個單位，叫做帶過曲。
教學過程
第一課時
一、引入
由千古唐詩引入
二、品讀詩歌《酬樂天揚州初逢席上見贈》
1、聽讀《酬樂天揚州初逢席上見贈》，正確劃分節(jié)奏，初步體會作者感情。
作者無限辛酸、憤懣不平以及堅定信念和樂觀精神
2、自由朗讀，直至背誦
3、請同學自由發(fā)言，談?wù)勛x后感受。
4、提供背景及相關(guān)材料，重新研讀詩歌。
5、師生品讀詩句。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
“沉舟”“病樹”為詩人自喻。雖然我一人被貶遠遷，但后繼者仍大有人在。何必為我一人可惜?顯示了詩人開朗的胸懷。此句蘊含生活哲理，喻新生事物不可抗拒。
6、自由有感情品讀這首詩。
三、品讀詩歌《赤壁》。
1、指名朗讀《赤壁》
2、同學根據(jù)所查資料介紹杜牧
3、思考探究：
(1)、《赤壁》開頭為什么從一把很不起眼的折戟寫起，這樣寫有何作用?
參考：沙里沉埋著鐵戟，點出此地曾有過歷史風云。折戟沉沙而仍未銷蝕，又發(fā)歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷史上留下過蹤跡的人物、事件，常會被無情的時光銷蝕掉，也易從人們的記憶中消逝，但又常因偶然機會被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這把鐵戟，使詩人無法平靜，因此他要磨洗并辨認一番，發(fā)現(xiàn)原來是“前朝”——三國赤壁之戰(zhàn)時的遺物。從而為下文鋪墊。
(2)、全詩最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？
參考：這二句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩人慨嘆歷史上英雄成名的機遇，是因為他自己生不逢時，有政治軍事才能而不得一展。只要有機遇，相信自己總會有所作為，顯示出一種逼人的英氣。
4、齊讀背誦這首詩。
5、研讀《題烏江亭》，輔佐加深對《赤壁》的理解。
四、背誦前兩首詩，當堂默寫。
五、布置作業(yè)
1、預(yù)習下面的詩詞曲，并搜尋資料，準備鑒賞。
2、繼續(xù)熟背詩歌。
第二課時
一、檢查背誦
二、品讀詩歌《過零丁洋》。
1、集體朗讀《過零丁洋》。
2、介紹賞析詩歌的注意點
第一通語言，明意象。
１、注意動詞、形容詞、疊音詞、象聲詞等；2、注意語序；3、語言特點。主要有：清新，即用語新穎，不落俗套；平淡，即不加修飾，平白易懂；絢麗，即詞藻富麗、有文采；明快，即斬釘截鐵，一語破的；含蓄，即不直接敘述，而曲折傾訴，言此而意彼；簡潔，即干凈利落，言簡意賅。4、意象。就是內(nèi)在的思想感情內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一體。我們從景物的特征入手，根據(jù)景物的組合整體感悟詩人的情感。明確特殊意象的含義，如梅、竹、菊、柳、蓬、鳥、子規(guī)、月、雨、流水等。
第二悟情感，析主旨
1、結(jié)合詩人生活的時代及詩人的身世來理解主旨2、主旨有愛國憂民類：建功立業(yè)、報效國家；憂國憂民、關(guān)心民生疾苦；反映戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難、痛苦。身世類：詩人總有“治國平天下”的抱負，但是詩人們的清高、自負又常常使詩人四處碰壁、遭人排擠，遠大理想總是不能實現(xiàn)，所以抒發(fā)壯志難酬、懷才不遇的詩作在古詩中占有相當大的比例。其特點大多是憂郁、悲憤。羈旅思鄉(xiāng)、貶謫愁思等也屬此類。愛情類：歌頌愛情的美好；反對封建禮教對青年男女壓迫；征人思歸、思婦念夫。閑適類：隱逸生活的閑適；寄情山水的情趣，以山川田園的美好來反襯官場的黑暗、社會的腐敗。友情類：對友人的關(guān)心和祝愿，友人之間的友誼。其他類：嘆光陰易逝、感物是人非、蘊含哲理等。
第三看風格，辨手法
１、風格流派由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風格。
２、古代詩歌的常見的表現(xiàn)手法和表達方式
借景抒情：融情于景、情景交融等。托物言志：有些情感，詩人總是不愿或不能直接傾訴，于是詩人就將這些情感寄托在外物上。包括象征手法。借古諷今：借對歷史上人、事的評價來諷喻時事，表達情感。虛實相映：實象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實象而誘發(fā)和開拓的審美想象空間，具體表現(xiàn)在詩文中多是一種暗示、象征或修辭的運用。襯托、起興、比喻、夸張、擬人等手法的作用。
3、指名學生上臺賞析詩歌。（汪思琪）
修辭手法；頸聯(lián)中的“惶恐”“零丁”有雙層含義；名句的賞析
4、學生相互質(zhì)疑補充
5、請同學們談?wù)勚袊鴼v史上“留取丹心照汗青”的事例。
如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等等。(學生能談多少談多少，不宜作統(tǒng)一要求。)
6、有感情吟誦這首詩。
三、品讀詩歌《水調(diào)歌頭》。
1、播放或?qū)W生唱王菲的《但愿人長久》
2、請同學說說聆聽后的感受（初步感知情感基調(diào)）
3、介紹詞的相關(guān)知識，解題并提供背景
《水調(diào)歌頭》是詞牌名，它的作用是規(guī)定了一首詞的每句的字數(shù)平仄等。
序言中“中秋”“兼懷子由”告訴了做詞的時間和目的。當時子由被貶謫到離蘇軾約數(shù)百公里的山東濟南，兄弟七年沒有見面了。
4、播放音頻，讓學生聽讀一遍，跟讀一遍。
5、師生品讀
明月什么時候就有了?天上的宮殿今晚是何年何月?(體現(xiàn)蘇軾屢受打擊后在“出世”與“入世”之間徘徊的困惑心態(tài)。)于是想乘風飛往月官去，可是又擔心在高寒的月宮自己難以承受，(借神話傳說中的仙女相比，表達作者出世入世的雙重矛盾心理。)既然月宮回不去，還不如在人間。(說明蘇軾愿意在人間為國家出力，這顯現(xiàn)蘇軾一種積極的人生態(tài)度。)敘述作者身世感慨和矛盾心理。
月影移動，轉(zhuǎn)過紅色的樓閣穿過雕花的門窗。承上啟下，自然轉(zhuǎn)入到思弟之情的另一個主題上了。為什么偏偏在人們分離時團圓呢? 由己推人，人間有悲歡離合如同月亮有陰晴圓缺，自古以來沒有完美無缺的。用月光的普照表達對天下所有離人的祝愿：只希望人人歲歲平安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。抒發(fā)纏綿悱惻與樂觀曠達情感。
6、聯(lián)系《記承天寺夜游》及搜尋的資料，結(jié)合本詞，談?wù)勀銓μK軾的認識？
四、布置作業(yè)
1、推薦學生閱讀《江城子》
2、背誦詩詞
第三課時
一、背誦前四首詩詞
二、講解曲的知識
三、品讀《山坡羊 潼關(guān)懷古》。
1、教師先范讀，后學生自由散讀。
2、思考探究。
(1)、這首曲劃分為幾個層次?
(2)、這首曲表達了作者怎樣的思想感情?
結(jié)合后兩句來理解，對國計民生的憂慮。
(3)、你認為文中哪些地方用字用得好?試說明理由。
3、背誦本曲
四、小結(jié)
五、熟讀詩詞曲五首
六、課堂檢測
1、默寫名句
2、品析名句。
(1)、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
(2)、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(3)、人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
(4)、但愿人長久，千里共嬋娟。
(5)、傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都作了土。
教后記：
古詩詞教學人物，個人認為宜通過指導(dǎo)學生誦讀和賞析文章兩種途徑來完成，教師不宜講授得過細，應(yīng)該傳授一些方法，并注意示范、指導(dǎo)?；谶@樣的想法，在課堂組織教學時，便依照讀-品-析-背的流程與學生共同賞析詩詞。學生在課堂上也能積極發(fā)揮主體性，參與討論，其中時有精彩賞析。
12、《奧林匹克精神》教案及同步練習
教學目標：通過對比閱讀，從文中尋找英雄,并從中能夠理解作者當時的心態(tài)
教學過程：
一，導(dǎo)入：
我們在上節(jié)課學習了蘇洵的《六國論》，看到蘇洵啊，我想到了朱德同志的一句話：“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高”這三父子指誰？（蘇洵，蘇軾，蘇轍），這三父子中我們最了解誰？（蘇軾），我們在上冊書學過他的什么文章？（《赤壁賦》），他是在什么情況下寫下那千古奇文的？（烏臺詩案，被貶黃州）
二，我們以正常人的心態(tài)去思考，當時的蘇軾的內(nèi)心是否很痛苦？（痛苦），在當時他的內(nèi)心是矛盾的，從入仕的角度講，他渴望能夠被世人看重，被朝廷看重，所以他有種中國人都具備的思想（學生當時居然在下面接了一句阿Q精神，的確是這樣的），所以他塑造了一個偉大的英雄形象，誰?。浚ú懿伲┻€能記得當時是怎樣形容曹操的么？（學生開始背誦：方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩），呵呵，我們在以前講過，他到黃州之后共寫了三篇比較著名的文章，分別是前后《赤壁賦》和一首祠《念奴嬌·赤壁懷古》，我們從詞中又能發(fā)現(xiàn)什么呢？我們的教學目標是尋找英雄，那英雄在哪里呢？英雄和蘇軾有什么關(guān)系呢？今天，我們來學習這首千古名篇。
板書《念奴嬌·赤壁懷古》
三，學生朗讀文章
A， 熟讀文章，想，能否用最恰當?shù)恼Z氣把詞的氣勢表現(xiàn)出來。（山東大漢，擊節(jié)而歌）
B， 能否找出文中的英雄？
（說明，這個過程多放點時間，讓他們自由朗讀，盡情發(fā)揮，注意讀音：了liao 三聲，還hai 二聲）
四，剛看到這首詞的時候，我的腦海里突然閃現(xiàn)：太熟悉了！想到什么詞和它相似的么？（滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄）有什么相似？（學生有點太興奮了，不知道怎么回事，反正亂七八糟的答案，基本都能提到大江，英雄，只要說出英雄就好了）這一句詞可以說是對《三國演義》里的人物作了一個總體上的評價，都是英雄。但在蘇軾的眼里，有個人物更特殊，不用英雄來說，而是用“風流人物”，這是誰??？他有什么特點？為什么蘇軾不把它當作英雄，英雄和風流人物有什么區(qū)別？從詞中能找出來么？
五，學生從詞中找出修飾周瑜的關(guān)鍵詞及作者的態(tài)度，并討論這個關(guān)鍵詞對周瑜的形象是怎樣的作用。
⒈周郎
⒉公瑾
⒊小喬初嫁
⒋羽扇綸巾
⒌談笑間
總結(jié)：這是一個 的周瑜形象。
六，蘇軾為何創(chuàng)造了這樣一個剛?cè)岵?，文武雙全的近乎完美的人物？（歷史上的周瑜其實是很難稱為英雄的，缺乏英雄最起碼的胸懷，不然就不會出現(xiàn)三氣周瑜的鬧?。?/p>
這個問題學生是很難回答的，放開讓學生去鬧吧，很多學生會想到和作者自身有關(guān)，二者是個對比，表現(xiàn)作者的什么什么等等。這個問題在于去引導(dǎo)和教師的個人看法。這個問題學生回答不出來，要的就是這個效果。趁機對他們進行批評教育，學生缺乏的是一種遷移。
七，既然想不出來，我們換一個問題：這首詞被稱為豪放詞的代表，他是豪放詞么？老師認為它算不上豪放，特別是最后一句，你們認為呢？
（學生議論紛紛，開始翻資料駁斥我了，調(diào)到了他們的積極性，我們輕松，他們也高興，呵呵）
豪放表現(xiàn)在：⒈景物描寫大氣 學生特別喜歡舉“亂石……”那句，應(yīng)該指出，大氣的是“穿，拍，卷”這些詞展現(xiàn)的是一種無比的力量。而不是“亂石等”
⒉重點是表現(xiàn)出來的情感，把“人間如夢……”正確解釋了，表現(xiàn)了蘇軾的一種超脫
八，這首詞表現(xiàn)了蘇軾的超脫，什么文章還提到了他的超脫呢？
學生馬上聯(lián)系到了《赤壁賦》，最后的勸客表現(xiàn)了蘇軾的超脫，于是問題回到第七個。
蘇軾的超脫是怎么得出來的？
曹操是個英雄人物 固一世之雄也，而今安在哉？ 惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色…… 寄情于山水中
曹操是個英雄，比曹操還要厲害的人物周瑜不也被“浪淘盡”了么，只留下了“故壘，亂石”，人的一生其實和夢一樣，不必計較過多的，還是灑酒酬月吧。所以兩篇文章的主旨是一致的。
那他羨慕英雄么？
并不羨慕，人都有自己的生活，人，應(yīng)該活的曠達一些，超脫一些。
九，練習《我的瓦爾登湖》
說明：
1,這首詩歌零零散散上了將近三節(jié)課，一周之后嗓子發(fā)炎請假后才寫出來的，可能有點亂，請見諒
2,我?guī)У钠胀ò?，就是傳說中的差班，學生的語文水平的確不好，鄙視一下初中的語文老師。從沒帶過重點班試驗班，不知道什么感覺，很傷感。重點試驗班效果肯定好。
3,請有經(jīng)驗的老教師指點一二，以利于明年高一繼續(xù)用。